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DIVALDO PEREIRA FRANCO

PELO ESPRITO JOANNA DE NGELIS

AUTODESCOBRIMENTO:
UMA BUSCA INTERIOR
SRIE PSICOLGICA JOANNA DE NGELIS
VOL. 6

Salvador
17. e d . - 2 0 1 3

(1995) Centro Esprita Caminho da Redeno


17. ed. - 2013 - Formato: 14 x 21 cm
5.000 exemplares (milheiros: de 93 a 97 )
Reviso: Mara Loiola
Plotino Ladeira da Matta
Editorao eletrnica: Lvia Maria Costa Sousa
Capa: Cludio Urpia
Coordenao editorial: Luciano de Castilho Urpia
Produo grfica:
LIVRARIA ESPRITA ALVORADA EDITORA
Telefone: (71) 3409-8312/13 - Salvador, BA.
E-mail: <vendaexternaleal@terra.com.br>
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Catalogao na fonte)
Biblioteca Joanna de ngelis

F825

FRANCO, Divaldo Pereira.


Autodescobrimento: Uma Busca Interior. 17. ed. / pelo
Esprito Joanna de Angelis [psicografado por] Divaldo Pereira
Franco. Salvador: LEAL, 2013. (Srie Psicolgica, volume 6)
168p.
ISBN:978-85-61879-74-7
1. Espiritismo 2. Psicologia 3. Sentimentos I. Ttulo.
C.DD- 133.93

DIREITOS RESERVADOS: todos os direitos de reproduo, cpia,


comunicao ao pblico e explorao econmica desta obra esto reservados, nica e exclusivamente, para o Centro Esprita Caminho da
Redeno. Proibida a sua reproduo parcial ou total, por qualquer
meio, sem expressa autorizao, nos termos da Lei 9.610/98.
Impresso no Brasil
Presita en Brazilo

SMULA
Autodescobrimento: uma Busca Interior
1. O SER R E A L

Complexidades da energia
Interao Esprito - matria
Problemas da evoluo
2. EQUIPAMENTOS EXISTENCIAIS

O pensamento
Conflitos e doenas
Distonias e suas consequncias
O ser emocional
3. C O N S C I N C I A E VIDA

Incurso na conscincia
Conscincia responsvel
Conscincia e sofrimento
Exame do sofrimento
4. O I N C O N S C I E N T E E A V I D A

O inconsciente
O subconsciente
O inconsciente sagrado
5. V I A G E M INTERIOR

Busca da unidade
Realidade e iluso
Fora criadora
6. E Q U I L B R I O E SADE

Programa de sade
Transtornos comportamentais
Terapia da esperana
Plenitude! - A meta

7
13

13
17
23
27

27
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35
38
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43
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59
61
62
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65
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72
77

77
81
84
87

7. O S E R S U B C O N S C I E N T E

Computao cerebral
Reciclagem do subconsciente
Subconsciente e sonhos
8. S I C R I O S DA A L M A

O passado
Incerteza do futuro
Desconhecimento de si mesmo

91

91
95
97
103

103
106
110

9. V I C I A E S M E N T A I S

113

Insatisfao
Indiferena
Pnico
Medo da morte

113
116
119
123

10. C O N T E D O S P E R T U R B A D O R E S

A raiva
O ressentimento
Lamentao
Perda pela morte
Amargura
11. Os S E N T I M E N T O S : A M I G O S OU A D V E R S R I O S ?

O amor
Os sofrimentos
Estar e ser
Abnegao e humildade
12. T R I U N F O S O B R E O EGO

Infncia psicolgica
Conquista do Si
Libertao pessoal

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127
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AUTODESCOBRIMENTO:
UMA BUSCA INTERIOR

uito antes da valiosa contribuio dos psiquiatras e


psiclogos humanistas e transpessoais, quais Kbler
Ross, Grof, Raymond Moody Jnior, Maslow, Tart,
Viktor Frankl, Coleman e outros, que colocaram a alma como
base dos fenmenos humanos, a Psicologia Esprita demonstrou
que, sem uma viso espiritual da existncia fsica, a prpria
vida permaneceria sem sentido ou significado.
O reducionismo, em Psicologia, torna o ser humano um
amontoado de clulas sob o comando do sistema nervoso central, vitimado pelos fatores da hereditariedade e pelos caprichos
aberrantes do acaso.
A sade e a doena, a felicidade e a desdita, a genialidade e as patologias mentais, limitadoras e cruis, no passam de
ocorrncias estpidas da eventualidade gentica.
Assim considerado, o ser humano comearia na concepo e anular-se-ia na morte, um perodo muito breve para o
trabalho que a Natureza aplicou mais de dois bilhes de anos,
aglutinando e aprimorando molculas que se transformaram
em um cdigo biolgico fatalista...
Por outro lado, a engenharia gentica atual, aliando-se
Biologia molecular, comea a detectar a energia como fator cau7

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

sal para a construo do indivduo, que passa a ser herdeiro de


si mesmo, nos avanados processos das experincias da evoluo.
Os conceitos materialistas, desse modo, aferrados ao mecanismo fatalista, cedem lugar a uma concepo espiritualista
para a criatura humana, libertando-a das paixes animais e
dos atavismos que ainda lhe so predominantes.
Inegavelmente, Freud e Jung ensejaram uma viso mais
profunda do ser humano com a descoberta e estudo do inconsciente, assim como dos arqutipos, respectivamente, que permitiram a diversos dos seus discpulos penetrarem a sonda da
investigao nos alicerces da mente, constatando a realidade do
Esprito, como explicao para os comportamentos variados dos
diferentes indivduos que, procedentes da mesma rvore gentica, apresentam-se fisiolgica e psicologicamente opostos, bem e
maldotados, com equipamentos de sade e de desconserto.
No nos atrevemos a negar os fatores hereditrios, sociais
e familiares na formao da personalidade da criana. No entanto, adimos que eles decorrem de necessidades da evoluo,
que impem a reencarnao no lugar adequado, entre aqueles
que propiciam os recursos compatveis para o trabalho de autoiluminao, de crescimento interior.
O lar exerce, sem qualquer dvida, como ocorre com o
ambiente social, significativa influncia no ser, cujo nus ser o
equilbrio ou a desordem moral, a harmonia fsica ou psquica
correspondente ao estgio evolutivo no qual se encontra.
A necessidade, portanto, do autodescobrimento, em uma
panormica racional, torna-se inadivel, a fim de favorecer
a recuperao, quando em estado de desarmonia, ou o crescimento, se portador de valores intrnsecos latentes. Enquanto no se conscientize das prprias possibilidades, o indivduo
aturde-se em conflitos de natureza destrutiva, ou foge espetacu8

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

larmente para estados depressivos, mergulhando em psicoses de


vria ordem, que o dominam e inviabilizam a sua evoluo,
pelo menos momentaneamente.
A experincia do autodescobrimento faculta-lhe identificar os limites e as dependncias, as aspiraes verdadeiras e as
falsas, os embustes do ego e as imposturas da iluso.
Remanesce-lhe no comportamento, como herana dos
patamares j vencidos pela evoluo, a dualidade do negativismo e do positivismo diante das decises a tomar.
No identificado com os propsitos da finalidade superior da Vida, quando convidado libertao dos vcios e paixes perturbadoras, das aflies e tendncias destrutivas, essa
dualidade do negativo e do positivo desenha-se-lhe no pensamento, dificultando-lhe a deciso. comum, ento, o assalto
mental pela dvida: isto ou aquilo.'' A definio faz-se com insegurana e o investimento para a execuo do propsito novo
diminui ou desaparece em face das contnuas incertezas.
Fazem-se imprescindveis alguns requisitos para que seja
logrado o autodescobrimento com a finalidade de bem-estar e
de logros plenos, a saber: insatisfao pelo que se , ou se possui,
ou como se encontra; desejo sincero de mudana; persistncia
no tentame; disposio para aceitar-se e vencer-se; capacidade
para crescer emocionalmente.
Porque se desconhece, vitimado por heranas ancestrais
de outras reencarnaes , de castraes domsticas, de fobias
que prevalecem da infncia, pela falta de amadurecimento
psicolgico e outros, o indivduo permanece fragilizado, susceptvel aos estmulos negativos, por falta da autoestima, do autorrespeito, dominado pelos complexos de inferioridade e pela
timidez, refugiando-se na insegurana e padecendo aflies
perfeitamente superveis, que lhe cumpre ultrapassar mediante

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

cuidadoso programa de discernimento dos objetivos da vida e


pelo empenho em vivenci-lo.
Inadvertidamente ou por comodidade, a maioria das
pessoas aceita e submete-se ao que poderia mudar a benefcio
prprio, autopunindo-se, e acreditando merecer o sofrimento e a
infelicidade com que se v a braos, quando o propsito da Divindade para com as suas criaturas a plenitude, a perfeio.
Dominado pela conduta infantil dos prmios e dos castigos, o indivduo no amadurece o Eu profundo, continuando
sob o jugo dos caprichos do ego, confundindo resignao com
indiferena pela prpria realizao espiritual. A resignao
deve ser um estado de aceitao da ocorrncia dor sem revolta, porm atuando para erradic-la.
Liberando-se das imagens errneas a respeito da vida, o
ser deve assumir a realidade do processo da evoluo e vencerse, superando os fatores de perturbao e de destruio.

Ao apresentarmos o nosso livro aos interessados na decifrao de si mesmos, tentamos colocar pontes entre os mecanismos das psicologias humanista e transpessoal com a Doutrina
Esprita, que as ilumina e completa, assim cooperando de alguma forma com aqueles que se empenham na busca interior,
no autodescobrimento.
No nos facultamos a iluso de considerar o nosso trabalho mais do que um simples ensaio sobre o assunto, com um
elenco amplo de temas coligidos no pensamento dos emritos
estudiosos da alma e com a nossa contribuio pessoal.
Uma fagulha pode atear um incndio.
Um fascculo de luz abre brecha na treva.
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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Uma gota de blsamo suaviza a aflio.


Uma palavra sbia guia uma vida.
Um gesto de amor inspira esperana e doa paz.
Esta uma pequena contribuio que dirigimos aos que
sinceramente se buscam, tendo Jesus como Modelo e Terapeuta
Superior para os problemas do corpo, da mente e do Esprito.
Rogando escusas pela sua singeleza, permanecemos confiantes nos resultados felizes daqueles que tentarem o autodescobrimento, avanando em paz.
Salvador, 30 de novembro de 1994
JOANNA DE NGELIS

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O SER REAL

COMPLEXIDADES DA ENERGIA. INTERAO ESPRITO-MATRIA. PROBLEMAS DA EVOLUO.

COMPLEXIDADES DA ENERGIA

conceito atual para a representao do ser humano


- Esprito e matria - experimentou acirrado combate dos racionalistas e organicistas do passado,
que o reduziram condio de unidade corporal, que nascia
na concepo fetal e se desintegrava aps a anxia cerebral.
Os debates incessantes, porm, no lograram dissolver
as dvidas que persistiram em torno dos fenmenos paranormais, quando examinada a questo sob outro ponto de vista.

Viagens astrais (desdobramentos), sonhos premonitrios, recordaes de experincias passadas, materializaes


e desmaterializaes (ectoplasmias) permaneceram sob suspeio por falta de explicaes lgicas dos investigadores
apegados a este ou quele conceito sobre o ser inteligente.
Com a proposta do homem trino - Esprito, perisprito e matria -, a controvrsia encontrou campo frtil
para equaes favorveis sua existncia antes, durante e
depois do corpo fsico.
Com muita propriedade, Albert Einstein definiu o

homem como sendo um conjunto eletrnico regido pela cons13

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

cincia. Essa conscincia condutora, certamente, a ele preexistente e sobrevivente, o Si eterno, o Esprito imortal,
realizando inmeras experincias da evoluo, trabalhando,
em cada uma delas, os valores que lhe jazem interiormente
Deus em ns.
Consequentemente, o indivduo humano um agrupamento de energias em diferentes nveis de vibraes.
Essa energia inteligente, na sua expresso original,
como Esprito, passa por condensao de molculas, assim
constituindo o corpo intermedirio (perisprito), que se encarrega de concentrar e congelar as partculas, que se manifestam como o corpo somtico.
Na gnese da energia pensante, permanecem nsitos
os instintos primrios decorrentes das remotas experincias,
que se exteriorizam, quando na rea da razo, como impulsos, tendncias, fixaes automatistas e perturbadoras,
necessitando de canalizao disciplinadora, de modo a torn-los sentimentos, que o raciocnio conduzir sem danos
nem perturbao.
Muitas vezes, o ser, em crescimento interior, sofre os
efeitos das energias abundantes de que objeto e faz um
quadro de congesto, responsvel por vrios distrbios de
comportamento como de natureza orgnica, transformando-os em campos enfermios, que poderiam ser evitados.
Noutras circunstncias, as energias no eliminadas corretamente, e mantidas sob presso, expressam-se como inibio,
igualmente geratriz de outras patologias desassos-segadoras.
As doenas, portanto, resultam do uso inadequado
das energias, da inconscincia do ser em relao vida e
sua finalidade.
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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

medida que evolui, descobre as possibilidades imensas que tem ao alcance atravs da vontade bem direcionada,
tornando-se capaz de liberar-se da congesto ou da inibio.
O despertar do Si enseja a compreenso da necessidade de transmudar as energias, encaminhando-as de uma
para outra rea e utilizando-as de uma forma profcua, nico recurso para o gozo da sade.
De certo modo, elas decorrem dos imperativos da Lei
de Causa e Efeito, que inscreve nos seres o que se lhes faz
necessrio para a evoluo, seja atravs dos camartelos do
sofrimento ou mediante os impulsos santificados do amor.
A transformao moral, nesse cometimento, fator
preponderante para converter o instinto primitivo em fora
produtora de novas energias, em vez de fomentar os distr-

bios da congesto e da inibio.


Quando o indivduo, dominado pelos impulsos da
violncia, sob rude controle, em tenso contnua, inteiria
os msculos antagnicos, exigindo-lhes demasiada elasticidade, gera atrito das articulaes sseas, s vezes dando
origem a vrias expresses artrticas, especialmente as de
natureza reumatide...
Conduzir bem essa fora um recurso preventivo
para doenas degenerativas, portanto, evitveis.
Por outro lado, os ncleos vitais (chackras) abaixo do
diafragma, que no tm as energias transmutadas para a
regio superior a fim de serem sublimadas, especialmente
na zona sacral, produzem doenas do aparelho urinrio e
gensico, com agravantes no que diz respeito aos relacionamentos sexuais...
Nada se deve perder no organismo. Todas as energias
podero ser canalizadas sob o comando da mente desperta

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

o Eu superior - para a sua responsabilidade, criatividade e


expresso divina, que demonstram sua origem.
O Eu consciente, mediante exerccio constante, deve
comunicar-se com todas as clulas que lhe constituem o invlucro material, semelhana do que faz quando lhe atende alguma parte ou rgo que necessita de tratamento.
Considere-se um corte que dilacere um membro.
Pode ser deixado de lado para autorrefazer-se ou receber
curativo imediato para a reparao dos tecidos e capilares.
Da mesma forma, a conscincia - o Si - deve atender a energia, nas suas diferentes manifestaes, rarefeita
ou condensada, interferindo com amor e dando-lhe ordens
equilibradas para a sua sublimao.
A doena resulta do choque entre a mente e o comportamento, o psquico e o fsico, que interagem somatizando as interferncias.
Diante de ocorrncias viciosas, de acidentes morais
e emocionais, cumpre-se-lhes faa um exame circunstanciado, passando-se conversao com o departamento afetado, despertando-lhe as potncias e liberando-as para o
preenchimento das finalidades da vida a que todas as coisas
esto submetidas e se destinam.
Conversar, terna e bondosamente, com as imperfeies morais, alterando-lhes o curso; buscar penetrar no intrincado meandro dos conjuntos celulares e envolv-los em
vibraes de amor; estimular os rgos com deficincia de
funcionamento, ou perturbao enfermia, a que voltem
normalidade, so mtodos de comando da energia espiritual do Eu superior, interferindo nas complexidades da fora mantenedora do perisprito e da matria, alterando-lhes
para melhor a movimentao.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

No sentido inverso, a conduta desregrada, os pensamentos violentos, as foras descompensadas do instinto,


produzindo congesto e inibio das energias, do curso aos
atestados de violncia, de depresso, de obsesso compulsiva, de degenerao dos tecidos e rgos que lhes sofrem a
corrente contnua deletria.
A conscientizao do ser leva-o a um conhecimento
profundo das possibilidades criativas e realizadoras, que trabalham pelo seu e pelo bem da sociedade onde se encontra.
O tropismo da Divina Luz atrai a criatura, que s vezes se esconde nas sombras da inconscincia - ignorncia
de si - permanecendo nas faixas inferiores da evoluo. No
entanto, a fora do progresso Lei da Vida, e assim, pelo
desgaste que produz sofrimento, surge o despertar, ento
a atrao poderosa da Plenitude arrasta o ser humano na
direo da sua destinao fatal - a perfeio.
Procrastinar o fenmeno da conscientizao tem limite, porque, na sua complexidade, a energia, que vida,
constitui-se do Psiquismo Divino, e hoje ou mais tarde, liberta-se das injunes grosseiras que a limitam momentaneamente, sutilizando-se em ondas de amor que se espraiaro no Oceano do Amor de Deus.
INTERAO ESPRITO - MATRIA
O ser humano um conjunto harmnico de energias,
constitudo de Esprito e matria, mente e perisprito, emoo e corpo fsico, que interagem em fluxo contnuo uns
sobre os outros.
Qualquer ocorrncia em um deles reflete no seu correspondente, gerando, quando for uma ao perturbadora,

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

distrbios, que se transformam em doenas, e que, para serem retificados, exigem renovao e reequilbrio do fulcro
onde se originaram.
Desse modo, so muitos os efeitos perniciosos no corpo, causados pelos pensamentos em desalinho, pelas emoes desgovernadas, pela mente pessimista e inquieta na
aparelhagem celular.
Determinadas emoes fortes - medo, clera, agressividade, cime - provocam uma alta descarga de adrenalina
na corrente sangunea, graas s glndulas suprarrenais. Por
sua vez, essa ao emocional reagindo no fsico, nele produz
aumento da taxa de acar, mais forte contrao muscular,
em face da volumosa irrigao do sangue e sua capacidade
de coagulao mais rpida.
A repetio do fenmeno provoca vrias doenas
como a diabetes, a artrite, a hipertenso... Assim, cada enfermidade fsica traz um componente psquico, emocional
ou espiritual correspondente. Em razo da desarmonia entre
o Esprito e a matria, a mente e o perisprito, a emoo (os
sentimentos) e o corpo, desajustam-se os ncleos de energia,
facultando os processos orgnicos degenerativos provocados
por vrus e bactrias, que neles se instalam.
Conscientizar-se dessa realidade despertar para valores ocultos que, no interpretados, continuam produzindo desequilbrios e somatizando doenas, como mecanismos degenerativos na organizao somtica.
Por outro lado, os impulsos primitivos do corpo, no
disciplinados, provocam estados ansiosos ou depressivos,
sensao de inutilidade, receios ou inquietaes que se expressam ciclicamente, e que, em longo prazo, se transformam em neuroses, psicoses, perturbaes mentais.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

A harmonia entre o Esprito e a matria deve viger a


favor do equilbrio do ser, que desperta para as atribuies
e finalidades elevadas da vida, dando rumo correto e edificante sua reencarnao.
As enfermidades, sobre outro aspecto, podem ser
consideradas como processos de purificao, especialmente aquelas de grande porte, as que se alongam quase que
indefinidamente, tornando-se mecanismos de sublimao
das energias grosseiras que constituem o ser nas suas fases
iniciais da evoluo.
imprescindvel um constante renascer do indivduo,
pelo renovar da sua conscincia, aprofundando-se no autodescobrimento, a fim de mais seguramente identificar-se
com a realidade e absorv-la. Esse autodescobrimento faculta uma tranquila avaliao do que ele , e de como est,
oferecendo os meios para torn-lo melhor, alcanando assim
o destino que o aguarda.
De imediato, apresenta-se a necessidade de levar em
conta a escala de valores existenciais, a fim de discernir
quais aqueles que merecem primazia e os que so secundrios, de modo a aplicar o tempo com sabedoria e conseguir
resultados favorveis na construo do futuro.
Essa seleo de objetivos dilui a iluso - miragem perturbadora elaborada pelo ego - e estimula o emergir do Si,
que rompe as camadas do inconsciente (ignorncia da sua
existncia) para assumir o comando das suas aspiraes.
Podemos dizer que o ser, a partir desse momento,
passa a criar-se a si mesmo de forma lcida, desde que, por
automatismo, ele o faz atravs de mecanismos atvicos da
Lei de Evoluo.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

A ao do pensamento sobre o corpo poderosa, ademais se considerando que este ltimo o resultado daquele,
atravs das tecelagens intrincadas e delicadas do perisprito
(seu modelador biolgico), que o elabora mediante a ao
do ser espiritual, na reencarnao.
Assim sendo, as foras vivas da mente esto sempre
construindo, recompondo, perturbando ou bombardeando os
campos organogenticos responsveis pela geratriz dos caracteres fsicos e psicolgicos, bem como sobre os ncleos celulares de onde procedem os rgos e a preservao das formas.
Quanto mais consciente o ser, mais saudveis os seus
equipamentos para o desempenho das relevantes tarefas que
lhe esto reservadas. H excees, no entanto, que decorrem de livre opo pessoal, com finalidades especficas nas
paisagens da sua evoluo.
O pensamento salutar e edificante flui pela corrente sangunea como tnus revigorante das clulas, passando
por todas elas e mantendo-as em harmonia no ritmo das finalidades que lhes dizem respeito. O oposto tambm ocorre, realizando o mesmo percurso, perturbando o equilbrio
e a sua destinao.
Quando a mente elabora conflitos, ressentimentos,
dios que se prolongam, os dardos reagentes disparados desatrelam as clulas dos seus automatismos, que degeneram,
dando origem a tumores de vrios tipos, especialmente cancergenos, em razo da carga mortfera de energia que as agride.
Outras vezes, os anseios insatisfeitos dos sentimentos
convergem como foras destruidoras para chamar a ateno
nas pessoas que preferem inspirar compaixo, esfacelando
a organizao celular e a respectiva mitose, facultando o
surgimento de focos infecciosos resistentes a toda terapu20

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

tica, por permanecer o centro desencadeador do processo


vibrando negativamente contra a sade.
Vinganas disfaradas voltam-se contra o organismo
fsico e mental daquele que as acalenta, produzindo lceras
cruis e distonias emocionais perniciosas, que empurram o
ser para estados desoladores, nos quais se refugia inconscientemente satisfeito, embora os protestos externos de perseguir sem xito o bem-estar, o equilbrio.
O intercmbio de correntes vibratrias (mente - corpo, perisprito - emoes, pensamentos - matria) ininterrupto, atendendo aos imperativos da vontade, que os direciona conforme seus conflitos ou aspiraes.
Ideias no digeridas ressurgem em processos enfermios como mecanismos autopurificadores; angstias cultivadas ressumam como distonias nervosas, enxaquecas, desfalecimentos, camuflando a necessidade de valorizao e fuga
do interesse do perdo; dispepsias, indigestes, hepatites
originam-se no aconchego do dio, da inveja, da competio mals - geradora de ansiedade -, do medo, por efeito
dos mrbidos contedos que agridem o sistema digestivo,
alterando-lhe o funcionamento.
O desamor pessoal, os complexos de inferioridade,
as mgoas sustentadas pela autopiedade, as contrariedades
que resultam dos temperamentos fortes, so fontes de constantes atritos com o organismo, resultando em cnceres de
mama, da prstata, taquicardias, disfunes coronarianas,
cardacas, enfartos brutais...
Impetuosidade, violncia, queixas sistemticas, desejos insaciveis respondem por derrames cerebrais, estados
neurticos, psicoses de perseguio...

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Joanna de Angelis / Divaldo Franco

O homem o que acalenta no ntimo. Sua vida mental se expressa na organizao emocional e fsica, dando
surgimento aos estados de equilbrio como de desarmonia
pelos quais se movimenta.
A conscientizao da responsabilidade imprime-lhe
destino feliz, pelo fato de poder compreender a transitoriedade do percurso carnal, com os olhos fitos na imortalidade
de onde procede, em que se encontra e para a qual ruma.
Ningum jamais sai da vida.
Adequando-se sade e harmonia, o pensamento, a
mente, o corpo, o perisprito, a matria e as emoes recebero as cargas vibratrias benfazejas, favorecendo-se com
a disposio para os empreendimentos idealistas, libertrios
e grandiosos, que podem ser conseguidos na Terra graas s
ddivas da reencarnao.
Assim, portanto, cada um o que lhe apraz e pelo
que se esfora, no sendo facultado a ningum o direito de
queixa, em face do princpio de que todos os indivduos
dispem dos mesmos recursos, das mesmas oportunidades,
que empregam, segundo seu livre-arbtrio, naquilo que realmente lhes interessa e de onde retiram os proventos para sua
prpria sustentao.
Jesus referiu-se ao fato, sintetizando, magistralmente,
a Sua receita de felicidade, no seguinte pensamento: - A

cada um ser dado segundo as suas obras.


Assim, portanto, como se semeie, da mesma forma se
colher.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

PROBLEMAS DA EVOLUO
A semente, portadora de vida, quando colocada para
germinao, experimenta a compresso do solo e sua umidade, desenvolvendo os fatores adormecidos e passando a
vigorosas transformaes celulares. Intumesce-se e, dirigida
pela fatalidade biolgica, desata a vida sob nova forma, convertendo-se em vegetal, para repetir-se, ininterruptamente,
em futuras snteses...
A criatura humana, de alguma forma fadada perpetuao da espcie e sua plenificao, encarna-se, reencarna-se, repetindo as faanhas existenciais at atingir o clmax
que a aguarda. Em cada etapa nova remanescem as ocorrncias da anterior, em uma cadeia sucessria natural. E atravs
desse mecanismo os xitos abrem espaos a conquistas mais
amplas e complexas, assim como o fracasso em algum comportamento estabelece processos que impem problemas no
desenvolvimento dos cursos que prosseguem adormecidos.
Esmagada pelas evocaes inconscientes do agravamento da experincia, ou sem elas, a criatura caracteriza-se, psicologicamente, por atitudes de ser fraco ou forte, segundo
James, como decorrncias do treinamento na luta a que foi
submetida, podendo, bem ou mal, enfrentar os dissabores
ou as propostas de crescimento e graas a essa conduta se
torna feliz ou atormentada.
Ningum se encontra isento do patrimnio de si mesmo como resultado dos prprios atos. So eles os responsveis diretos por todas as ocorrncias da marcha evolutiva, o
que constitui grande estmulo para o ser, liberando-o dos
processos de transferncia de responsabilidade para outrem

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

ou para os fatores circunstanciais, sociais, que normalmente


so considerados perturbadores.
Mesmo quando os imperativos genticos inculpem
situaes orgnicas ou psquicas constritoras no indivduo,
esses se derivam da conduta pessoal anterior, e devem ser
considerados como estmulos ou mtodos corretivos, educacionais, a que as Leis da Vida recorrem para o aprimoramento dos seres humanos.
O estado de humanidade j conquista valiosa no
curso da evoluo; no entanto, o passo inicial de nova
ordem de valores, aguardando os estmulos para desdobra
-los todos, que jazem adormecidos Deus em ns para a
aquisio da angelitude.
Da insensibilidade inicial percepo primria, dessa
sensibilidade, ao instinto, razo, em escala ascendente,
o psiquismo evolve, passando intuio e atingindo nveis
elevados de interao com a Mente Csmica.
Os indivduos, no entanto, mergulhados no processo
do crescimento, raramente se do conta de que o sofrimento,
que fator de aprimoramento, ainda constitui instrumento
de evoluo, em se considerando o estgio de humanidade.
Assim posto, o autoconhecimento desempenha relevante papel no adestramento do ser para a sua superao e
perfeita sintonia com a paz.
Nesse desiderato, so investidos os mais expressivos
recursos psicolgicos e morais, de modo a serem alcanadas
as metas que se sucedem, patamar a patamar, at alcanarem o nvel de libertao interior.
Mediante esse comportamento surgem os problemas,
as dificuldades naturais que fazem parte do desempenho
pessoal e da sua estruturao psicolgica.
24

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Quando imaturo, o ser lamenta-se, teme e transforma


o instrumento de educao em flagelo que o dilacera, tornando-se desventurado pela rebeldia ou entrega de nimo,
negando-se luta e autodestruindo-se, sem se dar conta.
Surgem, ento, como decorrncia da sua falta de valor
moral, os transtornos depressivos ou de bipolaridade, que o
conduzem a lamentvel estado de autoabandono, portanto,
de autocdio.
H pessoas que afirmam ter problemas, por cultiv-los sem cessar, transferindo-se de uma dificuldade para
outra, vitimadas pelo egosmo, pela autocomiserao, pelo
amor-prprio exacerbado.
H aqueles que tm problemas e no se encontram
dispostos a enfrent-los, a solucion-los, esperando que outros o faam, porque se consideravam isentos de acontecimentos dessa ordem, negando-se, mesmo sem o perceberem, mudana de estgio evolutivo.
Outros h que vivem sob problemas, preservando-os
mediante transferncias psicolgicas continuadas, assim
adiando as solues no tempo e no lugar, ignorando-os e ignorando-se. Esses cultivadores da iluso fantasiam-se de felizes at os graves momentos, quando irrompem as cobranas da vida - orgnicas, sociais, econmicas, emocionais -,
encontrando-os entorpecidos e distantes da realidade.
Na maioria das vezes, porm, as pessoas so os problemas, que no solucionam nos pequenos desafios, mas os transformam em impedimentos, assim deixando-se consumir por
desequilbrios ntimos nos quais se realizam psicologicamente.
lcito e natural que cada pessoa se considere humana, isto , com direito aos erros e aos acertos, no inclume,
no especial.

25

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Quando erra, repara; quando acerta, cresce.


A evoluo ocorre atravs de vrios e repetidos mecanismos de erro e acerto, desde os primeiros passos at a
firmeza de deciso e de marcha.
Reflexo e dilogo, honestidade para consigo mesmo
e para com o seu prximo, esforo constante para a identificao dos limites e ampliao deles constituem terapias e
mtodos para transformar os problemas em solues, as dificuldades em experincias vitoriosas, crescendo sem cessar.
O ser psicolgico, amadurecido, ama e confia, fitando
o alvo e avanando para ele, sem ter, nem ser problema na
prpria trajetria.

26

EQUIPAMENTOS EXISTENCIAIS

O PENSAMENTO. C O N F L I T O S E DOENAS. D l S T O N I A S E
SUAS C O N S E Q U N C I A S . O SER E M O C I O N A L .

PENSAMENTO

s psiclogos organicistas estabeleceram, categricos, que o pensamento exteriorizao do crebro, j que no existe funo sem rgo. Toda e
qualquer manifestao funcional procede, segundo eles, de
rgos que a elaboram.
Compreendendo e respeitando a conceituao, anumos com o contedo, no, porm, com a forma de que se
reveste a tese.
Certamente h rgos geradores de fenmenos que
se apresentam na esfera fsica, embora no necessariamente materiais.

Considerando as ondas de vria constituio - eltrica, magntica, curta, ultracurta, larga, etc. , conduzindo
mensagens de diferentes teores, incontestveis, porque captadas e utilizadas para as comunicaes, observamos que
ocorrncia semelhante se d com os raios X, que passaram
das aplicaes mais simples e, graas s ondas curtas, s ultrassonografias, s tomografias, s complexas tcnicas de
diagnsticos pelo poder de penetrao dos mesmos nas in-

27

Joanna de Angelis / Divaldo Franco

timidades do organismo, desvelando as intrincadas malhas


da organizao microscpica da aparelhagem fsica, estabelecendo os parmetros da sade e da doena, que podem ser
computados, e os seus paradigmas fixados a benefcio geral.
No que concerne ao ser biolgico, no se pode, seguramente, afirmar que seja apenas a massa com que se apresenta e, se se o fizer, estar-se- infirmando a realidade da
energia e dos seus campos, nos quais se aglutinam as micropartculas que constituem os conglomerados atmicos e,
por sua vez, orgnicos, resultando no conjunto que o corpo, conforme a constituio perispiritual de que se utiliza,
em razo da programao moral a que se submete o Esprito
no seu processo de evoluo.
Desse modo, o pensamento no procede do crebro.
Este tem a funo orgnica de registr-lo e, vestindo-o de
palavras, extern-lo, como por intermdio da Arte nas suas
incontveis apresentaes.
O pensamento exteriorizao da mente, que independe da matria e, por sua vez, originada no Esprito.
O Esprito possui a faculdade mental que expressa o
pensamento em todas as direes, utilizando-se do crebro
humano para comunicar suas ideias com as demais pessoas.
Por isso mesmo, analisando-o, o Prof. Mira y Lopez
estabeleceu uma linha de progresso, na escala estequiogentica, obedecendo a viso organicista, que apesar disso
no foge realidade espiritual, necessitando-se somente
de elasticidade mental para atravessar a ponte de ligao
entre uma e outra concepo.
Segundo o emrito mestre, a primeira expresso do
pensamento - fase inicial do processo da evoluo orgnica e
mental - o primrio, no qual a linguagem se apresenta de

28

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

forma instintiva, sensorial, sem comunicao intelectiva, de


natureza verbal e clara. So impulsos que decorrem das necessidades imediatas, buscando exterioriz-las e t-las atendidas.
Graas s heranas genticas, ao processo de crescimento (filogentico) e aos fatores mesolgico-sociais, o ser
passa para o pr-mgico, no qual a fantasia se apresenta
em forma de imaginao rica de mitos que se originam no
medo, nas aspiraes de equilbrio, de prazer - perodos da
caverna, da palafita - para dar incio aos cultos atravs dos
sacrifcios humanos, como forma de aplacar a ira, a fria dos
elementos cruis, os deuses da vingana, da inveja, do dio,
que lhe pareciam governar a vida, a natureza, o destino.
Naturalmente, mais tarde, vem o perodo mgico, que
se instalou na era agrria, dando origem s grandes civilizaes do passado com toda a concepo politesta, inspirada
nos fenmenos que se enriqueciam de ideias mitolgicas,
muitas das quais, na tragdia grega, oferecem campo para
as admirveis interpretaes psicanalticas.
A prxima fase foi a de natureza egocntrica, caracterizada pela ambio de ser o alvo central de tudo que passa
a girar em torno do interesse do ego em detrimento da coletividade, qual ocorre na criana.
inevitvel o processo de crescimento mental e o
pensamento faz-se lgico, entendendo a realidade concreta
da vida, os fenmenos e suas leis, interpretando o abstrato de maneira fecunda e raciocinando dentro de diretrizes
equilibradas, fundamentadas na razo. A linha de raciocnio lgico exige a formulao de dados que facultam o estabelecimento de fatores para que a harmonia dos contedos
seja aceita.

29

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Na ltima fase, o pensamento se torna intuitivo, no


necessitando de parmetros racionais, extrapolando o limite
dos dados da razo, por expressar-se de forma inusitada no
campo atemporal, viajando, conclumos ns, para a rea da
paranormalidade, das percepes extrafsicas.
Em uma viso esprita do pensamento, a mente plasma no crebro a ideia, atravs das multifrias reencarnaes, evoluindo o ser espiritual, desde simples e ignorante,
quando se manifesta por meio do pensamento primitivo at
o momento em que, desenvolvendo todas as potencialidades
que nele jazem, estas se desvelam e se fixam nos sutis painis
da sua constituio energtica.
O mecanismo filogentico manipulado pela mente
que programa a cerebrao, pela qual exterioriza o pensamento na prxima reencarnao, tendo por base as conquistas anteriores.
medida que o Esprito evolui, o corpo se aprimora, em face das vibraes do perspirito que o organiza e
mantm. Nesse seguimento, a organizao material depende das energias espirituais, que necessitam do processo da
reencarnao, como a semente precisa do solo para desatar a
vida que nela estua embrionria, e o espermatozide com o
vulo, no reduto prprio, para liberar a vida material.
Assim, o pensamento, que procede da mquina mental, recorre ao crebro a fim de fazer-se entendido no atual
estgio de evoluo da Humanidade.
Ocorrer, oportunamente, que o pensamento no
campo intuitivo se transmitir de um a outro crebro, telepticamente, sem o impositivo da verbalizao, da expresso material: sons, cores, imagens, formas...

30

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Disciplinar e edificar o pensamento atravs da fixao


da mente em ideias superiores da vida, do amor, da arte
elevada, do Bem, da imortalidade, constitui o objetivo moral da reencarnao, de modo que a plenitude, a felicidade
sejam a conquista a ser lograda.
Pensar bem fator de vida que propicia o desenvolvimento, a conquista da Vida.
CONFLITOS E DOENAS
As reencarnaes comuns, sem destaques missionrios, invariavelmente so programadas pelos automatismos
das leis, que levam em conta diversos fatores que respondem
pelas afinidades ou desajustes entre os seres, assim como
pelas realizaes tico-morais, unindo-os ou no, de forma
a darem cumprimento aos imperativos, responsveis pela
evoluo individual ou dos grupos humanos. Em outras
circunstncias, so planejadas por tcnicos no mister, que
aproximam as criaturas, formando os cls, nem sempre, porm, levando em considerao a afetividade existente entre
eles, mas, tambm, situando-os prximos, na mesma consanguinidade, a fim de serem limadas as arestas, corrigidas
as imperfeies morais, desenvolvidos os processos de resgates, prprios dos estgios em que permanecem.
Encontros para primeiras experincias so organizados com o fito de facilitar a fraternidade, ampliando o crculo de afeies; reencontros so estabelecidos para realizaes dignificadoras e tambm retificaes impostergveis.
Por isso, so comuns os choques domsticos, os conflitos de ideias e de interesses, as preferncias e os repdios,
os entendimentos e as reaes familiares.

31

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Um Esprito que, na infncia corporal, no recebe


afeto no ninho domstico, em face da sua historiografia perturbadora, e desenvolve futuros quadros de enfermidades
psicolgicas ou orgnicas, expia suavemente os delitos que
no resgatou e agora so cobrados pela Vida, reestruturando
a conscincia do dever, ou despertando para ela. Quando se
trata, porm, de gravame severo, so impressos pelo perisprito no ser em formao fsica os limites e anomalias de natureza gentica, propiciadores da expiao compulsria, que
funciona como recurso enrgico para a reabilitao do calceta.
Nada ocorre na vida por acaso ou descuido da Conscincia Csmica impressa na individual.
Assim sendo, adquirir conscincia, no seu sentido
profundo, despertar para o equacionamento das prprias
incgnitas, com o consequente compreender das responsabilidades que a si mesmo dizem respeito.
O ser consciente um indivduo livre e realizador do
bem operante, que tem por meta a prpria plenitude atravs
da plenificao da Humanidade.
Alcanar esse nvel de entendimento todo um processo
de crescimento interior, mediante constante vigilncia e desdobramento das potencialidades adormecidas, que aguardam
os estmulos que fomentam o seu despertar e a sua realizao.
No conscientes das respostas da vida, obedecendo
aos automatismos, muitas criaturas permanecem adormecidas em relao aos seus deveres, tornando-se instrumento
de sofrimento para si mesmas, como para outros, que lhes
experimentam a presena ou delas dependem.
Uma das finalidades primaciais da reencarnao a
aquisio do amor (afetividade plena), para o crescimento espiritual e o autoaprimoramento (encontro com o Deus interno).
32

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Vitimado pelos atavismos do desamor, pelos caprichos do egosmo, o ser fecha-se na rebeldia e passa a sentir dificuldades em espalhar a luz do sentimento do bem,
permanecendo indiferente ao seu prximo, mesmo quando
ele faz parte do grupo familial. O problema se apresenta
mais complexo quando esse mesmo sentimento egosta registra antipatia ou surda animosidade por algum do grupo domstico. Tal reao ocorre em forma de desamor dos
pais pelos filhos, desses por aqueles, entre irmos ou outros
membros do ninho domstico.
A atitude injustificada faz-se responsvel por inmeros conflitos psicolgicos - fobias, insegurana, instabilidade emocional, complexos de inferioridade ou superioridade,
soberba, etc. -, e enfermidades orgnicas que a se instalam.
A criana tem necessidade de ser amada, protegida,
nutrida, orientada, a fim de desenvolver os sentimentos da
afetividade, da harmonia, da sade, do discernimento. Esquecida, momentaneamente, desses valores, que o vu da carne
abafa, deve receber de fora - dos pais, da famlia, da sociedade
- os estmulos que lhe propiciem o despertamento desses tesouros para multiplic-los atravs dos investimentos da evoluo.
Quando se sente atendida nessas necessidades, logra
com facilidade alcanar os objetivos da reencarnao, devolvendo aos grupos familial e social todas as conquistas
ampliadas e felicitadoras.
Ao experimentar carncia, desenvolve quadros patolgicos que assumem gravidade a partir da juventude, quando
no se tornam pesadas cruzes da fase infantil, exigindo terapias psicossomticas, espirituais, de natureza moral, a fim
de libertar-se da opresso e do desespero que a estiolam.

33

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Desamada, a criana, o seu inconsciente chama a


ateno atravs de distrbios do sono pesadelos, inquietao noturna, choro, insnia -, agressividade e rebeldia,
medos e mau desenvolvimento psicofsico.
O amor alimento para a vida, que atua nos fulcros

do ser e harmoniza os equipamentos eletrnicos do perisprito, responsveis pela interao Esprito-matria. A sua vibrao acalma e d segurana, ao mesmo tempo reabastece
de foras e vitalidade insubstituveis.
Quando o indivduo se identifica desamado - hoje ou
no passado - faz, inconscientemente, um quadro regressivo
e descobre que no foi necessariamente nutrido (alimentado pelo amor), passando a experimentar um sentimento de
reao atravs da anorexia nervosa ou inapetncia, que pode
tornar-se um perigo para a sua sade. O seu curso pode
ser acidental, passageiro ou de largo tempo, gerando graves
danos orgnicos.
De outra forma, pode apresentar reao totalmente
contrria e faz uma patologia de voracidade alimentar, a bulimia, em que a insatisfao leva a comer at a exausto, propiciando perturbaes digestivas e nervosas muito complexas.
Ainda ocorrem, nesse captulo, os casos de vmitos
nervosos, em que o alimento expelido por automticas contraes do estmago e pelos distrbios gstricos, levando o
paciente ao enfraquecimento, desnutrio...
Indigesto, dispepsia nervosa, diarreia, priso de ventre fazem parte dessa patognese decorrente da ausncia do
amor, no captulo da reencarnao do Esprito.
A necessidade de cada um digerir os prprios problemas indiscutvel e inadivel, devendo fazer parte da agenda diria de todo aquele que desperta para a conscincia de
34

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

si, no se permitindo agasalhar conflitos, mesmo que sob


hbeis camuflagens do inconsciente.
Mediante uma autoanlise honesta, na qual se dispensem o elogio, a condenao e a justificao, o indivduo deve
permitir-se a identificao do erro, do problema, e sem conscincia de culpa digerir o acontecimento, buscando os meios
para reparao e a libertao do sentimento perturbador.
No so poucos os males orgnicos que defluem das
emoes e sentimentos nas reas da afetividade e do comportamento, que podem ser evitados e solucionados graas
a uma atitude de boa vontade para consigo mesmo e para
com os outros, permitindo-lhes o direito de serem como so
e no conforme gostaria que fossem.
A cuidadosa autoanlise, sem carter exigente nem
condenatrio, abrir possibilidades inmeras para o equilbrio e ajudar a desenvolver a tolerncia em relao aos
outros, produzindo harmonia interior.
Surgem, ento, os desejos de recuperao pelo trabalho e bem orientada canalizao das energias, que se transformam em dnamos geradores de fora, que propiciam sade, bem-estar e harmonia.
D l S T O N l A S E SUAS C O N S E Q U N C I A S

Quando ocorre a ruptura do equilbrio existente entre


a conscincia e o corpo, irrompem as enfermidades, as quais
expressam a reao que ora se estabelece.
A vida orgnica resultado da harmonia vibratria do
ser, que equilibra as clulas nos campos onde se aglutinam,
dando forma aos rgos e estas ao corpo fsico, com as suas
complexidades, atravs das quais se exterioriza o psiquismo.

35

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Um erro de comunicao entre a conscincia e o corpo favorece a desorganizao molecular, propiciando a instalao das doenas.
Em razo da causalidade fsica, moral ou emocional,
o distrbio surgir nos equipamentos correspondentes, da
decorrendo os fenmenos perturbadores.
A energia vitalizadora que o Esprito irradia, preservando a harmonia psicofsica, resulta dos pensamentos e
atos a que o mesmo se afervora.
A enfermidade de qualquer natureza uma guerra que
se apresenta nas paisagens do ser. Encontrando dissonantes
os campos vibratrios que constituem os equipamentos da
maquinaria humana, instalam-se as colnias microbianas
perniciosas, que passam a predominar no organismo. Os
macrfagos, encarregados de defender as outras clulas, em
face da deficincia energtica, deixam-se destruir e perdem a
fora que os vitaliza, cedendo espao aos invasores malficos.
Pergunta-se, normalmente, por que o DNA, que a
causa primeira e essencial de. todas as combinaes no corpo,
de um para outro momento sucumbe, deixando-se aniquilar pelos vrus e outros agentes agressivos, sem dar-se conta,
j que a sua fatalidade biolgica resulta do imperativo psquico, da energia vital que desenvolveu e mantm a vida em
todas as suas formas.
Na raiz, portanto, de qualquer enfermidade encontrase a distonia do Esprito, que deixa de irradiar vibraes harmnicas, rtmicas, para descarreg-las com baixo teor e interrupes que decorrem da incapacidade geradora da Fonte de
onde procedem.
Na mesma ordem esto os conflitos, os transtornos
psicolgicos, os distrbios fbicos e outros da rea psiqui36

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

trica. Mesmo quando a sua psicognese se encontra na hereditariedade, nos fatores estressantes, nos socioeconmicos,
nos psicossociais e emocionais, as causas reais se originam
do ser espiritual, que sempre o agente de todos os acontecimentos que dizem respeito ao ser humano.

Esse feixe de energia pensante, que o Esprito, age e, ao


faz-lo, preserva a capacidade que lhe peculiar, ou perturba-a de acordo com o direcionamento das suas manifestaes.
Exteriorizada a ao, mental ou fsica, ondas de energia
carregadas de fora viajam no rumo que objetiva e, conforme
a sua qualidade - positiva ou negativa -, potencializa ou desconecta os ncleos do corpo intermedirio perspirito -, resultando em capacidade de sade ou receptividade a doenas.
Para o tentame do reequilbrio e bem-estar, a interiorizao do ser e o pensamento carregado de amor constituem os valores que reparam as engrenagens supersensveis
do modelo organizador biolgico, restabelecendo-lhe a harmonia e, no caso psquico, refazendo os campos nos quais
se movimentam os neuropeptdios e outras clulas nervosas.
Todo conflito procede do ser que pensa, do direcionamento das suas aspiraes, das suas atitudes prximas como remotas.
Ademais, em se considerando os campos de fora e
afinidade que existem no Universo, o indivduo sintoniza,
tambm, com os equivalentes ao seu teor vibratrio, tornando-se hospedeiro de mentes e seres enfermios que pululam
na psicosfera do Planeta, j desencarnados, que passam a
exaurir-lhe as foras por osmose espiritual obsesso -, assim como pelas correntes mentais que se exteriorizam das
demais criaturas em cujo crculo se movimenta.
Nunca ser demasiado propor-se elevao moral e renovao espiritual do ser humano, autor do prprio desti-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

no, considerando-se que, de acordo com aquilo que aspire e


faa, proporcionar a si mesmo, hoje ou mais tarde, o resultado da sua escolha.
Introspeco, alegria, reflexo, cultivo de ideias superiores, orao constituem terapias avanadas, com os seus efeitos
vibracionais positivos, em favor de quem os mantenha, produzindo sade pela recomposio do equilbrio psicofsico.
O SER EMOCIONAL
O homem e a mulher, pela sua estrutura evolutiva, so,
essencialmente, seres emocionais. Recm-sados do instinto,
em processo de conscientizao, demoram-se no trnsito entre
o primarismo - a sensao - e a razo, passando pela emoo.
Mesmo quando adquirem o senso do discernimento aps
se intelectualizarem, acreditando possuir um grande controle
da emoo, dela no se libertam como a princpio gostariam.
A emoo bem direcionada torna-se um dnamo
gerador de estmulos e foras para realizaes expressivas,
promovendo aqueles que a comandam, como pode fazer-se
instrumento de desgraa, caso lhes fuja ao controle.
Nos relacionamentos interpessoais a emoo exerce
um papel relevante, essencial para o xito, contribuindo
para a afetividade, a convivncia feliz. No entanto, antes de
se exteriorizar como seria ideal, exige todo um curso disciplinante, uma anlise profunda, a fim de converter-se em
equipamento adequado do Eu superior, expressando-se na
conduta e na vivncia.
Inicialmente, cada indivduo deve realizar uma avaliao a respeito da prpria emotividade, para identificar se

38

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

a mesma se encontra embotada, exaltada, indiferente, apaixonada ou sob estmulos enobrecedores.


Quando est embotada, no registra as manifestaes
da afetividade, conforme se expresse, buscando apenas a
fonte das sensaes rudes, em cujo desbordar se compraz; se
se apresenta exaltada, perde a diretriz do comportamento,
deturpando quaisquer manifestaes de carinho e perturbando o discernimento; quando indiferente, ignora o rumo
das exteriorizaes, morrendo por efeito de satisfaes no
saciadas e de prazeres no frudos; se apaixonada, manifesta-se a um passo da alucinao, porque mantendo os remanescentes dos instintos fisiolgicos, deixando que predominem os desejos hedonistas, em egocentrismo infeliz;
somente quando estimulada pelos objetivos enobrecedores,
estabelece paradigmas e patamares de autorrealizao e integrao nos mecanismos da Vida.
Nessa natural escalada para os nveis da conscincia

lcida ou de transcendncia do ego, a caminho da conquista


csmica atravs das suas diferentes etapas, justo examinarse: a) como se reage diante de si prprio; b) qual a conduta
em referncia ao prximo; c) de que forma desenvolver os
valores ntimos em relao a si e aos demais.
No primeiro caso, torna-se essencial a anlise cuidadosa a respeito das reaes emocionais diante dos desafios:
clera, cime, mgoa, revide, dio, inveja..., que decorrem
do primitivismo moral do ser, ainda aferrado a complexos
de inferioridade, de superioridade e aturdido por conflitos

que remanescem da conscincia de culpa.


O trabalho por libertar-se desses verdadeiros verdugos
do Eu superior torna-se imprescindvel ao desenvolvimento

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

da emoo, ao seu engrandecimento, para estabelecer e seguir as linhas de manifestao equilibrada.


No segundo caso, as reaes diante do prximo sero
resultado do hbito de como enfrentar situaes inesperadas, fenmenos novos, jogos psicolgicos desconhecidos,
para que os conflitos no se expressem em forma de retraimento, suspeita, narcisismo, aparncia de conhecedor de
toda a verdade, medo, loquacidade, presuno instigante...
A insegurana pessoal responde pelo descontrole da emoo
na conduta do relacionamento com outras pessoas.
O indivduo tranquilo, porque portador de confiana
em si mesmo, no se atormenta quando enfrenta situaes novas e desafiadoras, agindo com serenidade, sem a preocupao
exagerada de parecer bem, de fazer-se detestado, de eliminar o
outro ou de sobrepor-se a ele... natural e espontneo, aberto
aos relacionamentos interpessoais, respeitador das ideias e condutas do outro, embora no abdicando das suas prprias nem
as mascarando para agradar, ou exibindo-as para imp-las...
Dialoga com suave emotividade, assinalando aquele
que o ouve com algo agradvel e duradouro que brinda no
contato estabelecido. Por sua vez, recebe tambm alguma
ddiva, que ir contribuir para o seu crescimento ntimo.
Do inter-relacionamento nascem experincias proveitosas para o amadurecimento psicolgico constante do ser.
No terceiro caso, faz-se doador, livre de exigncias,
sem paixes dissolventes, vinculando-se e amando, ou liberando-se sem ressentimentos, constatando, porm, que em
todo relacionamento h sempre uma bela aquisio de vida
pela empatia que provoca, pelas expectativas que desperta,
pela convivncia enriquecedora.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Avanando no equilbrio da emoo, o encantamento


da existncia fsica libera-o da queixa, das frustraes, dos
tormentos, que so resqucios do perodo egostico ultrapassado, para viver as excelncias de cada momento novo e
de todas as horas porvindouras, sem angstias pelo ontem,
nem ansiedades pelo amanh.
Cada ser humano uma incgnita a ser equacionada
por ele prprio.
Quando se inicia a operao solucionadora, o primeiro quesito dedicado afetividade, ao desvelamento interior, autorrevelao, ao dilogo franco e jovial. Nem sempre, porm, aqueles a quem se dirige esto em condies de
entend-lo, de intercambiar emoes.
No raro, o interlocutor se alegra ao conhecer as dificuldades do seu confidente, desrespeita-lhe a confiana, divulgando as informaes que lhe foram reveladas, ou nele
provoca, por imaturidade como por insnia, conflitos desnecessrios, perturbadores.
Nem por isso, deve o ser asfixiar a sua emoo, temeroso dos relacionamentos, isolando-se, assumindo posturas
alienadas.
Quem se afasta do meio social, por se acreditar perseguido, no compreendido - em crise paranoide -, deixa de
realizar-se emocionalmente.
No so as circunstncias que se fazem responsveis
pelo bom ou mau humor do indivduo, mas a forma pessoal
como ele as encara.
O desenvolvimento da emoo imperativo da reencarnao do Esprito, que se aprimora, etapa a etapa, no processo
da evoluo, passando pelas sucessivas experincias carnais.

41

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Cumpre, desse modo, ao homem e mulher, seres


essencialmente emocionais, a canalizao dessa fora dinmica para a autossuperao, constatando que ningum, em
fase normal do desenvolvimento, passa sem vivenciar o alto
potencial da emoo.

42

3
CONSCINCIA E VIDA

INCURSO NA CONSCINCIA. CONSCINCIA RESPONSVEL


CONSCINCIA E SOFRIMENTO. EXAME DO SOFRIMENTO.

INCURSO NA CONSCINCIA

emontando-se origem da vida nos seus mais remotos


passos, encontra-se a presena do psiquismo originado em Deus, aglutinando molculas e estabelecendo
a ordem que se consubstanciou na realidade do ser pensante.
Etapa a etapa, atravs dos vrios reinos, essa conscincia embrionria desdobrou os germes da lucidez latente at
ganhar o discernimento vasto, plenificador.
medida que a complexidade de valores se torna
unificada na sua atualidade, surgem, no comportamento
do indivduo, por atavismo das experincias anteriores, os
conflitos e os distrbios que respondem na rea psicolgica
pelos muitos problemas que o afligem.
Faz-se ento indispensvel, ao adquirir-se o conhecimento de si, o aprofundamento da busca da sua realidade,
deslindando os complicados mecanismos viciosos que impedem a marcha ascencional e no o levam realizao total.

Os impulsos orgnicos propelem sempre para a comodidade, a satisfao dos instintos, o imediatismo do prazer, a prejuzo da meta essencial: a libertao dos processos

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

determinantes dos renascimentos carnais, que so as paixes primitivas.


A atrao pelo mundo exterior conduz, por sua vez, a
inumerveis distoniais emocionais, que atormentam e desvairam o indivduo, afugentando-o de si mesmo num rumo
difcil de ser mantido.
Somente atravs de um grande empenho da vontade
possvel olhar para dentro e pesquisar as possibilidades
disponveis para melhor identificar o que fazer, quando e
como realiz-lo.
Trata-se, essa tarefa, de um desafio que exige inteno lcida at criar o hbito da interiorizao, partindo da
reflexo para o mergulho no oceano do Si, da retirando as
prolas preciosas da harmonia e da plenitude, indispensveis
vivncia real de ser pensante.
A mente no adestrada nessa busca hesita e retrai-se
impedindo-se o descobrimento dos recursos inimaginveis,
que esperam para ser desvelados.
As tendncias ao relaxamento e ao menor esforo, inerentes ao processo da evoluo pelo trnsito nas fases anteriores, dificultam os procedimentos iluminativos imprescindveis.
Na excurso ao mundo objetivo o ser adquire conhecimentos intelectuais e experincias vivas das realizaes
humanas; no entanto, apenas no esforo de interiorizao
conseguir identificar-se com os objetivos essenciais da sua
realidade, harmonizando-se.
Adquirir a conscincia plena da finalidade da existncia
na Terra constitui a meta mxima da luta inteligente do ser.
O Evangelho refere que Jesus asseverou, conforme as
anotaes de Mateus, no captulo seis, versculos vinte e dois

e vinte e trs: - 'A candeia do corpo so os olhos; de sorte que,


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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

se os teus olhos forem bons, todo teu corpo ter luz; se, porm, os
teus olhos forem maus, o teu corpo ser tenebroso. Se, portanto,
a luz que em ti h so trevas, quo grandes so tais trevas!"
Nessa figura admirvel, o Psicoterapeuta por excelncia estabeleceu a essencialidade da vida nos olhos, encarregados da viso, a fim de que, despretensiosos dos aparatos
transitrios do mundo, mergulhem na luz interior, de modo
que tudo se faa claridade.
O reino da luz interno, sendo imperioso penetr-lo,
para que as trevas da ignorncia no predominem, densas e
perturbadoras.
Os olhos espirituais - a mente lcida - so a chama
que desce ao abismo da individualidade para iluminar os
meandros sombrios das experincias passadas, que deixaram marcas psicolgicas profundas, ora ressumando de forma negativa no comportamento do ser.
Insatisfao, angstia, fixaes perturbadoras so o
saldo das vivncias perniciosas, cujas aes deletrias no
foram digeridas pela conscincia e permanecem pesando-lhe na economia emocional.
Manifestam-se como irritabilidade, mal-estar para
consigo mesmo, desinteresse pela vida, ideias autodestrutivas, em mecanismos de doentia expresso, formando quadros psicossomticos degenerativos.
Quaisquer terapias, para faz-los cessar, tero que alcanar-lhes as razes, a fim de extirp-las, liberando os ncleos
lesados do psiquismo e restaurando-lhes a harmonia vibratria ora afetada.
Trata-se de uma experincia urgente quo desagradvel nas primeiras etapas, porquanto, a exemplo de outros
exerccios fsicos, causam cansao e desnimo, resultantes

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

da falta desse hbito salutar, at que, vencida essa primeira


fase, comecem a produzir leveza e rapidez de raciocnio, lucidez espiritual e inefvel bem-estar.
Cada vez que vencido um patamar e superados os
impedimentos castradores e de culpa, mais amplas possibilidades se apresentam, liberando o indivduo dos conflitos
habituais e equipando-o de legtimas alegrias. A vida se lhe
torna ideal, e a morte no se afigura desagradvel, por vivenci-la nos estados de meditao, sentindo-se o mesmo no
corpo ou fora dele.
Interiorizar-se cada vez mais, sem perder o contato com
o mundo fsico e social, deve ser a proposta equilibrada de
quem deseja realizar-se no encontro com os valores legtimos
da existncia.
Podemos considerar que este tentame leva o experimentador do mundo irreal - o fsico - para o real - o transpessoal - gerador e causal de todas as coisas.
CONSCINCIA RESPONSVEL
Responsabilidade, em bom vernculo, a qualidade

ou condio de responsvel. O ser responsvel, por extenso,


aquele que se desincumbe fielmente dos deveres e encar-

gos que lhe so conferidos, que responde pelos prprios atos


ou pelos de outrem, tornando-se de carter moral, quando
defende os valores ticos pertencentes aos outros e vida.
A responsabilidade pode ser deferida, desde quando
delegada por uma autoridade ou lei, a fim de ser cumprido
o estatuto que estabelece e caracteriza os valores e compromissos a serem considerados.
Essa a mais comum, encontrada em toda parte.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Alm dela, existe aquela que conquistada pelo amadurecimento psicolgico, pela conscientizao inerente s
experincias resultantes da evoluo.
Muitas vezes, a responsabilidade que se torna atributo do
carter moral do indivduo faz-se grave empecilho ao processo de engrandecimento do ser, caso o seu portador se atenha
letra ou ao limite do estabelecido, sem examinar a necessidade que lhe apresentada, do ponto de vista da compreenso.
Graas conceituao de responsabilidade, criminosos
de guerra e servidores rudes buscam passar a imagem de inocncia ante a crueldade que aplicaram, informando que cumpriam ordens na desincumbncia das infelizes tarefas e que estavam sujeitos a imposies mais altas que deveriam atender.
Outros, responsveis por massacres cruis e atitudes
agressivas, refugiam-se na transferncia de responsabilidade, elucidando que deveriam agir conforme o fizeram, ou
sofreriam as consequncias da desobedincia.
Nas instituies militares a responsabilidade cega o
indivduo, de modo a obedecer sem raciocinar e a cumprir
ordem sem discuti-las ou justific-las.
Diz-se que, aqueles que se lhes submetem, tornam-se
pessoas responsveis.
Nesse captulo incluiramos os tmidos, os medrosos,
os pusilnimes, os aproveitadores, todos so necessariamente portadores de responsabilidade.
Dessa forma, seria inculpado, porque responsvel,
zeloso pelas suas funes e deveres, Pilatos, que condenou
Jesus morte, embora O soubesse inocente.
Posto em cheque pela astcia dos doutores judeus, de
que Jesus dizia-se rei e ele representava o imperador, que era
o seu rei, no O crucificar seria crime de traio em relao

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

ao seu representado, com esse sofisma levando o pusilnime, irresponsavelmente, a mandar crucificar o Justo, lavando as mos para liberar-se da culpa.
Os sicrios dos campos de concentrao e os belicosos, sistemticos fomentadores de guerras, que as fazem com
crueldade, assim procedem, dizem, para se desincumbir das
determinaes que recebem dos seus chefes e comandantes.
A responsabilidade, p ara ser verdadeira, no pode compactuar com a delinquncia, nem ignorar os mnimos deveres
de respeito para com a vida e para com as demais criaturas.
A responsabilidade, que resulta do amadurecimento
psicolgico e que adquirida pela vivncia das experincias humanas, harmoniza o dever com a compreenso das
necessidades dos outros, conciliando o cumprimento das
atividades com as circunstncias nas quais se apresentam.
Quem assim age, responsavelmente, torna-se pessoa-ponte, ao invs de assumir a postura de ser obstculo, gerando dificuldades e perturbaes.
Nesse sentido, a viso do ser imortal contribui grandemente para entender a responsabilidade que se tem no
mundo, porque deferida desde o Mais Alto, como redarguiu Jesus ao seu inquisidor, que a tinha, porque lhe fora
dada..., e poderia perd-la, qual ocorreu pouco depois, ao
ser destitudo da funo, e mais tarde, quando despojado
do corpo pela morte...
Para a aquisio da responsabilidade consciente os
valores eternos do Esprito so indispensveis, de modo a
serem absorvidos e vivenciados, ultrapassando os limites das
determinaes humanas de horizontes estreitos e curtos.
Considerando-se a existncia fsica como sendo um
breve perodo de aprendizagem, na larga faixa das sucessi-

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

vas reencarnaes, o ser adiciona ao conceito da responsabilidade os contributos do amor, dessa forma identificando
os melhores meios para agir, quando pode e deve com
conscincia - no se precipitando a tomar deciso, quando
deve, mas no pode, ou quando pode, mas no deve - responsabilidade inconsciente.
CONSCINCIA E SOFRIMENTO
O desabrochar da conscincia um trabalho lento e
contnuo, que constitui o desafio do processo da evoluo.
Inscrevendo no seu mago a Lei de Deus, desenvolve-se de
dentro para fora a esforo da vontade concentrada, como
meta essencial da vida.
Da mesma forma que, para atingir a finalidade, a semente deve morrer para libertar o vegetal que lhe dorme
em latncia, a conscincia rompe a obscuridade na qual se
encontra (a inconscincia), para conseguir a plenitude, a potencialidade do Si espiritual a que se destina.
Nesse desenvolvimento inevitvel - que se d durante
a existncia fsica nas vrias etapas reencarnacionistas - o
sofrimento apresenta-se como o meio natural da ocorrncia
evolutiva, constituindo o processus de maturao e de libertao do Esprito, o ser imortal. Enquanto esse fenmeno
no ocorrer, o indivduo permanecer mergulhado em um
estado de conscincia coletiva amorfa, perdido no emaranhado dos instintos primitivos, das paixes primrias, em nvel

de sono sem sonhos, sem autoidentificao, sem conhecimento da sua realidade espiritual.
Para que possa refletir a luz, a gema experimenta a
lapidao, que a princpio lhe arrebenta a aspereza, facul-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

tando-lhe a liberao da ganga at o mago onde jaz toda


pureza e esplendor.
Em face sensibilidade de que constitudo, o ser humano tambm experimenta a purificao mediante a dor,
que gera os sofrimentos psicolgicos, fsicos e morais, que o
propelem ao aceleramento do esforo de sublimao na qual
conseguir a plenificao.
Diante da ignorncia da necessidade de evoluir (estgio de adormecimento da conscincia) o sofrimento se lhe
apresenta agressivo e brutal, gerando revolta e alucinao.
A medida que aprimora a sensibilidade, ele se faz profundo, sutil, fomentador de crescimento e transformao interior.
Mergulhado na sombra da desidentificao de si mesmo, o ser (embrutecido) no sabe eleger as aspiraes ticas e
estticas para a felicidade, perturbando-se na contnua busca do atendimento s necessidades fisiolgicas (sensaes)
em detrimento das emoes psicolgicas, que o capacitam
para a conquista do belo, do nobre e do bom.
O despertar da conscincia, saindo da obscuridade, do
amlgama do coletivo, para a individuao, acompanhado
pelo sofrimento, qual parto que proporciona o desabrochar
da vida, porm, sob o guante ainda inevitvel da dor.
Nesse mecanismo da evoluo, cada ato gera um efeito equivalente, que interage em novos cometimentos de que
ningum se pode eximir.
Por ser parte do grupo social, no qual se movimenta
e se desenvolve, influencia-o, querendo ou no, e com este
produzindo um envolvimento coletivo, que responde pelo
seu estacionamento ou progresso, conforme favorvel ou
perturbador seja o contedo da sua atividade.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Como efeito, temos os sofrimentos sociais, dos grupamentos humanos que transitam na mesma faixa de aspiraes e interesses.
A reencarnao lei da vida, impositiva, inevitvel,
recurso de superior qualidade para o desenvolvimento do
Esprito, esse arquiteto de si mesmo e do seu destino.
Dispondo da livre opo ou arbtrio, ele trabalha em
favor da rpida ou lenta ascenso, conforme o comportamento a que se entrega.
Como luz nos refolhos da conscincia adormecida o
que deve ou no fazer, cabe-lhe aplicar com correo os impulsos que o propelem ao avano de acordo com o que deve
ou no realizar, de forma a conseguir a harmonia (ausncia
de culpa). Toda vez que se equivoca ou propositadamente
erra, repete a experincia at corrigi-la (provao) e, se insiste teimosamente no desacerto, expunge-o em mecanismos
de dor sem alternativa ou escolha (expiao).
O sofrimento estrutura-se, portanto, nos painis da
conscincia, conforme o nvel ou patamar de lucidez em
que se expressa. Do asselvajado, automtico, ao martrio
por abnegao; desde o grosseiro e instintivo ao profundo,
racional, as tecelagens da noo de responsabilidade trabalham a culpa, que imprime o imperativo da reparao como
recurso inalienvel de recuperao.
Instalam-se ento os conflitos - quando h conscincia de culpa - que se transferem de uma para outra reencarnao, dando surgimento aos distrbios psicolgicos que
aturdem e infelicitam; ou desarticulam as sutis engrenagens

do corpo perispiritual - o modelo organizador biolgico propiciando as anomalias congnitas - fsicas e psquicas
-, as enfermidades mutiladoras; ou se instalam no ser pro-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

fundo, favorecendo com as rudes aflies morais, sociais,


financeiras, em carmas perturbadores, que dilaceram com
severidade o ser.
Nesse complexo de acontecimentos, o amor o antdoto eficaz para todo sofrimento, prevenindo-o, diminuindo-o ou mudando-lhe a estrutura.
A fatalidade da Lei Divina a perfeio do Esprito.
Alcan-la a proposta da vida. Como conseguir a opo
de cada qual.
O amor o sentimento que dimana de Deus e O vincula criatura, aproximando-a ou distanciando-a de acordo
com a resposta que der a esse impulso grandioso e sublime.
Nas suas manifestaes iniciais, o amor confunde-se com

os desejos e as paixes, tornando-se fisiolgico ou do queixo para


baixo. egostico, atormentante, imprevisvel, apaixonado...
A medida que a conscincia se desenvolve, sem que

abandone as necessidades, torna-se psicolgico - do queixo


para cima -, mantendo os idealismos, diminuindo a posse,
os arrebatamentos, e superando os limites egostas. Lentamente ascende escala superior, tornando-se humanitarista, libertador, altrusta...
Graas sua ingerncia nas aes, o que favorece o
progresso constitui-lhe recurso para alterar as paisagens crmicas do Esprito, modificando os painis dos sofrimentos
futuros - prevenindo-os, diminuindo-os ou liberando-os conforme a intensidade da sua atuao. Entretanto, medida que o ser desperta para a sua realidade interior, o sofrimento muda de expresso e pode tornar-se um instrumento
do prprio amor, ao invs de manter o carter reparador,
qual ocorreu com Jesus Cristo, Francisco de Assis e outros

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

que, sem quaisquer dbitos a ressarcir, aceitaram-no, a fim


de ensinarem coragem, resignao e valor moral...
Uma atitude mental afvel, amorosa a melhor receita para o sofrimento, porquanto rearmoniza a energia espiritual que vitaliza o corpo, e desconecta as engrenagens das
doenas, que nelas se instalam como efeito dos distrbios
da conscincia de culpa, defluente dos atos pretritos.
A postura amorosa desperta a conscincia de si mesmo,
anulando os fluidos perniciosos que abrem campo instalao
das doenas incurveis, portanto, dos sofrimentos dilaceradores.
A energia gerada por uma conscincia em paz, favorvel ao desdobramento do sentimento de amor profundo,
responsvel pela liberao do sofrimento. Mesmo que, momentaneamente, as suas causas permaneam, ele se torna
um estmulo positivo para maior crescimento ntimo, no
se fazendo afligente, embora um espinho na carne, como asseverou o apstolo Paulo, advertindo e guiando os movimentos na direo da meta final.
Desse modo, diante dos carmas extremos, o amor
o recurso exato para trabalhar a Lei de Compensao ou de
Causa e Efeito, alterando-a para melhor ou dando-lhe o sentido da felicidade.
EXAME DO SOFRIMENTO
A sensibilidade dor depende do grau de evoluo do
ser, do seu nvel de conscincia.
medida que progride, que sai do mecanismo dos
fenmenos e adquire responsabilidade como decorrncia da
conscientizao da sua realidade, ele se torna mais perceptivo ao sofrimento, embora, simultaneamente, mais resistente.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Os desgastes biolgicos decorrentes da entropia, naturais no processo da vida, que exigem a consumpo da energia, no o atormentam, quando ocorrem nas faixas primrias (das sensaes), passando a afligi-lo, apesar da grande
resignao de que se faz portador, na rea moral, portanto,
na dos sentimentos profundos (das emoes.)
Emergindo dos automatismos (da inconscincia),
adquire mais amplas percepes e lucidez (conscincia),
despertando para as aspiraes elevadas da altivez emocional e da abnegao pelo servio do bem, com natural
renncia ao egosmo, em favor do prximo (individual),
como do grupo social no qual se movimenta.
Mantendo a sua individualidade intacta, percebe a
necessidade de integrar-se harmonicamente na Unidade
Universal, pelo que trabalha com af, descobrindo que os
seus acertos e equvocos produzem ressonncia na Conscincia Csmica, da qual procede e para cuja harmonia
ruma de retorno.
A conscincia lcida equipa-o de instrumentos que o
auxiliam na superao da amargura, do desespero, da infelicidade, em face compreenso dos objetivos espirituais
da sua existncia, por enquanto nas faixas mais speras do
mecanismo evolutivo.
O sofrimento tem razes em acontecimentos infelizes
anteriores, cuja intensidade se vincula gravidade daqueles.
Por isso inevitvel. Gerada a causa, esto disparados os
efeitos que alcanaro o infrator, convidando-o reparao,
que ocorre quando so detidos os fatores da perturbao.
Os acontecimentos decorrentes das aes degeneradoras
tambm compreendem os sentimentos acrisolados, as emoes
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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

cultivadas e os pensamentos habituais, que se expressam em


forma de impulsos contnuos definidores da personalidade.
A vida mental e emocional a desencadeadora dos
fenmenos ativos, consubstanciados nessas ocorrncias.
importante preservar-se a fonte gerando experincias
salutares, porquanto o corpo fsico, tornando-se automtico
s influncias, executa as presses originais de que se faz objeto.
Quando o arqueiro libera a flecha, j no pode deterlhe o destino. Assim tambm ocorre com as ideias emocionalmente comprometidas, ante a vontade fraca que as
direciona e liberta...
O corpo veculo dctil ao pensamento, sujeito aos
sentimentos e vtima das emoes. De acordo com a qualidade deles passa a ter a sua organizao condicionada, e o sofrimento -lhe sempre a consequncia das expresses errneas.
Os sentimentos, as emoes e os pensamentos constituem a psique do ser, onde o Esprito encontra o seu centro de
manifestao at o momento da sua conscientizao plena.
Desse modo, a organizao molecular do corpo somtico malevel psique, que a aciona e conduz.
Por isso, cada indivduo responsvel pela aparelhagem orgnica de que se serve, tornando-se cocriador com
Deus, na elaborao dos equipamentos internos e externos
para a sua evoluo atravs do veculo carnal.
A cada momento se est construindo, corrigindo ou
destruindo o corpo, de acordo com a direo aplicada psique.
No raro, os efeitos se fazem demorados; porm, nunca deixam de produzir-se. Tais so os casos dos ditadores,
dos exploradores dos seres e dos povos, dos viciados de variado tipo que parecem progredir, quanto mais se fazem
impiedosos, promscuos e venais... No entanto, nunca es-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

capam das malhas das tragdias que os enredam e consomem. A sua histria de torpezas e venalidades, culmina em
dolorosos embates com a conscincia de culpa, que os alija do
mundo ou que os leva a ser expulsos por aqueles que antes
desprezavam, pisoteando-os selvagemente.
Graas a essa psique responsvel pelos carmas a
hereditariedade encontra-se submetida Lei da Compensao, unindo os homens conforme as suas simpatias e antipatias, afinidades e desarmonias, que os vinculam em grupos
reencarnados com caractersticas semelhantes, impressas no
genes e cromossomas pela necessidade da evoluo.
No fundo, cada um herdeiro de si mesmo, embora
carregando implementos condicionadores, que procedem
dos genitores e ancestrais atravs das leis genticas.
Desse modo, cada ser traz impressa nas tecelagens sutis
da alma, que as transfere para os arquiplagos celulares do
organismo, as doenas que lhe so necessrias para o reequilbrio emocional, as limitaes e facilidades morais para a recomposio espiritual, os condicionamentos, as tendncias e
aptides para a reabilitao da conscincia, reparando a ordem
que foi perturbada pelo seu descaso, abuso ou prepotncia.
Manifestam-se, portanto, os efeitos como enfermidades crmicas, coletivas ou individuais, que periodicamente o
assaltam, exigindo refazimento do equilbrio, restaurao da
harmonia.
Esta tarefa dever comear na sublimao dos sentimentos, na qualificao superior das emoes, na evoluo
moral dos pensamentos, at tornar-se um condicionamento
correto que exteriorize aes equilibradas em consonncia
com a tica do bem, do dever e do progresso.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Da mesma forma que o impulso destrutivo e perturbador procede de dentro do ser para fora, o de natureza
edificante, restauradora, vem da mesma nascente, ento
orientada corretamente.
O esforo de transformao da natureza inferior para
melhor (emoes enobrecidas), alonga-se em um trabalho
paciente, modelador do novo ser, que enfrentar os seus
carmas consciente de si mesmo, responsavelmente, sem as
reaes destrutivas, mas com as aes renovadoras.
o caso das enfermidades irreversveis, que se modificam e desaparecem s vezes, quando, quem as padece,
enfrenta o infortnio e coopera para sua superao.
Porque ainda no sabe identificar (ou no quer) o seu
estgio de evoluo, para bem compreender as necessidades
e saber canalizar as energias, o indivduo demora-se infrutiferamente nas faixas primrias do sofrimento, quando lhe
cumpre ascender, empreendendo o esforo libertrio que o
leva sade integral, felicidade.
Os princpios que regem o macrocosmo so os mesmos para o microcosmo, e o homem a manifestao da
vida, sintetizando as glrias e as imperfeies do processo
da evoluo, que lhe cumpre desenvolver para atingir o pice da destinao a que est submetido.

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O INCONSCIENTE E A VIDA

INCONSCIENTE.
O

INCONSCIENTE

SUBCONSCIENTE.
SAGRADO.

INCONSCIENTE

o ponto de vista psicolgico, o inconsciente o con-

junto dos processos que agem sobre a conduta, mas


escapam conscincia.

Na Histria podemos encontrar as primeiras noes


sobre o inconsciente, detectadas por vrios filsofos desde
Leibniz a Schopenhauer, tornando-se tema da Cincia somente a partir das admirveis pesquisas de Charcot, Pierre
Janet - na Universidade de Paris , assim como de Liebault
e Bernheim na de Nancy , nas suas experincias hipnticas, tentando encontrar as causas psicolgicas para as
perturbaes fisiolgicas.
Com as notveis contribuies de Freud e, mais tarde,
de Jung, entre outros, o inconsciente passou a ser a parte da

atividade mental que inclui os desejos e aspiraes primitivas


ou reprimidas, segundo o mestre de Viena, em razo de no
alcanarem a conscincia espontaneamente, graas censura psquica que bloqueia o conhecimento do ser, mas somente atravs dos mtodos psicoterpicos - revelao dos
sonhos, redescobrimento dos fatores conflitivos, dos atos

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

perturbadores e outros - ou dos traumas profundos que


afetam o sistema emocional.
Podemos distinguir duas formas de inconsciente: o
psquico ou subcortical e o orgnico ou cortical.
Alm dessa viso ou mesmo atravs dela, Jung concebeu
o inconsciente coletivo, que seria uma presena no indivduo
com todas as experincias e elementos mitolgicos do grupo

social, decorrentes da estrutura hereditria do crebro humano.


O subconsciente psicolgico ou subcortical - fisiolgico, instintivo - automtico, inicial, natural, corresponde ao id de Freud e aos arqutipos de Jung, enquanto o
orgnico ou cortical responde pelos condicionamentos de

Pavlov, pelo polgono de Grasset e os traumas e recalques estudados pela Psicanlise.


Acreditava-se, anteriormente, que o ser subcortical era
um amontoado de automatismos sob o direcionamento dos
instintos, das necessidades fisiolgicas. A moderna viso da
Psicologia Transpessoal, no entanto, demonstra que a conscincia cortical no possui espontaneidade, manifestando-se
sob as ocorrncias do mundo onde se encontra localizada. Por
isso mesmo, esse inconsciente o Esprito, que se encarrega do
controle da inteligncia fisiolgica e suas memrias - campo
perispiritual -, as reas dos instintos e das emoes, as faculdades e funes paranormais, abrangendo as medinicas.
Nesse subcrtex, Jung situou o seu inconsciente coletivo, concedendo-lhe atributos quase divinos.
Modernamente, a Gentica descartou a transmisso
cromossmica, encarregada dos caracteres adquiridos. Esse
inconsciente coletivo seria, ento, o registro mnemnico das
reencarnaes anteriores de cada ser, que se perde na sua
prpria historiografia.
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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Felizmente o ser no tem conscincia de todas as


ocorrncias do crtex, que as registra automaticamente inconsciente cortical - pois se o conhecera, tenderia sua vida
psquica a um total desequilbrio.
Necessrio, portanto, ao ser humano, saber e recordar, mas, tambm, desconhecer e olvidar...
Todos os funcionamentos automticos do organismo
do-se sem a participao da conscincia, o que lhe constitui verdadeira bno.
No raro, nessa rea, patologicamente podem ocorrer
dissociaes mrbidas do psiquismo, dando origem s personalidades duplas (secundrias) que, em se tornando conscientes, prevalecem por algum tempo.
Janet pretendia, em equivalente conceito, resumir todas
as comunicaes medinicas, fenmenos dissociativos do psiquismo, considerando-as, por efeito, de natureza patolgica.
, no entanto, nessa rea, que se registram as manifestaes medinicas, igualmente ocorrendo estratificaes
anmicas, que afloram nos momentos dos transes, s vezes,
interferindo e superando os fenmenos de natureza espiritual.
O

SUBCONSCIENTE

Consideremos o subconsciente como parte do inconsciente, que pode aflorar conscincia, com os seus
contedos, alterando o comportamento do indivduo. Ele
o arquivo prximo das experincias, portanto, automtico,
destitudo de raciocnio, esttico, mantendo fortes vinculaes com a personalidade do ser. ele que se manifesta
nos sonhos, nos distrbios neurticos, nos lapsos orais e de
escrita - atos falhos - tornando-se, depois de Freud e seus

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

discpulos, mais tarde dissidentes, Jung e Adler, responsvel


tambm pela conduta moral e social.
Os pensamentos e atos logo depois de arquivados no
subconsciente programam as atitudes das pessoas. Assim,
quando se toma conhecimento de tal possibilidade, elegem-se quais aqueles que devem ser acionados - no campo moral e social - para organizar ou reprogramar a existncia.
O INCONSCIENTE SAGRADO
medida que o ser se conscientiza da sua realidade,
transfere-se de nveis e patamares da percepo psicolgica,
para aprofundar buscas e sentir o apelo das possveis realizaes.
Fase a fase, identificando-se com os seus contedos psquicos, a viso dos objetivos ntimos se lhe agiganta e cada
conquista faculta-lhe um elenco de entendimentos que fascinam, motivando-o ao avano e autopenetrao profunda.
Cr-se, com certa lgica, que a aquisio da conscincia plena faculte sabedoria imediata, harmonia e certa
insensibilidade em relao s emoes. Fosse assim e condenaramos o sbio marginalidade, por no participar, solidrio, dos problemas que afligem os demais indivduos em
si mesmos e na sociedade em geral.
A sabedoria resulta da unio do conhecimento com o
amor, cujos valores tornam o ser tranquilo, no insensvel;
afetuoso, no apaixonado.
A perfeita compreenso da finalidade do sofrimento,
na lapidao, desenvolvimento e evoluo, proporciona-lhe
solidarizar-se com equilbrio, sem compaixo nem exaltao, qual ocorre com um educador acompanhando o esforo e sacrifcio do aluno at sua exausto, se necessrio, para

62

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

a aprendizagem. Havendo transitado pelo mesmo caminho,


ele o bendiz, agradecendo a sua permanncia, que propicia
a outros candidatos experincias equivalentes.
A viso de humanidade alarga-se e o sentimento de
amor desindividualiza-se, para sentir uma imensa gratido
pelos que passaram antes, aqueles que prepararam a senda que ele percorreu; desponta-lhe uma grandiosa complacncia pelos que ainda no despertaram no presente, compreendendo-lhes a infncia espiritual em que se demoram;
amplia-se a capacidade de auxlio em favor dos que esto
empenhados na autoiluminao e, por fim, agiganta-se, afetuoso, em relao ao futuro em que se adentra, mediante as
incessantes realizaes em que se fixa.
Atingindo os nveis superiores de conscincia, nos
quais vivncia estados alterados, lentamente abre comportas
psquicas que se assinalam por traos dessas percepes at

imergir no inconsciente profundo.


Esse inconsciente profundo, porm, que alguns psiclogos transpessoais e mentalistas denominam como sagrado,
depsito das experincias do Esprito eterno, do Eu superior,
da realidade nica da vida fsica, da causalidade existencial...
A identificao da conscincia com esse Ser profundo proporciona conquistar a lucidez sobre as realizaes das
reencarnaes passadas, num painel de valiosa compreenso de causas e efeitos prximos como remotos.
Diante das possibilidades agigantadas, o indivduo,
lentamente, deixa todos os apegos - remanescentes do ego
-, todos os desejos - reflexos perturbadores do ego -, todas
as reaes - persistncia dominadora do ego...
O Mal e os males no o atingem, porque a sua compreenso do Bem o leva a identificar Deus em tudo, em to-

63

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

dos, amando as mais variadas, ou agressivas, ou persuasivas


formas de alcan-lO.
Essa libertao, essa desidentificao com o ego, inunda-o de equilbrio e de confiana, sem pressa nos acontecimentos, sem ressentimento nos insucessos.
A dimenso de tempo-espao cede lugar ao estado de
plenitude, no qual a ao contnua, iluminativa, desempenha o papel principal no prosseguimento da evoluo.
Abstraindo-se das objetivaes e do mundo sensorial
pelo desapego, a vida psquica se lhe irradia generosa, comandando todos os movimentos e aes sob o direcionamento da realidade imortal, que alguns preferem continuar

denominando como inconsciente sagrado.


Tornando-se plenamente realizado, sente-se purificado das mazelas, sem ambies, nem tormentos. Aproximase do estado numinoso. Liberta-se.

64

5
VIAGEM INTERIOR
BUSCA DA UNIDADE. REALIDADE E ILUSO.
FORA CRIADORA.

BUSCA DA UNIDADE

o obstante o conceito einsteniano de que o Uni-

verso marcha para o caos, h uma fatalidade de-

senhada em plenitude, que est reservada para a


energia pensante.
Ser espiritual, o homem um incessante despertar.
Pela sua natureza energtica se vincula angelitude e, atravs do seu processo de evoluo, conduz a herana animal
por onde transitou, retendo-se nas amarras do instinto e
esforando-se pela aquisio da conscincia, a fim de liberar-se dele, para favorecer o desdobrar de todas as potncias
latentes, que procedem da sua origem transcendental.
Mergulhado no tropismo divino e por ele atrado, sai
da obscuridade da ignorncia e da perturbao (inconscincia) para galgar os abenoados espaos do conhecimento e
da sabedoria (conscincia).

Nascer de novo no corpo desdobrar as possibilidades


virgens em que se encontra, para conseguir a conscincia
de si, libertando-se das condensaes grosseiras da ignorncia. Esse esforo ocorre atravs das injunes dolorosas da

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

enfermidade, que se apresenta como processo depurativo e


libertrio das faixas inferiores nas quais se demora.

Analisando a Lei de Causa e Efeito, os imperativos da


evoluo se fazem mediante o ressarcir dos enganos, dos erros, dos delitos, retificando-os e aprimorando as tendncias
superiores, que passam a desabrochar.
Esse processo, todavia, semelhante a um parto transcendental, gerador de aflies no comeo, a fim de facultar
e favorecer a vida logo mais.
Constitudo por trilhes e trilhes de clulas na transitoriedade carnal, seu aparelho neurovegetativo, dividindo-se em dois ramos: simptico - responsvel pela conscincia; e parassimptico - envolvido com a inconscincia ,
expressa a sua realidade profunda, que lentamente emerge e
cresce, guindando-o sublimao.
Obedecendo ao imperativo das polaridades que se
manifestam no mundo terrestre, tudo trabalha em favor da
unidade, marchando para o equilbrio, a harmonia.
Na filosofia chinesa, essa representao da perfeio
est simbolizada no crculo, metade Yang e outra Yin, oferecendo a grandiosa manifestao do conjunto harmnico.
Nas expresses sexuais, por exemplo, as polaridades masculina e feminina, no ser psicolgico e no ser anatmico, fundemse para a procriao, gerando vida e completando-se na unidade.
A conscincia, por sua vez, yang (masculino, racional, extrovertido, alegre, positivo) e a inconscincia yin
(feminino, introvertido, melanclico, negativo), harmonizando-se num conjunto de equilbrio.
Membro do organismo universal, o ser humano, na
sua organizao celular, miniaturiza o cosmo no corpo somtico, demonstrando que a unidade individual deve repre-

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

sentar a harmonia, que vigorar quando todos os homens


se equilibrarem nos ideais do progresso, avanando para a
Grande Realidade.
Naturalmente, para sair da inconscincia, da introspeco para a lucidez, ocorre um choque entre como se est e o
que se centelha divina ergastulada na carne - resultando
em momentneo desequilbrio emocional, que decorre da
saudade de como se vive e ansiedade pelo que se pretende e dever alcanar. Por efeito, quase sempre se estabelece um conflito interior, no qual predomina o passado com suas heranas
atvicas, s quais se estava habituado, e os apelos da felicidade liberada de formas e limites, porm ainda desconhecida.
Posteriormente, irrompem os dilaceramentos orgnicos, as infeces bacteriolgicas, em razo do enfraquecimento das defesas imunolgicas por decorrncia dos distrbios emocionais, convidando conscientizao de si
mesmo, com a consequente recomposio dos campos psicomorfolgicos, responsveis pela sade.
Ultrapassada a fase da manifestao das enfermidades
- por mudana de rea evolutiva moral surge a imperiosa
necessidade de, conscientemente, comandar o corpo, a aparelhagem celular, para manter o bem-estar psicofsico, que
tambm uma fatalidade evolutiva.
A harmonia ntima, que decorre do discernimento das
finalidades da vida, propicia a natural integrao da criatura
no conjunto csmico, contribuindo para a preservao da
Unidade Universal.
Nesse sentido, cada rgo que constitui o conjunto
somtico unidade em interdependncia com os outros e,
por sua vez, cada clula um ser prprio, com funo espe-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

cfica, trabalhando com a sua quota em favor do todo, no


qual se encontra mergulhada.
Do seu equilbrio e automatismo a mitose resulta
a ordem dos equipamentos por ela constitudos, sendo-lhe
delegada uma funo relevante, que mantida pela ao da
mente individual, geradora da energia de que se constitui.
Por isso, sensvel s mudanas morais, reagindo conforme o direcionamento mental e comportamental do Esprito encarnado.
Essa marcha ascensional desafiadora, somente podendo ser empreendida e realizada quando luz a conscientizao do processo de evoluo no ser, que no pode tardar.
O panorama complexo faz-se delineado desde o despertar da responsabilidade em torno da vida, passando a
desenvolver todas as possibilidades latentes como condio
de herana de Deus no imo de cada ser.
Harmonizando-se as polaridades - duplas, em embrio - e desenvolvendo o yang e o yin correspondentes
anatomia identificada com a psicologia individual, o emocional-espiritual propiciar compensaes futuras em forma
de equilbrio e de paz.
A doena pode, portanto, ter funo psicolgica, sem
fator crmico, decorrendo do doloroso processo inevitvel da
evoluo.
Buscando a identificao fraternal uns com os outros
homens - Lei de Amor - deve-se tentar o mesmo afeto com
os rgos e, com respeito profundo, consciente da evoluo,
experimentar o desafio de avanar no rumo da Unidade na
qual, por enquanto, o ser se encontra em distonia...
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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Todos devem, pois, esforar-se, para em equilbrio


cooperar a favor do conjunto harmnico, sendo plenos, por
sua vez, em si mesmos.
REALIDADE E ILUSO
O problema da interpretao da realidade mais avulta
quanto melhor se penetra na estrutura das coisas.
A viso inicial, objetiva, capta a imagem do capricho dos
tomos, aquilo que eles expressam sob a fora da aglutinao
de suas molculas. A medida que se recorrem s lentes de grande alcance, vai mudando a aparncia at lograr-se detectar os
espaos subatmicos, onde se movimentam as partculas...
No campo psicolgico d-se o mesmo fenmeno. Sob
a mscara da personalidade, encontram-se expresses insuspeitveis da realidade, que somente a largo tempo e com o auxlio das lentes da percepo profunda se consegue identificar.
A criatura humana um complexo de expresses que
se alternam conforme as circunstncias e se exteriorizam
de acordo com os acontecimentos que penetram nas aparncias, desvelando a realidade em cada indivduo. Mesmo
essa, periodicamente, cede a outras mais significativas, que
se encontram adormecidas e despertam ampliando o seu
campo de manifestao, at sobrepor-se predominando e
desvelando o ser legtimo.
Na larga viagem da evoluo, o Esprito assume inumerveis expresses comportamentais que lhe imprimem
caractersticas, a princpio inconscientemente, para em carter de lucidez buril-las e ultrapass-las, qual foco irradiante de luz, momentaneamente velada por uma lmina
de vidro embaada, que se libertou da pelcula impeditiva.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

As experincias da evoluo propem a fixao dos


valores legtimos - aqueles que so de durao permanente - enquanto os secundrios, que so transitrios, servem
apenas como recurso pedaggico para a aprendizagem.
Essas manifestaes, que defluem das heranas perturbadoras, formam o quadro dos transtornos psicolgicos
e outros, que maceram o ser e o levam a estados de angstia,
de inquietao, de desordem mental...
Na raiz, portanto, de qualquer transtorno neurtico
jaz um conflito moral.
O grande desafio, no processo da seleo de valores,
constitui a identificao de quais comportamentos ticos e
morais so os recomendveis.
Uma imensa gama de preconceitos criou uma rede de
conceituaes hipcritas, que confundem os cdigos sociais
com os morais, deixando campo para escapismos e justificativas diante de algumas atitudes, assim como geradores de

conscincia de culpa em outras.


Tal comportamento social tem gerado reflexes que
concluem por condutas cnicas, nas quais, pela ausncia de
padres corretos, universais, ensejam o desvario, a agressividade, o pessimismo, a anarquia...
Podemos, porm, estabelecer parmetros para a identificao dos valores ticos de maneira simples e inequvoca:
so eles saudveis em todas as culturas, aceitos e recomendveis, classificados como expresso do bem, pelos resultados positivos que propiciam. Aqueloutros, os que so reprochveis pelos danos que ocasionam, em todo lugar tm
a mesma figurao, considerados, desse modo, perniciosos,
portanto, negativos.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

A ao do bem em favor de si mesmo, do grupo social


e da comunidade, tendo em vista todos os seres sencientes, constitui um princpio tico imbatvel, porque fruto do
amor, do respeito lei natural vigente em toda parte.
Tudo quanto se considera virtude faz parte desse valor
tico e dessa moral, que trabalham o ser profundo e o estimulam ao crescimento, ao desdobramento das potencialidades
adormecidas.
Da mesma forma, o primarismo e suas manifestaes
egostas, quais a perversidade, o desamor, a traio, o dio, o
orgulho e todas as mazelas que perturbam o ser, aps a sensao de prazer momentneo que o ilude, so atitudes prejudiciais, desprezadas por todas as mentes lcidas e laboriosas,
encarregadas do processo de crescimento da Humanidade.
Esses paradigmas oferecem ao ser inteligente os meios
para alcanar a realidade superando a iluso, porquanto
portadores das estruturas permanentes do bem-estar, da
paz, da autorrealizao.
Nessa seleo de valores surge a questo do julgamento, a anlise de qual conduta adotar durante os fenmenos
da evoluo humana.
Em face do prazer embriagador fascina e emula ao
gozo, do qual se desperta com tdio, frustrao, por efeito
da transitoriedade de que se faz intermedirio.
Colocando-se a felicidade na satisfao das necessidades fisiolgicas e sociais, inevitvel que o despertar seja
sempre deprimente, cansativo, destitudo de significao real.
Por isso, jornadeiam de uma para outra satisfao as
multides em aturdimento, sempre sedentas de novas experincias, de novos gozos.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

O despertar das emoes elevadas elege outra gama


de alegrias interiores, que se expressam em jbilos profundos, compensadores, que plenificam, emulando a novas
conquistas iluminativas.
A vida psicolgica, na busca da realidade, tem como
suporte a conduta moral sem conflito, consciente da responsabilidade.
Seguindo um natural processo de superao dos atavismos primitivos, surgem patamares que se vo conquistando, logrando novos descortinos sempre ascensionais.
Cabe ao ser humano, fadado realidade, superar os
obstculos e superar-se, descobrindo as finalidades existenciais e raciocinando em termos de vida plena, constante, de
sabor eterno, iniciar e prosseguir no autoencontro, mantendo a serenidade no curso da evoluo.
Diante de um equvoco, de um fracasso, entesoure-se
a experincia e recomece-se o tentame.
A realidade profunda jaz sob a personalidade do ser
em trnsito, ainda mergulhado na iluso, a um passo, certamente, da deciso de conquist-la e ser feliz.
FORA CRIADORA
No inevitvel processo da evoluo do ser, o despertar
da conscincia abre-lhe as percepes para a realidade de
si mesmo, e o consequente entendimento dos objetivos da
existncia corporal.
Imediatamente, a necessidade do autoconhecimento
constitui-lhe um desafio que deve ser vencido a esforo tenaz, porquanto lhe propiciar a identificao dos recursos
intelecto-morais disponveis e dos prejuzos comportamen-

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

tais que decorrem dos vcios e paixes primitivas, remanescentes dos nveis de sono e de indiferena ora ultrapassados.
Conhecidos os prprios limites ntimos e as ricas possibilidades diante de si, ampliam-se os horizontes do discernimento e as opes pela libertao dos atavismos perniciosos,
ensejando-o avanar, mesmo sob a imposio de sacrifcios.
Afinal, sacrificar-se pelo bem e pela plenitude uma
preferncia feliz, j que o sofrimento resultante constitui experincia valiosa para novas e futuras realizaes.
Avaliados os obstculos impeditivos ao crescimento
ntimo, fcil se torna investir coragem e deciso, a fim de extirpar a carga de inferioridade que, por sua vez, embora proporcione sensaes de prazer, tambm fomenta infortnio,
insatisfao, ansiedade, tormento - sofrimentos, pois, inecessrios, por serem destitudos de valor, de edificao real.
Nesse empenho, ressumam os resduos enfermios
decorrentes das fixaes perversas, que o idealismo purifica mediante novos contingentes mentais de concentrao
e esperana nas virtudes.
A resoluo para o autoconhecimento faz-se acompanhar do desejo de transmutar os sentimentos servis em
emoes sutis, que compensam a ausncia dos choques de
brutalidade, dos anelos que se concentram na regio do baixo ventre, sincronizados na rea sacral.
Transmutando as energias deletrias em outras carregadas de aspiraes criativas - reproduo biolgica consciente e responsvel, arte, cultura, ao enobrecedora o ser
diafanizase, saindo dos impulsos da animalidade para as
conquistas da angelitude.
Durante esses cmenos, na luta que se trava, a seiva
do amor passa a nutrir com vigor o candidato, tornando-se-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

lhe, quando canalizada para as finalidades santificadoras, o


recurso mantenedor das aspiraes ditosas.
Na sua primeira manifestao, o amor deflui do instinto da posse, do uso do prazer egosta, atravessando um
perodo de inferioridade, no obstante, rompendo as algemas nas quais se ergastula, para alterar o contedo que exterioriza e vai sublimando.
Na sua expresso de primarismo ele todo sensao
impetuosa, na qual a satisfao dos instintos torna-se meta
a alcanar, a permanecendo o tempo que corresponda
conquista da lucidez, ao despertar da conscincia, que ento elege outras expresses de felicidade, mais consentneas
com a paz, fora do vaivm do gozo - cansao, prazer arrependimento, satisfao - frustrao, incessante tormento.
Duas circunstncias propelem a criatura ao avano
iluminativo: a insatisfao sistemtica, que passa a considerar outras formas de bem-estar - amizade, servio fraternal,
interesse comunitrio -, ensejando o abandono paulatino
dos velhos e arraigados hbitos para as novas experincias
da solidariedade, do progresso do grupo social, da beleza.
O segundo instrumento propiciador do avano a reencarnao, na qual os impulsos de crescimento espiritual - aps
o cansao nos patamares da perturbao - propelem para a
vivncia dos princpios morais e as transmutaes pessoais,
intransferveis.
Nesse estgio medial do amor, robustecem-se os impulsos de elevao e ele se espraia sem exigncia, todo doao, semelhante a um perfume no ar, cuja origem permanece desconhecida.
A fase superior assinalada pela paz ntima, que no necessita de retribuio, nem se entorpece sob as chuvas da ingratido.
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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Enternecedor, torna-se agente annimo da felicidade


dos outros, porque est enriquecido da harmonia geradora
de emoes transcendentes, que dispensam o contato fsico,
a presena, a relao interpessoal.
O amor o poder criador mais vigoroso de que se
tem notcia no mundo. Seu vigor responsvel pelas obras
grandiosas da Humanidade.
Na raiz das realizaes dignificadoras, ele se encontra
presente, delineando os projetos e impulsionando os idealistas sua execuo.
Alenta o indivduo, impulsiona-o para frente e faz-se
refgio para a vitria sobre as dificuldades.
No amadurecimento psicolgico do ser, ei-lo (o amor)
direcionando todos os ideais e sustentando, em todos os
embates, aquele que lhe permite desabrochar, qual ltus esplendente sobre as guas turvas e paradas do charco no qual
pousa em triunfo...
A sua irradiao acalma, dulcifica, sustenta, porque se
origina em Deus, a Fonte Geradora da Vida.
Nas faixas iniciais do seu desenvolvimento, pede socorro, enquanto afirma que o oferece; deseja receber, embora aparente contribuir; quer satisfazer-se sempre, no obstante d a impresso de agradar...
Trabalhado pela conscincia, torna-se equnime, dando e recebendo; espraiando-se e recolhendo; permutando...
Por fim, alcana a plenitude criadora e esquece-se de
si mesmo, para atender, iluminar e seguir adiante.
Sem essa fora criadora instalada na conscincia lcida de quem no se autodescobre, a permanncia nas paixes
anestesiantes e no jogo forte dos instintos imperativa.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Todo o curso da evoluo (tomada de conscincia)


tem como estrutura o autoconhecimento - que proporciona
o autoamor - passo decisivo para que essa fora criadora
desabroche com todas as potncias que lhe so pertinentes.
Sob o seu plio, o sofrimento se descaracteriza e perde
o contedo atormentante que o assinala, passando a ser um
lan de alegria e de felicidade.
So Francisco de Assis, amando, no se dava conta
dos problemas orgnicos que nele se instalaram.
Santa Josefa Melndez, amando, superava as perseguies espirituais que tentavam martiriz-la, perseverando
alegre e confiante na libertao pela morte.
Os grandes e amorosos missionrios do mundo jamais se
deram conta das doenas, perseguies e conflitos geradores de
sofrimentos que recebiam como estmulos para prosseguirem.
Alm deles, milhes de pessoas annimas que alcanaram a maturidade psicolgica - a conscincia desperta entregam-se ao nobre af, sem interesse de retribuio ou
de aplauso, profundamente pacificadas pela fora criadora
mxima, que o amor.

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6
EQUILBRIO E SADE

PROGRAMA DE SADE. TRANSTORNOS COMPORTAMENTAIS. TERAPIA DA ESPERANA. PLENITUDE! - A META.

PROGRAMA DE SADE

apstolo Paulo, com admirvel acuidade psicolgi-

ca, advertiu: No vos enganeis. As ms companhias


corrompem os bons costumes. E, certamente pertur1

bam o sistema emocional, contribuindo para distrbios variados na organizao fisiopsquica de quem as cultiva.
Sendo a mente a fonte de onde procedem as ms con-

versaes, ela exterioriza, simultaneamente, ondas de animosidade, que desarmonizam os equipamentos sensveis
pelos quais se manifestam.
As altas cargas genticas negativas, pelo suceder da
ocorrncia, desajustam os controles nervosos, gerando distonias da percepo, que passa a identificar somente o lado
negativo das pessoas e coisas, com o qual sintoniza.
O vcio mental das conversaes vulgares, licenciosas,
enseja desequilbrio na rea da sade, produzindo perturbaes gstricas e hepticas, como consequncia das tenses
1

I Corntios, 15: 33. (Nota da autora espiritual)

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Joanna de Angelis / Divaldo Franco

e fixaes mentais, que facultam a produo irregular de


substncias componentes da digesto, bem como exagerada
secreo biliar... Ao mesmo tempo, alteram o humor, favorecendo o pessimismo, o derrotismo e a depresso.
A proposta da terapia do amor restabelece, como
ponto de partida, a preservao tico-moral do indivduo
perante si mesmo, com a consequente valorizao das suas
capacidades de discernimento e de ao.
Discernimento sobre o que deve e pode fazer, no se
permitindo eleger o que agrada, mas no deve, ou aquilo
que deve, porm no convm executar.
Imediatamente aps a descoberta de como proceder,
passar atividade tranquila, sem os choques da emoo descontrolada.
Posteriormente, examinar os recursos para a preservao da sua realidade (como indivduo eterno), resguardando
o corpo das altas tenses e sensaes desgastantes, das emoes violentas, a fim de que o mesmo possa preencher a finalidade da reencarnao do Esprito, para a qual foi elaborado.
Nesse cometimento, so relevantes os cuidados com a
conduta mental e moral, poupando-se das descargas contnuas dos desejos infrenes, superando, mesmo que a pouco
e pouco, os impulsos inferiores, enquanto disciplina a vontade por meio dos exerccios de pacincia e de perseverana.
Descortina-se, ento, nessa paisagem teraputica, o
autoamor profundo, com objetivos amplos de estend-lo ao
prximo atravs de servios imediatos, construindo a sociedade saudvel e feliz.
Assim, preservar o corpo do uso de alcolicos e das
intoxicaes pelo tabaco, bem como por quaisquer outras
drogas alucingenas, aditivas, prolongando-lhe a existncia.
78

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Ao mesmo tempo, evitar sobrecarreg-lo de alimentos pesados e gordurosos, de assimilao e digesto difceis, de
modo a facultar-lhe reaes automticas equilibradas.
claro que a contribuio mental faz-se relevante,
por da procederem as ordens de comando e as diretrizes de
comportamento, conseguindo-se a harmonia entre o pensamento e a ao.
Pensar de maneira salutar compromisso valioso
para gerar otimismo e paz, iniciando o programa das aes
corretas que do nascimento aos hbitos responsveis pela

segunda natureza do ser, isto , uma outra natureza interpenetrada na prpria natureza.
Desse modo procedendo, as horas de ao se tornaro
agradveis, sem os excessos do cansao ou a presena da irritao, e as de repouso se faro assinalar pela tranquilidade refazente, que recompe as despesas dos momentos de viglia.
Tudo quanto se tenha de fazer, pensar antes, delineando um programa cuidadoso, no qual o improviso no
tenha lugar, nem tampouco o arrependimento tardio.
Quem se equipa de cuidados, erra menos. Quem estabelece roteiros e segue-os, acerta mais.
Tal programao estatuir a necessidade de pensar
com retido, mesmo quando as circunstncias e pessoas sugiram outra forma, imediatista e infeliz, portanto favorecedora da conscincia de culpa.
Cultivar a confiana e a alegria no trato com os demais
membros da sociedade - iniciando no lar embora as defeces morais e os embates traioeiros do momento, a que todos
esto sujeitos.
Irradiar simpatia e esperana, produzindo uma aura
de paz que alenta e agrada a todos.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Usar a conversao como elemento catalisador de novas ideias de enobrecimento e de ventura, que estimulam a
criatividade, a coragem, a perseverana no bem.
Banir, quanto possvel, do comportamento, a crtica
cida e destrutiva, os conceitos chulos quo irresponsveis,
as diatribes e os verbetes sarcsticos, que envenenam o corao e enfermam a alma, transferindo-se pelos condutos do
perspirito para o corpo, em delicadas como complexas patologias orgnicas...
Respeitar e, ao mesmo tempo, conduzir o corpo com
moderao em quaisquer eventos, poupando-o aos costumes promscuos, bem como aos relacionamentos sexuais e
afetivos perturbadores, ora muito em voga.
Manter os requisitos da higiene, superando os imperativos da preguia mental e fsica, assim criando e preservando os hbitos sadios.
Recorrer orao, qual sedento no rumo da Fonte Vitalizadora, sustentando o Esprito e refrigerando-se na paz.
Meditar em silncio, a fim de absorver a resposta divina e capacitar-se dos contedos da inspirao para alcanar
as metas essenciais da existncia.
Preservar a paz, mesmo que a alto preo, estimulando-a
em todos quantos o cerquem.
A verdadeira sade no se restringe apenas harmonia
e ao funcionamento dos rgos, possuindo maior extenso,
que abrange a serenidade ntima, o equilbrio emocional e
as aspiraes estticas, artsticas, culturais, religiosas.
Pode-se estar pleno, embora com alguma dificuldade
orgnica - que ser reparada do interior (mediante a ao
mental bem direcionada) para o exterior (o reequilbrio, a

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

restaurao das clulas e do rgo afetado) -, como encontrar-se em ordem, porm, sem equilbrio emocional.
Assim, pensar bem e corretamente permanece como
primeiro item de um bem estruturado programa de sade,

a fim de que as palavras, na conversao, no corrompam os


costumes, ensejando aes estimulantes e edificadoras para
o bem geral.
TRANSTORNOS COMPORTAMENTAIS
Na gnese profunda dos transtornos de comportamento da criatura humana, foroso reconhecer a ao poderosa
da hereditariedade, destacando-se como causa endgena de
gravidade. Alm dela, anotamos as que se derivam do quimismo cerebral em desconserto, ao lado de outros fatores
que se apresentam como sequelas de enfermidades infecciosas, de distrbios psicossociais, socioeconmicos, do inter-relacionamento pessoal, de traumatismos cranianos etc.
Certamente, todos eles encontram campo propcio na
fragilidade da personalidade que se desarmoniza, cedendo
espao mental a fixaes negativas, obsessivo-compulsivas,
fbicas, depressivas, que se manifestam em formas neurticas ou psiconeurticas.
Aprofundando, porm, a sonda da pesquisa no ser,
v-lo-emos enfraquecido pelos efeitos da conduta ancestral
reprochvel, quando das experincias evolutivas em reencarnaes passadas. O trnsito pelas vias do progresso, onde
ele evolui passando do instinto razo e desta intuio,
largo, decorrendo, cada etapa, dos logros da anterior, em
que armazena conhecimentos e sentimentos, os quais contribuem para a marcha ascensional, ao mesmo tempo de-

81

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

senvolvendo-lhe as aptides que dormem latentes no mundo ntimo. Fadado perfeio, na conscincia est impresso
o cdigo dos deveres que lhe estabelecem as diretrizes de
comportamento. Violadas essas linhas ticas, automatismos
de conscincia ultrajada impem-lhe ressarcimento do que
esbanjou, recuperao do patrimnio moral malbaratado,
recomeo da atividade que necessita de reeducao...
natural que o processo de reencarnao encontre nos
genes e cromossomas as matrizes fixadoras das necessidades de
reparao da criatura, renascendo em cls que lhe propiciaro,
pelo mapa gentico, os recursos orgnicos para o desiderato.
O perisprito modela o organismo de que o Esprito
tem necessidade, equipando-o com os neurotransmissores
cerebrais capazes de refletir os fenmenos-resgate indispensveis para o equilbrio.
Dessa forma, cada ser em desenvolvimento na Terra
possui o corpo que lhe necessrio para a evoluo.
A maneira como se conduza - exceo feita nos processos psiconeurticos graves, quais o autismo, a esquizofrenia e outros equivalentes -, responder pela recuperao da
sade mental, ou permanncia na alienao, ou agravamento da mazela.
Nunca se deve esquecer que, qualquer indivduo incurso em transtornos psquicos de comportamento, como
ocorre em outras problemticas geradoras de sofrimentos,
o devedor em processo de resgate, conscincia culpada que
busca tranquilidade.
Para serem bem sucedidos, os mecanismos teraputicos
devero alcanar o ser real, espiritual, propondo-lhe mudana
de atitude interior e conduta mental, desse modo renovando-se, dispondo-se ao prosseguimento de uma existncia til.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Caso contrrio, as recidivas contnuas levaro o paciente


deteriorao psicolgica com a irreversibilidade patolgica.
Considerando-se o transtorno psquico como de procedncia do ser profundo, deve-se examinar o comportamento
das pessoas que lhe foram vtimas, que se lhe fizeram corifeus ou participaram das veleidades nefastas, e teremos um
quadro obsessivo, derivado daquelas mentes em desalinho,
interagindo sobre a conscincia culpada do reencarnado...
As descargas mentais odientas penetram nas correntes
nervosas dos neurotransmissores e estimulam a eliminao
de substncias excessivas ou provocam alteraes escassas,
significativas nos processos psicopatolgicos.
Alm disso, nos momentos de parcial desprendimento
pelo sono, o enfermo, subentenda-se o devedor, reencontra
suas vtimas, seus comparsas, e foge para o corpo, transformando as lembranas infelizes em expresses de pavor,
que transfere para os estados de agorafobia, de compulso
obsessiva e outros.
Reminiscncias do sepultamento em vida - por estado catalptico no diagnosticado - geram mecanismos
claustrofbicos aterrorizantes, alterando profundamente o
comportamento do ser.
Ademais, em face do nvel de culpa, abrem-se as comportas da percepo e o paciente experimenta a captao de
mensagens telepticas dos adversrios espirituais, aumentando-lhe o pnico ntimo, o distrbio mental em relao
ao equilbrio, realidade objetiva. Perde o direcionamento
da conduta, o discernimento claro, as medidas do racional,
e derrapa na alienao, que o afasta do processo mantenedor da experincia evolutiva.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Sem desconsiderar as causas geradoras dos transtornos


comportamentais, tradicionalmente adotadas pelas cincias
psquicas, no se podem descartar as de natureza espiritual,
que existem no paciente por imposio do fenmeno da
reencarnao, como dos Espritos desencarnados, que se lhe
vinculam atravs da sintonia vibratria que decorre dos processos de desvario cometidos entre eles.
Em qualquer manifestao alienadora, quando causas
endgenas ou exgenas so convocadas para a sua gnese, o ser
espiritual o responsvel pela problemtica, encontrando-se
em processo de evoluo moral, carecendo, porm, de ajuda
afetuosa e dos contributos da Cincia e do Espiritismo para a
conveniente erradicao do mal, atravs das terapias prprias
e da renovao interior, passo decisivo para a sua recuperao.
TERAPIA DA ESPERANA
O predomnio do ego, nos relacionamentos humanos,
responde pelas incessantes frustraes e desequilbrios outros, que assinalam a criatura humana.
Sem a correspondente conscincia lcida em torno
dos objetivos da existncia carnal, o indivduo que assim
age faz-se vtima da personalidade enfermia a que se acostumou, como mtodo de triunfo nos seus cometimentos.
Considerando que o inter-relacionamento pessoal
uma arte de dissimular sentimentos, afivela a mscara correspondente a cada momento e varia conforme as circunstncias, ocasies e pessoas com as quais se comunica.
Acostumando-se aparncia, desloca-se da realidade,
passando a viver inseguro nas armadilhas que prepara com
o objetivo de no se permitir identificar.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Observando a conduta das pessoas inconsequentes


que, s vezes, triunfam por meios dos recursos da fantasia e
da bajulao, passa a imit-las, deixando-se conduzir pelos
absurdos comportamentos, distantes da realidade e do dever.
Estabelecem-se ento conflitos ntimos, e a escala de
valores padece a perda do significado, desaparecendo os parmetros para a compreenso, tanto do que certo como
daquilo que errado.
Superados os momentos de convvio no baile de mscaras a que se reduzem os seus encontros sociais, a identificao da pusilanimidade prope-lhe o desrespeito por si
mesmo, a perda da autoestima, o transtorno de comportamento neurtico.
Novamente chamado convivncia social, oculta o
estado interior legtimo e volve dissimulao.
Indispensvel que o Self predomine desperto no indivduo, contribuindo paraasuarealizao,seguranaeplenitude.
Embora a maioria expressiva de indivduos prefira o
jogo das personalidades, no possvel ignorar a prevalncia
do sofrimento disso decorrente. Negam-se a verdade, recusam autoencontro, fogem do despertar dos valores que se
acham adormecidos e sucumbem.
Narram que um homem sbio disps-se a transmitir
os seus conhecimentos, reunindo a sua volta inmeros interessados.
medida que as aulas se sucediam, decrescia o nmero dos candidatos ao aprendizado, ao ponto de, em pouco
tempo, haver ficado apenas um.
Disse-lhe, ento, o mestre:
- Somente prosseguirei se houver um nmero maior
de discpulos.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Interessado em aprender, o candidato recorreu aos desertores e instou para que voltassem, o que redundou em
total fracasso.
Ele meditou longamente e tomou a deciso de levar
aula vrios manequins vestidos, que conseguiu em uma casa
comercial. Colocou-os na sala e convidou o mestre para retornar s lies.
Surpreso, ele respondeu:
- Todos esses bonecos so incapazes de entender-me.
So apenas bonecos...
- Isso mesmo - esclareceu o adepto, imperturbvel.
Eles representam aqueles que se foram e que, mesmo quando aqui estavam, eram mortos, sem interesse. As vossas aulas eram-lhes muito profundas e eles no as queriam, mas
eu estou interessado nelas, apenas eu.
Sensibilizado, o sbio dele fez o aprendiz ideal que se
lhe tornou continuador das experincias.
O mesmo acontece nos palcos da sociedade hodierna, de alguma forma geradora de distrbios psicolgicos no
comportamento dos atores que se apresentam nos dramas,
nas tragdias, nas comdias do cotidiano.
A ocorrncia torna-se to predominante que somente
os caracteres fortes conseguem aprofundar a busca da sua
realidade, descobrindo-se, autoencontrando-se. Adotam
um comportamento de autenticidade, preferindo seguir
uma linha direcional de coerentes atitudes, variao contnua, instabilizadora, perturbante.
Enquanto o candidato ao equilbrio no abdique dos
mtodos equivocados em vigncia, assumindo-se e exteriorizando-se como , permanecer no ledo engano neurotizante. Sejam quais foram as anlises e tratamentos que

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

busque, toda vez que enfrente o grupo social fugir para o


disfarce, para o uso da persona.
A identificao dos objetivos da vida faculta os estmulos para o prosseguimento da busca de autenticidade,
de realizao. Sabe que o corpo indumentria transitria
e com esse conhecimento descortina o futuro, para o qual
segue com firmeza. Adquire confiana em si mesmo e no
porvir, passando a antecip-lo desde agora, usando o bom
nimo, a coragem na luta, o sorriso de bem-estar.
Passa a ter a inteireza moral de no valorizar em demasia as pequenas ocorrncias, os insucessos aparentes e ri
de si mesmo com otimismo, enfrentando os obstculos com
os estmulos que o levam a transp-los.
Certamente que, ao retirar o personalismo dos seus
atos e a dissimulao do seu comportamento alienante, no
pretende chocar ou agredir as demais pessoas. Somente deseja ser ntegro, jovial, vulnervel, apresentando-se como
pessoa, que busca outras pessoas em relacionamento social
saudvel, enriquecedor, pleno de esperanas.
Toma Jesus como o seu Psicoterapeuta ideal e deixa que
brilhe a luz nele escondida, com o que se torna livre e sadio.
PLENITUDE! - A META
O homem e a mulher, conscientes das responsabilidades que lhes dizem respeito, estabelecem metas de realizaes que passam a conquistar, a pouco e pouco, promovendo-se no processo da evoluo.
medida que galgam um patamar, logo outro se
apresenta, atraente e desafiador, constituindo-se um reno-

87

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

vado, incessante estmulo ao desenvolvimento das potencialidades adormecidas.


Em razo disso, apresentam-se-lhes metas educacionais, familiares, sociais, econmicas, artsticas, espirituais.
Esse elenco de aspiraes compe o quadro das conquistas a
serem logradas, mediante o desempenho lcido de cada uma,
superando os bices que surgem como fenmenos impeditivos.
Qualquer ascenso exige esforo, assim como toda
mudana prope ampliao ou renovao de paradigma. As
grandes conquistas da Humanidade firmaram-se mediante
a superao dos paradigmas ento vigentes, fixando-se pelos
valores de que se constituram, com carter propulsionador
do progresso.
A mudana de um paradigma aceito, por outro desconhecido, produz reaes que equivalem ao prazer de preservar os valores estabelecidos nos moldes em que se apresentam. De um lado, a reao procede da acomodao dos que
se beneficiam deles e, do outro, do esforo que prope para
a renovao, alterando a paisagem emocional e cultural retrgrada, que teima por permanecer.
Essa mudana que se faz com frequncia, notada ou
no, so as metas da sociedade progressista, que se operam
por fora das prprias conquistas.
O conhecimento - a cultura e as conquistas tecnolgicas da Humanidade - no momento duplica-se a cada quatro
anos, constituindo-se um imperativo pesado, para a criatura,
acompanhar e assimilar as novas informaes. No entanto, no limiar do prximo milnio, essas aquisies sero de
tal monta que se far a duplicao em apenas vinte meses.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Ocorre, ento, que o homem e a mulher, que se no


renovem e se no adaptem ao processo da evoluo, ficaro
ultrapassados, permanecendo obsoletos.
Faz-se necessria a coragem, de os indivduos, no contnuo desafio da evoluo, periodicamente, reciclarem-se,
reconhecendo-se ultrapassados no contexto da sociedade,
ora eminentemente tecnicista e imediatista.
As metas humanas, por isso mesmo, devem apresentar-se multifacetadas, para que as realizaes morais - metas
relevantes - evitem a desumanizao, a robotizao do ser.
Constituda de implementos psicolgicos que lhe regem a vida, a criatura humana necessita da adequao de
suas metas aos valores espirituais, que ultrapassam os limites-barreiras corporais, ajudando-a no encontro da conscincia transcendental.
Num primeiro momento, como natural, as metas
educacionais formaro o seu cabedal de conhecimento; as
familiares ensejaro a aprendizagem no laboratrio domstico, desenvolvendo os sentimentos do amor, do inter-relacionamento pessoal; as sociais ampliaro o crculo da afetividade, favorecendo o crescimento do grupo; as econmicas
fomentaro o equilbrio financeiro e a harmonia entre as
pessoas; as artsticas contribuiro para o belo, o esttico, o
estsico, o ideal; as espirituais, no entanto, coroaro as realizaes do processo evolutivo, levando plenitude.
No raro, conquistada a primeira meta, se o homem e
a mulher no forem lcidos para perceberem estar ensaiando os futuros passos no rumo da sua realizao plenificadora, logo mais se descobriro saturados, desmotivados de novas incurses descambando no pessimismo, na frustrao.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

A incessante renovao dos valores para melhor tornase motivao permanente para a estruturao do ser real,
profundo, vitorioso sobre si mesmo.
As metas humanas, imediatas, so estimuladoras para
a existncia terrestre, a corporal. Quando acrescidas pela
identificao com a Conscincia Csmica, permanecem
como fora propulsora para o progresso sem limite.
O homem e a mulher triunfadores, aos olhos do mundo, talvez sejam aqueles que brilham na Terra, que galgam
os degraus do xito ilusrio, s vezes com o corao pejado
de angstias e o Esprito ralado de dores.
Somente aqueles que se libertam e amam, aps atravessarem as dificuldades e ultrapassarem as metas iniciais
do processo terrestre - social, familiar, pessoal -, permanecendo voltados para o bem geral e transformados interiormente, assim como iluminados pela chama da imortalidade, nela mergulhados pela prpria causalidade, fruiro da
real plenitude -, que a meta essencial.

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7
O SER SUBCONSCIENTE

COMPUTAO CEREBRAL. RECICLAGEM DO SUBCONSCIENTE. SUBCONSCIENTE E SONHOS.

COMPUTAO CEREBRAL

crebro humano pode ser comparado a um computador especial de elevados recursos e intrincados
mecanismos, que escapam mais sofisticada tecnologia, para penetr-lo integralmente.

Registrando a mente e transformando-a em pensamentos dedutivos, pela razo e lgica que partem de um
caso especfico para a elaborao de uma teoria, e indutivos,
quando crescem de uma teoria para um caso especfico, as
ideias ficam digitadas nos sensores do subconsciente antes
de se fixarem nos substratos do inconsciente profundo.
Em razo disso, o hbito de pensar desenvolve-lhe as
possibilidades do entendimento especialmente pela decorrncia das ideias elaboradas.
Todos os contedos psquicos que no podem ser apreendidos e catalogados pela conscincia lcida compem o subconsciente. Inmeros deles permanecem na condio de recalques que, no obstante, liberam-se em condies especiais.
uma parte do subconsciente responsvel pela memria, pela vida psquica e sentimental, que elabora os padres

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

do comportamento social e moral. Normalmente aflora nos


estados onricos, cuja ao preponderante, e nos transtornos neurticos que resultam das suas fixaes perturbadoras.
Conforme as preferncias mentais, os alicerces do
subconsciente so compostos dos mais frequentes padres
de pensamentos, que estabelecem a conduta do indivduo,
por ser essa de relevante importncia no seu relacionamento
interpessoal, como na sua vivncia existencial.
Enfermidades fisiolgicas, resultantes da somatizao
dos transtornos psicolgicos, assim como bem-estar, alegria de
viver, ou pessimismo, angstia encontram-se nsitos nos painis do subconsciente, de onde emergem, ento, para que
predominem na experincia humana como sade ou doena, felicidade ou amargura.
Exceo feita aos gravames crmicos, as problemticas da vida humana invariavelmente so cultivadas e arquivadas ao longo da reencarnao, passando a expressar-se de
acordo com a eleio dos tipos de ideias selecionadas.
Igualmente, na rea das patologias degenerativas, resultantes de germes, micrbios vrios e vrus destrutivos,
encontramos os fatores predisponentes para a sua prolifera-

o nos desejos subconscientes de que no se liberou realmente o enfermo, embora no campo da conscincia exteriorize
o desejo de adquirir sade e harmonia.
normal que se almejem o xito, a fortuna, o sucesso nos empreendimentos, o progresso cultural e artstico, o
interesse de trabalhar, no raro fracassando nos tentames.
Ante o insucesso, descorooando-se, afirma-se que se
portador de vontade dbil ou se vtima do infortnio, do
destino ingrato, entregando-se ao malogro aparente.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Em verdade, o empenho pessoal comea no plano do


desejo mental, prosseguindo nas tentativas que geram o hbito de realiz-lo, tornando-se parte integrante da prpria
natureza por fixao automtica.
O infortnio resultado das aes negativas ou dos
comportamentos enfermios que predominam nos arquivos
do subconsciente que, por sua vez, conspira com firmeza
contra as aspiraes novas, inabituais, vencendo-as.
Cada um elabora o prprio programa de sucesso ou
fracasso, mediante atitudes que se transformam em bases de
segurana da existncia, irradiando os seus contedos psquicos conforme as qualidades vibratrias de que se constituem.
No basta, portanto, anelar por esta ou aquela conquista. Torna-se imprescindvel insistir e perseverar, de forma que a potncia da ideia inusitada predomine sobre as que
se encontram arquivadas comandando os acontecimentos.
Considere-se uma emisso sonora persistente em
fracos decibis, no entanto, audveis. Se ao mesmo tempo
forem emitidas outras ondas mais altas e volumosas, ei-las
que se sobreporo s anteriores, anulando-as e, por efeito,
destacando-se na acstica dos ouvintes.
O processo de aquisio dos valores elevados de curso longo, bem elaborado, com frequncia e bom direcionamento, a fim de alcanar-se o xito pretendido.
Assim sendo, quem deseje a paz e anele pela sade, pelo
equilbrio, pelo sucesso, no cesse de autoinduzir-se, cultivando os pensamentos vitalizadores das aspiraes at anular aqueles que se encontram nos arquivos do subconsciente,
que passar a exteriorizar-se com os contedos correspondentes da atualidade, das novas fixaes psquicas e emocionais.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Para que se consume o triunfo do empreendimento, o


auxlio divino faz-se presente no prprio aspirante felicidade, que o deve desenvolver. Esse apoio no prescinde do
esforo de cada pretendente autorrealizao.
Narra-se que um religioso ao ver uma rea verdejante
e produtiva de gros, recamada de flores e prosperidade, entusiasmando-se, disse ao agricultor: - Que bela gleba Deus
lhe ofereceu!
Olhando em derredor, o homem, com as mos calosas, queimado de sol, respondeu-lhe com naturalidade:
O senhor necessitava ver como era antes, quando
Ele dela cuidava sozinho.
A criatura humana possui os potenciais ntimos para
a plenitude, que aguardam ser desvelados, qual gema preciosa que se oculta no cascalho grosseiro.
O crebro, na sua funo de instrumento, reage conforme os imperativos da mente que por ele se exterioriza.
O Self prepondera no conjunto, quando lcido e
desperto, fixando nas telas do subconsciente, viciado pelas
reencarnaes infelizes, as aspiraes superiores de que se
faz portador, na marcha do progresso para a total realizao.
O Esprito, portanto, o agente que semeia e colhe
conforme a qualidade do material que utiliza.
A ascenso experincia que comea no desejo de
elevar-se e, conquista a conquista, sedimenta os impulsos
inteligentes, sbios, conseguindo chegar ao patamar anelado da plenificao, ao alcance de todo aquele que o intente
consciente e subconscientemente.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

RECICLAGEM DO SUBCONSCIENTE
A tendncia para guardar coisas inata na criatura
humana e, geralmente, quase coercitiva.
Pensando-se no futuro, armazenam-se objetos, alguns
inteis; medicamentos, que ficam sem validade; roupas e
calados usados, para providncias posteriores; papis e recortes de jornais, de revistas, para serem lidos ou relidos um
dia, que nunca chega; materiais e ferramentas, que no so
utilizados... Em determinada oportunidade, porm, com os
mveis abarrotados, os espaos tomados e os guardados sob
leves camadas de p chamam a ateno, e a pessoa v-se
convidada a uma limpeza, uma nova arrumao, eliminando o que intil, distribuindo o que pode ser aproveitado,
e reservado apenas o que tem aplicao prtica. Esse gesto
representa uma forma de libertao, de desapego ao secundrio, ao que acumulou desnecessariamente, ao sem valor.
imperiosa, periodicamente, uma atitude enrgica,
equivalente, em relao aos depsitos do subconsciente, em
favor da autorrealizao. Retirar o entulho psquico tornase fundamental para uma existncia saudvel.
Certamente, o passado influencia o presente e quanto
mais seja conscientizado e eliminado de forma coerente e
lcida tanto melhor para a planificao do futuro.
Um discpulo, que tivera a residncia com tudo quanto nela havia destruda pelo fogo, queixou-se ao seu mestre
da desgraa a que fora objeto.
O sbio, que era um admirvel psicanalista nato, respondeu-lhe jovial que agora seria muito mais fcil encarar com
naturalidade a morte, pelo imperativo severo do desapego.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Deixar que o fogo da lucidez destrua a residncia das


paixes, onde cada um se esconde e onde esto os condimentos neurticos e as fixaes tormentosas, faz-se imprescindvel para encarar a existncia sem disfarces, com os sentimentos abertos a outros valores, a novas conquistas.
Necessrio, portanto, penetrar-se mentalmente, a fim
de avaliar as impresses infantis arquivadas, as pessoasmodelo gravadas, os choques no absorvidos, os fantasmas
criados pela imaginao e os medos cultivados pela fantasia
ldica, reavaliando-lhes os significados e selecionando-os,
de modo a libertar-se de todos aqueles que so afugentes,
e preservando as impresses enriquecedoras, aquelas que
proporcionam bem-estar. Nessa tarefa cumpre que a ao
se faa destituda de autocompaixo, de autocrtica, de
autopunio, de autojustificao. Mediante a coragem de
quem vislumbra e se dirige para uma meta de segurana, sem
saudades do que passou, deve fazer a seleo do material e
analis-lo serenamente, a fim de renovar-se.
Liberando-se dos substratos anestesiantes e perturbadores, deve-se reciclar o subconsciente, preenchendo os
espaos com novos elementos portadores de campos de irradiao equilibrada, estimuladora, para avanar na conquista do ser profundo, interior.
Quando o indivduo quer, ele pode realizar, dependendo dos investimentos que aplica para consegui-lo. O
empenho bem direcionado pelo pensamento objetivo, claro,
sem conflito, logra criar futuros condicionamentos atravs
das mensagens que arquiva, restabelecendo no subconsciente o banco de dados, que responder mais tarde com as informaes corretas do que lhe seja solicitado.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Utilizando-se da autossugesto, dos recursos mnemnicos positivos, da visualizao e da prece, reabastece-se de


valores que, hoje arquivados, iro estimular os centros do
desenvolvimento psquico e moral, que ressumaro no futuro com sensaes de paz, de claridade mental, de impulsos
generosos, de atitudes equilibradas.
Potencial rico de valores, o ser humano a imagem do
seu Criador, por possuir a mesma essncia imortal, consequentemente os preciosos dons e recursos que levam perfeio, competindo-lhe, unicamente, desenvolv-los e aprimor-los. Na aparncia, pode apresentar somente plidos
reflexos deles, no entanto, ao burilar-se, desvelar-se-lhe-o
os inquestionveis tesouros.
Uma pessoa inexperiente identifica facilmente uma
pedra que brilha no meio de outras. Entretanto, um especialista distingue-a e valoriza-a, por ser um diamante que
espera apenas a lapidao.
A renovao psquica e emocional deve ser uma atividade constante e natural, qual ocorre na rea dos fenmenos e necessidades fisiolgicas, como a alimentao, o
repouso, a higiene, a reproduo, em que os automatismos
subconscientes so acionados e atendidos. Da mesma forma, na rea psicolgica so necessrios novos automatismos
que possam propelir o ser para os patamares mais elevados
e plenificadores, que o esto aguardando.
SUBCONSCIENTE E SONHOS
A complexidade dos sonhos tem merecido dos especialistas na rea do psiquismo valiosos investimentos, em contnuas tentativas de interpret-los. Originados, na sua maio-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

ria, na rea do subconsciente, revelam mais a respeito do ser


humano do que se pode suspeitar em uma anlise apressada.
Nessa faixa esto arquivadas as memrias dos acontecimentos vividos, quanto daqueles que foram observados desde
a infncia, liberando-se nos momentos do sono e apresentando-se de formas variadas, inclusive perturbadoras.
Anseios e medos no digeridos, ocorrncias incompreendidas e palavras como gestos agressivos, educao
castradora, interrogaes sem respostas, que se transformaram em conflitos da personalidade, prosseguem aguardando esclarecimentos, liberao, que se reapresentam na rea
dos sonhos. Os mais antigos, porque mais preservados pela
maneira repetida como foram arquivados, ressumam com
frequncia, produzindo estados onricos tumultuados, apavorantes, que se transformam com o tempo em problemas
graves na conduta e nos relacionamentos interpessoais.
Da mesma forma, as impresses agradveis e salutares, os sucessos e alegrias, as aspiraes realizadas e os desejos satisfeitos afloram, nos momentos do sono, produzindo
agradveis manifestaes em forma de sonhos.
Sem dvida, em muitos casos, o Eu superior, o Esprito,
em se deslocando do corpo, realiza viagens e mantm contatos com outros, cujas impresses so registradas pelo crebro
e se reapresentam benficas, gratificantes, no campo onrico.
A libido igualmente desempenha papel importante
nesse campo, em razo dos desejos, das frustraes e dos
impulsos sexuais contidos, mal direcionados ou excessivamente liberados.
Tais ocorrncias so automticas, decorrentes de muitos fatores, como a exaltao, o estresse, a depresso, as fobias, os desejos... Todo desejo fortemente acionado libera do

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

subconsciente as cargas arquivadas, que retornam ao campo


da conscincia como sonhos, recordaes, memrias...
Saindo das manifestaes mecnicas, podem-se programar os sonhos que se deseja ter, assim como evitar aqueles que se fazem apavorantes - os pesadelos.
A questo reside no material pensante que se cultive,
armazenando-o nos depsitos do subconsciente, e assumindo o controle dele atravs de pensamentos e aes conscientes. Porque no tem os recursos da crtica e do discernimento a sua funo esttica, a de guardar todo o material que
se dirige ao inconsciente: no pode selecionar o que arquiva,
que enquanto a permanece pode assomar conscincia ou
direcionar-se aos registros profundos da inconscincia.
Qualquer tipo de mensagem aceito, portanto, sem
reflexo, sem anlise de qualidade.
Detendo o pensamento exclusivamente nesse campo,
possvel direcionar as aspiraes de maneira produtiva,
compensadora, iniciando o tentame na faixa das aspiraes.
Conforme se pensa, acumulam-se as memrias, que retornaro aos painis do conhecimento nos momentos prprios.

Estabelecendo um programa de sonhos bons, ser possvel dar ordens ao subconsciente, ao mesmo tempo racionalizando o material perturbador nele j depositado.
Antes de dormir, cumpre sejam fixadas as ideias agradveis e positivas, visualizando aquilo com que se deseja
sonhar, certamente para tirar proveito til no processo de
crescimento interior, de progresso cultural, intelectual, moral, espiritual.
Ser uma conquista ideal o momento, a partir do qual
o indivduo esteja consciente da sua realidade, pensando e
agindo de forma lcida, sem os bloqueios das iluses, os

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Joanna de ngelis / Divaldo branco

vus dos medos, as sombras das frustraes que escondem


essa realidade.
Ao planejamento da experincia onrica, suceder
uma forma de autossugesto, de enriquecimento, com uma
breve leitura salutar, o exame de conscincia para liberar-se
dos txicos dissolventes da ira, da amargura, do ressentimento, asserenando-se e, mediante a orao, entregando-se
Divina Essncia Criadora.
Com a sucessiva repetio desses requisitos far-se-o
diludas as impresses angustiantes e negativas dos processos perturbadores arquivados, que cedem rea a esses novos procedimentos. E logo mais, integrados nos alicerces
da personalidade, volvero tona, conscincia, na lucidez,
assim como nos sonhos, abrindo possibilidades a intercmbio com outros Espritos, que se sentiro atrados e buscaro
transmitir mensagens de conforto, de apoio e de beleza.
A insistncia e a qualidade das mensagens respondero pelos resultados a conseguir.
Ningum espera milagres de ocasio, no que diz respeito programao da prpria vida. Cada qual respira, no
clima onde reside, o ar que elabora.
A mudana psquica, de uma paisagem perniciosa,
para outra de qualidade superior, demanda tempo e esforo.
Algumas vezes, durante a reprogramao, ocorrem
as invases das ideias-hbitos, interferindo negativamente e
desviando o centro de ateno que se quer preservar.
Amorosamente, deve-se retornar ao pensamento inicial motivador da experincia em desenvolvimento, at criar
novos padres de conduta mental, que se estabelecem naturais, fomentando o equilbrio psquico e emocional.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Dessa forma, poder-se-, parafraseando o velho brocardo popular, asseverar: Dize-me o que sonhas e eu te
direi quem s e qual futuro ters.
necessrio, portanto, tomar conhecimento da mente, aprofundar recordaes, eliminar temores e angstias,
corrigir a preferncia de modelos, ser positivo, afeioando-se
ao tico e ao saudvel.
Cada um o construtor da sua realidade, afirmando-se e desembaraando-se das amarras prejudiciais a que se
deixou atar.
Esse trabalho de libertao tem incio no pensamento, sob a ao do desejo continuado, vitalizado pela certeza
do xito prximo.
Para superao dos limites, autossatisfao e realizaes felizes, que o Esprito se reencarna na Terra, crescendo a esforo pessoal com tenacidade e valor moral.

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8
SICRIOS DA ALMA
O PASSADO. INCERTEZA DO FUTURO.
DESCONHECIMENTO DE SI MESMO.

O PASSADO
abitualmente, a pessoa que se equivocou lamenta
a ocorrncia, o passado, ou faz uma conscincia de
culpa, afligindo-se, perturbando-se.
O passado, porm, j aconteceu e os seus alicerces no
podem ser ignorados, nem evitados. Cabe a cada um dilu-los, erradic-los.
Uma anlise tranquila das ocorrncias infelizes desperta a conscincia para encontrar meios de diminuir-lhes
as consequncias, criando condies propiciatrias para um
futuro mais equilibrado, atravs das oportunidades e realizaes presentes.
A cada instante se podem produzir fenmenos salutares, que se alongaro em cadeia de acontecimentos ditosos.
Qualquer indivduo que se envolveu, no passado prximo, em problemas e erros, certamente gerou tambm simpatias e agiu corretamente. Agrediu e infelicitou pessoas, no
entanto, simultaneamente, entendeu e amou outras, produzindo vnculos de afeio e cordialidade. Ningum h destitudo de valores positivos e conexes emocionais generosas.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Mesmo quando os conflitos decorrem como efeitos


reencarnatrios, que se manifestam como psicopatologias
de angstia, de medo, de insegurana, sob o aguilho do
remorso de algo inexplicvel, a conscientizao do bem que
se haja feito, e ainda se poder fazer, produz um lenitivo
que suaviza os conflitos, facultando a disposio sincera
para reabilitar-se.
No exame dos insucessos, uma atitude deve prevalecer - a do autoperdo - por considerar-se que aquela era
a maneira que caracterizava o estado de evoluo no qual
se encontrava, porquanto, se houvesse mais conquistas, terse-ia agido de forma diferente, sem atropelos nem desaires.
O autoperdo uma necessidade para luarizar a culpa, o que no implica em acreditar haver agido corretamente, ou justificar a ao infeliz. Significa dar-se oportunidade
de crescimento interior, de reparao dos prejuzos, de aceitao das prprias estruturas, que devero ser fortalecidas.
Graas a essa compreenso, torna-se mais fcil o perdo dos
outros, sem discusso dos fatores que geraram o atrito, com
imediato, natural olvido do incidente.
Logo depois, faz-se inadivel trabalhar a culpa, corrigir o ressentimento, caso se haja sido a vtima ou o algoz. Na
primeira situao, considerar que as circunstncias de ento
fomentaram o acontecimento e agora elas esto alteradas,
muito diferentes, portanto, exigindo um novo comportamento, que se coroar de resultados bons. A simples mudana mental propicia uma viso diversa do fato, mais favorvel
e benfica. Na segunda, por haver desencadeado conflitos e
prejudicado, o reconhecimento do erro o prximo passo
para a recuperao pessoal e apaziguamento com o ofendido. Em se tratando de ao pretrita, remota, a disposio

104

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

psicolgica para a renovao do comportamento influencia


a Lei de Causa e Efeito, que proporciona respostas emocionais gratificantes. Quando prximo esse passado, mediante
as visualizaes que possibilitam o encontro mental com
o prejudicado, encarnado ou no, a apresentao do arrependimento e os propsitos de no repetir o incidente, com
sincero afeto, so precioso instrumento para o equilbrio.
O acontecido no pode ser mais evitado, no entanto,
deve ser considerado, dele se retirando os melhores resultados, sem gerar novos agentes prejudiciais.
Um homem sbio, que foi violentamente abalroado
por outro, na rua, antes de recuperar-se, sofreu grosseira reao verbal do antagonista, que ficou enraivecido. Mantendo-se tranquilo, na primeira pausa, disse-lhe: - Infelizmente no tenho tempo para analisar quem atropelou quem.
No entanto, se foi o senhor quem se chocou contra mim, eu
o desculpo, e se foi o contrrio, peo-lhe desculpas. E seguiu
adiante, deixando o violento envergonhado de si mesmo.
Seria ideal que a vtima compreendesse a situao e
desculpasse o agressor, porm, se isso no ocorre, no de
importncia capital. O essencial o gesto daquele que se arrepende, que se reequilibra e resgata os prejuzos causados.
Muitas vezes, deseja-se retornar ao passado com a experincia do presente, na expectativa de que se no cometeria os mesmos erros. Isso talvez ocorresse, no entanto, provvel que, se possusse o conhecimento e no dispusesse das
reservas de foras morais, a pessoa no agiria corretamente.
Todo conhecimento bem vivido e analisado transforma-se em patrimnio de experincia valiosa, ensinando,
quando negativo, a tcnica de como no se deve agir em
determinadas situaes.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Lio anotada, aprendizagem garantida.


A tcnica da visualizao, com o objetivo de recuperao, dever ser repetida com frequncia at o momento
em que desaparea o fator conflitante, preponderando a autoconfiana em relao aos comportamentos futuros para
com o desafeto.
Torna-se relevante a conquista da segurana ntima,
de forma que a conduta esteja orientada pela conscincia,
mantendo-se sempre vigilante em todos os momentos, particularmente nas aes. Esse comportamento tornar-se-
habitual, passando a integrar a personalidade que fruir de
harmonia pelo bom direcionamento aplicado existncia.
Ser uma forma de unificar o ego ao Self, permitindo que
o Eu profundo, o Esprito, comande o corpo, controle as
reaes e automatismos, heranas que so da agressividade
animal, dos instintos primrios ainda em predomnio.
A marcha longa e enriquecedora. Cada degrau conquistado aproxima o ser do patamar almejado, que o aguarda.
INCERTEZA DO FUTURO
Em face dos substratos do passado, arquivados no
subconsciente, quase sempre negativos, neurotizantes, a pessoa pressupe que o seu ser um futuro carregado de problemas, de desafios, exigindo-lhe continuar abraado cruz
dos sofrimentos. Porque no desalojou dali os hspedes indesejveis da perturbao, as mensagens que capta em relao ao futuro so assinaladas por incertezas e preocupaes.
Ningum se pode evadir do processo de crescimento
interior, e esse imperativo da evoluo apresenta-se com dvidas a respeito de como enfrent-lo e que fazer enquanto o

106

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

aguarda. A atitude correta est em viver cada momento intensamente, porquanto, cada minuto que se acerca e passa,
o futuro chegando e transformando-se em passado.
um erro considerar como futuro o que se relaciona ao remoto, ao qual se atiram realizaes que deveriam
ser executadas agora, definindo circunstncias e tempo. A
soma dos segundos transforma-se em milnios. mais exequvel realizar-se em cada pequeno lapso de minuto do que
aguardar a sucesso dos anos. Quando se deseja realmente
fazer algo, estabelece-se horrio e define-se ocasio. Essa ordem, registrada no subconsciente, faculta que se consume o
programa estabelecido. Quando no se deseja inconscientemente faz-lo, estatui-se: um dia... Na primeira oportunidade... Esse dia e essa oportunidade no existiro, porque no
foram definidos. Assim tambm esse futuro, no delimitado, vazio, ameaador.
medida que se conclui uma tarefa, outra se delineia
e torna-se factvel a sua realizao.
Diante de vrios compromissos indefinidos, os rumos
se confundem e a capacidade psquica de discernimento perde a escala de valores, que seleciona, pela importncia, quais
os que tm primazia para execuo. Nessa inevitvel balbrdia, atropelam-se os significados de qualidade, passando a
ter preferncia os mais simples e insignificantes, enquanto
os outros so atirados para um oportunamente que no se
deseja que chegue. No atendidos e registrados, do curso
instabilidade emocional, a incertezas e preocupaes.
Desse modo, ser feito amanh o que no seja possvel
realizar-se hoje, porm, sem angstia, sem remorso.
Um mestre, informado que lavrara um grande e arrasador incndio numa floresta prxima, convidou os dis-

107

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

cpulos para que, juntos, fossem plantar cedros no terreno


calcinado, aps lavr-lo.
Inquieto, um discpulo retrucou-lhe: - Por que plantar o cedro hoje, se ele demora dois mil anos para desenvolver-se e alcanar a plenitude?
Sem perturbar-se, o sbio respondeu-lhe: - Aqueles que
foram queimados nunca nos informaram quem os houvera
plantado, embora oferecessem sombra e vida sempre. Ademais,
j que demoram tanto para atingir a exuberncia, no percamos tempo, a fim de no lhes atrasarmos o desenvolvimento.
Jesus, o Psicoterapeuta mpar, em excelente receita de

paz, props: - "No vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh;


porque o dia de amanh cuidar de si mesmo. Basta a cada
dia o seu mal. '
n

Oxal tenha-se em mente que a experincia resulta da


vivncia do fato, e que o mal a tentativa incorreta de agir
na busca do melhor. Assim, cada instante merece o investimento da ateno, dos cuidados que se pretende direcionar
para as ocorrncias do futuro. Agindo com preciso hoje,
so eliminadas desde j, evitando-as mais tarde.
O desenho do planejamento futuro realizado com o
material que se est usando neste momento.
Gerando decises salutares, tomando atitudes corretas e corrigindo as equivocadas, programa-se o porvir agradvel, compensador. Para tanto, o cultivo dos pensamentos
enobrecedores faz-se inadivel. necessrio pensar alto, a
fim de colher resultado satisfatrio. Quem pensa a mesma
coisa, recebe sempre aquilo que j tem. Variar para melhor,
candidatar-se ao superior, ao no frudo.

Mateus, 6: 34 (Nota da autora espiritual)

108

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Como decorrncia da acomodao aos hbitos e ideias


j digitados no subconsciente, a pessoa esconde suas aspiraes e valores nobres nos conflitos a que se acostuma e nos
quais se compraz, nos transtornos neurticos, na insatisfao, que lhe constituem escusa para no lutar, permanecendo sem o autoauxlio, e transferindo para os demais a culpa
do seu insucesso, da sua irresponsabilidade, da sua aceitao
sem resistncia.
A luta fortalece o carter e capacita o ser para os contnuos desafios, que lhe facultam o crescimento interior. Essa
realizao intransfervel, como a sabedoria que se aprende,
mas no se doa. Constitudo de recursos valiosos, esses necessitam dos fatores que lhe propiciem desabrochar e crescer. Vivendo bem cada momento, em profundidade, o futuro torna-se natural, acolhedor, gratificante, porquanto ser
conforme os atos de ontem - em reencarnaes passadas e
de hoje - na existncia atual -, que alterar o mapeamento
do amanh.
Se, em vez disso, como mecanismo de fuga contra
a renovao, a pessoa programa dores e desconforto, sem
confiana nos acontecimentos porvindouros, certamente est desejando exatamente conforme receber. H uma
fatalidade inevitvel: a colheita dar-se- de acordo com a
sementeira. No h violncia, nem transmutao de espcimes, de valores.
Todo fator que possa desencadear conscincia de culpa,
no comportamento, necessita ser eliminado, substitudo por
outros, criadores de confiana e serenidade, sem sombras
psicolgicas que ocultem a realidade, o desenvolvimento
dos valores internos.

109

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Uma psicoterapia especial, entre outras, ressalta na fixao pela repetio de frases idealistas, de autossugesto otimista, de interiorizao mediante a prece, de meditao no servio
de amor ao prximo, atravs do amor a si mesmo. Enquanto
assim agir, o futuro se estar fazendo presente, e logo passado,
sem qualquer insegurana ou incerteza maceradora, enriquecido pelas propostas agradveis das perspectivas de xito, tornadas realidade.
DESCONHECIMENTO DE SI MESMO
Aturdindo-se com as preocupaes a que empresta
importncia demasiada - opinio dos outros, aparncia,
conquista das coisas externas, convvio social e disputas insignificantes -, a pessoa descuida-se de si mesma e permanece ignorante da sua realidade profunda, das suas potencialidades latentes.
Considerando, com uma ptica pessimista, que apenas a sua uma existncia trabalhosa e difcil, perde os parmetros do equilbrio para uma anlise correta sobre os
acontecimentos, descambando no abismo da autocompaixo, das depresses, da infelicidade.
A sua autoestima esmaece, vaticinando a runa da jornada e no se esforando para reverter a ordem dos pensamentos derrotistas, que vitaliza durante os largos perodos
de cio fsico e mental.
A vida apresenta-se com as mesmas caractersticas
para todos os seres vivos. Ocasies so mais severas, circunstncias surgem penosas, enfermidades se apresentam
desgastantes, problemas caracterizam perodos que devem

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

ser enfrentados com naturalidade e valor, como se fossem


impostos a resgatar pela honra de existir.
Excetuando-se as conjunturas expiatrias da misria
socioeconmica, das enfermidades congnitas e degenerativas, dos comprometimentos fsicos, mentais e morais decorrentes das reencarnaes repletas de loucura, os acontecimentos aflitivos fazem-se experincias iluminativas para o
crescimento interior. Essas provaes constituem recursos
propiciatrios para a evoluo. Assim no ocorressem, e seria j a Terra o paraso anelado, e a vida fsica se tornaria
de natureza eterna. A sua fragilidade e impermanncia, as
transformaes biolgicas a que est sujeita atestam a limitao do seu curso e a finalidade educativa para o Eu supe-

rior que a organiza.


necessrio um exame profundo, srio, constante
do Si, da sua constituio, dos objetivos que deve perseguir,
dos meios a utilizar, de como encontrar os recursos para
logr-lo. Essa anlise tem por meta a autoconscientizao,
mediante a qual se aplainam as arestas, e o curso do rio
existencial desliza na direo do mar da paz. Para tanto,
imprescindvel o autoexame dos comportamentos mentais,
emocionais e fsico-sociais.
Tudo comea na mente e a esto as matrizes das
prximas aes. O exerccio do bem-pensar, eliminando
as ideias perniciosas a que se est viciado, constitui passo
decisivo para o autodescobrimento. Cada vez interrogar-se
mais a respeito de quem , e quais as possibilidades de que
se pode utilizar para o desenvolvimento ntimo, significa
um meio adequado para interpenetrar-se. Sistematicamente
manter-se vigilante contra os hbitos prejudiciais da autocompaixo, da censura ao comportamento dos outros, da

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

autopunio e autodesvalorizao, da inveja e de outros


componentes do grupo das paixes dissolventes e anestesiantes. Preencher os lugares que ficaro vagos com a eliminao desses srdidos comparsas mentais, com a presena
do altrusmo, da fraternidade, do autoamor.
Reconhecer-se fadado ao triunfo e avanar na sua busca, sem pieguismo ou presuno, torna-se a prxima etapa do
programa de autodescobrimento. Insistentemente reagir aos
pensamentos inquietadores, estabelecendo a confiana no
Poder Criador, de Quem procede, e em si mesmo, gerando
harmonia e coragem para os enfrentamentos, certo de que
est destinado gloria estelar que alcanar a esforo pessoal.
Aquele que se conhece, sabe de quais recursos se podem utilizar para o desempenho das tarefas e funes que
lhe cumpre executar, aceitando-as como parte do processo
existencial, no qual est inserido. Essa compreenso d-lhe
dignidade, enriquecendo-o de entusiasmo a cada conquista,
como perspectiva da prxima vitria.
Se identifica fragilidade num ou noutro ngulo do carter e da personalidade, direciona suas resistncias morais
nesse rumo e fortalece-se. Errando, no se lamenta, porquanto aprendeu como fazer noutro ensejo. No anuindo
ao desequilbrio, igualmente no se culpa por ele, nem a
ningum, porque descobre o valor da aprendizagem que
enceta. Acertando, no se jacta, pois sabe que longo o
caminho pela frente.
O autodescobrimento enseja humildade perante a
vida, sem postura humilhante, porque faculta a irradiao
do amor desde o centro do Si, consciente da sua realidade e
origem divina.

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VICIAES MENTAIS
INSATISFAO. INDIFERENA. PNICO.
MEDO DA MORTE.

INSATISFAO

uma necessidade urgente de reprogramar-se


a mente. Hbitos longamente mantidos, viciaes sustentadas por largo prazo, acomodaes
psicolgicas a acontecimentos e atitudes justificadas por
mecanismos de evaso do ego tornam-se outra forma de
natureza nos automatismos da prpria natureza.
Quando a mente est pronta, parece que todas as coisas o esto igualmente, isto porque dela dependem o senso
crtico, a avaliao, o discernimento. Enquanto se encontra
entorpecida ou mal desenvolvida, no consegue abranger a
finalidade existencial, e tambm se adapta ao habitual, automatizando-se.

medida que se amplia o campo mental, mais fceis se tornam as novas aquisies psquicas, favorecendo
a memria, que supera os lapsos, por liberar-se das cargas
negativas que a obnubilam.
A autodepreciao fator preponderante para a infelicidade pessoal e para o relacionamento com outras pessoas, em
razo do desrespeito a si mesmo. Quem se subestima, super-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

valoriza os outros, fazendo confrontos entre si e os demais de


forma inadequada, ou projeta a sua sombra, acreditando que
so todos iguais, variando apenas na habilidade que aqueles possuem para mascarar-se. O seu um critrio de avaliao distorcido, doentio, sem parmetros bem delineados.
Quando tal ocorre, pensa-se em viajar, mudar de trabalho, acabar o casamento ou casar-se, conforme o caso,
variar os relacionamentos sociais... O problema, no entanto,
no se encontra nos outros, mas no prprio indivduo, nele
enraizado. Claramente possui uma autoimagem incorreta,
feita de autopiedade ou com autopunio, o que se transforma em uma lente defeituosa que altera a viso do mundo e
das outras criaturas.
Para onde o ser se transfere, fugindo, leva-se consigo e
reencontra-se, logo mais, no novo lugar, assim se acostume
com a novidade.
O fundamento no mudar de atividade profissional,
alterar a vida conjugal e social... Talvez essas atitudes possam
contribuir para um despertamento interior, que difcil, mas
o essencial a coragem para enfrentar-se, despir-se e querer
realmente modificar-se.
O tentame se coroar de xito mediante uma reprogramao da mente, iniciando-a com a indispensvel conceituao da autoimagem, reforada com a disposio de no
retroceder. Funcionar, a vontade, na forma de dever para
consigo mesmo, de reestruturao do programa da vida, do
redescobrimento do Si e da sua eternidade diante do Cosmo.
Diminuem, nesse momento, os gigantes ntimos
ameaadores, que se fazem pigmeus e se desintegram na sucesso da experincia renovadora.
114

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Nessa fase de reprogramao mental, a pessoa descobre


que todos so diferentes uns dos outros, com desafios parecidos, mas no iguais, em lutas contnuas, no entanto, especficas, e que a vitria alcanada por eles, em determinados combates no lhes impede nem lhes evita novos enfrentamentos.
Lentamente nascem os estmulos para avanar, as disposies para no ceder s tentaes da acomodao, e a lucidez mental propicia a percepo das vantagens que advm
de cada conquista alcanada. Os problemas e dificuldades se
tornam mais fceis de ser resolvidos e ultrapassados, fazendo
a vida mais agradvel, no lhes dando maior importncia.
Os obstculos, que antes pareciam intransponveis, agora
so contornveis, e as pessoas adquirem outro valor, na sua
grandeza como na sua pequenez. Desaparecem os privilegiados e os abandonados pela sorte, passando a ser compreendidos e tolerados como so, e no pela forma da apresentao.
A tolerncia, que resulta da melhor identificao dos
valores ticos e das conquistas espirituais, enseja maior
respeito por si mesmo, permitindo-se os limites aos quais
no se submete mais, sem reaes inamistosas nem aquiescncias injustificveis.
A insatisfao decorre da ignorncia, do desconhecimento do Eu profundo e das suas inesgotveis possibilidades. Supondo-se, equivocadamente, que tudo est feito e
terminado, a entrega a esse fatalismo gera saturao, desmotivando para novas conquistas.
Quanto mais a pessoa se autopenetra, mais se descobre e mais possibilidades tem de conhecer-se. Essa conquista leva ao infinito, porque vai at o deus interno que abre as
portas ao entendimento do Criador.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

A psicologia da religio comea na anlise dos recursos de cada um: sua f, sua dedicao, seus interesses espirituais, suas buscas e fugas, seus medos e conflitos...
Na programao da mente, saturando o subconsciente de foras positivas, de legados idealistas, de esperanas
factveis de ser conseguidas, da luz do amor, do perdo, do
Bem, todos os resduos de negativismo, de depreciao, de
antagonismo devem ser eliminados, sem saudades, iniciando-se novo ciclo de experincias de equilbrio.
As agresses exteriores, os choques sociais e emocionais, mesmo que recebidos, passaro por critrios novos de
avaliao e sero compreendidos, retirando-se deles o que
seja positivo e diluindo os efeitos perturbadores.
A mente, desacostumada aos novos compromissos,
expressar lapsos, reavivar fixaes, que so os naturais fenmenos de sobrevivncia das ideias usuais. No abastecida
pela mesma vibrao dos pensamentos anteriores se lhes desabituar, imprimindo as novas ordens recebidas e ampliando a rea de entendimento.
A insatisfao, irm gmea do tdio, nesse campo
mental programado, com muita atividade a executar, no
encontra rea para permanecer e desaparece. Somente atravs do esforo do prprio indivduo que se sente saturado,
descontente com a vida, que o fenmeno da sua transformao se opera.
INDIFERENA
Nos estados depressivos a apatia se manifesta, no
raro, dominando as paisagens emocionais da pessoa. Essa
apatia impede a realizao das atividades habituais, ma-

116

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

tando o interesse por quaisquer objetivos. uma indiferena tormentosa, que isola, a pouco e pouco, o paciente
do mundo objetivo, alienando-o.
Alm dessa manifestao psicopatolgica, h aquela que resulta da viciao mental em no se preocupar com
as outras pessoas, nem com o lugar onde se encontra. To
grave quanto a primeira, essa indiferena provm de vrios
conflitos, como as decepes em relao prpria existncia,
em demasiada valorizao do secundrio em detrimento do
essencial, que a prpria vida e no aqueles que a utilizam
egoisticamente, de forma infeliz, com desrespeito pelo seu
prximo, pela sociedade.
Noutros casos, h a atitude egocntrica, que remanesce da infncia e no alcanou a maturidade psicolgica na
idade adulta, sentindo-se o ser desconsiderado, desamparado, sem chance de triunfar; o cansao decorrente de tentativas malogradas de autoafirmao, de empreendimentos
perdidos; o desamor, em razo de haver aplicado mal o sentimento, como troca de interesses ou vigncia de paixes; o
abandono de si mesmo pela falta de autoestima... Para esse
tipo psicolgico mais fcil entregar-se indiferena, numa
postura fria de inimigo de todos, do que lutar contra as
causas desse comportamento.
Vcio mental profundamente alienador, arraigado nos
derrotistas, a indiferena termina por matar os sentimentos, levando o paciente a patologias mais graves na sucesso do tempo.
Caracteriza tambm a personalidade esquizofrnica de
muitos tteres e algozes da Humanidade, a insensibilidade que
resulta da indiferena, quando praticam crimes, por mais hediondos sejam.

117

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Inicia-se, s vezes, numa acomodao mental em relao aos acontecimentos, como mecanismo de defesa, para
poupar-se a trabalho ou a preocupao, caracterizado num
triste conceito: - Deixa pra l.
Toda questo no resolvida, retorna complicada.
Ningum se pode manter em indiferena no inevitvel processo da evoluo. A vida movimento e o repouso
traduz pobreza de percepo dos fenmenos em volta.
Terminada uma cerimnia religiosa em plena Natureza, fez-se um imenso silncio que tomou conta de todos
os presentes. Sensibilizado, um jovem disse ao seu pastor:
- Nunca percebi to grande e profundo silncio. Ao que o
outro respondeu: Nunca havia ouvido toda a msica das
galxias nas suas revolues siderais...
Quando a indiferena comear a sinalizar as atividades
emocionais, faz-se urgente interromp-la, aplicar-lhe a terapia da mudana do centro de interesse emotivo, despertando
outras reas do sentimento, adormecidas ou virgens, a fim de
poupar-se o indivduo sua soberania. Acostumando-se-lhe,
inicia-se uma viciao mental mais difcil de ser corrigida,
por ter um carter anestesiante, txico, ao largo do tempo.
Se o estresse responde pela sua existncia, em alguns
casos, o relaxamento, acompanhado de novas propostas de
vida, produz efeito salutar, que deve ser utilizado.
O Fluxo Divino da fora da vida incessante, e qualquer
indiferena significa rebeldia aos cdigos do movimento, da
ao, proporcionando hipertrofia do ser e paralisia da alma.
Uma anlise do prprio fracasso em qualquer campo
redunda eficaz, para retirar proveitosa lio dele e levantar-se para novas tentativas.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Nas experincias retributivas da afetividade mal direcionada, das quais resulta a sndrome da indiferena, a
escolha pelo amor sem recompensa, pelo bem sem gratido,
emula o indivduo a sair do gelo interior para os primeiros
ardores da emotividade e da autorrealizao.
Nunca deixar que a indiferena se enraze. E se, por
acaso, crer que a prpria vida no tem sentido nem significado, num gesto honroso de arrebentar algemas, deve experimentar dar-se ao prximo, a quem deseja viver, a quem,
na paralisia e na enfermidade, busca uma quota mnima de
alegria, de companheirismo, de afeto e de paz. Fazendo-o,
esse indivduo descobre que se encontra consigo mesmo no
seu prximo ao doar-se, assim recuperando a razo e o objetivo para viver em atividade realizadora.
PNICO
No imenso painel dos distrbios psicolgicos, o medo
avulta, predominando em muitos indivduos e apresentando-se, quando na sua expresso patolgica, em forma de dis-

trbio de pnico.
O medo, em si mesmo, no negativo, assim se mostrando quando, irracionalmente, desequilibra a pessoa.
O desconhecido, pelas caractersticas de que se reveste, pode desencadear momentos de medo, o que tambm
ocorre em relao ao futuro e sob determinadas circunstncias, tornando-se, de certo modo, fator de preservao da
vida, ampliao do instinto de autodefesa. Mal trabalhado
na infncia, por educao deficiente, o que poderia tornar-se til, diminuindo os arroubos excessivos e a precipitao

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

irrefletida, converte-se em perigoso adversrio do equilbrio


do educando.
So comuns, nesse perodo, as ameaas e as chanta-

gens afetivas: Se voc no se alimentar, ou no dormir, ou


no proceder bem, papai e mame no gostaro mais de voc...,
ou O bicho papo lhe pega, etc. A criana, incapaz de digerir
a informao, passa a ter medo de perder o amor, de ser
devorada, perturbando a afetividade, que entorpece a naturalidade no seu processo de amadurecimento, tornando o
adolescente inseguro e um adulto que no se sente credor de
carinho, de respeito, de considerao. A deformao leva-o
s barganhas sentimentais - conquistar mediante presentes
materiais, bajulao, anulando a sua personalidade, procurando agradar o outro, diminuindo-se e supervalorizando o
afeto que anela.
A pessoa , e deve ser amada, assim como . Naturalmente, todo o seu empenho deve ser direcionado para o
crescimento interior, o desenvolvimento dos recursos que
dignificam: no invejando quem lhe parece melhor pois
alcanar o mesmo patamar e outros mais elevados, se o desejar - nem se magoando ante a agressividade dos que se encontram em nveis menores.
Por outro lado, em face das ameaas, o ser permanece
tmido, procurando fazer-se bonzinho, no pela excelncia
das virtudes, mas por mecanismo de sobrevivncia afetiva.
O medo, assim considerado, pode assumir estados incontrolveis, causando perturbaes graves no comportamento.
Os fatores psicossociais, as presses emocionais influem, igualmente, para tornar o indivduo amedrontado,
especialmente diante da liberao sexual, gerando temores
injustificveis a respeito do desempenho na masculinidade

120

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

ou na feminilidade, que propiciam conflitos psicolgicos de


insegurana, a se refletirem na rea correspondente, com
prejuzos muito srios.
Bem canalizado, o medo se transforma em prudncia,
em equilbrio, auxiliando a discernir qual o comportamento tico adequado, at o momento em que o amadurecimento emocional o substitui pela conscincia responsvel.
Confunde-se o pnico como expresso do medo,
quando irrompe acompanhado de sensaes fsicas: disritmia cardaca, sudorese, sufocao, colapso perifrico produzindo algidez generalizada. Essa sensao de morte com
opresso no peito e esvaecimento das energias que aparece
subitamente, desencadeada sem aparente motivo, tem outras causas, razes mais profundas.

Na anamnese do distrbio de pnico, constata-se o fator gentico com alta carga de preponderncia e especialmente a presena da noradrenalina no sistema nervoso central. , portanto, uma disfuno fisiolgica. Predomina no
sexo feminino, especialmente no perodo pr-catamenial, o
que mostra haver a interferncia de hormnios, sendo menor a incidncia durante a gravidez.
Sem dvida, a terapia psiquitrica faz-se urgente, a fim
de que determinadas substncias qumicas sejam administradas ao paciente, restabelecendo-lhe o equilbrio fisiolgico.
Invariavelmente atinge os indivduos entre os vinte e
os trinta e cinco anos, podendo surgir tambm em outras
faixas etrias, desencadeado por fatores psicolgicos, requerendo cuidadosa terapia correspondente.

H, entretanto, sndromes de distrbio de pnico que


fogem ao esquema convencional. Aquelas que tm um com-

121

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

ponente paranormal, como decorrncia de aes espirituais


em processos lamentveis de obsesso.
Agindo psiquicamente sobre a mente da vtima, o ser
espiritual estabelece um intercmbio parasitrio, transmitindo-lhe telepaticamente clichs de aterradoras imagens
que vo se fixando, at se tornarem cenas vivas, ameaadoras, encontrando ressonncia no inconsciente profundo,
onde esto armazenadas as experincias reencarnatrias,
que, desencadeadas, emergem, produzindo confuso mental at o momento em que o pnico irrompe incontrolvel,
generalizado. D-se, nesse momento, a incorporao do invasor do domiclio mental, que passa a controlar a conduta
da vtima, que se lhe submete induo cruel.
Cresce assustadoramente na sociedade atual essa psicopatologia medinica, que est requerendo srios estudos e
cuidadosas pesquisas.
As terapias de libertao tm a ver com a transformao moral do paciente, a orientao ao agente e a utilizao
dos recursos da meditao, da orao, da ao dignificadora
e beneficente.
Quando a ingerncia psquica do agressor se faz prolongada, somatiza distrbios fisiolgicos que eliminam noradrenalina no sistema nervoso central do enfermo, requerendo, concomitantemente, a terapia especializada, j referida.
Mediante uma conduta saudvel de respeito ao prximo e vida, o indivduo precata-se da interferncia perniciosa dos seres espirituais perturbadores, adversrios de existncias passadas, que ainda se comprazem na ao perversa.
Esse stio que promovem, responde por inmeros fenmenos de sofrimento entre os homens.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

No sendo a morte do soma o aniquilamento da vida,


a essncia que o vitaliza - o Eu profundo prossegue com
suas conquistas e limitaes, grandezas e misrias. Como o
intercmbio decorre das afinidades morais e psquicas, fcil
constatarem-se as ocorrncias que se banalizam.
O medo, portanto, necessita de canalizao adequada, e o distrbio do pnico, examinada a sua gnese, merece
os cuidados competentes, sendo passveis de recuperao
ambos os fenmenos psicolgicos viciosos, a que o indivduo se adapta, mesmo sofrendo.
MEDO DA MORTE
O medo da morte resulta do instinto de conservao,
que trabalha em favor da manuteno da vida.
A vida, no entanto, so todos os acontecimentos existenciais que ocorrem durante a reencarnao no corpo como fora dele - no Esprito.
O desconhecimento da imortalidade, as informaes
fragmentrias, as lendas e fantasias, os mistrios, a ignorncia, vestiram a morte de inusitadas e irreais expresses, que
no correspondem realidade. O fenmeno da morte diz
respeito ao fatalismo biolgico das transformaes moleculares do corpo. Com o desaparecimento da forma, suspeitou-se que haveria o aniquilamento da essncia, como se
essa fosse derivada da matria e no a sua responsvel.
Para atenuar-se o desconhecimento, compuseram-se
os funerais, as cerimnias e ritos fnebres, ocultando a face
inevitvel da legitimidade imortal. Esses recursos so valiosos
para os familiares, parentes e amigos que se desobrigam das
responsabilidades humanas, na Terra, e dos deveres afetivos

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

para com os que so desalojados do corpo. Para o Esprito somente valem os sentimentos, as preces e vibraes de autntica afeio e honesta intercesso, especialmente os prprios
pensamentos e atos mantidos durante a experincia carnal.
Em outras circunstncias, porque a fantasia concebeu o
Divino Poder com sentimentos arbitrrios e apaixonados, que
perdoa e pune irremissivelmente, as conscincias culpadas
temem-lhe o encontro, quando seriam duramente castigadas, elaborando, inconscientemente, mecanismos de evaso.
s vezes se torna to grave o medo da morte que
portadores de transtornos psicolgicos matam-se para no
aguardarem a morte, em terrvel atitude paradoxal.
No houvesse a morte fsica, e o sentido da vida desapareceria, assim como a finalidade da luta, da conquista de
valores e do desenvolvimento intelecto-moral do ser.
Analisando-se a sobrevivncia fenmeno natural e
consequncia da vida - a existncia terrestre adquire significado e a dimenso de tempo, um grande valor.
Por ignorar-se quando ocorrer a fatalidade orgnica, todo minuto e cada ao constituem admirveis bnos e devem ser utilizados com sabedoria e propriedade,
vivendo-os intensamente.
A compreenso da vida como um todo, feito de etapas, estimula a conquista dos patamares do progresso, ainda
mais pela sua marcha ascensional. Fosse limitada ao perodo
bero - tmulo, todos os labores perderiam o seu contedo
tico e os esforos esvair-se-iam na consumpo do nada.
Considerando a energia psquica valiosa e atuante, a
mente, desatrelada do crebro, prossegue independente dele,
e a vida estua.
124

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Desse modo, enfrentando-se com equilbrio o conceito da sobrevivncia, a morte desaparece e o medo que
possa inspirar transforma-se em emulao para enfrent-la
com uma atitude psicolgica saudvel e rica de motivaes,
quando ocorrer naturalmente.
Vcio mental arraigado, o medo do fim converte-se em
esperana de um novo princpio.

125

10
CONTEDOS PERTURBADORES

A RAIVA. O RESSENTIMENTO. L A M E N T A O . PERDA


PELA M O R T E . A M A R G U R A .

RAIVA

s conflitos psicolgicos se instalam sempre nas pessoas imaturas, que da vida conhecem e valorizam
apenas as sensaes, desejando, em particular, as

agradveis, sem levar em considerao as outras, que resultam de desordens de variada natureza.
A condio humana propicia, por si mesma, a fragili-

dade, por decorrncia da impermanencia dos implementos


fsicos que revestem o ser, assim como dos diferentes nveis
de conscincia que so alcanados no processo da evoluo.
Como resultado, todos experimentam conflitos, que so
choques de entendimento e de comportamento entre o que
se quer e o que se , entre o ego e o Self. Quando, porm,
esses conflitos se fazem duradouros, enraizando-se no psiquismo e perturbando o procedimento, adquirem expresses patolgicas que necessitam de terapias especficas para
serem erradicados.
A raiva um fator de frequentes conflitos, que aparece
repentinamente, provocando altas descargas de adrenalina na

127

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

corrente sangunea, alterando o equilbrio orgnico e, sobretudo, o emocional.


Ningum deve envergonhar-se ou conflitar-se por ser
vtima da raiva, fenmeno perfeitamente normal no trnsito
humano. O que se deve evitar so: o escamoteamento dela,
pela dissimulao, mantendo-a intacta; o desdobramento
dos seus prejuzos, pelo remoer do fator que a gerou; a autocompaixo, por sentir-se injustiado; o desejo de revide,
mediante a agressividade ou acompanhando o deperecer, o
sofrimento do antagonista.
Quando algo ou algum se choca com o prazer, o
bem-estar de outrem, ou afeta o seu lado agradvel, desencandeia-lhe instantaneamente a chispa da raiva, que se
pode apagar ou atear incndio, dependendo da rea que
atinja. O ideal ser permitir que a descarga voluptuosa e
abrasadora tombe sobre material no inflamvel, logo desaparecendo sem deixar vestgios.
A sensao da raiva atual tem as suas razes em conflitos no digeridos, que foram soterrados no subconsciente
desde a infncia e ressurgem sempre que alguma vibrao
equivalente atinge o fulcro das lembranas arquivadas.
Quando tal ocorre, ressumam, inconscientemente, todos os
incidentes desagradveis que estavam cobertos com a leve
camada de cinza do esquecimento, no entanto, vivos.
A raiva instala-se com facilidade nas pessoas que perderam a autoestima e se comprazem no cuidado pela imagem que projetam e no pelo valor de si mesmas. Nesses casos, a insegurana interior faculta a irascibilidade e vitaliza
a dependncia do apoio alheio. Instvel, porque em conflito,
no racionaliza as ocorrncias desagradveis, preferindo rea-

128

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

gir - lanamento de uma cortina de fumaa para ocultar a


sua deficincia - a agir, afirmando a sua autenticidade.
Toda vez que a raiva submetida presso e no digerida, produz danos no organismo fsico e no emocional. No
fsico, mediante distrbios do sistema vago-simptico, tais
como indigesto, diarreia, acidez, disritmia, inapetencia ou
glutoneria - como autopunio, etc. No emocional, nervosismo, amargura, ansiedade, depresso...
Muitas raivas que so ingeridas a contragosto e no
eliminadas desde a infncia, em razo de mtodos castradores da educao, ou agressividade do grupo social, ou necessidades socioeconmicas, podem desencadear tumores
malignos e outros de graves efeitos no organismo, alterando
a conduta por completo.
O Poder Supremo criou a vida como bno e o ser para
fru-la. Nas Leis Soberanas no existe um s item punitivo
ou gerador de violncia, tudo contribuindo para a harmonia
geral, inclusive as ocorrncias que parecem desconcertantes.
Diante da raiva, necessria a aplicao do antdoto
equivalente para dela liberar-se. Muitas tcnicas do Rolfismo,
da Psicologia, merecem ser utilizadas, de forma que no se
transforme em ressentimento, por ficar arquivada intacta
espera do desforo. No adiantam o perdo externo e a aparncia, mas a sua eliminao, assim como dos seus efeitos.
Quando Jesus props o perdo das ofensas, Ele se referiu ao esquecimento delas, isto , sua diluio na gua
lustral do amor.
Partindo-se do princpio pelo qual se considere o
ofensor algum que est de mal consigo mesmo ou enfermo
sem dar-se conta, o contedo da raiva diminui e at desaparece, graas racionalizao da ofensa.

129

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Quando a raiva se deriva de uma doena, de um prejuzo financeiro, da traio de um amigo, da perda de um
emprego por motivo irrelevante, de algo mais profundo e
imaterial, a resignao no impede que se lhe d expanso
para, logo aps, elimin-la. Chorar, considerar a ocorrncia
injusta, descarregar a emoo do fracasso, gastar a energia
em uma corrida ou num trabalho fsico estafante, projetar a
imagem do ofensor, quando for o caso, em um espelho, elu-

cidando a raiva at dilu-la, so admirveis recursos, dentre


outros, para anular os seus efeitos danosos.
A meditao deve ser buscada tambm, para auxiliar
na anlise das origens do acontecimento, constatando se teria
sido o responsvel pela sua vigncia e, ao confirm-lo, evitar a autopiedade, contrapondo a lgica e o direito de errar,
mas no a permisso de ficar no engodo. A prece de compaixo pelo ofensor e de autofortalecimento possui o miraculoso condo de diluir as vibraes da raiva, erradicando-as.
As ondas mentais perturbadoras da raiva sobre as clulas afeta-as e a inconsciente necessidade de autopunio
pelo acontecimento facilita-lhes a degenerescncia. Assim,
ter raiva sintoma de ser sensvel, e bem canaliz-la, at a sua
diluio, caracterstica de ser humano lcido e saudvel.
A raiva obnubila a razo e precipita o ser em profundos fossos da alucinao.
Quando ofendido, o indivduo deve expressar os seus
sentimentos ao agressor, aos amigos, sem queixa, sem mgoa,
demonstrando ser normal e necessitado de respeito, de considerao como todas as demais pessoas. Nunca se permitir
a falsa postura de humildade, fingindo santificao antes
de ter alcanado a plena humanizao. Quando se parece

130

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

sem ser, transita-se por larga faixa de conflitos, inclusive o


de inferioridade, avanando-se para os estados depressivos.
No se deve facultar a autodesvalorizao, apontando
os prprios itens negativos ou apresentando relatos autodepreciativos, para agradar aos demais ou faz-los rir...
Humildade no negao de valores, nem subestima por si prprio, fazendo-se caricaturas pejorativas da sua
realidade. Ser filho de Deus, encontrar-se em experincia
evolutiva, poder discernir, entre outros logros, constituem
bnos que no podem ser desprezadas.
Jesus, o Homem humilde por excelncia, jamais se
escusou. Submeteu-se aos fariseus, aos dominadores transitrios e seus fmulos...
Respeitar-se e amar-se so, por fim, os melhores recursos para enfrentar a raiva. Ret-la, nunca! Sem revides,
nem mgoas.
O

RESSENTIMENTO

A raiva no extravasada ou liberada no mesmo nvel


da agresso recebida torna-se cruel adversrio do indivduo,
tomando a forma hostil de ressentimento.
Herana das experincias mal suportadas, o ressentimento inconsciente encontra-se encravado no cerne do ser,
ramificando-se em expresses variadas e da mesma qualidade perturbadora. Ressuma sempre na condio de melancolia ou como frustrao e desinteresse pela existncia fsica,
em mecanismo de culpa que no logra superar.
O ressentido agasalha sentimentos de antipatia, que se
convertem em animosidade crescente, sempre cultivada com

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

satisfao, medida que lhe concede rea emocional para o


desenvolvimento.
O ressentimento tisna a razo, perturba a ptica pela
qual se observam os acontecimentos, enquistando-se como
fora destrutiva que, no conseguindo atingir aquele que
lhe deu origem, fere o ser no qual se apoia.
Tumores de gnese desconhecida, transtornos neurticos, distrbios gstricos de etiologia ignorada constituem
somatizao dos venenos do ressentimento, alcanando o
metabolismo orgnico e interferindo na estrutura das clulas.
Tudo no Universo se encontra mergulhado em vibraes e ondas que procedem do Poder Criador. Em consequncia, o equilbrio vige na sintonia com a ordem, com os
princpios da harmonia.
Cultivando-se a raiva e convertendo-a em ressentimento, este descarrega vibraes vigorosas na corrente energtica mantenedora do equilbrio, atingindo o arquiplago
celular e interrompendo o fluxo normal das ondas que mantm a interao psicofsica.
Desarmonizado o ciclo vital, facilmente ocorre a distonia da mitose, que funciona por automatismo, acelerando-lhe, a partir de ento, o processo de multiplicao, surgindo as tumoraes, as neoplasias malignas ou no...
A mente a grande mantenedora das foras existenciais.
Sob a ao de estmulos - otimistas ou txicos , passa
a exteriorizar os contedos equivalentes no comportamento
emocional e fsico.
necessrio vigilncia e ao da vontade com real
sentimento de humildade - que virtude especial -, para
converter o ressentimento em compreenso e tolerncia.

132

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Cada pessoa conforme suas estruturas psicolgicas. Desej-las diferentes, significa ignorar as prprias possibilidades.
Todos os indivduos se enganam, agem incorretamente e, s vezes, inspiram reaes inamistosas, como efeito do
nvel de evoluo no qual estagiam.
Nem sempre ocorrem reciprocidades, quando da
emisso de ondas mentais na rea da simpatia, o que no
se deve converter em atitude de animosidade por suspeio,
por mecanismos de agressividade, gerando antipatia.
O ressentimento fruto tambm da ausncia de autoamor, projeo inconsciente da sombra psicolgica dos
conflitos de cada qual.
medida que se desenvolvem os sentimentos de segurana pessoal, de harmonia interior e de autoestima, desaparece o ressentimento, por no encontrar apoio nos alicerces do subconsciente do ser.
Quando algum se encontra ressentido com a m sorte, com os insucessos profissionais, afetivos e sociais, deve adquirir conscincia das imensas possibilidades que lhe esto ao
alcance e recomear as experincias que no obtiveram xito,
desarmado do pessimismo como do sentimento de culpa.
Todo processo de conquista passa por diferentes estgios de erro e de acerto, de insucesso e de vitria.
Desse modo, o conflito do ressentimento pode ser
superado pelo exerccio da autovalorizao, do sentido de
utilidade vida, de conscientizao do bem.
Ressentir-se diante de algum perturbador, ou de algo
desequilibrante, pode ser considerado como reao emocional imprevista que ocorre, susceptvel, porm, de liberao,
de rpida diluio nos painis do sentimento atormentado.

133

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Se algum se sente atingido por uma injustia ou


agresso, por uma onda perturbadora ou inamistosa, de
imediato corrija a sintonia mental e mude a faixa do pensamento. Quando ressentido, no se deve constranger por
chorar, reclamar, descarregar a tenso em algum trabalho,
para logo retornar ao estado precedente, o de paz.
Humano todo indivduo que se considera capaz de errar, de magoar-se, mas tambm de erguer-se, saindo do paul
sem as marcas da passagem pelo terreno pantanoso e infeliz.
LAMENTAO
Entre os hbitos negativos que se arraigam nas personalidades conflitveis e inseguras, a lamentao ocupa um
lugar de destaque. Vicio perturbador, deve ser combatido
com a lucidez da razo, em face no justificativa dos argumentos em que se apoia.
Essas pessoas atormentadas, que se deixam arrastar
pelos temores, normalmente buscam alvio em fugas espetaculosas pelas drogas aditivas, pelo fumo, pelo lcool, ou
buscam os jogos de azar, a que se apegam em pugnas intrminas quo infelizes. Quando no o fazem, dessa forma, ou
simultaneamente, atiram-se s queixas e lamentaes, assim
exteriorizando as tenses geradas pelas altas cargas de amargura e ressentimento que guardam, sem o esforo por se
liberarem desses txicos destrutivos, que mais se avolumam,
quanto mais so cultivados.
Dotadas de autocompaixo injustificvel, qual
apoiam a preguia fsica e mental, para no sarem da situao embaraosa e negativa, consideram-se sempre vtimas
da famlia, do grupo social, das leis e dos governos..., ou do

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

destino. No entanto, poderiam ser saudveis e ditosas, caso


se resolvessem por adotar o vcio do otimismo.
Ningum alcana patamares superiores sem o empenho para conquistar os mais baixos, aqueles de difcil
acesso. Vencida uma etapa, outra surge, convidativa, como
desafio a logros mais apreciveis. Quem prefere a lamentao ao esforo, acreditando que as demais pessoas foram
aquinhoadas sem mrito, opta pela situao de vtima de
si mesma, ao invs de triunfador sobre os prprios limites.
Patologicamente compraz-se na situao insustentvel, tornando a existncia uma canga de elevado teor desequilibrante. A sua ptica sombria, por considerar que tudo
e todos conspiram contra sua paz e felicidade.
Sasse da concha da autocompaixo, e se deslumbraria
com o sol e a Natureza convidando ao banquete da alegria.
Preenchesse os vazios espaos mentais com preocupaes positivas, recheadas de aes que favorecem o progresso, e respiraria o clima do otimismo, estimulado ao autocrescimento, fruindo as ddivas do bem-estar existencial.
A lamentao como a queixa so morbo pestilento de
fcil contgio, pelos vapores e vibraes txicas que esparzem.
A sade mental exige esforo pessoal, que intransfervel, caracterizado pelo real desejo do equilbrio. Uma decisiva disposio para o autoencontro e o empenho para consegui-lo so os instrumentos hbeis para o tentame, que se
coroar de xito. Toda empresa para alcanar metas impe
trabalho que no cessa. O empreendimento da autovalorizao, com a consequente conquista de si mesmo, de largo
percurso, e sua gratificao se alcana nas diferentes etapas
do processo de libertao dos vcios e acomodaes habituais.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

A vida rica de convites ao progresso e responsabilidade, em iguais condies para os indivduos. Mesmo
aqueles que ora se apresentam limitados ou aparentemente
impedidos no se localizam fora do processo, por estarem
incursos nos imperativos da reencarnao, que alcana todos que se comprometeram com a ociosidade e a delinquncia, convidando-os ao reequilbrio, reparao. Esse fluxo
do ir e vir inevitvel at o momento da plenitude, que se
atinge mediante a conscincia objetiva, quando se consegue
sintonizar em harmonia com a Csmica.
Passo a passo, realizao a realizao, o ser libera os
potenciais adormecidos, e com entusiasmo ascende moralmente, enquanto adquire os conhecimentos que o intelectualizam para entender as Leis da Vida.
A lamentao , portanto, obstculo voluntrio que o
indivduo coloca no seu processo de evoluo, retardando a
marcha do progresso e abrindo espao para situaes perturbadoras e penosas que viro arranc-lo, mais tarde, da
inrcia e da autocomiserao, porquanto ningum pode impedir o crescimento para Deus, que a fatalidade da vida.
PERDA PELA MORTE
Profunda e dilaceradora a aflio que decorre da perda de pessoas queridas, mediante o fenmeno biolgico da
morte. Essa dor, no entanto, decorrente, entre outros fatores, de atavismos psicolgicos, filosficos e religiosos, que
no educaram o indivduo a considerar natural, como o ,
a ocorrncia que faz parte do processo orgnico pelo qual a
Vida se expressa.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

A prpria conceituao de morte como fim frgil e insustentvel, porque nada se aniquila, e os mortos
no tm interrompido o fluxo existencial. Transferem-se
de faixa vibratria, deslocam-se temporariamente, mas
no se aniquilam. Continuam a viver, comunicam-se com
aqueles que ficaram na Terra, estabelecem novos liames de
intercmbio, aguardam os afetos e recebem-nos, por sua
vez, quando desencarnam.
Ademais, o prprio verbo perder, nessa conceituao,
encontra-se totalmente deslocado. Pessoas no podem deixar de prosseguir, perdendo-se, no sentido de coisas que deixam os seus possuidores e desaparecem. Ningum pertence
a outrem, e somente se perde o que no se tem...
Assim, as dores acerbas, que acompanham a morte
das pessoas queridas, possuem altas cargas de emoes desequilibradas que explodem extemporneas, com carter
autopunitivo, no afetivo.
s vezes, a pessoa no era atendida como merecia, enquanto no corpo, e, ao morrer, aqueles que se descobrem em
falta, autossupliciam-se, fazendo quadros de revolta, desespero e depresso. Noutras ocasies, projees de conflitos
retidos espocam, gerando maior soma de desequilbrios. Na
maioria das oportunidades, no entanto, so os sentimentos naturais de saudade, de ausncia, de ternura que ferem
aqueles que ficam, martirizando-os.
justo que se sofra a dor da separao, que se chore a
ausncia, que se interrogue em silncio como se encontrar
na nova situao o ser amado. O desespero, no entanto, no
se justifica, por no equacionar, nem preencher o vazio que
permanece.

137

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Extravasar a dor mediante as recordaes felizes, orvalhadas de lgrimas, reviver episdios marcantes com ternura, repartir os haveres com os necessitados em sua memria,
envolv-los em oraes e crescer intimamente, so recursos
valiosos para a liberao das mgoas decorrentes da morte.
Quase sempre se fazem interrogaes ilgicas, nessas
situaes, como: Por que ele? Por que eu? Ora, todos so
mortais, nos equipamentos orgnicos, e o nmero de bitos
expressivo, cada vez alcanando este ou aquele indivduo,
ou algum do seu grupo social.
Pela prpria Lei das Probabilidades chega a vez de todos, um a um, ou coletivamente. inevitvel.
A dor da separao fsica prolonga-se por largo perodo de tempo. A princpio traumatizadora, mostrando-se mais pungente com o transcorrer dos dias. No entanto,
digerida pela esperana do reencontro, da comunicao, e
graas ao afeto preservado, torna-se luarizada, suavizando-se e conservando somente os sinais da gratido por se haver
frudo da presena querida.
Evitar, pois, a depresso e seus males, ante a morte de
algum afeioado, prova de amor por quem partiu e no
pode ser culpado de haver viajado, sem consulta prvia ou
anuncia, conduzido pela Vida ao retorno s origens, para
onde todos seguiro.
AMARGURA
Outro aspecto perturbador no comportamento psicolgico do indivduo a presena da amargura, esse agente
de transtornos depressivos.

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Pode situar-se em reminiscncias inconscientes de


reencarnaes passadas, a causa da amargura, em forma de
melancolia, saudade ou tristeza, ou pode encontrar-se na
atual existncia como efeito de traumas da infncia, presena da imagem do pai ou da me dominadores, efeito das castraes pelo medo, da submisso imposta, de outros conflitos que remanescem como agentes que lhe so propiciadores.
A amargura deve ser racionalizada, a fim de ser diluda e sua vtima recuperar a beleza, a alegria de ser e de viver,
tomando parte ativa nas realizaes do meio social onde se
encontra, para fortalecimento de valores e evoluo.
Os exerccios frequentes de pensamentos otimistas
com reflexo, caminhadas em bosques ou beira-mar, auxlio fraterno em obras de ajuda social e moral, entre outros,
so de excelente resultado para a liberao da amargura.
Igualmente, a elaborao de programas de autoestima, a
participao em labores com grupos de apoio tornam-se estimulantes para o restabelecimento da sade emocional do indivduo, livrando-o do azedume e das sequelas da amargura.
A criatura humana existe para amar, amar-se e ser
amada. O amor a vibrao de Deus que perpassa em todas as coisas do Universo. Quem no est disposto a sair do
labirinto do ego, que se compraz na amargura, dificilmente
se ama, ser amado ou amar, por preferir ser visto pela
piedade e pela compaixo, negando-se, embora inconscientemente, ao amor.
O grande fanal da vida a autorrealizao, o autoencontro, atravs dos quais se identifica com o seu prximo e Deus. Para se lograr o cometimento, quem esteja
nas sombras da amargura, permita-se uma fresta por onde
entre a luz da esperana e, ao banhar-se com a sua clarida-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

de, no lhe resistir ao brilho, sendo vencido pela mensagem de que se faz portadora.
A amargura vapor morbfico que se exterioriza do sentimento doentio e domina as paisagens da mente, assim como
da emoo. Todo empenho para dilu-la a proposta-desafio para quem pensa e anela por felicidade hoje e no futuro.

140

11
OS

SENTIMENTOS:

AMIGOS

OU

ADVERSRIOS?
O AMOR. OS SOFRIMENTOS. ESTAR E SER.
ABNEGAO E HUMILDADE.

AMOR

s sentimentos so conquistas nobres do processo da


evoluo do ser. Desenvolvendo-se dos instintos,
libertam-se dos atavismos fisiolgicos automatistas

para se transformarem em emoes que alcanam a beleza,


a estesia, a essncia das coisas e da vida, quando superiores,
ou as expresses remanescentes do perodo primrio, como
a clera, o cime, as paixes perturbadoras.
Na fase inicial do desenvolvimento, o ser possui as sen-

saes em predomnio no comportamento, que o vinculam


ao primitivismo, exteriorizando-se na forma de dor e prazer,
de satisfao e de desgosto... As manifestaes psicolgicas
somente a pouco e pouco se expressam, rompendo a cadeia
das necessidades fsicas para se apresentarem como emoes.
Nesse processo, o ser prisioneiro dos desejos imediatos e grosseiros da sobrevivncia, com insight de percepo
da harmonia, do equilbrio, das alegrias que no decorrem
do estmago ou do sexo. Lentamente, medida que supera
o egocentrismo do seu estgio infantil, desabrocham-lhe os

141

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

sentimentos de valores morais, de conquistas intelectuais,


culturais, artsticas, idealsticas.
O largo trnsito pelos impulsos do instinto deixa condicionamentos que devem ser reprogramados, a fim de que as emoes superem as cargas dos desejos e do utilitarismo ancestrais.
O primeiro, e certamente o mais importante sentimento a romper o presdio dos instintos, o amor. De comeo, mediante a vinculao atvica com os genitores, os
familiares, o grupo social que o protege, as pessoas que lhe
propiciam o atendimento das necessidades fisiolgicas.
Logo depois, embora o desenvolvimento se faa inevitvel, apresenta-se egostico, retributivo, ainda vinculado
aos interesses em jogo.
Somente quando canalizado pela mente e pelo conhecimento, agiganta-se, constituindo-se objetivo do mecanismo existencial, capaz de se libertar dos efeitos rigorosos dos
instintos.
Em face da prpria historiografia, externa-se como
desejo de posse, na ambio pessoal para a eleio do parceiro sexual, fraternal, amigo.
Em razo disso, confunde-se, ainda hoje, o amor com
os jogos do sexo, em tormentosos conbios, nos quais sobressaem as sensaes que os entorpecem e exaurem com facilidade.
O amor o alicerce mais vigoroso para a construo
de uma personalidade sadia, por ser gerador de um comportamento equilibrado, por propiciar a satisfao esttica das
aspiraes e porque emula ao desenvolvimento das faculdades de engrandecimento espiritual que dormem nos tecidos

sutis do Eu profundo.
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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Se desperta paixes subalternas, como o cime, o azedume, a inveja, a ira, a insegurana que fomenta o medo, ainda se encontra no primarismo dos instintos em prevalncia.
Somente quando capaz de embelezar a existncia,
proporcionando vida psquica e emocional enriquecedora,
que se faz legtimo, com os recursos que o libertam do ego.
Predominando na fase da transio - do instinto para o sentimento -, o ego o ditador que comanda as aspiraes, que
se convertem em conflitos, por direcionamento inadequado
das foras ntimas.
Sendo um dnamo gerador de energia criativa e reparadora, o amor-desejo pode tornar-se, pela potencialidade
que possui, instrumento srdido de escravido, de transtornos emocionais, de compromissos perturbadores.
A necessidade de control-lo, educando as emoes,
o passo decisivo para alcanar-lhe a meta felicitadora.
Toda vez que gera tormento de qualquer natureza, insatisfao e posse, prejudica aquele que o experimenta.
Para libertar-se dessa constrio faz-se imprescindvel
racionaliz-lo, descondicionando o subconsciente, retirando
os estratos nele armazenados e substituindo-os por ideias
otimistas, aspiraes ticas.
Gerar pensamentos de autoconfiana e grav-los pela
repetio; estabelecer programas de engrandecimento moral
e fix-los; corrigir os hbitos viciosos de utilizar as pessoas
como coisas, tendo-as como descartveis; valorizar a experincia e vivenciar, evitando a autocompaixo, a subestima
pessoal, que escondem um mecanismo de inveja em referncia s pessoas felizes, constituem tcnicas valiosas para
chegar ao patamar das emoes gratificantes.

143

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

O amor o grande bem a conquistar, em cujo empenho todos devem aplicar os mais valiosos recursos e esforos. No obstante, a larga transio no instinto pode
transform-lo em adversrio, pelos prejuzos que se originam quando se apresenta em desorganizada manifestao.
Possuidor de uma pluralidade de interesses, expande-se em relao Natureza, ao prximo, a si mesmo e ao
Poder Criador, abrangendo o Cosmo...
Quando alcana a plenitude, irradia-se em forma cocriadora; em intercmbio com as energias divinas que mantm o equilbrio universal, o sentimento de amor cresce e
sutiliza-se de tal forma que o Esprito se identifica plenamente com a Vida, fruindo a paz e a integrao nela.
OS

SOFRIMENTOS

Os sofrimentos so ocorrncias naturais do processo


evolutivo, constituindo desafios s resistncias dos seres.
Nas faixas primrias, nas quais predominam os instintos
e as sensaes, eles se manifestam em forma de agressivas
dores fsicas, em razo da ausncia de percepo emocional
para decodific-los e atingir as reas mais nobres do crebro,
igualmente limitado.
Desse modo, manifestam-se nas criaturas humanas,
nos vrios aspectos: fsicos, morais, emocionais e espirituais.
Quanto mais elevado o ser, tanto maior a sensibilidade de
que dotado, possuindo foras para transubstanci-los e
alterar-lhes o ciclo de dor, passando a ser metodologia de
educao, de iluminao.
Inevitveis, quando no campo fsico, decorrem dos
processos degenerativos da organizao celular e fisiolgica,
144

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

sujeita aos mecanismos de incessantes transformaes, como


da invaso e agresso dos agentes microscpicos destrutivos.
No ser bruto, expressam-se em forma de desespero e
alucinao, com altas crises de rebeldia. A medida que a
sensibilidade se lhe acentua, no obstante a fora de que se
revestem, podem ser atenuados pela ao da mente sobre o
corpo, gerando endorfinas que, na corrente sangunea, anestesiando-os, diminuem-lhes a intensidade.
Os morais so mais profundos, abalam os sentimentos nobres, dilacerando as fibras ntimas e provocando incontida aflio. Impalpveis, as suas causas permanecem
vigorosas, minando as resistncias e, no raro, afetando,
por somatizao, o corpo. Atuam nos sensveis mecanismos
das emoes, dando lugar a outros distrbios, os de natureza psicolgica. Somente uma forte compleio espiritual se
lhes poder opor, ensejando energias prprias para suportados e super-los.
A canalizao correta do pensamento, isto , a racionalizao deles e aceitao como processo transitrio de
evoluo, torna-se-lhes a terapia mais eficiente, por propiciar renovao ntima e equilbrio.
Os de natureza emocional, qual sucede com os demais, tm suas matrizes nas existncias passadas, que modelam, nos complexos equipamentos do sistema nervoso, na
organizao sensorial, por intermdio da hereditariedade, a
sensibilidade e as distonias que se exteriorizam como distrbios psicolgicos, psquicos... Em face da anterioridade das
suas origens, produzem aflies no grupo social, por motivo
da alienao do paciente, agressivo ou deprimido, manaco ou autista, inseguro ou perseguidor. Somem-se ao fator
central, as ressonncias psicossociais, socioeconmicas e as

145

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

interferncias obsessivas que daro lugar a quadros patolgicos complexos e graves, sem que o enfermo possa contribuir
com lucidez para a recuperao. H excees, quando as
ocorrncias permanecem sob relativo controle, facultando
erradicao mais rpida.
Os de natureza espiritual tm a sua gnese total no pretrito, s vezes somadas s atitudes irrefletidas da atualidade. Invariavelmente trazem conexes com seres desencarnados em processos severos de deteriorao da personalidade.
Em qualquer manifestao, os sofrimentos so efeitos
do mecanismo evolutivo - desgaste dos implementos orgnicos , da aprendizagem de novas experincias, da ascenso do ego para o Self. Enquanto o ego predominar em a
natureza humana, maior soma deles se far presente, em
face da irreflexo, imaturidade psicolgica, ao desajuste
em relao aos valores da personalidade.
Os conflitos, que decorrem de alguns sofrimentos ou
que levam a outros tipos de sofrimentos, no ego imaturo
encontram mecanismos de evaso da realidade, dando surgimento a patologias especiais.
A pretexto de ascenso moral e espiritual so engendrados distrbios masoquistas, fazendo crer que a eleio
do sofrimento auxilia na libertao da carne - cilcios, jejuns
injustificveis, maceraes, solido, desprezo ao corpo, castraes, etc. -, refletindo, no a busca do Si, mas um prazer
degenerado, perturbador. Outrossim, quando se impem
os mesmos mtodos a outros seres, a pretexto de salv-los,
no h sade mental nem espiritual na proposta, mas sim,
sadismo cruel.
O amor lenifica a multido de pecados, como acentuou Jesus, com a Sua psicoterapia positiva. Ele sofreu, no
146

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

por desejo prprio, mas para ensinar superao das dores,


e, ao jejuar, preparou o organismo para bem suportar os
testemunhos morais. Ele encontrava beleza e prazer nos l-

rios do campo, nas aves do cu, nas redes e prolas, sendo a


Sua mensagem um hino de louvor vida, sade, ao amor.
Jamais se reportou busca do sofrimento como recurso de
salvao. Esse acontece por efeito da conduta humana, inevitavelmente, no por escolha de cada um.
A vida so as expresses de grandiosa harmonia na
variedade de todas as coisas.
O ser humano existe, fadado para a conquista estelar. A
sade plena e o no sofrimento so as metas que o aguardam no
processo de conquista pelos longos caminhos de sua evoluo.
A canalizao da mente para o Bem - o ideal, o amor
- o antdoto para todos os sofrimentos, porquanto do pensamento para a ao medeia apenas o primeiro passo.
ESTAR E SER
Um conflito preponderante no comportamento das
pessoas imaturas psicologicamente o medo das crticas.
Filho excedente da insegurana, esse fator negativo na conduta humana responsvel por vrios dissabores, entre os
quais o insucesso nos empreendimentos, ou mesmo a falta
de estmulos para tent-los.
Bloqueando-se, pelo injustificvel receio das opinies
alheias, o indivduo recua ante possibilidades enriquecedoras de crescimento interior, de realizao, deixando de ser
feliz para estar sob tormentos crucificadores. Como efeito, a sua uma conduta confusa. Fugindo de suas dvidas, torna-se crtico mordaz dos outros, num processo de

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

transferncia de valores internos; procura sempre agradar na


presena e faz-se censor na ausncia; insatisfeito, rude com
as pessoas que dele dependem e bajulador em relao aos
que acredita superiores; oculta os sentimentos, a fim de poupar-se a comentrios desagradveis, apresentando-se dbio
e melfluo. As suas opinies tm por meta atender a todos,
concordando com ambos os litigantes, quando for o caso.
Parece um diplomata hbil, no fossem os temores ntimos.
Seus sentimentos, que poderiam expressar-se, gratificando-se com eles nos confrontos naturais, no xito ou no
insucesso, permanecem-lhe como adversrios que devem ser
escondidos, sejam quais forem, a fim de no ser descoberta a
sua personalidade.
Gosta de opinar em assuntos que desconhece, como
uma compensao ao conflito, estando sempre no que parece, evitando assumir o que .
Todos que transitam em experincias humanas, durante o seu curso esto, mas no so a soma das mesmas.
Conscientizar-se de que se o que se est constitui desequilbrio comportamental. O que se est, deixa-se, passa; o que
se , permanece.
Pode-se nascer enfermo ou sadio, o que significaria
ser. No obstante, atravs de uma boa programao mental,
o ser doente pode transformar-se em apenas estar por um
perodo, sofrer um tipo de conjuntura e deficincia, sendo
saudvel. Da mesma forma o sadio, em face desorientao
de conduta mental, transfere para o estar com sade, apesar
das chuvas de ansiedade.
Os sentimentos merecem anlise cuidadosa, para se
fazerem positivos. Sob controle e direcionamento, as emo148

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

es se tornam agentes de compensao, de alvio de tenses,


de estmulos preciosos para as realizaes plenificadoras.
A autocrtica sincera, os exerccios mentais encorajadores, as conversaes edificantes, a naturalidade diante das censuras, proporcionam recursos valiosos para o descobrimento
do Si, dos seus potenciais disponveis e ainda no utilizados.
Uma plena conscientizao de que todas as pessoas
esto sob o exame de outras que as criticam por inveja,
por despeito, por preguia mental, por esprito derrotista de
competio, embora diversas o faam com sincero desejo de
auxiliar, pelo direito de submeterem prova o que se credencia ao conhecimento pblico -, de grande utilidade.
Para ser objeto de crtica, basta destacar-se, sobressair,
tornar-se um alvo. confortador algum ver-se sob petardos, significando haver rompido o escudo da mesmice, de
igual a todos, do no chamar a ateno. ser algum, ser
especial e at ser nico.
Jamais se agradar a todos os indivduos. Os padres de
preferncia variam ao infinito, nas pessoas que constituem a
Humanidade. H uma diferena muito expressiva de ptica
emocional, de interesses, de comportamentos, de aptides,
mesclados aos sentimentos nobres, como inferiores, que influem na anlise de cada objeto, pessoa ou acontecimento.
Como se est visto, assim tambm se v. Como se est
analisado, da mesma forma se analisa. Essa diferente gama
de observaes no conjunto se organiza em um painel de
comportamento geral.
Muito saudavelmente age aquele que est em permanente esforo para ser melhor, para conquistar novos patamares, reunindo os tesouros da autoiluminao. Esse no
teme obstculos, no receia os outros, nem se teme. Reno-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

va-se, melhorando o grupo social e o mundo onde est, mas


que no lhe pertence, no o detm, nem nele para. Segue
adiante. O seu o rumo do Infinito. No se ofende, a ningum magoa; no se limita, a outrem no obstaculiza; no
desanima, aos demais no perturba. Est sempre vigilante
com seus defeitos e ativo nas aes.
Psicologicamente, quando se est mal, tem-se a possibilidade de transferir-se para o bem-estar. Se, no entanto,
se mau, a luta para mudana de situao gigantesca, demorada, at ocorrer uma transformao de profundidade.
Quando se est bem, de maneira equivalente preciso esforo para ser bom, permanecendo til, agradvel, produtivo.
Os pessimistas e frustrados asseveram que o mundo
e a sociedade so maus, responsveis pelas suas aflies e
desditas, quando apenas esto enfermos, em razo daqueles
que aqui se hospedam e os constituem, por enquanto estarem distnicos e fora dos compromissos, diante apenas de
alguns que so atrasados, ignorantes e insensveis. Com o
esforo conjugado de todos, porm, ter-se- uma vida que

bno e uma Humanidade que boa.


ABNEGAO E HUMILDADE
O amadurecimento psicolgico conduz o homem
verdadeira humildade perante a vida, na condio de identificao das prprias possibilidades, assim como das inesgotveis fontes do conhecimento a haurir. Percebe a pequenez diante da grandeza universal, destitudo de conflitos, de
conscincia de culpa, de fugas do ego.

150

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

A viso intelectiva da realidade e a aquisio moral


dos recursos interiores facultam-lhe a simplicidade de corao e o respeito cultural por todas as pessoas.
A sua lucidez trabalha pelo bem geral com naturalidade, levando-o abnegao e mesmo ao sacrifcio, quando
necessrio, sem exibicionismo ou arrogncia. Percebe que
a finalidade do ser existencial a alegria de viver decorrente dos pensamentos e aes meritorios, o que o propele
autoestima e autodescoberta constante, trabalhando-se
sem fadiga nem decepo. No para na faina a examinar
imperfeies, porque elabora esquemas de incessante aprimoramento, com sede de novas conquistas que no cessam.
A abnegao o induz s aes sacrificiais, por mais pesadas e menos grandiosas, que executa sem pejo nem jactncia.
Independem, a abnegao e a humildade, de convices religiosas, embora possam estas influenciar-lhes a
conquista, tornando-as acessveis a todos os indivduos que
adquirem conscincia de si.
De alta importncia para o progresso da sociedade,
essas conquistas psicolgicas dignificam a criatura, e promovem o grupo social, humanizando-o cada vez mais.
Invariavelmente, quando no expressam evoluo,
ou delas no decorrem, so simulaes dos temperamentos
emocionais conflituosos, que as utilizam para mascarar a
timidez, o medo, o complexo de inferioridade, a inveja...
Porque se sentem frustrados nas conquistas humanas, nos
desafios sociais, tais indivduos ocultam-se na abnegao
forada, recheada de reclamaes e exigncias, fingindo-se
mrtires incompreendidos pelos que os cercam, perseguidos
por quase todos, e ricos de recalques. So presunosos na
sua abnegao e ciosos dela, apresentando propostas e cora-

151

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

portamentos extravagantes, exibicionistas. Ganham o Cu,


dizem. Isto porque no tm valores morais para conquistar
e desincumbir-se dos deveres da Terra. Essa uma conduta
psicolgica irregular, alienadora.
Da mesma forma, decanta-se a humildade como forma de desprezo por si mesmo, de desestima, de reao social. Libertar-se de aparncias e ser naturalmente humilde,
como Jesus Cristo ou Gandhi, no alienar-se ou ser agressivo contra as demais pessoas e apresentar-se descuidado,
sem higiene, indiferente s conquistas do progresso. Quem
assim se comporta, desvela-se como preguioso e no humilde, bem como aquele que aceita todos os caprichos que
se lhe impem, e embora parea, no possui a humildade
real, antes tem medo dos enfrentamentos, das lutas, sendo
conivente com as coisas erradas por acomodao, por submisso ou por projeo do ego que se ufana de ser cordato,
bom e compreensivo.
A humildade no frequenta os mesmos campos morais da conivncia com o erro, com o mal, em silncios comprometedores. Antes ativa, combatente, decidida, sendo
mais um estado interior do que uma apresentao externa.
A indiferena, no poucas vezes, assume a postura falsa de humildade, permanecendo fria ante os acontecimentos e alienando a criatura dos jogos humanos. uma forma
patolgica de comportamento, que perturba a claridade do
discernimento.
A abnegao nunca triste, porque teraputica. Sua
medicao mostra-se na jovialidade, na alegria de viver e na
felicidade de ser til. Ajudar, renunciando-se, um estado
de jbilo interior para quem o faz e no uma spera provao, mesmo porque ela oferecida, espontnea e jamais

152

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

imposta. No se pode nunca a outrem impor abnegao,


que brota dos sentimentos mais elevados do ser.
Da mesma forma, a humildade cativante, sem aparncia. Sente-se-lhe o perfume primeiro, para poder-se v-la
depois, qual ocorre com as delicadas violetas... Quando se
humilde, logra-se a pureza com o desprezo pelo puritanismo; vive-se a sinceridade, sem a preocupao de agradar;
confia-se no sucesso das realizaes, mas no se lhes impem as propostas. Tudo transcorre em uma psicosfera de
harmonia e naturalidade.
Essas conquistas do sentimento so amigas do processo libertador do ser de seus atavismos, das suas heranas de
natureza animal. Se os sofrimentos as acompanham, no as
degradam, antes as aformoseiam, porque no se pode estar
abnegado e humilde, mas se uma e outra coisa, sempre
igual em todas as situaes. O amor legitima-as e irradia-se
como alta realizao plenificadora do sentimento so.

153

12
TRIUNFO SOBRE O EGO

INFNCIA PSICOLGICA. CONQUISTA DO SI.


LIBERTAO PESSOAL.

INFNCIA PSICOLGICA

desenvolvimento intelectual do ser nem sempre


acompanhado pelo de natureza emocional.
A conquista do conhecimento cultural faz-se com
relativa facilidade, quando se portador de equilibrio mental, mediante o estudo, o exerccio, as leituras. No entanto,
o amadurecimento psicolgico mais complexo, exigindo
contnua atividade moral e cuidadosa realizao pessoal.
Muitos fatores contribuem para essa ocorrncia, na
generalidade dos fenmenos emocionais. Entre outros, destacamos os atavismos culturais e sociais, no que dizem respeito infncia e aos poucos direitos que lhe so concedidos
durante a formao da personalidade da criana.
Rigidez no lar, como negligncia na educao, geram,
na sua psique, pavores e comportamentos esdrxulos, que
acompanharo at a idade adulta, tornando-a insegura, pusilnime, desorganizada, dependente...
Toda vez que esse adulto enfrenta desafios, fugir deles
ou procurar mecanismos escapistas para esconder os temores, enfermando ou considerando-se incapaz, deprimindo-se.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

Noutras vezes, as reaes que assumir diante das lutas a que seja convocado, fazem-se caracterizar pelo cime,
pela mgoa, pela raiva, pelo ressentimento, particularidades
do ser infantil no desenvolvido, ainda imaturo.
Normalmente desamado, guarda a imagem da severidade com que foi educado no lar e torna-se ditatorial, indiferente, impiedoso. Reflete a o comportamento ancestral,
que os pais e familiares tiveram para com ele e que, agora,
automaticamente demonstra, escondendo os prprios conflitos sob a mscara da dureza, da insensibilidade.
A criana insegura, que permanece no subconsciente
do ser adulto, dele faz um infeliz, porque o impele a comportamentos ambivalentes, instveis, ilgicos. No ntimo
ele teme, e exterioriza agressividade; sente necessidade de
carinho, e desvela raiva, dio; precisa de apoio, de amparo, no entanto foge, isola-se... Sofre carncia de afetividade,
disfarando-a mediante bem urdida crueldade; busca compreenso, mas prossegue agindo com inclemncia.
Quase sempre esse adulto, que no amadureceu psicologicamente, sente-se deslocado do Si profundo e do meio
social onde se encontra.
Para ocultar o desamor por si mesmo adorna-se de
coisas que chamam a ateno, e busca prazeres que lhe no
saciam a fome dos desejos. No fundo, odeia a prpria debilidade de carter, invejando os fortes, detestando aqueles
que lhe parecem superiores, assim travando lutas ntimas
intrminas, quais atormentados davis contra os golias das
paixes internas, que no consegue vencer.
Identificada na infncia, que no foi vivida com felicidade nem amor, a causa da sua insegurana, os resduos daquele perodo persistem amargurando por toda a existncia,
156

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

caso a pessoa no se resolva pela deciso de reencontrar-se


e amar-se, enfrentando a sua criana interior e fazendo-se
crescer, realizar-se.
Enquanto essa providncia no for tomada, a inquietao infantil ressaltar em todos os seus atos, cada vez
apresentando-se sob disfarce diferente.
A felicidade, o equilbrio e a autorrealizao merecem
todo o investimento de esforo pessoal, de modo a erradicar
esses fatores de perturbao que ficaram ignorados, porm
continuam pulsantes e dominadores.
Costuma-se asseverar com certa realidade que, no ntimo, todos os indivduos so crianas carentes de amparo,
de ternura, de entendimento. H razes subjacentes nessa
afirmativa, graas herana psicolgica infantil da insatisfao e dos medos, da crueldade e da agressividade que ficaram estratificadas no subconsciente, sem libertao, sem
conscientizao da sua realidade como ser digno.
Atemorizada, a criana, pelas recompensas e pelos
castigos, ao libertar-se da sujeio dos pais ou educadores
severos, permanece presa s regalias como ao medo das
punies divinas, perdendo a prpria identidade, confundindo-se, vtima permanente de infundada conscincia de
culpa, quando no a tem obnubilada temporariamente pela
presuno, pela prepotncia.
Por melhor que seja, sempre se cobra mais, afirmando que
se poderia haver desempenhado com perfeio e profundidade.
Quando se equivoca, perturba-se, deixando que a
criana interior assuma o comando da sua conduta, passando a ter medo do correspondente castigo, do qual fica
espera, em conflito.

157

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

indispensvel que se faa uma reviso desses contedos psicolgicos, enfrentando com amor a prpria infncia no superada, a fim de diluir as fixaes, mediante
afirmaes novas e visualizaes afveis, amorosas, que se
sobreponham s de natureza perturbadora, crescendo, a
pouco e pouco, na emoo, at atingir o amadurecimento
que lhe corresponda idade real.
Grande nmero de conflitos, cujas razes perduram
no perodo infantil, cede lugar segurana de comportamento, de afetividade, facultando o autoamor, bem como
o amor ao prximo, certamente depois de realizar esse encontro com os temores ocultos, que no mais se justificam,
deixando de ser fantasmas invencveis...
Esse esforo bem direcionado, graas ao autodescobrimento, pode ser considerado um renascimento psicolgico na vitoriosa reencarnao, cuja meta desenvolver os
valores nsitos no Esprito e reparar as opes que geraram
provas e expiaes na passada experincia carnal.
At esse momento o ego era caprichoso, dominador,
porque permanecia com mais vigor do que o Self, no se
permitindo superar as paixes primrias e alucinantes. Prevalecia como fonte de autossustentao, escamoteando a
inferioridade atravs de reaes intempestivas, caprichosas,
como efeito natural da m-formao do carter psicolgico.
A atrao do Self enseja o arrebentar das algemas, no
entanto a sua conquista interior, enriquecida de alegria e de
renncias, sem medos, nem ambies sem significado real.
A reflexo em torno dos objetivos da existncia fsica
imperativo relevante para o amadurecimento psicolgico,
fator indispensvel para a harmonia do indivduo que se
abre ao Si profundo.
158

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

Com essa realizao, os significados das ocorrncias


passam a ter profundidade, perdendo o carter perturbador,
afugente, egocntrico...
Decorre dessa conquista, concomitantemente, admirvel compreenso das limitaes e fraquezas prprias,
como das demais pessoas, que se tornam dignas de estesia
e solidariedade, em face do desenvolvimento da conscincia
em nvel superior.
Repartindo o sentimento latente de amor, o adulto
psicolgico recebe amor, e a criana ntima, acalmada, cede
lugar ao ser desenvolvido, equilibrado, portanto saudvel.
A harmonia emocional deve acompanhar a intelectual, e vice-versa, trabalhando pelo progresso espiritual na
busca da bem-aventurana que a todos aguarda no trmino
da jornada evolutiva, que a meta.
CONQUISTA DO SI
Todo o empenho humano para um correto amadurecimento psicolgico objetiva a conquista do Si, a harmonia
do Eu profundo em relao sua realidade, compreenso
do divino e do humano nele existentes, descobrindo a sua
causalidade e entregando-se fatalidade (de forma consciente) do processo de evoluo, que no cessa.
Trata-se de um imenso programa de conquistas plenificadoras, que foram iniciadas no perodo de conscincia de
sono, passando pelos diversos nveis de progresso e autodescobrimento de forma gratificante e pacfica, sem qualquer
tipo de violncia.
medida que vo sendo fixados os patamares a alcanar, mais amplas perspectivas de triunfo se dilatam no ser,

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

que se identifica com a vida e ala-se aos valores mais expressivos que passa a descobrir e a ter necessidade de vivenciar.
O ego produo do estado de conscincia, portanto,
transitrio, impermanente.
Abandonando as regies sombrias dos conflitos degenerativos, nos quais o ser se demora por largo tempo, eis
que comea a fruir o bem-estar sem receio, e a alegria, sem
inseguranas, libertado dos conturbadores prmios e castigos referentes aos atos praticados, a que estava condicionado
pelas imposies sociais e religiosas.
O ego, nesse comenos, cede lugar a outras conquistas,
que repartem jbilos enquanto compartem identificaes
realizadoras, e a ausncia de angstias como de incertezas
favorece a viso lcida do sentido existencial da vida.
Nesse processo de crescimento, de descobertas valiosas, podem ocorrer vrios desvios e insucessos psicolgicos,
como mecanismos de saudosismo dos dias de inquietao e
incertezas sobre os recentes avanos, como fenmenos naturais para a fixao das novas e relevantes conquistas,
A larga adaptao no vale produz choques desagradveis quando o ser se instala na montanha, at que logre aclimatar-se. Essa uma ocorrncia comum a todas as formas
de vida, a todos os seres vivos.
A nsia de crescimento no tem limite.
O desconhecimento dos potenciais que podem ser
movimentados para o tentame e para a realizao, que
constitui impedimento para os indivduos inbeis e imaturos psicologicamente.
Essa luta que o ego trava, no campo das paixes onde
se movimenta, alimenta-o e vicia o ser, que se compraz nas
imposies que se permite graas s sensaes fortes, rechea-

160

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

das de compensaes imediatas, caractersticas do perodo


primrio da evoluo.
Dessa forma, no se d conta, imediatamente, das
emoes luarizadoras, desacostumado s suas manifestaes, adaptando-se ao psiquismo da mudana das plancies
constritivas para os planaltos refazentes.
Empreendimento de alto significado para o ser inteligente, prope esforo e deciso para eleger entre o que se
tem e aquilo que se aspira, que pode ser alcanado, eliminando os condicionamentos inquietadores mediante a assimilao de novos, que os substituem, libertadores.
O ser humano herdeiro da sua histria antropolgica, fixado nos atavismos das experincias vivenciadas
durante as fases primevas do seu desenvolvimento. Por ser,
igualmente, psicolgico, desdobra todos os potenciais que
possui em latncia e arrebenta as amarras ancestrais, a fim
de libertar o Eu adormecido, escravizado aos instintos.
Impe-se, para o cometimento, todo um curso largo de
realizaes pessoais, ntimas, de anlise e avaliao de contedos, para a eleio daqueles que so imprescindveis vitria, em detrimento dos demais, que se apresentam afligentes.
Disciplinando-se a mente e a vontade, compreendendo-se que a proposta da Vida a marcha para a Unidade
sem perda de quaisquer valores conquistados -, o Si desenvolve-se, enquanto o ego desagrega-se.
Nas fases primeiras, esse ego desempenha papis relevantes, tais: o da preservao da vida, dos direitos ao prazer
(transitrios), do atendimento das necessidades (fisiolgicas), dos valores pessoais. Infelizmente, fixa-se, constritor,
e passa condio de algoz, dominando as paisagens do ser
e sombreando-as para permanecer em predomnio. Elaste-

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

cendo-lhe a viso e apontando-lhe o Si, reage com violncia


e estertora-se medida que perde espao psicolgico, at ser
ultrapassado em vitria culminante.
semelhante ao herico triunfo das pndavas sobre
os kauravas, cuja histria mstica narra o Mababarata, o incomparvel poema da ndia, constitudo por duzentos mil
versos, dos quais apenas a metade conhecida. Trata-se da
luta entre primos e parentes outros no campo de batalha da
conscincia: as virtudes (poucas) e os vcios (muitos), em
sucessivas pelejas at o momento da vitria dos primeiros.
O ser humano sempre buscou as cumeadas da sensibilidade altrustica, conquistando o Esprito, nele real,
mediante a superao dos implementos materiais que lhe
servem de fator preponderante para o desenvolvimento
dos valores preciosos que nele dormem - herana transcendente da sua origem divina, espiritual.
A libertao do Eu profundo ocorre medida que se
desenfeixa dos desejos - raga (as paixes) do conceito budista , a fim de alcanar a realizao interior.
Preocupado com a etapa terminal do processo da evoluo e com profunda viso psicolgica, Allan Kardec interrogou os mensageiros nobres que o assistiam na elaborao
da Doutrina Esprita:
- O que fica sendo o Esprito depois de sua ltima
reencarnao?
E eles responderam: - Esprito bem-aventurado; puro
Esprito.
O Si profundo, pleno, semelhante transparncia
que o diamante alcana aps toda a depurao transformadora que sofre no silncio da sua sutilizao molecular, li-

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Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

bertando-se de toda imperfeio interna por que passa e de


toda a ganga que o reveste.
Essa conquista o imenso desafio da evoluo dos seres.
LIBERTAO PESSOAL
A semelhana de algum que sobe uma montanha e
passa a ter uma viso mais ampla dos horizontes - quanto mais
altos, maior a conquista da sua paisagem -, a superao do
ego permite uma identificao profunda com o Si, que se desvela, manifestando a sua procedncia divina e arrebatadora.
Iniludivelmente, o ser, na sua estrutura real, psiquismo puro, com imensos cabedais de possibilidades.
A imerso no corpo gera-lhe apegos injustificveis
como mecanismos de segurana, no obstante a transitoriedade dos implementos orgnicos.
O esquecimento ou embotamento da viso espiritual
produz-lhe o bloqueio para as aspiraes relevantes, retendo-o na ambio desmedida da conquista do prazer, por
extenso, de tudo quanto culmina em sensaes imediatas.
Durante a juventude, pensa em gozar, porque o corpo
forte e rico de hormnios; na maturidade prossegue com
o rigoroso desejo de aproveitar as energias que atingem a
plenitude; na velhice faz o quadro depressivo da amargura
- por j no continuar desfrutando dos prazeres sensoriais,
ou luta para manter um potencial de energias, que no mais
retornam, sejam quais forem os recursos aplicados. Mesmo
quando se lhes dilata a durao - a criana interior permanece viva, subconsciente, iludindo-se -, chega o momento
do exaurimento, da interrupo pela morte, do enfrentamento da realidade.

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Joanna de ngelis / Divaldo Franco

A viso transpessoal conduz continuao da Vida


aps a liberao do corpo. Sem nenhum vnculo com as
concepes religiosas e doutrinrias de ontem como de
hoje, prope um ser imortal, cujas evidncias se multiplicam nos painis das suas investigaes computadorizadas,
apresentando uma preparao psicolgica para o enfrentamento dessa realidade que ser alcanada fatalmente.
Esse processo de desgaste orgnico inevitvel prenncio da futura experincia imortalista, que propiciar a
cada um o encontro com o que , e no com o que tem e
deixa, com o que pensa, e no com aquilo que gostaria de
haver realizado.
Nesse momento, o Eu profundo irrompe, arrebentando as camadas do inconsciente onde se encontrava soterrado
- caso no haja sido liberado de forma lcida - e estabelece
tormentosos conflitos na rea do psiquismo ou no complexo
espiritual de que se constitui - energia pensante que .
Como os traumas e perturbaes que avassalam a
criatura procedem das experincias anteriores - na atual ou
noutras reencarnaes -, o despertar da conscincia do Si,
amanh, decorrer das formulaes pensantes, condutas e
aes presentes.
Em a Natureza todos os fenmenos e acontecimentos
sucedem normalmente por encadeamento lgico, sem interrupo. As leis que regem a vida so trabalhadas no equilbrio. Mesmo o caos, que se apresenta como desordem - por
uma viso limitada -, faz parte da harmonia no contedo
do equilbrio geral.
A conquista do Si impe-lhe ruptura de todas as
amarras, ampliando-lhe as perspectivas existenciais e as realizaes profundas.
164

Autodescobrimento:

Uma Busca Interior

No se creia, porm, que nessa fase de libertao pessoal cesse o processo de busca. Quanto maior for a capacidade
de entendimento e de desapego do ser, mais amplas perspectivas de conquistas se lhe desenham atraentes, preenchendo-lhe os espaos dominados e abertos a novas realizaes.
A sada dos interesses objetivos enseja o infinito campo do mundo subjetivo, transcendente, a ser penetrada qual
afirmava So Boaventura, o Doutor Serfico, que influenciou
muitos msticos medievais, ao anunciar que so trs os olhos
pelos quais se observa: o da carne, o da razo e o da contemplao. O primeiro enxerga o mundo material, exterior,
as dimenses relativas do tempo e do espao, os objetos, as
coisas, as pessoas, preso s sensaes imediatas; o segundo v
a lgica atravs da arte de filosofar, ampliando as percepes
da mente; e o terceiro, que faculta penetrar no mundo oculto, da intuio, das realidades transcendentes, extra fsicas.
Essa proposta se ajusta realidade do ser tridimensional da Codificao Esprita: a carne entra em contato com o
mundo fsico, o perisprito registra o mundo mental, extrassensorial, e o Esprito sintoniza e se alimenta com a estrutura
da realidade causal, onde se originou e para onde retornar.
Assim, a viso carnal detecta alguns contornos do estado objetivo, enquanto que a da razo capta os detalhes
que constituem a matria (tomos, molculas, partculas,
entendendo-lhes o mecanismo) e a da contemplao transmental, energtica na sua plenitude.
Os imperativos da Tecnologia e da Cincia, e as exigncias do ego obliteraram, no curso da Histria, a viso
contemplativa, e muitas vezes bloquearam a da razo, deten-

do o ser apenas na da carne.

165

Joanna de ngelis / Divaldo Franco

A libertao pessoal recupera a percepo profunda,


por superao do ego e a dilatao do Self, com o consequente triunfo do Esprito sobre a matria, sem anular qualquer
um dos olhos, facultando-lhes o direcionamento prprio
que lhes seja peculiar, conforme a circunstncia.
Com essa aquisio, as questes bsicas da existncia,
que a Psicologia procura responder: quem o homem? De

onde vem? Para onde vai?, tornam-se factveis de elucidao,


na perfeita unio das correntes psicolgicas individualistas
do Ocidente e espiritualistas do Oriente...
Nesse sentido, a Doutrina Esprita sintetiza ambas as
vises psicolgicas, interpretando os enigmas do ser e capacitando-o superao do ego, na gloriosa conquista do Eu
profundo, mediante a libertao pessoal das paixes perturbadoras, anestesiantes, escravizadoras.
Nasce ento, nesse momento, o homem pleno, que

ruma para o Infinito, imagem e semelhana de Deus.

166

E s i e livro foi impresso na


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