Card.

Tom pidlk
Marko I. Rupnik
Con contribuciones de
Mara Campatelli, Michelina Tenace y Milan ust

TEOLOGA DE LA
EVANGELIZACIN
DESDE LA BELLEZA
traduccin
PABLO CERVERA, LOURDES VZQUEZ
Y SOL CORCUERA

revisin
PABLO CERVERA

ESTUDIOS Y ENSAYOS
J BAC J

TEOLOGA

Biblioteca de Autores Cristianos

MADRID 2013

NDICE GENERAL

Pgs.
Al Venerable Hermano cardenal Tom pidlk .................. xvii
Introduccin ......................................................................... xix
Siglas y abreviaturas .............................................................. xxiii
I
LA LECTURA ESPIRITUAL DE LA REALIDAD
(M. I. Rupnik)

1. El mtodo ..........................................................................
El papel del anlisis ................................................................
Qu es lo espiritual ................................................................
Lo espiritual lleva a Cristo .....................................................
La lectura espiritual tiene criterios pascuales y eclesiales .........

5
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2. La cultura es un organismo ...............................................

El fenmeno de la cultura ......................................................
Tambin el Evangelio es ya una cultura ................................
La evangelizacin comienza con el encuentro entre personas
en la caridad ...................................................................
La cultura, una dinmica constante .......................................
Mediante los valores fundadores, al corazn del hombre ........

17
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3. La cultura es un organismo ...............................................

La tercera dimensin: un universo visto por el hombre ..........
Un sujeto insuficiente frente a la multiplicidad ......................
El rechazo de la religin a causa de la libertad ........................
Los motivos de la reaccin contra la fe cristiana ......................
La razn como elemento de unin del nuevo mundo ............
Pero la cuestin de la libertad permanece ..............................
La razn confina tambin a la Iglesia ....................................
Primeros intentos de integracin espiritual de la modernidad .

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NDICE GENERAL

Pgs.
El nuevo lenguaje consigue seguir expresando los contenidos
de la fe? ...........................................................................
Dualismo de la imagen y del concepto .................................
La revancha de la razn y de la perfeccin formal ..................
La idea se hace ms importante que la persona viva ...............
Prisioneros de la dictadura del bien ......................................
La ruptura con la tradicin cristiana .....................................
La vuelta a la naturaleza .......................................................
La protesta de un sentimiento largamente excluido ...............
La afirmacin del individuo en el subjetivismo de las expresiones y del lenguaje ........................................................
Un mundo cerrado en los -ismos excluye las relaciones libres
y destruye al hombre .......................................................
Comunicacin sin contenido y nostalgia de comunicarse ......
La urgencia de salir de s mismo para encontrar al otro .........
La fascinacin de la inconsistencia: el riesgo de una solucin
virtual .............................................................................
4. Recorriendo paradigmas ....................................................
De la religin a la economa ................................................
Una religin sin Dios, un humanismo sin hombre .................
El riesgo de la nostalgia y del fundamentalismo ....................
No es solo cuestin del pensamiento, sino tambin del estilo
de vida ............................................................................
La hora de la adhesin libre .................................................
5. Exigencias a partir de una lectura espiritual ......................
No simplemente una terapia de las relaciones .......................
No es solo cuestin del pensamiento, sino tambin del estilo
de vida ............................................................................
La hora de la adhesin libre .................................................

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En sntesis ................................................................................ 139

Una visin trinitaria del hombre y de la Iglesia ..................... 139
La fe, una realidad experiencial racional .............................. 139
Testimoniar y anunciar integralmente la salvacin ................. 140
La memoria y la tradicin .................................................... 140
Una mentalidad litrgica ..................................................... 141
II
EL HOMBRE, PERSONA AGPICA
(T. pidlk)

Introduccin ............................................................................

143

NDICE GENERAL

XI

Pgs.
1. De la naturaleza a la persona ............................................. 147
El conocimiento de uno mismo ........................................... 147
El descubrimiento de la naturaleza de los antiguos griegos .. 149
La defensa de la personalidad de Dios .................................. 150
El punto dbil de la antropologa patrstica? ........................ 152
La libertad, imagen de Dios ................................................. 154
La definicin de persona de Boecio ...................................... 156
Distintas posibles soluciones a la antinomia: negacin, compromiso, unin a un nivel superior .................................. 158
La solucin de Dostoyevski .................................................. 159
La prerrogativa esencial de la persona: es agpica ................ 161
La prioridad de la persona sobre la naturaleza ....................... 163
La eternidad de la naturaleza o de la persona? ...................... 165
La vida en el tiempo infinito o la eternidad en oposicin con
el tiempo? ........................................................................ 167
Solucin cristolgica ........................................................... 169
La eternidad anamntica en la liturgia .................................. 170
La anmnesis de la vida cristiana .......................................... 171
2. El dilogo divino-humano .................................................
Dios que habla ....................................................................
Por qu habla Dios? ........................................................
La teologa de la palabra de Dios en san Basilio .....................
Gregorio Nacianceno: telogo de la palabra de Dios comunicada a los hombres ...........................................................
Los pensadores rusos: la verdad en el dilogo ........................
Cmo interpretar las palabras pronunciadas por los dems? ..

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173
174
174

3. Dios habla en la conciencia, en el corazn .........................

La voz de la conciencia ........................................................
El corazn, punto de contacto entre el hombre y Dios ..........
El ncleo de la persona ........................................................
El conocimiento del corazn ................................................
La oracin del corazn ........................................................
La mstica del corazn, mstica personal ..............................

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4. Dilogo csmico ................................................................ 203

Dios habla en el cosmos ...................................................... 203
La revelacin de Dios en el mal ............................................ 206
5. Dilogo eclesial ................................................................. 211
La voz de Dios en la voz de los dems hombres ..................... 211
La cerkovnost ....................................................................... 212
La Sagrada Escritura ............................................................ 214

XII

NDICE GENERAL

Pgs.
La tradicin eclesial .............................................................
El conocimiento de las personas ...........................................

215
219

6. El hombre creador de s mismo y del cosmos .....................

El hombre creador con Dios de s mismo ..........................
Co-creador del cosmos ........................................................
Purificar el mundo ..............................................................
Santificar el mundo .............................................................
Cristificar el mundo .........................................................
Vivificar el cosmos ..............................................................
El medio principal de la creatividad humana: la oracin ........
El nexo entre la oracin y las obras .......................................
La creatividad en el arte .......................................................
La creatividad asctica .........................................................

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7. Las personas libres en las estructuras jurdicas eclesiales ...

El progreso desde la sociedad natural hasta la sociedad personal .
Del eros al gape ..................................................................
El eros y el gape en oposicin? ...........................................
El hombre como creador del elemento humano en la Iglesia ..
La sobornost ........................................................................
El Gran Inquisidor de Dostoyevski ......................................

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246

8. El pecado, acto contra la persona ...................................... 249

El pecado contra el mandamiento y contra la libertad ........... 249
El sentido cristiano de la ley: Una palabra personal de Dios ... 250
El aislamiento del egosmo .................................................. 253
Dejarse subyugar por la naturaleza ....................................... 254
El pecado social .................................................................. 254
El pecado csmico .............................................................. 255
Escapar del mundo malvado? ............................................. 257
La conversin del pecado ..................................................... 258
Distintos tipos de obediencia ............................................... 259
9. El pecado, acto contra la persona ......................................
La cuestin de la sofiologa rusa ...........................................
El deseo de unir el conocimiento a la vida, para llegar a la unidad
total (vseedinstvo) .............................................................
La sabidura personal y objetiva .....................................
El fondo histrico y psicolgico de la actitud sofiolgica .......
La verdad vivida por los hombres iluminados por Dios .........
Las ciencias objetivas eliminan el profetismo ......................
Se buscan profetas para el mundo de hoy: poetas y dems amantes
de la belleza .....................................................................

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272

NDICE GENERAL

XIII

Pgs.
El aspecto religioso del arte ..................................................
La teologa simblica ...........................................................
Una escolstica ms completa? ............................................
La actitud sofiolgica tpica: divisin objetiva de las esferas y,
al mismo tiempo, unin personal ...................................
El templo, imagen del cosmos lleno de Dios .........................
Smbolo de la luz: la sofianicidad de todo lo creado ............
La sofiologa mariana de Florenskij: Mara como smbolo de la
synergea divino-humana .................................................
El eterno femenino, smbolo de la trascendencia del amor humano ..............................................................................
De la tecnologa a la teologa .........................................
Sntesis ...............................................................................

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289
291

III
CONSECUENCIAS PARA LA TEOLOGA
Y LA ACCIN PASTORAL

1. La realizacin del hombre se da en el amor (M. I. Rupnik) .

Las capacidades cognoscitivas del hombre se realizan en el amor ...
Una inteligencia de amor crea un tejido orgnico de conocimientos ...........................................................................
El amor es una comunin que nos deja libres ........................
El amor crea la integracin personal .......................................
Uno solo no puede salvar la relacionalidad .............................
El pecado ha encerrado a la razn en s misma .......................
Una mente que posee el mundo no lo contempla y, por lo tanto,
no lo conoce .......................................................................
Una razn no espiritual no consigue leer la historia ...............
Del perdn y la purificacin al conocimiento y la convivencia .
Para conocer a Dios se necesita un conocimiento testimonial ...
En la humildad, a partir de la propia verdad ..........................
El comienzo de la parbola cristiana es el perdn del pecado y
el don del Espritu Santo ....................................................
Implicar a los dems en el amor misericordioso que se ha experimentado .......................................................................
La memoria de la experiencia de la salvacin es la nueva inteligencia agpica ...................................................................

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324

2. La experiencia religiosa y espiritual (M. ust) ................... 329

La referencia del magisterio a la experiencia religiosa y espiritual .................................................................................... 329
El concepto de experiencia en la Tradicin cristiana ............ 331

XIV

NDICE GENERAL

Pgs.
La Sagrada Escritura ..............................................................
Los Santos Padres ..................................................................
Pavel Florenskij ......................................................................
Experiencia de vida ..........................................................
Dos mundos y su antinomia, resuelta en el smbolo ........
El amor como criterio del discernimiento de las experiencias ..
El conocimiento experiencial como relacin personal .............
Vladimir Truhlar ....................................................................
El mtodo racional-experiencial .........................................
Experiencia, acto de conocimiento y comunin .....................
La expresin simblica de la experiencia .............................
Dificultades y retos en la expresin y en la comunicacin de la
experiencia religiosa ...........................................................
Aspecto apoftico y antinmico del lenguaje simblico ...........
La evangelizacin basada en la experiencia religiosa y confrontada con la Tradicin ...................................................

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3. La fe como respuesta al Salvador (M. I. Rupnik) ................

La fe, una realidad relacional .................................................
El amor del Dios trino, contenido de la fe .............................
El Espritu Santo nos capacita a la fe con el amor ..................
Un amor ms concreto que el egosmo permite el xtasis de la fe ..
La constante tentacin del cisma entre creer y amar ...............
Creer desvinculado de amar hace que la fe sea slo una doctrina o un sentimiento ........................................................
El corazn, rgano de la fe como actitud y como contenido ..
La fe genera un lenguaje y un estilo de vida nuevos ................
El smbolo abre la puerta a un conocimiento libre y hace participar en una vida comunitaria ..........................................

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4. La Tradicin, memoria y laboratorio de resurreccin

(M. Tenace) ........................................................................
La crisis, tiempo de gracia? ...................................................
El sentido del cambio en la fe ................................................
Aspectos de crisis en el cristianismo a lo largo de la historia ......
Gnosticismo: Quin eres t, cristiano? .............................
Crisis de las persecuciones: la fuerza del testimonio ..............
Crisis de los compromisos polticos: qu cultura cristiana? .....
Divisiones: la universalidad de la Iglesia una y santa ............
Los retos del conciliarismo .................................................
El modernismo: qu relacin con la cultura? .......................
El Vaticano II ..................................................................

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391

NDICE GENERAL

XV

Pgs.
El presente y su crisis .........................................................
Un momento propicio para la pastoral ...................................
La Iglesia de la Tradicin .......................................................
La revelacin es activa ......................................................
La Tradicin es el dinamismo de la Iglesia ...........................
La Tradicin es respeto a la Palabra, al silencio; es el espritu
crtico de la Iglesia que ahonda en el misterio de la Trinidad ........................................................................
La Tradicin est viva en la coherencia entre el contenido revelado y los modos de transmisin, es decir en la santidad.
sta constituye la misin de la Iglesia ............................
Tradicin y tradiciones: un tema siempre vivo. Cuestin de
discernimiento ante los signos de los tiempos ...................
Tradicin y Sofa ..............................................................
La Tradicin, memoria de la amistad, laboratorio de resurreccin ....................................................................
La paternidad y la maternidad espirituales, iniciacin a la tradicin (M. I. Rupnik) .......................................................
Sin la tradicin, no se puede llevar a cabo el criterio de eclesializacin de las culturas ................................................
Confluir en la liturgia ......................................................

392
396
397
400
401

5. La fuerza creativa y formativa de la liturgia (M. Campatelli) .

El lugar de la verdadera adoracin ......................................
El hombre, un ser litrgico ................................................
El hombre, un ser litrgico ................................................
Una nueva presencia de Cristo ...........................................
La liturgia del cielo ..........................................................
Nuestras celebraciones litrgicas .........................................
El tiempo litrgico, penetrabilidad de tiempo y eternidad ......
La liturgia, acontecimiento simblico de toda la existencia ....
Valor eclesial de la liturgia ................................................
La liturgia despus de la liturgia .............................................
La liturgia, generadora de cultura ......................................
La dinmica de la anmnesis ............................................
La dinmica de la epclesis ................................................
El carcter simblico de la liturgia .....................................
Del culto a la liturgia .......................................................
La dinmica comunitaria de la liturgia ..............................
Salvados en la esperanza ...................................................
6. La pascua de la cultura (M. I. Rupnik) ..............................
Del culto nace la cultura ........................................................

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XVI

NDICE GENERAL

Pgs.
El amor genera la cultura y la salva a travs de la pascua .........
El encuentro interreligioso .....................................................
La esclerosis de la cultura .......................................................
Una nacionalidad an por evangelizar ....................................
Lo creado quiere participar en el amor entre las personas .......
El mundo usado con egosmo es arrastrado a la tragedia ........
Educados en el vicio ..............................................................
Pequeos mrtires ..................................................................
Los problemas de la educacin en la minora cultural ............
Una fuerza creativa que no se afirma a s misma .....................
Iniciacin a la contemplacin: conmocin de amor y misin .
Evangelizar al hombre formado en el neoliberalismo ..............
Para evitar los malentendidos de lo personal .......................
7. A partir de la belleza (M. I. Rupnik) ..................................
El amor realizado es la belleza ................................................
Llamados a la belleza .............................................................
Una visin orgnica: el hombre, la fe, la cultura, la vocacin ..
El amor tiene una dimensin sacrificial y festiva ....................
El amor se adhiere al realismo ................................................
El amor evita los caminos fciles ............................................
El amor penetra la materia .....................................................
La Iglesia, compendio del mundo y de nuestra conciencia
eclesial ................................................................................
Conclusin (M. I. Rupnik) .....................................................

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AL VENERADO HERMANO
CARDENAL TOM PIDLK

Con ocasin de sus 85 aos, venerado Hermano pidlk, me

urge hacerle llegar mi felicitacin cordial, con la garanta de mi gratitud por el servicio que ha rendido hasta ahora a la Iglesia.
El 12 diciembre de 1993, durante mi visita al Instituto Oriental,
dijo que, en el mundo en busca de un sentido que dar a la existencia, la ciencia teolgica debe convertirse en sabidura para fecundar
la vida. Y aadi que, mientras con frecuencia se piensa que hay que
comenzar siempre de nuevo, la Comunidad del Instituto Oriental,
siguiendo el camino glorioso de las admirables elevaciones de los
Padres de Oriente y de las riquezas doctrinales de los de Occidente,
est llamada a contribuir a devolver a todos el orgullo de sentirse
hijos suyos en Cristo y partcipes de la misma herencia. Me parece
que en aquellas palabras, Seor Cardenal, puede estar expresada, de
alguna manera, toda su existencia de estudioso y de religioso.
Tambin recuerdo haber manifestado sentimientos de aprecio
y estima por su persona al final de los Ejercicios Espirituales a la
Curia, que usted dirigi al principio de la Cuaresma de 1995. Entonces, le escrib: Con la palabra clida, cautivadora y convincente,
con la amplia y profunda cultura teolgica, con la atractiva riqueza
de humanidad que han caracterizado sus palabras, nos ha hecho
gustar la belleza y profundidad de pensamiento de los Padres del
Oriente cristiano y de los grandes msticos rusos.
Tengo el gusto de confirmar tambin en esta circunstancia la
viva admiracin por su obra. En efecto, en torno a usted, en el Centro Aletti que hace once aos tuve la alegra de inaugurar, vive una
comunidad dispuesta a recoger su rica herencia y a llevarla hacia delante creativamente, como atestiguan en el campo del arte los mosaicos de la capilla Redemptoris Mater y, en el mbito de la reflexin

XVIII

AL VENERADO HERMANO TOM PIDLK

teolgica, el volumen Teologa de la evangelizacin desde la belleza,

que ha sido elaborado para este acontecimiento.
Desendole que siga rindiendo an largo tiempo su apreciado
servicio a la Iglesia, formulo fervorosos votos por su cumpleaos e
imparto de corazn la Bendicin Apostlica a usted y a su comunidad, as como a cuantos siguen su fecundo magisterio espiritual.
Dado en el Vaticano, 17 de diciembre de 2004

INTRODUCCIN

Hemos llegado a este libro tras muchos aos de prctica pastoral

en distintos lugares de Europa y de otros tantos aos de estudios y
enseanza de teologa. La experiencia directa con las personas ha aumentado la exigencia de acoger la inspiracin para tomar decisiones
en teologa, sobre todo en cuanto al mtodo con que hacerla, junto
a la necesidad del encuentro entre las tradiciones cristianas presentes
en el continente europeo. Nuestros largos viajes por Europa nos han
permitido constatar la enorme profusin de esfuerzos, compromisos y energas dedicadas a la pastoral, el gran nmero de anlisis,
planteamientos y convenios dedicados a ella Sin embargo, hemos encontrado un nmero creciente de personas que, observando
cmo todo parece desmoronarse, resquebrajarse, han comenzado a
preguntarse cada vez ms abiertamente si este estilo se corresponde
con lo que la Iglesia necesita hoy. As, ha madurado la exigencia de
hacerse la pregunta sobre el significado espiritual de los planteamientos evangelizadores, es decir, sobre qu quiere Dios.
En estas pginas intentamos recoger la rica investigacin de un
mtodo espiritual para hacer teologa elaborado por el P. pidlk durante sus largos aos de estudio de los tesoros del oriente cristiano.
Con este mtodo, ante todo intentamos realizar un discernimiento
sobre los datos de la realidad cultural que se encuentra hoy en Europa para despus, a partir de esta lectura espiritual, comenzar a
interpelar a la teologa. De aqu resulta la necesidad urgente de una
reflexin global del mtodo de la teologa. Es necesaria una visin
orgnica donde teologar no signifique encerrarse en un lenguaje
hermtico, en metodologas impropias, produciendo as una serie
de teologas de las que, la ms popular, la ms divulgativa, sera la
de la evangelizacin. En efecto, hoy experimentamos una cierta vergenza en la evangelizacin, sobre todo bajo el aspecto cultural: la

XX

INTRODUCCIN

teologa debe bajar de nivel para convertirse en evangelizadora. Esto

implica que la teologa se ha transformado en algo para unos pocos
aficionados al trabajo, sin llegar a alimentar la vida de los fieles, y
la evangelizacin ha perdido el nexo con la verdadera teologa. La
fragmentacin, caracterstica de todo el saber, es aqu fatal.
Este libro quisiera ser un intento de una investigacin teolgica que asume responsablemente su propia visin orgnica que
pasa desde la Biblia, a la liturgia, a la reflexin, al dogma y a la
vida espiritual y que por su misma naturaleza es misionera y
dialogante, por tanto, capaz de crear el lenguaje para un encuentro
intercultural. Desde la lectura espiritual de la situacin cultural,
se constata la necesidad de una visin de conjunto, de una forma
simblica de pensar donde, dentro de una realidad, se descubre
otra ms profunda. En el centro est la exigencia de una nueva
visin del hombre sobre el fondo del personalismo trinitario, una
visin en la que es necesario poner de manifiesto sus nexos con todos los campos de la actividad humana y, por tanto, de la cultura.
Pero parece que, precisamente estos nexos, hay que replantearlos
hoy. El libro intenta desarrollar un razonamiento teolgico teniendo en cuenta la vida, de forma que aparezca la organicidad redimida que, teolgicamente, puede llamarse belleza. Es lo que justifica
el subttulo del libro, que quedar cada vez ms claro durante el
transcurso de la lectura.
Este texto podra engaar a quien, al hojear el ndice, concluya
apresuradamente que sabe de qu se trata. No es un manual de recetas evangelizadoras, sino un intento de pensar con otras Iglesias, de
pensar juntos, pues solo as nuestro anunci de Cristo ser creble
(cf. Jn 17,20-26).
Este libro recoge la invitacin de Juan Pablo II a respirar con
dos pulmones, intentando integrar los contenidos custodiados por
las tradiciones de los dos grandes pulmones eclesiales de Europa, el
occidental y el oriental, como va de la Iglesia. Esto implica buscar
en las Iglesias orientales todo lo que el Espritu Santo las ha dado,
lo que ha inculcado en ellas y que hoy puede ayudarnos para que,
juntos, podamos indicar a Cristo.
Es un texto que no aborda muchos problemas importantes, sino
consecuenciales, pues busca llegar al fundamento, donde se determi-

INTRODUCCIN

XXI

nan la mentalidad y la forma de hacer teologa. Desde este ncleo,

en un segundo tiempo, se puede ser creativo y se pueden buscar las
aplicaciones concretas para los distintos lugares, para las distintas
zonas, no solo geogrficas, sino tambin culturales y sociales.
Por tanto, esperamos que, a continuacin, puedan seguirse
otras contribuciones en las que se elaboren tambin cuestiones ms
especficas.
El personalismo trinitario, fundado en la intervencin del cardenal pidlk, es la realidad que gua todo el libro. Sobre este fondo,
se afirma una visin del hombre que une una de las antinomias
fundamentales de la vida: la comunin y la diversidad, la afirmacin
de lo personal y, al mismo tiempo, de la comunidad, la afirmacin
de la comunidad favoreciendo lo personal. Queremos mantener este
carcter tambin en la composicin y en el estilo del libro. Hemos
confiado al padre Rupnik la tarea de hilvanar las distintas partes
del libro, de ayudar a captar la continuidad de la reflexin. En esta
reflexin intervenimos todos, cada uno profundizando en un tema.
Los estilos de escritura y pensamiento se han dejado diferenciados
a propsito, pues son los caractersticos de cada uno, mientras que
esperamos que la reflexin exprese la convergencia comunitaria que
experimentamos en la vida.
Los autores