Abdi Baleta - Kush Dhe Çfarë Fshihet Pas Trillimit 'Komunizëm Islamik'

LibraIslamePDF
LibraIslamePDF
KUSH DHE FAR FSHIHET PAS TRILLIMIT
KOMUNIZM ISLAMIK?
Abdi Baleta
http://www.dielli.net
KUSH DHE FAR FSHIHET PAS TRILLIMIT KOMUNIZM ISLAMIK?

Nga t gjitha trillimet q jan prhapur para pak muajsh n organin e Partis Demokristiane,
Ora e Shqipris pr t br fushat kundr nacionalizmit dhe myslimanizmit n
Shqipri m djallzori sht ai pr feudo-komunizmin shqiptar islamik
Mark Bregu m datn 6 prill 2001 ka renditur pa marifet nj sr t pavrtetash kundr
Islamit e myslimanve t Shqipris dhe mbi t gjitha ka lshuar disa fallsifikime marroqe pr
prhapjen dhe prhapsit e komunizmit n Shqipri pr t argumentuar se Shqipria
komunizmin e llojit m t keq n bot e paska patur peshqesh nga myslimanizmi.
Nuk kishim ndeshur m par ksi prartje ethesh anti-islamike sa n shkrimin e Mark
Bregut q ky e fillon me pohimin hileqar: Nuk mund t'ia faturojm komunizmit t gjitha t
kqijat, sikur t kishte pr t shpjeguar rnien aksidentale t zjarrit nga nj qark i shkurtr
elektrik pas nj lidhjeje t keqe telash.
Pr fanatikt katolik Islami m i rrezikshm se komunizmi

N mjaft raste ka rn n sy se disa klerikve e besimtarve katolik t fanatizuar nuk u ben
zemra ta luftojn pa kompromis komunizmin, ndonse npr gazeta e libra vazhdojn
shkrimet e vlersimet, mbase t tepruara, se katolicizmi dhe kleri katolik kan qn viktimat
m t persekutuara nga komunizmi n Shqipri.
Ora e Shqipris na jep provn se n shtratin e fanatizmit katolik tani jan shtrir njerz
q dhimbjet nga smundja e komunizmit i quajn gati t kaprcyera dhe paskan nevoj t
kurohen nga disa dhimbje m t forta q i bjn t ulrijn kundr myslimanizmit.
Mark Bregu n astet kur i jan qetsuar dridhjet e etheve t tij paska br diagnozn e
dhimbjeve: Komunizmi sht pasoja, ndrsa shkaku duhet t jet shtrati islamik q ai gjeti
n Shqipri. Pra, pr Mark Bregun, komunizmi asnjher n Shqipri nuk paska qen burim
t kqijash, por vetm nj e keqe me burim tjetr, q sipas Markut duhet t jet shtrati
islamik.
Nga kta rreshta q u cituan duket q shtratin e tij t fanatizmit katolik Marku ka marr
jermin. Ai nuk i referohet ndonj autoriteti tjetr, prve vehtes, q ta provoj nj hipotez t
till. Markut i mjafton jermi i vet anti-islamik prej t padituri, si dhe ndonj trillim bajat q i
servirin ata q prpunojn n laboratore t fshehura luftn teoriko-psikologjike kundr
Islamit.
Me kallogjer politik, ekzibicionist t fanatizmit katolik, si Marku dhe gazeta pa vler si
Ora e Shqipris dikush prpiqet t shprndaj formular indulgjence pr mekatet e
komunizmit n Shqipri. (Indulgjenca jan quajtur disa flet q i shiste kisha katolike me
ann e t cilave Papa ia falte mkatet blersit).
Pr ta br sa m t besueshme indulgjencn pr mkatet e komunizmit n Shqipri, Marku
dhe Ora e Shqipris kan vazhduar: Pikrisht ky favor (d.m.th shtrati islamik) bani q
komunizmi shqiptar t ishte ma i egri dhe i shmtuari nga gjith vendet e Lindjes. Marku
ndrton dordolecin m t shmtuar pr komunizmin shqiptar, e paraqet at si nj
shprfytyrim edhe t vet komunizmit standart, sepse i duhet t prforcoj iden e tij dhe t
frymzuesve t tij se varianti m i keq, m i rrezikshm n bot sht ai i komunizmit
islamik q n praktik paska vetm nj shmbull konkret, komunizmin shqiptar.
Fanatikt katolik shfajsojn sllavo-komunizmin

Deri tani askush nuk kishte guxuar t merrte kaq habdalle mbi supe barrn e rnd pr t'u
dhn udh problemeve t tilla teorike.
sht pak enigmatike pse kjo kjo pun i mbeti nj elektriisti n pension n Shkodr dhe pse
nprmjet nj gazete t rndomt si Ora e Shqipris! Por prderisa ka krkuar meritn
e trajtimit publik t shtjes Ora e Shqipris duhet t mbaj n kurriz edhe
prgjegjsin pr sfidat q ka br ndaj t vrtets, ndaj Islamit dhe ndaj myslimanve t
Shqipris.
Marrzit edhe kur jan t prmasave t mdha nuk barazohen me guximin n fushn e
mendimit e t analizs teorike. Nuk ka asnj fije guximi mendimi n shtjellimet marroqe t
Ors s Shqipris se : pa dyshim kt ideologji (komunizmin) nuk e solln as Gjergjat, as
Frrokat, as Nikollat. N Jug at e solln Halim Xhelo e Riza Cerova, ndrsa n Veri e solli
militanti i shquar Ali Kelmendi. Zef Malaj, Tuk Jakova, Gjovalin Luka e Mark Ndoja (n
Veri) dhe Sejfulla Malshova, Llazar Fundo, Koo Tashko (n Jug) kishin pikpamje socialdemokrate dhe liberale e u asgjsuan nga Enver Hoxha, Mehmet Shehu, Manush Myftiu.
Mendoj se mjafton ky fakt pr t vrtetuar se n Shqipri asnjher nuk ka mbizotruar
komunizmi sllavo- ortodoks, por feudo-komunizmi i dalun nga inkubatori islamikobizantin. N Partin e Puns ortodokst kan mbajtur elsat e kashts .
Jo vetm ai erek-fakt q ka prmendur Marku, por as brigje t tra me fakte si ai nuk
vrtetojn dot at q krkon Marku dhe sidomos nuk maskojn dot at q ka marr prsipr
t fsheh Ora e Shqipris pr gjmat e t zezat q Shqipris ia solli dhe po ia sjell
sllavo-komunizmi ortodoks.
Prsa i prket peshs s madhe specifike q kan patur n Partin e Puns hierarkt e
militantt me prejardhje fetare ortodokse, sidomos vlleht, grekofont e sllavt nuk kam
prse t ndalem gjat, sepse kjo dukuri sht analizuar e shpjeguar n mnyr t plot e
bindse n librin e kolegut tim Hysmadin Feraj Skic e mendimit politik shqiptar ( Koha,
Tiran 1998), t ciln me siguri Mark Bregu nuk e ka lexuar dhe nuk mund ta lexoj edhe pr
urrejtjen ndaj autorit, edhe pr paaftsin intelektuale q t kuptoj dhe t shijoj nj vepr
t till shkencore.
Frazat e siprcituara nga shkrimi i Mark Bregut n fillim t bjn t gajasesh, por nj
vshtrim m i kujdesshm t nxjerr para syve nj dshmi t nj politike dhe strategjie
mashtruese dhe provokuese ndaj shqiptarve, pr t shfajsuar n syt e tyre komunizmin
sllavo-ortodoks dhe pr t nxitur nj luft politiko-ideore t pakuptimt e t rrezikshme pr
Shqiprin kundr myslimanizmit.
Ktu qndron arsyeja kryesore q detyrohemi t merremi n mnyr t posame me kt
pjes t shkrimit t Mark Bregut dhe me kt mision politiko-fetar me rrjedhoja shum t
dmshme q ka pranuar t prmbush Partia Demokristiane nprmjet organit t saj Ora e
Shqipris.
N kto q cituam m sipr, ka pra mjaft material pr t'u zbavit e pr t'u neverit. Por le t
merremi me aspektet serioze t problemeve q prpiqet t'i shprfytyroj e fallsifikoj Ora e
Shqipris.
PDK dhe organi i saj synojn :
-T rehabilitojn deri n njfar mase komunizmin n prgjithsi dhe sllavo-komunizmin n
veanti q jan br t urryer dhe t diskredituar n syt e shumics s shqiptarve.
-T sajojn nj variant t veant, m t keqin, t komunizmit duke e cilsuar si komunizm
shqiptar
-Ta veojn kt komunizm nga teoria dhe praktika e prgjithshme e komunizmit duke e
shpallur si komunizm specifik t lindur e t zhvilluar mbi Shtrat islamik
-Ta paraqesin Islamin si fen q prodhuaka variantin m t keq t komunizmit n bot
-Ta fallsifikojn proesin e fillimit, prhapjes, e sundimit t komunizmit n Shqipri
-T fajsohen vetm shqiptart e besimit islam pr sjelljen dhe vendosjen e komunizmit n

Shqipri. Pra, urrejtjes e lufts kundr komunizmit n gjirin e shoqris shqiptare duan t'i
japin drejtimin dhe natyrn e nj urrejtjeje dhe lufte fetare, t ngren t krishtert n bllok
kundr myslimanve dhe pr shtje ideologjike e politike
-T fshehin t vrtetat historike se edhe element me prejardhje fetare t krishter kan qn
protagonist t sjelljes e prhapjes s komunizmit n Shqipri, madje ka patur shum m
tepr t krishter protagonist t komunizmit se sa pesha specifike e t krishterve n
popullsin e Shqipris. T fshihet fakti se shqiptar t krishter ishin ata q bn m shum
pr prhapjen e komunizmit n vendin ton e midis shqiptarve n prgjithsi.
-T fallsifikohet e vrteta mbi rolin q kan luajtur sllavt, grekt, dhe t tjer nga Europa e
krishter pr t futur, prhapur e vendosur sundimin e komunizmit n Shqipri
-T fallsifikohet edhe n emr t lufts kundr komunizmit islamik aleanca q ka br e don
t forcojn tani nj pjes e hierarkis kishtare katolike dhe e fundamentalizmit katolik me
Janullatosin dhe kishn ortodokse greke pr luftn kundr Islamit n Shqipri dhe pr
konvertimin e myslimanve shqiptar n t krishter
-T projn iden se vetm shqiptart e besimit katolik (ose t krishtert n prgjithsi) kan
t drejtn dhe aftsit t vihen n krye t proesit t integrimit t Shqipris n Europ, pra t
mbizotrojn politikisht n Shqipri.
-T ngren pengesa t reja pr marrdhniet e Shqipris e t kombit shqiptar me vndet ku
popullsia sht kryesisht e besimit islamik.
-T mbshtesin edhe propogandn shoviniste sllavo-greke se prania e nj kombi me shumic
popullsie t besimit islam n Ballkan sht rrezik pr kt rajon edhe pr tr Europn, sepse
qnka burim potencial i rishfaqjes s variantit m t egr, m shkatrrues t komunizmit.
Jam i vetdishm se do t gjenden njerz q do t m qortojn me fjal ose me mndje pse i
strhollon kaq shum gjrat duke u nisur nga disa marrzira q i sht shkrepur njfar Mark
Bregut t shkruaj n Ora e Shqipris dhe kjo gazet i ka botuar mbase sa pr
sensacion. Do t ket edhe dashamir q do t m thon: nuk t shkon ty t humbassh
koh me llogjet e nj fanatiku q nuk mban as ndonj prgjegjsi etike e intelektuale pr ato
q shkruan; sepse sht nj kurrkush n fushn e mendimit e debatit politik. Edhe un do t
bashkohesha me kta qortues e dashamir, sikur t mos isha i njohur me disa fakte t tjera q
m bindin se pr fat t keq nuk kemi t bjm vetm me prartje t shkaktuara nga nj
fanatizm i tejskajshm katolik, por edhe me synime e veprime politike t llogaritura e t
studiuara n shkall m t gjer, brenda e sidomos jasht Shqipris, nga njrz q jan
shum m t zgjuar e t prgatitur se Marku.
Kuptohet q Marku sht vetm nj zdhns tezash politiko-ideologjike q i kan prpunuar
e hedhur para tij t tjer n Paris, Zagreb, Rom, Athin, Beograd, Amerik etj. Por
megjithat e vlen dhe sht pun serioze t polemizohet me Ora e Shqipris e me
Markun, sepse kjo i shrben mbrojtjes t t vrtets dhe t interesave t Shqipris.
Europa e krishter djepi dhe bastioni i totalitarizmit modern

N pamje t par ato q ka shkruar Mark Bregu pr komunizmin shqiptar t dal nga
inkubatori islamiko-bizantin ngjajn si nj pun tuafi, si tentativ pr t shpikur nj rrym
t re elektrike, pas asaj q zbuluan e vun n prdorim Volta, Galvani, Faradei.
Por n shkencat shoqrore punt ngatrrohen m leht dhe vemja e konfuzionit prhapet
shpejt, sepse nuk prdoren po ato njsi dhe metoda eksperimentimi e demonstrimi si n
shkencat ekzakte dhe teknike. Pr kt arsye asnj alkimi idesh nuk duhet ln jasht
vemendjes e kritiks.
Mark Bregu dhe t tjer, shum m t zgjuar se ai q sajojn komunizmin islamik t
shqiptarve, nuk do t jen n gjendje t provojn se komunizmi n prgjithsi ka ndonj
lidhje me ndonj shtrat ose komb islamik, si n lindje dhe n vdekjen e tij si sistem politik.
Askush nuk do t arrij t hedh posht se komunizmi sht ideologji dhe praktik totalitare
q ka lindur dhe sht forcuar e prhapur mbi shtratin e ateizmit e jo t doktrinave fetare,
ndonse ka huazuar shum nga liturgjia, ritet, ritualet, simbolika, idolatria dhe ikonografia e
krishter.
Jo Mark Bregu, por askush nuk mund t mohoj se dy format m t reja ideologjike e
praktike t totalitarizmit t tmerrshm, t shekullit XX, fashizmi e komunizmi, kan lindur
dhe jan vn n jet n vendet europiane, q i prkasin besimit t krishter, katolik dhe
ortodoks.
M pak se t gjith vendet e tjera jasht Europs nga fashizmi dhe nga komunizmi u
infektuan vendet islamike. Vetm Indonezia deri n vitin 1965 ishte e rrezikuar nga mundsia
e ardhjes s komunizmit n pushtet. Edhe kjo ndodhte pr shkak t ndikimit t madh t
Kins komuniste, sidomos nprmjet popullsis kineze t vendosur n Indonezi. Kurse n
vendet e tjera islamike lopata e komunizmit mori fare pak uj. Del pra q shoqrit e besimit
islam kan qen m t imunizuara ndaj dy varianteve t totalitarizmit modern, fashist dhe
komunist, se shoqrit e mbshtetura n fe t tjera monoteiste.
Q lexuesit ta marrin m seriozisht kt vlersim po prmend se historiani britanik Kliv
Ponting n Historia Botrore, Londr 2000, faqe 764-768 ka shpjeguar se djepi dhe shtrati i
fashizmit sht Europa e krishter. Ai thekson se : Fashizmi ishte e vetmja risi e madhe e
ideologjike q u shfaq n shekullin e XX (fq.765). Ai e prshkruan fashizmin si anti-liberal,
anti-komunist dhe n shum drejtime anti-konservator. Edhe m me rndsi n kuadr t
ksaj polemike sht se Ponting thekson: Fashizmi ishte i rrnjosur thell n traditn
europiane dhe kombinonte elemente q formojn rrymn kryesore t ideve europiane. Nga
Franca revolucionare mori idet e mobilizimit t masave, nga historia e shekullit XX mori
vnien e nacionalizmit n epiqendr. Kto u kombinuan me darvinizm shoqror q e v
theksin n mbijetesn e m t aftit....
Krishterimi katolik lindi antisemitizmin

Dihet se racizmi u b tipar thelbsor i politiks naziste dhe shfaqjen m t egr e gjeti n
antisemitizmin hitlerian q oi n zhdukjen e miliona ifutve, duke acaruar nj plag t
vjetr t historis s njerzimit t shkaktuar nga Rikonkuista Spanjolle dhe pogromet
antiifute n Rusi e n vende t tjera.
Pra tiparet m t shmtuara t totalitarizmit jan shfaqur hert. Kliv Ponting prmend (n
fq.414-415) se tre shekujt e par pas vitit 1000 ishin veanrisht t rndsishm pr proesin
e prcaktimit t nj krishterimi t veant latin, perndimor.... N shekullin XI pati ashprsim
t konflikteve midis kishave latine e greke, veanrisht n Ballkanin Verior... Ndarja e vitit
1054 i shkakton plag historis edhe n fund t shekullit XX. Dhe Ponting konkludon
antisemitizmin e ka lindur krishtrimi, sidomos krishtrimi katolik.
Pra askush nuk mund t mohoj se fashizmi lindi dhe madje u shndrrua n sistem politik
shtetror n vende t krishtera europiane, n radh t par katolike.
Edhe komunizmi u lind dhe u rrit n shtratin e krishter europian

Produkti i bots dhe qytetrimit t krishter sht dhe totalitarizmi tjetr, komunizmi.
Idet fillestare t komunizmit gjenden qysh n veprat e filozofve grek t lashtsis.
Doktrinn e tyre t komunizmit shkencor n shekullin XIX Marksi dhe Engelsi, sipas
Leninit, e ndrtuan duke u mbshtetur n gjithka t mir q kishte prpunuar njerzimi,
duke filluar qysh me studimin e Epikurit e t tjerve filozof t vjetr, me sistemin republikan
t Roms e deri te paraardhsit e tyre t afrt, mendimtart q prgatitn revolucionin
francez t vitit 1789, prvojn jakobine, socializmin utopik, revolucionart e shekullit XIX,
prfshi Komunn e Parisit.
Komunizmi q predikonte Enver Hoxha n Shqipri n kulmin e lufts ideologjike kundr

revizionizmit modern sovjetik, n kohn e revolucionit kulturor kinez n vitet 1960 e madje
pasi edhe Kina u quajt revizioniste pas vitit 1978, sht i njohur shum m hert dhe pikrisht
n Franc. Ky komunizm francez quhet babvizm, sipas emrit t drejtuesit t ksaj rryme,
Babfit. Nj bashkpuntor i Babfit, Buonarroti ka ln dy libra pr historin dhe tiparet e
babvizmit. N vitet 1960-1970 n Shqipri vinin marksist -leninist nga Franca q bnin
pjes n Celuln Babf, pra gzoheshin q gjenin nj model t babvizmit ktu tek ne.
Komunizmi si ideologji moderne u shfaq, u prpunua dhe u masivizua fillimisht n Europn e
krishter e kryesisht n Gjermani, Franc, Angli, Itali. Ktu filloi t bredh pr her t par
Fantazma e komunizmit, sikurse e thot fjalia e par e Manifestit komunist t vitit 1848.
Pastaj kjo fantazm kaloi drejt Lindjes n pjesn sllavo-ortodokse t bots s krishter.
Pikrisht n Rusi Fantazma e komunizmit u kthye n nj prbindsh politiko-shoqror e
shtetror. Ajo u hodh edhe m tej n Lindje dhe pushtoi Kinn taoisto-budiste e pjes t tjera.
N Ballkan u shtri prsri nprmjet damarve sllavo-ortodoks (serbve, bullgarve,
grekve).
N botn islamike fantazma e komunizmit nuk gjeti shtratin q i plqente. Duhet t ken
ndikuar shum faktor q e mbajtn larg. sht e besueshme se faktori kryesor sht Islami,
q funksionon jo vetm si besim fetar, por si nj sistem i plot politiko-shoqror e qytetrues,
mjaft liberal dhe sa duhet i konsoliduar dhe i organizuar pr t mos ln shum hapsira bosh
pr fantazmn e vjetr dhe hijet e mvonshme t komunizmit, apo t totalitarizmit fashist.
sht marrzi me brir ajo q shkruhet n Ora e Shqipris pr nj inkubator islamikobizantin nga ku paska dal nj feudo komunizm shqiptar. Inkubatori i lindjes s
komunizmit sht katoliko-perndimor. Kurse ferma ku u majm dhe u harbua komunizmi
sht ortodokso-bizantine lindore.
Rrnjt m t thella n Perndim komunizmi i lshoi n vendet katolike, Franc, Itali,
Gjermani, Spanj, Portugali. N vendet protestante nuk pati t njjtin sukses. Edhe tani pas
shembjes s komunizmit n Lindje, Franca e Italia katolike mbeten vendet ku komunizmi
qndron kryene dhe ku veprojn partit komuniste m t fuqishme dhe m dogmatike.
Kurse n Gjermani, atdheun e lindjes, komunizmit i vuri frerin nazizmi e m pas demokracia
liberale anglo-amerikane.
Shqiprin e pushtoi dhe po e nprkmb komunizmi sllavo-ortodoks

N Europn Lindore bastione t komunizmit u bn vendet sllavo-ortodokse Rusia, Serbia,
Greqia, Rumania. Hallka m t dobta ishin vndet lindore katolike Polonia, ekia, Hungaria.
Stalini n 1944 i ka thn erillit komunizmi i prshtatet Polonis sa parmenda lops (Le
Monde Diplomatique prill 1990 fq.17).
Qendra botrore e komunizmit pas vitit 1917 u b Rusia dhe varianti mbizotrues u b sllavokomunizmi deri n fillim t viteve 1990. Ky sllavo-komunizm u b edhe inkubatori m i
madh pr komunizmin q u shtri n drejtim t Ballkanit. Sllavo-komunizmi pas krijimit t BS
dhe t kampit socialist vendosi paternalizmin e tij mbi gjith lvizjen komuniste botrore
duke prfshir shum koh edhe komunizmin euro-perndimor.
N Shqipri sllavo-komunizmi i hodhi kthetrat qysh hert, por vendosi sundimin e plot n
vitet e LDB npmjet Partis Komuniste t Jugosllavis dhe pas vitit 1948 nprmjet
sundimit sovjetik.
Fanatikt katolik si puna e Mark Bregut dhe gazetarve t Ora e Shqipris le t marrin
e t sdudiojn me vemendje nj shkrim shum t goditur t zotri Pjetr Duks, botuar n
datn 14 qershor 2001 n gazetn 55 nn titullin shum domethns t lidh ty me
komunizmin Mirdita ime?
Kur lexon librin e Pal Doit Mirdita vatr e qndress antiosmane ( Tiran 1999) mson se
edhe pse Shqipria u prfshi 500 vjet n Perndorin Osmane, Mirdits i mbeti titulli i nderit
vatr e qndress antiosmane, nuk iu vu asnjher nofka Turqi e vogl, sikurse i qenka
ngjitur nofka Moska e vogl. sht nj pasoj rrnimtare e sllavo-komunizmit ortodoks dhe
jo e komunizmit islamik shqiptar q ende sot nj mirditor detyrohet me dhimbje
dshpruese t shtroj pyetjen t lidh ty Miridita ime me komunizmin, pse ajo t quhet
Moska e Vogl?
sht zotri Pjetr Duka, nj mirditor katolik e jo nj matjan mysliman, q ka shkruar kaq
sakt t vrtetn se : Komunizmi pr Mirditn, ashtu si prgjithsisht n veri t Shqipris,
qe nj pushtim i dhunshm sllav me mercenarizm shqiptar, pa mbshtetje t vullnetshme t
popullsis vendase...Shkjau, q me shekuj sia gjeti dot ann shkatrrimit t Shqipris, m n
fund, ia doli pr mrekulli prmes penetrimit t kalit komunist t Trojs nga brenda. Fara e
keqe e hithrs lshoi rrnj edhe n Saharan e Mirdits.
Kjo far e keqe e hithrs sht pikrisht sllavo-komunizmi ortodoks dhe jo ndonj
komunizm islamik q shpikin fanatikt katoliko-centrist dhe euro-centrist t Partis
Demokristiane ( termat e fundit i kam huazuar nga libri i studiuesit nga Kosova Nexhat
Ibrahimi me titull Islami n trojet iliro-shqiptare gjat shekujve, Logos-A, Shkup,, 1998).
Inkubatori islamiko-bizantin i komunizmit shqiptar, shpikje euro-katolikocentriste

Pas asaj q u parashtrua m lart natyrshm lind pyetja : si paska ndodhur q vetm n
Shqipri, sipas Ors s Shqipris, qenka ngritur nj inkubator islamiko-bizantin i
komunizmit pr t elur zogj komunist q nuk gjenden n pjes t tjera t bots?!.
Kjo nuk duhet marr vetm si nj shpikje-shpifje njerzish q nuk kan haber pr t tilla
probleme si puna e Mark Bregut. As nuk mund t besohet se Zef Bushati me demokristiant e
tij kan kapak, si thon korart, t prpunojn t tilla teza spekulluese e provokuese, t
sajojn feudo-komunizma shqiptar t elur n inkubator islamiko-bizantin.
Sajesa t tilla jan br s pari nga ata q kan formuluar edhe tezat pr Shqiprin si depo e
municionit islamik, tez t ciln e solli me alarm nga Franca dhe e shpalli me krcnim
Neshat Tozaj nprmjet ZP t dats 10 janar 1995,. Ja ku sht precedenti i asaj q bn tani
Ora e Shqipris me nnshkrimin e Mark Bregut. Para Tozajt ka qn Kadareja q ka
shpallur n Franc se myslimanizmi dhe komunizmi ishin armiqt m t mdhenj t
shqiptarve q ndan Shqiprin e shqiptart nga Perndimi. Para Mark Bregut ka qen edhe
ambasadori i Berishs n Franc, Besnik Mustafaj, q duke thyer edhe disiplinn shtetrore
dnoi publikisht hyrjen e Shqipris n Konferencn e vendeve islamike.
Por m t qart se kudo autorsin franko- katolike t shpikje- shpifjes s Ors s
Shqipris pr prejardhjen islamike t komunizmit n Shqipri e gjejm n nj libr
francez me titull Shqipria ose logjika e dshprimit, botuar n Franc n vitin 1992 dhe n
shqip n Tiran n vitin 1998. Autor t librit jan ifti i msimdhnsve francez Zhan-Pol
dhe Elizabet Shanse, q pas disa vite shrbimi n Shqipri kan shkruar me nj keqdashje t
veant pr Shqiprin dhe shqiptart.
N faqen 73 t librit shkruhet: Shqipria si tok e paradokseve e futi komunizmin nprmjet
myslimanve, pastaj komunizmi u imponua dhe po nprmjet myslimanve, Shqipria po
europianizohet. Figurat e mdha t komunizmit si Ali Kelmendi, Enver Hoxha, Mehmet
Shehu, Myslym Peza, Qemal Stafa jan mysliman. N faqen 74 t ktij libri ifti ngacaman
francez pr shtjen e prhapjes s komunizmit n Shqipri shkruan: N mendjen e shum
t krishterve komunizmi i pafe ngatrrohet me Islamin pushtues. N kt fjali kemi provn
e plot prse Mark Bregu dhe katolik t tjer fanatik t PDK-s e t Ors s Shqipris
vulgarizojn e egrsojn provokimet dhe trillimet e librit t Shanse-ve pr komunizmnin
islamik n Shqipri.
N ngjashmrit midis citimeve nga shkrimi i Ors s Shqipris t dats 6 prill 2001
dhe t librit t francezve kemi provn e pakundrshtueshme se nga u vijn frymzimet (
mbase edhe instruksionet) Mark Bregut e t tjerve pr t fallsifikuar historin e shqiptarve,

pr t sulmuar Islamin dhe myslimant shqiptar.
N librin e francezve sht dhe nj fjali tjetr q synon t nxis sherre e konflikte fetare midis
shqiptarve. Pr m tepr duket se bektashinjt duhet t ken qen m tepr frank-mason.
Kundr tyre sht ngritur ndonjher akuza pr ateizm (fq. 65). Si pr udi kur n nj
shkrim t paradokohshm kam prmendur masonrin gjirokastrite, gazetari Mero Baze
sht kundrprgjigjur se po diskriminoja bektashinjt e Jugut.
sht edhe nj fakt tjetr flagrant q provon se direktivat pr t nxitur grindje fetare n
Shqipri dhe pr ta quajtur islamik komunizmin shqiptar, vijn nga Perndimi katolik. M
4 Maj 1997, pra n kohn kur Shqipria ishte ende n pikn e nxeht t lufts cilvile q kishin
nisur greko-sllavo komunistt e mercenart e tyre shqiptar n Jug, n gazetn Bota Sot
sht ribotuar nj intervist q Ismail Kadare ia kishte dhn gazets kroate Globus. Kadare
ishte munduar t'i shpjegonte gazetarit kroat se ajo prplasje me arm q po ndodhte n
Shqipri ishte rrjedhoj e nj ndarjeje armiqsore midis komunistve dhe nacionalistve
shqiptar qysh n vitet e LDB. Kadareja i thoshte kroatit se kjo ndarje u prsrit n vitin 1997.
Mirpo kroati kishte n mendje t provonte nj shkak tjetr t prleshjeve me arm n
Shqipri dhe pa kurrfar lidhje logjike me shpjegimet e Kadares i drejton ktij pyetjen
provokuese pr shqiptart: A thua ndarja pr t ciln po flisni sht e lidhur me religjionet e
ndryshme n Shqipri? Sipas disa interpretimeve si duket fjala sht pr konflikt midis
myslimanve dhe katolikve.
Kadare nuk ka rn n grackn e kroatit dhe sht prgjigjur: Jo, kjo ndarje absolutisht nuk
qndron. Kto jan fjal naive q nuk rrjedhin nga shqiptart. Mirpo tani q kemi shkrimin
e Mark Bregut n Ora e Shqipris edhe Kadare duhet t bindet se kto fjal nuk kan
qn aspak naive dhe se ato rrjedhin papagalle edhe nga goj shqiptare. Edhe t huajt ato
fjal nuk i kan lshuar asnjher nga naiviteti. Nuk jan fjal naive ato q shkruan ifti
francez n librin Shqipria dhe logjika e dshprimit. Nuk kan qn nga naiviteti afishet q
ka par Neshat Tozaj n Paris n vitin 1995 Shqipria depo municioni islamik. Nuk kan
qn aspak fjal naive ato t gazetarit kroat, i cili ka br dhe gafn, duke e quajtur konfliktin
e filluar n Vlor, Sarand dhe Gjirokasstr si konflikt midis myslimanve dhe katolikve.
Kroati madje nprmjet pyetjes s tij ka zbuluar se shprehte jo nj mendim personal, por nj
opinion m t gjer t interesuar pr t nxitur sherr midis katolikve dhe myslimanve n
Shqipri.
Ato q shkruan Mark Bregu tani n Ora e Shqipris jan n vazhdn e dshirave q ka
shpalosur gazetari kroat gjat intervists me Ismail Kadaren n vitin 1997.
Nj lexues katolik i Rimkmbjes na ka shkruar se Partin Demokristiane t Zef Bushatit
duhet ta vlersojm m shum si nj ambasadore t Shqipris n rradht e forumit t
Partive Popullore t Europs. Por me kto q shkruhen n Ora e Shqipris kundr
nacionalizmit e myslimanizmit n Shqipri jemi t detyruar ta shohim m shum si pruese
t provokimeve politiko-fetare prarse q prpiqen t bjn mjedise t caktuara sherrxhije
t Europs n Shqipri.
Pr fat t keq edhe nj atdhetar i nderuar si Prenk Gruda n parathnien e librit t Nikoll
Mazrekut kundr Kordinjanos, pa qn nevoja komunizmin shqiptar e ka lidhur me bijt e
hoxhallarve e t shehlerve, gj q n nj far mnyre prforcon prshtypjen se tek
shqiptart e besimit katolik sht mjaft e prhapur psikoza e keqe pr ta lidhur komunizmin
me myslimanizmin. ifti francez e ka patur nj shtytje nga konstatimet e bra kur e ka vn
n libr kt mendim.
Trillimi pr komunizmin islamik ushqen strategjin e zhbrjes s Shqipris

Pranvera e vitit 1997 na dha male me dshmi se sht ndrtuar nj strategji shkatrruese
ballkanike dhe europiane kundr kombit shqiptar.
Pr kt punohet n shum drejtime : shtetrore, organizata e shoqata jo qeveritare,

shrbime agjenturore e deri organizma fetare t Ballkanit dhe t Europs. Propoganda
perndimore n vitin 1997 u vu haptazi e me zell t turpshm n shrbim t ksaj strategjie
dhe vazhdon ta bj kt pun n mnyr pak m t maskuar. Ngjarjet e tanishme n
Shqiprin Lindore, ku e tr diplomacia europiane, duke prfshir edhe hierarkt m t lart
t NATO-s ka marr ann e terrorizmit e genocidit maqedon mbi shqiptart sht nj prov e
re e strategjis q u prmend. Dhe pikrisht n kt koh Ora e Shqipris del para
shqiptarve me tezn absurde dhe provokuese se shqiptarve asnjher nuk u paska ardhur
ndonj e keqe nga komunizmi sllavo-ortodoks, por rreziku u ka ardhur dhe u ardhka nga
myslimanizimi q u b edhe shtrati i feudo-komunizmit shqiptar.
Pra, Ora e Shqipris i shkon sipas ides Koshtunics q trumbeton teorin se konflikti
n Ballkan pas rnies s Millosheviit do t jet vetm nj konflikt i brendshm i shqiptarve.
Prandaj duan t ngren t krishtert shqiptar kundr myslimanve shqiptar nn flamurin e
dal boje t revanshit katolik kundr myslimanizimit t shqiptarve.
Ja se n mullirin e kujt ojn uj Ora e Shqipris dhe kalemxhinjt e saj kur
trumbetojn se rreziku kryesor pr shqiptart qenka komunizmi islamik e jo sllavokomunizmi, se islamizmi pr shqiptart qenka edhe m i keq se komunizmi.
Kjo strategji politike serbe q e shpall tani vet Koshtunica sht e hershme. Ja si na e ka
shpjeguar studjuesi kanadez i historis s Shqipris, Robert C. Austin: Q nga krijimi i
Shqipris s pavarur politika e Beogradit prcaktohej nga mendimi se Shqipria sht komb
i ndar, i destinuar pr luft pr pushtet ndrmjet pakics s krishter dhe shumics s
myslimanve dhe se kto kontradita brenda saj do t ishin shkaku i paqndrueshmris s
pashmangshme. (Shtegu i pashkelur i Fan Nolit. Albin 2000, anglisht 1998).
Robert Austin e ka shpjeguar edhe kt q bjn fanatikt katolik dhe PDK, sot kur ka
shkruar: Pakica katolike edhe pse n thelb me pikpamje prparimtare n krahasim me
bejlert ishte para se gjithash pr nj program krahinor klerikal. Njsoj si toskt ortodoks
edhe ata kishin pikpamjen dhe e vinin vehten n krye prsa i prket kulturs dhe artit
(fq.37). Ora e Maleve, nj grup kleriksh katolik prfshinte dhe patriott e dgjuar Luigj e
Shuk Gurakuqi, bastioni i veprimtaris antizogiste ishte i shqetsuar nga mbizotrimi n
Tiran i ifligarve mysliman. (fq.36).
Pr ndrrn, projektet e prpjekjet e nj republike katolike n Mirdit lexuesi i interesuar
mund t informohet gjrsisht n librin e historianit Pal Doi Mirdita, vatr e qndress
antiosmane.
Pra dikur Ora e Maleve e bnte politikn e fanatizmit klerikalist katolik n emr t lufts
kundr bejlerve mysliman. Kurse tani Ora e Shqipris t njjtn gj prpiqet ta bj
n emr t lufts kundr feudo-komunizmit mysliman shqiptar. Kshtu asgj nuk ka
ndryshuar nga ajo q prshkruan Robert C. Austin.
Feudo-komunizmi islamik shqiptar nj marrzi teorike

Vetm m kryenet e fanatizmit katolik mund t'i hyjn kmb detit t trillimit pr t
shpallur se paska n bot nj feudo-komunizm islamik shqiptar dhe pr t akuzuar
Islamin si burim i komunizmit .
Lenini n shkrimin e tij t famshm mbi prejardhjen dhe strukturn e marksizmit Tre
burimet dhe tri pjest prbrse t marksizmit jo vetm Islamin, por asnjrn nga tri fet
monoteiste nuk i prmend si burim, apo si mbshtetse t marksizmit. Lenini mbante
parasysh mendimin e Marksit se Traditat e gjith brezave t vdekur si male rndojn mbi
mendjet e t gjallve. N mendjet e themeluesve dhe udhheqsve t komunizmit rnduan
traditat e brezave t krishterimit, jo t myslimanizmit. Lenini nuk mund ta bnte kt sepse
komunizmi ishte antipodi i fes, ishte ateizmi vet, ndonse si e ka prcaktuar m sakt
politikani e shkrimtari komunist sllavo-malazez Milovan Gjilas ateizmi sht fe e kthyer

kokposht.
Para se ta lexoj kt mendim n nj revist sovjetike kam patur rast ta dgjoj nga nj
ambasador i nj vendi t Karaibeve n OKB, i cili gjat nj dreke m pyeti se far feje zyrtare
kishte n Shqipri. Kur i dhash prgjigjen se nuk kishte fe zyrtare, dhe n prgjithsi nuk
praktikohej feja shtoi: Po far jeni? Pas fjalve t mia jemi ateist ai shtoi: Ja pra dhe ju
keni nj fe dhe feja juaj qenka ateizmi, pasi ju besoni n kt. Antifeja, sipas ktij ambasadori,
apo feja e kthyer kokposht sipas Gjilasit, q n vendet socialiste u quajt komunizm, sipas
shum dijetarve nuk sht krijuar dhe zhvilluar n mnyr krejt t shkputur nga feja e ritet
dhe ka qn shum e lidhur me krishterimin, sidomos me ortodoksizmin
Komunizmi ka huazuar shum nga krishterimi

Nj ekonomist i njohur, Keins ka thn: Leninizmi bashkon dy gjra fen dhe biznesin.... Si
fet e tjera edhe feja komuniste persekuton pa mshir, pa fare drejtsi ata q e
kundrshtojn (Revista e prjavshme Koht e reja varianti frengjisht, Mosk 34/1990). N
revistn studimore Obshestvenieje nauki (Shkencat shoqrore), organ i Akademis s
Shkencave t B.S, nr.4, viti 1990, faqe 129 sht nj fjali e till do ideologji masive, qoft
marksizmi, qoft krishtrimi ka elemente t mesianizmit. Dika t prafrt shpreh edhe
autori Genadij Hazanov n artikullin Prse na dnuan me lumturi t prgjithshme, kur
thekson: Lenini u zgjodh nga historia q msimin tragjik ta onte deri n absurd. Nuk duhet
t bjm vetm Stalinin shkaktar t fatkeqsive. Lejen pr terror e nnshkroi Lenini (Revista
e ilustruar e prjavshme sovjetike Ogoniok nr.35, viti 1990, fq.20). Po n revistn Ogoniok
nr.24, viti 1990, fq. 9 shkruhej: Partia Komuniste e BS u kthye n nj organizat pushteti, n
nj far shteti - kish, ku marksizmi i fallsifikuar doli si surrogato i prshtatshm i fes.
Parrulla e internacionalizmit proletar kamufloi strukturat imperiale t vendit, kurse dordoleci
i pronsis private si baz shfrytzimi shenjtroi sistemin burokratik t drejtimit. Por e
vrteta e partis qe pushteti.
Solla vetm disa citate nga literatura sovjetike q, pas perestrojks, ka qn m e prirur pr t
trajtuar kto probleme.
Pr t plotsuar argumentin se komunizmi sht i lindur n shtrat t krishter dhe sht
bastarduar n shtrat t krishter ortodoks kur mori fizionomin e sllavo-komunizmit po i
referohem dhe filozofit t njohur britanik Bertran Rasell q ka thn: Bolshevizmi nuk sht
vetm nj doktrin politike, por edhe nj fe me dogm e shkrime t shenjta. ( Koht e reja,
Mosk, varianti frengjisht nr.17 viti 1990 fq.41).
Komunistt jan katolik t kthyer mbrapsht

Me keqardhje detyrohem ta shkruaj edhe kt, por fanatikt katolik ta bjn borxh t
prdorsh drejtprdrejt edhe argumentin m godits.
Pr fat t mir shpjegimin q kan krkuar nprmjet Mark Bregut dhe q meritojn tua
thuash, fanatikt katolik e kan marr nga t tjer para nesh q detyrohemi t polemizojm
me ta. Madje e kan marr nga burra t shquar e t ditur, nga politikan t besimit katolik, t
till si Alen Peirefit, disa her antar qeverie n Franc dhe ish-sekretar i prgjithshm i
partis goliste, pr t cilin intelektuali shqiptaro-amerikan, Miftar Spahija i shkruante m 29
tetor 1978 kryetarit t bashkis s Parisit, tani president i Francs, Zhak Shirakut, : Do t
kisha dasht q z.Peyrefitte t shkruante nj Smundja shqiptare si ka shkrue Smundja
franceze ( Shih Rreth Kosovs shtpia botuese Koha, Tiran 1999, fq.23)
N veprn e tij Le Mal franais ( Smundja franceze) volumi i dyt, fq. 668-669 nn titullin
Partia e re romake, Peirefit ka shtruar pyetjet : Pse partia komuniste sht e fuqishme n
Franc, Itali, Portugali dhe thuajse n t gjitha vendet (amerikano)latine, t cilat i shptuan
pushtetit t saj vetm duke rn nn nj diktatur ushtarake? Prse ajo arriti tua prish
10
mendjen kaq shum intelektualve q madje ishin edhe t shkatht n kritik? Kurse n
vendet anglo saksone partit komuniste, sikurse edhe lvizjet fashiste, jan katandisur n nj
rol folklorik?
N prgjigje t ktyre pyetjeve retorike ai vet sqaron : Midis gjith shoqrive industriale
aspiratat revolucionare kan gjetur terrren n ato q kan psuar zgjedhn e nj hierarkie t
rnd politiko-shpirtrore. Ato mbaruan shpejt n shoqrit q njohn qysh hert struktura
t decentralizuara, lirin e inisiativs dhe nj aftsi t madhe pr prshtatje ndaj ndryshimit.
Komunizmi sht nj kundrshoqri...Modeli romak jeton n komunizmin n form
negative. Ai merr format e jashtme t nj kishe. Ai mbshtetet n tekste t shenjta, ai sht i
dhn pas interpretimit t tyre korrekt, ai kultivon vlerat e disiplins kolektive dhe t
nnshtrimit. Pr besnikt e vet ofron rite t jashtme, dogm kompakte e siguri t
brendshme. Ai di t ndshkoj, por edhe t ndihmoj e t rrethoj me kujdes. N Franc e
vendet latine fryn gjithmon fort fryma romake: sindikatat m t forta, partit t rrnjosura
m s miri q u binden t njjtave parime organizimi si Kisha q ka qen gjat kaq shum
shekujsh edukuesja e madhe e shoqris. Komunistt jan katolik t ktheyr mbrapsht (si
xhaket), por katolik t kohs para Vatikanit II.
Kshtu ka shkruar nj personalitet francez si Peirefit. Komunizmi n Shqipri e kudo
ngjashmrin m t madhe e ka me fen e krishter e kishn katolike. Inkubatort
komunist islamiko-bizantin n Shqipri nuk kan ekzistuar ndonjher. Ata q mund t
ndrtoj Mark Bregu nuk mund t elin zogj si dshiron ai, komunist-islamik, sepse
komunistt qenkan katolik t kthyer mbrapsht.
Pas ktyre fjalve fanatikve tan katolik u duhet kujtuar se pushkatimi politik, sikurse
quhej prjashtimi nga partia, sht praktika e shkishrimit nga katolicizmi dhe ortodoksia e
nuk njihet n fen islame. Praktika e rrfimit tek prifti i shrbeu komunizmit pr t vendosur
normn q antari i partis duhej t xhvishej n mbledhjet e organizats s partis ose para
forumeve dhe t rrfente do mkat; vetqortimi, autokritika e jets partiake komuniste sht
praktika e flagjelacionit (vetkamxhikimit) fetar katolik. M kt praktik fetare prher t
par jam njohur kur isha diplomat i ri dhe ambasadori polak na kishte ftuar n shfaqjen e
filmit Nna Joan, kur kishte skena t vetkamxhikimit pr larje mkatesh. (Pra edhe n
kohn e komunizmit bhej propgand fetare). Shmblltyra e hierarkis kishtare u prdor n
hierarkin e rrept komuniste sipas parimit t centralizmit demokratik. Po kshtu praktikat
e shenjtorve, ikonografis. Komunizmi rus huazoi shum sidomos nga ortodoksia dhe
bizantinizmi. Stalini pat msuar pr prift dhe jo pr hoxh. Enverizmi sht stalinizm, jo
hoxhallk, as kemalizm. N komunizmin shqiptar Enver Hoxha imitoi mbase nga
myslimanizmi format e edukimit politik n ditt e premte. Por gjithka tjetr e huazoi nga
komunizmi francez, sllav, kinez.
Fallsifikimet demokristiane pr prhapjen e komunizmit n Shqipri

N Shqipri komunizmi nuk erdhi nga bota islamike por nga bota e krishter katolike dhe
ortodokse, nga Franca, Italia, Serbia, Greqia, Rusia bolshevike.
Idet e literatura komuniste n Shqipri nuk hyn nprmjet kontakteve me botn islame,
nprmjet literaturs n arabisht, persisht, turqisht, por nprmjet literaturs n frengjisht,
italisht, greqisht e m pas n rusisht.
Petro Marko, komunist i bindur, n nj libr kujtimesh t sinqerta ka dshmuar se ai dhe
bashknxnsit e shkolls tregtare t Vlors, q u b erdhe e fidanishte e begat komuniste,
pr her t par Manifestin komunist e morn nga nj msimdhns italian n at shkoll.
Ai tregon gjithashtu se si literatura marksiste hynte nga Greqia n Shqipri. Dokumentat jan
t shumta se si botimet marksiste vinin nga Franca, ku botoheshin dhe gazeta komuniste
shqiptare. Edhe protagonistt e hedhjes, mbjelljes, prashitjes, vaditjes e korrjes s ideve e
praktikave komuniste n Shqipri kan qen n radh t par t krishter, sidomos
ortodoks, midis t cilve kishte shum me origjin sllave, vlleh ose me lidhje t forta greke.
11
Me spekullime si ato q bjn ifti francez Shanse apo shkruesit e Ors s Shqipris
kto fakte nuk fshihen dot, sepse nuk mbulohet dielli me shosh. Vetm fakti q n krye t
PPSH doli Enver Hoxha n vitet e LDB dhe Enveri e Mehmet Shehu ishin n krye t pushtetit
komunist n Shqipri nuk mund t provojn se ata krijuan nj feudo-komunizm islamik
shqiptar. Ata ishin m ateistt nga komunistt shqiptar dhe Islamin n Shqipri e dmtuan
edhe m shum se fet e tjera prsa i prket perspektivs s riprtritjes. Nga udhheqsit e
lart komunist t Shqipris m i vendosuri pr t mbrojtur repartet e fes q i prkiste
njihet Tuk Jakova dhe jo Hoxha e Shehu.
sht interesante t krahasoh shkrimet e iftit francez Shanse dhe t Mark Bregut q synojn
t vrtetojn se komunizmi n Shqipri ishte vepr e myslimanve. Francezt prmendin
kryesisht drejtues komunist nga koha e LDB si Enver Hoxha, Mehmet Shehu, Qemal Stafa,
Myslim Peza (q deri von nuk ishte fare komunist). Mark Bregu n vend t Myslim Pezs
vendos Manush Myftiun, kurse Hysni Kapon q ishte m i rndsishm se Manushi nuk e
prmend. Si duket pr Markun ka m tepr rndsi q t theksoj tre mbiemra q jan ofiqe
fetare: hoxh, sheh, myfti. Marku nuk ze n goj Qemal Stafn, si bjn francezt, sepse
pastaj nuk prligj dot q kryetari i grupit komunist t Shkodrs Zef Malaj ku bnte pjes
Qemali, nuk paska qen komunist por social-demokrat.
Ndryshe nga francezt Marku rrnjt islamike t komunizmit shqiptar i krkon m hert,
para LDB dhe prmend Halim Xhelon, Riza Cerovn e Ali Kelmendin. sht e sakt q Halim
Xhelo nga Vlora ka qn nj ndr t part protagonist t prhapjes s komunizmit n
Shqipri, por i eurokomunizmit. Kurse Riza Cerova dhe Ali Kelmendi nuk kan qen
protagonist t prhapjes e t vendosjes s komunizmit n Shqipri. Ata ishin ushtarak t
rangjeve t ulta n vitet e para t shtetit shqiptar, q pastaj pas revolucionit bolshevik
shqiptar t qershorit n qershor 1924 prfunduan n BS ku u bn agjent t rndomt t
KGB-s dhe u prdorn pr misione korrieri e informatori, ose agjenti pr krijim turbullirash.
Me t till misione u drguan n Shqipri n mesin e viteve 1930. Cerova u vra pas shtypjes s
kryengritjes s Fierit n vitin 1935 ku ai merrte pjes si agjent i KGB-s. Kurse Ali Kelmendi
ka kryer vetm nj mision: solli n Shqipri si korrier direktivat e Kominternit dhe ka drguar
raporte. Nuk ka mbajtur asnj funksion drejtues e organizues. Nuk ka br asnj veprimtari
n Veri t Shqipris, si shkruan Ora e Shqipris, sepse u detyrua nga qeveria t
banonte n Kor e Gjirokastr para se t largohej pr n Paris ku vdiq. Rolin e Ali Kelmendit
e ka fryr Enver Hoxha q t ulte rolin e drejtuesve e t krerve t tjer komunist t grupeve
t Shkodrs, Kors, T t Rinjve, t Zjarrit para themelimit t PKSH. Ora e Shqipris u
prmbahet ktyre spekullimeve t Enverit dhe t historigrafis enveriste.
ifti francez Shanse u bn bisht fakteve q provojn se m shum komunizmi Shqipris i
erdhi nga Franca, meqense edhe myslimani Enver Hoxha ishte produkt i shkolls franceze
dhe i strvitjeve n Franc edhe pr komunizm, se Mehmet Shehu komunizmin e msoi n
Spanj etj.
Komunizmi n Shqipri fillesat e tij i ka pasur nprmjet veprimtaris s njerzve me t cilt
bashkpunoi ngusht grupi klerikalisto-politik Ora e Maleve. T interesuarit le t lexojn
librin e Robert Austin q rreshton fakte interesante pr fillimet e komunizmit n Shqipri, t
cilat historiografia jon i ka anashkaluar, ose ngjyrosur ndryshe nga realiteti.
Filles e komunizmit n Shqipri ishte propozimi pr t mbajtur heshtje n parlamentin
shqiptar pr vdekjen e Leninit n fillim t vitit 1924. Propozimi ishte i Avni Rustemit, kryetar
i shoqris Bashkimi me orientim komunist e terrorist q n programin e saj kishte luftn e
klasave dhe ndrtimin e shoqris pa klasa. N kohn kur bheshin t tilla diskutime n
parlament n lozh gjendej nj gazetar sovjetik q si prkthyes shoqrues kishte Kostandin
Boshnjakun, njeriun q nga t part solli msimet, jehonn e ndikimin e Revolucionit t
Tetorit dhe t bolshevizmit n Shqipri qysh n fillim t viteve 1920. (shih fq.251 t librit t
Austin). Boshnjaku kishte qen n Rusi n kohn e Revolucionit t Tetorit.
Fitorja e revolucionit t Nolit e Gurakuqit ishte nj imitim i revolucionit bolshevik dhe
marshimit fashist mbi Rom. Sipas Austin s fundi fitorja e Nolit ishte gjithashtu rezultat i
12
paknaqsis s kombinuar t popullsis katolike e ortodokse (fq.106). Austin nuk

argumenton nse kjo paknaqsi kishte baz, apo ishte e stisur dhe e nxitur. Por Austin vren
se shum nga prkrahsit e Nolit prireshin pr t qen prosovjetik si ai (fq. 196), sidomos
ministri i tij i Arsimit Stavro Vinjau. Bashkpuntor i ngusht i Nolit ishte edhe Luigj
Gurakuqi, madje Noli sht qortuar se ishte br vegl e Gurakuqit. Ishte nj hapje dyersh pr
deprtimin e ndikimit bolshevik ajo q bri qeveria e Nolit dhe e Gurakuqit kur n
kundrshtim me politikn dhe krkesat e Europs vendosi marrdhniet diplomatike me BS
pr ta br Shqiprin qendr t bolshevizmit n Europ. Nj njeri i Gurakuqit, Nushi, i
emruar pr nepotizm konsull n Vien u dha vizat me nxitim diplomatve sovjetik q t
mbrrinin sa m par n Tiran. (fq. 276).
Austin prmend se n zgjedhjet e vitit 1923 pr Asamblen Kushtetuese, nolistt m shum
sukses patn n prefekturn e Shkodrs dhe n zonat me popullsi ortodokse n Jug. Kurse
Zogu pati m shum sukses n prefekturn e Dibrs, Elbasanit, Tirans, Durrsit dhe
popullsin myslimane n Jug. Austin citon gazetn Shqiptari i Ameriks q botohej n
Kor t dats 8.12.1923 q shkruante se n zonat katolike vetm 200 vota i shkuan
qeveris (fq. 281).
Tek Austin lexojm se pakica katolike pr nj koh t gjat e kishte kunsideruar qeverin e
Zogut si armike t katolicizmit. Edhe Fishta njihet pr antizogizmin e tij q e ka shfaqur edhe
n fjaln revolucionare q mbajti n varrimin e Avni Rustemit n Vlor.
Pr prhapjen e komunizmit n Shqipri kan punuar element q u lidhn me kt ideologji,
ose m organizimin komunist qysh hert npr vende t tjera, si psh: Anastas Plasari q ishte
br komunist qysh n vitin 1925 n Rumani. N Kor njra nga qndrat kryesore t lvizjes
komuniste, ata q krijuan organizatat komuniste ishin pothuaj t gjith ortodoks. Tashm
sht br e njohur thnia e Koo Tashkos se n mbledhjen e grupeve komuniste pr
themelimin e partis m 8 nntor 1941 n Tiran, ai e mori nga rruga Enverin, sepse duhej
nj mysliman midis ortodoksve q prfaqsonin Grupin e Kors. T prmendur pr
prhapjen e komunizmit n Kor ishin Koi Xoxe, Koo Tashko, Miha Lako, Sotir Gurra,
Sotir Vullkani, Stefo Grabocka, Pilo Peristeri e t tjer. Por edhe m t hershm e m t
dgjuar ishin Zai Fundo, zjarristt e Aristidh Qendros.
Bashkshortja e Koi Xoxes n nj rrfim para Gjergj Titanit (botuar n Intervista t dats
30 Prill 2001) dshmon se Koi Xoxe, i lindur e rritur n Greqi, erdhi n Shqipri nga viti
1930 dhe u vu n krye t Grupit komunist t Kors derisa nga Moska u kthye Koo Tashko
pr t marr kt detyr.
Puns pr prhapjen e komunizmit n Shqipri i dha hov krijimi i KONARE-s n mrgim
nga prkrahsit e Fan Nolit e t Luigj Gurakuqit q u arratisn nga Shqipria n dhjetor t viti
1924.
N Veri komunizmin nuk e ka prhapur nj korrier i KGB-s, si Ali Kelmendi, por Grupi
Komunist i Shkodrs, q kryesohej nga nj katolik, Zef Malaj dhe ku si shkruan vet Ora e
Shqipris bnin pjes disa persona t tjer me emra e mbiemra katolik.
Partin Komuniste t Shqipris e themeluan t drguarit sllavo-komunist, serbo-malazes
Miladin Popovi e Dushan Mugosha. N librin e Enver Hoxhs Kur lindi Partia kjo del
qart, ndonse Enveri sht munduar gjithmon t hiqet si themeluesi i PKSH. Kurse Mark
Bregu dhe Ora e Shqipris rolin e Popoviit e t Mugoshs e kalojn krejtsisht n
heshtje se duan ta paraqesin komunizmin n Shqipri vetm si vepr t Hoxhs, Shehu e
Myftiut.
Bregu dhe Ora e Shqipris hiqen sikur nuk e din se pas themelimit t PKSH n Veri t
Shqipris protagonistt m t rndsishm t komunizmit u bn persona me emra e
mbiemra katolik si Tuk Jakova e Gjin Marku. Ato bjn sikur nuk din se n Shkodr e n
Tiran me rndsi t madhe kan qen sllavt Vasil Shanto , Kristo Themelko, Branko Kadia,
Vojo Kushi. N librin Kur lindi partia Enver Hoxha shpjegon se n Tiran qendr pr t
mbajtur kontakte me komunistt shkodran ishte shtpia e Bojka Lazrit. Ja pra sa shum
13
emra sllavsh dalin npr faqet e librave mbi historit e prhapjes s komunizmit n Shqipri,
si n Jug dhe n Veri, si midis komunistve t Kors dhe atyre t Shkodrs q prbnin
kontigjentin baz t PKSH-s m pas!
E megjithat Ora e Shqipris orvatet n vitin 2001 q kto zhvillime ti emrtoj feudokomunizm islamik shqiptar dhe jo sllavo-komunizm n Shqipri, sikurse ishin.
Ora e Shqipris bn rinovim t vonuar t komunistve t par

Bregu dhe Ora e Shqipris kujtojn se i prjashtojn katolikt nga veprimtaria
komuniste n Shqipri duke i shpallur Zef Malajn, Tuk Jakovn, Mark Ndojn e t tjer n
Veri, sikurse Zai Fundon dhe Sejfulla Malshovn n Jug jo komunist, por social-demokrat
liberal (si Gjinushi e Teodor Lao n vitin 1991).
Koht e fundit ka dal edhe nj bashkpuntor i hershm i Mehmet Shehut q pretendon se
edhe Mehmeti paska qen social-demokrat, madje i djatht fare sepse n koh e LDB, sapo
ishte kthyer nga internimi n Franc me ndihmn e Jakomonit kishte br nj program
politik m t ndryshm nga ai i Partis Komuniste. N fakt ky program prfaqson nj
majtizm ekstrem t sprkatur me pak shurup demokracie ( shih shkrimet e Dashnor Kaloit
me kujtime t vjelura nga Idriz Seiti, botuar n Gazeta Shqiptare n qershor 2001).
Tani ka nj fushat mjaft t gjer q tr prgjegjsin e fajet pr komunizmin e paudhsit e
komunizmit n Shqipri t'ia ln vetm Enver Hoxhs, madje edhe pr periudhn deri n
vitin 1941 kur ai nuk merrej fare me komunizmin. Gjergj Titani nprmjet gazets Intervista
merret me rehabilitimin e politiks e praktikave t Koi Xoxes dhe t xoxistve t tjer q
bn krdin n Shqipri pr llogari t jugosllavve deri sa e psuan n spastrimet pas
prishjes Stalin-Tito.
Social-demokracia ishte vet komunizmi deri n fillim t viteve 1920 kur u b diferencim
midis komunistve e socialistve n Europ. Ata q ishin me ide social-demokrate liberale u
ndan nga krahu i atyre q u quajtn komunist. Prandaj t gjith ata q kan milituar n
grupet komuniste n PKSH nuk ishin social-demokrat. N kohn e LDB n Shqipri ishin t
tjer ata q krijonin Partin Social-Demokrate. Fundo ishte komunist si t tjert, madje m
doktrinar se t tjert. N nj shkrim t Uran Butks n gazetn RD t dats 29 shtator 2000
theksohet : Ja si i shkruan Llazar Fundo nga Moska F.S. Nolit : Komunizma q ne e
idealizonim si Krishtin ia kaloka edhe Satanait pr nga ligsia. N kujtimet e tij gjat rrugs
pr t marr pjes n Luftn Civile n Spanj, Petro Marko prmend se Fundo n Paris edhe
pas zhgnjimeve n Mosk vazhdonte t punonte me komunistt shqiptar dhe me
komunist t huaj q kryenin detyra t Kominternit.
Koo Tashko i qndroi deri n fund besnik variantit sovjetik t komunizmit. Sejfulla
Malshova ishte komunist i tipit si ishte Buharini n Bashkimin Sovjetik, jo ndonj socialdemokrat Perndimi. Buharini q ishte komunist i bindur, q ndihmoi Stalinin t mposhtte
nj tjetr komunist ekstremist, Trockin, edhe kur e psoi keq mbeti komunist i prkushtuar
dhe nuk kuptonte se si Koba ( pseudonim i Stalinit) i tij i dashur nuk e mshironte, se si
partia nuk po e falte pr besnikrin ndaj saj. N qershor 2001 Televizioni BBC ka
transmetuar nj program ku shfaqet bashkshortja e Buharinit n mosh t kaluar duke
dshmuar se burri i saj mbeti dri n fund nj komunist i bindur verbrisht. E pra ky ishte
bolsheviku m liberal n trajtimin e problemeve ekonomike, t cilin n radht e komunizmit
shqiptar u prpoq ta imitonte Sejfulla Malshova, pas zhgnjimit t tij nga prvoja personale
n BS.
Tashko e Malshova ishin bashkpuntor t afrt t Nolit. Komunist e jo social-demokrat
ishte Nako Spiru, ndonse pati fund tragjik nn presionin e Xoxes e t Enver Hoxhs. Kishte
edhe idealist midis komunistve q m pas mund t jen zhgnjyer, por kjo nuk e fshin
veprimtarin e tyre pr prhapjen e komunizmit, as nostalgjin e tyre t mpasme pr
komunizmin. Bashkpuntor t ngusht t Qemal Stafs dshmojn se ai ishte penduar pr
rrugn q kishte nisur. Rasti i Qemal Stafs ilustron fare mir vrtetsin e nj thnie t
14
rillit: Kush e ka lexuar Manifestin Komunist n moshn 18 vjeare dhe nuk sht br
komunist nuk ka zemr. Kush e ka lexuar n moshn 25 vjeare dhe sht br komunist nuk
ka tru. Tani natyrisht edhe kjo shprehje ka humbur gjysmn e vlers s vet pas dshtimeve
q psoi komunizmi.
Fakti q shum komunist me emr ran viktim e spastrimve t diktatorve komunist,
nuk i nxjerr t viktimizuarit nga bota e komunizmit, as n aspektin e prkatsis objektive, as
n aspektin e prkatsis s tyre subjketive.
Me aspektin psikologjik t shtjes se si komunist t shquar bolshevik gjat spastrimeve
staliniane pranonin akuzat e tmerrshme e t pavrteta q u bheshin si armiq e njerz antiparti jan marr shum studiues n Perndim e n Lindje n koh t ndryshme. N revistn
javore sovjetike Koht e reja , botim frengjisht Mosk, nr1 viti 1990, fq. 42 shkruhet : Prse
garda e vjetr u suall n mnyr t uditshme; prse i pranuan akuzat?!. Artur Kestleri dhe
Solzhenicini shpjegojn : ishin sigurisht torturat, drrmimi i paduruar; terrori moral,
psikologjik; frika pr t afrmit. N kto rrethana t bsh akuza kundr vehtes ishte t
sakrifikohesh. Dhe kjo nga njerz q kishin kaluar npr burgjet cariste...por sishin m
revolucionar t rinj dhe ndrrimtar, por pleq t demoralizuar, t ngatrruar n labirinthet
e intrigs pr pushtet, t ndrgjegjshm pr shembjen e idealeve. Nuk ishte koha e lufts s
drits kundr mbretris s errsisrs. Stalini ishte i tyre. A nuk e kemi par e dgjuar n
sekuenca filmike t mbledhjes s Plenumit t KQ t PPSH edhe Kadri Hazbiun t shprehej
edhe po t arrestohem partia ime m arreston, kur Enveri e krcnoi me vnie prangash?
Kjo psikologji sht shfaqur n sjelljen e t gjith atyre q e kan psuar gjat lufts grryese
brenda PKSH-PPSH, sht vrtetuar me t gjith ata q kan psuar dhe n do rast. Sa
antar t PPSH t persekutuar nga Enveri kan dal nga burgu m komunist se ishin kur
hyn? Pra vetm eliminimi i shum komunistve t dgjuar n Shqipri nga Enver Hoxha
nuk dshmon aspak se ata nuk kan qen komunist, por liberal, viktima t nj feudokomunizmi shqiptar islamik. Likuidime t tilla jan nj dukuri e jets partiake dhe shtetrore
n komunizm. Kt e dshmon m s miri historia e do partie komuniste , e do pushteti
komunist n do vend t bots, sidomos n BS, Kin, Shqipri, Jugosllavi, Franc. Enver
Hoxha zbatoi ato praktika q zbatonte sllavo-komunizmi leninisto-stalinist n Bashkimin
Sovjetik. Po kshtu ka ndodhur n hierarkin komuniste n Kin, n komunizmin liberal
titist jugosllav.
Prandaj kot lodhet Ora e Shqipris t paraqes likuidimet e bashkpuntorve nga
Enver Hoxha si tipar t feudo-komunizmit shqiptar islamik. Ata ishin imitim i praktikave t
sllavo-komunizmit leninist-stalinian, ishin zbatim i msimeve t Miladin Popoviit dhe
Dushan Mugoshs.
Komunizmi sllavo-ortodoks shpallte armikun myslimano-nacionalist n Shqipri

Si pr inat t katoliko-centristve t Ora e Shqipris q tentojn ta paraqesin
komunizmin si surrogato t myslimanizmit n Shqipri, n Gazeta Shqiptare t dats 6
korrik 2001 sht botuar nj dshmi shum interesante pr t kundrtn, pr trheqjen e
ndrsjell midis komunizmit e krishtrimit edhe n Shqipri.
Duke iu referuar kujtimeve t ish t burgosurit politik Agim Musta nga bisedat n burg me
bashkvuajtsin, intelektualin e njohur Gjergj Komnino, gazeta shkruan pr ndodhi t kohs
s LDB, kur Gjergji bashk me Temo Mandilin ishin prgjegjs pr agjitacionin e
propagandn n shtabin partizan n Gjirokastr. Komnino i ka treguar Musts Nj dit
komisari jon i shtabit Shemsi Totozani na erdhi n zyr dhe na dha nj trakt pr ta
shaptilografuar. Un i hodha nj sy traktit dhe mbeta i tronditur nga ajo q ishte shkruar aty.
Ai ishte shkruar n gjuhn mesjetare t kryqzatave, sepse aty thuhej ngrehuni ju o t
krishter t Dropullit, t Pogonit dhe t Vurgut dhe bjeruni agallarve t Gjirokastrs,
bejlerve t Delvins e t Libohovs, shushunjave myslimano-balliste q ju kan thithur
gjakun. Kmbanat e hakmarrjes kan rn. O sot o kurr.
15
Pra, n traktin e shkruar nga komunisti i rrept Shemsi Totozani, i cili m von do ta psonte
po nga komunistt e rrept si ai, kishte sajuar kategorin armiqsore myslimano-balliste
(nacionaliste) dhe me nj frym politike ku pulsonte vjersha e pararendsit t ktij
komunizmi, Nolit, ngrihuni e bjeruni, katundar e puntor, q nga Shkodra gjer n Vlor u
bnte thirrje t krishterve grekofon, jomyslimanve, t ngriheshin e t bnin kasaphan si
n koh kryqzatash kundr myslimanve. Q fanatikt katolik t kuptojn edhe m mir se
cili ishte Shemsi Totozani le t lexojn ato q ka shkruar Prenk Gruda pr t n Ditari i nji
zemre t lndueme 1937-1975, botim i Eurorilindja Tiran, vitin 1997, v.II. fq. 539, shnim
i dats 21 gusht 1951 me titull Me revole n tryez. Ktu tregohet se si nnministri i arsimit,
komunisti Shemsi Totozani, nn mbikqyrjen e nj kshilltari sovjetik, pra t nj sllavokomunisti dhe jo t ndonj hoxhe nga ndonj vend islamik, me revole mbi tryezn e puns e
me t shara u njoftonte pushimin nga puna arsimtarve shqiptar me prirje nacionaliste.
Nj ushtarak grek (pr fat t keq n dorshkrimin e prkthimit q kam un mungon emri i tij
dhe prkthyesi nuk jeton m) ka rrfyer pr takimet q ka zhvilluar nga fundi i LDB me t
drguarin nga Shqipria, Dhimitr Fallo, i cili i pajisur edhe me letr nga Mitat Frashri, ka
zhvilluar bisedime pr nj bashkpunim shqiptaro-grek kundr rrezikut t sllavo-komunizmit
q po prparonte n rajon dhe pr variantet e krijimit t nj shteti greko-shqiptar. Greku
prshkruan se si vazhdimisht u bhej presion shqiptarve t pranonin q Vorio-Epiri t
aneksohej nga Greqia para se t vendosej pr formn q do t kishte shteti i prbashkt.
Bisedimet nuk uan n asnj rezultat, sepse grekt kishin planet e tyre. N tr shkrimin e
ktij ushtaraku grek shprehet nj mri e madhe pr myslimano-nacionalistt shqiptar si
persekutues t grekve t Shqipris. Nuk sht aspak rastsi ajo q msojm nga Komnino
tani pr traktin e komunistit gjirokastrit Shemsi Totozani pr luft kryqtare kundr
myslimano-ballistve.
Tregimi i Komninos vazhdon me fjalt q i kishte thn Temos se ai kishte dal pr t luftuar
pushtuesin dhe jo pr t br luft kryqzatash. Kur Shemsiu vuri re se trakti nuk ishte br
gati sipas porosis s tij ai e lidhi me litar Komninon e futi n nj ahur bagtish dhe ky kishte
rrezik t merrte plumbin nga myslimani-komunist si ndshkim q Gjergji nuk kishte
plqyer gjuhn e lufts s kryqzatave n qoft se nga Shtabi i Prgjithshm partizan, me
qendr n Labinot t Elbasanit, nuk do t kishte mbrritur n kt moment urdhri q
Komnino t drgohej atje pr t shrbyer si prkthyes. N Shtab Komnino pa se si urdhrat
jepeshin nga Miladin Popovii, Dushan Mugosha, Vukmanovi Tempo nprmjet Enver
Hoxhs.
Por pr katoliko-centristt e sotm t Partis Demokristiane, edhe kta shovinist sllav
duhet t ken qen komunist islamik, sepse sot katoliko-centristt kan pr mision t
bjn kryqzat propagandistike kundr myslimanizmit n Shqipri q ti shrbejn
Kristosllavizmit, sikurse i kan shrbyer n kohn e LDB e m von komunistt
internacionalist shqiptar sllavo-komunizmit shoven ndaj shqiptarve.
Katolikocentrizmi anti-islamik shqiptar n shrbim t Kristosllavizmit

Ashtu si termi katolikocentrizm q e kam huazuar nga studimi i Nexhat Ibrahimit edhe
termi Kristosllavizm sht i huazuar.
Ksaj radhe huazimi sht nga studimi i nj t huaji, i titulluar Thika e Vukut: Kosova,
Golgota Serbe dhe radikalizimi i shoqris serbe, botuar n faqet 133-141, t prmbledhjes n
anglisht Kosova, zra kundrshtues pr ndrhyrjet n Ballkan prgatitur n SHBA nga
Uilliam Xhozef Bakli dhe vn n qarkullim n vitin 2000. N kt studim autori Majkll A.
Sells ka nj trajtes me nntitullin Kristosllavizmi dhe versionet mitike t historis klasike.
Trajtesa e Majkll A. Sells t bn edhe m tepr prshtypje po ta nissh studimin e mesazhit
t saj nga nj fakt shqiptar i vrtetuar para disa vitesh. N vitin 1992 n Kajro sht botuar
prkthimi n gjuh shqipe i Kuranit, br nga dijetari fetar H. Sherif Ahmeti, nga Kosova. N
parathnien e shkurtr, m pak se nj faqe, t ktij botimi t shkruar nga Ahmed Raif, sht
16
edhe fjalia Komunizmi u prpoq t shkatrroj do gj q ka lidhje me trekndshin islamik

n Ballkan (sht fjala pr Bosnjen, Shqiprin, Kosovn), por gjurmt islame mbetn t
qarta. sht edhe fjalia shqiptart arritn ta dbojn komunizmin, kur m von doli n
sken djalli i mallkuar - djalli i prgzimit (pagzimit) n krishterizm. Kto fjali, sidomos
kjo e dyta diku shkaktuan alergji t madhe anti-islamike sa q puna shkoi deri n reagime nga
pushtetart shqiptar t asaj kohe dhe nga drejtuesit e Bashksis Islame t Shqipris q
urdhruan t grisej faqja me hyrjen n gjuhn shqipe para se t viheshin n qarkullim kopjet
e Kuranit n shqip pr besimtart mysliman.
Edhe ather ishte e qart, por rrjedhat e ngjarjeve gjat gati 10 viteve kan nxjerr n shesh
m dukshm, se n dy fjalit e cituara nuk kishte asgj pr tu alarmuar, asgj provokuese
ndaj dikujt t nj feje tjetr. Ngjarjet prkundrazi kan provuar se puna e djallit n Shqipri
pr t futur sherrin e konvertimit t myslimanve n t krishter kishte qen shum m e
organizuar, m e pabes, m e dmshme se sa mund t kuptohej nga fjalit q u shpalln dhe
u dnuan me grisje flete si heretike. Ngjarjet kan dshmuar se n botimet e predikimet e
krishtera dhe n politikn e veprimtarin agjenturore q bjn mekanizma t huaja politike e
fetare t krishtera n Shqipri kundr Islamit sht derdhur mllef e br veprimtari e hapur
n prmasa marramendse.
N kuadr t ksaj veprimtarie duhet par edhe mercenarizmi anti-islamik i
katolikocentrizmit sipas frymzimeve dhe interesave t kristosllavizmit. Komunizmi sllavoortodoks n Shqipri e luftoi myslimanizmin edhe m shum se n Jugosllavi apo n
Bashkimin Sovjetik pr t kryer shrbesat e tij internacionaliste. Kurse tani katolikocentrizmi
po bn nj shrbestari edhe m t keqe me luftn kundr Islamit ku motivimin ideologjik po e
zvendson me nj motivim fetar. Katolikocentrizmi q projn demokristiant po bhet nj
faktor po aq regresiv sa ateizmi komunist n fushn e respektimit t vlerave e t tolerancs
fetare n Shqipri. Kjo luft e posame kundr Islamit n Shqipri nuk sht vetm rrjedhoj
e prartjeve t fanatikve katolik t paditur, por sht nj veprimtari e sofistikuar politikofetare q nis jasht kufinjve t Shqipris.
Shfaqjet m t egra t ksaj dukurie i kemi par gjat luftrave q shprtheu nacionalshovinizmi serb n Bosnje e Kosov dhe po i shohin kt ver n pogramet antishqiptare e
anti-myslimane t sllavomaqedonve n Maqedoni. Prve shkaqeve gjeopolitike,
gjeostrategjike, historike, etnike kto shfaqje t shmtuara jan t nxitura edhe nga urrejtja q
ka krishterimi sllavo-ortodoks kundr myslimanizmit n Ballkan.
Si dhe ku i gjen Sells gjurmt e kristosllavizmit

Majkll A. Sells duke i studiuar kto dukuri ka formuluar e prpunuar edhe konceptin mbi
Kristosllavizmin, si nj dukuri e veant politiko-fetare.
Sipas Sells reagimi i sotm i serbve ndaj historis s tyre mbisundohet nga mitizimi i
osmanve, turqve e myslimanve si nj forc thjesht djallzore (fq. 135).
Ashtu si Anzullovi n studimin Serbia qiellore edhe Sells e shpjegon kt dukuri duke
ndjekur nj vij vazhdimsie nga poema e Njegoshit Kurora e maleve (1859) tek romani i
kohs s sotme i shkrimtarit politikan, Vuk Drashkovi, me titull Thika q bn fjal pr
ngjarje t kohs s LDB dhe deri tek studimet shkencore t biogjenetistes politikane Biljana
Pllavshi, ish-kryetare e Akademis s Shkencave Natyrore n Sarajev, udhheqse e lart e
serbve n Bosnje dhe prfundimisht kontigjent i Gjykats Ndrkombtare pr krimet e lufts
n Hag.
Kurora e maleve, kushtrim e fetishizim i lufts kundr myslimanve, kulmon me festimin e
zhdukjes s tyre e t gjurmve. Sells e ka analizuar sakt efektin e sotm t ksaj poeme kur
prmend se ajo u ribotua edhe u shprnda n kohn e prgatitjeve pr festimin e 600 vjetorit
t betejs s Kosovs, nga ku nisi ngjitja e Milosheviit n pushtet.
17
E njjta frym anti-islamike shprehet edhe n romanin e Vuk Drashkoviit q ka pretenduar e

pretendon t jet figur qendrore e politiks n Serbi. Koncepti i kristosllavizmit n kto
shkrime shprehet nprmjet besimit se sllavt nga vet natyra e tyre jan t krishter dhe se
do kalim n nj fe tjetr prbn poshtrsi, gryksi. Sells ka theksuar se shkrimtar t
shekullit XX ( katolik dhe ortodoks) e kombinuan kt ideologji t kristosllavizmit me ide
raciste. Konvertimet ishin n t njjtn koh tradhti racore dhe transformim racor, q do t
thot se t konvertuarit prjashtoheshin nga bashksia e njerzve gjakut t s cils i prkisnin.
N poemn e Njegoshit e psojn sllavt e myslimanizuar (edhe n Kret pas bashkimit t saj
me Greqin u shkatrrua dhunshn bashksia islamike q prbhej nga grek t islamizuar).
Kombinimin e krishtrimit me teza raciste e ka br n mnyr m vulgare biogjenetistja
Biljana Pllavi sipas s cils Islamin e prqafuan ata q kishin material gjenetik t
deformuar. Dhe tani sigurisht tek do brez pasardhs ky gen bhet m i prqndruar. Ai
bhet gjithnj m i keq. Ai shpreh dhe dikton stilin e tij t t menduarit e t t sjellurit q
sht rrnjosur n gene. Gazetart e Ora e Shqipris kan thn t njjtn gj, sidomos
Mark Bregu kur i drejtohet myslimanit Bujar Shehu, shqiptar si dhe Marku se ai duhet t
shkoj diku n Azi, pasi nuk ka m gen shqiptar prderisa sht mysliman. Marku mund t
bhej nj ushtar shum i mir i Biljana Pllavshiit pr t luftuar n Bosnje genet e prishura
nga myslimanizimi n fe.
Pasues t Njegoshit, Drashkoviit e Pllavshiit edhe n Shqipri

N Shqipri kemi dgjuar her pas her pikpamje si ato q shprehen nga bartsit e
kristosllavizmit se gjoja shqiptar mbetn vetm ata q qndruan katolik, q nuk u bn
mysliman, ndrsa ata q u bn mysliman tradhtuan fen dhe racn dhe pasardhsit e
tyre deri sa t mos konvertohen prsri n krishtrim jan t tjetrsuar n gen e n rac.
Kto mendime t mbrapshta i gjejm edhe tek intelektual shqiptar, sidomos ata q ndjekin
shkolln laiko-fetare t Zef Mirdits e Lush Gjergjit n Kosov, tek Kadareja, Tozaj, Plasari,
demokristiant e t tjer n Shqipri, pa folur pr fanatikt q i lshojn pikpamje t tilla si
lopa bajgn npr biseda t rastit.
Mirpo studimi i Sells na tregon se kto jan pikpamje dhe politik e kristosllavizmit jo
prralla e lajthitje t kota. Sells na tregon se Drashkovii n romanin vet demonizon kroatt
e myslimant si sadist q jan nn nivelin e qenies njerzore. Ai i portretizon myslimant si
serb q kan tradhtuar racn dhe pushtimin nazist si kthim t sundimit mysliman dhe
gjendjen nn nivelin njerzor t myslimanve e lidh me kryqzimin e Krishtit. Kur njihesh
me kto vlersime t Sells t bhet e besueshme se disa pjes t shkrimit t Mark Bregut
kundr myslimanizmit jan perifrazime vulgare t mendimeve t romanit t Vuk
Drashkoviit.
Pra, ofensiva q bhet kundr myslimanizmit n Shqipri ujin e on n mullirin e
kristosllavizmit, si na e prshkruan Sells. Me anti-islamizmin e tyre katoliko-centristt
shqiptar vn n pun mullirin e kristosllavizmit, i bjn ktij at shrbim q i bnte
komunizmi shqiptar sllavo-komunizmit.
Sells ka shkruar edhe kt Intelektualt dhe akademikt serb n Beograd shkruajn hapur
se myslimant e sotm i kan duart e lyera me gjakun e martirve serb e t Krishtit PrincLlazar. T njjtn gj si kta serb bn edhe Mark Bregu kur qorton Bujar Shehun dhe t
tjer mysliman n Shqipri q nuk respektuakan gjakun e shenjt t Millosh Kopiliqit,
njeriut q pas Llazarit vjen i dyti pr rndsi n legjendn serbe. Edhe Mark Bregu me shok
sipas frymzimit q u japin akademikt e Beogradit prpiqen t bjn pa pushim zhurm se
myslimant e sotm shqiptar duhet t ndjehen mkatar se i paskan duart me gjakun e t
krishterve q kan derdhur myslimant npr luftra dhe kto duar u lakan vetm duke u
kthyer srish n t krishter.
Serbt e trullosur me kristosllavizm kur merrnin pjes n demonstratat e udhhequra nga
Vuk Drashkovii kundr presidentit Miloshevi thrrisnin si fyerjen m t rnd Sllobo sht
18
turk, Sllobo sht ustash. Edhe Mark Bregu me shok n Shqipri si fyerje m t rnd po
prdorin je mysliman. Kush ua ka futur n gjak e n tru kt metod fyerjesh serbe?! Ku
mund ti oj vall ata kjo mnyr t fyeri sipas modelit serb?! Kur ata u thon myslimanve
shqiptar shkoni po desht n Azi, si u thonin dikur serbt shqiptarve t Kosovs shkoni
po desht n Shqipri a kan menduar se mund t marrin si prgjigje pyetjen po ju a keni
menduar se ku e keni vendin nse nuk doni t bashkjetojm n kt truall?.
Me nj fjal, n Shqipri pas katolikocentrizmit ka shum kristosllavizm. Mos ndikojn pr
kt edhe disa klerik q vijn nga jasht kufinjve t Shqipris londineze?!
Kleri katolik e ka psuar nga sllavo-komunizmi jo nga komunizmi islamik

Ka studiues q mendojn se edhe ashprsia e persekutimeve kundr klerit katolik n
Shkodr sht br me udhzim t komunistve jugosllav n kuadr t grindjes s vjetr t
ortodoksis me katolicizmin.
Armiqsia midis dy degve t krishtrimit sht gj e njohur, sikurse sht e njohur edhe
egrsia e intrigave dhe prplasjeve t tyre pr mbisundim n hapsirat ballkanike e shqiptare.
N Greqi Papn e paraqitn si djall me brir npr muret e Athins gjat vizits s
paradokohshme. Kisha ortodokse e Ukrains mobilizoi mijra njerz t protestonin kundr
vizits s kreut t Vatikanit me ftes t presidentit ukrainas n qershor 2001.
Anastas Janullatosi, prifti grek me t cilin fanatikt katolik shqiptar duan t bjn aleanc
kundr Islamit n Shqipri, mburret se ortodokst m mir e m hert se katolikt njohn
Islamin dhe iu kundrvun se me t krishtert e Perndimit myslimant pr her t par u
njohn n kushtet e betejave t kryqzatave. Janullatosi ua heq veshin katolikve kur
shprehet njkohsisht ortodokst jan t detyruar tu kujtojn vllezrve t tyre t
Perndimit se me veprimet e tyre n t kaluarn kishin plagosur marrdhniet e t
krishterve dhe myslimanve...kryqzatat e dobsuan Perandorin Bizantine, provokuan
ndezjen e fanatizmit mysliman, thyen ekuilibrin e bashkjetess e t harmonis q ka qen
kultivuar n periudhn e Abasidve. Pr m tepr, i hidhruan aq shum t krishtert e
Lindjes sa q t vuajturit ortodoks n shekullin XV t preferojn Gjysm-Hnn n vend t
mbrojtjes nga Roma (A. Janullatos Dialogu i t krishterve me Islamin. Nj pikpamje).
Ashprsia e diktaturs komuniste n Shqipri nuk ka asnj shenj ndikimi nga
myslimanizmi, por t gjitha tiparet e diktaturs bolsheviko-staliniste t zbatuar n Bashkimin
Sovjetik. Deri n vitin 1948 diktatura e egr komuniste n Shqipri ushtrohej nn drejtimin e
prditshm t komunistve jugosllav dhe t vegls s tyre kryesore Koi Xoxes. Pastaj nn
drejtimin e komunistve rus. M von diktatura komuniste enveriste u ashprsua duke
huazuar metodat ekstremiste t komunizmit kinez t kohs s revolucionit kulturor.
Ather ku kan zbuluar ndikime islamike Ora e Shqipris dhe teoricienti i saj kryesor
i shtjeve komuniste Mark Bregu n veprimtarin e diktaturs komuniste n Shqipri? Apo
vetm n direktivat q ka lshuar ifti francez Shanse n librin Shqipria ose logjika e
dshprimit dhe n pickimet e fanatikve t shkolls katolike zagrebase?!
Bashkshortt francez Shanse n librin e tyre kan synimin t provojn se N Shqipri
komunizmi ishte shqiptar... (fq.6), por bjn edhe konstatimin q ia ngatrron pak punn
Mark Bregu N Epir rezistenca komuniste greke u b mjaft e fuqishme dhe nuk sht e rastit
q n Jug komunistt shqiptar qen m t fort (fq.20) ...N fakt pjesa gege e Veriut
tradicionalisht sht shum m armiqsore ndaj komunizmit se sa Jugu tosk (fq.175). Por
nga dshira pr t fallsifikuar sa m shum realitetet n Shqipri dy francezt i bjn lmsh
shum konstatime e arsyetime. Sipas tyre N Shqipri nacionalizmi dhe komunizmi ishin t
pandar (fq.52), por nacionalizmi i Partis Komuniste ishte m t vrtet shum abstrakt
(fq.55). Ve ksaj Edukimi nacionalist i dhn nga komunistt dshtoi, sepse ndryhe nga
kan namin shqiptart, q u vjen turp nga vendi i tyre, nuk jan aspak nacionalist(fq.57).
Nga Shanst e Francs duhet t jet frymzuar edhe Paskal Milo q n librthin mbi mitin e
19
Shqipris s madhe q ua ka shprndar koht e fundit diplomatve t huaj n gjuht

angleze e franceze betohet pa pushim se n Shqipri nuk paska nacionalizm.
Sipas iftit Shanse ...shqiptart me prjashtim t bektashinjve dhe t nj pjese t
ortodoksve t jugut n kohn e etave nuk kishin nj ndjenj t vrtet prkatsie
kombtare. Ata prcaktoheshin n radh t par nga feja e tyre (f,47)...ortodokst pranonin
m leht fjalt e huazuara nga greqishtja, katolikt prdornin me tepric fjal me origjin
latine, ndrsa myslimant qmtonin n turqishten, arabishten dhe persishten. (fq.50).
Kshtu q sipas ktyre francezve kaq t menur, del q termat e komunizmit shqiptart ti
ken marr nga greqishtja e gjuht neolatine, pra pa ndonj kontribut t myslimanve, sepse
n gjuhn ideologjike t komunizmit nuk kemi huazime arabe, turke, persiane si pr punt e
kuzhins, orendit e shtpis etj. Mark Bregu dhe Ora e Shqipris mbase do t kujtohen
ndonj dit t studiojn Buletinin Jeshil q nxirte n Shkodr grupi komunist i Zef
Malajt dhe t na japin ndonj tablo t qart si ka hyr terminologjia komuniste n gjuhn
shqipe. Q t mos na ngatrrojn m kaq shum francezt e menur.
Komunizmi islamik shqiptar si armiku i ri i prbashkt i ballkanasve

Nuk sht pra vetm nj mani e disa shqiptarve n Shqipri q e kan br t mods t'u bien
nat e dit borive t alarmit kundr rrezikut imagjinar t myslimanizmit e t komunizmit.
Kjo mod vjen prsri m shum nga jasht Shqipris, sikurse ka ardhur edhe n t
kaluarn. Jan t njjtat rryma politike q kan synuar t ngren t krishtert kundr
myslimanve n Shqipri q t prajn, t dobsoj dhe shpartallojn kombin shqiptar. Jan
t njjtat rryma politike q gjithmon prpiqen t gjejn nj armik t prbashkt t
shqiptarve, sllavve, grekve sa her q shqiptart ndeshen me fqinjt pr shtjen e tyre
kombtare..
E prmendm se si Koshtunica (dhe greko-amerikani Geixh) prpiqet tani q ti kundrver
shqiptart sipas dallimeve fetare e krahinore. Intriga t tilla jan br edhe m par.
Robert C. Austin n librin pr Shtigjet e panjohura drejt Fan Nolit n faqen 46 v n
dukje: Jugosllavt krkonin t manipulonin minoritetin katolik n Veri duke vn n dukje
eprsin e paris myslimane n Tiran. N faqen 49 shton Delegati jugosllav Jovanovi
thoshte para Lidhjes s Kombeve se me krijimin e Republiks s Mirdits, statusi i Shqipris
si shtet, si antare e Lidhjes vihej n dyshim. Fan Noli detyrohej t mbrohej para Lidhjes s
Kombeve duke theksuar se nuk kishte vend tjetr n bot me m pak fanatizm fetar se sa n
Shqipri!
Me ndihmn e ushtris jugosllave prijsi katolik i Mirdits katolike krkonte t krijonte nj
republik t pavarur nn kujdesin e Jugosllavis. Justifikimin e gjeti pr shkputjen nga
Shqipria ishin prirjet xhonturke t qeveris s Tirans dhe qndrimi i saj ndaj fes katolike.
Tani akuzohet komunizmi islamik si bejlert dikur.
N librin e Pal Doit Mirdita vatr e qndress antiosmane (Tiran 1999) ka me
bollk material pr t kuptuar si sht luajtur historikisht nga fuqit e huaja me iden e nj
republike katolike n malsit shqiptare dhe si disa veprime politike propagandistike t
sotme jan riprtritje e asaj fryme separatiste lokaliste; se si antiosmanizmi po ringjallet
gradualisht jo thjesht pr erudicion historik, por edhe pr tu prdorur n kuzhinn e nj
politike t keqe t dits n Shqipri. Madje kalohet edhe n zbukurime t dukurive negative si
cubnia duke e paraqitur si form t qndress antiosmane q sht gati njsoj si t tentosh
sot t thuash se grabitjet me maska npr rrug i shrbejn kultivimit t ndjenjs s liris e t
demokracis kundr trashgimis s komunizmit islamik.
Pr rreziqet e spekullimeve me antimyslimanizmin (q n kushtet tona prfshin edhe
spekullimin me antiosmanizmin) n aste e rrethana t caktuara ka qen i detyruar t
shprehet edhe Ismail Kadareja. N nj intervist n Rilindja (javore) 7-13 korrik 1996 ai ka
thn .... sipas mendimit tim, zhvillimi m krcnues tani sht alternativa e rreme midis
20
Islamit dhe Krishtrimit ortodoks e cila n Jugosllavi sht prdorur shpesh. Kjo ka krijuar
nj rrmuj absurde. T krishtert jan t prar pr shkak t ksaj situate t pabesueshme
n Ballkan, ku krimet prligjen prmes religjioneve. Islami sht religjion botror q duhet
respektuar si t gjitha religjionet. Nuk duhet provokuar vazhdimisht. Natyrisht Islami nuk
bn t'i provokoj t tjert.
N nj rast t mparshm Kadare sht shprehur: Le ta them haptas: serbt nuk do t
guxonin kurr t ndrmerrnin aventurn e tyre n Ballkan pa shpresuar se bota e krishter
do ta miratonte heshturazi aksionin e tyre si aksion antiislamik, gj q edhe ndodhi n fakt.
Gabimi strategjik i Perndimit t sotm do t jet n qoft se i obseduar pas teoris s
rrezikut islam, si rrezik imediat do t harroj rreziqe t tjera n kt bot. (Gazeta
Intervista, Rilindja 21.1.1994). Zhvillimet n Maqedoni po tregojn drejtsin e ktij
paralajmrimi t Kadares. Perndimi e ka neglizhuar rrezikun rus-pansllavist pas disfats s
sllavo-komunizmit. Mirpo tani sht po ai krcnim si n kohn e sllavo-komunizmit q
turbullon gjendjen n Maqedoni. Kurse demokristiant e Shqipris lshojn alarme kundr
komunizmit islamik.
Vlera e fjalve t cituara m sipr t Kadares qndron s pari n at q i thot nj person, i
cili sht prpjekur pr shum koh t'u mbushte mendjen shqiptarve se fajin pr fatkeqsit
e tyre t sotme e paskan paraardhsit e tyre q pranuan Islamin. Ky Kadare q kshillon t
mos provokohet vazhdimisht Islami (nganjher nuk prishka pun), q e pohon se n emr
t lufts kundr Islamit armiqt e shqiptarve justifikojn krimet e tyre, ka lshuar
fatkeqsisht edhe mendime e fjali t tilla si: Shqipria po e paguan shtrenjt islamizimin e
saj.... shqiptart duhet t vuajn nga nj ndjenj faji q t korrigjohet sa m par,......
shqiptart nuk kan qen kurr islamik.... ekstaza islamike q kan disa shqiptar pr
mendjen time sht nj ekstaz n thelb antishqiptare, pavarsisht se ata mund t hiqen si
patriot t mir, por objektivisht jan kundr Shqipris.
Me kto mndsi Kadare shkon deri tek prfundimi: n qoftse do t krkonim nj
fundamentalizm ky do t ishte fundamentalizmi katolik m i logjikshm dhe m i
prshtatshm (Cituar nga broshura e Rexhep Hoxhs Nuk sht ashtu Prishtin 1996,
fq.6). sht e kuptueshm q fanatikt katolik duke prfshir dhe politikant e gazetart e
Partis Demokristiane, do ta ngren n qiell shenjtin e tyre, Ismail Kadare q prligj
fundamentalizmin katolik.
Prandaj Ora e Shqipris gjen guxim t shkoj dhe pak m tutje e t shkruaj se
shqiptart nuk kan par ndonj t keqe nga sllavo-komunizmi dhe se armiku i tyre qenka
vetm komunizmi islamik, si politik e ideologji dhe Islami, si fe. Pra kemi t bjm me nj
variant politiko-fetar t tezs politiko-historike t shkollave sllavo-greko-bizantine se armiq t
shqiptarve nuk jan fqinjt sllav e grek, por dikush tjetr m larg e sidomos osmant dje
dhe turqit e myslimant sot. Pra komunizmi islamik i duhet dikujt q t sajoj nj armik t
ri t prbashkt t paqen pr shqiptart, sllavt, grekt.
Katolikoncentrizmi sht aventur dshtake

Kt djallzi politiko-fetare Mark Bregu mundohet ta servir edhe me ambalazh trheqs
folklorik kur thot se shqiptart e vrtet nuk pranuan myslimanizimin dhe morn malet e
u rrasn npr shpella t jetojn m mir me ujkun, por jo kurr me turkun .
Sado t'u bjer iftelis e lahuts s fanatizmit katolik sot Marku nuk ia mbush mendjen kujt se
shqiptar qen vetm ata q shkuan t jetojn me ujkun dhe se shqiptar paskan mbetur
vetm pasardhsit e tyre q qndruan n fen katolike. Ata jan shum t pakt n trojet
shqiptare pr t pretenduar se ata qnkan kombi shqiptar, se gjith t tjert q flasin shqip
por q nuk jan katolik qnkan bastard e dobir, apo aziatik.
Edhe pse Markut mund t mos i plqej sot paraardhsit tan e patn fat historik t jetonin
500 vjet nn turkun e me turkun fillimisht si t krishter, pastaj shumica si mysliman.
sht e vrtet se edhe gjaku sht trazuar . Do apo nuk do Marku ai q sot sht e njihet pr
21
komb shqiptar nuk prbhet m vetm nga ata q shkuan t jetojn me ujkun, por n
shumic drrmuese nga ata q bashkjetuan me turkun n nj perandori. Kjo sht gj q
nuk zhbhet dot m.
sht nj libr i mrekullueshm i titulluar Miftar Spahija, korifeu i Lums, ku autori,
Hasan Hasani nga Prishtina, ka paraqitur jetn, rrfimet e mendimet politike t profesorit t
letrsis n nj universitet amerikan, t diplomuarit pr letrsi n Torino n vitin 1939,
antifashist e antikomunist i emigruar n SHBA. Profesor Spahija ka shpjeguar me qartsin e
saktsin m t madhe prse shqiptart pranuan besimin islam si domosdoshmri historike
t ruajtjes s identitetit; si shqiptart u myslimanizuan por nuk u turqizuan; si ata shqiptar
mysliman luftuan pr komb e atdhe edhe kundr sundimit t bashkfetarve t tyre.
Pr kt kan shkruar edhe shum autor t tjer. Edhe Pal Doi n faqen 174 t librit
Mirdita vatr e qndress antiosmane shprehet qart e me vrtetsi se Stambolli
prdori masa e rrug t ndryshme e t veanta lufte pr nnshtrimin e malsive, t cilat gjat
gjith periudhs s pushtimit osman t Shqipris mbetn vatra t liris e t kombsis
shqiptare. Malsort trima u bn nj nga forcat lvizse t lvizjes lirimtare n vitet 30-70 t
shekulllit XIX duke u dhn kryengritjeve popullore forc dhe shpirt luftarak.
Kurse gazetart e Partis Demokristiane i bjn jehon asaj rryme t mprasht intelektuale
e klerikaliste q prpiqet t provoj se vetm ata q mbetn katolik npr malsi mbajtn
shqiptarsin, madje vetm ata q paskan shkuar t jetonin me ujkun e jo me turkun.
Fanatizmi fetar, por m shum nj qllim i caktuar politik i shtyn kta njerz n absurditete t
tilla.Serbt e kan mani t akuzojn shqiptart se bashk me turkun kan shtypur sllavt e
krishter. Urrejtja e Markut pr turkun nuk ka dallim nga ajo e serbve. Duket q ai ka
shum bezdi t jetoj n nj shtet, n nj qytet me shqiptar mysliman. Por tani n koht
moderne nga kjo bezdi nuk shpton dot as duke shkuar n mal t jetosh me ujkun. Marku
mbase ndrron q t jetoj me shkaun apo latinin dhe jo me turqit e rinj t Shqipris, por
sa koh t jet n Shqipri do ta ket t pamundur ta realizoj kt ndrr.
Para disa muajsh disa intelektual t zgjuar shqiptar na propogandonin nj federat
malazezo-shqiptaro-maqedone duke thn se shqiptart me malazezt e maqedont merren
vesht leht pr bashkjetes, se kan origjin t prbashkt. Tani jan akadhemykt e
Shkupit q sajojn plane pr t prishur edhe at bashkjetes q ka ekzistuar, sepse
shqiptarve e maqedonve nuk u puqet karakteri. Marku sht i dnuar t jetoj bashk me
mysliman shqiptar, edhe sikur kta, sipas analizave q bn Marku, t dalin aziatik.
Marku nuk do t gjej dot shpell ku t zhduket.
Nse Marku e soji i tij nuk e ka aq shum hallin e sikletin tek gjaku shqiptar i trazuar me gjak
osman por tek feja, dhe sht gati t'i pranoj aziatikt e Shqipris po t bhen
katolikocentrist dhe eurocentrist, athere i duhet kujtuar se edhe ai vet nuk sht vese
nj fe-aziatik, sepse edhe krishterimi si myslimanizmi nga Azia ka ardhur.
Edhe pr kt aspekt t problemit jan br diskutime para se t kujtohet ose t ngarkohet
Marku t shkruaj n gazetn partiake t Zef Bushatit. Q t mos bjn shum gafa
propagandistt e partis katolike duhet t lexojn shkrimet e studiuesit nga Kosova, Nexhat
Ibrahimi, t prmbledhura n librin Islami n trojet iliro-shqiptare gjat shekujve. Duke
njohur m mir t vrtetat kta do t kuptojn prse prifti katolik Gjergj Fishta i kshillonte
malsort t rrinin njit me Mbret t' Stambollit, pr me i bamun ball Nikollit dhe asnjher
nuk u ka thn malsorve gzohuni pr shpellat e Malit t'Zi, pr inat t myslimanve
osmanlli.
Historia mbetet ashtu si sht br

Fanatikt katolik e kan ar me koh daullen duke i rn pa pushim avazit se shqiptart u
kthyen n mysliman me dhun e shtrngim. Sado ta vrvisin topuzin e tyre shkruesit e Ora
e Shqipris kt daulle mund ta dgjojn vetm ata dhe ndonj shurdh q i buasin
vesht nga marshet e fanatizmit fetar katolik.
22
Sipas historishkruesit Mark Bregu ekzistuakan me qindra fakte q vertetojn se 90% e

shqiptarve u islamizuan me dhun e nn terror antinjrzor. Studiuesi nga Kosova, Nexhat
Ibrahimi, ka vn n dukje se edhe prijs fetar n Kosov si Dom Lush Gjergji, Dom Shan
Zefi apo edhe intelektual katolik e mysliman i prmbahen rryms s katolikocentrizmit
dhe trillimeve t Pjetr Bogdanit pr islamizimin me dhun, t shqiptarve. Ndonj si Engjll
Sedaj shpall q deri emrat shqiptar e Shqipri qenkan t imponuar me dhun nga
Perandoria Osmane. Sipas Dom Lush Gjergjit sundimi osman kishte si qllim zhdukjen e
shqiptarve si popull.
Kujt dhe prse mund ti shrbejn thnie t tilla spekulluese sot kur dihet se populli shqiptar
sht shndosh e mir, megjithse u islamizua?! Pr t vrar mendjen sht se far mund t
ndodhte sikur t mos ishte islamizuar. E ka thn me vend Nexhat Ibrahimi se historin
duhet ta shikojm si ka qen jo si kemi dashur t ket qen (fq. 218)
Ua ka ditur mir hallin e nevojn fanatikve si Mark Bregu shtpia botuese Foenix n
Shkodr q ka botuar n shqip, 100 vjet pas botimit n Franc Kujtime nga Shqipria e
Eprme t konsullit francez A. Degrand. Koli Xoxe n nj vshtrim kritik pr kt libr
botuar n Tema t dats 3 qershor 2001 e ka theksuar se Degrand-i mendonte q
shqiptart u bn mysliman me shtrngim. Zyrtari francez, por si duket jo studiues i
mirfillt, do t bnte punn e tij (ndonse libri ka shum vlera njohse pr gjendjen e
Shqipris n at koh). Fanatikt katolik do t gjejn edhe tek francez t kohs son njrz
q do t'u japin argumenta. Por nuk mungojn edhe francez q kan br konstatime q i
thartojn shum fanatikt katolik. Mbas ndonja 100 vitesh t tjera mund t dalin fanatik t
rinj katolik q t knaqen me librin e iftit Shanse pr Shqiprin, si knaqen t sotmit me
kujtimet e Degranit.
Me prjashtim t ndonj shkruesi spekullues autort e librave e t studimeve serioze provojn
se Perandoria Osmane nuk ua ndrronte me dhun fen popujve t nnshtruar prej saj.
Prkundrazi, n Europn e krishter deri n mesjetn e von zbatohej rregulli cujus regio,
ejus religio, q do t thot njerzit merrnin fen q kishte sundimtari i tyre.
M sht dashur gjat viteve t kaluara t citoj mjaft autor t dgjuar pr islamizimin
vullnetar t shqiptarve . Autori amerikan Edvin Zhak, p.sh. n librin Shqiptart volumi i
par, botim shqip n Tiran n vitin 1996 ka nj kapitull t tr, t XX, mbi shkaqet e
islamizimit t shqiptarve. Madje ai nuk e ka qejf kt islamizim dhe nuk ka ln mundsi pa
shfrytzuar q t thot se ka patur dhe prdorim dhune. Por pranon se n trsi islamizimi i
shqiptarve ishte proes i vullnetshm i tyre. Edhe pse Marku e gazetart e Ora e
Shqipris mund t protestojn se po u rekomandoj librin e nj autori mysliman e shoh t
nevojshme t prmend prsri librin e vlefshm t Nexhat Ibrahimit pr ata q nuk duan t
bjn gafa n perceptimin e mnyrs t myslimanizimit t shqiptarve, n t kuptuarit e
rndsis e rolit t ktij myslimanizimi n jetn e kombit shqiptar dje dhe sot.
Ibrahimi u sht referuar njrzve t shquar t kohrave t ndryshme si mendimtari Volter
(antiislamik i njohur), historiani i famshm Zhibon, shkrimtari Blasko Ibanjez, filozoft
Gustav le Bon, Frederik Engels, Rozhe Garodi, mendimtarit ton t madh por ende pak t
njohur, Sami Frashri q kan argumentuar se Islami sht prhapur nprmjet pranimit
vullnetar kudo, n saj t eprsive q ofronte n shum fusha, madje edhe fushatat e
pushtimet ushtarake vetm kan krijuar terren pr prhapjen e Islamit por nuk e kan
rrnjosur at n shpirtin e mendjen e njerzve. Mendimi i Rozhe Garodis sht se fuqia e
armve mund t shkatrroj por jo ta krijoj nj kultur.
N librin e Nexhat Ibrahimit ( fq.228) sht cituar pohimi i studiuesit serb Vladislav Shkariq :
Kalimi n fen islame ka qen tolerant n pikpamje fetare dhe rrall jan detyruar t
krishtert t kalojn n fen islame. T krishtert e kan ndrruar fen vullnetarisht. Me
forc jan islamizuar fmijt e krishter t marr jenier. Prse vall Mark Bregu me shok
jan m t interesuar se nj studiues serb t bjn t besueshme se t krishtert shqiptar
jan myslimanizuar me forc?! Vetm se duhet ti shrbejn politiks s katolikocentrizmit
pr vetprcaktim t ri fetar t shqiptarve ( sikurse e ka pagzuar kt lvizje pr
23
prozelitizm Dom Lush Gjergji). Prandaj edhe demokristiant e Bushatit prpiqen q

politikisht ta identifikojn islamizmin me dukurin m t urryer tani nga shqiptart, me
komunizmin, t sajojn komunizmin islamik n vend t sllavo-komunizmit nga i cili e ka
psuar Shqipria
E vlen t prmend edhe nj her se Arso Milatovi, ish diplomat jugosllav n Tiran n vitet
1950, m 26 prill 1988 n Borba t Beogradit ka botuar artikullin A i njohim shqiptart?,
ku ndr t tjera ka theksuar: Me dshirn q t lirohen nga pushteti i fqinjve sllav
shqiptart pranuan Islamin. Arso Milatovi urrejtjen pr shqiptart mysliman nuk e ka
patur m t vogl se Mark Bregu, por njeriu serioz nuk ia lejon vetes t thot gjra absurde
pr t cilat do ta qeshin. Prandaj nuk ka mashtruar si Mark Bregu lidhur me arsyet politike t
pranimit t Islamit nga shqiptart.
Diplomati italian Renco Falaski, n librin e Ismail Qemalit Memorie (botim italisht) ka
br komentin e tij dhe ka cituar edhe autorin Rayer i cili ka mendimin se nuk mund t
mnjanohet hipoteza se konvertimi i grupeve shqiptare fillimisht n katolik, pastaj n
mysliman u b q t mos gllabroheshin nga kultura helene. Pra edhe kta e ven n dukje
dukurin e konvertimit vullnetar t nj populli n fe tjetr pr t'i shptuar asimilimit
nprmjet nj feje t prbashkt nga fqinjt. Kjo nuk sht vetm dukuri shqiptare. Ka
ndodhur edhe m par me kazart, popullsi q kishin perandorin e tyre n shekujt 9-11
midis Detit t Zi dhe Kaspik. Kazart pranuan si fe judaizmin q t dalloheshin nga
ortodoksia bizantine n Perndim dhe myslimanizmi q deprtonte n Lindje, nga Kaukazi.
N librin e Branimir Anzuloviit Serbia qiellore, nga miti tek gjenocidi (botim i viteve
t fundit) n pjesn me titull Takim me turqit. Perandoria Osmane shkruhet: Perandoria
Osmane sikurse Perandoria Arabe e Omajadve q sundonte Spanjn, treguan nj nivel t
lart tolerance fetare n krahasim me Bizantin ose vendet katolike q i dbonte ifutt,
Perandoria Osmane i pranonte dhe i la t qet derisa ekzistoi (fq. 33). M tej n faqen 138
Anzulovi shkruan : Gjat katr shekuj sundimi osman n Bosnje-Hercegovin nuk pati
luftra fetare ose civile, ndrsa disa luftra t tilla shkretuan pjes t mdha t Europs
Perndimore.
Kt q thot Anzulovi pr Europn Perndimore e konfirmon nj personalitet i madh
politik e akademik francez si Alen Peirefit, i cili n veprn e tij Le Mal Franais
(Smundja franceze), V.II, fq. 810 shkruan Kasaphana m e llahtarshme, gjurmt e s cils i
mban ende kombi (francez) kan qn luftrat fetare, kjo gjakderdhje pasionante... Pr t
gjetur gjurmt e ksaj epoke n shpirtin ton t sotm duhet t prfytyrosh si populli i vihej
ksaj pune me gjith forcat e tij. Marana nj jezuite fanatike, 'ka do t thot se ishte e
vshir t zbutej leht, e prshkruan kshtu Shn Bartolomeun: disa u masakruan nga
Mbreti, por m shum nga populli. Plagoseshin, vriteshin kudo njerz dhe m shpesh t
pafajshmit, si ndodh kur revoltohet populli.
Nuk mund t gjendet tek asnj autor, madje dhe tek m dashakeqi, dshmi se myslimanizmi
u bri shqiptarve, kt q u bri katolicizmi francezve. Nuk mund t mosprfillsh at q
Peirefit shkruan edhe pr Francn e sotme: Intoleranca u b e barazvlershme me Francn.
(pas anullimit t ediktit t Nantes me t cilin Henriku u IV kishte krkuar trajtim t
barabart t hugenotve me katolikt). Ajo pastaj lulzoi me njmij forma. Ky manikeizm
fetar ka vazhduar deri n vitet 1960 n disa lugina t Francs ku katolikt dhe hugenott
nuk trazoheshin n t njjtn list bashkiake. Ata quhen t bardh, t kuq, t djatht, t
majt. Nuk blenin n t njjtn shitore. Nuk prshndeteshin kur kmbeheshin n trotuar,
.....nuk dashuroheshin.
N Shqipri nuk kan ndodhur asnjher gjra t tilla midis t krishterve dhe myslimanve.
24
Nuk duhet ln vend t gjalloj fryma e Njegoshit n Shkodr

Edhe ajo q thot Mark Bregu tani se disa shqiptar morn malet t jetonin m mir me
ujkun se me turkun sht nj trbim fanatik qllimkeq i sotm, sht m tepr nj frymzim
nga Kurora e Maleve e Njegoshit t Malit t Zi, se sa nj shfryrje shqiptare.
Branimir Anzulovi pr t shpjeguar edhe nga kndvshtrimi kulturor e psikologjik manin
serbo-sllave pr mitet, e cila on n etje pr gjenocid, sht marr gjat me analizn e
kryeveprs s Njegoshit Kurora e Maleve. Ai ndalet posarisht n faktin se Kurora e
Maleve e Njegoshit sht e frymzuar nga nj masakr mbi myslimant q n popull njihet
si Vigjilja e Krishtlindjeve, ose si Zhdukja e turqve (sllavve t islamizuar). Tema
qndrore e poems sht konflikti midis t krishterve e myslimanve malazez q u zgjidh
me masakrimin e myslimanve.
Tani vrejm se 150 vjet pas Kurors s maleve fryma e saj dhe e Njegoshit riprtrihet
n fanatizmin katolik t Partis Demokristiane, Ors s Shqipris dhe njerzve si Mark
Bregu. Figuracioni folklorik i Mark Bregut m mir me jetue me ujkun, e kurr me
turkun, sht pikrisht fryma e Kurors s Maleve q duan t fusin n Shqipri
fanatikt katolik, francez, italian, kroat, shqiptar...Sllavo-komunizmi sht sjellur ndaj
shqiptarve ashtu si vjershron Njegoshi pr sjelljen e t krishterve ndaj myslimanve.
Kurse Mark Bregu krkon t shfajsoj sllavo-komunizmin dhe t shpik nj feudokomunizm islamik q meriton fatin e myslimanve n poemn e Njegoshit.
Edhe ifti francez Shanse n librin Shqipria , logjika e dshprimit vepron n frymn
e trbimit antiislamik dhe krkon me do kusht t nxis sherre fetare. Nuk mund t durojn
qytetart e vendit t krishter ku luftrat fetare kan br krdin q nj vend i vogl si
Shqipria t jet nj kopsht i harmonis fetare mes myslimanve, katolikve dhe
ortodoksve. Kta francez duan me do kusht ta bjn Shqiprin depo municioni t
sherreve fetare q pastaj t'u japin nga nj shkrepse djemve harrakat si puna e Mark Bregut
t ndezin fitilat.
Anzulovi ka shpjeguar se krahas urrejtjes pr Islamin dhe vajtimeve pr shkatrrimin e
Bizantit n Kurora e Maleve autori, Njegoshi, ka shpalosur edhe prmim pr
Perndimin katolik, duke br komente negative pr Venedikun. Megjithat Ora e
Shqipris edhe kt e kaprdin prderisa sllavo-komunizmin q sht vijimsi e fryms s
Njegoshit e fal pr krimet kundr shqiptarve.
N librin e Anzuloviit gjejm edhe nj dshmi shum t hershme q hedh posht trillimet e
Ors s Shqipris pr Lindjen e prapambetur dhe Perndimin e prparuar. Anzulovi i
referohet librit Kujtimet e nj jenieri t shkruar nga serbi Konstantin Mihajlovi,
pjesmarrs n ushtrin osmane q sulmoi Konstandinopojn m 1453. Ky u arratis dhe u vu
n shrbim t mbretit katolik t Polonis. Por n librin q shkroi pas arratisjes lavdronte
shum tipare t shtetit e t sistemit osman, q sipas tij qndronin m lart se sa kishte par
n vendet europiane, se osmant silleshin mir ndaj paganve, t krishterve dhe ifutve.
Gazetarve t Ora e Shqipris duhet t'u vij shum maraz q Faik Konica ka shkruar
Tani e shohim t'udhs t'u japim nj kshill serbve. Ata e din q ka 5 shekuj q shqiptart
kan br aleanc me turqit vetm e vetm q t munden ta drrmojn soj sorrollopin e
serbve (Gazeta Urtia Tiran, nr.5, gusht 1993). Nse i besojn kto fjal t Konics
athere pr cilt shqiptar shkruan Mark Bregu se morn malet sipas motos m mir me
ujkun, por kurr me turkun. Mos vall e ka fjaln vetm pr nj numr shqiptarsh q nn
drejtimin e Gjergjit t Zi ikn bashk me serbt e Arsenijes deri n Vojvodin dhe prej Gjergjit
t Zi serbt fituan dinastin e Karagjorgjevive? Pr t prsritur t tilla historira e duan
luftn kundr komunizmit islamik gazetart e Ora e Shqipris?!!!
Kam nguruar t prdor n polemikat e mparshme disa citate q t trheqin drejt teologjis.
Por n kt polemik ka vend t'i kujtoj Mark Bregut fjalt e Ali Khan (kryetar i Qeveris
Islamike shqiptare n mrgim, SHBA): Shqiptart e prqafuan Islamin sepse e pan si fe
m t pastr e m t prparuar, m t afrt me Zotin, sikurse bn bogumilet sllave pr t'u
25
mbrojtur nga inkuizicioni i krishter, sikurse bn albigenezt dhe katart n Franc. Me

kt rast pr Mark Bregun dhe t ngjashmit me t duhen prmendur edhe fjalt e Shn
Jeronimit: M e keqja sht t jesh injorant pr injorancn tnde.
Myslimanizimi ishte shptimtar, revanshizmi kundr tij sht rrnimtar

Sido q t jet zhvilluar proesi i myslimanizimit t shqiptarve ky ka qn nj proes fatlum
pr t ardhmen e kombit shqiptar.
Fanatikt katolik le t irren e t ngjirren sa t duan pr anadollakt, turkoshakt,
halldupt, pushtimin, robrin, robruesit, aziatikt. Myslimanizimi ka shptuar
pjest m t rndsishme t kombit nga asimilimi, ka hedhur urat lidhse atje ku rivaliteti
ortodoksi-katolicizm zgjeronte e thellonte hendeqet ndarse midis shqiptarve. Edhe sikur
t jet ashtu si pretendon Mark Bregu se myslimanizimin e paskan br osmant me dhun
duhet t'i falenderojm osmant q pr t mirn e shqiptarve kan br at q duhej. Edhe
tani ndodh n plot raste q jan disa t huaj q bjn, ose m shum thon, at q duhet ta
bjn e thon shqiptart pr veten e tyre. Vatikanit, sllavve, grekve u sht prishur qejfi. Por
nuk sht kjo q duhet t na preokupoj.
N rast se ende disa fanatik guxojn t thon se kan qn tradhtar ata q kan ndrruar
fen, duhet t'u themi se tradhtar, sipas ksaj logjike dalin ata q nuk e ndrruan fen, sepse
nuk shkuan me shumicn pr t mirn e prgjithshme. Atyre q guxojn t thon se
myslimant duhet t kthehen n fen e t parve, u duhet thn se feja e t parve sht n
radh t par ajo e nns dhe e babait, pastaj e gjyshes dhe e gjyshit e kshtu me radh duke u
larguar sa m shum. Pr kalimin n myslimanizm nga do pikpamje shqiptart duhet ta
ndjejn veten krenar e jo mkatar si thot Kadareja.
Ata q konkluzionet i nxjerrin vetm duke u mbshtetur n raporte priftrinjsh t kohs s
rnies n plogshti e shthurjes s klerit katolik n trojet shqiptare le t brtasin sa t duan se
myslimanizimi qenka br me dhun. Kliv Ponting na e ka sqaruar edhe kt dukuri kur
shkruan: Kur trajtohet historia e krishtrimit sht problem se t gjitha burimet vijn nga
brnda kishs, kshtu do gj tregohet nn dritn m t bukur dhe do gj q dmton
kaprcehet (vepra e cituar fq. 276).
Mark Bregu me t ngjashmit e tij mund t'i fyejn sa t duan myslimant shqiptar me ato
epitetet e sajuara nga urryesit e Islamit. Markut e t ngjashmve t tij mund t'u duket se bjn
trimri t madhe kur i quajn myslimant halldup meqnse kshtu paska thn dikur
Luigj Gurakuqi. Po se mos Luigj Gurakuqi vet ka pak mkate n fe, n politik, n sjellje, n
t folur? Vlersimet pr Gurakuqin nuk mund t mbeten vetm n parametrat enverist.
Sipas fjalorit t gjuhs shqipe fjala halldup paska kuptimin pushtues osman, tradhtar
vendas, ose njeri i pagdhndur, i trash nga mendja, njeri i keq.
Pushtues osman tani nuk ka. Tradhtar vendas ka, por ata punojn pr grekt, sllavt,
francezt, Vatikanin, italiant. Kta jan rreziku i Shqipris. Njerz t pagdhendur, t trash,
t kqinj sigurisht ka dhe jo pak. Puna sht t zbulohen para opinionit publik se cilt jan.
Prandaj po angazhohemi shpesh n polemikat t ksaj natyre.
Mark Bregu ende qenka tejet i zemruar se osmant detyruan paraardhsit e arbreshve t
sotm t shkojn n Itali dhe kt krim Marku nuk e fal dot. Duket q nuk ka lexuar libra fare,
sepse prndryshe duhej ta dinte se shumica e arbreshve t Italis kan emigruar nga
shqiptart q ishin t vendosur m par n Greqi. Stefan Dushani dhe sundimtart serb
pushtuan Greqin duke mobilizuar shqiptar. Pastaj pati emigrim ekonomik si ka dhe sot.
Pr fatin e mir t paditurit Mark Bregu i ka ardhur n ndihm Gazeta Shqiptare e cila
n suplementin e dats 5 qershor 2001 ka botuar shkrimin Arvanitt, si jetojn n
Greqi. Duke iu referuar nj materiali t Komitetit t Helsinkit t Greqis tregohet se
emigrimet e shqiptarve n Greqin qndrore e jugore e Peloponez kan ndodhur qysh n
shekullin e XI-XII dhe se n kohn kur Greqia u pushtua nga turqit 45% e popullsis ishte
26
shqiptare. N vitin 1991 n nj seminar ndrkombtar n Rodos kam takuar nj gazetare

greke q fliste shqipe arkaike, e cila m tha se paraardhsit e saj kishin emigruar para 700
vitesh. N Gazeta Shqiptare t dats 5.6.2001 shkruhet se Athina ishte qyteti i vogl
shqiptar para se t bhej kryeqyteti i Greqis.
Shum nga shqiptart e Greqis, sidomos t Mores (Peloponezit) kaluan n Apenine. Edhe
tani knga e tyre nostalgjike sht Moj e bukura More, jo Moj e bukura Arbri.
Mark Bregu me shok bjn mir t mos harrojn se n Turqi ka miliona njerz me origjin
shqiptare, se Turqia u b nj atdhe i dyt pr shqiptart e dbuar n koh t ndryshme nga
sllavt e grekt, nga Tregu i Ri, Kosova, Prokupla, Kurshumlija, Shqipria Lindore, Kosturi,
Follorina, amria. Askund shqiptart nuk jan integruar m mir dhe m me dobi pr
kombin shqiptar e Shqiprin se n Turqi, madje edhe pjesrisht t asimiluar pa dhimbjen q
shkakton asimilimi. Kjo i vllazron edhe sot shqiptart me turqit m shum se me do
popull tjetr. Fanatikve katolik kjo nuk u plqen. Le ta prmbysin kt proes po t jen t
zott. Detyra jon sht vetm t'u themi t mos merren me donkishotizma t revanshizmit
fetar, etnik, etnologjik.
Katolikt t mos gjykojn sipas klerikalizmit t katolikocentristve

Klerikt dhe besimtart katolik q t dshmojn bindshm pr t tjert ndiesit e tyre
kombtare nuk duhet t shkasin n qndrime t atilla q studiuesi Injac Zamputi i ka cilsuar
si aksin prmues e denigrues ndaj shqiptarve n terrenin kishtar katolik nga kleri i lart
sllav, i cili kishte siguruar n Shqipri disa qeli dioqezore e abaciale (Eskursion n dy vepra
t Kadares, fq.27).
Kur kam polemizuar me Dom Ndoc Nogn para nj viti i jam referuar edhe studimit t
historianit nga Kosova Sadulla Brestovci mbi mardhniet shqiptaro-malazeze ku ai bn fjal
pr disa priftrinj katolik n Shqiprin e Veriut q vepronin si agjent t sllavve. M bn
prshtypje edhe nj reagim i Preng Gjergjit m 17 maj 2001, nprmjet shkrimit Mirdita dhe
Pal Doi e njohin krejt pak njri-tjetrin, pr kundr mendimit t shprehur nga Pali n librin
Vatr e qndress antiosmane se Kleri katolik ishte kundr kryengritjes kombtare
shqiptare dhe gjithmon vepronte n dm t shtjes. Nuk sht pun e imja tani t
mbshtes, apo ta kundrshtoj qortimin e ashpr t Preng Gjergjit se t akuzosh klerin
katolik pr antishqiptarizm do t thot ta radhitsh at n krah t pushtuesve osman, 'ka
sht mkat dhe hipokrizi. Por n librin e Pal Doit ka (m pak se n librin e Sadulla
Brestovcit) fakte e dshmi edhe pr qndrime jo atdhetare t klerit katolik, apo pr
bashkpunim t ktij kleri me Malin e Zi, pr t cilin m n fund, sikurse pohon Pal Doi,
edhe mirditort u bindn se i prkrahte autonomin e kryengritjet e tyre kundr Turqis
vetm q t shtinte n dor troje shqiptare.
Por kemi nj fakt tjetr se nuk jan vetm fundamentalistt islamik q hedhin pr
diskutim rolin e pozicionet e klerit katolik ndaj shtjes kombtare. Pr t'u shmangur nga
gjykimet e njanshme e t gabuara duhet t mbajm parasysh nj element themelor: Kleri
Katolik nuk duhet marr si nj organizm e mekanizm unik, por duhen dalluar edhe prirjet e
kraht e ndryshm q kan ekzistuar brnda tij. Pr kt na kan trhequr vemendjen me
koh politikan, historian q i kan njohur mir problemet dhe nuk na bie ndonj barr e
rnd t zbulojn t fshehtat.
Pr rolin antishqiptar t klerikve katolik sllav, si u prmend, kan shkruar Injac Zamputi
e Sadulla Brestovci. Pr rolin antishqiptar t priftrinjve katolik italian si Kordinjano kan
shkruar Dom Nikoll Mazreku, Dom Ndre Zadeja, profesort e Liceut Shtetnuer t Shkodrs
para 60 vitesh. Nikoll Ivanaj, Hil Mosi kan shkruar pr rolin e dmshm politik t nj pjese
t klerit katolik dhe politikanve katolik, q Nikolla i pagzonte edhe si Internacionalja e
Zez. sht shkruar pr rolin e disa klerikve e politkanve katolik n krijimin e
Republiks s Mirdits (1921) apo Kryengritjes s Dukagjinit (1926) q minonin shtetin
shqiptar q sapo kishte filluar t ngrihej n kmb. Madje vet kleri katolik n Shkodr ka
27
dnuar priftrinjt q shkonin n Lidhjen e Kombeve t krkonin njohjen e Republiks s

Mirdits, sipas planeve t Beogradit.
N prmbledhjet e dokumentave t Lidhjes s Kombeve ka edhe protesta t disa krerve e
banorve t Mirdits kundr njohjes s republiks q kishte shpallur Marka Gjoni nn tuteln
e Serbis. Diplomati shqiptar Dhimitr Berati , vllah ortodoks dhe jo ndonj bej mysliman
apo komunist islamik, n librin e tij pr Lidhjen e Kombeve dhe pr pranimin e Shqipris
n t, shpreh edhe neverin q i shkaktoi paraqitja e nj prifti katolik shqiptar n Asamblen
e Lidhjes si Ministri i Arsimit i Qeveris s Republiks Katolike t Mirdits.
Mehdi Frashri n librin Historia e Lasht e Shqipris.... (fq.35) ka shnuar se ...kisha
katolike paraplqeu monarkin me nj mbret katolik. Historiani Stavro Skndi n Zgjimi
kombtar i shqiptarve (fq.162) shkruan: Monsinjor Prend Doi m aktivi dhe m i
mnuri politikisht q shpiku alfabetin Bashimi i emruar prift n Mirdit m 1875 u
przie me kryengritjen e asaj krahine kundr turqve m 1877, u drgua syrgjyn n
Stamboll, bri misione t shumta pr Vatikanin dhe u kthye Abat n Mirdit m 1888. Sipas
Stavro Skndit, Abati Doi mbante lidhje t ngushta me austro-hungarezt dhe ashtu si Sami
Frashri mendonte pr bashkimin e shqiptarve q t'u kundrviheshin fqinjve e pr
autonomi nn Turqin. Pra Skendi e vendos Prend Doin n at krah t klerit katolik q
anonte nga Austro-Hungaria, mikja m e mir e shqiptarve, jo nga krahu tjetr q anonte
nga sllavt e italiant. Por Pal Doi n librin e tij t prmend shum raste kur Prend Doi
shkonte e vinte edhe n Mal t Zi pr bashkpunim.
Duhet t marrin fund atavizmat pr kantonizim t bazuar n dallime fetare

Stavro Skndi shkruan se mendimet e Prend Doit ishin regjionale dhe katolike.Besa q ai
prkrahte kufizohej n Veri dhe kishte si detyr t par krijimin e nj principate katolike.
Skndi mendonte se Prend Doi ishte pr nj shtet shqiptar me brtham katolike e
kryeqendr Shkodrn duke siguruar ndikimin e Austro-Hungaris. Edhe Pal Doi e
konfirmon n librin e tij nj gj t till, pavarisht se sht munduar q tr lvizjet pr
autonomi e pavarsi t Mirdits ti vendos n kuadr t nj ndrgjegje mbar kombtare. Kjo
e shkret ide pr principatn katolike duket se edhe sot pas nj shekulli nuk shkulet nga
mendja e disave, madje po merr edhe karakter e prmasa t politiks fetare, partiake e
pushtetore t dits.
Nuk ka si t kaloj pa u vn re q n shtypin e Tirans, gazetn Albania t dats 19
qershor 2001 reportazhi mbi pjesmarrjen e kryetarit t PS , Fatos Nano dhe t kryeministrit,
Ilir Meta, n mitingun e Lezhs pr t mbshtetur kandidaturn e Nikoll Lesit sht botuar
nn titullin Lezha , kryeqendra e Veriut dhe Nikoll Lesi kt e trumbetoi si premtimin
e tij m t madh pr zgjedhsit. Mnyra si u krijua prefektura e Lezhs, si Kurbini u shkput
nga rrethi i Krujs, nuk u ngjit m me t n nj prefektur, por kaprceu lumin pr t'u lidhur
me Lezhn jan dshmi e prirjeve pr t krijuar nj njsi sa m t gjer administrative duke
patur si kriter baz prkatsin e njerzve n fen katolike.
Kto mendsi e nxjerrin kokn pr sherr edhe atje ku nuk ka vend e arsye pr t krijuar
diskutime t ksaj natyre. Kto gjra nuk sajohen e eksperimentohen pr her t par. Kur
lexon librin e Pal Doit vren se gjithnj shkak frkimesh me hyqymetin osman ka qen
edhe synimi i ktij hyqymeti pr t mos bashkuar administrativisht 12 bajrakt e Mirdits.
Por tani n kohn e hyqymetit europian shqiptar, nuk duhet ta ndiejm m veten si n
kohn e 12 bajrakve, t 9 maleve (t Dibrs), apo t Zons s par operative ( VlorGjirokastr); nuk duhet t ket vend lokalizma t ngusht n ndarjen administrative dhe aq
m tepr pr krijim njsish mbi baza fetare katolike.
Njri nga gazetart e Ors s Shqipris, Ndue Bushkola, ka botuar n gazetn 55 dhe
ribotuar n Ora e Shqipris (1 qershor 2001) shkrimin me titull Udhtim npr terr
e shkreti buz liqeneve t drits. Ai prmend jasht kontekstit normal t shkrimit se
prgjat bregut t liqenit artificial t Ulzs, jan fshatrat Bushkash, Stojan, Karic, Baz, Rreth
28
- Baz q prbjn bajrakun e Rrazs, njrin nga 12 bajraqet e dikurshm t Mirdits,

ndonse bnte pjes n sanxhakun e Ohrit. Dhe papritmas lshon pshertimn mallkuese:
Dhe ktu diktatura komuniste u tregua e pamshirshme duke i ndar kto fshatra nga
Mirdita dhe duke i ln n rrethin e Matit. Nj pshertim sikur kto fshatra ku banojn m
shum katolik t kishin mbetur jasht kufijve shtetror, n ndonj shtet t huaj, jo me
shqiptart mysliman t Matit.
N fakt kto fshatra nga Mirdita i ndan liqeni artificial i hidrocentralit dhe malet e kodrat,
kurse me qendrn e rrethit t Matit i lidh afrsia, i lidh rruga automobilistike, i lidhin
lehtsirat pr gjithka. Diktatura komuniste nuk u ka br ndonj padrejtsi, por vetm u ka
krijuar lehtsira banorve t ksaj ane duke i lidhur me administratn n Burrel e jo n
Rrshen. Kt besoj e kupton edhe lshuesi i pshertims. Por tani sht gjetur nj mnyr e
leht pr t prligjur edhe ankesat m absurde duke i shoqruar me ndonj mallkim pr
diktaturn komuniste.
Diktatura komuniste nuk u vuri asnj kufizim t posam banorve t ktyre fshatrave pr
fardo lloj kontakti me Mirditn. N ankesn e Bushkols sht fryma q kufijt e njsis
administrative katolike duhet t shkrihen deri atje ku ka nj fshat me popullsi katolike. Do t
ishte nj marrzi t mos lidheshin administrativisht me Mirditn (si rreth) e Lezhn (si
prefektur) kto fshatra nse banort e tyre e dshirojn kt gj, n nj koh kur n Shqipri
ka plasur mania pr lloj - lloj ndryshimesh n ndarjet administrative pr kaprio lokaliste e
pa kurrfar dobie. Por nse banort e fshatrave katolik t Matit mysliman nuk ia kan
krkuar Bushkols ta shtroj kt shtje n shtyp, ky vepron gabim q bn pickime t tilla.
N Shqiprin e Jugut popullsia e krishter, ortodokse, sht n nj prqindje m t madhe se
ajo katolike n Shqiprin e Veriut. Fatmirsisht tek ortodokst n Jug nuk vihen re prirje t
tilla pr krijim njsish administrative n baz t fes. Kt her pas here e krkojn vetm
minoritart grekofon. Kshtu q prpjekja e disa mjediseve katolike n Veri, pr njsi
administrative mbi baz fetare jan inkurajim pr grekofont e Jugut e pastaj mund t
inkurajojn edhe minoritetet e tjera.
Katolikocentristt i shrbejn spekullimit me pakicat e krishtera t Shqipris

Prpjekjet pr ta shndrruar Shqiprin n nj mozaik minoritetesh etnike, gjuhsore e
fetare, pr ta shndrruar shtetin shqiptar kombtar n nj shoqri multietnike jan t njohura
qysh hert, por tani po marrin prmasa m krcnuese.
M 5 qershor 2001 n gazetn Tema sht botuar shkrimi Respektimi i pakicave
kusht pr nj shoqri t lir ku u bhet jehon tezave q shtroi Sali Berisha n mitingun
n Gjirokastr pr mbrojtjen e minoritetit n Shqipri, sipas formuls s tij ultraparimore
Origjina dhe besimi i njeriut jan baza e liris s individit. E keqja e ktij hapi n
radh t par qndron n faktin se ai hidhet n nj kontekst shum t rrezikshm politik pr
Shqiprin.
Analisti Mehmet Elezi, q u bn shpesh jehon qndrimeve e pikpamjeve t Berishs, m 29
maj ka botuar n simotrn PDiste t Tems, n gazetn 55 shkrimin Strategjia e
gogolizimit t shqiptarve ku ai me t drejt trheq vemendjen e opinionit publik
shqiptar mbi nj propozim djallzor t Nikolas Geixh br npmjet Uashington Post n
SHBA. Geixh krkuaka mbajtjen e nj konference ndrkombtare pr minoritetet n Ballkan
me qllim q minoriteteve fetare, pra bashksive ortodokse e katolike, t Shqipris tu
sigurohen ato t drejtat q krkohen pr shqiptart n Kosov, d.m.th. deri shkputje nga
Shqipria, meqense pr shqiptart e Kosovs tani krkohet jo m pak se pavarsia.
Geixh nprmjet krijimit t problemit t pakicave t krishtera n Shqipri ringjall planet e
vjetra t Beogradit, t Athins pr shprbrjen e shtetit shqiptar. Nga kjo kuptohet leht sa t
rrzikshme dhe t dmshme jan idet e veprimet pr t krijuar veansi politike, partiake,
adminstrative mbi baza fetare, sikurse po prpiqen disa mjedise klerikaliste e politike katolike
npmjet Partis fetare Demokristiane.
29
Kshilla nga t ditur pr nevojtar t paditur

N mbyllje t ktij shkrimi moj se duhet prsritur se sht nj marrzi t shpiksh nj
komunizm islamik shqiptar pr t shfajsuar sllavo-komunizmin q ka qen e mbetet
fatkeqsia m e madhe historike e shqiptarve. Prandaj Mark Bregu dhe kalemxhinjt e
demokristianve mbase mund t ndihmohen m mir duke u kujtuar fjalt e Didroit : sht
m e vshtir t jesh i madh n marrzi se n talent e n virtyt. Kurse talentin e virtytin e
tyre Marku me shok le ta tregojn mbasi t ken ngulitur mir n kok thnien e Gtes : M
e arsyeshme sht q secili t bj punn e vet pr t ciln sht lindur dhe ka msuar dhe t
mos pengoj t tjert t bjn t njjtn gj. Kpuctari t merret me kpuct, bujku t lroj
arat e Princi t msoj t qeveris, se dhe qeverisja sht nj zanat q duhet msuar.
Ndoshta edhe njerzit q bjn teorira t mdha n Ora e Shqipris pa e patur
zanatin pr to ndonj dit do t menurohen dhe t bjn at q u takon.
Tekstet e prezentuara domosdoshmrisht nuk prfaqsojn politikn e redaksis t Dielli.net!
dielli@dielli.net
30

Abdi Baleta - Kush Dhe Çfarë Fshihet Pas Trillimit 'Komunizëm Islamik'

Transféré par

Informations du document

Titre original

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Abdi Baleta - Kush Dhe Çfarë Fshihet Pas Trillimit 'Komunizëm Islamik'

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

LibraIslamePDF

KUSH DHE FAR FSHIHET PAS TRILLIMIT

KUSH DHE FAR FSHIHET PAS TRILLIMIT KOMUNIZM ISLAMIK?

Pr fanatikt katolik Islami m i rrezikshm se komunizmi

Fanatikt katolik shfajsojn sllavo-komunizmin

-T fajsohen vetm shqiptart e besimit islam pr sjelljen dhe vendosjen e komunizmit n

Europa e krishter djepi dhe bastioni i totalitarizmit modern

Krishterimi katolik lindi antisemitizmin

Edhe komunizmi u lind dhe u rrit n shtratin e krishter europian

Komunizmi q predikonte Enver Hoxha n Shqipri n kulmin e lufts ideologjike kundr

Shqiprin e pushtoi dhe po e nprkmb komunizmi sllavo-ortodoks

Inkubatori islamiko-bizantin i komunizmit shqiptar, shpikje euro-katolikocentriste

mbase edhe instruksionet) Mark Bregut e t tjerve pr t fallsifikuar historin e shqiptarve,

Trillimi pr komunizmin islamik ushqen strategjin e zhbrjes s Shqipris

Pr kt punohet n shum drejtime : shtetrore, organizata e shoqata jo qeveritare,

Feudo-komunizmi islamik shqiptar nj marrzi teorike

politikani e shkrimtari komunist sllavo-malazez Milovan Gjilas ateizmi sht fe e kthyer

Komunizmi ka huazuar shum nga krishterimi

Komunistt jan katolik t kthyer mbrapsht

Fallsifikimet demokristiane pr prhapjen e komunizmit n Shqipri

paknaqsis s kombinuar t popullsis katolike e ortodokse (fq.106). Austin nuk

Ora e Shqipris bn rinovim t vonuar t komunistve t par

Komunizmi sllavo-ortodoks shpallte armikun myslimano-nacionalist n Shqipri

Katolikocentrizmi anti-islamik shqiptar n shrbim t Kristosllavizmit

edhe fjalia Komunizmi u prpoq t shkatrroj do gj q ka lidhje me trekndshin islamik

Si dhe ku i gjen Sells gjurmt e kristosllavizmit

E njjta frym anti-islamike shprehet edhe n romanin e Vuk Drashkoviit q ka pretenduar e

Pasues t Njegoshit, Drashkoviit e Pllavshiit edhe n Shqipri

Kleri katolik e ka psuar nga sllavo-komunizmi jo nga komunizmi islamik

Shqipris s madhe q ua ka shprndar koht e fundit diplomatve t huaj n gjuht

Komunizmi islamik shqiptar si armiku i ri i prbashkt i ballkanasve

Katolikoncentrizmi sht aventur dshtake

Historia mbetet ashtu si sht br

Sipas historishkruesit Mark Bregu ekzistuakan me qindra fakte q vertetojn se 90% e

prozelitizm Dom Lush Gjergji). Prandaj edhe demokristiant e Bushatit prpiqen q

Nuk duhet ln vend t gjalloj fryma e Njegoshit n Shkodr

mbrojtur nga inkuizicioni i krishter, sikurse bn albigenezt dhe katart n Franc. Me

Myslimanizimi ishte shptimtar, revanshizmi kundr tij sht rrnimtar

shqiptare. N vitin 1991 n nj seminar ndrkombtar n Rodos kam takuar nj gazetare

Katolikt t mos gjykojn sipas klerikalizmit t katolikocentristve

dnuar priftrinjt q shkonin n Lidhjen e Kombeve t krkonin njohjen e Republiks s

Duhet t marrin fund atavizmat pr kantonizim t bazuar n dallime fetare

- Baz q prbjn bajrakun e Rrazs, njrin nga 12 bajraqet e dikurshm t Mirdits,

Katolikocentristt i shrbejn spekullimit me pakicat e krishtera t Shqipris

Kshilla nga t ditur pr nevojtar t paditur

Tekstet e prezentuara domosdoshmrisht nuk prfaqsojn politikn e redaksis t Dielli.net!

Vous aimerez peut-être aussi