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Andr Bareau

Vidyaranya. Panchadasi
In: Revue de l'histoire des religions, tome 171 n2, 1967. pp. 244-245.

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Bareau Andr. Vidyaranya. Panchadasi. In: Revue de l'histoire des religions, tome 171 n2, 1967. pp. 244-245.
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REVUE DE L'HISTOIRE DES RELIGIONS

donnes fournies par ces textes,, en un dernier chapitre synthtique,


l'auteur fait - le point de ; nos connaissances actuelles au sujet des
diffrentes sortes de feux, de leur hirarchie, du. personnel qui leur
tait affect, des problmes de succession, et des fondations pour
l'me , donations destines faire clbrer des offices .l'intention
des mes des vivants et des dfunts.
L'ouvrage est ; publi dans ; la nouvelle collection des Travaux
de l'Institut; d'tudes iraniennes de l'Universit de Paris , qui,,
nous le souhaitons, fournira un regain d'intrt et un nouvel lan aux
tudes iraniennes.
Ph. Gignoux.

J. Gonda. Change and continuity in indin religion, Disputa-


tiones rheno-trajectinae, IX, La Haye, Mouton and Co., .1965; 484 p.
Le savant' indianiste nerlandais prsente ici une srie de monog
raphies
dans lesquelles il : tudie avec sa minutie eoutumire ; l'vo
lution i de : certaines ides j ouant un x rle important dans la = civil
isation indienne, depuis l'poque vdique jusqu' nos jours. Il montre
que de' nombreuses erreurs ; sont commises dans l'interprtation de
ces ides, soit que l'on nglige les variations de celles-ci au cours des
sicles, soit au .contraire qu'on les surestime. Il analyse ainsi, dans
des cas particuliers, ce qui change et ce qui demeure dans la religionindienne, \ d'o; le titre ? gnral \ de > l'ouvrage. Les divers t chapitres
traitent de - la . thorie du - substratum, des rapports entre ; le - soma,
Vamrta et la lune, de l'absence des montures (vhana) des dieux dansle-Vedaet de leur apparition dans l'art et la littrature de l'Inde, .
du ; nombre seize, de l'ide lvara ou dieu suprme, de la my ou ;
illusion ; universelle, . des dons pieux, du matre religieux (guru) , . du :
brahmacarya ou conduite sainte, et surtout de la dk ou conscration >.
religieuse, qui est tudie longuement sous ses multiples aspects, dus
vdisme l'hindouisme moderne. Chacun de ces chapitres est bourr:
de citations en sanskrit et en diverses langues europennes, de rf
rences
et de notes, qui en rendent la lecture assez difficile en emp
chant de suivre aisment les ides principales de l'auteur. Cependant,
l'effort du ; lecteur est amplement rcompens par . la r richesse de ; ce
qu'il y recueille, par la justesse des critiques mises, par la profondeur:
des rflexions exprimes, par la valeur de d'ensemble. Une fois de
plus, M.. Gonda apporte ainsi une contribution importante, l'indianisme.
Andr Bareau. .

Vidyaranya. Panchadasi, traduit par Hari Prasad Shastri,


Shanti Sadan, London, 1954, 2e d. 1965, xxxvr-f 486 p. C'est
1 traduction; en anglais d'un* ouvrage* philosophique indien1 du
xive sicle appartenant. l'cole du- Vedanta. Dans l'introduction,
M.v H. P. . Shastri esquisse le : portrait de l'auteur, sur lequel on sait .

NOTICES BIBLIOGRAPHIQUES

"24)

>

en fait peu de chose : frre du clbre philosophe Madhava Acharya,


conseiller des > premiers rois de . Vijayanagar, Vidyaranya aurait t
l'un des chefs spirituels de la principale branche du. Vedanta fonde
par Shankaracharya. Cela justifierait l'intrt et l'orthodoxie de son
uvre, prsente ici et qui comprend quinze chapitres, d'o son nom,
La Quinzaine. Chaque stance de* cet ouvrage rdig en vers nous est
donne par M. Shastri dans son texte sanskrit d'abord, puis dans sa
traduction anglaise, laquelle est souvent suivie d'un bref commentaire1
ou < de- rfrences d'autres ouvrages de spiritualit hindoue. Un
index, dans lequel" sont mlangs les termes anglais et sanskrits,
termine le livre. Si le Panchadasi n'est, certes, pas l'une des uvres
les plus importantes du Vedanta, elle ne: manque; cependant pas
d'intrt en*, ce qu'elle nous montre -comment les penseurs hindous
du xive sicle, l'poque o la pousse musulmane sur l'Inde centrale
devenait particulirement forte, comprenaient et commentaient la
philosophie de Shankaracharya.
Andr Bareau.

-.

P. Duthilleul. L'vanglisation des Slaves. Cyrille et Mthode.


Bibliothque de thologie , Paris, Dsole & CIe, H)63,.2()'2:p...
L'tude trs diligente que le P. Duthilleul a consacre aux origines
du; christianisme chez les Slaves repose sur une constante 'critique
des sources, confrontes les unes aux autres. Les documents fond
amentaux
sont les vies des deux frres, aptres des Slaves, Constantin;
qui' prit; sur le tards le- nom, de Cyrille,1 et Mthode ; crites ; la-,
fin du ixe ou ; au > dbut i du xe sicle,- c'est--dire peu aprs la mort
des deux frres, ce sont; des: compositions hagiographiques, o; la
lgende foisonne," mais elles renferment un- noyau, historique ,
que l'auteur cherche dgager en utilisant d'autres sources, grecques
et latines- surtout, la.- plus importante tant les lettres- dui pape
Jean VIII.
Le P. D. arrive ainsi donner un rcit relativement sr de la .-,
vie des deux frres, depuis leur jeunesse Salonique, la mission -, de
Constantin chez les Khazars, qu'il tient pour historique, jusqu' leur
activit la plus importante, qui ; est leur, apostolat . en Moravie et
en Pannonie, la mort de Constantin, survenue Rome en XF>9; et
celle de Mthode, qui mourut le -6 avril 85,. en Moravie. L'activit
des deux frres est troitement lie aux conditions politiques o se
trouvaient alors les tribus slaves et ; leurs- vicissitudes. Quand le
chef des Moraves Rostislav expdie, sans doute en 860, son message
; Byzance demandant l'envoi de missionnaires qui enseigneraient le
christianisme en langue slave, il est alors en lutte ouverte contrel'Empire germanique et il cherche rendre son pays l'indpendance.
Aussi . Constantin et Mthode se -heurteront-ils l'opposition :. des
missionnaires latins venus la suite des armes germaniques.
Le P.' D. tudie, avec un grand souci de .vrit, l'attitude, tour