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LES SEPT

NUANCES
DE LUVRE
PHILOSOPHIQUE-HERMTIQUE,
SUIVIES

DUN TRAIT
SUR
LA PERFECTION DES MTAUX,

Mis sous lAvant-Titre

L. D. D. P.
SOYEZ AUSSI SIMPLE QUE LES ENFANTS, OU
VOUS NE VERREZ PAS LE ROYAUME DE MON
PERE.
Science et Sagesse de J. C.

La quatorzime anne de mon frappant Pronostic, et dans la cinquime de son


heureuse justification : Sous LA PREMIRE GNRATION, UNE ATTENTE
NE SERA PAS INFRUCTUEUSE. Zodiaque Mystrieux, 1772, page 184, chez
LEGAUT, Quai de Gvres.
Transcription Roberto pour la BNAM. http://wwwbnam.fr

Ces deux petits Ouvrages runis, et auxquels il faudrait joindre lAperu sur la
Cartomancie et sur son Auteur, peuvent tous trois ne rien coter, ou coter son
choix si peu de chose, (L. D, D. P.) que ce serait une injustice de les mettre fous
clef.
Puissent jamais les Livres tre composs, imprims et distribus aux dpens des
Hommes riches de sagesse, de science et de fortune ! Dans cette vue, nous avons
dj arrach de plusieurs anciens Monuments divers matriaux, pour tablir LA
PHILOSOPHIE RENDUE FAMILIERS AU MENU PEUPLE.
E R R A T A.

Les

Sept

Pages.

N u a n c e s.

Lignes.

Fautes.

13.

15.

oeuvre.

oeuf.

18.

7.

oeuvre.

oeuf.

28.

8.

je pourrais. je pourrai.

39.

16.

4.

39.

23.

rivez.

2.
crivez.

L.D.D.P.

A p p e r u.

20.

3.

l'atomique.

l'atomiste.

Lisez.

LES SEPT
NUANCES
DE LUVRE
PHILOSOPHIQUE HERMETIQUE;
Dont je vous prie de communiquer la lecture vos Amis.
Lorsque DIEU, CRETEUR DIVIN, fut, pour parler figurment, arriv au jour
quil avait prdestin pour crer la matire, il ordonna, et la matire fut cre.
La matire fut, afin, que les formes fussent comprhensibles, et les proprits
effectives, des tres que le Crateur ne devait pas crer comme lui, sans nombre,
sans formes, sans poids ni couleurs, et enfin-fans erre composs.
Pour que la matire ft comprhensible aux tres, il fallait quils fussent aussi
faits de la matire ; et pour que la matire leur ft utile, il tait ncessaire quelle
et atteint en elle-mme son premier degr de perfection, puisque les premires
vertus ou proprits de la matire et de tout ce qui en tait dj form, devaient
tre le germe physique de lembryon homme, comme le Crateur de lme, de
esprit et de la matire, en tait le Principe.
NUANCES de sept Temps de luvre, visible chez lAuteur.
N. 1.
Dieu cra la Premire Matire, telle on la voit dans ce premier vase (Aucun
changement n'est dans lesprincipes; telle a t la Premire Matire, telle elle doit tre
aujourd'hui; et ce n'est pas un orgueil de dire la voici dans ce vase, mais un tmoignage de la
stabilit des principes primitifs, et des lumires de la Philosophie qui ne permet pas qu'on
cherche Dieu en lui, mais dans ses Oeuvres.) : telle, disent les Philosophes, elle dut tre

sortant de lesprit du Seigneur telle il fallait quelle ft ncessairement le plus


simple possible, renfermant en elle tout principe palpable de gnration et toutes
qualits et proprits lmentaires.
Cette premire matire me semble assez bien tre cette lgre mousse (Une Preuve.
Dans ce premier vase onvoit natre et vivre la premire Famille de la matire, le Scarabe

lmentaire, successivement simple, -am-tri-quarto-phibie.) qui crot avec le temps sur les

vieux loirs de chaume et sur les ruines des Edifices.


Cest en jetant, comme Observateur de ruines, et comme homme, de frivoles et de
solides regards sur les ravages des sicles passs et du prsent, que lon se
mmoire davoir vu cette espce de mousse, ou mieux ce vrai minral de Nature
(C'est le minral ou germe de l'or quil faut travailler, et non l'or, parce que l'or maturit ne
peut pas donner ce qu'il a pris, et il n'a pas pris plus qu'il ne lui suffisait), vivant, mlang
de blanc et de jaune, et de vert, extrmement spongieux, et mis dans ce vase sans
aucun fluide, ayant attir lui-mme celui que vous y voyez prsent.
La base de cette petite partie de la Premire Matire, avec laquelle, nous le
rptons daprs tous les Philosophes, le Seigneur a form lUnivers palpable est,
nous le croyons, un assemblage de particules de la Magntique universelle, qui
mesure quelles se sont repos sur la pierre ou sur le chaumes ont apt des
particules lmentaires, au point de former un corps sensible et parfaitement
ressemblant cette mousse ci-dite.
Cette petite partie de Premire Matire est donc forme des atomes de lEsprit
universel, et corporife par des atomes lmentaires.
Cet Esprit universel nest pas, avec les insenss Matrialistes, lEsprit Moteur ;
mais, pour nous exprimer, son manation devenue substance, humidit,
coagulation, formant un esprit compos, pouvant avoir nom Matire Premire.
Cest ainsi, avons-nous dit ailleurs, que la vapeur qui sort de lhomme nest pas
directement lui, mais une manation qui ne peut tre sans lui ; et cest enfin, de
lhomme Dieu, sa sagesse, son entendement, sa volont ; le souffle, lhumidit,
la correspondance de lhomme fait, sain et pur, qui devient un agent universel
pour la conservation de la vie de lenfant, dans le moment o quelque influence
maligne tend loigner de lui le principe vital ; miracle tonnant, perdu par la
priclitation de lhomme insens.
Cet esprit, Matire Premire, premier germe physique de la Nature entire, nage
et transperce les lments, leur donne ltre, les vivifie, les alimente et les
corporifie.
Ces accumulations de particules magntiques 1, et lmentaires 4, ont en elles,
pour le nombre 2, 3 principes, sel, soufre et mercure ; mais soustrayant lesprit 1,
trs pur de la matire, et mettant en apart 2, qui est lhomme pour lequel tout a
t rendu sensible, ce corps de nature palpable, que vous voyez dans ce vase,
noffrira rellement plus que le nombre, 7.
Si 1 le principe, a en vue 2 lhomme, il faut que 2 touche 1, et que 3 soit le ct
cherch et facilement trouv.

Cest, je le proteste, en coutant les nombres, quon peut dvelopper la Nature ;


mais sans nous tendre, disons que si 3 est plus prs de 1 que 4, que les trois
Principes de la Nature, sel, soufre et mercure, donnent naissance et entretien, aux
quatre lments, comme 1 aux trois principes, et, tous ces nombres seront donc
bien placs en cette forte, 4, 3, 2, 1, = 10.
Si nanmoins les hommes, tant Philosophes que Savants vulgaires, et mme des
Ignorants, ne font pas daccord sur le nombre des lments, ces derniers ne
suivant que les formes extrieures ; en place du 4, lments, nous mettrons le 4
des points cardinaux de lUnivers palpable ; et au centre de 4 plaant lunit, les
faux Savants en hautes sciences, qui crivent de la sage Magie, ne diront plus,
aussi injustement quineptement, que 5 est un nombre abominable.
Oui, 5 est un nombre abominable lorsquil est pris en opposition du 5 sacr de
tous les Philosophes et de la Nature mme ; mais non le vrai 5 x 10 = 50, porte
dintelligence.
Quiconque voit 4, et ne se figure pas le 1 rayonnant au milieu, voit premirement
la matire sans esprit et quiconque, aprs le quadrilatre des Hbreux ne voit pas
le signe de vie en 5, est un ignorant en hautes Sciences.
5 est le premier sacr, ou nombre dit sacr, et celui qui le fait chanter par la loi
physique pour le dpriser, est un Chalden, et non un Disciple des Premiers et
sages Egyptiens.
Tout a sa loi dcoulement et de correspondance du ciel en la terre, et de la terre
aux cieux, jusquau plus haut ciel, chaque ciel ayant son exaltation, et cest ce que
la vritable route de luvre Hermtique vous reprsente.
Si je vous ai indiqu la matire premire, et les deux lieux principaux o vous la
pouvez trouver, parce quelle sy amasse sans trouble, ressouvenez-vous quelle
est encore infiniment plus pure en lhomme, comme la dit le bon et trs
Philosophe Morien au Roi Calide : Roi., tu as tout en toi, parce que lil de Dieu
se plait sur toi, et que son doigt te touche directement jusque dans les reins (Cette
vrit est applicable tous les hommes)

Enfants de lArt Hermtique, que ces paroles, du vertueux Morien ne nous


fourvoient pas ; son intention appuye de la vrit, na pas t de nous jeter dans
lerreur.
Si vous employez autre chose que la chose unique, vous ne russirez pas ; cest le
sentiment de tous les Adeptes.
Combien de balivernes disent ceux qui nentendent pas Morien et autres
Philosophes !

Combien cent mille fois plus gars sont ceux qui avancent des ides noires tires
du gouffre infernal o leur esprit se plat voyager ! Ce ne sont pas des victimes
dune ignorance grossire ; ils nont pas non plus suc le lait des pourceaux : mais
pire, ce sont des monstres dj lis sur le bcher perptuel.
Un de ces abominables hommes ma fait frmir, et, faut-il dire, tomber la
renverse : queut-on dit si on let puni de mort ? il la mritait.
Il faisait couler le poison le plus subtil dans rame du faible, et par des
vraisemblances perfides, affubl du manteau quil avait drob la Vrit, il
offrait le mensonge comme si cet t cette vertu, la Vrit, si chre si sacre
pour tous les hommes, mme aux brigands.
Le flos clis, le vitriol, le sel commun, lurine, la salive, la rose, la cendre, le
charbon, enfin nombre de choses dont a particulirement parl. le Philosophe
inconnu (pour se moquer dune Assemble de faux Philosophes, qui chacun dans
leur sentiment, ntaient que de vrais faux lgard de la chose unique,) ne sont
pas mpriser, parce que tout dans la Nature, et imprgn de cette divine chose.
Oui, avec tour, vous oprerez des choses surprenantes, si vous conduisez ce que
vous emploierez avec intelligence ; mais que vous trouviez en tout la Mdecine
universelle, et la Poudre de projection, cela est autre chose.
La matire nest quune, cest la Nature qui la donne ; et si Dieu ou, un Ami, ont
dit les Philosophes, ne vous la dcouvre pas, vous perdrez votre temps, et aussi
injustement votre argent, car cela ne cote pas un sou (Dans le mois de Juin dernier,
M. le Comte de ..... Seigneur Italien, vint voir mon uvre; et sur ce qu'il vit, il n'hsita pas de
me confier un procd qui lui cotait dj 40 mille livres; plus, pour le lendemain, deux mille
cus. Je lui prouvai clair comme le jour que son conducteur le menait vers sa ruine; je lui
prouvai que le procd ne conduirait qu' une explosion du vase).

Pourquoi six sept mille Disciples du grand Herms qui sont de prsent Paris,
et dont mon Pre (pour mexprimer la manire de ce sage) nen regarde dun
il bnin tout au plus que mille, ne croiraient-ils point tous tre dans la vraie
route du triple Arcane ?
Nous passons tous sur le Pont qui le couvre ; chaque sujet que nous employons
est teint de lesprit universel, et nous voyons comme lont guid les Sages ; mais
nimium ne crede colori, ne vous en rapportez pas trop la couleur : les Sages ont
bien vu, et vous pouvez voir mal ; il faut plus que les apparences.
Ayant la Matire Premire dans vos mains, il faut promptement la mettre dans un
petit vase et la sceller hermtiquement ; mais pour, que lesprit universel ne
schappe pas, posez votre mousse sur un aimant (Il est plusieurs aimants, et ils sont
souvent pris pour la Premire Matire. On peut employer beaucoup de ferment, mais la
Matire n'est qu'une. J'ai vu des ferments qui m'ont merveill, et d'autres qui m'ont tromp).

Cet aimant est aussi un mystre que je vais vous dvoiler.


Cet aimant nest rien autre quun vinaigre doux comme lait ; et sans vouloir jouer
du Philosophe, ni augmenter la somme des mots, cest un petit aigrelet compos
de soufre et de mercure, dj unis et amis ; il en faut peu et ne cote rien, car rien
ne cote que le vase, qui nest pas de ncessit un uf de verre, car au temps
dHerms il ny avait pas, de verre Anglais, et pas mme dAnglais de nom, non
plus que de Franais.
Ce soufre et ce mercure font accointance avec le soufre et le mercure de votre
petite mousse, et alors lesprit universel ne saperoit volontiers pas quil est
chang de place (Dans un vase, le fluide que pompe la matire s'amasse au fond jusqu'au
mme poids de la matire.).

En cet tat, vous voyagez tranquillement-avec la chose unique, sans crainte des
mchants (J'ai vu un brave Plerin qui, en me la montrant, me dit que c'tait de l'herbette
qu'il avait prise sur le tombeau d'un Saint. Je lui dis: dites sur la couche d'une Sainte.) et
demi-once pour un homme seul est bien suffisante pour mille ans ; ainsi jouezvous donc de lignorant qui dit en avoir apport de Londres cinquante livres
pesant : elle est en tout lieu, et luvre se fait en tout temps quoique le Solitaire
prfre le Sagittaire et le Blier, comme la Balance est prfre par le Cavalier.
Commenons luvre.
La Matire Premire, mise dans un petit, vase, tel un gobelet, et bien adapte par
un peu de mercure et de soufre unis, vous larrosez de soufre et de mercure non
unis.
Le combat qui se passe alors, surpasse tout ce que lon en peut crire ; mais la
paix nat du triomphe de lun des deux, et ils sont amis en plus ou moins de
temps, suivant lhabilet de lArtiste, 7, 14, ou 21 jours.
Quand ils sont unis, mettez le sel, (il nest vraiment point sal) alors le combat est
cent fois plus violent ; mais chose admirable, lesprit universel se plat plus que
jamais, et pour aider les combattants, il pompe le fluide qui avoisine le vase ;
mais comme ce fluide lmentaire nest point pur, (peut-tre nen est-ce pas l la
raison) on ne voit en ce vase que choses hideuses, dont je parlerai la seconde
Nuance : enfin, le combat fini, tout est extenu de fatigue, et luvre en cet tat
est ressemblant au mensonge des Ignorants, tant il est hideux a voir, mais
meilleur possder ; car les nombres 4 et 3 sont dj soustraits, puisquil ne telle
que, la plus parfaite unit.
Il y a plusieurs routes, oui, car je tire du jardin dEden le sel, le soufre et le
mercure, et je ne vois plus le jardin ; mais suivez la route que jindique, et ne dites
pas que je cache quelque chose, puisque vous pouvez le justifier par laspect de
mon Procd.

Je ne cache rien, parce que dans le peu que je fais, jaime imiter notre illustre
Cabaliste M. de S. Germain, (M. le Comte de S. Germain, le vrai Cabaliste, n'est point
mort, mais bien M. S. Germain, Chimiste, Lisez mes Ouvrages, et surtout l'Eptre que j'ai
adresse feu M. de Gbelin de son vivant, premier Janvier 1784. Pourquoi, dirai-je, croiriezvous plus un Journaliste sur cet objet, que Etteilla, vrai disciple de M. de S. Germain depuis
prs de vingt ans? Lorsque j'ai dit, premier de Janvier1784, dans l'Eptre M. de Gbelin, que
mon Matre serait Paris du 20 au 21 Juillet, on a dit: Bon! il est mort; et lorsque le
Journaliste a dit qu'il venait de mourir: Ah! ah! a-t-on dit, il n'tait donc pas mort! Non, et il ne
l'est pas, et doit tre Paris en 1787 ou 88, au plus tard; et pour le reconnatre, voyez son
Portrait trs frappant, grav par M. Thomas, et ddi feu M. le Comte de Milly.) vrai et

unique Auteur du Philalthe.


Le sel le soufre et le mercure se tirent de la matire premire, ou le tirent de la
Nature mme par un aimant, et je vous ai nomm laimant littralement, et cet
aimant est en tout lieu.
Si vous ne mettez pas cette mousse en action, elle ne fera pas actue comme elle
est en vous ; mais, au nom de la vrit, sur plus de cent qui mont dit la connatre,
je nen ai rencontr quun seul qui a parl vrai ; car je connat la vritable matire,
encore que je ne fois pas Adepte.
N. II.
Lorsque le combat est fini, au bout de 21 et 31 jours, ce qui fait 52 tout au plus,
quel tonnement ! un chaos, un cloaque, noir, huileux, un priv jetant une
exhalaison insupportable.
Oui, un liquide affreux que tu peux enfermer dans un uf de verre, ou mieux faire
tomber, goutte goutte sur un petit gril fait dallumettes, lev du fond de ton
second vase sur quatre pingles.
Ta liqueur, ou ce monstre, se coagulera en tombant, et aprs plus ou moins de
temps, (de six semaines jusqu sept mois) tant au noir, plus que noir, ton esprit
de Pluton perdra la rage avec les forces, se dpouillera de sa peau, et fuira en
esprit, emportant avec lui tout son venin.
Sa peau te restera, et elle servira daliment des animaux de toute nature, et tous
bien hideux.
Ils finiront tous mal, parce quils sont ns de la chair, et non de lesprit ; alors
ton uvre soffrira toi tel tu le vois, noir, sillonn de couleur roux de bois, et
teint de gros vert.
Laisse reposer ton uvre, qui, ayant bien souffert, demande du repos : tu le
croiras bien portant quand il pompera, le fluide, et quil tombera de son ventre
une liqueur verte.
Cest ici le temps de lui couper les ailes, car il se desscherait par ses larmes.

Change-le de vase sans dessus-dessous sur un nouveau gril.


N. III.
A linstant mm il prendra le blanc et le vert, et le vert sera permanent, et ton
uvre spanouira.
N. IV.
Quand tu le verras changer de nuance, quitter le vert de pr pour prendre le blanc,
le vert-de-gris et le jaune, tu seras ravi ; car alors tu reconnatras les grandes
vrits des Philosophes.
Oui, cela te semblera un phnomne, et cen sera un grand pour toi.
N. V.
Depuis le N. III, jusque et y compris le N. VI, ne change point de vase. Ici
commence la Nature tre parfaite en ton uvre ; cest le plus bel avenir que tu
aies vu de tes jours, je te dis dans limitation de la Nature.
La fracheur, les couleurs, le mouvement alternatif, tout se prpare te montrer
les quatre Saisons dun climat parfaitement situ.
N. VI.
En ce sixime vase est le tour entier du Zodiaque ; dix volumes ne suffiraient pas
pour tracer tout ce qui sy passe lattention mme quil faudrait avoir pour rendre
lordre des oprations de la Nature, demanderait du temps, de la patience, et une
autre plume : je dirai donc simplement que dans ces quatre saisons, on y voit la
Nature se dvelopper pas pas avec le mme ordre et le mme rapport de temps,
cest--dire dun quatre : on y voit :
Le Soleil, la Lune, les toiles, les nues, le tonnerre, la pluie, la rose, les frimas,
la glace, la neige, les montagnes, les antres, les volcans, les valles, les forts, les
vergers, les campagnes, les pturages, les mers, les sources, les fleuves, les lacs,
les rivires, les arbres, les fleurs, les fruits, les mtaux, les minraux, les pierres
fines, les animaux ; les poissons y nagent, les oiseaux y volent, et lesprit de
lhomme en couvre la surface : oh ! Homme, tu ne sais pas qui tu es.
N. VII.
Vritablement, dans un nouveau vase, tu as d, aprs la fin de lhiver de ton
uvre, prendre ta matire, qui nest plus quun chaos, dans un parfait repos ; tu as
d la rouler lgrement de figure cylindrique de 1 sur 2, telle tu la vois sec et
plonge dans un bain s o elle est rafrachie, humecte sans tre trempe ni
suffoque.

Elle prend, comme tu le vois, un manteau royal, nuanc de toutes les plus vives
couleurs, et par suite elle se dpouillera de son manteau.
Alors elle est pierre grise-blanche, et est si solide, que ton poids, ni la force de tes
doigts, ne peut la faire changer de forme.
Alors tu prends le feu des Sages, et dautres disent leur double mercure ; mais,
suppos, en celui-ci, ta pierre devient, molle, et par suite se dissout, dit-on, et
devient une huile transparente, odorifrante, et au fond de ton vase se trouve ton
corps, qui est une poudre au blanc, et que, ensuite, tu conduis au rouge.
Je viens de dire, dit-on, parce que je, nai pas encore t plus loin que la pierre au
gris-blanc, qui, sans autre prparation, teint le fer en cuivre, et, assure-t-on, est du
cuivre rel. Ainsi finit la septime Nuance.
Jai dit, dans la vrit, la route que je tiens ; je la crois vraie, mais non la seule : il
nen est pas de mme de la premire matire, il ne peut y en avoir deux, et sans en
faire mystre, je la montre quiconque est et sera curieux de la voir, autant de
temps que je serai la poursuite de luvre (Les vrais Curieux du grand uvre, ainsi
qu'il en vient chez moi pour suivre les variations du mien, au lieu de donner journellement 3
liv. prfrent tenir le rang de mes Pensionnaires, 30 liv. par mois; ce qui les facilite d'amener
tantt un Savant, et tantt un Amateur.).

Afin que tu saches si tu possdes vritablement la mousse que je tai indique, je


te dirai, quune fois te du lieu o elle a pris naissance, et layant fixe dans ton
premier vase couvert dun verre plane, elle attirera de lhumidit la quantit de
son poids.
Secondement, dans tous tes vases ; elle attirera de lhumidit, qui plus, qui moins,
jusqu quart de poisson, mesure de Paris.
En troisime ; dans ton sixime vase, leau qui y sera ne te mouillera pas les
doigts, mais fera juste leffet du mercure lorsque tu y touches.
Et en quatrime, lhiver de ton sixime vase sera total lorsque ta matire sera sans
humidit, et tu en seras averti au moment que ta matire faisant un dernier effort,
pompera plus de fluide quelle na encore fait. Reste peu de choses te dire.
Beaucoup de personnes fraches moulues de la levure des Philosophes, diront que
si je les ai lus, je me soumets bien peu leur, langage. Je rponds, quayant vu
cent bons ouvrages sur la Philosophie Hermtique, et surtout le Livre de Thot, le
Pymandre dHerms ; le Cosmopolite de Philalthe, je nai point attach ma
mmoire des mots ni des routes diverses qui conduisent au mme but.
Javance sans orgueil que pas un des grands Hommes, ne peuvent montrer plus
que moi, dans leurs uvres (Je ne sais si c'est par un don, ou purement l'appui de ma
faible science, que je juge juste de l'homme qui cherche en vain, et de celui qui peut esprer.

Vous qui me lisez, devenez comme moi. Si l'homme qui vous parle hautes sciences, vous peint
la vertu sans ses uvres, protestez qu'il ne russira jamais. Si au contraire il peint les uvres
de la vertu pour vous reprsenter cette manation de la Sagesse, soyez pour le moins port
croire qu'en frappant on lui ouvrira.), les mouvements et les effets perptuels, annuels

et journaliers de la Nature, non en fictions, comme beaucoup de jeunes Disciples,


mais en ralit, cest--dire, que la Nature sagite, que les volcans sentre ouvrent,
que les arbres sortent de terre et demeurent jusqu ce quon les abatte ; ainsi de
tout ce que jai dit N. VI.
On peut de mme tre certain que jai dlaiss dans ce N. VI, et dans les autres
plus de mille et mille beauts qui merveillent tous ceux qui venant journellement
chez moi, voient les nuances phmres de mon uvre.
Si pourtant, dirai-je, zl Amateur de nos Sciences, jchoue au Port (L'envie de
vivre longtemps et d'avoir beaucoup d'or, disent les Ignorants, fait toute la crdulit des uns et
l'effronterie des autres. Il y a, il est vrai, des hommes crdules qui, quoiqu'ils ont t et sont
encore vicieux, se persuadent qu'ils trouveront, ou que l'on leur donnera la Mdecine
Universelle, et tout plein d'or; ils sont dans l'erreur, et les fripons seuls peuvent crer leurs
esprances de ces belles promesses; mais il n'en est pas moins vrai que la sage Pierre n'est pas
une chimre, et que quand bien mme je mourrais sans la possder, son existence n'en serait
pas moins certaine.), ce que je ne pense pas, nen prends jamais occasion de parler

contre cette sublime branche de la sage Cabale ; car tu passerais, avec plus de
raison que moi, dans linverse, pour un indiscret vis--vis des hommes instruits,
et de ceux qui mritent de ltre.
Il en est de lEtude de la Philosophique Hermtique, comme de la Divination,
toujours en tant que science naturelle ; car je nentends jamais vouloir parler de ce
qui est au-dessus ni au-dessous de lesprit ni du cur humain.
LEtude gnralement de toutes sciences, nest pas la possession delles, mais de
premires lumires plus ou moins fortes, jusqu ce quon soit arriv au point de
les possder, et alors de les cultiver en Matre, cest--dire sans aucun autre
besoin.
Ce nest pas en Matre que jcris sur les Hautes Sciences, cest en Disciple, mais
en Disciple form, qui enseigne les premires routes prcises pour arriver a des
oprations cabalistiques, et qui, pour en assurer la preuve, opre publiquement,
tantt dans une branche, tantt dans lautre : on voulait des faits ; jen donne
perptuellement.
Enfin trente ans dtudes, et bientt je pourrais dire quarante, mayant rendu
Possesseur des premires clefs de la Magie Pratique et Thorique des Premiers
Egyptiens, je les donne avec plaisir dans les Ouvrages que voici.
La Philosophie des Hautes Sciences, 5 vol. avec figures, 7 liv. 10 sols.
Le Livre de Thot qui va avec, en soixante et dix huit figures 3 liv. 12 sols..

La Cartomancie Franaises ou lArt de tirer les Cartes, troisime dition, 3 liv.


Le jeu de Cartes qui facilite entendre cet Ouvrage, 1 liv. 10 sols.
LIndicateur du Chemin de la Fortune 1 liv. 4 sols.
_________________________________________________________________
(Tout doit tre intressant pour les hommes, au moment o la Nature, dans l'une de ses
effervescences priodiques millnaires, parat les aider tendre les bornes de leurs
connaissances. Nous allons donc, pour mettre au jour les objets mmes les plus imperceptibles,
copier mot mot la Lettre que nous avons crite dans les premiers jours de Novembre 1785,
remise au net, date et expdie le 12 MM. les Auteurs et Rdacteurs du Journal de Paris;
Lettre que nous avions prvu, comme on va le voir, ne pouvoir pas entrer dans le Journal par
son genre, et plus par son tendue. Nous pouvions ici corriger plusieurs choses; mais MM. les
Rdacteurs du Journal seront garants que nous avons laiss subsister entirement toutes les
faiblesses que leur jugement et leur consommation d'couter en lisant, peuvent leur avoir
dcouvertes, et surtout, le rptant de bonne foi nous-mmes, n'tant ni Grammairien ni
Puriste. Il nous reste dire, que nous croyons qu'il manque un Journal qui n'embrasserait que
la partie des Hautes Sciences; (le Journal de Paris N. 342, 8 Dcembre 1785, offre deux sujets
qui appuient notre ide): s'il existait, je crois que tous ceux qui s'occupent d'elles fourniraient
des faits particuliers et aussi utiles aux Arts et aux Sciences, qu' l'humanit; et pour se le
persuader, il n'y aurait qu' jeter les yeux sur les dcouvertes de nos Philosophes, et sur celles
qui flottent encore aujourd'hui dans les ouvrages de ceux qui crivent les Hautes Sciences. Il
est vrai, dirons-nous en mme temps, qu'il ne faudrait pas que les Auteurs d'un pareil Journal
fussent simplement les Hommes de Lettres, ni mme ce que nous nommons des Savants
universels; il faudrait qu' ces belles qualits d'hommes d'esprit, de gnie et de Sciences, ils
joignissent au moins quelques clefs de la Sage Cabale, soit celle de la Science des Nombres, de
la Divination, de l'Hermtique, des Talismans, des Gnies, etc.

L E T T R E.

Messieurs,
Votre Journal a pour but l'utile, je le sais, mais je dcouvre en mme- temps que vous n'en
excluez point l'agrable. J'ai eu l'honneur de vous crire, (je crois, vers la fin de Fvrier
dernier) qu'en suivant les anneaux de la vie de diverses personnes, j'avais donn, dans les deux
Tirages qui prcdaient ma Lettre, trois d'entr'elles, l'une un Ambe, l'autre Un Terne, et
l'autre un Quaterne
Que ne connaissant point ces personnes, qu'en supposant qu'elles eussent profit de mes
combinaisons numriques cabalistiques, je les priais par votre moyen, (dans l'un de vos
Journaux) de donner aux Octognaires ce que leur bonne volont et leur reconnaissance
auraient intention de faire pour moi.
Il n'est pas, MESSIEURS, en moi de vous prier de donner du ton aux Hautes Sciences; je dirai
plus, supposant comme de coutume, que vous mettiez ma Lettre au rebut avec les quatre
prcdentes que je vous ai envoyes depuis plusieurs annes, parce que sans doute j'ai toujours
en vue les Hautes Sciences, que je regarde mes Lettres entre vos mains comme traces dans vos
Journaux.

Le 10 Septembre dernier, prt mettre au jour mon Indicateur du Chemin de la Fortune, je


l'envoyai, suivant la loi et mon zle, successivement les 12, 13, 14 et 15, aux Personnes qui
prsident l'examen des Ouvrages de Littrature, ensuite chez dix Bienfaiteurs, Amateurs et
Amis, et enfin pour tre vu du Public, chez dix Marchands d'Estampes talant sur les
Boulevards et sur les Quais
Mon Indicateur porte, MESSIEURS, que j'offre le moyen de trouver les nombres de chances,
sortir, et pour le prouver, je donne la rgle, et j'en tire la preuve avant et aprs le tirage par le
troisime ct cherch, puisqu'ayant donn six nombres, 76, 64, 15, 12, 81, 47, j'ai pour connu
les deux cts 76 et 64, dont le troisime ct qui ferme le triangle en 15, et pour seconde
opration, ayant pour cela connu 12 et 81, donne de ncessit absolue 47, ce qui a t ralis
par le tirage qui a suivi (*)
Plus fort en plus fort.......Nic. Voici, MESSIEURS, un trait aussi frappeur que la Chane des
Hasards vient de faire natre, et si je n'ai pas de tmoins particuliers aussi respectables citer,
pouvant offrir que les noms de quelques Amis et Elves, pour rpondre ce manque, je vous
offre la Socit en gnral
. En 1785, mois de Mars, j'ai donn pour la suite des Tirages de l'Anne, sept Nombres, 1, 51,
14, 59, 75, 60, 30, qui, suivant les Principes des premiers Egyptiens, doivent dans les hasards
se lier amoureusement; et en 1785, le premier Tirage de Novembre, 1, 75, 60, et 30, sont sortis;
ce qui fait un beau Quatrain, ou un beau Quaterne, dans sept nombres; ce que je vous prie,
Messieurs, de justifier page 35, quatrime Cahier des Tarots, ou cinquime tome de la
Philosophie des Hautes Sciences; Paris, chez l'Auteur, et chez les Libraires: nous parlerons
bientt du Quine. Je joue aussi, Messieurs, un peu de l'Adepte dans ce mme ouvrage cela
m'est bien permis, aprs 33 ans d'tudes, et tout bonnement d'tat Magicien) c'est qu'en vrit
je suis dans la bonne foi de croire que je ne mourrai pas, sans prouver toute l'Europe que la
Mdecine Universelle, ainsi que la transmutation du cuivre en or, etc. ne sont pas des chimres
pour les hommes senss. J'en ai, Messieurs, un tant soit peu plus que la demi-preuve chez moi,
et vous prie de la venir voir, comme de me croire avec respect,
M e s s i e u r s,
Votre trs humble et trs obissant Serviteur
Le bon crdule ETTEILLA.
Paris, le 12 Novembre 1785,
(*) N. B. Le Public a entrevu ma combinaison; car le jour du Tirage et les jours suivants, je
vendis prs de cent
Exemplaires.
____________________________________________________________________________
RFLEXIONS PRSENTES SUR MA LETTRE.

Je n'ai point hasard ni ne hasarde pas mes paroles, en disant que j'ai voulu trouver des
Nombres sortir, et qu'effectivement j'ai russi, parce qu'il n'est pas homme qui ne puisse dire,
avec raison, que si j'avais ce talent, il serait inutile que je remplisse l'tat d'Astrologue. Non, je
n'ai pas le talent de trouver les Nombres de chances sortir, et si je l'avait, je suis assez fait et

assez Citoyen, pour ne pas dranger aucun ordre; mais qu'il me soit permis de dire que ce qui
parat impossible beaucoup de personnes, ne semble que difficile un petit nombre, c'est o
j'en suis. J'ai donn l'Indicateur, et en le donnant plusieurs jours avant le Tirage, j'ai cru
devoir prouver qu'il n'tait pas fabriqu comme sont les Combinaisons imprimes dans de
petits Almanachs, et j'ai russi. Si vous n'avez pas sous les yeux les Ouvrages dont je parle,
vous ne pouvez que vous en rapporter ce que je dis, et cela ne suffit pas pour oprer aussi
juste que moi.),
____________________________________________________________________________

Aperu sur la Cartomancie, par un Eve de lAuteur, rien.


Ce petit Cahier,

rien.

Il est plusieurs autres ouvrages, comme le Zodiaque Mystrieux l772, mais


puiss et vraiment rares ; je ne les mets point dans le fonds que je possde, et
dont plusieurs tirent leur fin.
Par mes Ouvrages, la Socit est assez instruite des sortes doccupations et
dtudes que jai suivies et suis pour laider, comme un de les Membres,
partager ses fatigues, et lui offrir des dlassements ; ainsi persuade par mes
faibles crits, que jai pris sur moi depuis ma naissance, avec autant de zle que
de travaux, ma part, du poids tonnant, dont pour son propre bonheur elle sest
charge et engage librement de porter, elle ne sera pas fche de me voir retracer
ici le second contrat de mes revenus, hypothqus sur ceux de ses Membres
curieux de goter librement le fruit des Hautes Sciences.
Sans vouloir chercher aujourdhui quelque Distique dans des Auteurs Grecs ou
Latins, qui prouverait quil est permis un Homme de Science de vendre son
temps, comme un Marchand des Six Corps son drap, je dirai sans tournure
force, non valeur non compris.
=> Lorsquon veut mcrire ou me parler de vive voix Hautes Sciences, il me faut
pour le temps que je dois donner a rpondre, 3 liv.
Si on veut avoir des leons de sage Magie-pratique, notez quil nest pas question
de jouer des gobelets, parce que ce nest pas mon mtier, mais bien de scruter la
Nature dans son intelligence, 3 liv.
Pour lHoroscope (Sans qu'il soit ncessaire que je vous voie, avec l'argent envoyez- moi,
1. le jour de votre naissance et l'anne: 4. Les premires lettres des noms que vous ont
donns votre Parrain ou votre Marraine: 3. Le nombre que vous aimez; et 4. La couleur pour
laquelle vous avez le plus de got. Je dirai alors quand il faudra envoyer chercher mon
travail.), 50 liv.

Pour tirer les Cartes (n), 24 liv.

Pour me consulter aprs lHoroscope ou aprs avoir tir les Cartes, 3 liv.
Pour me donner rsoudre quelques questions sans mavoir fait primitivement
travailler (La mme chose, mais de plus crivezou dites de vive voix, vos questions.), 6 liv.
Pour avoir le nom de son Gnie, sa nature, ses qualits, sa puissance relative la
Vie de lhomme, de quel lment il est, quelle Rgion il est obliger de soigner, etc
12 liv.
Pour expliquer un Songe, 6 liv.
Pour faire faire un Talisman, et avoir en crit les proprits, ainsi que son gnie,
etc. depuis huit jusqu dix louis, suivant les proprits quon lui veut, et les
difficults du travail.
Pour tre le Mdecin desprit dune personne, cest--dire, sans remde moral ni
physique, le conduire un plein repos, ou, ce qui est le mme, tre son Devin
perptuel, par mois ( Plusieurs de mes Malades qui ont la dmangeaison de ne me faire
passer que 24 liv. sont prvenus que leurs hritiers ne me tiendront pas compte du surplus.) 30
liv.
Tous ces Prix ne sont ni nouveaux ni enfls ; depuis mon premier Ouvrag 1757,
on y voit ceux que je prends, et ainsi mesure que jai augment en science, jai
augment le nombre de mes Prix, mais jamais mes Prix : ouvrez donc mes
Ouvrages, et vous les trouverez de ct et dautre, tels jai cru devoir les
rassembler ici. Il nous reste la dernire touche de Matre.
Faire marcher, voler en lair ce Cahier, nest pas du ressort des Hautes Sciences
qui nont point en vue la Magie blanche ni la Magie noire, mais ltude de la
Nature.
La Magie blanche appartient celui qui veut sduire et celui qui veut tre sduit
sans tre rellement tromp, puisquil nest question que de tours de Gibecire
non faits pour amuser un homme toute sa vie, mais pour le rcrer de temps
autre, et surtout dans sa premire jeunesse.
La Magie noire, (vraie ou fausse, je la dis vritable, aussi improprement nomme
Magie que lautre, si on sen rapporte au vrai terme) nest pas non-plus la Magie
qui constitue la qualit de Mage, Magus, Magi. Cest donc celle-ci laquelle il
nous faut tenir, et la seule laquelle je me suis entirement livr depuis lge de
quatorze ans, et je pourrais dire depuis celui de onze, except que nen
connaissance pas la route, mon mauvais gnie me faisait souvent pencher droite
et gauche dans les soi-disantes Magies blanche et noire.
La Magie que je fuis, nest pas non plus la marche qua suivi Suedemlourg,
homme trs savant et trs sage, mais qui, faute dtre bien conue, fait natre de
beaucoup de ses Lecteurs, des Extatiques qui, dans lexcs de leur Vertu, ont

toujours la bouche une rvolution gnrale du Globe, une rvlation nouvelle,


sans penser ques tombent dans le pige de plusieurs Prophtes Hbreux qui, pour
avoir prdit ce que Dieu ne leur avait pas ordonn, ont vu ces parties de leur
Prophtie gnrale sans accomplissement.
Je veux deviner, je vois de quelle manire les vnements de la vie humaine sont
comme ncessits se suivre, suivant le temps, le lieu, et les gens.
Je veux devenir Philosophe Hermticien, je cherche dvelopper dans la Nature
ce qui est sans mlange, et dans son tat primitif, etc, etc, etc.
Celui qui tmoigne que les Sciences, appeles Hautes Sciences, sont des
chimres, est cet gard un fieff ignorant qui arrte la progression de nos
connaissances, Qui ne cherche pas vaincre pour jamais les faux prjugs, Qui na
nulles ides que les Sciences vulgaires sont le fruit des recherches des Hautes
Sciences, Qui veut que lhomme soit enferr dans la sphre de ses lumires, et
enfin cest un ignorant qui, contre le plus grand Axiome Philosophique, veut que
ce quil ne sait pas ni ne conoit pas, soit rput zro.

REMPLISSAGE
Je prie, la Socit de rflchir que malgr le prjug, et jadis la perscution il a
toujours exist des Hommes Devins qui, comme dans routes les Sciences et les
Arts, ont t plus ou moins savants.
Je la prie de mme dexaminer que les temps o les Peuples ont fait la guerre au
gnie de lhomme et aux Sciences abstraites, sont marqus par les Historiens,
chez les Romains, comme lpoque de la dcadence de leur Empire, chez presque
tous les Europens comme celle de la plus crasse ignorance sous toutes ses
formes les plus monstrueuses.
Il est aujourdhui comme produit de la raison, de laisser panouir le Gnie qui
nous a form, mais en mme temps de traiter tout ce qui nest par aussi palpable
quune Citadelle, de chimres, et les hommes denthousiastes.
Pour que la Divination soit regarde comme chimrique, il faut dmontrer quil
est impossible quelle soit une Science, et prouver quaucun pronostic ne sest
jamais justifi; mais ce qui nest pas dmontr anti-axiome, ne peut pas tre
rput impossible ; donc la Divination peut tre une Science toute naturelle qui se
rduit aux quatre premires rgles numriques et quelques quations.
Avant davoir rpudi les Philosophes Devins, il et fallu que la Socit indiqut
ses Membres dautres Mdecins desprit, et il faut, disons nous aujourdhui, que
ceux qui ont appris leurs dpens quil est peu de vritables amis, sachent o
existe un homme Devin pouvant les conseiller et les consoler prix dargent :

Seul chez moi, livr moi-mme, rempli de souci, accabl de chagrins, roulant
le dsespoir ou la vengeance, mterez-vous la consolation de demander conseil
lhomme qui, malgr vos mpris contre sa science et contre lui, est avou de mille
et mille personnes pour ramener le calme et dissiper ce noir affreux qui veux me
submerger ? Socit, soyez impartiale : Membre de votre Corps, je demande pour
lHomme unique plus de libert, plus daisance, et quil fasse des Elves pour nos
Descendants.
Cest en ne confondant pas lHomme vertueux et savant avec, le vicieux et
lignorant, que lon sera port croire que la Socit a perptuellement besoin
dun Homme Devin pour adoucir et calmer les chagrins de lun de, ses Membres
maltrait par la fortune, mou lest par ses passions, trahi par ses semblables, et
enfin ayant perptuellement un esprit chagrin qui, sil nest remis en son assiette,
se montera jusqu passer au suicide. Lisez page 156, tome second de l
Philosophie des Hautes Sciences.
Ceux qui parlent contre la Divination aussi lestement que dautres, ou, euxmmes, fredonnent, sifflent et pirouettent dans la maison dautrui, ne peuvent se
figurer quils attaquent lesprit de la prvoyance ; que lui livrant, combat, ils
laissent un passage la soi-disante Prdestine, et enfin quils donnent
imperceptiblement accs au Matrialisme.
Autant de temps que les hommes se cacheront de la Socit lorsquils voudront
consulter un Philosophe Devin, ou un Mdecin, desprit, autant de temps nous
serons porte croire que la Socit na pas une juste ide de la raret des
Sorciers et de la Sorcellerie, puisque la crainte que quelques-uns de ses Membres
ont dtre vus entrer chez Etteilla, marque encore ce reste de lignorance de nos
Pres, et de plus la ntre, en refusant certains hommes plus de moyens que nous
nen souponnons pour lire tout bonnement les rsultats daprs les causes et les
effets.
Aux diffrents prix que je requiers, suivant le travail qui mest donn, le Curieux
doit encore admettre la possibilit que je ne russisse pas.
Le Peintre de Portrait ayant la Nature sous les yeux, manque la ressemblance ;
plus forte raison, celui qui na que la mmoire davoir vu une galerie o les
tableaux sont les uns sur les autres, et qui pour le guider est oblig de faire cent
rgles Algbriques, peut quelquefois tre plus de mille lieues de son sujet, mais
il faut revenir la charge au lieu de mdire des Hautes Sciences, qui ne sont pas
garantes des faiblesses de leurs Professeurs.
La Divination, Science naturelle, objet de rflexions, de combinaisons, et de
calculs, ne peut ni ne doit tre apprhende, parce quon ne peut tre Devin sans
tre Savant, et il nest pas possible dtre vraiment Savant sans tre Sage.

Je terminerai presque toujours par dire tous les hommes, quen des plus grands
malheurs pour chacun deux est dtre forc de prononcer en dernier ressort.
Jai un peu abrg la Description de mon uvre Hermtique, parce quil est
possible de le voir chez moi, (Htel de Crillon rue de la Verrerie, en face de celle
de la Poterie) et que je voulais faire suivre le petit Ouvrage ayant pour titre : LE
DENIER DU PAUVRE.

PETIT AVANT-PROPOS
POUR LE DENIER DU PAUVRE.
JAi dit dans le Cahier prcdent, que javais lu cent Ouvrages sur la Philosophie
Hermtique ; il faut croire quils nont pas tous t infiniment longs, et que
souvent je nai fait que les parcourir : en voici deux preuves.
La premire, la brivet du Livret qui suit ; et en second nul ressouvenir de
lavoir jamais lu ailleurs ; ce qui nannonce pas quil ne soit ni connu, ni imprim.
Que ce petit Ouvrage soi ou ne soit pas imprim, jen fais offrande lAuteur,
que je ne connais aucunement, et suis et serai toujours prt, lui en remettre le
tribut effectif, et son dfaut, den donner scrupuleusement la recette aux
Pauvres.
Que lAmateur entrevoie en tout ceci, combien je fais cas de ce petit Livret, qui
pourtant parat discordant ce que jai dit dans le prcdent Cahier.
Non, rien nest en discorde, et je laisse celui qui commencera seulement
peler, la satisfaction dentendre la juste analogie du Chemin Royal Chimique
avec la grande Route Alchimique.
Le profit de ce petit Cahier tant celui du Pauvre (Qui n'a pas son Pauvre et son Riche,
dis-je un jour mon plus proche parent, qui ne me concevait pas trop, quoiqu'il et infiniment
besoin de l'un et de l'autre, ne peut pas se dire parfaitement heureux.) soyer du nombre des

Donataires ; ou si vous ne le pouvez pas, et que vous soyez mme dans la


dtresse, occasionne par la cherche de cet Art, venez avec assurance la caisse
sera vide sur le champ pour vous.
O mieux placer quelque obo1e, en labsence des Sages, qui vont assistants les
Pauvres, et rendant la sant aux malades ?
ETTEILLA.
On engage beaucoup MM. les Libraires tre intermdiaires entre tel donataires
et nos respectables Victimes de la recherche des Hautes Sciences.
Ils le peuvent dautant plus, que ce petit Ouvrage leur sera dlivr gratuitement ;
ainsi pourront-ils le nommer LE DENIER DU PAUVRE; et sils ne connaissent
pas de nos pauvres, ils pourront donner par eux-mmes a tous vrais Pauvres quils
jugeront propos, le prix quils en retireront. Et ainsi soit jusqu lextinction de
ce Livre.

L.D.D.D.P.
OU

LA PERFECTION
DES MTAUX.
CETTE question nest pas aise dcider, vu la diversit des opinions de tant de
sicles, de sorte que la plupart des hommes ne veulent pas croire la vrit qui a
t publie par les Philosophes. La principale raison est que de cent, peine sen
trouve-t-il un qui ne se trouve rduit la pauvret par ce travail. Cest pourquoi
on ne saurait blmer les Incrdules l o il ny a pas apparence de vrit (Lisez
l'Existence de la Pierre merveilleuse des Philosophes; vous y verrez plus que des apparences, y
ayant des authenticits irrfutables.).

Lexprience nanmoins prouve la possibilit par le moyen de lArt et de la


Nature, quoique les exemples soient fort rares ; mais quelle absurdit serait-ce de
nier le Ciel et lEnfer, pour ne les avoir jamais vus ? Nous dira-t-on : il le faut
croire, parce que les Prophtes et les Aptres noues lont rvl, et quil nen est
pas de mme de la tradition des Philosophes ?
Je rponds cela que tous les Philosophes nont pas t Paens,. et que beaucoup
de Chrtiens ont crit touchant cet Art, outre que parmi les Paens il y en eut de
fort Gens de bien, qui eussent cru lEvangile sil leur et t annonc, et qui ne
sont pas si blmables, que nous qui, faisant profession du Christianisme par nos
paroles, le nions par nos uvres. Pourquoi eussent-ils voulu nous abuser par des
mensonges et par des sottises dont ils ne pouvaient esprer aucun profit vu que
mme, la plupart ont t des Princes fort puissants ?
Parmi les Chrtiens, il y en a plusieurs qui ont assur la vrit de cet Art fort
religieusement, tels quont t de grands Prlats, comme S. Thomas, dAquin,
Albert le Grand, Lulle, Arnaud, Roger Bacon, Basile, etc. Comment se peut il
faire que des hommes pieux eussent voulu abuser et jeter dans lerreur la
Postrit ? Quand mme les Ecrits de ces illustres Personnages ne seraient pas en
lumire, il y aurait des tmoignages vivants pour la confirmation de cette vrit,
et je ne doute point quil ny ait des gens qui possdent la connaissance de lArt
sans le publier ; car qui, serait lInsens qui se voudrait dcouvrir au monde, pour
nen avoir autre rcompense que de lenvie ?

Quelquun me demandera peut-tre pourquoi, je prends le parti de cet Art avec


tant de chaleur, comme si javais vu ou fait quelque chose ? Il est vrai que je nen
suis jamais venu la projection, et que je nai point vu de transmutation ;
toutefois je suis certain de la vrit, dautant que par le moyen du feu jai souvent
tir de lor de largent des mtaux, qui ne laissent aucun or ni argent dans la
coupelle. Ce nest pas que par-l je veuille entendre quun mtal perfectionne
lautre, ou le change en or ou argent ; mais voici mon sentiment.
Comme dans le rgne des vgtaux leau mondifie leau ou le suc par la cuisson,
ce qui arrive dans la purification du miel et du sucre ou autre suc vgtable, avec
de leau commune des blancs dufs ; il faut avoir la mme opinion des sucs
minraux ou des mtaux, desquels, si nous connaissons leau et le blanc duf
propres et convenables les purger, nous pourrions sans doute ter leur impuret,
et rduire, de puissance en acte, leur or et leur argent qui est cach en eux comme
dans des cosses noires ; ce qui ne serait pas une transmutation de mtaux, mais
feulement une extraction dor et dargent de parmi les ordures.
On demandera comment lor et largent se peuvent tirer du cuivre, fer, tain et
plomb par le moyen de ce lavement, vu quil ne sy en trouve point par lpreuve
des coupelles.
Nous avons ci-dessus rpondu que lpreuve des coupelles nest pas suffisante
pour toutes sortes de mtaux ; cest pourquoi je renvoie le Lecteur au Livre de
Paracelse de la vexation des Alchimistes, o il trouvera un autre lavement, et
purification des mtaux, laquelle na pas t connue des anciens Mineurs.
Exemple.
Le Mineur, trouvant une mine de cuivre, se sert de la mthode quil tient des
Anciens, et suivant icelle, il la purifie et la rduit en mtal il la brise
premirement en morceaux, et la brle pour en ter le soufre superflu ; puis, par
la force de la fonte, il la rduit en pierre quil met derechef au feu, et par
laddition du plomb la prive de son or et argent ; ce qui tant fait, il la noircit, puis
enfin la rougit et rduit en cuivre, et par son dernier travail la rend mallable et
propre au dbit. Ensuite le Chimiste tente une autre sparation par le moyen de
laquelle il en tire lor et largent ; ce que peu de gens savent pratiquer.
Le mme Paracelse dit au mme endroit, que Dieu a donn certaines personnes
une voie plus facile et plus prompte de sparer lor et largent des mtaux
imparfaits, sans la culture des mines, par le moyen de lArt, laquelle il nenseigna
pas ouvertement ; mais il assure quil la suffisamment montre dans les sept
rgles du Livre auquel il traite de la nature et proprit des mtaux o on la peut
aussi trouver.

Cette purification des mtaux imparfaits me semble la plus aise, laquelle jai
souvent prouve en petite quantit, et le ne doute point que Dieu nait encore
montr dautres voies dautres Artistes par le moyen de la Nature. Par exemple :
Si quelquun, purgeait quelque fruit de la terre de ses fces par la distillation, de
sorte qutant dpouill de ses impurets, il part au jour avec un, corps nouveau
et transparent ; comme si quelquun distillait par la retorte lambre noir, et impur,
il se ferait par le feu une sparation de leau, de lhuile, de lempyreume du Sage,
du sel volatil, la tte morte restant au fond de la retorte, et par ce moyen en peu de
temps, sans beaucoup de frais, lambre serait notablement altr et corrig ;
quoique lhuile soit impure et ftide.
Si on la distille derechef avec quel queau mondifiante, comme lesprit de sel
dans une retorte de verre neuve et bien nette, il se fera une nouvelle sparation, et
lhuile en sortira beaucoup plus claire, les fces demeurant au fond de la retorte
avec la puanteur ; et lon peut derechef par deux ou trois fois la rectifier avec de
nouvel esprit de sel, tant quelle parvienne la clart de leau et une odeur
agrable pareille celle du musc et de lambre.
Cette transmutation dune chose dure, en fait une molle, liquide et olagineuse,
laquelle toutefois peut derechef tre coagule et reprendre sa premire forme en la
manire suivante.
On prend de lhuile susdite parfaitement purifie, on y ajoute de nouvel esprit de
sel, on la met en digestion, elle attire assez de sel pour sa coagulation, et pour
acqurir la duret de lambre dune couleur excellente et diaphane, dont demionce sera plus prcieuse que, des livres entires de lambre noir, dont peine
dans la purification a-t-il rest la huitime ou dixime partie, les impurets
superflues en tant tes.
Cest ainsi quil faut procder la purification et correction des mtaux, pourvu
quon ait connaissance de la manire de les purifier, par la distillation,
sublimation, et recoagulation. Mais, dira-t-on, les mtaux ne peuvent pas tre
purifis par la distillation de mme que les vgtaux.
Je ne veux opposer cela que notre premier fourneau, qui na pas t invent
pour les rustiques, mais bien pour les Chimistes qui travaillent la purification
des mtaux. Et-comme le moyen de les perfectionner a t prouv par deux
exemples, ainsi on montre quon les peut aussi perfectionner par la fermentation.
Car comme le ferment nouveau peut fermenter les sucs vgtables qui sont purgs
de leurs fces, comme il se voit dans le vin, bire et autres liqueurs dont la
perfection ne se fait que par la fermentation sans laquelle ils ne pourraient pas
durer longtemps, comme ils sont par aprs durant quelques annes :
Pareillement si nous savions les fermentations propres des mtaux, certes nous
pourrions les purger et perfectionner, de sorte quils ne seraient plus sujets la

rouille, et rsisteraient au feu et leau, tant nourris et levs dans le feu et dans
leau. Aussi le Monde qui prit autrefois par leau, doit prir par le feu, et il faut
que nos corps se pourrissent et soient clarifis par le feu avant que de venir devant
Dieu.
Voil pour la fermentation des mtaux, lesquels sont aussi purifis et corrigs la
faon du lait expos la chaleur dont la meilleure partie qui est la crme dont se
fait le beurre, est spare en haut de la srosit du fromage ; et plus le lieu est
chaud, plus la sparation est hte.
Il en est de mme de celle des mtaux, lesquels tant mis dans un lieu de chaleur
convenable, (je suppose quils aient t auparavant rduits en substance de lait)
sont spars deux-mmes sans addition daucune chose trangre, et par
succession de temps, les parties les plus nobles se sparant des moins nobles,
dcouvrent un grand trsor. Et comme en hiver, faute de chaleur, le lait ne se
spare quavec difficult, il en en de mme des mtaux, sils ne sont pas aids par
le feu.
Cela se voit dans le fer, lequel la longue se convertit en or sous la terre, sans
lassistance de lArt ; car on trouve souvent des mines de fer remplies de petites
veines dor trs agrables la vue, lesquelles ont t spares dun soufre
grossier, terrestre et immr, par la force de la chaleur centrale ; et dans ces mines
ordinairement il ne se trouve point de vitriol du tout, qui soit spar de ton
contraire et perfectionn.
Or il faut un longtemps pour faire cette sparation souterraine, laquelle lArt peut
faire en peu de temps, comme nous faisons le beurre durant lhiver, exposant le
lait la chaleur pour en sparer plus promptement la crme, ce que nous avanons
par la prcipitation faire avec des acides mortifiant le sel urineux du lait ; et par ce
moyen tous les principes sont spars chacun part, savoir le beurre, le fromage
et la srosit. Ainsi en peu dheures se peut faire la sparation, laquelle autrement
et sans les acides, ne se ferait quen lespace de plusieurs semaines.
Si cela est possible dans les vgtaux et dans les animaux, pourquoi ne le sera-t-il
pas dans les minraux ? Pourquoi dans le fer, dans le plomb, dans le cuivre et
dans ltain, ne se trouvera-t-il pas de lor et de largent, quoiquils ne paraissent
pas ? Pourquoi veut-on ter toute sorte de bont aux mtaux imparfaits, puisquon
laccorde aux vgtaux et aux animaux qui ne les galent pas en dure ?
La Nature cherche toujours la perfection de ses ouvrages ; or les bas mtaux tant
imparfaits pourquoi lArt naidera-t-il pas la Nature pour les perfectionner ? Mais
-il faut particulirement remarquer le lien des parties mtalliques, lequel tant
rompu, les parties sont spares.
Le sel urineux est le lien des parties qui composent le lait, lequel doit tre mortifi
par lacide qui est fort contraire, pour la sparation. Or les parties du fer sont lies

par le sel vitriol, lequel doit tre mortifi par son contraire, qui est le sel urineux
ou nitreux, pour la sparation.
Celui donc qui saura ter le sel superflu du fer, soit par la voie humide, ou par la
sche, aura sans doute un fer qui ne sera pas aisment sujet la rouille.
Le feu aussi a une puissance incroyable dans la transmutation des mtaux. Lacier
ne se fait-il pas du fer par le moyen du feu ; et le fer, de lacier, par un procd
diffrent ? Lexprience journalire nous apprend les diverses transmutations et
corrections par le moyen du feu. Pourquoi le Chimiste expriment nen fera-t-il
pas autant ?
Qui aurait jamais cru quil y et un oiseau vivant cach dans un uf ; et dans le
grain, une herbe qui dt a avoir des feuilles, des fleurs et de lodeur ? Pourquoi
donc les mtaux embryonns qui nont pas encore atteint leur perfection, ne
pourront-ils pas latteindre par lassistance de lArt ?
Une pomme verte, et non encore mre, nest-elle pas mrie par la chaleur du
soleil ? Cest quoi des Esprits curieux ayant pris garde, ils ont imit la Nature, et
trouv que certains mtaux qui ntaient pas encore dtruits par la violence du
feu, sont devenus plus riches et plus, prcieux par une douce chaleur, de sorte
qutant fondus aprs la digestion, ils ont donn le poids double dor et dargent.
Moi-mme jai vu une mine de plomb commune mise en digestion par la manire
susdite, laquelle nen devint pas seulement plus riche en argent, mais encore il se
trouva quelle contenait de lor, quauparavant on ne lui avait point trouv dans
lexamen ordinaire. Et ce travail peut-tre fait mme en grande quantit ; ce qui
apporterait indubitablement beaucoup de profit ceux qui possdent des mines de
plomb. Or toute mine de plomb ne devient pas riche dor par ce moyen ; mais
lexprience nous fait voir quelle est toujours riche dargent.
Il y a mille autres secrets qui paraissent incroyables aux ignorants. Si nous tions
plus curieux feuilleter le Lire de la Nature que Dieu mme a crit de sa main
propre dans les pages rgles des Astres et dans les qualits des quatre Elments,
nous dcouvririons beaucoup dautres merveilles ; mais les Arts et les richesses
ne sacquirent pas par loisivet, au contraire par le travail et lindustrie.
Les mtaux se perfectionnent aussi par le moyen de la graduation semblable au
germe ; car il est vident quune greffe dun bon arbre, mis sur un sauvageon, fait
quil porte ensuite des fruits non sauvages, mais excellents, convenables
lespce de larbre dont le greffe a t pris ; comme lon voit dans le fer qui a t
dissous dans un esprit acide, ferment par Vnus et transmu en cuivre ; et par ce
moyen le cuivre serait transmuable en argent, largent en or, si lon connaissait
bien la manire dapproprier la fermentation ; ce que lon sent par mme raison
de la chaleur naturelle qui change dans lestomac la nourriture par la digestion, en

ltre ou dun homme, ou dun cheval, et de tout autre animal, faisant chacun de
la chair, etc. de ce quils ont mang.
Les meilleures parties peuvent aussi tre spares des plus viles par la vertu
attractive des semblables, comme il se voit dans un mtal abondant en soufre,
auquel, si on ajoute du fer dans la fonte, le soufre quitte son mtal qui est rendu
plus pur par ce moyen, et sassocie avec le fer avec lequel il a une plus grande
affinit et familiarit quavec son propre mtal.
Par exemple, si on ajoute du fer dans le flux dune mine de plomb abondant en
soufre, le mtal fondu est rendu mallable, lequel autrement ft sorti de la mine,
noir et friable. Et si nous avions encore connaissance de quelque autre chose pour
ajouter la fonte des mtaux mallables, pour en ter le soufre superflu, immr et
combustible, sans doute on les rendrait encore plus.
Faute de cette connaissance, les mtaux demeurent dans leur impuret naturelle.
Et certes Dieu a bien fait de nous le cacher, comme il a toujours bienfait dans le
reste de ses uvres ; car si les Avares en savaient le secret, ils achteraient tout le
plomb, tain, cuivre et fer pour en sparer lor et largent, tellement que les
pauvres Gens rustiques trouveraient peine des instruments mtalliques qui leur
font ncessaires : ainsi Dieu na pas voulu que tous les mtaux fussent changs es
or.
Aprs avoir donn la similitude dter le soufre superflu de certains mtaux dans
la fonte, pour conserver les parties les plus pures, on donne une autre manire de
sparer les parties pures davec les impures, par la force attractive des semblables,
les parties impures et htrognes tant rejetes, ce qui peut tre dmontr tant
par la voie humide que par la voie sche. Exemple de la voie humide.
Si on ajoute du mercure vif de lor ou de largent impur dissous dans son
propre menstrue, ce mercure attire soi lor et largent invisible ml dans
limpuret, et sassocie celui qui est le plus pur. Cette sparation se fait fort
promptement.
Le mercure en fait de mme dans la voit sche, lorsquune terre contenant de lor
ou de largent, est humecte par une eau acide, et sont broys ensemble tant que
le mercure ait attir la meilleure partie.
Cela tant fait, il faut laver avec de leau commune la terre morte qui reste, et
aprs avoir sch le mercure, le sparer de lor et de largent quil avait attirs, en
le passant au travers dun cuir. Or le mercure nattire de la terre pour une fois
quun mtal, voir le meilleur, lequel tant rpar, il en attire un autre la seconde
fois. Par exemple :
Sil y avait dans une terre de lor, de largent, du cuivre et du fer cachs, le
mercure attirerait lor la premire fois, la seconde, largent, le cuivre et le fer

difficilement, cause des impurets, ltain et le plomb facilement ; mais lor plus
facilement que tous les autres, cause que lor par sa puret est trs semblable au
mercure.
Autre Dmonstration par la voie sche.
Il faut mettre une coupelle sous la tuile avec du plomb auquel on ajoute un grain
de trs pur or pes exactement, il faut faire fulminer lor dans la coupelle, dans
laquelle le plomb entrera, laissant lor ple dans la coupelle, la cause de cette
couleur ple ntant autre que le mlange de largent attir du plomb par lor.
Mais, dira-t-on, on sait bien que lor fulmin avec le plomb, est rendu plus ple et
plus pesant, cause de largent qui tait dans le plomb, et qui a t laiss avec lor
dans lexamen, augmentant son poids et le faisant plir.
Je rponds cela quencore que le plomb laisse quelque peu dargent dans
lexamen la coupelle, se mlant avec lor qui lui a t ajout, augmentant le
poids de lor et altrant sa couleur, il se prouve toutefois par le poids que le
plomb ml avec lor, en laisse plus que dans lor.
Par ceci on voit donc que lor attire des autres mtaux fort semblable, qui
augmente son poids.
Lor fait aussi ce mme effet dans la voit humide ; car sil est dissous dans un
menstrue convenable, avec le cuivre, et mis en digestion, il attire lor spar du
cuivre. Quoique ce travail ne se fasse pas avec profit, il marque nanmoins la
possibilit. Mais si on connaissait un menstrue qui augmentait la force attractive
de lor, et diminut la rtentrice du cuivre, sans doute on en pourrait attendre
quelque profit ; et certes davantage, si lor et le cuivre, taient fondus ensemble
avec un menstrue minral sec.
Par cette manire, le poids de lor serait augment, selon Paracelse, qui dit que
les mtaux tant fondus ensemble feu violent continu quelque temps, les
imparfaits svanouissent, et les parfaits demeurent en leur place (Oui, mais le
germe priclite.).
Ce travail tant dment fait, nest pas sans profit ; car javoue ingnument que jai
quelquefois essay de vouloir rendre la Lune compacte par le moyen de Mars, et
dans cette rencontre, lor ma donn, par le moyen de Mars, un accroissement
considrable de bon or, au lieu de la Lune fixe que je cherchais.
De cette manire, il arrivera souvent aux Artistes quelque chose dinopin
lorsquils nexamineront pas bien la chose. Cest pourquoi quand on travaille sur
les mtaux, il faut prendre bien garde, quand on trouvera quelque augmentation,
pour en rechercher lorigine ; car plusieurs simaginent, travaillant longtemps sur
la Lune et sur Mars avec la pierre sanguine, laimant, lmeri, la pierre calamine,

le talc rouge, les grenats, lantimoine, lorpiment, le soufre, les pierres feu, etc.
qui contiennent de lor mr et immr, volatil et fixe, trouvant de bon or dans
lexamen, que cet or a t fait par le moyen de la Lune et des minraux susdits ;
ce qui est faux, car la Lune a attir de ces minraux lor volatil qui y tait cach.
Je ne veux pas nanmoins nier la possibilit de la transmutation de la Lune,
comme tant intrinsquement trs semblable lor ; mais non pas par le moyen
du ciment avec les minraux susdits, dautant que cet or ne provient point de la
Lune, mais des minraux desquels il est attir par la Lune.
Ce travail est compar la semence jete dans une bonne terres dans laquelle
pourrissant, elle attire son semblable par sa propre force, dont elle multiplie au
centuple. Or dans cette opration, il faut humecter la terre mtallique, deaux
mtalliques appropries, ce qui sappelle incration, autrement la terre serait
strile.
Il faut que ces eaux soient amies de la terre, afin qutant unies, elles composent
une certaine graisse : comme il se voit dans une terre sche et sablonneuse, tant
arrose de la pluie, laquelle ne peut pas produire des fruits convenables la
semence, dautant que la chaleur du Soleil consume le peu dhumeurs quelle a et
brle la semence ; mais si on y mle du fumier, elle retient lhumidit, en telle
sorte quelle nest pas si aisment consume par la chaleur du Soleil
Par la mme raison, il faut que cette terre et cette eau soient unies, de peur que la
semence ne soit brle. Si le travail est bien excut, il ne sera pas inutile, ayant
besoin dune extrme diligence pour entretenir la terre de la chaleur et de
lhumeur ncessaires ; car par la trop grande humidit, la terre est submerge ; et
si elle en manque, laugmentation est empche.
Cette opration est une des meilleures par lesquelles se tire lor et largent des
mtaux les plus vils, tant ncessaire davoir des vaisseaux qui retiennent la
semence avec la terre et leau dans une chaleur convenable. Je ne doute point que
ce travail ne se puisse faire en grande quantit, croyant fermement que les mtaux
imparfaits, particulirement le Saturne, peuvent tre mis en or et en argent, et
mme en une bonne Mdecine.
Le Chimiste doit se servir prudemment de ce don de Dieu qui lui est un grand
soulagement. Dieu ne veut pas que tous ses dons soient communs car il mest
arriv quayant invent quelque chose de rare, et le voulant communiquer un de
mes amis, non seulement je ne lui pus jamais enseigner, mais encore je ne lai pu
depuis excuter pour moi-mme. Cest pourquoi ce nest pas sans raison que les
autres sont si circonspects crire des choses hautes, dautant quil y en a
plusieurs qui tchent dattraper les secrets par toutes sortes de voies.
Il et donc plus sur da se taire, et dobliger le monde chercher et exprimenter les
peines et les frais qui sont ncessaires pour les choses hautes et difficiles. Cela est

cause que je prie tous les hommes, de quelque condition quils soient, de ne me
plus accabler de demandes, comme si jtais possesseur de montagnes dor.
Je nai jamais fait dessai en grande quantit ; jai seulement voulu chercher la
vrit et montrer la possibilit. Un autre pourra faire lessai en grande quantit,
en, ayant loccasion favorable. Pour moi qui ne lai pas encore fait, jattends le
secours divin pour recueillir le fruit de mes travaux.
Les mtaux font aussi altrs par une autre voie, savoir par le moyen dun esprit
teignant et mtallique, comme il le voit en lor fulminant, tant par diverses fois
allum sur une lame de mtal nette et polie, lui imprimant, sans lendommager,
une teinture dor trs profondment, en sorte quune aiguille en peut faire
lpreuve.
Il en arrive de mme dans la voie humide, lorsque les mtaux en lames tant mis
sur un esprit graduatoire fait de nitre et de certains minraux, et tant pntrs par
ledit esprit, acquirent une autre espce qui lui est convenable.
Si quelquun doute de la graduation mtallique faite avec lor fulminant, il en sera
affur en allumant souvent lor fulminant rcent sur une mme lame ; car il verra
que ce nest pas une apparence de mtal dor extrieurement, mais teint et
perfectionn profondment. Do on voit clairement laction et la passion
mutuelle des mtaux subtiliss; car la puissance des esprits est grande, et
incroyable celui qui nest pas expriment.
Cette graduation des mtaux intrieurs nest pas seulement. confirme par les
Philosophes anciens et modernes, mais encore par les Mineurs qui savent par
exprience que les vapeurs minrales transforment les mtaux vils imparfaits en
meilleurs ; tmoin Lazare Freker, qui assure, que dans les eaux vertes sales, le
fer le change en cuivre naturel et bon ; et quil a vu une fosse dans laquelle les
clous de fer, et autre chose quon y jetait, se convertissaient en bon cuivre par la
pntration de lesprit de cuivre.
Je confesse que les solutions mtalliques prcipites sur les lames de certains
mtaux sattachent elles, et leur donnent la teinture de lor et de largent ou du
cuivre, car il est vident que le fer jet dans de leau vitriolaire, ne se change pas
en cuivre, mais attire le cuivre de leau ; de quoi nous ne traitons pas ici, Autant la
possibilit de la transmutation mtallique par lesprit teignant et pntrant.
Cependant jassure derechef que les esprits mtalliques ont une grande vertu.
Nest-il pas vrai que les Provinces entires sont quelquefois dtruites par
linondation qui emporte les Villes entires ? Lair ne peut-il pas aussi faire
dtranges ravages, lorsque tant enclos dans la terre, il excite des tremblements
quelques milles lentour, emportant les Villes et les montagnes avec la ruine
dune infinit dhommes, ce qui se fait naturellement ?

Le vent qui est artificiellement excit par le nitre, fait bien dautres effets.
Quoique les lments corporels aient une si grande puissance, ils ne sauraient
toutefois pntrer les mtaux sans lsion, non plus que les pierres et le verre qui
sont facilement pntrs par le feu dont la force est ouverte et non cache.
Pourquoi donc aussi les mtaux compacts ne seront-ils pas pntrs par un esprit
mtallique, par le secours du feu, et transforms en une autre espce, comme il a
t dit de lor fulminant et de leau graduatoire ? Cest pourquoi il ne faut pas
douter de la vertu de lesprit teignant et transmuant les mtaux imparfaits en plus
nobles et plus prcieux.
Les mtaux peuvent aussi tre purifis par le mme moyen que le tartre, le vitriol
et les autres sels, savoir par le moyen dune eau copieuse ; car il est constant que
le vitriol est purg par le mlange du fer et du cuivre, aprs quil a t dissous
dans une grande quantit deau, et aprs coagul, tellement quil devient blanc
comme lalun, laquelle purification nest que la sparation du mtal davec le sel,
faite par la quantit deau qui dbilite le sel, tellement quil ne peut plus retenir le
mtal ml, lequel est prcipit comme une chose limoneuse, laquelle nest pas
inutile, tant la principale partie du vitriol, do vient la verdeur, le cuivre, le fer
et le soufre.
Et comme, par la sparation, les mtaux qui sont plus parfaits que les sels, sont
tirs des sels du vitriol, il en faut dire autant des mtaux, lorsque la partie plus
noble est spare par la prcipitation.
Quand au tartre, il est vrai quil est purifi par laddition de quantit deau ; mais
sa principale partie nest pas prcipite comme dans le vitriol, au contraire, cest
la partie la plus vile par sa noirceur et par ses fces.
Que lon remarque cet exemple ; le tartre commun est rendu trs pur et trs blanc
par une frquente solution faite avec suffisante quantit deau, et par la
coagulation, dautant quen chaque solution faite avec de leau claire et nette, il
devient toujours plus pur ; par ce moyen, non seulement le tartre blanc, mais le
rouge et fculent, est rduit en cristaux transparents, et mme fort promptement,
par le moyen de certaine prcipitation, sa limosit ntant quune chose insipide,
morte, inefficace, mle avec le tartre dans la coagulation faite dans les tonneaux,
puis spare derechef par la force de la solution.
Ces exemples des deux sels, du vitriol et du tartre, ne sont pas ici rapport sans
cause, parce quils montrent la diffrence de la prcipitation, en dautres la partie
la plus noble, selon le prdomination de lune ou de lautre.
Dans le vitriol, sa partie la plus noble (le cuivre et le fer) est la plus petite portion,
laquelle est prcipite et spare par sa partie la plus vile et la plus copieuse, qui
est le sel.

Dans le tartre, sa partie la plus vile et la plus petite est prcipite et spare par la
partie la plus grande et la plus noble, tant clarifie. Il en arrive de mme dans les
mtaux ; et partant, chacun doit bien considrer, en faisant sa sparation, laquelle
partie du mtal, la plus noble ou la plus vile, doit tre prcipite ; sans quoi
personne ne se doit mler de ce travail.
Que lArtiste aussi qui attend quelque utilit, se donne bien garde des eaux
corrosives, comme eau forte, eau rgale, esprit de sel, de vitriol, dalun, de
vinaigre, etc. dans la solution, dautant que les choses susdites gtent et dtruisent
tout, ajoutant foi ces paroles : les mtaux, par les mtaux ; car avec les mtaux,
les mtaux sont perfectionns ; ils le sont aussi par le nitre qui brle le soufre
superflu combustible.
Toutes les susdites perfections des mtaux sont particulires ; car toute Mdecine,
tant humaine que mtallique, purge, spare et perfectionne, en tant le superflu.
Mais la Mdecine universelle opre ses perfections et amliorations par la
fortification et multiplication de lhumide radical, tant animal que mtallique,
lequel chasse aprs son ennemi par sa force naturelle.
Mais, dira-t-on, je propose de beaux exemples, et non la manire doprer.
Je rponds que je me suis assez tendu dans mes explications, et que je ny ai
recherch que lutilit de mon prochain. Cela doit suffire, suivant mon
exprience, touchant les particulires amliorations des mtaux.
Quant cette Mdecine universelle dont on a tant parl, je nen puis juger comme
dune chose connue, mais jen soutiens seulement la possibilit.
Il faut se contenter de la science que Dieu nous donne, et il vaut quelquefois
mieux savoir peu que dtre orgueilleux.

ACCESSOIRES
AU CAHIER DES SEPT NUANCES.
Arriv au point de conduire le Grand-uvre la pierre grise-blanche dans
lespace de 18 mois, je pourrais offrir aux Curieux 550 nuances distinctives ; mais
encore que la Chose unique soit vile, ou mieux commune, en un mot quelle soit
partout, (Partout et en tout lieu vous trouverez cette mousse, ou ce vrai minral indtermin,
qui possde en lui les trois rgnes que vous devez voir passer dans votre uvre, sans quoi vous
avez manqu aux travaux de l'Artiste, ou vous n'avez point cueilli la vraie mousse, mais bien la
fausse qui m'a souvent tromp. On compte aux environs de Paris 137 espces ou varits dans
les Mousses. M. Vaillant, Dictionnaire de M. de Bomare.) il et t ridicule de leur

reprsenter un si grand, nombre de vases ; et celui de sept que jai adopt, excder
de six lordre des Sages.
Quoique je noffre que sept nuances qui par le temps doivent tre loignes entre
elles de 66 degrs ou jours, ainsi quil est indiqu par le nombre des 66 lames qui
forment ensemble les trois derniers Tomes du Livre de Thot, (C'est--dire le Livre
parlant de Dieu, des hommes et de la Nature.) il arrive pourtant, quoique rarement,
quentre deux numros, la distinction des oprations extrieures de luvre nest
quimperceptible, parce quil se trouve dans ce cas qu la superficie un numro
va plus ou moins rapidement ; mais cela nempche pas que le numro le plus
ancien arrive toujours avant celui qui est plus nouveau, aux Numros VI et VII.
Rien dans ce bas Univers ne plaisant galement tous les hommes, il nest pas
tonnant que sur cent Oprateurs, il y en ait dix qui nestiment pas mon uvre
tre le vrai Hermtique.
je rponds ces personnes : si vous moffrez plus sensiblement les oprations de
la grande Nature, et que votre uvre se rapporte plus que le mien aux ouvrages
imprims et manuscrits des Philosophes, je me soumettrai votre langage ; sans
quoi permettez-moi de dire quil y a en vous jalousie ou au moins prvention pour
la route que vous tenez, et dans laquelle, vous tes forc de le dire, vous ne voyez
seulement pas limitation de la Nature dans ses actes simples et journaliers.
Les beauts que luvre Hermtique dmontre dans sa route ne pouvant tre
dcrites, tenons-nous en toujours quelque fait particulier.
Luvre dcouvre que la terre est dun ovale un peu aplati, peu uni ; nageant
dans un fluide attir au centre, lequel est repouss perptuellement la
circonfrence.
Que la terre est comprime par un chaos subtil nomm Atmosphre.

Que lAtmosphre et non seulement attir vers la masse, et ainsi au centre de la


terre ; mais quil est born par une substance qui tient un peu de lhomognit
dun esprit universel pars dans ltendue.
Luvre dmontre, quil y a une loi de mouvement inaltrable du centre de la
terre sa circonfrence.
Quen quelque lieu de la surface de luvre que les arbres soient placs, ils tirent
juste leur direction du centre.
Les arbres ne paraissent que dans le sixime vase ; ce qui indique un temps
dtermin. Ils ne poussent jamais que lorsque la terre est absolument pure ou
adamique, cest--dire rouge, telle elle dut tre au moment quelle fut cre; cest
le sentiment des Philosophes.
Les germes sortent blancs ; ils jaunissent en se corporifiant ; les branchages
sortent du tronc qui prend la couleur du corps de larbre chne, et ensuite du
rouge aurore lorsque les feuilles et sans doute les fleurs et les fruits couronnent
larbre.
Ces Arbres, vraie nature de chnes, sur lesquels se recueille aussi cette prcieuse
mousse, ne sont pas ici des figures, mais des arbres rels et effectifs, en un mot
palpables ; enfin une partie des racines de ces arbres, serpentent visiblement sous
une pellicule gnrale qui couvre luvre, quoique cette pellicule soit diffrente
en sa couleur, suivant les sols intrieurs qui, varient linfini.
Le plus long de luvre, pour celui qui nest pas plus instruit que moi, est un
hiver glacial, et cest dans ce long passage quon voir :
Les gros arbres, que la terre y avait pousss jusquaux nues, y taient
embarrasss de plantes rampantes qui en interdisaient lapproche. C. T. Raynat,
Histoire des deux Indes.
De lavis de plusieurs Disciples Hermticiens voyageurs, on ne voit qu Naples
et Paris, ( chez moi,) la mme genre duvre hermtique ; mais je dois dire que
je connais Paris cinq personnes qui ont le mme genre duvre, dont une, que
jai nomme dans mon, Fragment sur les Hautes-Sciences, est plus savante que
moi.
Mon uvre ne fait pas partie des curiosits qui entranent la foule : un petit
nombre de vrais Amateurs par raisons de sciences quelconques, de mme dautres
Savants, quoique Antagonistes des Hautes-Sciences, est tout ce que je souhaite
voir dans mon Cabinet.
Comme tous les Amateurs de la Philosophie Hermtique, qui voient quelques
jours de suite mon uvre, et par consquent avec quelle prcision il suit les
oprations de la Nature, enfin tout ce quils lisent dans les Philosophes, sont

envieux de possder un de mes vases, je vais dire tout naturellement le prix que
jy mets, non en raison de leur valeur qui nest sincrement quun objet de
curiosit, mais par compensation du peu de science que jai, la fortune des
curieux, qui ne peut leur avoir cot plus de fatigues, de temps et dargent qu
moi : que les fortunes se subdivisent, que les sciences se rpandent et pntrent
tous les hommes ; un Peuple de Sages couvrira la terre.
Pour avoir un de mes vases (Je proteste qu'un homme puissamment riche, et dj instruit,
vient, dans ce mois-ci Dcembre 1785, de m'offrir dix mille livres en espces sonnantes, pour
avoir un de mes Vases, et lui dire littralement ce que je fais. Ce grand prix, lui ai-je rpondu,
n'est pas exorbitant en raison de la fortune que j'ai dpense, surtout dans 22 ans de voyages,
et plus de 30 ans d'tudes; et, continuai-je, outre que ce que sais de ce Mystre Philosophique
est tout mon avoir, et qu'il ne peut me rester qu'autant que je saurai le garder, vous n'auriez
pas, en vous confiant mon bien, plus de satisfaction que vous n'en avez, puisque la rcolte n'est
qu' l'uvre parfait que je ne possde pas, mais uniquement la Matire Premire, le Grand
Ferment et les premires Voies.) je ne requiers pas seulement le prix que jy mets,

vingt-cinq louis ; mais il est de vrit que je veux tre autant certain quil est
possible, que cette somme ne peut rien prendre sur lhonnte aisance du curieux ;
et que quand bien mme il serait plus que fortun en, raison de cette dpense, il
faut encore que je dcouvre en lui les qualits de lhonnte homme et du Citoyen ;
en un mot, la volont dtre utile aux autres sil a le bonheur de parachever
luvre.
Quant au mystre de la Science, je ne lui en demande pas le secret, parce que je
ne le lui donnerai pas, et que le trouvant lui-mme, un Empire ne le lui ferait pas
divulguer.
Comme un tel Curieux, moins sans doute avanc que moi, ne pourra pas seul
conduire son vase, il me le remettra de fois autre pendant quinze dix huit
mois, et je le conduirai jusquau N. VI. mais pas plus loin.
Sil ouvre ou laisse tomber son Vase, lesprit universel est attir par la masse de
lesprit universel, et luvre meurt, et dans ce cas la perte est pour lui.
Seconde offre.
Il est des Amateurs que leurs occupations dtournent de la pratique de luvre ; il
en est qui ayant dj pass dix et vingt ans sa recherche, ne savent rellement
rien : (Il est de prsent Paris une Dame Allemande qui en prsence de Mademoiselle sa fille,
m'a tmoign que feu son Epoux avait, par l'explosion de son vase, perdu en une minute le
travail de plusieurs annes et vingt mille cus. Je lui ai rpondu: l'uvre en lui- mme ne
cote rien, le Pauvre et le Riche peuvent faire le chef-duvre de l'homme, il devient un
amusement de femme et un jeu d'enfant.) enfin il est des hommes, et en trs grand

nombre, ainsi que des femmes, qui ne jugeant ni pour ni contre luvre
Hermtique, demanderaient faire un lger sacrifice pour avoir quelque
prtention la russire. Avant dacquiescer leur dsir, rendons en deux mots

quelque compte exact la Socit, qui rpond de tous les Membres, et de leur
conduite.
Trouver une Mdecine qui sans nul gard aux maladies, tend empcher que le
corps nen soit atteint, me parat si vraisemblable et si simple, que je, me dis, il
faut que lignorance soit bien outre pour prner que cela est impossible !
Trouver un remde qui gurit la fois deux maladies, est, si commun, que je me
dis, il est impossible quil ne soit pas un remde qui en gurisse trois, et alors je
suis forc de convenir quil est dans la Nature une Mdecine universelle.
Quant la perfection des bas mtaux, enfin leur nutrition, pourquoi, si je
connais les Agents de la Nature propices leur perfection et leur maturit, ne
les rendrais-je pas parfaits, cest--dire, de plomb en or ? Cela me parait encore si
vraisemblable, que je cherche comment lignorance sy est prise pour surprendre
des hommes qui dailleurs taient vraiment instruits.
Il nest volontiers plus permis de douter de la vrit dune Mdecine qui
dtournant de toutes Maladies, qui les gurissant toutes, allonge les jours.
Il nest de mme plus volontiers permis de mettre en doute que lon puisse
transmuer les bas mtaux en mtaux parfaits ; car que lun et lautre ne soient pas
journellement publics, est purement un trait fait avec la Science et la Sagesse, et
non la certitude dun pacte avec lignorance.
Si je possdais luvre, je naurais besoin que de sacs pour mettre mon or : ne le
possdant pas, jouvre une caisse de chance courir avec moi, dont les actions
sont depuis un louis jusqu douze.
Outre le plus de certitude que lon a dun bon Pilote sur un faible, on peut encore,
en ne soccupant pas soi-mme dun voyage de long cours, vaquer au bien de la
Socit, et se prserver de placer sur quelque Capitaine, aujourdhui Corsaire, et
demain Forban, lors, dis-je, que le Pilote est avou de ses Confrres pour tre
Voyageur, et de plus Citoyen.
Luvre Hermtique est une science naturelle qui tient du Divin, cest pourquoi
il est nomm Science Divine. Il tient de la Nature, cest pourquoi il est nomm Art
Sacr. Il est pour lhomme juste et vraiment laborieux ; car le don du plus grand,
trsor mis dans la Nature, ne peut tre le lot du mchant ni du paresseux. Courir la
chance dun louis, cest avoir esprance sur sa sant perptuelle, sur une anne de
vie de plus sur mille livres, somme raisonnable pour vivre pendant un an. Ainsi
voil la progression des chances.
1 x 1 = 1 ans et mille livres. 2 x 2 = 4. 6 x 6 = 36. 12 x 12 = 144. La souscription
totale est totale est infiniment borne, parce que la Pierre Philosophale nest pas
encore le propre de tous les hommes, et surtout de eux qui auront lineptie de

nous dire que cest bien l le comble de la folie, lorsquils seront eux-mmes bien
loin du Temple de la Sagesse.
Je cherche pntrer de tout mon savoir quelques vrais studieux, et je russis ;
Hisler, Prussien mon, intime Ami, en est la preuve ; il eu cft encore dautres.
Outre ce que nous avons dit dans la Philosophie des Hautes Sciences, dsirant
donner nos Matres loigns de nous, et dont beaucoup ignorent notre existence,
un tmoignage que nous sommes dans la vritable route, et en mme temps
donner tous jeunes Disciples prsents et venir un sage avis, nous disons :
Dans les deux voies, sche et humide, le plus apprhender est, dans la premire,
desschement des eaux ; et dans la seconde, la suffocation des eaux : lune brle
ou dessche, et lautre noie ou pourrit ; et dans les deux cas, la Nature au lieu de
rendre le sujet propos, en offre un autre qui nest plus luvre.
Si dans un de vos passages vous voyez votre terre couverte de neige, et teinte de
rouge, ou plus vrai, dun rose rendre, quoique imperceptible, rjouissez-vous, et
continuez avec prudence ; cest le soleil de votre uvre qui veut monter lon,
horizon.
Celui qui ne possde point luvre parfait, nest pas plus riche en Philosophie
Hermtique quun homme qui nen a jamais entendu parler ; mais il est de vrit
que plus le Disciple travaille juste, plus il est instruit que cette sublime science
nest pas une fiction, comme lont dit ceux qui en cherchant luvre o il ntait
pas, se sont dgots, et ont fini par ne plus le croire vritable.
La couleur du pavot arrive dans lAutomne du VIe Vase, et ne disparat que dans
la macration du VIIIe Vase, o alors reparat cette couleur avec toutes les autres
sur le manteau royal de la Pierre des Sages, ou du Roi dans son bain.
Au prjug de consulter Etteilla, quil faut regarder purement comme lAvocat et
le Conseiller en la chane de la vie, vient dans dautres personnes la crainte aussi
peu raisonnable dapprendre de fcheux vnements pour lavenir ; nest-ce pas
vouloir ntre pas averti encore temps pour en empcher ?
Nous avons aujourdhui dans les oprations de pure Chimie, quelque route plus
ouverte que celle du petit Ouvrage ci-dessus; cest la rcompense bien honorable
des fatigues des Chimistes de nos jours.
Un homme qui parle contre les Fautes-Sciences, est dun esprit chagrin, et nous
lavons justifi, qui ne craint pas de condamner ses propres amis fins les entendre.
Le Minral indtermin empche lanantissement total des Etres primitifs.
LAmateur qui vient voir mes vases, ne doit pas ngliger celui qui ne flatte pas
encore ses yeux.

On passe sans injustice pour un ignorant, lorsquon ne dmontre pas quon est
plus savant que celui quon critique.
Jespre avoir russi dans deux ans ; mais qui peut rpondre de cela ? Ce ne sont
pas les Ecrits des Philosophes, o je suis arrt tout court : ce ne sont pas les
Philosophes, qui comme le cocher encourage ses chevaux, sans tirer lui-mme la
voiture : ce ne sont pas mes Amis ni mes Elves qui voudraient savoir ce que je
sais.
Si jtais seulement Amateur, croyant la Science du grand Herms, aurais-je
quelque confiance en celle dEtteilla ? (Aurais-je : ) je ne le crois pas. Quel
mlange, que de faiblesse, que de forces ! Qui conoit ? lhomme simple et de
bon entendement.
Jai dj adress la parole aux Francs-Maons, page 81, second Cahier des Tarots,
ou mieux, tome troisime de la Philosophie des Hautes Sciences, et quoique je ne
sois point reu Membre daucune Loge, jai pour tout ce qui est de vraie
Maonnerie, autant de respect que puisse en avoir un frre qui en connat
lorigine et en conoit le but, la Sagesse et les Hautes Sciences.
Toutes les petites dnominations de Loges et de grades, annoncent plus la folie
que la sagesse, et tous les simulacres extrieurs annoncent plus lignorance que la
science.
Ce que je dis nest pas par esprit de critique, mais par la svrit que doit avoir un
vrai Disciple de la Haute Maonnerie.
Lorigine de la Maonnerie date du moment o le premier homme fut n mis en
puissance de Sciences et de Sagesse.
Dans les enfants de No ce fut Cham et ses premiers descendants qui en firent un
objet rgl ; car pour Sem et Japhet ils la nourrirent purement dans leur cur, et
leurs premiers descendants ne sen occuprent plus.
Les rvolutions loignrent lesprit pur de la Maonnerie, et le coup de marteau
fut seul conserv, parce quil rappelait sous les ailes de quelques Vnrables
pars, les Disciples effrays et plors.
A la vrit vint se mler la Fable, et bientt on osa frapper ce marteau sacr pour
la perfidie.
La vrit intrieure de la Maonnerie rappela tous les hommes, cest o ils en sont
; mais il fallait beaucoup deux ce vil dehors extrieur, qui bientt amena tout ce
superficiel tranger la vraie Maonnerie, superficiel qui loigna les hommes
faits, et ne donna assez gnralement dans les Loges que des Vnrables instruits
des simulacres, et mettant en usage les imaginations toujours renaissantes des
Frres prtendus plus savants que les autres.

Si la vraie Maonnerie et subsist, les Frres auraient parl tout haut, et le


Mystre naurait exist que dans luvre.
Cest ce que les Egyptiens avaient parfaitement rendu sur le quinzime feuillet du
Livre de Thot, pages 24 et suivantes du mme Tome ou quatrime Livre (Il faut
entendre que cet Ouvrage, qui a pour titre Philosophie des Hautes Sciences, est en dix Livres
contenus dans cinq Tomes. Prix 7 l. 10 s.). Sur une table ou autel, hauteur de la

poitrine des Mages, taient dun ct un Livre ou une suite de feuillets ou lames
dor ( le Livre de Thot,) et de lautre ct un vase plein dune liqueur Cleste
Astrale, compose dun tiers de miel sauvage, dune part deau terrestre et dune
part deau cleste, ....
Le Secret, le Mystre tait donc dans le vase et dans la science de lire les
sublimes Hiroglyphes, tracs sur les soixante et dix-huit lames qui renferment la
Science de lUnivers entier, de Gbelin, en son huitime volume, Discours sur
le Tarot.
Jentends donc dire que rpudiant en Loge tout ce qui sappelle preuves, il ne
soit que celles dinterprter le Livre de Thot, o est toutes sciences humaines, et
en second mettre un vase vide sur lautel, ou si lon veut, la table, jusqu ce que
les Frres aient mis dedans la chose unique et laient conduite son plus haut
degr de perfection.
Si ce sage avis est mis en pratique, et que la Science et la Sagesse favorisent la
Loge, en quel coin de lUnivers sera celle qui nenviera pas son bonheur ? et si
pour y arriver il faut purement entrer en Loge, et y tant, penser et rflchir, rien
autre, en restera-t-il encore une seule ayant son Frre Terrible, lorsque la Sagesse
et la Science sont si douces : et que pour arriver leur Temple, il faille des
fatigues relles, et par elles la vertu de ntre jamais indiscret ?
Traduction libre du Latin qui est sur le Tableau original peint il y a plus dun
sicle, appartenant Etteila ; Tableau qui la beaucoup aid entendre quelques
parties du Livre de Thot dans la Philosophie Hermtique.
Voyez lEstampe qui est la tte du premier Livre.
Ha ! Voil le grand trsor qui na jamais t divulgu.
1. Heureux celui qui me dcouvrira.
2. Prparation de la Matire.
3. Je suis cette Vierge qui vous nourrir.
4. Ne vous en rapportez point trop la couleur.
5. Il a moins donn de la rose aux liens, mais il les a pays.

6. Je les guide, et rponds par lgalit, lempire qui leur a t donn sur les
Elments.
7. Cest ainsi de la matire.
8. Je rendurcis par mon humidit, et je fonds par ma chaleur.
9. Je raffermis et je colore.
10. Lorsque jaurai t exalte par les douze Signes, je changerai tout, et je
gurirai les Malades.
Cette Allgorie du Sanctuaire de la Nature, et en mme temps la preuve des
immenses travaux que les Philosophes ont essuys pour parvenir la perfection
du grand Ouvre, est pose sur un paralllpipde, ou cube quarr long, [60]
emblme, dun repos afflu o se voit peint lImage de notre AUGUSTE
MONARQUE, et ses armes, qui ensemble forment le cachet de la Patrie.
Ces objets, prcieux tous les Compatriotes, sont environns de branches
dOlivier, emblme de la Paix, et de la douceur commune lolive lors de sa
maturit.
De branches de Laurier, symbole du triomphe sur les calamits de la Guerre ; et
enfin dun Palmier, allgorie de lgalit dans le poids, et de la Justice ; suivant
ces paroles du PSALMISTE : Le Juste germera comme la Palme. Tout sera bon
en lui, et rien venant de lui ne pourra saltrer.
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Les Ouvrages dEtteilla, aussi diffus quabstraits, demandent tre lus plusieurs
fois, et surtout dans les moments de rcration.
FIN