je las as profcias de> ‘e é GRAU Danieb thar &Las profecias de DanielColeccién Pensamiento Evangéiico Nope de eco le » din eiaina que faclitan al ctudinte al paso? yal eyente fopapsale sf contacto directo con Tay ingustudes Ja tation dl Sristientme cranes contemporiaca ‘Titos publicados: LA LEY Y EL EVANGELIO, por Emest F, Kevan y 3. Grau LA IRA DE DIOS, por R. V. G, Tasker EL SALARIO DEL PECADO, por Leon Mortis DIOS $8 HIZO HOMBRE, por Alan M. Stbbs y J. Graw EL FUNDAMENTO APOSTOLICO (Fradielin « Canon « Es: crltra), por Jose Gra EL CRISTIANO Y EL MUNDO, por Hans Bick IGLESIA, SOCIEDAD Y RTICA CRISTIANA, por José M. ‘Martner ¥ Jost Crow PROGRESO, TECNICA. Y HOMBRE, por Pedro Arana LA RACIONALIDAD DE LA REVELACION, por Derek Bigg BL. DEBATE CONTEMPORANEO SODRE LA BIBLIA, por 8 Escobar, Pe Arana, 1 Amays, R. Padilla, A, Rie . Savage TA EVANGELIZACION Y EA BIBLIA, por John Stott INCERTIDUMBRE MODERNA Y FE CRISTIANA, por G.C, ‘Herhower EL AMOR ¥ LA VERDAD, por José Gram 10S CRISTIANOS Y LA POLITICA, por K. Runis, P. Wels ¥ Dengernk) He be Taylor RL, BAUTISMO DIL ESPIRITU SANTO, por Anthony ‘Hochema ESTUDIOS SOBRE APOCALIPSIS, por José Grau 49d yn atencién Estudios sobre ef libro de Daniel, con ater especial a los grandes pasales protéticos. 'Y un apéndice sobre las profecies de Jesis en el Monte de los, Olivos: ne eee Loti Le 8 José Grau iS 7 | 8 Las profecias de i DANIEL | yr! [BDICIONES EVANGELICAS EUROPEAS Barcelona 197 amg he Flas Ber 5 aeCumptidos os requisites del. depésto neevio RP aitign, exe pore eA WS de ideale Lay ae Prefan © prea. Depésito Lega: B. $6508 1977 ISBN of. 7235-089 - 6 Impmeso en os tallores grifioos de CLE, Dre Moragas y' Barret, S115. TARRASA Printed in Spain Indice Pr6r0co srnopveei6s 1. DANIEL, HOMBRE DE DIOS Y HOMBRE DE SU TIEMPO, capitulo 1 2 IOS CONTROLA LA HISTORLA, expite ise se 2. LA IDOLATRIA YA TIRANIA, eaptlo 3 4. EL, TESIIMONIO DE NABUCODONOSOR, capitulo 4 5. LA CAIDA DE BABILONIA, capitulo § LA PRUEBA DE DANIEL ANTE DARIO, capitulo 6. LAS VISIONES DE DANIEL, capitulo 7 MAS VISIONES DE DANIEL, capftulo 8 50 n 19 133,i { | 9. LA ORACION DE DANIEL ¥ LA RES. PUESTA PROFETICA, capitulo’ : 10. LA GRAN VISION DE LA GLORIA DE DIOS, capitulo 10 a Al, EN LOS POSTREROS DIAS, capitulo 11. 12, AL CABO DEL TIEMPO, capitulo 12 . APENDICES: — DISCUSION DE LAS OBJECIONES DELACRIICA. . . —— LA GRAN APOSTASIA ¥ EL HOM. BRE DE PECADO EN PABLO Y EN DANIEL... 3. — EL LENGUAJE DE LOS NUMEROS. 4— LAS PROFECIAS DE JESUS EN EL SERMON DEL MONTE DE LOS ‘oLIvos ee re eae Brotsocnasia 9 15 185, 239 Prologo El libro de Daniel es wna obra singular y fasci- nante. En su primera parte nos ofrece una serie de datos histéricos con leeciones de valor permanente para el pueblo de Dios de cualquier época. La segunda parte contiene mayormente visiones que le fueron Gadas a Daniel de parte de Dios; es la seccién espe- cificamente profétiea en la que abundan los elemen- tos premonitorios y apocalipticos que constituyen la base de la escatologia cristiana. La critica radical —de Ia que se hacen eco, hou, ta mayoria de las ediciones catdlicas de la Biblia’— ‘signa. a Daniel una fecha no anterior al siglo I ‘antes de Jesueristo, considerdndolo simplemente como tina obra destinada a dar énimos y mantener el es- piritu de resistencia de los judios durante el periodo ‘macabeo. Pero este punto de vista debe ser puesto nie otros bras, pueden consltase: Diccionario de 1a Biblia, Hing van den Bora, Avsefo, Herder, 164 Anislo ‘Danby Biblia de Jerueaion, Desse de Brouwer, 198. 9on tela de jullo por dos razones: 1) Porgue le are- bata at tir su eardcter proftien; y 2) porgue no fe apoya en ana lectura imparcial de la historia ni el texto bibtico, sino que te funda, mayormente, on Behucis de excel fen mata rigs, Be foto Ello nas ocupamos en el Apéndice 1, que trata de las objeciones de la critica. 2 En épocas de violencia, sin imprentas ni multico- vistas, ni ninguno de os medios Ge tifusin qua to. hemos actualmente, es dificil creer aue so pudiona escribir un panfleto de fa extension de Daniel y mas igi todasia que pulera eireuar a la manera de tn underground paper (peiddice més menos legal) ara’ fines propagendtsticos, Por otra parte, los ios no eran tan tontos como para aceptar que Daniel hubiera‘sido un personaje hstrico st st historia se apoyase inicamente en leyentas pladosas, Adomés, Gpor qué tenian que inventar una ficoin, si ta Biblia dja es tan rica en personajes autenticoy que pueden Eorvir de ejemplo, y estilo, a los creyentes para ae span ‘sail alas con enon? See asimismo, en el libro de Daniel wna. gran contd de Laas histor, eos, con abundancia e detalies, que conewerdan con todo To que se sabe te Tos peviofos Sobre tos quo escribe au autor y que exigen gue ésfe Iuese contempordnen de os. mismos Seotin los eritcas, esto vale para ol vert griego en el que, segin elles, se puso en eirealacion la hte toria de Daniel, pero to\sorprendente ee que cabe decir To mismo dts pertos babliénice persa en io gue reaimente oct ani or aa odo ue iene que vor con Grecia y Roma tiene que ser pre monicién profética, : ied tt _ Creemos que Daniel escribis este libro él mismo, 4 bien luego se hicieron copia, pero no en ta pro: fusion propagandistica que requerina ta fete erica EI mensaje es simple y.grandiaso: Dios tine el 10 control de la historia y puede guardar a los suyos siempre. Esta soberania de Dios es el mejor aliciente para et creyente, lamado a perseverar en las situaciones nds difieiles y en medio de la apostasia y la incre- dulidad. La mayorta de nosotros vivimos on lugares donde la gente dice de labios que es ecristianae, pero euyas pidas nada tienen que ver con Dios. El ejemplo de Daniel nos serd sit para perseverar firmes en la fey la obediencia. Daniel era un jovencito que todavia no habia cumplido los 18 aftos cuando fue Nevado cautivo por tos babilonios, después de haber aplastado éstos a los egivelos en la batalla de Carquemis, en el aflo 605 antes de Cristo, y luego de haber humillado y vencido @-Judé. El templo habia sido profanado, y Daniel, dejando atrés una patria en ruinas, iba al exilio. Pero algo peor que las cireunstanciag materiales de la derrota era el eriterio que muchos judios emplea- ban para juzgar los acontecimientos: Jchovd no tenia el mismo poder que los dioses de Babilonia, y los ba- bilonios, por To tanto, tenfan derecho a ser los sefio- res (Jeremias 29:22; 39:67). Cun facil hubiera sido para Daniel deslizarse por la pendiente del fatalismo: <{Qué puedo hacer y0...2, 0 dar oido a las voces del oportunismo: «De Io perdido, saquemos algo...: vioamos sin preacu- parnos demasiado»; on situaciones adversas surge la tentacién de obrar de alguna de estas diferentes ma- neras, Pero existe todavia otra posibilidad: a det compromiso, la de 1a responsabilidad. Desde et principio, Daniel decidié mantenerse fir- me en sus convicciones. A menudo, el testimonio que intentdébamos dar se ha malogrado debido a que nues- tro primer acercamienta ha sido demasiado timido. Normalmente, Daniel no fue ningiin asceta (10:3), uero cuando entraban en juego cuestiones de princi- io no transigia (1:8); el caso concreto en aquella situaci6n que relatan los primeros capitulos era que la comida de palacio que se negé a comer procedia de Jos templos paganos y et mismo acto de ingerir dichos alimentos era el equivalente de una ceremonia religiosa. Pablo actuaba de manera parecida: muy eldstico en cuestiones secundarias, pero inflezible en los principio (1.* Cor. 8 y también 10:14-38). Todo 1 libro de Daniel constantemente nos recuerda que Dios honra a quienes le honran a El. 2 Introduccién al libro de Daniel LA HISTORIA TIENE SIGNIFICADO 1, EL libro y ef hombre, Importancia del libro de Daniel. El libro de Daniel es uno de los més importantes de la Biblia. De su inteligencia depende la recta com: prensién de ottos textos y eseritos biblicos (como el ‘Apocalipsis, por ejemplo). ‘Su contenido es tan rico que parece desproporcio- ado a su exlensién, Alguien ha dicho que «en nin- guna otra parte de la Palabra de Dios hallamos tanto fen tan poco espacios. La revelacién que transmite este libro es variada y compleja: Historia; Teologia del Reino de Dios y de ln Providencia divina; Profe- cla (libro clave en este campo tan dificil de la inves- Ugacién); Cristologia (origen del titulo mesiénico ‘dlijo del Hombre»); ete. BEt joven Daniel Jesis le designé como «ol profela Daniels (Mat 24:15). {En qué sentido Daniel fue «profetas? No par tener ‘ficio, sino don profético. Para el estudio de sta distincién véase mi Introduccién a la Teologia, D. 203 y ss. Fue levado a Babilonia en la primera invasion que sufrié Judé el afio 608 a.C. (1:1). Fue contem- oréneo de toda la tragedia de la eautividad, y tode- Via vivia cuando Babilonia fue conquistada’ por los medos y los persas bajo Ciro (539 a.C.); dos afios, més tarde recibié ain otra vision de Dios (10:1). Fue contempordneo —aunque mucho més joven~ de Jeremias, y seguramente era de la misma edad que fl profeta Ezequiel, quien le menciona en sus profe- clas (Bz. 14:14, 20;"28:3). Su carrera, extensa, abar- 6, pues, desde ef reinado de Nabueddonosor de Be: Dilonia hasta el rey Ciro de Persia. 2. Cronologia contemporinea. Ex russio pe Dios ‘Los Tovpenios exynites 609.598. JOACIM, puesto 64.562. NABUCODONO- por el faraén Neko en SOR edifica Babiloni lugar de su hermano derrota al faraén Neko SOACAZ (626 @.C.). (Ger, 46:2; 2° Rey. 24:1). JOACIM es hecho vasallo por tres afios. Profecias de Jeremias (Jer. El Imperio de Nabucodo- 1. nnosor sigue su camino JOACIM se rebela con. *#°endente, ‘ra Babilonia; incursiones de caldeos y arameos Buda en la India (604 Ge Rey. 24:2) ac). ‘Ministerio del profeta Ha- bacue. “ Ex purse ve Dios 600, DANIEL ¥ SUS AMI- GOS son llevados a Ba- bilonia. 598, JOAQUIN reina tres meses. Jorusalén, sitiada y tomada por NABUCO- BONOSOR. JOAQUIN es deportado y sustituido por su tio, SEDECIAS, Gran Geportacién de judios a Babilonia (incluidos JOA. QUIN y el profeta EZE- QUIEL). 598587, SEDECTAS, hijo fe Josias, rey de lo poco que queda_en Juda. El profeta JEREMTAS se enfrenta ‘con los. falsos profetas. 587 (jjunto,ulio?), Toma de Jerusalén y captura de ‘SEDECIAS, Destruceién del Templo y de la ciudad de Jerusa- en. Segunda gran deportacién de judios. Los Dupeeios cxwrites El profeta EZEQUIEL, en Babilonia, predice 1a muina de Jerusalén (Bz, 1:23). JEREMIAS en Egipto Ger. 42 y s8,). 562.560. AMEL MATDUK de Babilonia (Bvil-Mero- dac) favorece a Joa ceautivo. %EL rorsto ve Dios 538, ZOROBABEL y otros judios regresan a Jerusa- en (Esd, 5:4 y $5.) 587. Reconstruecién del ‘Templo de Jerusalén (Bs- Gras 3:8 y 5:16: primera etapa). 16 Los Inurenios errites 560.556. NERIGLISAR de Babilonia, 556. LABASHI MARDUK de Babilonia. BELSASAR reina junta mente con NABONID uando éste se halla en 589. CIRO, rey de medos ¥ persas, entra en Babi- Tonia e inaugura una nue- va politica de eierta «to: lerancia religiosa FINAL DEL IMPERIO BABILONICO, COMIENZO DEL IMPE- RIO PERSA. 580.530. CIRO, rey de me- dos y persas. 590.522. CAMBISES, hijo de Ciro, conquista Egipto. 522488, DARIO I reor- ganiza todo el Imperio Persa, 3, Los ataques de Ia critica en contra de Daniel. Pocos libros de Ia Biblia han sido objeto de tantos atagues por parte de los criticos como el libro de Daniel. ‘La postura tradicional, durante muchos siglos, de ta Iglesia eristiana ha sido la de reconoeer a Daniel como autor del libra que lleva su nombre, y que vivi6, efectivamente, entre los afios anteriores a 606 y 539, poco mAs o menos, a.C. TEL primero que sembr6 dudas en contra de la po- sicién cristiana tradicional fue Porfirio de Tiro (en el siglo 1), un enemigo acérrimo del Cristianismo {que sostuvo’ una opinién contraria a la de los cris- tianos, Afirmaba Porfirio que el libra de Daniel habia sido obra de un judio piadoso en la época de los macabeos, en el siglo u a. de C., y no un producto del siglo vs a.C. ‘A partir del siglo xm la opinién de Porfirio ha sido resueltada por la eritica liberal y es la postura mas generalizada de los criticos no evangélicos. Ac- tualmente, y de modo creciente, la Tglesia romana esti, avepiando esta posicién (cf, por ejemplo, Ia In- froduceién al bro de Daniel en la Biblia de Jer salén). Los motives, erazones» u objeciones de ta eritica se agrupan en tres bloques principales: 1, Objcoiones contra la claridad de las predic- 2 Oblecones cotta el lnguaje (aramen y he 3, Objeciones de orden hist6rieo. En el Apéndice 1 discutimos todas estas objeciones. La posicién evangélica, mantenida durante siglos por los judios y Ia Iglesia cristiana, se halla expuesta en las siguientes obras: The New Bible Dictionary; The New Bible Commentary; J. C. Whitcomb, Darius ”the Mede, y Edward J. Young, The Prophecy of Daniel, entre otros, 4. Bosquejo del libro de Daniel. I. Daniel escala el poder i Gap, II, Los suefios del rey inter- pretados por Daniel @2:1- Capitulos hist6rfeos ‘narrados en terce- Fa persona . +). TIL. El episodio del tuego A los reyes es re- Gan, velado el destino ( IV. Un segundo suefio inter- de los Imperios pretado por Daniel (:1- con la ayuda de 30. Daniel, quien des- | V. La fiesta de Belsasar y cifra los suefios, la mano misteriosa G:i- 1 3. Vi Daniel en ta eueva de los leones (5:81 - 6:28). VIL. La visién de Jas ‘cuatro bestias (7:1-28). VUE La isin del Camere, y A ef macho cabrio (8:1-20). Daniel babla en pri | yy. La oracién de Daniel @: mera persona y 12). describe visionet |. X, La profecfa de las seten- de Dios sobre, al ‘a semanas (9:2427), lestino del pueblo) 3, Ta vision de Dias (10: al Sete en rl ch cién con los Im- 5 és XL. La revelacién del fut perios gentiles .. Ga XIIL Los tiempos de Antioco Epitanes y del Antiristo Guat 12 | XIV. La conclusion de la pro- Teoia (12:41), 18 5, Propésito dol libro de Daniel. Es un produeto del exilio. Sirve para mostrar que este exilio no iba ser permanente. Mas bien, la hnacién que habia conguistado a Juda desapareceria lla misma de la historia, siendo reemplazada por otros tres imperios sucesivos. Pero, mientras surjan estos imperios, el Dios de los efelos y tierra erigiré otro reino, el Reino de Dios, que, a diferencia de Tos demés reinos del mundo, ser universal y eterno. El prop6sito del libro de Daniel es ensefiar la ver- dad de que incluso cuando el pueblo de Dios se halla eautive en manos de paganos, Dios sigue siendo so: berano Sefior de sefores y Rey de reyes, y, por consiguiente, quien dispone de los tronos y de los imperios. El creyente halla consuelo sabiendo que la Provi- dencia rige el destino del mundo y su propio destino. 6 Bosquejo de tas profectas de Daniel. Imperios mundiales Suelo do_——_—Suetos de Daniet Nabueodonosor (Daniel Daniel mel 23 TE) TEED Babilona 606538) Cabeza de oro Lei MecoPersia G16: Pecho y brazas de ‘0 ita om Carer Grecia @0146) Vien y lamas de Leopard Macho ee abel Roma (46-476 6), Plernas de hirro La beatin con El Antieristo Pes do area y ‘se hierro cristo 1a plodra dospron- ‘en indoleLa historia de la salvacién se proyecta sobre 1a historia de estos cuatro grandes imperios: Babjlonia, Mado-Persia, Grecia y Roma. Cristo (2:44) apareceré en los: dies del cuarto imperio. El Anticristo surgir& Ge alguna clase de continuldad de este mismo cuarto imperio. Por encima de los avatares de la humanidad, Dios vva trazando su propio plan de salvacién. DANIEL DANIEL Y SUS COMPANEROS EN BABILONIA 4 Bayle eco del rid de Joncas de ud ino Navucodonocor rey de'Bablonla a Jerwsalny yi si, 4. Y'a Stor eee fm es mano Soci ep de Judy ‘at del fororo dest don, SV je ciroy a Atpena, Jefe de sus eumucos, ue trajes de os Bios de stack Ge nae real de Tos princes, {1 Mactuchos en quienes no hubese aca 'nunay de ue farceremeiios ‘en toda saldura, ablos en ciency de [cn catendimfento, e Sdoncos porn estar en el palacio del rey, “sehen letras Ia lengua de fos caldeos, Ins selglo el sey-racion parm chda ia, de Ta provi Coma dls vito gue obi 9 ae Jo eave ‘qu il finde elo se prsenaren dante del Ty. Centre Stor tataban Danie, Ananas, Misael y Azria de fos byes de Toda 7 A'ktor eee de Tos euncos paso nombres: pato a Daniel, Talouars'a Abani, Sadract a Bfisac, Macy 9 AZ, 8 Dania a 58 corazin no contaminarse com I Dorcién de la connila del fey, al com el vino que él bebia Pils por tanto, a ffo de Tos cumcos que no se Te oblige 9 “Y' paso Dios a Daniel en gracte y en buona yoluntad com i Teno a mi sofor dag ues Hoag fon. que son semejantes a Ysotros, condenardls para con el fey mi cabeza $Y TEatoucs jo Daniel a Melar, que estaba puesto, por el fen cameos sore nl “Aveta ti 2" Te raeao que. Ingas In pricba com tus servos por de las, ¥ nos den Togumbres a comer, y agua a beber, a