Tradiciones Catlicas

Artculo escrito por: Dr. Gerardo Laursen

ObreroFiel.com usa este artculo con permiso del autor
Catlicos y evanglicos tenemos mucho en comn. Creemos los dos que Dios existe
en una Trinidad, que Cristo es el Hijo de Dios quien muri por nuestros pecados en la
cruz del Calvario, que el Espritu Santo es una persona, que la Biblia es la Palabra de
Dios, que el cielo, el infierno, ngeles y demonios existen, que Jess naci de la virgen
Mara, y ms. Pero una diferencia enorme es cundo una persona se salva. Para m,
es la diferencia clave. La iglesia romana dice despus de la muerte (por causa de una
salvacin por fe ms obras evaluadas, y una posible limpieza en el Purgatorio) y la
iglesia evanglica dice antes de la muerte (por causa de la fe sola y por ser
inmerecida nuestra salvacin). Otras diferencias tienen que ver en gran parte con
ritos y tradiciones.
Ya que tenemos tanto en comn, y que catlicos laicos frecuentemente no saben lo
que deben creer, es fcil compartir nuestra fe con ellos (especialmente en comparacin
a musulmanes o ateos, que no tienen mucho fondo bblico). Entonces normalmente no
es tan importante saber la historia de las tradiciones catlicas. Pero en casos
especiales de evangelizar a catlicos convencidos e inmovibles, incluyendo a
sacerdotes y monjas, nos ayuda saber algunos datos histricos de esta iglesia y
cundo las tradiciones fueron inventadas, para exponer las flaquezas de ella. La
iglesia catlica se jacta de jams cambiar, pero se ve sobre la historia que poco a poco
ha cambiado muchos ritos, tradiciones y prcticas a los que son extra-bblicas o antibblicas, aqu con el ao en que iniciaron:
1. Oraciones por los muertos, que comenz en 300 dC.
No sirve orar por los ya muertos, porque su destino es fijo. He. 9:27, Y de la manera
que est establecido para los hombres que mueran una sola vez, y despus de esto el
juicio y Cristo ya purg nuestros pecados: He. 1:3, habiendo efectuado la
purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se sent a la diestra de la
Majestad en las alturas.
2. Santiguarse (persignarse), 300.
Se ha fijado que dibujarse una cruz sobre el pecho no es en forma de cruz, sino de
una plus (+)? Es porque es la evolucin de una supersticin previa en la historia, la de
prevenir mala suerte por formar dos dedos en forma de plus en respuesta a ver algo
que amenaza como un gato negro acercndose.
3. Usar imgenes, 320.
Tcnicamente, usar imgenes como adornos no es malo en s. El problema es hablar
con ellos, como una estatua de un santo, y pedirle favores. As un adorno se convierte
en dolo. Oraciones deben ser dirigidos al Padre celestial, Mt. 6:9, Vosotros, pues,
oraris as: Padre nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre. Ellos nos
acusan de igual tener imgenes, como una cruz en el templo, entonces por qu
juzgarles a ellos. La cruz (vaca) es un smbolo universal de cristianismo. Es un mero
adorno, un recuerdo. No se ora a una cruz, no tiene poderes mgicos. La queja es
invlida.

4. La misa, 394.
Es un sacrificio diario por pecados, pero He. 10:12, pero Cristo, habiendo ofrecido una
vez para siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de
Dios.
5. Primera exaltacin de Mara, 431.
Primero, ella fue llamada la madre de Dios segn la humanidad, en el Concilio de
feso, y el concepto se iba evolucionando. El punto de la declaracin (en contexto) es
identificar a Jess como Dios. Despus, una doctrina quit segn la humanidad,
para exaltar a Mara. Pero Dios no tiene madre. Y la Biblia va en contra a tal idea:
hay un solo nombre que salva, Jess, Hch. 4:12; hay un solo intercesor, Jess, 1 Tim
2:5; ella oraba, no recibi oraciones, Hch. 1:13-14; Dt. 18:11. Dice hacer lo que diga
Jess, Jn. 2:1-5. Era pecadora como todos, Lc. 1:46-47. Tuvo ms hijos, Sal. 69:8.
No debe ser adorada, Lc. 11:27-28 con Ap. 19:10. Su papel como madre: Mt. 12:4750. Ni se menciona ella en la Biblia despus de Hch. 1:14. Y considere las
implicaciones si ella convence a Cristo a hacer algo contra Su voluntad!
6. La perpetua virginidad fue aprobada por la iglesia en 451 dC.
Lea Salmo 69 para ver que David est hablando de Jess por profeca. Note
especialmente v. 9 y v. 21. Luego, Jess dice en v. 8 que ha sido desconocido para
los hijos de mi madre. Mara tuvo ms hijos. Mt. 1:25 dice que Jos no conoci
(ntimamente) a Mara hasta el nacimiento de Jess. La iglesia presume que el sexo
en s es malo, pero al contrario es algo inventado por Dios, bueno y santo cuando se
trata de matrimonio (entre hombre y mujer hasta la muerte). Dios ordeno a Adn y
Eva multiplicarse, antes del primer pecado humano, Gn. 1:27-28. [O sea, si ellos no
hubieron gozado del sexo, hubieran pecado! Y la profesin ms antigua del mundo
no es lo que el vil mundo dice, sino que tal profesin es ser jardinero! Lea su Biblia]
Y qu clase de esposa sera Mara de jams haber tocado a su esposo? Qu
ejemplo? Considere los imperativos de satisfacer el uno al otro, en 1 Co. 7:3-5. He
aqu otro ejemplo del contraste entre la tradicin y lo que ensea la Biblia. Que Mara
no se qued virgen en ninguna manera la desprecia. Es la mujer ms bendita en la faz
de la tierra.
7. Vestido distinto para curas, 500.
Para qu? Todos somos iguales en Cristo, G. 3:28, Ya no hay judo ni griego; no
hay esclavo ni libre; no hay varn ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jess. Aun el apstol Pedro dijo que era un anciano como otros, 1 P. 5:1.
8. Purgatorio, 593.
La idea es que con salvacin por obras, sera necesario tener un mtodo despus de la
muerte para limpiarse de pecados veniales no confesados. [Qu pas con la gente
antes de 593 dC?] Buscaban apoyo doctrinal falsamente en 2 Macabeos 12:39-45.
Aqu el texto: Judas, despus de reorganizar el ejrcito, se dirigi hacia la ciudad de
Odolam. Al llegar el da sptimo, se purificaron segn la costumbre y celebraron all el
sbado. Al da siguiente, los hombres de Judas, cuando se haca necesario, fueron a
recoger los cadveres de los que haban cado y depositaron con sus parientes en los
sepulcros de sus padres. Entonces encontraron bajo las tnicas de cada uno de los
muertos objetos consagrados a los dolos de Yamnia, que la Ley prohbe a los judos.
Fue entonces evidente para todos por qu motivo haban sucumbido aquellos hombres.
Bendijeron, pues, todos las obras del Seor, juez justo, que manifiesta las cosas
ocultas, y pasaron a la splica, rogando que quedara completamente borrado el
pecado cometido. El valeroso Judas recomend a la multitud que se mantuvieran
limpios de pecado, a la vista de lo sucedido por el pecado de los que haban

sucumbido. Despus de haber reunido entre sus hombres cerca de dos mil dracmas,
las mand a Jerusaln para ofrecer un sacrificio por el pecado, obrando muy hermosa
y noblemente, con el pensamiento puesto en la resurreccin. Pues de no esperar que
los soldados cados resucitaran, habra sido superfluo y necio rogar por los muertos;
mas si consideraba que una magnifica recompensa est reservada a los que se
duermen piadosamente, era un pensamiento santo y piadoso. Por eso mand hacer
este sacrificio expiatorio en favor de los muertos, para que quedaran liberados del
pecado.
Su versculo 46 dice que hay sacrificios que pueden librar a los muertos del pecado.
Este texto es invlido como evidencia a favor de su doctrina. El soldado muerto aqu
tiene prenda de dolo, entonces es idlatra. Idlatras no van al purgatorio, segn la
iglesia, sino directamente al infierno. Y muy importante, el libro no es autntico, sino
apcrifo. Se escribi por alguien casi 2 siglos antes de Cristo, en el periodo de silencio
de Dios: el periodo intertestamentario, cuando no hubo profetas. Adems, no fue
agregado a la Biblia catlica hasta el siglo XVI para defenderse contra Martn Lutero.
(Vea tambin mi artculo Canonicidad del Nuevo Testamento, en ObreroFiel.com).
Ahora, cmo resultara tal doctrina de reducirse el tiempo en el Purgatorio? El Papa
no usa su poder de reducir el tiempo all, sino es por el tener una misa en el nombre
del difunto. Cmo puede uno seleccionar su pariente para tal misa? Por pagar una
ofrenda. Entonces quines salen primero del purgatorio? Los ricos! Queda
comprobado que la iglesia catlica es injusta.
9. Oraciones a Mara y a los santos, 600.
Hay problemas serios con eso:
(1) Ellos presumen que Dios esta tan ocupado que no puede manejar todas las
oraciones del mundo. Necesita ayuda. En el mundo secular, uno no habla
directamente con el jefe de un negocio, sino se habla primero, y muchas veces
solamente, con la secretaria. Estas ideas atacan a la persona de Dios. El es infinito y
todopoderoso. Si todos 6 mil millones de habitantes del planeta estn orando a Dios a
la vez, Dios es capaz de dar 100% de su atencin a cada uno!
(2) Para contestar oraciones se requiere omnisciencia. Mara y los santos no saben lo
que pasar en el futuro. Entonces no hay manera de saber cules peticiones de
contestar (si pudieron). Podran fcilmente arruinar un plan determinado por Dios.
(3) Para contestar oraciones, ellos requieren omnipotencia. Para llevar a cabo
cualquier peticin, uno requiere poder infinito. Solo Dios es el Todopoderoso.
(4) Jess nos instruye a dirigir nuestras peticiones al Padre, Mt. 6:9.
(5) Aqu su razonamiento: uno ora a Jess y l no contesta. Se pasa pues a Mara
para volver a convencer a Jess de conceder la peticin. La lgica es: quin va a
negarle algo a su madre? Cmo es posible inventar una idea de tener respuestas
contestadas tan tonta? Si no es totalmente obvia, permteme una ilustracin: usted
pide dinero para boleto de avin para ir a una reunin especial. Jess dice que no.
Mara le convence que s. Usted vuela, y en medio camino el avin explota, con usted
abordo. Me explico? Dios es el soberano que sabe todo. Mara no. Se usa Jn. 2:3
como justificacin de la doctrina, pero de observar el contexto con cuidado, Jess est
irritado con la sugerencia indirecta de Mara. Se ve en 2:4 que es Jess quien manda.
Juntando lo que sabemos, podemos concluir que Jess iba hacer el vino antes y aparte
del comentario de Mara.

10. Ttulo de Papa, 607 d.C.

No se utiliz hasta aquella fecha. Indica la evolucin de la autoridad de un jefe de la
iglesia. (Su infalibilidad se tocar en la parte 3 de esta serie.)
11. Adoracin de reliquias, 786.
Se promueve todava. La iglesia tiene 16-20 tnicas ltimas de Jess (ver Mt. 27:35),
7-8 brazos de Mateo, 2-3 cabezas de Pedro, la toalla del aposento alto, una probeta de
sangre lquida de Jess, pedazos de la cruz suficiente para construir una casa, etc. Si
uno adora una de esta cosas, paga caro para obtenerla. Es y ha sido una fuente
abusada de ingresos por la iglesia, a pesar de que la autenticidad de los objetos es
cuestionable.
12. Canonizacin de santos, 995.
La agregacin de esta prctica lleg bastante tarde a la historia de la iglesia. Los
requisitos para los candidatos han cambiado un poco sobre los aos desde entonces,
pero elevaron 25,000 para comenzar! En realidad, todo los creyentes son santos, 1
Co. 1:2; 6:2; 14:33; Ro. 1:7; Ef. 4:12, etc. Aun si fuera posible que un hombre
pudiera elevar a otro hombre a cierta calidad de santidad, tal todava no tendra la
capacidad de contestar nuestra peticiones (Mt. 6:9; Jn. 14:14; Ap. 19:10, etc.).
13. Ayuno los viernes, 998.
Un problema econmico se convirti en una doctrina. La industria pesquera italiana en
998 dC sufra. La iglesia decidi ayudarla pronunciando una nueva idea: uno es ms
piadoso si no come carne los viernes. El resultado fue la venta de pescado, y la
industria se salv. Pero por alguna razn qued la regla. Los oficiales al fin notaron
que no hubo razn de seguir, y el requisito de observarse se cancel el 18 de Nov.,
1966.
14. Celibato de sacerdotes, 1079
El matrimonio es un sacramento, pero negado a los sacerdotes. Es cierto que uno
puede servir al Seor mejor como soltero (1 Co. 7:32-33), pero requiere el don de
continencia (1 Co. 7:7-9). De otra manera uno est prcticamente obligado a casarse
(1 Co. 7:9). Hubo tanto escndalo en el siglo X, que el gobierno cobr impuestos por
las concubinas de sacerdotes. En aos recientes, el requisito de soltero ha atrado a
unos cuantos homosexuales al sacerdocio, con resultados psimos. La idea del
celibato se extiende a Mara. Se presenta como la Virgen perpetua, pero era casada.
Vase ms discusin de eso en el punto #6 en la parte 1.
15. El rosario, 1090.
Tiene mucha historia. Se us para el culto a Astart 800 aos antes de Cristo. En el
rezo completo, el Avemara es repetido 9 veces ms que el Padrenuestro [Woodrow,
42, 44]. Jess nos advierte contra la prctica de oraciones repetidas, en Mt. 6:7.
16. Venta de indulgencias, 1190.
El Papa Urbano II prometi indulgencias plenarias en 1096 para los guerreros en las
Cruzadas. (Si uno mora en batalla, pasaba directamente al cielo.) Clemente VI
(1342-1352) proclam un tesoro de mritos: el exceso de una persona puede ir a otra.
(Tristemente nadie tiene suficiente para pagar por sus propios pecados, Ro. 6:23.)
Sixto IV (1477) declar indulgencias disponibles para el purgatorio tambin. Len X
(1513-1521) las venda para completar la Baslica de San Pedro en Roma. La Tesis
#86 a la 95 de Martn Lutero comenta esto. En la prctica de aquel entonces, y para
levantar fondos necesitados, fue permitido comprar digamos boletos por anticipacin

de un pecado. Al confesar el pecado al sacerdote, la penitencia ya haba sido cubierta.

Un resultado no anticipado fue el aumento del pecado.
17. Confesin al sacerdote, 1215.
Hay uno solo que conoce el corazn y motivos. Hay solo un juez justo. Hay uno solo
que puede perdonar pecados. Es Dios, 1 Jn. 1:9. Las confesiones a sacerdotes,
especialmente de gente de alta clase, provey poder a la iglesia, por saber sus
secretos.
18. La lectura bblica prohibida, 1229.
Una razn fue para evitar que el pueblo viera las contradicciones en la Iglesia.
Admitieron que si las masas tenan una Biblia, se convertiran en evanglicos.
Afortunadamente, la prohibicin se cancel en el Vaticano II, en 1962.
19. Tradicin de igual autoridad que la Biblia, 1545.
El buen monje Martn Lutero se quej que muchas ideas, dogmas, doctrinas y prcticas
de la iglesia no eran apoyadas por la Biblia. Para defenderse contra Lutero, declararon
que no importaba, porque las enseanzas de la iglesia eran de igual valor que la
escritura. Cuando esta declaracin no le cay bien a Lutero, la iglesia tom un paso
ms all, en el punto siguiente.
20. Libros apcrifos agregados a la Biblia, 1546.
Eso fue slo para defenderse contra Lutero. Despus que l llam la atencin de que
muchas doctrinas catlicas no estaban en la Biblia, la Iglesia respondi Eso lo
podemos arreglar. Y agregaron libros no cannicos a la Biblia. Ahora pueden decir
que s estn en la Biblia. El problema es que todas estas adiciones fueron escritas
durante el perodo intertestamentario, entre Malaquas y el nacimiento de Jess,
cuando no hubo profetas. No hubo una autoridad capaz de escribir escritura. Y
lgicamente, si fueran libros inspirados, cmo funcion el mundo sin tener una Biblia
completa por (c. 167 aC cuando escritos + 1546 dC cuando agregados =) 1,713 aos?
Otros requisitos de canonicidad incluyen concordancia (que no haya contradicciones,
pero s hay con aquellos libros), efectos morales, recepcin por cristianos sobre los
siglos.
Los Apcrifos del A.T.
a. Fueron aceptados como cannicos nicamente por la Iglesia Catlica, y en el
Concilio de Trento, en 1546 dC, para defenderse contra Martn Lutero.
b. Son:
-Tobas (ensea falsamente que la limosna expa el pecado).
-Judit
-adicin a Ester, caps. 11-16
-Sabidura de Salomn
-Eclesistico (o Sabidura de Jess, el hijo de Sirac)
-Baruc (fingiendo ser el secretario de Jeremas; dice errneamente que se llev a cabo
en Babilonia, pero en realidad fue Egipto, Jer. 43:6-7).
-adiciones a Daniel: Cntico de los Tres Jvenes, cap. 3, Susana, cap. 13 Bel y el
Dragn, cap. 14
-1,2 Macabeos
Son los ms histricos. (Excepto contiene falsa alusin al Purgatorio, en 2 Mac 12:3945.)
-1,2 Esdras
-Oracin de Manass
c. Fueron rechazados por la cristiandad:

-por
-por
-por
-por
-por
-por

su contenido doctrinal
su lenguaje y falta de calidad
estar escritos despus del perodo de profetas
no ser citado en el NT
no ser recibido por los judos en el tiempo de Jess
no reclamar ser la palabra de Dios

(Para ms informacin, vea mi artculo El Canon del Nuevo Testamento, en

ObreroFiel.com que contiene principios tambin aplicables al A.T.) Espero que sea una
ayuda en apuntar a catlicos a la Biblia en lugar de a sus tradiciones, y que en tal
forma conozcan y adoren a Cristo como su Salvador personal, con la seguridad
resultante de ir al cielo.
21. Concepcin inmaculada de Mara, 1854.
Qu curioso que esta idea ocurriera a alguien solo ayer en la historia! Por supuesto,
la concepcin de Jesucristo fue inmaculada. El naci sin pecado. En lugar de leer la
Biblia, alguien imagin que si el feto es santo, Mara tena que ser santa tambin, para
evitar la contaminacin a Jess. Entonces inventaron que ella misma fue concebida sin
pecado. Pero de extender la lgica, sus padres y sus abuelos, etc. tuvieron la misma
necesidad. Pero todo relacionado con el nacimiento de Jess fue milagroso, incluyendo
que Dios es capaz de prevenir contaminacin. Adems es posible que la naturaleza
pecaminosa se pasa solo por el padre en la concepcin, y Jess no tenia padre
biolgico. Eso se apoya con el hecho que todos hemos pecado en Adn, el varn (Ro.
5:12-19). Y Mara misma confiesa que es pecadora, en Lc. 1:46-47. Todo ser humano
es pecador, esto incluye a Mara, Ro. 3:23 (excepto claro Dios en la carne: Cristo).
Ella fue concebida como todos nosotros. Eso no cambia en ninguna manera el hecho
que Mara es la mujer ms bendita en la faz de la tierra.
22. Infalibilidad del Papa, 1870 d.C.
Si existiera el don de infalibilidad referente a fe y prctica, por qu no estaban los
Papas de acuerdo en estas reas? Hubo desacuerdos, errores y contradicciones
histricas entre los Papas mismos sobre:
a. Doctrinas:
Renuencia a utilizar este don de infalibilidad; renen concilios extendidos para evaluar
nuevas ideas (en lugar de simplemente declarar doctrinas); les faltan comentarios
bblicos escritos. Si en realidad tuvieron los Papas este don, hubieran escrito un
comentario detallado de toda la Biblia. Tristemente, existe nada ms la equivalencia
de un par de captulos bblicos explicados formalmente. Virgilio, Inocencio III,
Clemente IV, Gregorio XI, Adriano VI, Pablo IV y otros Papas negaron la infalibilidad.
He aqu una idea de Po IX (1864): dijo que la Iglesia y el estado deban ser unidos.
b. Valor de la Vulgata:
Papa Sixto V (1590) public la edicin final de la Vulgata con anatema a nuevas
ediciones; pero contena errores, y hubo nueva edicin en 2 aos por Papa Clemente
VIII. Calixto (obispo de Roma, 221-227) fue unitario; Liberio (358) fue ariano; Zozimo
(417-8) pronunci Pelagio ortodoxo, despus el revs; Virgilio (538-555) confes ser
agente de Satans; Honorio (625-638) ense que Cristo tuvo una sola voluntad, y fue
condenado como hertico por eso, en el 6 concilio ecumnico (680).
c. La poltica:
Gregorio I (590-604) llam anticristo quien se tom el ttulo de Obispo Universal;
Tuvoriano II (867-872) declar matrimonios civiles vlidos, Po VII (1800-23) dijo
invlidos; Adriano IV, el nico Papa Ingls, autoriz la invasin de Irlanda por Henry
II; Eugenio IV (1431-47) conden a Juana de Arco como bruja, Benedicto XV la

declar santa en 1919; Pablo V (1605-21) y Urbano VIII (1623-44) conden a Galileo
por una teora correcta; Clemente XIV (1773) suprimi a Jesuitas, Po VII (1814) los
restaur.
d. Libros apcrifos:
Hubo desacuerdos de su valor. Papa Gregorio el Grande dijo que 1 Macabeos no es
cannico; Cardinal Zomenes y Papa Len X rechazaron los Apcrifos.
e. Lectura bblica:
Sixto V (1585-1590) recomend la lectura bblica, Po VII (1800-23) y otros la
condenaron. En Vaticano II se declar buena otra vez (en 1962).
f. Autoridad bblica:
Cardinal Hosio, presidente del Concilio de Trento dijo: Aparte de la autoridad de la
Iglesia, las Escrituras no son ms que fbulas de Esopo (citado por Macaulay).
g. Inmoralidad personal:
Juan XII (956-64) fue culpable de asesinato, sacrilegio, adulterio, incesto; Alejandro VI
(1492-1503) tuvo 4 hijos ilegtimos antes de ser Papa y 2 despus; ms adulterio;
Juan XXIII (1410-15) culpable de simona e inmoralidad (fue depuesto); ms los
escndalos notorios en nuestro mundo moderno.
h. El apstol Pedro como primer Papa y fundador de la iglesia:
Calixto, obispo de Roma 218-233 d.C., us Mt. 16:18 referente a Pedro la roca por
primera vez en la historia.
(1) Ya que Pedro muri entre 64 y 67 d.C., el reconocimiento viene un poco tarde.
(2) Pedro no parece muy catlico: era casado, Mt. 8:14 no recibi adoracin, Hch.
10:25-26 no coloc tradicin igual a la Biblia, 2 P. 1:19 habla del
renacimiento, 1 P. 1:3
(3) (3) El griego de Mt. 16:18 dice: T eres piedra, y sobre esta roca grande
edificar mi iglesia. (La roca es o Cristo o la declaracin por Pedro: T eres el
Cristo, el Hijo del Dios viviente.)
Se concluye que no hay evidencia histrica de que los Papas eran infalibles.
23. Ascensin de Mara, 1950 d.C.
La iglesia romana declar formalmente ayer en la historia, que despus de 3 das de
muerta, Mara se levant y ascendi corporalmente al cielo. Por qu se tard casi 2
milenios en reconocer este dato? Se supone que el concepto fue inventado
recientemente para apoyar las ideas de que ella reina desde el cielo y que es
corredentora (ideas contradictorias a la Biblia).
(Para ms informacin sobre el desarrollo de tradiciones catlicas, vea: Loraine
Boettner, Roman Catholicism, Presb., 1962; John Armstrong, red., Roman Catholicism,
Moody; James McCarthy, The Gospel According to Rome, Harvest House, 1995; J. C.
Macaulay, The Bible & the Roman Church, Moody, 1946; Samuel Vila, A las Fuentes del
Cristianismo, 5 ed., TELL, 1959+.)
Adems de los 23 puntos mencionados arriba, tenemos que agregar que muchas races
del catolicismo vienen de la Babilonia antigua:
Semiramis, esposa de Nimrod, tuvo un hijo Tamuz, concebido milagrosamente,
matado por un animal salvaje, y despus volvi a la vida. Ella se llamaba la
reina del cielo. Por ritos, prometieron perdn de pecados. Practicaban rociar
agua santa, persignarse, confesin secreta, afeitar la corona de la cabeza, gorro
(mitra papal) de pez, y sacerdotes organizados en hermandades. O sea, se
traza el catolicismo mucho ms atrs que San Pedro!
Cmo entraron estas prcticas a la iglesia? El Emperador Constantino se convirti a
Cristo en 313 d.C. El dio al cristianismo los mismos derechos legales como las otras

religiones, y en 380 fue la religin oficial del emperio (bajo Emperador Teodocio). Por
eso el cristianismo lleg a ser popular, y entraron miembros a la iglesia con motivos
cuestionables, con sus prcticas antiguas. Una diosa pagana llamada la reina del
cielo pas su ttulo a Mara. Formar un smbolo de plus (+) para prevenir mala suerte
se convirti en persignarse, etc. Constantino, por ser un recin convertido, pues
espiritualmente inmaduro, faltndole orientacin adecuada, permiti la adopcin de
varias de tales prcticas que todava quedan en la Iglesia Catlica hasta el da de hoy.
(Para ms informacin sobre la conexin entre Babilonia y el catolicismo, vea:
Alexander Hislop, The Two Babylons, Loizeaux Bros., 1943; Ralph Woodrow, Babilonia,
Misterio Religioso, Evang. Assoc., 1982; I. Barchuk, Explicacin del Libro de
Apocalipsis, CLIE, 1981.)
Espero que esta serie haya sido una ayuda en apuntar a catlicos a la Biblia en lugar
de a sus tradiciones, y que en tal forma conozcan y adoren a Cristo como su Salvador
personal, con la seguridad resultante de ir al cielo.

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