IsabelaVS-CioranBeckett.rtf/18dec.2014/25654 car./3464cuv.

Sursa: www.isabelavs.blogspot.com
Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran admirnd pe Beckett i gnditorii autentici
care n-au publicat
Motto: Geniul se rzbun ntotdeauna. Mai devreme sau mai trrziu, orice mare
personalitate ncepe s fie neleas i preuit cum se cuvine(Mircea Eliade).

Discutnd cu un om trecut de optzeci de ani care afirmase c este filozof de la 16 ani, un

student l-a ntrebat dac n viaa lui plictiseala a jucat vreun rol (vezi interviul luat de Fabian Anton
filozofului Alexandru Dragomir pe 15 iunie 2000, http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-adnotat3-InterviuAlxDragomir.htm ). Acest plictiseal poate s fi fost invocat de tnrul Fabian Anton cu gndul

la cunoscuta prere a lui Aristotel dup care nu omul activ, individul care nu-i vede capul de
treburi este nclinat spre filozofie, ci doar acelea care dispune de suficient rgaz de meditaie,
eventual din categoria pe ct de confuz, pe att de blamat a paraziilor pedepsii n
comunism. (Pe actul de deces al istoricului academician Gheorghe I. Brtianu, ucis n temnia politic de la
Sigetul Marmaiei n 1953 era scris c fostul profesor universitar ar fi fost fr ocupaie, i.e. un parazit, vezi
fotocopia actului n cartea prof. dr. Nuu Roca, nchisoarea elitei romneti, Ed. Gutinul, Baia Mare, 1998, p.35).

Se tie c n lagrul comunist, angajarea personalitilor culturii interbelice, unii chiar

supravieuitori ai temnielor politice, era o problem extrem de spinoas. Att de spinoas nct
filozoful Constantin Noica a fost primit n cmpul muncii (angajat la Centrul de logic) dup mai
mult de un an de la ieirea din nchisoare, iar singurul loc de munc - oferit poetului Traian
Chelaru (1906-1966), vinovat de a fi fost universitar cernuean, bursier al colii Romne din
Paris (1930-1933), al colii Romne din Roma (1933-1934), i doctor n filozofie (1937) la
Universitatea din Cernui cu o tez despre David Hume -, a fost la deratizarea Capitalei, post
care a dus la moartea prematur a poetului iconar invitat n 1935 de Iorga s in prelegeri la
Vlenii de Munte.
ntr-o carte a filozofului Anton Dumitriu, scriere care a avut nevoie de 13 referate ca s
fie publicat n comunism (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Despre Anton Dumitriu ca interpret al Cogito-ului
cartezian, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XII, 1-15 aprilie, nr.254/2013, p.22, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Descartes3AntonDumitriu.htm ) invocarea timpului

necesar
meditaiei (numit n Evul Mediu otium liberale) a fost o mare ndrzneal, chiar cu trimitere la
materialistul Aristotel. Fiindc paznicii ideologiei statului poliienesc nu erau de acord cu ideea
c doar eznd i odihnindu-se omul devine nelept. La teroritii ideologici pltii cu lefuri
grase, odihna prielnic meditaiei era sor bun cu parazitismul pedepsit prin lege, n condiiile
n care victimele luptei de clas erau lsate s moar de foame prin refuzarea angajrii lor n
cmpul muncii. Referirea la Aristotel poate fi ns hazardat.
n schimb, dac avem n vedere interesul cultivat cu asiduitate dup 1990 pentru Emil
Cioran (vezi Radu Portocal, Emil Cioran - sfritul furat, n Jurnalul literar, Bucureti, nov. 2001, p. 1 i 21 ,
inclus n vol.: Emil Cioran n contiina contemporanilor si din exil. Crestomaie de Gabriel Stnescu, Ed.
Criterion Publishing, Bucuresti, 2007, pp. 257-262; http://www.scribd.com/doc/187763386/Radu-Portocala-CioranSfarsitul-furat si Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran prin lutrismul lui Pleu. Despre inocularea ruinii de a fi romn,
n rev. Acolada, Satu Mare, 1/2011, p.17, sau http://www.scribd.com/doc/167071165/Isabela-Vasiliu-ScrabaCioran-prin-l%C4%83ut%C4%83rismul-lui-Ple%C5%9Fu-Despre-inocularea-ru%C5%9Finii-de-a-fi-roman , text
cenzurat de segmentul romnesc al internetului prin site-ul ro.scribd unde a fost ascuns pe 25 dec. 2012 de

posibilii si cititori; precum si Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran prophete de la vraie saintete (a propos de Mircea
Vulcnescu) , comunicare susinut la Colocviul internaional Cioran -vezi nregistrarea
http://www.youtube.com/watch?v=2BHknoJPFpg ), Colocviu organizat n mai 2011 de Universitatea Lucian
Blaga din Sibiu -, i publicat n rev. Origini. Romanian Roots, SUA, July-Dec. 2011, pp.22-25, document de
asemenea ascuns mpreun cu alte 43 scrieri ale mele, ca s nu fie parcurs la
http://www.scribd.com/doc/187765196/Isabela-Vasiliu-Scraba-Emil-Cioran-prophete-de-la-vraie-saintete ), mai

plauzibil ar fi c tnrul de douzecisicinci de ani a reinut povestea cu plictiseala dintr-un

manuscris al lui Mircea Vulcnescu publicat dup jumtate de secol de la scrierea lui.
Amintindu-i de a doua vizit fcut n 1940 la Bneasa profesorului Nae Ionescu (189015 martie 1940) ieit bolnav din lagrul unde fusese nchis fr verdictul niciunui proces din 8
aprilie 1938 pn n decembrie 1939 -, Vulcnescu scrisese c Nae Ionescu a inut o dat o lecie
pe tema plictiselii care l-ar fi entuziasmat att de mult pe Emil Cioran, nct acesta n-a putut-o
uita. Referitor la plictis, ntr-un aforism din Sylogisme de lamertume, creatura este imaginat de
Emil Cioran dorind s-i cunoasc Creatorul (vezi prof. univ. dr. Stan M. Popescu, El Hambre De Dios.
De Pascal a Saint-Exupery, 1955, p.6), chiar cunoscndu-L. Viaa creaturii s-ar desfura ntre doi poli,
cel mai de sus al ajungerii la plintatea existenei pe care o aduce cu sine extazul religios, i cel
de jos al golului de existen pe care-l reprezint plictisul: Entre lEnnui et lExtase se deroule
toute notre experience du temps.
De la nivelul experimentrii de patru ori a preaplinului de existen prin care extazul
religios se difereniaz de orice alt eveniment trit (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran, un mistic n lumea
filozofiei, referat pentru Colocviul internaional Cioran, Univ. Lucian Blaga, Sibiu, 8-11mai 2014, publicat pe
hrtie n rev. Vatra veche, Trgu-Mure, Anul VI, nr.4/ 64, aprilie 2014, pp. 14-15 i n nr. 5/ 65, iunie 2014, pp.
16-18, on-line la http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-CioranMistic15.htm , precum i documentatul text
al lui Titus Late despre lecturile lui Cioran din tineree, cuprins n vol. Studii de istorie a filozofiei romneti, VII,
Ed. Academiei, Bucureti, 2011, pp. 88-93), Cioran a meditat n scrierile sale la universul omului
modern czut nti n istorie (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Dou traduceri trdtoare n crile lui Cioran, pe
hrtie n rev. Curtea de la Arge; Anul V, Nr. 10/ 47, oct. 2014, p.6, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-CioranTraducere4.htm ), ntr-un timp desprins de eternitatea

(bun) care ddea timpului n momente excepionale o strlucire i o consisten de netgduit. A

fost interesat si de plictisul monastic, ameninnd trirea duhovniceasc (Convorbiri cu Cioran,
Bucureti, 1993, p. 89), n Romnia citindu-i pe scriitorii religioi aflai la un pas de erezie (op. cit.,
p.25). La Paris n-a rmas indiferent la poezia metafizic de care era impregnat viziunea lui
Samuel Beckett, zidit ca ntr-o fortrea de cuvinte picurate din preaplinul tcerii (citat de
Cioran din LInnommable de Beckett, n Oeuvre, 1995, p.1575).
Dup Cioran, omul a euat dincolo de istorie, ntr-o lume agonizant si fr sfrit.
Asemenea personajelor beckettiene, omul post-modern nu mai este czut n timp, e czut din
timp, dincolo de timpul istoric, ntr-un timp decolorat i att de obosit nct nu-i mai poate
supravieui i nceteaz a mai curge. Invadat de un plictis irevocabil, omul nu-i poate depi
condiia post-modern nici mcar spre a-i rectiga locul avut n istorie.
Spaiului dereglat prin invazia golului de sens, i corespunde acel timp care a ncetat s fie
timp, devenind eternitatea proast a stagnrii n gol. Creatura la nceput plictisit de singurtatea
proprie perceput cu luciditate se deprteaz din ce n ce mai mult de omul modern de care
vorbise metafizicianul Nae Ionescu la cursul su, apropiindu-se de singuraticii lumii golite de
sens din teatrul beckettian.

nsui Samuel Beckett, cu care Cioran a fost bun prieten (apud. Simone Bou,
i prea fiului de protopop c triete ntr-o solitudine obstinat, i c
n alte epoci ar fi ales existena de pustnic ntr-o chilie att de goal nct s-ar fi lipsit chiar i de
decortaia adus cu sine de un crucifix (Cioran, Oeuvre, Gallimard, 1995, p. 1579). Titlul pe care
Cioran ar fi vrut probabil s-l pun eseului su despre Beckett a fost: Un om nobil, cum reiese
din finalul textului cuprins n Exerciii de admiraie. Titlul ar fi evideniat lipsa de aderen a
irlandezului parizian cu lumea n care a trit, neleas i ca o total neajutorare i fragilitate
ascuns sub masca invulnerabilitii. Timpul avut de trit pe pmnt ar fi fost pentru irlandez
prea scurt spre a fi risipit cu ceilali oameni, de care obinuia s se amuze cam funebru. Trind
cumva n afara timpului istoric, il a un style de vie lui, cest un cas tout fait part...Cest un
angoisse qui a une sagesse (Oeuvre, pp. 1737-1738).
http://dodille.fr/Etudes/?p=717 ),

Aflate ntr-o situaie-limit care ar putea continua indefinit, personajele beckettiene duc o
existen fr rost n capcana timpului mort, sau ntr-un timp gri, doar cu un vag regret al
vremurilor ceva mai colorate cndva datorit evenimentelor, i ele din ce n ce mai estompate
prin memoria uman funcionnd ntr-un univers postum (p. 1578), ntr-un spaiu receptacol al
nimicului, amestec de privation et dinfini, vacuite synonyme dapotheose, ceva nrudit cu
labsence en soi, labsence letat pur.
n 1992 apruse la Bucureti volumul lui Mircea Vulcnescu despre Nae Ionescu, citit de
discipolul Noica n manuscris (vezi volumul bilingv, englez-romn Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul
rsfrngeriolor. Nae Ionescu prin discipolii si: Petre uea, Cioran, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile
Bncil, Ed. Star Tipp, 2000, on-line http://www.isabelavs.go.ro/Discip/discip.html care se gsete n mari
biblioteci occidentale, http://www.worldcat.org/title/metafizica-lui-nae-ionescu-in-unica-si-in-dubla-eiinfatisare/oclc/48753439&referer=brief_results nu numai la Biblioteca Naional din al crei catalog on-line a fost
ndeprtat numele scriitoarei Isabela Vasiliu-Scraba), poate chiar nainte ca paginile despre marealul

Ion Antonescu (locuitor al fostei vile a lui Nae Ionescu de la Bneasa) s fi fost smulse din
manuscris. Cartea (cenzurat) despre Nae Ionescu, tulburtoare la culme (C-tin Noica, Amintiri
despre Mircea Vulcnescu n Almanahul literar 1984 ), a fost tiprit pe hrtie de calitate inferioar de
fosta Editur Politic sub titlul Nae Ionescu aa cum l-am cunoscut (Bucureti, 1992). n ea
Mircea Vulcnescu consemnase c plictiseala a fost nfiat de Nae Ionescu (la acel curs care-i
plcuse att de mult discipolului Cioran) ca o stare a creaturii rmas singur, fa n fa cu sine
nsi (Nae Ionescu aa cum l-am cunoscut, Bucuresti, 1992, p.142).
La doisprezece ani de la ultima vizit pe care discipolul Vulcnescu a fcut-o la Bneasa
profesorului Nae Ionescu si la ase ani dup ncarcerarea sa fr nici o vin, filozoful Mircea
Vulcnescu era ucis n universitile lui Teohari Georgescu (apud. Petre Pandrea; vezi i nregistrarea
mea de la Colocviul Mircea Vulcnescu, Tecuci, 25 nov. 2012 http://www.youtube.com/watch?v=6kuhSDeAnVQ
precum i Isabela Vasiliu-Scraba, Nae Ionescu i Mircea Vulcnescu, n rev. Viaa Romneasc, nr. 7-8/2000,
pp.176-181, sau http://www.scribd.com/doc/191641168/isabela-vasiliu-scraba-nae-si-vulcanescu , text pe care paza
segmentului romnesc al internetului l-a ascuns luni de zile). Dup uciderea prin schinghiuire, filozoful

Mircea Vulcnescu a fost aruncat la grmad n Rpa Robilor de la Aiud, unde se afl azi n
construcie un centru de studiere global a victimelor predilecte ale hitlerismului (apud. I.D.
Srbu) mpreun cu martirii nchisorilor comuniste (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Aiud: hidra criptocomunist contra vetrei monahale de la Rpa Robilor, n rev. Origini/ Romanian Roots, nr. 11-12/ 2009, p.24;
http://www.scribd.com/doc/189886227/Isabela-Vasiliu-Scraba-Aiud-Hidra-cripto-comunista-contra-vetreimonahale-de-la-Rapa-Robilor ).

n anul omorrii n temnia comunist a Aiudului (v. Titus Brbulescu, Mircea

Vulcnescu, prefa la vol. Rzboiul pentru ntregirea neamului, Ed. Saeculum I.O., 1999, pp. 517) a prietenului su care-i dedicase n 1944 Dimensiunea romneasc a existenei , prieten care
nu i-a strns n volum eseurile publicate prin reviste, nelsnd n urma lui nici o carte tiprit,
asemenea faimosului profesor Nae Ionescu, Emil Cioran publica n Occident Sylogisme de
lamertume (Paris, 1952) unde, imaginndu-se ironic pe sine ca un excroc al abisurilor
metafizice (lescroc du Gouffre) nota c la vie est une occupation dinsecte (referindu-se
desigur la viaa celor muli, asemenea furnicilor tritoare n societatea pe care instinctiv o
formeaz, model social ispititor pentru cei deranjai de existena oamenilor de excepie). Poate
cu gndul chiar la Mircea Vulcnescu, Emil Cioran mai consemnase printre alte aforisme c au
existat vremuri (ce le rscumpr pe ale noastre) n care, alturi de filozofi care scriau, existau i
filozofi care gndeau fr s-i noteze gndirea i fr a fi mai puin preuii dect ceilali.
Lucrurile s-ar fi schimbat depuis que lon se prosterne devant lefficace (vezi Isabela VasiliuScraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni greceti ). n vremurile noastre
loeuvre est devennue labsolu du vulgaire; ceux qui nen produisent pas sont considrs
comme rats. Mais ces rats eussent t les sages dun autre temps; ils rachteront le ntre
pour ny avoir pas laiss de trace (Cioran, Sylogisme de lamertume, 1952).
ntre subtilitatea i consistena ideatic a unor astfel de gnduri cioraniene i
primitivismul gndirii dup ablon a unui beneficiar al regimului comunist si post-comunist e o
distan de la cer la pmnt, dac avem n vedere prerea despre Mircea Vulcnescu i despre
Nae Ionescu a acelui fost ministru ridicat n slvi de la primele sale conspecte tiprite n albumul
de art Corot (1971): Ca i Nae Ionescu, Mircea Vulcnescu a putut fi contestat pentru lipsa
operei masive (vezi Andrei Pleu, n rev. Manuscriptum, nr. 1-2/ 1996, p. 109, interviu inclus
i n volumul omagial scos n 2004 la Centenarul naterii lui M. Vulcnescu de Editura Radio).
Cu aa o gndire de dou parale a unui lider de opinie mediatizat decenii la rnd (nainte i dup
1990), lipsa operei filozofului Alexandru Dragomir a putut prilejui (si dup citirea volumului
Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea
gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004; http://www.scribd.com/doc/130854967/Isabela-Vasiliu-ScrabaPROPEDEUTIC%C4%82-LA-ETERNITATE-Alexandru-Dragomir-in-singur%C4%83tatea-gandului )
neinspirate comentarii pe linia aa-zisei ratri a lui Alexandru Dragomir (vezi Florian Roati,
Pledoarie pentru filosofia romneasc, Ed. Aius, Craiova, 2006, p.117). Or, despre acest filozof
care a ales exilul interior, Noica scrisese c este cel mai nzestrat cap filozofic pe care l-a
ntlnit (Noica, 18 dec. 1949, http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS2Partea7sfINTERVIUAlxDrag.htm ).
Despre genialul Petre uea care a murit fr s-i vad nici un volum publicat, Cioran i
scria lui Bucur incu urmtoarele: "Ca i tine, i pstrez lui Petric aceeai admiraie. Ce om
extraordinar! Cu verva sa fr pereche, dac ar fi trit la Paris, ar fi avut astzi o reputaie
mondial. Vorbesc adesea despre el ca despre un geniu al vremurilor noastre sau, mai degrab,
ca despre singurul spirit genial pe care mi-a fost dat s-l ntlnesc n viaa mea". (aprilie, 1974).
"Aa cum i-am scris ultima dat, admiraia mea pentru Petric a rmas intact de-a lungul anilor.
Ce geniu fulgurant! mi amintesc de cteva dintre formulrile sale ca i cum le-a fi auzit ieri.
Am cunoscut multe spirite remarcabile dintre care unele erau cu totul de prim mn: nu am
ntlnit n nici un caz o inteligen att de incandescent ca a sa" (mai, 1974).

Cum vedem, obiectul admiraiei entuziaste a lui Cioran l-a constituit inteligena
incandescent a filozofului Petre utea (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, Petre uea: Orice mare inteligen
basculeaz ntre religie i filozofie, http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-TuteaNae.htm ) . Dup aforismul
cioranian, un gnditor genial nu se poate rata, fie c public o duzin de volume, fie c nu
public nici mcar o carte. Un gnditor autentic (asemenea lui uea sau Alexandru Dragomir)
este de admirat pentru personalitatea sa, cu att mai dificil devenindu-i ratarea ntr-o lume de
impostori si de plagiatori, cum a fost lumea filozofiei romneti la vremea terorismului ideologic
comunist, o lume ea nsi ratat nainte de 1990, dar i dup 1990 prin promovarea imposturii,
n primul rnd prin volumele omagiale dedicate dup 1990 politrucilor din anii cincizeci precum
Ion Ianoi, Paul Cornea, Henry Wald etc. si n al doilea rnd prin ridicarea n slvi (pe criterii
mafiote) a unor non-valori (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni
greceti, http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-CiomosTimpEternitate5.htm ). La civa ani dup cderea
comunismului, n Romnia liber se demonstra fr putin de tgad plagiatul activistului Ion
Ianoi dintr-o lucrare despre Kant a Rodici Croitoru. Timioreanul Mircea Mihie a evideniat
i el plagiatul din volumul despre Dostoievski semnat de acelai plagiator cu liceul pe puncte.
Pentru perioada dinainte de 1990, fr egal a rmas plagiatul lui Liiceanu din Noica (vezi Octavian
Chean n vol. Modelul cultural Noica, Bucureti, 2009, pp.119-133) n teza de doctorat condus de Ion
Ianoi, fost activist cu nalte funcii n ierarhia PCR, ceea ce a contribuit la meninerea titlului de
doctor si dup dovedirea plagiatului.
Justeea i adevrul din aforismul lui Cioran au fost indirect probate de nsi
recuperarea post-decembrist a lui Petre uea sau chiar a filozofului Alexandru Dragomir, la
doi ani dup trecerea sa n lumea celor drepi. Dei la mijloc a fost o penibil ncercare a
editorului G. Liiceanu de a distorsiona gndirea lui Alexandru Dragomir (vezi Isabela Vasiliu-Scraba,
Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004,
http://www.scribd.com/doc/130854967/Isabela-Vasiliu-Scraba-PROPEDEUTIC%C4%82-LA-ETERNITATEAlexandru-Dragomir-in-singur%C4%83tatea-gandului ) n volumul nord-corean Crase banaliti

metafizice (Bucureti, 2004), nsi intenia de a-l recupera pe singurul filozof cu care Noica
putea s discute de la egal la egal a adeverit oarecum observaia lui Mircea Eliade c geniul se
rzbun ntotdeauna. Mai devreme sau mai trrziu, orice mare personalitate ncepe s fie
neleas i preuit cum se cuvine. Aceast subtil remarc am pus-o drept motto al volumului
meu bilingv despre discipolii singurului filozof romn care a fcut coal, unul dintre discipolii
si fiind chiar Emil Cioran (vezi Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin
discipolii si: uea, Cioran, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Slobozia, 2000, on-line
https://fr.scribd.com/doc/153762785/IsabelaVasiliuScrabaNaeDiscipoli ).

Cuvinte cheie: Cioran, Mircea Vulcnescu, gulag comunist, Nae Ionescu, cdere n timp,
prelegere despre plictiseal, cdere din tinp, filozofie romneasc, Alexandru Dragomir, Petre uea.

REPERE BIBLIOGRAFICE
1. prof. dr. Nuu Roca, nchisoarea elitei romneti, Ed. Gutinul, Baia Mare, 1998.
2. Radu Portocal, Emil Cioran - sfritul furat, n Jurnalul literar, Bucureti, nov.
2001, p. 1 i 21, sau http://www.scribd.com/doc/187763386/Radu-Portocala-Cioran-Sfarsitulfurat .
3. Emil Cioran n contiina contemporanilor si din exil. Crestomaie de Gabriel
Stnescu, Ed. Criterion Publishing, Bucuresti, 2007.

4. Titus Brbulescu, Mircea Vulcnescu, prefa la vol. Rzboiul pentru ntregirea

neamului, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, 1999, pp. 5-17.
5. Isabela Vasiliu-Scraba, Nae Ionescu i Mircea Vulcnescu, n rev. Viaa
Romneasc, nr. 7-8/2000, pp.176-181, sau http://www.scribd.com/doc/191641168/isabelavasiliu-scraba-nae-si-vulcanescu .
6. Florian Roati, Pledoarie pentru filosofia romneasc, Ed. Aius, Craiova, 2006.
7. Titus Late, Emil Cioran: lecturile din tineree, n volumul (cu un aparat bibliografic
alctuit de Titus Late) Studii de istorie a filozofiei romneti, VII, Ed. Academiei, Bucureti,
2011, pp. 88-93.
8. prof. univ. dr. Stan M. Popescu, El Hambre De Dios. De Pascal a Saint-Exupery,
Paris, 1955.
9. Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran prophete de la vraie saintete (a propos de Mircea
Vulcnescu) , comunicare susinut la Colocviul internaional Cioran -vezi nregistrarea
http://www.youtube.com/watch?v=2BHknoJPFpg , Colocviu organizat (n mai 2011 cu ocazia
centenarului naterii lui Cioran) de Universitatea Lucian Blaga din Sibiu. Referatul citit la
colocviu a fost publicat n rev. Origini. Romanian Roots, SUA, July-Dec. 2011, pp.22-25, fiind
un document ascuns n 2013, mpreun cu alte 43 scrieri ale mele, de paza segmentului
romnesc al internetului, ca s nu fie parcurs la http://www.scribd.com/doc/187765196/IsabelaVasiliu-Scraba-Emil-Cioran-prophete-de-la-vraie-saintete .
10. Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran, un mistic n lumea filozofiei, referat pentru Colocviul
internaional Cioran, Univ. Lucian Blaga, Sibiu, 8-11mai 2014, publicat pe hrtie n rev.
Vatra veche, Trgu-Mure, Anul VI, nr.4/ 64, aprilie 2014, pp. 14-15 i n nr. 5/ 65, iunie
2014, pp. 16-18, on-line la http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-CioranMistic15.htm .
11. Isabela Vasiliu-Scraba, Dou traduceri trdtoare n crile lui Cioran, pe hrtie n
rev. Curtea de la Arge; Anul V, Nr. 10/ 47, oct. 2014, p.6, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-CioranTraducere4.htm
12. Isabela Vasiliu-Scraba, Wikipedia.ro confiscat de o mafie cu interese ascunse, pe
hrtie n rev. Vatra veche, Anul VI, nr.2 (62), febr. 2014, pp.46-50, sau
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-WIKIPEDIAro19.htm .
13. Emil Cioran, Sylogisme de lamertume, Paris, 1952.
14. Isabela Vasiliu-Scraba, n labirintul rsfrngerilor. Nae Ionescu prin discipolii si:
Petre uea, Cioran, Noica, Eliade, Mircea Vulcnescu i Vasile Bncil, Ed. Star Tipp,
Slobozia, 2000, on-line https://fr.scribd.com/doc/153762785/IsabelaVasiliuScrabaNaeDiscipoli .
15. Isabela Vasiliu-Scraba, Tcerea descriptiv a lui Nae Ionescu, n rev. Tribuna,
Cluj-Napoca, anul XIII, 16-31 ianuarie 2014, nr.273/2014, pp. 15-16-17, sau
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-VulcanNae9-mantuirea.htm .
16. Isabela Vasiliu-Scraba, Cioran prin lutrismul lui Pleu. Despre inocularea ruinii
de a fi romn, n rev. Acolada, Satu Mare, 1/2011, p.17, sau
http://www.scribd.com/doc/167071165/Isabela-Vasiliu-Scraba-Cioran-prinl%C4%83ut%C4%83rismul-lui-Ple%C5%9Fu-Despre-inocularea-ru%C5%9Finii-de-a-fi-roman
.
17. Isabela Vasiliu-Scraba, Pasiunile cereti ale lui Cioran, n rev. Tribuna, ClujNapoca, anul XIII, 1-15 aprilie 2014, nr.278/2014, p.22-23.
18. Isabela Vasiliu-Scraba, Aiud: hidra cripto-comunist contra vetrei monahale de la
Rpa Robilor, n rev. Origini/ Romanian Roots, nr. 11-12/ 2009, p.24;
http://www.scribd.com/doc/189886227/Isabela-Vasiliu-Scraba-Aiud-Hidra-cripto-comunista-

contra-vetrei-monahale-de-la-Rapa-Robilor , precum i nregistrarea mea de la Colocviul

Mircea Vulcnescu, Tecuci, 25 nov. 2012 http://www.youtube.com/watch?v=6kuhSDeAnVQ
.
19. Isabela Vasiliu-Scraba, Despre Anton Dumitriu ca interpret al Cogito-ului
cartezian, n rev. Tribuna, Cluj-Napoca, anul XII, 1-15 aprilie, nr.254/2013, p.22, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-Descartes3AntonDumitriu.htm .
20. Isabela Vasiliu-Scraba, O carte premiat sub ocul sperieturii cu termeni greceti:
TIMP i ETERNITATE (Ed. Paideia, 2000) a lui Virgil Ciomo,
http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-CiomosTimpEternitate5.htm .
21. vezi Interviul (descenzurat i adnotat de Isabela Vasiliu-Scraba) luat de Fabian Anton
filozofului Alexandru Dragomir pe 15 iunie 2000, on-line
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-adnotat3-Interviu-AlxDragomir.htm .
22. Isabela Vasiliu-Scraba, Propedeutic la eternitate. Alexandru Dragomir n
singurtatea gndului, Ed. Star Tipp, Slobozia, 2004, sau
http://www.scribd.com/doc/130854967/Isabela-Vasiliu-Scraba-PROPEDEUTIC%C4%82-LAETERNITATE-Alexandru-Dragomir-in-singur%C4%83tatea-gandului .
23. Isabela Vasiliu-Scraba, Petre uea: Orice mare inteligen basculeaz ntre religie
i filozofie http://isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-TuteaNae.htm
24. Isabela Vasiliu-Scraba, Despre G. Liiceanu si despre plagierea de tip inadequate
paraphrase la Patapievici, n rev. Acolada (Satu Mare), anul VI, nr.7-8/2012, p.19 ; sau
http://www.omniscop.ro/despre-g-liiceanu-si-plagierea-de-tip-inadequate-paraphrase-lapatapievici-2/ .
25. Isabela Vasiliu-Scraba, De vorb cu Alexandru Dragomir, n rev. Tribuna, ClujNapoca, anul XIII, 1-15 martie 2014, nr.276/2014, pp.18-19 si p.32, sau
http://www.isabelavs.go.ro/Articole/IsabelaVS-2Partea7sfINTERVIUAlxDrag.htm .

Autor: Isabela Vasiliu-Scraba (25654 car)

Sursa: http://isabelavs.go.ro