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Georges BARBARIN

Comment on
soulve
les montagnes !
La puissance cratrice de la pense

GB 39
Copyright 2007
les AMIS de Georges BARBARIN
amisgb@wanadoo.fr
www.georgesbarbarin.com

L'AUTEUR:
Pote, crivain et journaliste connu, Georges BARBARIN ralise, en 1936, une
volution profonde et s'oriente vers le spiritualisme. Il dcouvre la recherche sotrique
et fait paratre avant la guerre des livres d'une brlante actualit encore aujourd'hui, tels
que: l'Aprs-mort, le Secret de la grande pyramide, l'nigme du grand Sphinx, la Danse
sur le volcan (la drive des continents), les Cycles historiques, les Derniers Temps du
monde, l'Antchrist, etc.
Mais son uvre la plus importante reste le Mysticisme exprimentale qui a permis
des milliers de lecteurs de comprendre le pourquoi de leur vie. Son langage pur et
clair a ouvert la voie spirituelle d'innombrables personnes qui sentaient confusment
leur besoin d'autre chose , et il a ainsi touch tous les publics, les plus simples
comme les plus cultivs.
Jusqu' sa mort, en 1965, sa vie fut un exemple vivant de foi profonde en l'Amour
et en l'Homme, et il vcut vraiment avec Dieu qu'il appelait l'AMI. Mme sa mort fut
loquente, et il laisse derrire lui une uvre importante et humaniste.

La premire dition de ce livre a t ralise en 1951 par les ditions Nic1aus, Paris.

Puis en 1987 par les ditions Dangles, Saint-Jean-de-Braye (France)


ISBN : 2-7033-0305-X

ISSN: 0243-511X

Tous droits de reproduction, de traduction et d'adaptation rservs pour tous pays.

Copyright 2007
les AMIS de Georges BARBARIN
amisgb@wanadoo.fr
www.georgesbarbarin.com

Ce livre est ddi aux hommes et aux femmes de notre poque, dont
le chaos, le dsarroi et l'incertitude paralysent les esprances et affaiblissent
les curs. Il est aussi ddi tous les dsempars, les faibles, les irrsolus
qui ont le sentiment d'tre pass ct d'une vie plus fconde.
Il leur donnera le moyen de transformer radicalement leur existence
par la mise en uvre d'une nouvelle forme de pense, dans le respect de la
Loi d'volution de notre univers.
Nul ne lira ce livre sans en sortir grandi, revivifi et conscient des
richesses invisibles qu'il recle. Une matrise intelligente de ses penses
permet l'homme dtermin et persvrant de se contrler lui-mme et
d'influer harmonieusement sur les tres, les choses et les vnements.
Georges Barbarin

Avertissement
On a beaucoup parl de la pense et beaucoup crit sur elle.
On en a fait un instrument propre toutes les besognes et on a formul des
lois mentales pour s'en servir. Mais ou bien on ne poursuivait que des buts
matriels, ou bien on ne visait qu' des jeux scolastiques. De toute manire,
le problme n'tait envisag que par une de ses faces alors qu'il forme un
tout complet.
Certains se sont persuads que n'importe qui peut demander n'importe
quoi la pense, de mme que n'importe quel conducteur peut conduire
n'importe quelle automobile. Cela est faux et dangereux, car la pense est
une arme extrmement complexe dont l'usage inconsidr se retourne, la
plupart du temps, contre l'utilisateur. La pense (comme la langue dont
parlait sope) est la fois ce qu'il y a de meilleur et ce qu'il y a de pire. Elle
mne aux plus hautes russites comme aux plus vastes effondrements.
Tout le monde a la facult de penser, mais bien rares apparaissent les
hommes qui en sont dignes. Il ne suffit pas d'un entranement crbral pour
penser correctement, sinon les coles ne produiraient que des penseurs
alors qu'elles obtiennent le rsultat contraire en formant des ides
conformistes dans le mme moule, c'est--dire des cerveaux incapables de
penser sparment.
La pense collective exclut la pense individuelle parce qu'elle est
gnralement plus puissante et bnficie du terrain acquis. Ce n'est que
dans le cas o la pense individuelle est congnitalement la plus forte qu'elle
se dgage du collectif et parvient s'imposer mme contre lui
Nous allons voir pourquoi et comment la pense peut servir l'individu
dans son exprience de la vie.
Il y a un temps pendant lequel vous tes libre de choisir la nature de
votre pense. Durant ce temps votre libre arbitre est intact. A vous de faire
un choix judicieux en mme temps qu'un choix efficace. Ds que vous avez
admis une sorte de pense et que vous vous complaisez en elle, c'est elle
qui vous domine et influe sur vos dterminations. A partir de ce moment, on
devient l'esclave de sa pense. Si celle-ci est juste, tant mieux pour vous! Si
celle-ci est injuste, tant pis pour vous aussi! Cela veut dire que, pass un
certain dlai de rumination, ce sont vos penses qui vous mnent. Mais
vous, vous pouvez pralablement mener vos penses, et celles-ci ne vous
mneront que l o vous voudrez aller.

Une preuve: l'amour. Si vous vous laissez aller l'inclination qui vous
sollicite envers une personne d'un autre sexe, vos penses commencent
s'amasser inconsciemment autour de l'ide d'union. Au dbut, vous tes
matre d'chapper cette attraction par un acte de volont dlibre mais, si
vous laissez les penses ourdir leur toile dans votre esprit, celles-ci
deviennent si nombreuses et si puissantes que votre libre arbitre n'existera
plus. Ds lors vous serez la merci de votre amour qui, selon la valeur du
partenaire, sera heureux ou fatal. Le mme processus est observ en
matire d'invention ou d'affaire.
Ce phnomne (ne soyez pas effray par l'expression qui va suivre) est
celui de la possession. Vous serez possd par le complexe ainsi engendr
parce que, tournant l'obsession, il ne vous laissera pas une minute
tranquille et que ses injonctions et suggestions reviendront sans cesse dans
votre cerveau comme un leitmotiv.
On ne saurait dire la puissance d'attache du clou enfonc, peu peu, par
petits coups, mme dans un bois tendre. Pour l'arracher, il faut des tenailles
et de rudes muscles. Imaginez alors sa prise dans le bois dur.
Mais si vous provoquez la mme autosuggestion, puis obsession en
faveur du complexe favorable, vous arriverez de la mme manire tre
heureusement possd. Si votre intrt se joint votre volont pour crer en
vous tel apptit, telle recherche, vous tes forc d'aboutir, mme contre le
destin. Le destin n'a pas de volont personnelle. La rouge et la noire sortent
la roulette par sries, mais l'une d'entre elles ne peut toujours sortir.
Tandis que l'homme qui veut toujours et jusqu'au bout la mme chose doit
ncessairement voir le dernier mot avec les hommes et les vnements.
Tous les grands artistes, savants, crivains, explorateurs, capitaines
d'affaires, etc., ont t et sont des possds, qui chrissent leur dmon
familier et, sans cesse, l'alimentent. L'inventeur est le type mme du
possd. Bernard Palissy n'avait pas encore obtenu le moindre rsultat
vnal de sa fabrication de poteries et pourtant il alimentait son four en
brlant son pauvre mobilier. Il devait ncessairement aboutir parce que
l'Ide, quand elle marche cette allure, doit obligatoirement s'imposer .
L'Ide ne chemine pas seulement en vous mais parmi les ides les
autres hommes.
Il y a peu d'hommes qui pensent, comme il y a peu de particules de l'air
en mouvement dans un lieu clos. Que vous souffliez dans une direction et
aussitt toutes les couches d'air avoisinantes s'orienteront dans le mme
sens ! Mais si une autre personne est avec vous et souffle dans une
direction oppose, c'est celle des deux qui soufflera le plus fort et le plus
longtemps qui dterminera le courant final. Souffler fort, souffler longtemps,
tel est le secret de la russite.
Il en est de mme dans l'eau; celle des fleuves est un exemple de
continuit obstine. Du moment qu'il y a pente (c'est--dire intrt dans un

sens), le liquide est forc de s'couler vers l'aval. Rien ne peut le faire refluer
en amont. Tout au plus peut-il rencontrer des obstacles; alors il bouillonne,
s'enfle et submerge ce qui lui est oppos. N petit et faible du glacier, il
devient un large estuaire et gagne enfin le but ultime qui lui tait assign par
sa pente. Il se dverse dans la mer.
La mer elle-mme bouge selon les vents et les courants. Mais une
barque qui passe laisse son sillage qui reste visible assez longtemps. Au
lieu d'une barque, faites passer un vaisseau et son erre laissera des traces
pendant vingt-quatre heures. Faites-y passer une escadre et le sillage, donc
le courant, persistera pendant des jours et des jours.

L'homme qui laboure n'a pas toujours un temps son gr. Il fait trop
humide ou trop sec. Son tracteur doit tre rgl. Il gle ou il pleut torrent. Il
a faire la maison, ou bien il doit livrer des rcoltes. N'importe! L'ide du
labour est dans sa tte. Si ce n'est ce matin, c'est ce soir, si ce n'est
aujourd'hui, c'est demain qu'il labourera. La moindre accalmie dans le temps
et les vnements lui sert faire passer sa charrue, donc son ide. Du jour
o il a dcid souverainement de sa tche, le labour est dj fait dans son
cerveau.
Le faible est celui qui prend une dcision puis en adopte une autre.
C'est un vellitaire, c'est--dire un homme sans volont.
Une ide se nourrit, comme un canard ou une oie. Si vous la privez de
nourriture, elle s'anmie et s'affaisse. Si vous l'alimentez gnreusement,
elle s'engraisse et forcit. On peut faire l'levage des ides, c'est--dire avoir
plusieurs ides la fois et les soigner en vase clos. Certains sont plus riches
d'ides que d'autres et certains ont peine avoir une seule ide. L'extrme
abondance des ides n'est pas souhaitable parce qu'elle engendre la
dispersion. A moins d'tre compltement matre de soi et de savoir
discipliner ses ides, il est prfrable de ne pas s'abandonner une
multitude d'ides, car chacune affaiblit les autres en prenant sa part
d'intrt.
Ce qui importe, c'est de ne nourrir qu'une ide la fois et de pousser
fond son levage. Alors toute la nourriture spirituelle et mentale est pour elle
et cette ide grandit formidablement. Quand elle a atteint son dynamisme
complet, elle devient une force surhumaine, c'est--dire dpassant de loin ce
qu'un homme ordinaire est capable de raliser l'tat normal. Une grande
ide, une forte ide, engendre avec ferveur, porte avec allgresse aboutit
infailliblement l'enfantement dans le monde concret.
L se trouve la limite confuse entre le visible et l'invisible, le territoire qui
spare la pense de l'acte et que si peu d'hommes ont explor.

La science a approfondi beaucoup de choses dans le domaine de la


matire. La philosophie en a tudi beaucoup d'autres dans le domaine de

l'esprit. Il semble y avoir un abme entre les deux, que n'ont pu combler ni la
philosophie ni la science. Mais cet abme n'existe que dans la
comprhension logique des humains. En ralit, matire et esprit se
touchent ou, mieux, s'interpntrent, et mme ne forment qu'un. C'est la
mme chose sur des plans diffrents, la mme vrit sous plusieurs
angles. Et la pense est la dmonstration souveraine d'une manifestation de
l'esprit dans la matire puisqu'elle prcde et conditionne la plupart des
grands actes humains.
La tour Eiffel n'est pas seulement un muscle d'acier point vers le ciel de
l'Ile-de-France. Elle est surtout une pense d'ingnieur passe de l'invisible
dans le matriel. Avant d'tre sur le Champ-de-Mars, elle tait sur le plan de
l'ingnieur. Avant d'tre sur le plan de l'ingnieur, elle tait dans le cerveau
de celui-ci. Mais avant d'tre dans la matire grise du cerveau, elle tait
dans l'esprit d'Eiffel, c'est--dire dans les champs de l'impondrable, sans
quations, sans formules, sans chiffres, sans calculs. A ce stade, celui de sa
naissance dans l'esprit, elle tait une pure ide. Et cependant, elle existait
dj d'avance dans le moule de la forme aussi certainement que la
gramine est dans le germe du grain de bl endormi.
Qu'on se garde cependant de croire que la pense est toute puissante.
Ce serait une erreur funeste car elle exposerait des dboires majeurs.
Comment, en effet, la pense d'un homme pourrait-elle tre omnipotente
alors qu'il lui faut compter avec les penses des autres hommes et avec
celles des Puissances invisibles qui en font leur instrument essentiel ?
Le penseur efficace doit tenir compte du fait que la pense divine limite
la pense humaine. Cette dernire peut devenir trs puissante si elle pense
comme l'Esprit. Axe dans le sens divin, il n'est rien quoi elle ne puisse
prtendre. Mais si elle pense contre l'Esprit (ce qui est le pch
impardonnable), non seulement elle est impuissante atteindre ses buts,
mais ce sont ses efforts eux-mmes qui la briseront. Avec elle sera balay
l'metteur inconsidr de la pense, qui se sera servi maladroitement du
don de penser. Car celui-ci ne lui a t dlgu par la Pense souveraine
que pour apprendre le mtier d'homme en accord avec la Cration et le
Crateur.
Il ne faut donc penser ni mal, ni faux, ni hors de propos (car
l'opportunit joue un rle trs grand dans la pense), faute de quoi on est,
comme Jacob, terrass par l'Ange et ce d'autant plus rudement qu'on est
plus volontaire et mieux dou.

CHAPITRE 1

L'empire mystrieux de la pense

Les plus grands esprits de ce temps ont fait justice de l'opinion des
anatomistes du XIXe sicle, selon laquelle la pense tait scrte par le
cerveau. Assimiler la pense la bile que scrte le foie, ne ft-ce que par
association des mcanismes, est une imbcillit primaire dont la science
vritable a honte aujourd'hui.
S'il en tait ainsi, l'effet serait suprieur la cause puisque le cerveau
prit et que la pense ne prit pas. Mais il n'est mme pas besoin, pour
rfuter de telles pauvrets, d'une argumentation philosophique. Les faits se
chargent eux-mmes de fournir une premptoire dmonstration. Les
grandes guerres mondiales ont montr que l'ablation des diffrentes parties
du cerveau n'empchait pas l'homme de penser et, du mme coup, cette
constatation a jet bas la loi fameuse des localisations crbrales, cette
autre conception du sicle dernier. En clinique, on a observ des cas de
tumeurs du cerveau, ce point gnralises que les mninges n'taient
qu'une bouillie purulente et pourtant les intresss, part des migraines
tenaces, vivaient leur vie ordinaire, avec une cogitation mdiocre sans doute
mais non infrieure celle de bien d'autres cerveaux moyens.

1- La pense sans dimension

Par consquent, la preuve est faite que la pense n'est aucunement un


produit du cerveau, pas plus que l'lectricit n'est un produit de la lampe.
Pense et lectricit viennent d'une source plus haute et ne se servent du
cerveau et de la lampe que comme d'instruments destins permettre leur
manifestation dans le monde sensoriel. Quand bien mme toutes les
ampoules lectriques de l'univers seraient brises, cela n'empcherait pas
l'lectricit d'exister car elle existait avant que la science moderne ne
s'avist de l'utiliser au moyen des lampes.
La pense est d'essence divine et, par consquent, a prexist de tout
temps. L'homme n'tait rien encore alors que la pense tait dj. S'il a
accd la Vie, c'est en raison de la pense qui l'a conu et cr. S'il est
admis penser aujourd'hui, c'est en vertu d'une dlgation de la pense, car
l'homme n'est que le fruit de la pense du Dmiurge crateur.
Le cerveau n'est pas autre chose que le mcanisme organique destin
permettre l'accs de la pense dans la matire humaine. Son rle est celui
d'un truchement, d'une sorte d'interprte, combien faillible et malhabile, de la
pense tout court.
Nous avons dit ailleurs que le cerveau avait t donn l'homme pour
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lui permettre de penser trois dimensions, mais il lui interdit de penser


quatre, de sorte que, bien loin d'tre le moyen d'accs toute connaissance,
il est, en bien des domaines, un limiteur. On pourrait comparer son utilit
celle du bridage de carburateur impos aux automobiles en cours de
rodage. L'ouverture de ce dispositif est calcule de manire admettre une
quantit d'essence suffisante pour permettre une vitesse de 80 km/h, mais
insuffisante pour aller 150 km/h
On en peut dduire que notre cerveau est incapable de dpasser un
certain stade de pense, prcisment en raison de sa structure rudimentaire
par rapport l'lment infiniment subtil qui l'agit.

2- A l'image du Crateur

Cette infriorit n'est pas limite au seul cerveau. L'univers visible est,
comme lui, le fruit d'une Pense Unique qui s'est manifeste dans le formel.
Rien de ce qui est ne serait sans le pouvoir gnrateur de cette Haute
Pense d'o sont issus les mondes, les rgnes, les races et les individus.
Toutefois, l'individu humain a t choisi pour une manifestation spciale
et comme tant le mcanisme organique le plus accessible sur terre aux
incitations de l'Esprit. Il s'est dvelopp au-del du minral, au-del du
vgtal et, en partie, au-del de l'animal par la vertu de son industrie, ellemme due sa facult pensante, la plus affine qui soit sur notre globe et
laquelle il doit son hgmonie prsentement.
Il suffit d'un instant de rflexion pour comprendre que l'homme ne serait
pas devenu le conducteur des autres espces, si sa pense n'avait t la
plus forte et n'avait assur sa prminence dans tous les plans. Beaucoup
de vgtaux et d'animaux sont plus grands et plus forts que lui, mais leur
pense est dbile ou embryonnaire. Il n'est que de regarder une petite
vachre menant un taureau puissant. La bte n'aurait qu'un geste faire
pour tuer l'tincelle de vie humaine, mais son idation minuscule est en
droute devant l'idation cependant encore fragile de l'enfant.
De mme les lments, sous l'aspect de la mer, de la montagne,
semblent opposer aux tres vivants d'immenses impossibilits. Et de fait
l'lphant ne peut franchir l'ocan, la baleine ne peut traverser un isthme,
l'aigle ne peut passer sous la montagne, mais l'homme peut aller sous terre,
dans l'air et dans l'eau. A quoi doit-il ces possibilits ? Uniquement la
pense qui le rend capable de crer, l'image du crateur.

3. La pense humaine est extra-physique

L'homme a-t-il bnfici au dpart d'une prdilection du Divin ou est-ce


seulement parce qu'il a plus rapidement volu que les autres cratures
animales? Toujours est-il que la Pense Divine a fond sur lui de grands
espoirs. Ces espoirs ont t souvent dus, tromps, frustrs, parce que
l'volution de la pense chez l'homme a t lente et, surtout, parce que ds
que l'homme a eu conscience de penser, l'orgueil lui est venu, au point qu'il
a cru pouvoir se passer du Crateur.
Cette prsomption est invitable chez tous les tres qui accdent la
connaissance. Il faut beaucoup de science pour avoir de l'humilit. La
plupart des hommes actuels ont beaucoup d'ignorance et un peu de
science. Ce vernis superficiel est fait pour les abuser. On comprend ainsi les
aberrations de la socit humaine qui se sert de la pense pour dtruire au
lieu de construire, pour ruiner au lieu d'difier. Il en rsulte que la pense de
l'homme s'exerce l'encontre de la Pense Divine et que celle-ci tant la
plus forte a peu de chose faire pour nous brimer.
Les mcomptes, les chagrins, les catastrophes et les cataclysmes sont
les ractions automatiques de la Haute Pense incomprise et le rsultat de
notre manire dfectueuse de penser. Et qu'on ne croie pas que cela puisse
tre infirm par l'exemple des animaux, eux-mmes en proie aux mme
misres naturelles ou physiologiques ! On y trouve, au contraire, une
confirmation de ce qui est dit plus haut. La souffrance pure, ou souffrance en
soi, est relativement peu de chose. C'est le degr de conscience de l'tre qui
en conditionne l'intensit. La bte souffre au moment du choc, de la privation
ou de l'accs physique. Pour le reste, elle n'a ni prescience ni imagination.
L'homme, ayant la pense, souffre d'abord par la pense, pendant, avant et
aprs. La pense fait sa supriorit sur les mondes infrieurs dans le plan
spirituel et son infriorit sur les mondes infrieurs dans le plan physique. Et
cela est d sa nature double, ce qu'on a appel son humanimalit.
Mais comment ne pas en conclure que la pense humaine est extraphysique puisqu'elle dramatise la conscience et magnifie l'moi charnel? La
conscience de l'homme est l'tage le plus lev que sa personne puisse
atteindre. S'il sait la perfectionner et s'en servir, il peut accder aux mondes
suprieurs. Or ces mondes sont au-del de la forme et de l'apparence. D'o
l'impossibilit de les exprimenter en laboratoire et l'obligation de les
pntrer par la pense pure, puisqu'ils ne sont eux-mmes qu'une manire
plus haute de penser.
C'est la pense qui constitue l'univers, le visible comme l'invisible, qui
organise les mondes, en harmonise le comportement. C'est la pense qui
est le support de l'ther et la base ternelle de la vie. Priv de pense, le
monde matriel deviendrait inerte et froid, car la pense est la source et la
mre de l'nergie.

4. La matire est une fiction

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La plus grande dcouverte que l'homme ait faite depuis ses origines est
celle de la dissociation de l'atome parce qu'elle lui a permis de pntrer la
matire dans son intimit. Chacun sait prsent que la base de celle-ci,
l'atome, considr jusqu'au XXe sicle comme indivisible et inscable, s'est
rvle aux instruments et l'exprimentation des physiciens modernes
comme un autre monde infiniment petit, une sorte de minuscule univers. Ses
lments se comportent la faon d'un systme sidral o des satellites
tournent autour d'un noyau central des vitesses prodigieuses et sont ce
point loigns les uns des autres, proportionnellement leur masse, que
l'atome s'avre pratiquement vide et creux. Ces corps satellites eux-mmes
(lectrons, neutrons, etc.) constituent probablement d'autres univers encore
plus infimes, si bien que, traque dans ses derniers retranchements, la
matire devient inexistante et n'est plus constitue que par de l'nergie
l'tat de tourbillon.
Comment donc expliquer l'apparence des objets lourds : une table, une
pierre, un corps animal, dont nos sens nous affirment la consistance?
Uniquement par une juxtaposition d'atomes creux. En somme, la matire
solide, aqueuse, gazeuse, n'est qu'une fiction, une attitude de l'univers, une
construction de l'apparence. Et voil qui rhabilite la vieille alchimie du
Moyen Age, poursuivant ce que la chimie jugeait tre une chimre : la
transmutation des corps. Ds aujourd'hui, le rve de l'alchimiste est devenu
une ralit. Et la transmutation atomique s'opre en laboratoire. La vritable
pierre philosophale est dvoile : c'est le secret de la matire dont
l'hermticit a dur jusqu' nos jours.
La science matrialiste a donc abouti ce rsultat dconcertant: la
matire se dmatrialisant mesure qu'on l'analyse davantage et,
finalement, se rsolvant en nergie, c'est--dire en impondrables, ce qui,
pour une balance de laboratoire, est assez dcevant.
Qu'est-ce donc que l'nergie dmontre par le mouvement?
Rien d'autre qu'une expression spciale de la pense. La pense pure est
sereine et immobile, mais ses projections secondaires crent, entre autres,
l'nergie et le mouvement.
Ne commencez-vous pas comprendre pourquoi la pense, agissant
sur l'nergie qui engendre le tourbillon, agit aussi sur la formation et le
comportement de l'atome? Ne comprenez-vous pas, comment, par la
juxtaposition et l'ordonnance des atomes, la pense cre les formes et les
rend accessibles notre organisation ? Ne sentez-vous pas que ce que la
pense construit, elle peut de mme le dtruire? Que, pour la pense,
cration et destruction de la matire apparente sont aussi aises l'une que
l'autre, qu'en un mot la pense peut tout changer dans l'univers?
Rsultat prodigieux d'un rationalisme pais, mur dans l'exprimentation
de la forme et que cette exprimentation elle-mme conduit reconnatre
son propre nant.

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5. Pas de frontire entre matire et esprit

L'nergie de la pense engendre donc l'nergie de la matire.


O trouver, ds lors, la frontire entre la matire et l'esprit?
De mme qu'il existe des organismes vivants (tels les zoophytes, la
limite de deux rgnes et dont on ne saurait dire exactement s'ils sont
vgtaux ou minraux), de mme l'nergie est commune la pense et la
matire, de telle manire que celle-ci est le prolongement de celle-l. Ainsi
se fait le retour l'unit qui veut que matire et esprit soient une seule chose
dans des tats diffrents.
Il y a longtemps que des esprits clairvoyants ont pressenti et affirm
cette unit du monde, le visible n'tant que le verso de l'invisible et le formel
recto de l'apparent. Mais rien de concret ne venait fortifier cette position,
base sur l'intuition pure et simple, en un temps o le progrs scientifique
rclame des preuves d'ordre objectif. Ces preuves nous les avons
maintenant, nombreuses, pressantes, premptoires et la croyance primaire
dans un monde uniquement matriel en a reu un dsaveu total. Seuls, des
cerveaux attards persistent fonder leur jugement sur un univers
matrialiste. Les constatations acquises et les dductions qu'elles entranent
font justice de toute explication uniquement matrielle du monde dans lequel
nous vivons.
Les thories d'Einstein sur la relativit, celles de Planck sur les quanta
ont sem la droute des constructions absolues chez les esprits positifs. Et
nous ne faisons qu'entrer, avec les grands mathmaticiens et les hyper
physiciens modernes, dans une re o toutes les valeurs, mme invisibles,
seront prises en considration.

6. L'univers est une grande conscience

La matire n'est pas de la pense cristallise, pas plus que la pense n'est
de la matire dgele. Le passage d'une sorte l'autre est infiniment plus
subtil. Nous en saurons un jour davantage que nous n'en savons aujourd'hui
mais nous ne saurons jamais tout de l'organisation suprieure tant que nous
n'aurons pas nous-mme fait notre volution vers de plus hauts plans.
C'est donc notre conscience qu'il sied de perfectionner, bien plus que
notre connaissance des choses apparentes, car ces dernires ne
reprsentent que la serrure dont la conscience est la cl! Chacun peut
hausser son gr, et par ses propres moyens, le plan de sa conscience. Il
n'a, pour ce faire, besoin d'aucun laboratoire et d'aucun instrument. Sa

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volont suffit le mettre en face du plus passionnant des problmes, celui


de sa propre nigme et toute sa vie ne sera pas de trop pour progresser
vers sa propre solution.
L'Intelligence de l'univers n'est autre qu'une Grande Conscience et nous
ne sommes admis comprendre la Vie que dans la mesure o notre
conscience individuelle nous permet d'y participer. Si nous sommes
inconscient de la Pense Suprme, qui connat tout et explique tout, jamais
nous ne parviendrons nous sortir du dsordre de l'apparence et nous
serons agit au hasard ou victime des fluctuations de celle-ci.
Nous sommes libre, en effet, de croire que notre corps apparent et nos
facults apparentes constituent l'intgralit de notre domaine. Dans ce cas,
nous sommes soumis aux lois de ce plan de l'incohrence de sorte que nos
actes et ceux des autres nous semblent incohrents. Comment en serait-il
autrement puisque nous ignorons, volontairement ou non, la trame cache
et ne souponnons pas qu'il y a une ossature des vnements ?

7. Le squelette psychique

Supposez une mdecine qui ne tiendrait pas compte de l'intrieur du


corps humain et qui se contenterait, en prsence d'un abcs ou de coliques
violentes, d'appliquer des empltres sur la peau. Une telle mdication vous
semblerait impuissante provoquer un drainage des tissus profonds ou
corriger une dfectuosit des organes internes. Et cependant, la
thrapeutique moderne, qui n'hsite pas intervenir dans les replis les plus
secrets de l'organisme humain, ne fait elle-mme rien de plus que le barbier
de jadis, distributeur de saignes, de purges et de cataplasmes. Car sous le
squelette d'os, l'homme de chair comporte un squelette psychique, lui-mme
doubl d'un squelette spirituel. Tant qu'on n'a pas agi sur le squelette
spirituel, on n'a pas agi valablement sur le psychique, ni durablement sur le
physique. C'est la raison pour laquelle tant d'affections corporelles chasses
d'un endroit du corps par la mdecine ou la chirurgie reparaissent un autre
endroit, sous une autre forme pour la plus grande angoisse du malade et le
plus grand souci du mdecin. C'est la raison aussi pour laquelle le
thaumaturge ne se proccupe pas de l'anatomie du malade, mais impose
les mains sur son organisme spirituel. Ds qu'il a agi sur l'esprit, la gurison
corporelle survient d'une manire foudroyante. Dans ce cas, tous les
processus habituels de la matire sont mis de ct. Le vice de l'apparence
et la dfectuosit de la forme se rparent instantanment.

8. Le rel imaginaire

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Quel est l'agent du miracle? Rien d'autre que la pense. Celle-ci est
intervenue dans son propre domaine, qui est celui de la cause d'o dcoule
l'effet. L'opration a port sur le territoire rel au lieu de porter sur le
territoire imaginaire, car il faut bien vous persuader que, dans la vie, c'est ce
qui vous semble rel qui est imaginaire et ce qui vous semble imaginaire qui
est rel.
Supposez aussi qu'un maon aventur dans le dsert veuille restaurer
le minaret entrevu dans un mirage. Il s'puisera en vain poursuivre l'difice
de rve et mourra, s'il s'obstine, sans l'avoir jamais atteint. Ne croyez-vous
pas qu'il serait plus sage d'aller vers le minaret rel dont celui du dsert n'est
que la dcevante image, et qu'il vaudrait mieux mettre de la pierre sur de la
pierre plutt que d'accumuler du rve sur du vent?
Supposez encore qu'un homme d'affaires, assis sur un fauteuil au
thtre, propose une entreprise aux acteurs de la pice qu'on joue et en
fonction du thme de celle-ci. Pensez-vous que ce genre d'opration le
conduirait la russite? Certes non, car ce qui se passe sur la scne est
imaginaire et n'a pas de consistance en soi. Vouloir traiter la question juive
avec Esther, faire de la stratgie avec le Cid ou de l'ducation avec Poil de
Carotte, parat le comble de l'ineptie ds qu'on s'vade de la rampe et qu'on
passe dans les coulisses du monde habituel.
Ainsi agissent pourtant les hommes sur le plateau de la vie, uniquement
attachs aux porteurs de perruques et de fausses barbes, dans un dcor de
fausses prisons ou de faux jardins. L n'est pas le monde vrai, mais le
monde de la fiction. L ne sont pas les leviers de la vritable vie. Une seule
Vie mrite ce nom, celle de la Pense, sans quoi rien, mme de visible,
n'existerait.
Ne vous garez donc pas perptuellement sur la scne, ne poursuivez
donc pas inlassablement le mirage et cherchez les bases solides de
l'existence et de l'tre l o elles sont.

9. Matrialisation et vibrations de la pense

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Quand l'criture dit que Dieu cra l'homme son image, cela signifie
qu'entre tous les tres il le dota du pouvoir de penser.

C'est par la pense que le Dmiurge cra l'homme. L'homme rsulte,


par consquent, d'une pense du Crateur. Pense lui-mme du Divin,
l'homme pense son tour et ses penses ont le pouvoir de faire de mme.
Cela suffit montrer comment la pense prolifre dans le monde dont elle
est le substratum. Plus il y a de penses et plus les missions de penses
deviennent nombreuses. Leur accumulation est si prodigieuse que l'univers
en est tapiss. Et cet ensemble de penses est en tat de brassage
perptuel et son mouvement tourbillonnaire est intense. Rien ne saurait en
donner une ide dans le monde visible o tout s'opre avec une incroyable
lenteur.
Il faut bien se pntrer de ceci, qu'il y a un monde suprmement
foisonnant et actif, qui est l'univers de la pense, o les changes se font
une cadence fantastique et dont aucun de nos sens ne peut donner la
reprsentation. Pour cet univers extrasensoriel, les manifestations de notre
univers sensoriel sont incroyablement lentes et lourdes. Nos vibrations les
plus frquentes semblent pauvres et espaces aux tres du plan immatriel.
Pour ces derniers, nous sommes en quelque sorte ce que le vgtal et,
mieux encore, le minral sont pour nous : des territoires demi ou
compltement inertes. Nous sommes assimils par la Pense pure, en ce
qui concerne le rythme de notre vie, non la tortue, infiniment plus rapide, ni
mme la plante, mais au caillou.
Certes la vie existe dans la pierre, comme dans toute forme de l'univers
sensible, mais le travail des molcules est d'une extrme lenteur. A nos
yeux corporels du moins, car le minral, s'il avait conscience, jugerait
normaux le comportement et le travail de ses molcules, normale son
volution. Celle-ci se droule seulement au cours d'innombrables
millnaires. Il faut bien des sicles pour que la fort prhistorique devienne
de la houille et que le carbone se change en diamant. Mais ce jugement ne
peut provenir que d'tres dj moins denses et parvenus un tat de plus
grande sensibilit. Ce que la roche est par rapport au vgtal, le vgtal l'est
par rapport l'animal et l'animal l'est par rapport au rgne fluidique, par
exemple, qui l'est lui-mme aussi par rapport au rgne spirituel.

10. La matire est la prison de la pense

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Les tats infrieurs que nous venons d'analyser sont dus cependant
une projection de la pense. Mais ds que celle-ci entre dans la
manifestation, elle se matrialise et s'enkyste dans le monde de la lenteur.
La matire est la prison de la pense. Mais la pense n'aurait pas atteint
compltement son but si elle ne s'tait pas incarne dans un univers formel.
La forme, que nous le voulions ou non, est un stade de dveloppement de la
pense, par puration et contention. La pense doit s'enfermer dans la
pesanteur et la densit des apparences afin de se raliser pleinement et de
pleinement voluer. Cette preuve est longue et pnible car il faut diminuer
la frquence des vibrations, subir une perte de puissance, se plier et
s'adapter un rythme infrieur.
Mme dans cet tat de captivit et d'asservissement, la pense est
tellement puissante et active que ses possibilits dpassent, et de loin,
toutes celles du monde sensoriel. La lumire est peut-tre le phnomne le
plus rapide du monde matriel puisque sa vitesse de transmission est
estime 300000 kilomtres par seconde. Cependant cette vitesse est
insignifiante ct de celle de la pense car celle-ci peut atteindre
instantanment les toiles les plus recules dont la lumire met des
centaines d'annes nous parvenir. Jugez, d'aprs ce que peut la pense
emprisonne, ce dont est capable la pense libre, telle qu'elle existe dans
l'Univers suprieur. Son nergie, mme captive, est d'une puissance
extraordinaire, ds qu'elle est reconnue et mise en action.
Il faut bien avouer que la plupart des hommes, bien qu'tant porteurs de
la pense, ne s'en doutent pas davantage qu'ils n'ont conscience des microorganismes de leur sang. Ils ont la vie et la force en eux, mais ne s'en
servent gure ou, s'il le faut, l'appliquent des usages misrables,
consquence de buts chtifs.
Que diriez-vous de celui qui, possdant un moteur de cent chevaux,
l'emploierait casser des noisettes ? La pense est cependant plus
puissante que dix mille moteurs de dix mille chevaux. Le champ
d'application d'un moteur matriel est restreint; celui de la pense est sans
limites. Encore faut-il tre mme de s'en servir.

11. La pense sans forme engendre la pense dans la forme

A votre avis, qu'est-ce qui fait marcher une machine vapeur?


Est-ce l'eau? Non. C'est le feu qui, agissant sur l'eau, en dgage une
puissance lastique. Or le feu est une matire trs subtile dont la nature est
totalement inconnue et dont on se sert empiriquement comme de
l'lectricit. Le feu physique est aux frontires de la matire et constitue la
manifestation dans celle-ci du Feu divin d'o est issue toute vie et le Feu
divin est de la pense pure, car tout existe dans l'tat Premier. Qu'est-ce qui
fait marcher un moteur explosion? Est-ce l'essence? Non, c'est encore le
feu qui, sous forme d'tincelle lectrique, dclenche l'expansion d'une autre

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force sur la nature de laquelle les savants sont muets. On aura beau
expliquer le phnomne par la dtente des gaz, cela ressemblera toujours
la vertu dormitive par quoi l'opium fait dormir. Qu'est-ce qui fait marcher
une dynamo? Est-ce le frottement? Non, car celui-ci n'est qu'un des mille
moyens utiliss par l'homme pour soutirer une part de l'nergie cache. Or
cette nergie, comme toutes les autres, n'est qu'une des issues de la
pense dans le domaine objectif.
Tout viendrait donc de la pense ? Tout. La pense sans forme
engendre la pense dans la forme. Mais pour que la pense formelle puisse
engendrer aussi dans la forme, il faut qu'elle s'appuie sur la pense
informelle d'o nat toute cration.
Il est donc indispensable que, pour obtenir des ralisations matrielles,
la pense de l'homme prenne contact avec la Pense divine d'o elle tire
son pouvoir. Faute de procder ainsi, ses ralisations sont bornes,
prcaires, ingales et peuvent tre annihiles (comme elles le sont
gnralement) par les tentatives d'autres personnes.

12. La pense doit se conjuguer avec l'action

Par contre, on aurait tort de croire qu'il suffit de la pense pure pour
obtenir, coup sr, des rsultats dans le monde apparent. Si l'homme a t
plac dans son tat prsent et dans sa condition physique, c'est pour utiliser
ses outils infrieurs concurremment avec ses moyens suprieurs. D'o la
ncessit de conjuguer la pense avec l'action, l'une servant de support
l'autre, car il n'y aurait aucune valeur volutive dans l'indiffrence et la
passivit du corps. Ce qui prcde condamne l'application l'Occident des
disciplines orientales lorsque celles-ci mettent en veilleuse les fonctions
physiologiques et interdisent l'action. Le rle de l'Occident est trs diffrent
du rle de l'Extrme-Orient et le degr de civilisation matrielle auquel il est
parvenu lui cre des devoirs objectifs qu'il ne peut dcliner sous couleur de
sanctification et de retraite. Les moines occidentaux l'ont compris, qui
joignent la mditation et la prire des exercices intellectuels et manuels.
Nous avons t mis dans le bain de l'action pour nous y dcaper de nos
impurets spirituelles. Pour nous rsumer en une phrase : nul ne peut se
dtacher valablement de l'existence matrielle s'il n'y a t d'abord attach.
Le dtachement consiste donc, non rompre les liens physiques (comme fit
brutalement du nud gordien le conqurant Alexandre), mais les dnouer
successivement et harmonieusement au fur et mesure de l'volution.
Ainsi, peu peu, la pense, d'abord entrane par l'action et
exprimentant la vie par elle, recouvrera sa puret originelle et la toutepuissance de sa libert.

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CHAPITRE II

Le peuple des penses

On nous dira que tout le monde pense et qu'il n'apparat pas que cette
facult universelle permette tout le monde de penser efficacement.
Cela est fort exact et tient ce que la puissance de la pense varie avec
chaque homme, et cela en fonction de l'attention que chaque homme y
porte. En ralit, la plupart des hommes pensent comme ils respirent, c'est-dire sans s'en apercevoir. Comment veut-on qu'une fonction exerce
instinctivement, sans l'aveu de la conscience, ait la mme porte et la mme
vertu qu'une fonction mrement dlibre, en accord avec les forces
suprieures de Vie et qui opre l'image du Divin ? Il en est de mme
d'ailleurs pour les actes de respirer, de boire, de manger qui ne sont en euxmmes que l'vidence de ncessits animales mais qui, par l'attention et
l'attitude, peuvent devenir des moyens suprieurs d'expression.
Il importe donc, au premier chef, que l'homme s'avise de l'existence de
sa pense, qu'il l'identifie, la reconnaisse et en fasse un emploi lev.

1- L'enchanement involontaire des ides

Les penses sont de toute espce et de toute provenance. Pour vous


en convaincre, cessez un instant d'agir, fermez les yeux, dtendez vos
membres et observez ce qui se passe dans votre cerveau
Pour peu que votre intelligence soit d'ordre moyen et que vous ayez une
certaine activit de vie, mille images, mille reprsentations s'offriront votre
intellect. Cela se fera confusment, sans ordre, sous forme de coq--l'ne,
les ides s'ajustant les unes au bout des autres, parfois sans lien apparent.
En ralit, cette confusion n'est qu'extrieure. Toutes ces ides
s'enchanent par un point quelconque mais sans votre adhsion. Vous tes
comme le rveur tendu sous les arbres d'une fort et qui entend, sans les
couter, les murmures du vent et les cris d'oiseaux dans les branches ou
regarde sans les voir les feuilles qui s'agitent et les images qui passent dans
le ciel. Parfois une de ces ides prend le pas sur les autres, s'impose vous
et persiste mme contre votre volont. Vous la chassez mollement comme
une mouche inopportune. Alors vous n'tes pas matre de votre pense

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mais son esclave inattentif.


Il est triste de constater qu'une foule immense d'tres humains est ainsi
la remorque de ses penses, tiraille droite et gauche, oriente de-ci et
de-l. coutez discourir les hommes et les femmes de ces sortes de
penses. Le dsordre intrieur s'y tale aux oreilles de tous. Cela ne frappe
pas la plupart des interlocuteurs puisqu'ils sont de mme espce. Et il en
rsulte l'change verbal des pires inutilits. Ce procd de pense est
minemment contradictoire. Il rappelle les maisons de dgustation publique
o tout le monde peut entrer.

2. Mettez de l'ordre dans vos penses

Cela rappelle aussi les cours de rcration des coles enfantines. Ce


bruit de volire et de jeux est entirement physique et ne laisse aucune
licence de penser. Les petits ont, du moins, l'excuse d'tre l'ge o le
corps domine en attendant que la raison fasse son office et les incite se
concentrer. En outre, leurs rcrations sont une dtente, la soupape
d'tudes silencieuses, alors qu'aucun prtexte ne justifie les commrages
des adultes, au Parlement, l'Assemble, au bureau, l'atelier, sur le
trottoir.
Le grand vice de l'enseignement est d'apprendre voir sans apprendre
penser, d'ingurgiter la connaissance matrielle des mes encore
endormies, alors que le premier, l'unique soin devrait tre de les veiller.
C'est de ce premier contact entre l'esprit enfantin et la matire de la vie
que rsulte l'harmonie ou le choc par quoi l'axe mme sera centr ou
fauss. Mais puisque les choses sont ainsi, il faut les prendre dans l'tat o
elles se trouvent. Ce que l'instruction et l'ducation n'ont pas russi faire,
les individus doivent individuellement le tenter.
Si nous ne pensions fermement que tout homme, quels que soient son
ge, sa situation, peut tout redresser en lui par l'usage d'une pense
fconde, nous serions impardonnable de lui donner de faux espoirs. Mais
nous savons que tout peut tre rpar, rectifi, harmonis, grandi par une
discipline trs simple et par alliance avec les Forces bienfaisantes, toujours
attentives notre appel.

3. Vos penses sont rarement de vous

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Toutes ces penses qui apparaissent en vous ne sont pas


ncessairement de vous. Il y en a mme trs peu qui viennent de votre chef,
ce point qu'un bien petit nombre d'hommes sont capables d'tre pres
d'une ide. Vous pensez surtout les penses des autres, celles des hommes
qui sont venus avant vous. Vous vous contentez de ruminer les penses des
hommes qui pensaient et que des gnrations ont rptes.
Ne vous frappez pas. L'homme qui a des ides originales ne court pas
les rues. Les ides mres sont aussi rares que les ppites de vingt kilos.
Vous tes donc dans la bonne moyenne en vous contentant de rpter ce
qu'en ont pens d'autres hommes, bienheureux si vous tes capable
d'habiller de vieilles ides dans des habits nouveaux.
Les plus odieux sont les rhteurs, c'est--dire ceux qui sont rompus au
maniement d'ides toutes faites et qui, incapables de penser par euxmmes, s'vertuent juxtaposer, superposer, confronter, opposer ce qu'a dit
autrui. Ces trapzistes de la pense, ces jongleurs du verbe sont comme la
paille inerte des crales quand ils n'en sont pas les charanons.
Tout doit tre prfr ces discoureurs, ni penseurs, ni agisseurs et
dont la lpre envahissante corrode les vieilles civilisations. Combien plus
estimable est l'illettr qui, faute de savoir livresque, n'agite qu'une ou deux
ides dans sa tte mais qui, par leur lent et long usage, en fait des ides
lui.
Vous devinez que ce n'est pas toutefois de cette manire que nous vous
incitons penser. Notre dessein est plus ambitieux et vise pour vous de
plus hautes destines. Nous prtendons que, par une application spciale, il
vous est possible de devenir crateur. Pour cela, il est indispensable que
vous appreniez penser correctement, c'est--dire d'une manire
efficiente au lieu de penser vide et au hasard.

4. Choisissez une discipline adapte

Notre intention n'est pas de vous imposer une tche impossible, ni de


vous plier la discipline d'Extrme-Orient. Votre cerveau n'a rien de
commun avec celui d'un asiatique, mme physiologiquement, car le cortex
ou enveloppe cervicale, par exemple, n'a pas dans les deux cas la mme
paisseur. Les phnomnes psychiques d'hypnose, d'hallucination, de
catalepsie, de lthargie sont frquents et faciles chez les hindous. Une
grande partie des miracles fakirs sont dus la suggestion collective.
Hors d'une certaine atmosphre, il est impossible de les reproduire, sans
quoi le tour de la corde love puis dresse par une force invisible eut t
offert depuis longtemps sur les places de Londres et de Paris.

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Nous ne cherchons nullement discrditer les possibilits curieuses des


concentrations bouddhiques ou sous-estimer l'efficacit des postures de
yoga. Mais ces disciplines ne sont pas faites pour nous, car elles
ncessitent une continence absolue en mme temps que des conditions de
vie sociale impossibles raliser en Occident.
Il nous faut donc adapter notre cerveau occidental des mthodes
occidentales. Il en existe dj qui ont t codifies par diverses coles, mais
celles-ci se sont bornes duquer le mental. Or de mme que rien ne peut
tre obtenu de grand et de durable par le physique seul, de mme rien de
grand et de durable ne peut tre obtenu par le mental seul, car physique et
mental ne sont qu'une partie, et la plus mdiocre, de vous-mme. Vous ne
vous raliserez compltement, en effet, qu'en ralisant l'homme total que
vous tes, ce que nous avons appel ailleurs (Les Cls du bonheur)
l'homme rel.

5. La forme de vos penses

Continuons prospecter la foire de vos penses. Nous employons


cette expression parce que, dans votre cerveau, rgne un dsordre
comparable celui d'une foire o se mlent les cris des btes, les
exclamations des gens, les boniments des bateleurs. L'oue, la vue, l'odorat,
le got, le toucher sont sollicits en mme temps par mille bruits, mille
couleurs, mille odeurs, mille friandises et, comme dans une fourmilire, par
mille contacts. Rappelez vos souvenirs et demandez-vous quelle facult de
penser vous est laisse au milieu des ventaires, des parades et des
illuminations.
Ainsi en est-il de votre esprit chaque instant, quand il vagabonde au
milieu de penses dont aucune ou presque n'manent de lui, mais qui, pour
la majeure partie, lui sont suggres par le spectacle extrieur.
Votre cerveau est la fois metteur et rcepteur. Mais il reoit plus qu'il
n'met et ce qu'il met n'est ordinairement que ce qu'il a reu lui-mme
d'autres hommes. Et, comme la quasi-unanimit des hommes fait de mme,
on assiste un change et un brassage d'ides qui ont dj beaucoup
servi. Cela ne gne aucunement les pauvres d'esprit qui sont la foule et le
grand nombre. Au contraire, ceux-ci ne prisent que les nourritures
prdigres et qu'ils assimileront sans effort. Rien ne dplat autant
l'homme ordinaire que de penser par lui-mme. Il prfre de beaucoup des
penses toutes faites et qui ont cours depuis des gnrations. Cette paresse
de pense lui fait accueillir sans rpugnance et mme avec joie les clichs
les plus sordides, les truismes les plus culs. Il se dlecte de mdiocrits,
de pauvrets, d'indigences. Et s'il prouve le besoin de penses plus

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constructives et plus hautes, il a recours l'apport cristallis des chapelles


et des coles dont le rle est de fournir aux esprits indigents un stock de
penses prouves par un long usage et fixes ne varietur.

6. Ne laissez personne penser votre place

Il n'est pas surprenant, dans ces conditions, que des hommes ou des
assemblages d'hommes se soient aviss de cette carence gnrale de la
pense et qu'ils aient song utiliser la jachre des cerveaux pour la
ralisation de buts personnels. Les uns l'ont tent dans un but commercial,
sous forme de slogans publicitaires et l'on sait combien agissante est la
recommandation visuelle et auditive, sans cesse rpte, d'une marque de
pastille ou de brosse dents. D'autres l'ont fait dans un but patriotique et ont
amen ainsi, par sollicitations rptes, des hommes paisibles devenir
meurtriers. Tels en ont profit pour imposer une doctrine, une philosophie,
tels y ont vu le moyen de faire adopter un ordre nouveau. Dans tous ces
cas, l'individu n'est qu'un pion inconscient qu'il s'agit de faire mouvoir dans
une direction donne. Et l'on assiste la formation de groupes adverses,
reprsentatifs d'ides diffrentes et qu'on affronte les uns aux autres en
vertu d'idals opposs.
Le rle de l'individu y est absolument nul. Sa conscience y est tenue
pour zro, exactement comme son libre arbitre. S'il est cent mille ou cent
millions, cela reprsente, en matire de pense, cent mille ou cent millions
de zros. Qu'un seul penseur s'y agglomre et imprime sa pense lui dans
ce vide, aussitt les milliers ou les millions de zros s'y ajoutent et
constituent un nombre la suite de l'unit. Cela peut avoir lieu dans le mal
comme dans le bien. En fait, c'est principalement dans le mal qu'oprent les
conducteurs de penses. L'histoire ancienne et contemporaine en fournit de
nombreux exemples dont certains sont encore sous nos yeux.

7. Pense individuelle et pense collective

Dans la socit moderne, plus qu' tout autre poque de l'humanit, les
cerveaux sont embrigads au service d'ides collectives. Les hommes de ce
temps sont tous des partisans, un degr quelconque. Or la notion
d'appartenance est exclusive de la libert de penser. Tout parti comporte
une petite tte et un grand corps. La tte pense, si elle peut, et le corps obit
la pense de la tte. Cela semble si commode l'homme du commun que
tout le monde s'en remet des conducteurs du soin de penser. Les rares
individus qui chappent l'esprit de parti n'vitent pas la radio, la tlvision
et la presse qui leur faonnent, du matin au soir, des ides standardises et

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une pense omnibus.


Trop de gens aujourd'hui, dans l'Ancien comme dans le Nouveau
Monde, n'ont d'autre opinion que celle de leur journal. Et cela est d'autant
plus niais que les journalistes n'ont pas d'opinion plus arrte que leurs
lecteurs et se bornent reproduire des avis qui leur sont dicts et crire en
vertu d'une consigne. Mais les directions des journaux ne sont pas
davantage capables de penser ; elles sont infodes un parti, une
coalition d'intrts commerciaux ou religieux auxquels elles obissent. Ces
collectivits elles-mmes ne jouissent d'aucun libre arbitre; elles sont dans
les mains d'une ou de plusieurs personnalits, elles-mmes la merci
d'influences qu'on ne connat pas (publicit entre autres).
On le voit, si l'on remonte l'origine des opinions, bien peu sont le fait
d'hommes qui pensent originalement et par consquent sont capables de
gouverner leur vie et d'entraner des fractions d'humanit.

8. Ne pas subir mais attirer

Nul besoin d'tre un grand rformateur, un grand capitaine d'armes ou


d'industrie, un grand philosophe, un grand orateur, pour exercer une grande
action.
L'individu le plus humble, dans la condition la plus modeste, peut isoler
son libre arbitre et avoir sa pense lui. S'il a sa pense lui et s'il lui donne
une impulsion continue, il peut se rnover lui-mme et rnover des foules
autour de lui.
Car chaque pense est un univers avec son comportement et ses lois
propres. Si elle est menue ou peu courante, des penses de mme sorte
s'agglomrent autour d'elle et son sillage devient de plus en plus profond.
Aussi loin qu'elle voyage - et elle fait en un temps record plusieurs fois le
tour du monde des consciences elle demeure troitement relie l'esprit qui
l'a conue en premier. C'est donc l'metteur de la pense originale qui
bnficie de toutes les conqutes de sa pense, sous quelque forme que
celle-ci se prsente et que ce soit dans le domaine de la religion, de la
philosophie, de la science ou de l'art.
Quand vous coutez la Sixime Symphonie de Beethoven, votre me
s'lve des hauteurs insouponnes et toute votre pense prie avec celle
du musicien gnial. Mais, en mme temps que vous, des milliers d'autres
mes l'coute vibrent dans un splendide unisson. Croyez-vous que ces
lans majeurs restent inemploys dans le monde invisible et que l'encens de
tant de prires informules ne rejoint pas Beethoven ?
Tous ceux qu'a obligs Pasteur lvent un monument continuel

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Pasteur. Tous ceux qu'ont mus Michel-Ange et Raphal paient un tribu


perptuel Raphal et Michel-Ange. Hugo et Rabindranth Tagore
drainent eux mille adorations.
Que dire de la pense de Jsus qui a cristallis dans les mondes visible
et invisible l'ide prodigieuse de l'Amour pur? Toute une re est domine, le
voulant ou non, par le Sermon sur la Montagne et c'est un incessant raz de
mare de gratitude qui s'lve de l'humanit opprime et monte vers le
Christ.

9. Les bergers du monde invisible

Est-ce tout? Et l'univers spirituel au milieu duquel votre intelligence se


meut n'est-il compos que des seules penses des hommes organiques ?
Certes non, car le monde invisible pense beaucoup plus intensment
que le monde dont nos sens sont tmoins. Ceux que nous appelons les
morts et qui sont, en ralit, les vivants d'une autre vie, retrouvent une
facult de penser accrue lorsqu'ils n'ont plus leur cerveau de chair. Ce
plexus cervical que les hommes positifs considrent comme l'unique
instrument penser mis la disposition de l'homme n'est vraiment, comme
nous l'indiquions plus haut, qu'un limitatif de la Haute Pense destin
uniquement la comprhension des trois plus basses dimensions. Fort utile
pour expliquer celles-ci, non seulement il est impuissant pntrer les
dimensions suprieures, mais encore il constitue l'obstacle organique la
comprhension des plans levs.
A sa mort, l'homme, amput de ses mninges et de ses circonvolutions
crbrales, dlivr de l'animalit de sa matire grise, recouvre, s'il le veut, sa
facult entire de penser. Beaucoup en sont d'ailleurs incapables, mme
dans la vie dsincarne, parce que celle-ci ne fait pas automatiquement un
penseur d'un minus habens. Dans ce cas, les esprits grossiers n'ont qu'un
but, celui de retourner dans la matire pour y retrouver, avec un cerveau
physique, les organes des sens matriels. Mais tous ceux qui ont appris
penser et dont les facults d'intuition se sont tendues au-del de la matire,
prouvent dans la nouvelle vie un sentiment aigu de libration.
Dlest de sa pesanteur, leur esprit vit presque uniquement en pense
et ces penses sont d'une grande puissance dans tout l'univers pensant.
Songez aux milliards et aux milliards de morts-vivants qui pensent dans
les autres mondes et dont les penses, ajoutes celles du monde incarn,
viennent impressionner les vtres jour et nuit. Au cur brlant du dsert,
dans la nuit glaciale des ples, partout o vous croyez qu'existe la solitude
absolue, les penses invisibles des vivants et des morts vous environnent et
pntrent en vous. Toutefois, les penses leves des tres invisibles
affectionnent plus spcialement les lieux o ne sjourne pas la foule des
vivants. Toute assemble d'hommes terrestres scrte autour d'elle une

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atmosphre de pense paisse et dense. Cette densit, cette paisseur


oppose une barrire presque impntrable aux penses d'une plus grande
subtilit. Par contre, les basses penses de l'Astral, mises par des esprits
grossiers en qute de rincarnation organique, pullulent dans la multitude et
engendrent en elle de lourdes vibrations.
Les fureurs des foules sont abjectes: leurs dterminations demeurent
vulgaires; leurs enthousiasmes mme n'ont pas de hauteur. La foule est un
monstre puissant mais ignorant, une force norme, mais aveugle. Le
premier manieur de penses venu peut la projeter dans les pires directions.
Les penses invisibles des plus vils des morts y jouent un rle immense.
C'est leur appoint subit qui explique certains revirements inattendus.
Heureusement le monde invisible dispose d'autres conducteurs, aptes
orienter les penses vers de plus nobles idals. C'est autour de ces bergers
inconnus, comme autour des saints attards sur notre terre qu'il convient de
rallier les penses des meilleurs des hommes vivants. On conoit par-l
toute l'importance de penser droitement, gnreusement, efficacement,
harmonieusement pour s'allier au Divin dans son volution idale.
Pour cela il est indispensable d'apprendre comment l'ide s'apprte, se
forme, s'agglomre et pourquoi la pense cratrice est une opportunit.

CHAPITRE III
25

Naissance, vie et mort de l'ide

tant bien veill dans votre lit et dans le silence matinal de toutes
choses, tenez votre conscience alerte et chassez, au fur et mesure
qu'elles surgissent, toutes les ides de reprsentation.
Nous voulons dire par ce mot que toute ide tant une image, il faut
vous efforcer de vider votre pense de toute image reprsentant un objet
matriel. En effet, ds que vous avez, au sortir du sommeil, repris contact
avec le monde des apparences, un afflux considrable de reprsentations
de ces apparences se produira dans votre conscience, sans lien, sans
rythme, sans coordination. Du moins, ce lien, ce rythme, cette coordination
seront-ils de la sorte la plus lmentaire. On connat la rengaine de l'poque
1900 : si tu m'pates de mouche miel de Narbonne d'enfants de troupeau
de moutons, etc. , dans laquelle chaque mot ou la fin de chaque mot
constitue le commencement d'un autre mot n'ayant avec le prcdent qu'un
rapport syllabique et dont l'ensemble est incohrent.

1. Rver nest pas crer

Il n'y a pas davantage de cohrence dans les ides du dormeur veill


qui reprend contact avec l'existence formelle, chaque fois qu'une ide fixe
ou une proccupation urgente ne s'impose pas lui, malgr lui. Il n'y en a,
hlas! souvent gure plus dans les assemblages de penses journalires de
l'homme de la rue, qualifi jadis par euphmisme de roseau pensant.
La plupart du temps, ces idateurs vulgaires sont incapables d'expliquer
l'enchanement de leurs ides lorsque celles-ci sont livres elles-mmes et
laisses sans surveillance ni direction. C'est le propre des rveurs, mme
cultivs, qu'une certaine paresse d'esprit livre, pieds et poings lis, au jeu
incessant de leurs ides et qui, bien loin de se raliser dans la forme, se
laissent bercer vainement par leur idation.
Rver n'est pas crer; c'est rester dans le monde de la pense
inactive. Certains rveurs peuvent tre rois dans le monde invisible mais
demeurent sans action sur le monde matriel.
Pour crer dans le monde apparent, il faut une conjugaison de l'action et
de la pense, sans permettre l'une d'empiter exagrment sur l'autre et
de manire viter la fois l'erreur de l'Occidental et l'erreur de l'Oriental. Ni
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uniquement objectif, ni uniquement subjectif, tel est le chemin de qui veut


crer dans l'informe et dans la forme. Les deux attitudes sont galement
ncessaires la russite de l'exprience de notre organisme double, car la
vie de l'homme est amphibie et, pour tre parfaite et complte, doit se
poursuivre en mme temps sur les deux plans.

2. Comment faire le vide de la pense

Donc les ides naissent en vous au rveil; loignez-les avec vigilance.


N'admettez ni celles qui ont trait votre sant, votre intrieur, votre
profession, vos affaires, ni celles qui se rapportent vos dsirs intimes,
vos buts, vos ambitions.
cartez mme les images de corps, lit, drap, temprature, ce qui n'est
pas autrement difficile avec un peu d'entranement.
Cet exercice est d'autant plus mritoire que vous tes plus cultiv et
plus ouvert sur le monde. La multiplicit des images qui s'attachent ces
genres de vie rend le nettoyage par le vide moins ais.
Nanmoins, quelques tentatives facilitent cette opration, qui devient alors
facilement praticable. Le contraire se produira dans les consciences pauvres
et peu enclines penser. C'est ainsi qu'un ptre isol dans la montagne
n'aura gure d'ides mettre en branle hors celles de btail, de lait, d'herbe
et de chien. Il y joindra celles de temprature, de ciel, de lumire et d'ombre.
Peut-tre lui en viendra-t-il d'autres de la valle, mais le tout ne formera
qu'un maigre ensemble ruminatif. L'analphabte, ne voyant que peu de
choses et en connaissant encore moins, n'aura aucune difficult ne point
penser, car son cerveau est souvent veuf d'ides.
Dans ces sortes de cerveaux, l'ide unique obsessive s'implante
toujours avec force, et l'on sait quels drames ont parfois surgi chez des
simples d'esprit. C'est en raison de ce processus, la fois robuste et
sommaire, que nous engageons les cerveaux foisonnant d'ides faire
pralablement le vide avant de penser avec efficacit.

3. Admission de l'ide unique

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Il n'y a aucun intrt prolonger l'tat de vacuit intellectuelle de peur


qu'y ayant russi on ne s'y complaise, ce qui arriverait avec certains. Ds
que l'esprit est net d'ides inutiles et banales, admettez une seule ide en
vous, aprs l'avoir slectionne, par exemple celle de la russite, qui est
dsire par tous. Russir est un but la porte des plus grands comme des
plus mdiocres, car il y a nombre d'tages dans la russite et si les soussols s'enfoncent dans la terre, les greniers s'lvent dans le ciel.
A partir de l'instant o vous avez admis l'ide de russite, il ne faut
permettre aucune autre de l'vincer ou mme de la surcharger. Pour
accentuer votre choix, vous pouvez, selon que vous tes seul ou non,
rpter mentalement, voix basse ou haute voix les mots Russir ou
Russite. La visualisation du mot, c'est--dire la lecture de son graphisme
en pense, vous aide centrer votre attention sur l'ide et son objet.
Tenez-vous dans cet tat d'intrt exclusif aussi longtemps que vous le
pourrez. Chaque minute de concentration sur l'ide est un coup de marteau
sur le clou et l'enfonce dans votre subconscience.
Quand l'intrt pour le mot seul et l'ide nue faiblit, vous pouvez
commencer l'entourer de guirlandes et d'ornements. Ne passez pas tout
de suite l'application pratique par trituration et juxtaposition d'ides
accessoires qui vous entraneraient trop loin. Ce stade sera pour plus tard,
quand vous serez rompu la gymnastique de l'ide seule. En ce moment,
sculptez celle-ci l'tat brut.
Un homme d'action pensera peut-tre que cette rumination crbrale
est du temps perdu, ce qui serait une lourde erreur, car ce qui importe avant
tout l'architecte d'une maison c'est d'tablir celle-ci sur des fondations
solides. Il ne servirait rien de poser sur le sable des matriaux extra-durs
et une charpente de qualit. Ne craignez pas d'assurer la base; c'est d'elle
que dpend tout le reste. Une ide bien assise peut ensuite tre fortement
toffe ; elle ne bougera plus sur ses fondements.
Quand vous vous lverez, l'ide de russite constituera dj en vous un
noyau, ce que les psychanalystes nomment un complexe, bien qu' la vrit
celui-ci ne puisse tre considr comme tel que lorsque toute une srie de
ruminations mentales auront accru sa complexit.
Cette pense que vous avez admise dlibrment en vous, quelle que
soit son origine, va commencer vivre d'une vie particulire, indpendante
de la vtre et qui tendra de plus en plus se sparer de vous. Au dbut
vous serez jusqu' un certain point matre de la recueillir ou de la repousser
selon que vous y apporterez ou non de la complaisance. Pass un certain
stade et quand elle sera suffisamment enracine dans vos tissus
psychiques, il faudra une chirurgie spirituelle pour l'en extirper. Encore le
succs n'est-il pas toujours certain. Aussi est-il prudent de ne pas accueillir
et surtout renforcer n'importe quelle sorte d'ide, de peur qu'aprs avoir pris
pied dans votre domaine elle n'en devienne la matresse contre votre

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volont.
La volont, en effet, joue en l'espce un rle beaucoup plus effac qu'on
ne le suppose. Elle est utile en premier, surtout quand l'esprit doit tre
appliqu d'une certaine manire un objet dfini. Par la suite, la volont se
borne entretenir le mouvement engendr et l'on sait, par l'exemple du
balancier de pendule, qu'il ne faut pas grande force pour obtenir une marche
continue, une fois le lancement effectu.

4. La facult d'imagination

Bien plus important est le rle de l'imagination puisque, comme son nom
l'indique, elle est la cratrice des images et les impose bien souvent la
volont, mme contre le gr de celle-ci.
La facult d'imagination est un des ressorts les plus puissants de
l'esprit humain. C'est elle qui est l'origine des grandes entreprises et des
grandes choses, elle aussi qui est la base des grandes erreurs et des
grands effondrements. Il en est ainsi de toutes les sources d'nergie. Le
mme litre d'essence peut faire progresser une voiture et ses passagers sur
la route durant des kilomtres ou prcipiter le tout dans un ravin. Selon qu'il
est bien ou mal dress, un jeune cheval peut contribuer l'aisance de son
propritaire ou abattre celui-ci d'une ruade en plein front.
D'ailleurs, la puissance imaginative varie singulirement avec les
cerveaux. Tel n'a que peu ou pas d'imagination et, en dpit de ses efforts,
ne fait surgir en lui que des images rares ou dbiles. Tel autre ne peut
endiguer le torrent d'images qui se pressent et se bousculent pour accder
au jour. L'un et l'autre sont l'exception et doivent faire l'objet d'entranements
spciaux pour arriver une idation normale. Cela est trs ralisable mais
on comprendra que nous parlons pour le plus grand nombre, celui des
imaginatifs moyens.
Une imagination normale est dj un instrument remarquable. Il n'est
personne d'entre nous qui n'en ait observ le pouvoir. Prenez le cas d'une
mre qui voit son fils traverser la rue au moment o un bruit de moteur se
fait entendre. Avant mme que l'enfant n'ait atteint le trottoir d'en face, tout
un scnario se droule dans le cerveau de la mre et fait hrisser sa chair.
Elle voit en esprit la tendre victime sous les roues, la confusion des
sauveteurs, le cadavre ensanglant, le transport l'hpital. Si elle a plus
d'imagination encore, cette mre assiste aux obsques, entend le bruit de la
premire pellete dans la fosse, le tout en l'espace d'un instant. Tout s'est
droul si vite que l'enfant danse et rit de l'autre ct de la rue alors que sa
maman a la gorge sche et le cur serr.
Autre exemple: celui de l'homme irascible. Qu'un incident lui remette en

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mmoire son adversaire le plus odieux, aussitt il l'assaille en imagination,


s'empoigne avec lui dans la rue, le frappe, l'injurie. Et ce petit film intrieur a
la rapidit de l'clair. La projection s'est accomplie sans la participation de la
volont humaine. Quand celle-ci s'avise de l'ineptie et du ridicule de la
situation, il est trop tard; en imagination le fait est accompli. Et cela est
psychologiquement ce point rel que si, en pleine action de l'imaginant, un
des proches intervient pour des raisons extrieures, il est souvent rabrou
sans savoir pourquoi.
C'est donc l'imagination qu'il faut discipliner plutt que la volont et la
part de celle-ci dans la rforme, pour indispensable qu'elle soit, n'est pas
trs grande. Cela dit, l'homme qui pche par dfaut d'imagination a moins de
difficult rassembler son attention autour d'une seule image, mais
beaucoup plus de mal intensifier la vision de celle-ci; d'autre part, l'homme
qui pche par surcrot d'imagination sera capable de reprsentations
puissantes mais avec une peine vidente les isoler. Quoi qu'il en soit, le
mieux arm est l'imaginatif s'il arrive gouverner son monde d'images. N'en
est-il pas ainsi pour l'crivain abondamment dou? Si ce dernier n'a pas
assez de jugement et de volont pour faire un tri dans ce que produit la
fougue inspiratrice, son uvre perdra ncessairement en force et en qualit.
Mme rsultat chez le dcorateur qui ne sait pas faire un choix dans ses
trouvailles et accumule les ornements et les motifs. Le principal ennemi de
l'artiste est peut-tre moins la pauvret que la surcharge. Plus l'art est
dpouill, plus il est grand.

5. Dveloppement d'une ide mre

videmment, il y a des ides de toutes les tailles, depuis la plus


minuscule jusqu' la plus gigantesque. Tout le monde est capable d'ides
puriles, modestes, insignifiantes, alors que beaucoup moins d'hommes
peuvent mettre des ides sortant de l'ordinaire et du banal. Plus rares
encore sont ceux qui gnrent des ides neuves. Si, en mme temps, ces
ides sont grandes, elles peuvent faire un vaste sillon dans l'humanit.
C'est vraiment une chose extraordinaire que la naissance, la croissance
et la vie d'une grande ide. Nous ne nous occuperons pas de dterminer la
valeur de celle-ci en soi. Il se peut que telle ait t finalement nfaste et telle
finalement utile. C'est le rle de l'historien - et encore - de l'tablir. Nous
dsirons montrer seulement le prodigieux dveloppement d'une ide mre,
travers l'espace et le temps.

a) Pierre l'Ermite et les croisades

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Prenons l'exemple de Pierre l'Ermite, humble religieux sans


connaissances spciales. A force de mditer sur la passion du Christ, ce
moine concentre sa pense sur le Golgotha. La vision des lieux saints prend
en lui une telle force qu'elle constitue l'ide indracinable que rien ne saurait
plus arracher de lui dsormais. De l songer la conqute de la Palestine
afin de dlivrer Jrusalem des infidles il n'y a qu'un pas pour cette me
ardente. Mais comment y parvenir matriellement sans galvaniser la
chrtient entire forme de royaumes diffrents? Cette monstrueuse
difficult n'entame pas la foi de Pierre l'Ermite. Il nie l'obstacle et se
concentre uniquement vers le but.
On sait la suite : comment le prdicateur improvis dclencha l'motion
des foules, puis des peuples, puis de l'Europe, finalement croise au cri de
Dieu le veut . Qu'importe la mort et la dispersion des premires hordes
fanatiques entranes vers l'Orient par Pierre l'Ermite! L'ide colossale est
en marche et rien ne saurait l'arrter. Aprs avoir fait rire les premiers
auditeurs, les prches de Pierre l'Ermite ont entran l'branlement de toutes
les croisades ultrieures et l'on mesure aujourd'hui seulement toutes les
consquences de ce choc de l'Occident contre l'Orient. Deux civilisations
affrontes, deux conceptions opposes du monde, un drainage puissant des
turbulences de la fodalit, le dveloppement prodigieux et inattendu des
changes, un essor nouveau de l'intellectualit, tout cela n de l'ide d'un
moine obscur mditant dans sa cellule, et qui mne les princes, les rois, les
vques et les papes la conqute du mme idal.

b) L'Ide matresse de Jeanne d'Arc

Exemple non moins fameux, celui de la bergre de Domrmy, fillette


des prs de Lorraine, qui conoit l'ide de librer la France des Anglais.
Il faut se replacer en son temps, la terrible poque d'une occupation
autrement srieuse et prolonge que celles des dernires guerres
mondiales. Des armes anglaises puissantes refoulaient les faibles
contingents de celui qu'on appelait ironiquement le roi de Bourges. Sur le
territoire envahi, l'ennemi trouvait dans toutes les classes d'innombrables
collaborateurs . Tout semblait dsespr. Charles VII lui-mme ne croyait
plus sa fortune. Sa cour s'claircissait d'un jour l'autre. Il n'y avait plus
d'argent, plus de ressources, plus de soldats.
L'espoir brillait seulement dans le cur de Jeanne d'Arc et cette
veilleuse tremblotante allait devenir la flamme ardente qui illuminerait le
sacre de Charles et embraserait son propre bcher. L'entourage de la
bergre la crut folle, mais l'ide triompha de l'entourage. Le sire de
Baudricourt la jugea dvergonde, mais l'ide entrana le sieur de
Baudricourt. Charles VII prit Jeanne pour une aventurire, mais l'ide
s'empara de Charles. Le clerg souponna Jeanne de sortilge, mais l'ide
vainquit le clerg.

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C'est une ide, une seule, qui fit lever le sige d'Orlans, conduisit le roi
Reims et fit refluer les Anglais en dsordre. Mais cette ide tait toutepuissante parce qu'elle tendait la suprme libration. Car, au-del de la
dlivrance du royaume de France, c'est Jeanne d'Arc elle-mme qui, la fin,
sur le bcher, s'est dlivre.

c) Comment l'ide spara deux continents

Nous avons, dans un autre ouvrage (Affirmez et vous obtiendrez ), mis


en vidence la prodigieuse aventure de Ferdinand DE LESSEPS, diplomate
peu connu au moment o il conut le projet de sparer l'Asie de l'Afrique. La
seule ide du canal creuser sous un soleil de feu, dans une terre difficile,
sembla utopique aux techniciens les plus audacieux. Cependant le canal de
Suez tait ralis dans la pense de son inventeur, bien avant que les
premiers plans fussent sortis du tire-ligne. DE LESSEPS n'y consacra pas
une minute ou une heure de temps en temps ; il en fit l'affaire de sa vie. Tout
fut subordonn en lui la ralisation du canal et telle tait sa force de
conception que son ide culbuta les rsistances les plus considrables, celle
de l'occupant, celle du plus grand empire du monde, celle des sables, celle
du climat, celle des financiers. Tout le monde dclarait le canal impossible,
mais l'ingnieur non seulement le tenait pour dj ralis, mais encore y
voyait d'avance circuler les navires de haut bord. Avant de passer par le
canal de Suez, tout le trafic maritime international passa d'abord dans le
cerveau de Ferdinand DE LESSEPS. Il en tait si sr que son ide devint
contagieuse. Elle gagna le grand public qui, lui aussi, se mit visualiser
le canal futur.
Et c'est port par la foi de millions d'hommes admiratifs, rpandus la
surface de la terre, que l'ingnieur franais inaugura, en 1869, contre la
science, l'gypte, l'Angleterre et la Bourse le premier grand canal de jonction
de deux mers.

d) Quand lide se mle de voler

Qui, mme en Amrique, connaissait les frres Wright? Ces deux petits
mcaniciens de Dayton taient profondment ignors dans leur garage.
Cependant, le modeste couple abritait une ide colossale, qui tait de
renouveler en mieux l'exploit lgendaire d'Icare et de voler dans le ciel.
Beaucoup d'autres, avant Orville et Wilbur, avaient tent l'escalade des
nues. Depuis les origines du monde, cela avait toujours fini par des
catastrophes, surtout en matire de vol dirig. Sans doute, le vieil Ader avait
dj ralis un engin volant (d'ailleurs de si grand mrite qu'on peut sans
chauvinisme le considrer comme le vritable prototype de l'avion), mais la
puissance de son ide n'tait pas la hauteur de son gnie et c'est peut-tre
en raison de sa culture positive qu'il n'eut pas la foi intense d'un simple
mcano.

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Quand on sut en Europe que les frres Wright s'taient enlevs du sol et
avaient parcouru une certaine distance par les seuls moyens du bord, une
vague de scepticisme parcourut le vieux continent cette nouvelle
d'Amrique. Mais qu'importait l'incrdulit du monde scientifique aux deux
frres ? L'ide qu'ils portaient en eux volait depuis longtemps.
Quand il en eut assez de convaincre le Nouveau Monde, Wilbur vint au
Mans avec son appareil rudimentaire et, en prsence d'un public d'abord
clairsem puis de plus en plus nombreux, il infligea aux doutes la
dmonstration suprme, qui consistait voler.
Qu'on le veuille ou non, les longs courriers de 300 500 passagers sont
ns de cela, de ce rudiment d'ide qu'entre 1880 et 1890 l'un des frres
Wright trouva dans son lit, caressa, fortifia jusqu' ce qu'elle ft devenue une
chose volante.
Bien d'autres consquences en dcoulrent, comme de la bote de
Pandore, et entre autres l'avion qui laissa choir la bombe atomique sur
Hiroshima.

e) La fission atomique

Un nouvel enseignement peut tre tir prcisment de la rupture du


noyau de l'atome. Beaucoup se demandent si Niels Bohr est le pre de la
bombe atomique ou si c'est Einstein, ou si c'est Fermi. Or la bombe n'est
sortie ni d'un pre, ni d'une mre, mais d'une ide et cette ide fut conue, il
y a bien longtemps, par un grand savant trop mconnu. Le physicien
Gustave Le Bon avait, ds la fin du XI Xe sicle, envisag la formidable
nergie que dgagerait la dissociation d'un faible agrgat matriel. Il usait,
autant qu'il nous en souvient, d'une comparaison qui avait fait son chemin
l'poque: Si, disait-il peu prs, on pouvait dissocier d'un coup la matire
d'un petit sou, on ferait sauter le monde. Comment ne pas tre frapp par
ce dire prophtique si l'on songe qu'il suffirait de dissocier un seul atome
d'hydrogne pour raliser la bombe H!
Toute la science nuclaire est ne de cette affirmation de Gustave Le
Bon, du cheminement de cette ide. Mais le modeste et grand savant ne
l'avait pas nourrie au point d'en faire une ralit. Ce soin devait tre laiss
d'autres, plusieurs autres, qui la cristallisrent et la transmurent dans la
Forme pour en faire l'espoir et la menace d'aujourd'hui.

f) L'ide et la Compagnie de Jsus

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Entrons dans un monde diffrent. C'est en 1491 que naquit Loyola, sur
les derniers contreforts pyrnens d'Espagne, un certain Ignatio. Ce n'tait
qu'un enfant de plus dans le monde aristocratique et celui-ci entra dans la vie
monacale comme tant de jeunes Espagnols de ce temps-l. Mais une ide
hantait Ignace de Loyola, celle de fonder un ordre nouveau, entirement
distinct des autres ordres et bas sur une obissance absolue (perinde ac
cadaver). Pour ce faire, Ignace de Loyola conut le projet d'organiser son
ordre la manire d'une formation militaire, avec des cadres rigides et une
discipline de fer. Il en sortit la Compagnie de Jsus ayant pour suprieur le
gnral des jsuites. Nous croyons inutile de rappeler laction puissante de
cette compagnie dont les membres sont rpandus sur toute la surface de la
terre et qui donna bien des soucis aux princes et aux rois. Cette action est de
premire grandeur bien que et parce que invisible. Elle est fille de la seule
ide dIgnace en son petit bourg de Guipuzcoa. Voici quatre sicles et demi
de cela et la pense ignacienne, loin de saffaiblir, sest multiplie, agrandie,
en dpit et en raison des menaces, des obstacles, des exils, des
perscutions.

6. Mort, survivance et rsurrection de lide

Nous avons dit plus haut que lide pouvait mourir, de mme quelle
pouvait natre . Cela demande une interprtation.
Lide dun seul homme, quand elle est unique et grande, rencontre
ladhsion dautres hommes et, si elle rpond lvolution, ne meurt pas.
Dide individuelle elle est devenue ide collective. Il en reste toujours
quelque chose, mme si lon enregistre sa disparition dans son tat premier.
Choisissons une comparaison denvergure. La mythologie grecque est axe
tout entire sur le culte des dieux olympiens. LAntiquit en fit sa religion et
celle-ci, prolonge par le paganisme de Rome, affecta le monde civilis
jusqu' la naissance du Christ. Cette grande ide de lunivers jupitrien tait
ce point ancre dans les esprits et les murs quelle avait perdue toute
virulence. Une tideur grandissante environnait les autels. Le christianisme
eut raison des croyances paennes, mais il lui fallut pour cela plusieurs
sicles , preuve nouvelle de la persistance de lide collective, mme
affaiblie, mme frappe mort. Le paganisme disparut officiellement, mais
ses coutumes tinrent
bon dans nombre de contres. Lglise dut
saccommoder des ftes du paganisme, les tolrer comme le carnaval, cho
affaibli des bacchanales et des saturnales, ou les adapter comme Nol, qui
tait la clbration du solstice dhiver. Mme notre poque , des rejets du
paganisme sont encore possibles. On en eut la preuve dans les ftes
rvolutionnaires de la Raison en 1792, dans certaines solennits
wagnriennes et, en dernier lieu, dans les crmonies raciales d'Hitler. En
outre, l'ide fondamentale du paganisme tait le sens religieux. Celui-ci n'a
pas t aboli mais substitu. Il a revcu sous une autre forme. Le

34

christianisme qui l'a fait voluer vers des formes plus hautes est lui-mme le
prolongement d'un judasme extnu.
Au contraire, l'ide d'un seul homme, si elle est moyenne et demeure
individuelle, peut mourir de la mort des ides, c'est--dire se disperser. Ds
lors, elle ne revient mme plus son auteur, elle erre dans le cimetire des
ides dfuntes, en attendant qu'une autre pense vienne la ressusciter, car
toute ide peut ressurgir aussi facilement qu'elle a disparu. Il suffit d'une
imagination puissante pour ranimer cette nergie en sommeil. Autrement
dit, la mort des ides, mme ordinaires, est toujours provisoire. Il suffit,
comme pour les micro-organismes dits anarobies, aprs des mois de
scheresse, d'une goutte d'eau pour les revivifier.

CHAPITRE IV

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Nourriture de l'ide
Usant d'une comparaison grossire, nous avons, dans notre
avertissement liminaire, avanc que l'ide se nourrissait comme un canard.
On peut mme la gaver comme une oie. Au bout d'un temps de ce rgime,
l'ide ou certains aspects de l'ide peuvent devenir monstrueux.
L'levage des ides ne devient jamais un commerce ou une industrie.
L'ide ne se met pas en boite la manire des foies gras. C'est qu'il existe
une morale et une pratique trs particulires des ides.

1. Les gniteurs dsintresss

Certains hommes ont de nombreuses ides originales et mme gniales


qu'ils n'ont ni l'habilet, ni le dsir d'exploiter. C'est le cas des potes et
surtout des humoristes. On en a connu, tels Mark Twain ou Alphonse Allais,
qui taient de vritables mines d'ides et mme (parce qu'ils les offraient
tout le monde) des carrires ciel ouvert. Incroyable est le nombre d'ides
ingnieuses, et parfois subtiles, mises en l'espace d'une seule gnration
par le seul Allais, largement inspir d'ailleurs par le vermouth et l'absinthe.
Les spculations les plus paradoxales et les hypothses les plus saugrenues
sortaient de ce cerveau une cadence incroyable. Et parmi tant de scories
taient les perles et les ppites qu'un esprit pratique et pu mettre en valeur
Un autre grand humoriste, celui-ci de haute vole, Gaston de
Pawlowski, qui nous avons rendu hommage en d'autres temps, avait dirig
sur les terrains philosophique et mtaphysique la projection aigu de ses
ides. Mais de tels hommes se cantonnent dans le maniement de l'ide pure
sans se proccuper de son utilisation.
On l'a constat avec un des plus curieux inventeurs de ce temps,
Charles Cros, de surcrot pote, et qui eut le premier l'ide du phonographe,
de mme qu'il eut la conception prcoce de la photographie des couleurs.
Les ides bouillaient dans le cerveau de Charles Cros, mais celui-ci,
gniteur fcond, n'avait aucune notion de leur levage. En dpit de la valeur
de ses conceptions, celles-ci ne sortirent pas du domaine de la pense et
c'est d'autres savants, comme Edison, experts dans l'levage des ides,
que vint la ralisation.

Le grand Branly eut, le premier de tous, l'ide du cohreur de T.S.F.,


mais son caractre, son milieu s'opposaient ce qu'il en ft l'application
matrielle. Il sema l'ide, parmi d'autres, sans le moindre dsir d'en tirer
36

profit. Cette notion de profit ou d'utilit immdiate incita cependant autrui


exploiter l'ide primitive et la radio ne serait pas aujourd'hui ce qu'elle est si
la limaille agite tait demeure le fait de Branly. Pour Branly, la
transmission de l'onde sans fil n'tait qu'une ide parmi les ides issues de
son laboratoire. Abandonne elle-mme, elle ne pouvait que pricliter ou
dormir. Mais un autre se pencha sur cette ide encore faible et vagissante, la
rchauffa, l'habilla, la nourrit et en fit une des dcouvertes les plus
extraordinaires de ce temps. La plus extraordinaire mme, notre sens,
parce qu'elle est la seule, sous une forme tangible, qui permette la foule de
se familiariser avec l'existence des nergies invisibles et de pntrer dans le
monde des radiations. Marconi, l'oppos de Branly, tait un leveur
d'ides. Il fit de celle de la T.S.F. la grande et unique proccupation de son
existence et il s'y consacra corps et biens. Parce qu'il refusa de se laisser
abattre par les difficults matrielles, le physicien de Bologne eut la
rcompense matrielle du triomphe envers et contre tous. Sa valeur propre
tait grande, mais son aptitude fortifier l'ide tait plus grande encore.
Aussi aprs avoir port l'ide, ce fut l'ide qui le porta.

2. Un cas d'ide brisante

Un autre cas accus d'homme ide unique est celui de Nobel,


fondateur des prix qui portent son nom. Quand Nobel s'avisa de crer un
nouvel explosif, les difficults ne lui furent pas mnages. On peut mme
dire que tout se coalisa pour le contrarier. Le produit qu'il avait obtenu
prsentait une instabilit dangereuse et rien n'tait plus alatoire que son
transport et son maniement. Tout autre que Nobel se ft dcourag en
prsence de cette hostilit de la matire. Mais l'inventeur tait devenu
l'homme de son ide et son ide le tranait presque malgr lui. Quand un
homme arrive ce point que l'ide est plus forte que lui, il ne lui reste rien de
mieux faire que d'essayer de la gouverner et de la conduire. Une ide
comme celle-ci reposait sur un but humanitaire, car Nobel croyait que la
dynamite constituerait une arme si terrible qu'elle empcherait de nouvelles
conflagrations. Ce en quoi nous savons aujourd'hui, mais aujourd'hui
seulement, qu'il s'abusait comme tous ceux qui prdiront la fin des guerres
en raison du perfectionnement des engins de destruction. La bombe
atomique, ft-elle multiplie par mille, ne mettra pas davantage le point final
la rage d'autodestruction de l'espce humaine. La paix universelle ne peut
natre que de l'veil progressif de la conscience des individus.
En tout cas - et c'est ce qu'il importe de souligner - l'ide de Nobel se
servit elle-mme, en ce sens qu'une circonstance dite fortuite (car le hasard
n'existe pas), amena la dcouverte d'un lment de stabilit. Ds lors on put
se servir volont du nouvel explosif et dans des conditions de scurit
remarquable. Mais il avait fallu pralablement enregistrer de vritables
catastrophes qui avaient ligu l'opinion publique contre l'inventeur.

37

Finalement, l'ide parvenait un rsultat voisin de celui qu'avait voulu la


conscience puisque les arrrages de l'norme fortune amasse par Nobel
servirent et servent encore rcompenser des uvres de paix.
Cet exemple est exceptionnel parce qu'il est celui d'un dcouvreur qui
s'avre, en mme temps, un applicateur d'ides. Le plus souvent les
dcouvreurs ne sont pas des leveurs. Et comme gnralement les leveurs
sont moins rares que les gniteurs, on voit les moins dous au point de vue
de la gnration s'emparer des ides des autres et leur faire un sort que,
sans eux, les auteurs lgitimes auraient t incapables de leur assurer.

3. L'uf de Christophe Colomb

C'est pourquoi nous insistons sur le caractre d'efficacit de l'ide


conue puis impose par un mme homme. Saint Thomas d'Aquin disait:
Je crains l'homme d'un seul livre. Combien plus exact serait-il de dire:
Je redoute l'homme d'une seule ide , cela bien entendu, condition que
le pre de l'ide unique soit capable de l'lever.
Christophe Colomb est l'un des types classiques de l'homme qui
conoit, puis porte longuement son ide jusqu' ce que celle-ci ait acquis
une telle force d'expansion que son auteur doive s'en librer. Parvenu son
terme, le ftus exige d'tre expuls, sous peine de tuer la mre. La force
brisante d'une ide mre est encore bien plus dangereuse s'il lui est refus
de s'panouir. L'ide unique ne grossit pas seulement; sa temprature aussi
augmente. Elle devient ce point brlante qu'elle doit tre mise en
circulation. Colomb trouva dans ce feu intrieur l'audace de solliciter les rois
et les reines, de combattre victorieusement les objections de ses
adversaires et mme d'entraner ses matelots. Aujourd'hui, il semble naturel
de partir du principe que la terre est ronde. Mais rien n'tait moins vident au
XVe sicle et il fallait une foi hroque pour s'aventurer sur trois caravelles
destination de l'inconnu. Qu'on songe cette pousse ininterrompue vers
l'ouest, qui dura du 3 aot 1492, date de l'embarquement Palos, jusqu'au
12 octobre suivant o Colomb reconnut l'une des les Lucayes ; autrement
dit 69 jours sans voir la terre, alors qu'on n'avait aucune certitude de la
rencontrer!
Peut-on dire que c'est le vent qui poussa Colomb jusqu'en Amrique?
Non, certes, mais sa seule ide, ce point ancre en lui, que, durant ces
semaines d'angoisse, menac du soulvement de ses quipages, il ne
voulut point rebrousser chemin.

La dcouverte de l'Amrique, celle des ples Nord et Sud, toutes les


grandes dcouvertes gographiques sont le fruit d'ides grandioses dont on
peut dire que, ds leur naissance, elles taient l'ge de la majorit. Ce

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sont ces ides majeures qui permettent les vastes entreprises, car elles sont
l'me, le cur, le muscle et le nerf du succs.

4. L'amour et l'intrt: moteurs de l'ide

Nous pourrions multiplier les grands exemples gnraux, mais quoi


bon ? Ceux que nous venons de citer ne constituent-ils pas, en des
domaines diffrents, la preuve que tout dpend de l'ide et de la manire de
s'en servir.
On objectera que prcisment cette manire d'utiliser l'ide, une fois
qu'elle a t conue, n'est pas la porte de tous les hommes et qu'il serait
intressant qu'il y et des cours d'ides comme il y a des cours de
gomtrie ou de comptabilit. A la vrit, ces cours existent, sous une forme
souvent adroite, mais ils ne peuvent remplacer telle inclination secrte qui
permet aux hommes presque coup sr de russir. Cela est fort heureux,
car si tous les hommes taient pareillement favoriss et anims du mme
esprit d'entreprise, leurs moyens se neutraliseraient. Car on est oblig d'en
convenir: une ide de certaine qualit ne peut crer un courant dans le
monde que parce qu'elle est seule de son espce, ou la premire, ou qu'elle
tend un emploi nouveau. Si tout le courant va dans le mme sens et la
mme vitesse, il n'y a aucune chance pour qu'une onde se dtache des
autres et attire l'attention.
Il faut donc, disions-nous, mettre d'abord une certaine sorte d'ide, la
nourrir et la fortifier. Mais pour que cette ide devienne grande et pour
qu'elle soit la seule, elle doit avoir un moteur puissant et ce moteur est
l'Amour.
En prsence de ce grand mot, prcd d'une majuscule, certains vont
penser qu'il s'agit d'une thorie peut-tre sduisante mais qui ne mne
rien d'objectif. Qu'ils se dtrompent car l'Amour universel peut revtir toutes
les formes, les plus hautes comme les plus basses et il est capable de tout
transformer.
Dans l'esprit qui nous occupe nous ne retiendrons, pour commencer,
qu'une des formes les plus simples de l'Amour qui est l'intrt. L'intrt dont
nous voulons parler est l'attrait particulier et instinctif que tout homme
prouve pour un milieu, pour une lecture, pour une profession, pour une
besogne. Retenons ce dernier terme : dans le monde manuel les uns
prfrent le travail du fer et les autres le travail du bois. Cela ne se raisonne
pas; ds le plus jeune ge celui-ci a envie de scier, raboter et celui-l de
souder, forger, sans qu'on puisse donner ces penchants d'explication
raisonnable. L'homme du bois a de la sympathie pour une matire moins
froide, plus odorante, moins salissante, l'homme du fer est sollicit par une
matire plus ductile et qui se prte toutes les combinaisons.

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Nous avons connu personnellement un garonnet qui, huit ans,


construisait lui-mme de petites machines vapeur avec des botes de
conserves, utilisait ses jouets pour en faire des rouages, fabriquait lui-mme
ses poulies, ses courroies et rglait ingnieusement ses organes de
transmission. Sous nos yeux, il ralisa un minuscule alambic et obtint de
l'alcool dans la vigne de son grand-pre. Tout ce qui tait base d'bullition
et de vapeur le sollicitait. On le voyait passer des heures au passage
niveau du chemin de fer, tudiant le fonctionnement des locomotives
pendant leurs manuvres. Cet enfant aurait abouti de grandes choses
dans le domaine mcanique. Malheureusement, il avait des parents
incomprhensifs qui le mirent en apprentissage chez un cordonnier. L'intrt
n'existant plus, le jeune garon mprisa son travail, contracta des habitudes
de paresse et, de chute en chute, devint inutile la socit.

5. Chacun a sa place

Nous avons rpt maintes fois qu'une grande part du dsquilibre


social provient de ce que les hommes ne sont pas dans le champ d'action
qui les intresse. Beaucoup exercent des professions qui leur rpugnent ou
qui les laissent indiffrents. On est boulanger, boucher, mtallo, maon,
dactylo, bureaucrate, etc., parce que les circonstances ou le milieu s'y sont
prts. Beaucoup de jeunes se laissent faire, sans enthousiasme, puisqu'il
faut manger et avoir une situation. Mais pour un qui sait exactement ce qu'il
veut et le veut si bien qu'il force les obstacles, mille sont incapables de se
dcider pour une orientation prcise, faute de savoir eux-mmes ce qu'ils
dsirent, par manque d'intrt.
Reconnaissons qu'on ragit vigoureusement aujourd'hui afin d'obtenir,
au moyen d'examens et de tests, une meilleure orientation professionnelle.
Quels que soient les rsultats acquis, jamais ce coup de barre extrieur ne
vaudra celui que l'intress peut donner en lui-mme par veil de son
intrt.
En vain prtendra-t-on que le fait de n'tre sollicit par rien prouve que
l'on n'est pas mr pour de grandes entreprises. Les meilleurs ducateurs
savent qu'il existe dans chaque tre humain une corde sensible qu'il s'agit
de faire vibrer. Le jeune homme qui est devenu un mauvais fonctionnaire se
serait peut-tre mu en explorateur remarquable, celui qui est un
commerant mdiocre aurait peut-tre fait un bon architecte. La vie pullule
de manuels gars dans les professions librales et d'intellectuels perdus
parmi les manuels.
Dans les coles primaires tous les lves sont plis l'tude du franais
et de l'arithmtique. Tant qu'ils demeurent dans ce cadre, il n'y a rien dire.
Mais ds qu'ils franchissent le cap des tudes secondaires, le divorce
commence entre lettres et mathmatiques, tels cerveaux tant
impermables celles-ci ou celles-l. Les parents, la tradition, le milieu,

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etc., s'opposent ce que le choix soit exerc par l'tudiant, seul juge
cependant de ce vers quoi son aptitude le dirige et c'est la raison pour
laquelle on voit faire leur philosophie et leur droit des gens qui ne seront ni
philosophes ni juristes et leurs mathmatiques des gens qui ne sauront
jamais calculer.

6. Il y a un chemin pour vous

Faute de changer cette manire dfectueuse d'oprer, qui produit des


gnrations sans vigueur et sans volont par manque d'intrt, il appartient
tout homme de se crer lui-mme, au besoin en changeant compltement
de direction.
Quel que soit votre ge au moment o vous lisez ces lignes, soyez
persuad que vous pouvez modifier par votre seul comportement les
conditions de votre existence. Si vous exercez une profession qui vous
dplat, la premire chose faire c'est d'en changer. Ne dites pas que cela
est difficile, que les temps sont troubls, que la conjoncture conomique est
prilleuse, que vous n'avez pas d'autres connaissances, que votre famille le
verrait d'un mauvais il. Autant de prtextes pour continuer dormir sur
l'oreiller du conformisme, autant de pauvres raisons pour ne point vous
veiller.
Il est absolument certain qu'il existe en vous une sollicitation pour une
occupation donne, pour une entreprise d'un certain ordre, pour un genre
particulier de spculation ou d'affaires, etc. C'est dans cette direction qu'il
vous faut orienter votre imagination et chercher l'ide. Quand vous aurez
trouv celle-ci vous vous proccuperez de l'alimenter.
Il en est de mme si vous ne vous plaisez qu' demi dans votre situation
prsente. Ce demi-dtachement prouve que vous y prenez cependant un
demi-intrt. Cherchez bien et vous constaterez qu'il existe dans votre
situation certaines choses qui vous intressent plus que d'autres. Cultivezen spcialement l'ide jusqu' ce que vous aperceviez le couloir qui vous est
destin.

7. . C'est l'intrt qui fait le bonheur

Le tout est de diriger le faisceau de votre imagination dans le sens de ce


qui vous intresse le plus dans l'ordre des choses bonnes et utiles car vos
petits buts doivent tre encadrs par une proccupation d'ordre gnral,
c'est--dire par un grand but. Si vous n'avez que le dsir restreint de
satisfactions gostes, vous ne trouverez jamais l qu'un triomphe
insuffisant. Le grand cueil, en l'espce, serait bien souvent le seul dsir de
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devenir riche. L'homme de cette ide vague ne russira jamais


vritablement. La richesse n'est nullement souhaitable en soi et d'ailleurs
elle n'est qu'un accessoire. Pour reprendre une comparaison prcdente, ce
n'est pas le fait d'avoir amass une fortune colossale qui a rendu Nobel
heureux. Ce qu'on sait de lui montre, au contraire, que ses centaines de
millions lui ont t fort charge et que, comme les milliardaires Rockefeller,
Carnegie et d'autres, son principal souci a t de s'en dbarrasser.
La seule joie de ces grands magnats du commerce et de l'industrie a t
de partir de zro, avec le bagage de leur seule ide et d'agir puissamment
sur l'humanit. En somme, ils n'ont joui de la vie qu'en fonction de leurs
ralisations, comme un simple inventeur ou un simple pote que
transportent la dcouverte d'une nouvelle pince couper les ongles ou
l'closion d'un pome nouveau.
L'intrt n'est pas seulement le grand moteur mais il est le sel de
la vie. Lui seul condimente l'existence humaine et en fait un plat russi.

8. Attention l'ide fixe!

Nous avons dj parl plusieurs fois de l'ide unique. Ce faisant, nous


n'avons en vue que l'ide unique, dlibre, c'est--dire dont la naissance,
le choix, l'laboration ont fait l'objet d'une dcision expresse, d'un mr
examen et d'une intelligente rflexion.
Il y a loin de cette sorte de pense comportant un assemblage
d'ides voulu en fonction d'un but idal ce que le vulgaire appelle une ide
fixe. Celle-ci est, au contraire, l'expression d'une force qui s'impose vous,
qui vous mne malgr vous et dispose, en somme, en dehors de vous, de
vos projets et de vos intentions. Le plus souvent celui qui porte en lui une
ide fixe en est la victime et c'est l un pril dont il est ncessaire de se
garder.
L'ide fixe, pousse son maximum d'intensit, a tt fait de submerger
la volont de l'idateur et le conduit ordinairement, sinon la folie, du moins
un de ces tats de nvrose si frquents aujourd'hui. Nous ctoyons sans
cesse dans la vie courante des paves psychologiques incapables de
rsister leur dmon intrieur. Leur msaventure vient de ce que l'ide
obsdante leur a t suggre par l'instinct et non par leur volont. Ils font
de l'imagination instinctive au lieu de faire de l'imagination dirige. Dans ces
conditions, c'est l'ide fixe qui est la matresse et le porteur de l'ide ne fait
que la servir, car il n'a sur elle ni contrle ni influence et tout le porte la
suivre aveuglment.
L'homme ide fixe ressemble aux Haschischins du Vieux de la
Montagne qui leur faisait absorber de suaves boulettes de chanvre indien.

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Sous l'empire de la drogue, ils devenaient des instruments sans volont,


sorte d'automates vivants, qui excutaient sans murmurer les ordres de leur
matre, qu'il s'agt de sauter d'une tour ou d'aller poignarder quelqu'un.
On peut tout attendre en mal d'une ide fixe. Celle-ci prive de jugement
et d'autocritique l'tre qu'elle habite et le Moyen Age a bien fait d'y voir une
possession. Sans doute cette possession n'est pas le fait d'un gnie du mal
ou d'un esprit diabolique, au sens du moins o l'entendaient la plupart des
religions. Dans certains cas, elle semble tre le fait d'entits dsincarnes
qui, dpourvues de leurs moyens physiques d'expression et souhaitant les
retrouver pour leurs fins mauvaises, psent sur les mes faibles et tentent
une incorporation. Ce sont l pourtant des cas assez exceptionnels. Le plus
souvent, l'ide fixe n'est que la traduction d'une pousse instinctive. Nous en
citerons deux sortes parmi d'autres : l'amour et la peur.

a) L'amour sentimental est une ide fixe

L'amour dont nous parlons ici est la forme la moins haute de l'Amour
universel et nat de l'attrait sexuel qui mne les cratures des deux sexes les
unes vers les autres, que ce soit dans un sens normal ou dans un sens
dvi. Tout le monde a pu observer le processus de l'amour qui, partant de
l'indiffrence absolue d'tres qui s'ignorent, commence par un intrt qui
s'amplifie de jour en jour. Schopenhauer a fait un tableau impressionnant du
droulement de ce sentiment, le plus insidieux de ceux qui se glissent dans
le cur et l'imagination de l'homme et qui est d uniquement au gnie de
l'espce, avide de rapprocher les sexes en vue de la perptuation. Mais les
intresss n'en savent rien et croient agir en vertu de dcisions propres.
Celles-ci leur appartiennent, en effet, durant un instant trs court. Ds qu'un
homme aperoit une femme, ou vice versa, quel que soit l'intrt qu'elle a
pour lui ou qu'il a pour elle, il est toujours possible de rompre cette
inclination et de la prcipiter dans l'oubli. Pour cela, il suffit de s'loigner,
comme le recommandait Napolon, connaisseur en retraite stratgique,
avant que le sentiment ne soit incrust et que ne s'opre ce que Stendhal
appelait la cristallisation.
Si, au contraire, l'homme ou la femme se complaisent dans leur attrait
physique et sentimental, s'ils recherchent les occasions de se le dire, si, en
un mot, ils nourrissent l'ide qu'ils se font de leur amour, cette ide s'enrichit
et se fortifie d'une manire inconcevable, au point qu'ils y sacrifient tout le
reste, tant est grande leur ccit. Parvenue ce point, l'ide fixe amoureuse
se nourrit de tous les obstacles et ce qui devrait la dtruire ne sert qu'
l'exasprer. L galement on assiste une manire de possession qui met
le possd la merci de ses instincts lmentaires et peut conduire soit la
ralisation de grandes uvres de vie, soit l'opprobre, la dchance et
la mort.
Cependant, l'ide fixe amoureuse n'a qu'un temps, celui que lui assigne
le gnie de l'espce pour parvenir ses fins relles qui sont la conception

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d'un autre tre, aprs quoi ce mme gnie se dsintresse absolument de


l'tat d'me des amants. Celui-ci est extraordinairement gros de dsillusion
quand l'ivresse sentimentale est dissipe. L'homme et la femme se voient
tels qu'ils sont en ralit au lieu de se voir travers la transfiguration de leur
esprit. Et c'est en cela que l'ide fixe de l'amour est bien moins redoutable
que l'ide fixe purement crbrale, car celle-ci n'a pas de limite dans
l'espace et dans le temps.

b) L'ide instinctive de la peur

Telle est l'ide instinctive de peur, si rpandue aujourd'hui parmi nos


contemporains et qui corrompt ce point les ressorts intimes de l'homme
que nous avons jug ncessaire, aprs en avoir parl dans toute notre
uvre, d'y consacrer un livre entier (Comment vaincre peurs et angoisses
(ditions Dangles).).
La peur est essentiellement le type de l'ide capable de se nourrir ellemme et pourtant celui qui la porte en soi fait tout pour l'alimenter. Tant
qu'elle demeure l'tat latent ses ravages sont certains mais non encore
vidents, comme ils le deviennent aussitt que les circonstances s'y prtent.
On ne saurait mieux comparer la peur de ce stade qu' un incendie couvant
dans les sous-sols d'une maison. Tant qu'il n'y a pas de trou d'air, le flau
poursuit silencieusement sa marche. Qu'une porte ou une fentre fassent
appel et d'emble le tirage s'tablit. On est surpris alors de la puissance
subite de l'incendie. Des flammes immenses jaillissent dans les escaliers,
les galeries, et l'difice est embras en un clin d'il. Non seulement la
maison brle du haut en bas, mais les maisons du voisinage sont
menaces. Ainsi la peur qui couve peut devenir brutalement un brasier.
Il existe des pompiers contre la peur mais leur action est comparable
celle des professionnels de l'incendie. Ils se bornent faire la part du feu,
s'ils le peuvent, et noyer les dcombres sous des torrents d'eau. Une me
humaine incendie par la peur n'est qu'une ruine fumante. Il faut la
reconstruire de la base au fate mais c'est l besogne difficile et, la plupart
du temps, l'me reste avec ses murs noircis.

c) Le rle de l'imagination dans la peur

Est-il besoin d'analyser l'veil et la naissance de la peur chez les


individus? Qui, dans son enfance, tout au moins, n'a pas enregistr le
frisson prparatoire au moyen duquel la peur met l'organisme en garde
contre des prils rels ou supposs ?

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Tous les hommes ont pass par-l, presque tous y passent encore, car
la peur n'est pas l'apanage de la jeunesse mais corrode aussi bien les gens
d'ge mr ou les vieillards. On la combat gnralement par l'ducation, par
la volont, par le raisonnement mais chacun sait que ces moyens ont une
vertu limite et qu'il en reste peu de chose quand l'individu se croit en pril.
Ce qui importe, ce moment, ce n'est pas une discipline de la volont,
mais une discipline de l'ide. La peur, en effet, est surtout affaire
d'imagination. La peur des animaux est infiniment moins considrable que la
peur humaine et cependant les prils qui les menacent sont de chaque
instant. A part l'aigle, le lion, le rhinocros, le crocodile, le cachalot et autres
grandes espces animales qui n'ont gure d'autres ennemis que l'homme,
toutes les btes sont plus ou moins destines servir de proie et ont de
nombreuses chances d'tre dvores un jour. Mais leur peur est au jour le
jour et mme la minute la minute, c'est--dire qu'entre deux alertes elles
vivent sereinement. Sans quoi peut-on dire comment l'oiseau aurait le
courage de chanter et l'ablette celui de foltrer la surface de la rivire ?
Cela constitue la preuve que la peur animale est objective alors que la peur
humaine est subjective. L'une n'est faite que du danger tel qu'il est et quand
il est; l'autre est faite, en plus, du travail de l'imagination .

d) La peur physique est d'origine mentale

Une fois encore nous retrouvons, la base du processus de la peur:


l'ide. Et c'est l qu'on voit la diffrence qui existe entre les possibilits
imaginatives de celui-ci et de celui-l. Chez certains l'imagination de la peur
est susceptible de se cabrer, mais ce n'est qu'une flambe ; chez d'autres
elle engendre un trouble durable et qui n'arrive pas se dissiper. C'est dans
l'me de ces derniers que la peur a chance de devenir ide fixe. Et rien n'est
plus redoutable pour l'intress comme pour autrui que l'ide fixe de peur.
On peut attendre le pire de l'homme et de la femme qui ont peur, soit contre
les autres, soit contre eux-mmes. Les psychiatres savent quelles
extrmits conduit le dlire de la perscution .
Hors de ces cas extrmes cependant nul n'ignore de quoi la peur est
capable. Des affols sautent d'un train en marche ou par une fentre pour
fuir un pril imaginaire ou rel. En somme, l'imagination fait accomplir des
poltrons ce devant quoi reculeraient des hommes braves, dmonstration
premptoire du pouvoir mental sur le matriel. Des preuves plus videntes
encore rsultent du comportement organique. La peur dclenche chez
l'individu d'incroyables troubles fonctionnels : la gorge se serre au point de
ne plus laisser passer un son ou, au contraire, donne issue des clameurs
inhumaines ; les jambes se drobent ; le cur bat sauvagement ou s'arrte;
la circulation du sang est freine; les glandes de l'endocrine ont des
suintements spciaux. La syncope ou la mort peuvent en rsulter et tout cela
par l'action d'une seule ide porte son paroxysme, donc au maximum de
sa nocivit.

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Nous ne nous tendrons pas davantage sur ce point. Il est acquis,


n'en pas douter, que l'ide dispose de la matire, comme elle peut (nous le
verrons par la suite) disposer des circonstances et des vnements .

9. L'imagination est fonction de l'intrt

Ce qui prcde a pu sembler hors du sujet ceux de nos lecteurs qui


ont perdu de vue notre dessein principal qui est de montrer que notre
imagination est surtout fonction de notre intrt. Ds que celui-ci est en jeu,
soit par le dsir soit par la crainte, on peut en attendre des rpercussions
extraordinaires dans le domaine de l'imagination.
Mais il faut alors noter soigneusement que dsir et crainte sont des
sollicitations de l'intrt, donc des forces lmentaires, susceptibles d'une
grande nergie (nous venons de la voir), mais qui, prcisment en raison de
leur origine, sont presque impossibles utiliser.
Ce sont des forces qu'on subit et non des forces qu'on dirige. Dans
l'immense majorit des cas il est difficile de les canaliser. C'est pourquoi on
ne lutte pas, contre la peur notamment, par des exercices spciaux, par des
procds mentaux et par des soins physiques, mais en substituant un
sentiment d'ordre infrieur des sentiments d'ordre lev. On ne peut
combattre efficacement les rbellions instinctives qu'en leur imposant la
puissance suprieure de l'Amour.
La peur n'est qu'une manifestation de l'gosme individuel. Si vous faites
taire cet gosme, vous verrez instantanment dcrotre et disparatre votre
peur. Il n'y a pas d'amour sans dtachement et il n'y a pas de dtachement
sans libration instinctive. L'homme qui a su imposer son imagination
comme ses cellules l'Amour vritable ne connat rellement plus la peur.
Celle-ci peut tenter de le visiter, mais elle ne trouve aucune place dans une
me pleine d'amour.

10.

Aimez votre ide, votre ide vous aimera

Quittons les hauteurs et les gnralits et bornons-nous tudier


l'influence de l'amour sur l'idation dans la vie courante. On a dit fort
justement qu'on est l'homme de ses penses et cela est de plus en plus
dmontr par l'exprience de tous les jours. Ce que seront vos penses,
vous le serez. Votre vie spirituelle, votre vie mentale, votre vie sentimentale,
votre vie physique seront l'image de vos penses. Bien mieux: elles seront
le rsultat et l'expression mme des penses que vous aurez.

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D'o l'importance capitale, non seulement d'avoir une ide, mais de


l'aimer. Il ne suffit pas de mettre un petit au monde (cela est la porte de
n'importe quel animal et de n'importe quelle crature), il ne suffit pas de
l'allaiter, de le vtir, de lui assurer un toit. Il faut aussi et surtout l'aimer, non
pour soi mais pour lui, pour qu'il grandisse en sagesse et en efficacit. De
mme l'ide que vous avez et sur laquelle vous vous proposez de jouer la
chance de votre vie, il ne suffit pas de la concevoir et de la porter, de
l'alimenter et de la mouvoir, il vous faut surtout l'aimer et l'aimer de toutes
vos forces si vous voulez faire passer en elle le prodigieux dynamisme de
l'Amour.
Autrement dit, vous devez avoir pour votre ide les sentiments que vous
auriez pour la femme chrie ou pour l'homme aim. Il est absolument
indispensable qu'elle devienne le centre de vos proccupations, l'objet de
vos soins, la raison de vos initiatives, le but de vos attentions. Voyez comme
l'avare adore son trsor pour des fins mesquines et viles. Cela donne
Harpagon la force de se priver de nourriture et au pre Grandet celle
d'craser les curs autour de lui. Ces amours misrables et excessifs
permettent d'amasser un or goste mais prcipitent vers la catastrophe les
servants du mal. Ce que la convoitise a fait ne croyez-vous pas que l'Amour
peut le faire dans une direction inverse, lui qui suscite les grands sacrifices,
les grandes abngations? Tout ce qui est noble et beau dans la socit
humaine a t ralis par l'Amour.
Si vous aimez votre ide, non comme l'ivrogne aime sa bouteille, mais
comme Vincent de Paul aimait les pauvres, soyez sr que votre ide vous
aimera. Quand vous aurez la chance d'tre aim par votre ide vous serez
surpris de la puissance avec laquelle elle vous conduira.
Votre ide est-elle petite? Elle ne vous hissera pas plus haut qu'ellemme. Votre ide est-elle grande? Elle vous lvera sa hauteur. Votre
ide est-elle gniale? Elle vous donnera du gnie. Votre ide est-elle
immense? Il n'y aura pas de limite vos possibilits.

11.

Quand l'ide devient autonome

Nous allons vous rvler une chose laquelle peu d'hommes songent.
Quand une ide forte a t convenablement leve et fortifie par vos soins
et par l'insistance de vos penses, elle tend se dtacher de vous. Elle ne
vous abandonne pas, mais, comme l'enfant hors du sein de la mre, elle
commence vivre d'une vie propre et fonctionner par ses propres moyens.
Au dbut, elle aura encore besoin de vos soins et de vos tendresses. Peu
peu, elle s'enhardira jusqu' possder une sorte de conscience personnelle
qui lui permettra de cheminer par sa propre vertu. A ce moment l'ide aura
des manifestations que vous n'aurez pas prvues vous-mme.

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Il sera arriv ceci que votre pense est devenue capable de penser
son tour. Pensant, elle peut crer, elle aussi. Ds qu'elle s'avise de sa
puissance cratrice, elle se comporte exactement comme un organisme
spar. Elle peut son tour engendrer des ides accessoires pareilles elle
et susceptibles de penser leur tour. Il en rsulte une prolifration au carr
et mme au cube analogue celle d'un couple de mouches en premire
saison. De sorte que vous pouvez, votre insu, vous trouver l'aeul de
plusieurs gnrations de penses qui se comportent et agissent
indpendamment de vous.
Si vous avez bien conduit votre levage et n'avez procd au dpart
qu'avec intelligence et amour, cette nombreuse descendance s'inspirera de
votre action primitive et traduira en force vos intentions. Si vous n'tes qu'un
pauvre tre sans morale ni volont, les naissances et l'ducation se feront
la diable, comme dans les familles misrables de la zone, et votre postrit
d'ides grouillera dans le ruisseau. Ne soyez pas surpris, dans ce dernier
cas, de voir s'insurger nombre de vos ides. Les plus rebelles vous
demanderont des comptes. Lesquels leur fournirez-vous?
C'est une grande responsabilit que celle d'leveur d'ides. Car celui-l
peut lcher sur le monde le pire comme le meilleur.
Une ide fortement aime est une ide longuement caresse. On y
rapporte tout. Rien n'est assez beau pour elle ni assez cher.
C'est cause de cette ide porte en lui comme dans un tabernacle que
Bernard Palissy dissipa successivement ses forces, son argent, son bientre, le ncessaire de sa famille pour construire les fours d'o il savait que
sortiraient ses maux. Personne ne croyait en lui et tous le jugeaient fou de
tout sacrifier son ide, mais celle-ci tait encore plus ardente que les feux
qu'il allumait. Mcomptes, dboires, checs, insuccs s'abattirent sur ce
potier de gnie sans diminuer la foi absolue qu'il avait en ses procds.
Priv de bois et d'argent, sans aucun crdit d'aucune sorte, il alla jusqu'
jeter dans le brasier ses meubles et le plancher de sa maison. Alors que tout
semblait perdu et que toute esprance semblait condamne, le futur grand
matre de la cramique vit ses maux se parer de riches couleurs. L'ide
avait vaincu les hommes, les circonstances, la matire. Ce n'est pas avec du
bois mais avec son ide que Bernard Palissy avait aliment ses fours.

12.

Fcondez de prfrence une ide vierge

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Ceux qui chrissent l'ide sont des chris de l'ide. Ceux qui hassent
l'ide sont has par elle. A ceux que l'ide indiffre, l'ide est indiffrente
aussi.
Rien n'est plus difficile que l'ducation des enfants parce que celui qui
les a engendrs ignore de quelle hrdit ils proviennent. Toute une
ascendance s'exerce leur endroit. Leur pass pse sur leur avenir. Tandis
que les ides que vous concevez peuvent tre passes au crible, car
l'origine vous tes libre de les adopter ou non.
En outre l'ducation des ides n'exige qu'une attitude intrieure. Votre
surveillance est facile et constante. Vous ne redoutez pour elles ni la
maladie ni l'accident. Qu'une ide vous paraisse tourner mal vous pouvez
l'abandonner pour une autre mieux venue. Vous pouvez recommencer
plusieurs fois votre exprience, bien que le saut d'une ide l'autre ne soit
pas conseiller.
Toute latitude vous est laisse de mener bien cette ducation. Votre
autorit n'est pas affaiblie par celle de votre conjoint. Vous n'avez rendre
de comptes pour cela ni la socit ni la famille. Votre ide n'a pas besoin
d'tre vaccine, ni immatricule. L'enfant de votre esprit est bien vous.
Votre responsabilit s'en accrot d'autant et vous n'avez pas le droit
d'chouer dans votre exprience. En tout cas si l'chec se produit, vous ne
pouvez vous en prendre qu' vous. Mais pourquoi choueriez-vous l o
tant d'autres ont russi, qui n'avaient pas plus de moyens que vous et peuttre moins de ressources?
Les ides pullulent dans le monde de la pense. A vous de faire votre
choix. Et il arrivera qu' force de choisir vous finirez par dcouvrir au fond de
vous-mme une de ces ides-vierges que vous fconderez.

13.

Mcanisme de l'ide unique

Nos pages prcdentes sur la peur et l'amour sentimental ont encore le


mrite d'appeler votre attention sur le mcanisme de l'ide unique. Par la
faon dont s'labore et se dveloppe, sans votre aveu, l'ide fixe, jugez de
l'laboration et du dveloppement de l'ide unique avec votre consentement.
Il n'existe pas une grande diffrence entre les deux processus, part le
fait que l'un est subi tandis que l'autre est voulu, que l'un est abandonn
lui-mme alors que l'autre est contrl et rgi.
Sans doute un temps viendra, dans un cas comme dans l'autre, o l'ide
unique sera devenue si puissante qu'aucun retour en arrire ne sera

49

possible et qu'il vous faudra la suivre consentant ou non. Mais il y a un


abme entre l'homme entran malgr lui par les courants dans une barque
qu'il ne sait gouverner et l'homme qui utilise ces mmes courants au moyen
de manuvres appropries.
Une ide-force bien lance est semblable un vent de 100 km/h, qui
peut tout aussi bien faire tourner une olienne qu'emporter un toit mal
construit.
Supposez encore un cavalier ignorant tout de l'quitation. Le moindre
galop de son cheval le jettera dans des transes. Il psera sur le mors et fera
tout pour s'arrter. Mais un gaucho ne sera jamais effray par la vitesse de
sa monture. Plus celle-ci ira vite, plus il l'excitera de la voix et de l'peron.
C'est alors que l'nergie accumule par ce centaure des prairies permettra
de dpasser la course les chevaux sauvages ou de torer le taureau.
Quand l'ide unique a atteint le maximum de sa force, vous n'avez plus
besoin de peser sur elle. Elle est comme un rapide lanc sur la voie ou
comme un avion dans l'air. Elle vous emporte fougueusement et vous n'avez
qu' consulter vos cadrans de bord pour agir sur la lance. La puissance
que vous avez dclenche est des millions de fois plus forte que vous.

14.

Le danger des ides-forces

On voit ainsi combien le choix primitif de l'ide est gros de consquences


et combien il importe de ne donner essor qu' de nobles idations. Vous
pouvez tout aussi bien lcher sur la socit un fauve en puissance. Celui-ci
est inoffensif quand il est petit et neuf. Parvenu l'tat adulte, il tue mme
celui qui l'a lev. L'exemple hitlrien est encore frais dans les mmoires.
Cet homme n'tait rien qu'un partisan quelconque avant que l'ide raciale ne
se levt en lui. Quand Hitler eut abrit celle-ci, quand il en fit sa matresse,
elle se mit crotre avec une vigueur inexprimable. En quelques annes,
elle absorba, avec Hitler, le Reich tout entier. A partir de ce moment un
peuple de prs de quatre-vingts millions d'hommes fut prisonnier de la
mme ide. Et cette ide, franchissant les frontires, affronta le monde
extrieur. On connat la suite et comment aprs avoir dvor tant d'hommes
l'ide dvora Hitler lui-mme. Il est des ides-puissances qu'il ne fait pas
bon soulever.
Par contre, que ne peut-on attendre, pour l'humanit comme pour soimme d'une ide grande et gnreuse et qui mne aux plans levs ?
Soyez donc scrupuleux et prudents avant d'enfourcher l'ide unique. Du
choix de la monture dpendra le sort du cavalier.

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CHAPITRE V

Pensez correctement

Vous n'tes pas seul penser. Il y a des millions d'hommes qui pensent.
Si tous ces hommes savaient penser correctement, l'humanit aurait une
pense correcte et nous connatrions l'ge d'or. Car tout ce que nous
appelons le Mal n'est que le rsultat d'une manire incorrecte de penser de
l'espce humaine.
Au lieu de cette unanimit de penses correctes l'humanit projette des
penses inutiles, mesquines, gostes, mchantes, ce point que les moins
dangereux des hommes sont peut-tre ceux qui ne pensent pas du tout.

1. Les chaos pensants

Il rsulte de cette diversit et de cette mdiocrit des penses que


celles-ci s'affrontent, se mlent, se heurtent, s'pousent, se combattent dans
un dsordre total. Les hommes pensent contradictoirement et, pensant ainsi,
ils s'tonnent que tout en eux et autour d'eux soit chaos.
Une salle de caf l'heure de l'apritif vous fournit l'image de la pense
collective. Dans un nuage de fume, cent personnes peut-tre bavardent,
jasent, discutent, avec force gestes et force voix. Des odeurs de spiritueux
flottent dans l'air, des liquides de toutes couleurs miroitent sur les tables. Il
se produit sans cesse des alles et venues d'entrants et de sortants. Prtez
l'oreille. Rien ne vous arrive de distinct. L'ensemble est un brouhaha confus,
une trame inconsistante. De ci, de l, une bouffe de musique, un morceau
de dialogue, un choc de billes d'ivoire, un brusque appel de serveurs. Vous
tes noy dans le hasard, gar dans l'anonyme. Tel est le symbole de la
socit humaine pensante si cela peut s'appeler penser.
Nous avons dj compar ce dcor moderne celui plus vaste d'une
foire. Deux heures passes dans la foule et les baraques laissent la bourse
vide et les nerfs uss. Cependant des vendeurs, des acheteurs conscients
se glissent au milieu des badauds. Ils viennent dans un but dfini et la tte
claire. Aucun ne se laisse distraire de sa proccupation dominante, qui est
d'acheter ou de vendre un objet prcis. Ceux-l n'ont pas perdu leur temps
comme les autres. Ceux-l ont gagn la foire.

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2. Cyclones et anticyclones subjectifs

Au cours de notre comparaison prcdente, nous avons parl du


hasard, divinit moderne, que notre poque positive a substitue aux dieux
des anciens temps.
La contradiction des penses mises par les humains engendre des
mouvements tourbillonnaires dont aucune physique, aucune philosophie ne
peuvent dgager les lois. Ce domaine est encore beaucoup plus complexe
que celui de la mtorologie o la science perd son latin. Tout ce que les
observatoires ont pu tablir de srieux propos du rgime des vents est
encore embryonnaire. La thorie gnralement admise est celle des
pressions et des dpressions. Si, dit la physique, une zone froide s'tablit
quelque part, l'air des zones chaudes environnantes s'y prcipite,
engendrant ainsi des tourbillons. On peut d'ailleurs vrifier ce dplacement
arien toutes les fois que, dans un ciel serein, un gros nuage passe et
provoque un appel d'air. On connat aussi ce que les astronomes appellent
le vent de l'clipse, produit par le cne d'ombre de la lune s'interposant entre
le soleil et nous.
C'est aussi l'air chaud et l'air froid des penses humaines, c'est--dire
leur nature et leur direction en bien ou en mal qui causent les grands remous
spirituels et psychiques et cette surrection ou cet affaissement des
consciences, correspondant aux pressions et aux dpressions. Comment
cela ne donnerait-il pas le sentiment que la pense humaine va au hasard,
sans lois, sans rgles, avec le dsordre apparent des mtores ?
Dtrompez-vous. Rien dans le monde, ni les penses, ni les vents ne
marchent au hasard. Tout est mticuleusement ordonn, quilibr par une
Intelligence inconnue qui, sans toucher au libre arbitre, oriente l'ensemble
vers des buts qui nous sont cachs. Cette Intelligence est mre de
l'volution et sort les tres du chaos pour les lever la conscience, par
stades et par degrs. Les meilleurs s'y prtent volontiers alors que les moins
bons s'y opposent et retombent aux profondeurs de l'instinct. Il en rsume
une opposition d'apparence dsordonne, mais qui ne l'est pas plus, tout
prendre, que celles des lments affronts.
Une harmonie relle est au fond de tout cela que, seuls, les plus volus
des hommes peuvent comprendre et laquelle ils s'associent par la pense,
par la parole et par l'action.

La peur, dont nous parlions prcdemment, est l'un des sentiments


humains les plus puissamment gnrateurs de penses ngatives. Elle
forme des tourbillons partiels incessants, des vortex collectifs immenses et

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l'on peut dire, surtout notre poque, que notre plante vit sous une
tempte de peur.
Vu de l'astral, notre Terre doit apparatre comme un globe maudit o
tourbillonne la peur, o les volutes de peur s'lancent de toutes parts
comme font hors du soleil ces cratres de feu que sont les protubrances. Et
c'est dans cette atmosphre que baignent les faibles esprits des hommes,
partags entre la crainte, l'ignorance, la difficult, la douleur.
Toute la misre humaine ne vient que de cette incapacit de penser
et de penser droit. Seules, de loin en loin, quelques hautes et fortes
penses tracent leur sillon lumineux dans ce purgatoire obscur. Ah ! qu'est-il
besoin d'imaginer un champ de purification post mortem, on ne sait quel
plan futur de contrainte, alors que toute l'humanit souffre et crie sa misre
de tous les jours !
Combien savent qu'ils peuvent, ds maintenant, sans attendre, tout de
suite, rejeter hors d'eux-mmes les penses dfectueuses et se librer?
Combien savent que toute libration individuelle en entrane d'autres, parfois
dans l'entourage mme, parfois de grandes distances, car la pense
ignore les limitations? Combien se doutent de la facult de miracle qui est
en eux, de la force divine laquelle ils peuvent puiser, des richesses qui leur
sont laisses? Combien souponnent le trsor enferm au creux de leur
personne et vont le cherchant ailleurs ?

3. Attraction et rpulsion

Il existe une loi d'attraction et de rpulsion qui vaut aussi bien pour le
spirituel que pour le physique. Le moins averti a la notion de la double
attitude de l'lectricit. De mme qu'on peut l'observer dans tout ce qui est
du domaine objectif (chaleur-froid, lumire-ombre, bruit-silence, etc.), de
mme les ides et les penses qui les fdrent sont en constante action et
raction.
Un corollaire de cette loi est que les forces d'une certaine sorte attirent
les forces qui leur ressemblent. Et c'est sur le plan de la pense que la rgle
se vrifie le mieux. Toute pense de peur exerce sur les autres penses de
peur une attraction invincible. Les plus faibles vont vers les plus fortes, s'y
ajoutent et en accroissent la virulence. Une me ravage par la peur est
comme un aimant funeste; toutes les petites peurs parses viennent se
souder cette grande peur. Les penses de peur, au contraire, sont
repousses par les penses de courage, dont les plus puissantes attirent les
autres penses de fermet. Tout doute, toute crainte, toute angoisse, toute
panique met ses radiations dltres qui vont la recherche de pensessurs. Toute esprance, tout lan, tout enthousiasme font leur troue dans
les penses malsaines et s'unissent aux penses de Foi. Pareillement

53

toutes les haines se liguent et tous les amours s'agglomrent.

4. La guerre des ides

Le monde est le thtre d'une bataille acharne o les ides servent de


soldats. Cette lutte est autrement importante que celle qui se droule, armes
en main, entre les peuples de la terre, car celle-ci n'est que la rsultante de
l'autre et sa traduction en clair. Si les penses ne se battaient pas les corps
ne se battraient pas non plus. Le jour o tous les hommes penseront
juste, il n'y aura plus matriellement de misres. Mais les hommes
pensent faux et leur condition actuelle est la consquence du dsaccord.
Les journaux sont pleins de rcits et d'illustrations qui mettent en
vidence les drames et les conflits de la vie physique, mais aucun journal ne
peut publier de reportages ou de photographies touchant les combats
spirituels. Si les journalistes taient clairvoyants et clairaudiants, comme les
vnements du monde physique leur sembleraient tre peu de chose ct
des vnements cachs ! Rien ne se dcide ici qui n'ait t ordonn l. Rien
ne se passe en bas qui ne se soit dj pass en haut. Les rares privilgis
qui ont pu jeter un coup d'il interne dans l'astral ont t pouvants par les
forces qui s'y affrontent. La bataille collective des penses est si acharne
que rien dans nos tragdies superficielles ne peut y ressembler, mme de
loin.
Les ides sont les units que groupent en bataillons les penses. Et ces
units spirituelles se heurtent avec une extrme puissance et une rare
frocit. Cela n'voque en rien nos moyens matriels de destruction. Les
penses, dlivres de la pesanteur et absentes de la matire, ont des
fulgurations inoues dont les cieux intrieurs sont embrass. Nos mots
pesants ne peuvent donner la moindre ide de ces chocs qui n'en sont pas,
de ces conflits d'influence, que les voyants bouddhistes figurent sous
l'apparence des desses douces et des desses irrites, dans l'impuissance
o ils sont de les traduire en langage humain.

5. Les forces antagonistes

C'est ce monde tumultueux, tout grondant d'clairs psychiques,


qu'abordent, aprs la mort, les esprits dsincarns. Alors les hommes sont
nus, c'est--dire sans vtement organique et cachs seulement dans une
gangue vibratoire qui les spare des plans suprieurs. Leurs yeux du
dedans sont ouverts la bataille des ides et celles-ci leur semblent autant
d'apparitions gantes et de fantmes effrayants. Qui voudrait, le sachant,
alimenter la tempte du Mal, contribuer au chaos, accrotre le dsordre,
jouer sa partie dans la cacophonie et fconder l'incohrent?

54

Le monde visible et le monde invisible ont besoin d'un nombre croissant


de penses positives en face des penses ngatives, d'une arme toujours
plus puissante d'ides constructives en face des ides de destruction.
En pensant incorrectement vous croyez peut-tre ne faire de mal qu' vousmme, alors que vous portez tort tous vos compagnons de vie et de
combat. Vous dsertez, vous trahissez la cause pour laquelle vous tes
venu au monde, car n'imaginez pas que vous tes n pour manger, boire,
dormir et faire vos affaires, mme inconfortablement. On vous a mis dans la
bataille pour vous battre et pour tre victorieux. Vous tes, contrairement
aux gnraux vaincus, responsable de vos dfaites, responsable aussi des
dfaites des autres car, sciemment ou non, vous y avez contribu. Si votre
frre a failli, c'est que vous n'tes pas pur vous-mme. Tout sang vers, sur
un point quelconque de la terre, fait une tache sur vos doigts. Osez
prtendre que vos mains sont propres si l'humanit a les mains sales. Les
hommes en apparence les plus spars par le corps sont indfectiblement
souds par l'esprit.
Votre intrt premier est de dgager votre individualit de la grande foire
aux penses et de vous associer toutes les formes hautes de l'ide qui
circulent solitairement.
Tant que vous demeurez dans la bataille des penses, vous tes
retranch de ce qu'il y a de plus indpendant en vous-mme, c'est--dire de
la facult de penser librement. Tout s'y organise pour vous happer, vous
treindre; tout s'y coalise pour vous entraner. Votre pense n'est plus
qu'une chose ballotte, une vague parmi des milliards d'autres, un atome
dans le collectif. Il vous est indispensable de l'lever au-dessus de la mle,
des hauteurs o ne monte pas le vol des penses vulgaires et o l'on
retrouve sa direction.
Nous disions nagure que le malheur et le dsquilibre de l'humanit
venaient de ce que celle-ci ne pensait pas l'unisson et dans un sens
favorable. Des humanits trs anciennes l'ont fait et ont connu le merveilleux
ge d'or. Mais leur volution parfaite les a entranes sur d'autres plans de
moins en moins denses et, seul, leur souvenir demeure dans notre monde
paissi. La prsente humanit n'est ni plus ni moins dpourvue que les
prcdentes. Elle a son cole faire car elle est au tiers de son instruction.
Un temps viendra, dans bien des sicles et des centaines de sicles, o la
bataille des penses humaines connatra enfin la trve et o rgnera la paix.
Mais nous n'en sommes pas l aujourd'hui et notre volution est en marche.
Nous ne pouvons que subir les conditions prsentes et nous y adapter de
notre mieux.
Force nous est donc de chercher le moyen de nous soustraire
individuellement la pesanteur qui paralyse le monde moderne pour
chapper sa densit. Ce n'est gure par nos corps que nous le pouvons.
Et quand bien mme les avions supersoniques monteraient au-dessus de la
stratosphre, ils n'en seraient pas moins esclaves du monde gravitationnel.
C'est uniquement par ce qui, en nous, chappe la gravitation, que nous

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pouvons recouvrer notre plein libre arbitre, c'est par la pense seule que l'on
vainc la densit

6. Ascension de l'ide

L'ide ne pse pas. L'ide ne tombe pas par terre. L'ide est inoxydable.
L'ide ne se corrompt pas. L'ide chappe aux ractions chimiques, aux
manipulations de laboratoire. L'ide, si elle le veut, se soustrait aux
contingences du monde matriel.
A plus forte raison, quand les ides sont unies et coordonnes par la
pense, le penseur dispose d'un faisceau victorieux. L'outil unique de la
pense impondrable et immatrielle est l'outil divin donn par le Crateur
l'homme pour se dpasser lui-mme et dpasser le monde extrieur.
Vous vous dites enchan, brim par les vnements, les choses, les
autres tres. Cela peut tre vrai dans votre partie matrielle, dans la
vulnrabilit de vos corps. Mais vous disposez du moyen de vous vader
par les rgions de l'me et vous hsitez vous en servir!
La pense n'est pas seulement la cl de votre libration, elle est surtout
la cl de votre action sur l'univers invisible. Par le monde sans forme vous
pouvez peser sur le monde des formes, peupl de caractres inconsistants.
Et c'est alors qu'il vous devient possible de renverser votre profit le retard
de l'volution humaine grce quoi l'humanit pensante renferme si peu de
penseurs.
Qu'attendez-vous pour tre un de ces penseurs, par simple identification
de vous-mme? Pourquoi rester sur le plan de la concurrence matrielle o
vous tes battu d'avance par des rivaux? A quoi sert de vous obstiner dans
cette chevauche de hasard que vous semble tre votre destine ? Qui vous
oblige rester aveugle sur une terre o les borgnes sont rois ?
Il suffit que vous preniez conscience de l'immense pouvoir d'une ide,
de votre ide, que vous concentriez votre intrt sur elle, que vous
l'agrandissiez. Alors la pense la sculpte et l'idalise. Vous l'levez sans
cesse de plus en plus grandes hauteurs. Et son pouvoir ascensionnel
devient si fort qu'elle vous soulve comme une plume et vous emporte l o
planent les aigles et o, loin des foules, on est seul.

56

CHAPITRE VI

Le fourmillement des penses

Vous avez attendu, dans le silence de votre pense, l'ide neuve, l'ide
intressante qui mrite d'tre garde dans votre esprit. Vous l'avez isole
des autres, cultive spcialement, spcialement nourrie. Vous l'avez
longuement rumine, longuement aime. Elle fait dsormais corps avec
vous. Vous avez pour elle un attrait crbral et sentimental. En un mot, c'est
votre ide, que vous caressez de jour et de nuit. C'est elle qui claire votre
chemin, pour elle que vous tes heureux de vivre, sur elle que vous fondez
vos ralisations.
Au dbut, quand l'ide est ne en vous de ce que vous aviez l'ambition
de faire, vous avez pu tre transport d'enthousiasme et plein d'une grande
ardeur. Puis l'lan s'est amorti, vous avez considr votre ide avec
hsitation et avec doute. Vous avez pes les arguments pour et contre.
Vous avez surtout t influenc par les tiers.

1. Conservez le secret

Nous voudrions appeler votre attention sur ce dernier point et vous


mettre en garde. Si vous avez une naissance d'ide en vous, n'envoyez pas
de faire-part. Gardez rigoureusement votre secret. Mfiez-vous
spcialement des tres qui vous sont les plus chers, prcisment parce
qu'ils ont plus d'influence sur vous; dfiez-vous de votre entourage.
Comment celui-ci prouverait-il les mmes sentiments que vous pour votre
ide? Comment partagerait-il ncessairement votre foi ? Vous tes comme
un coureur chauff au beau milieu de sa course; celui-ci n'a ni les mmes
rflexes, ni la mme mentalit que l'homme assis dans un fauteuil. S'il tait
comme eux, jamais il ne terminerait la course. Encore moins serait-il
victorieux.
Votre ide vous a lectris. Vous avez lectris votre ide. L'un portant
l'autre vous tes parvenu un tat d'rthisme qui est prcisment le
ressort de votre activit. Vous avez atteint un tat second, celui du
mouvement intrieur, lequel agit sur votre comportement visible. Vous ne
pouvez pas demander des gens froid de s'adapter votre lance qui est
chaud.

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L'objection extrieure ne doit servir qu' durcir votre foi, la contradiction


qu' exalter votre certitude. Le porteur de l'ide n'a plus rien de commun
avec ceux qui portent vide. Il est d'un monde diffrent.
Votre discrtion doit tre comme un mur, aussitt que l'ide est ne et
que vous commencez la contempler avec amour. Car c'est dans le temps
qui suit, quand votre ide est encore fragile, qu'il est ncessaire de la
protger de l'hostilit et de l'incomprhension. Plus tard, devenue adulte et
capable de se dfendre elle-mme, votre ide pourra tre communique,
annonce; alors vous serez capable de la soutenir, comme elle sera capable
de s'imposer. Car, en vertu de ce que nous avons dit, l'ide majeure et en
possession de toute son nergie a tout ce qu'il faut en elle pour percer la
broussaille des ides mineures et s'lever vers le Ciel. Une grande ide sait
se gouverner toute seule et, au besoin, gouverner celui qui l'a conue. C'est
mme bien souvent l'ide primitivement protge qui, par la suite, protgera
son auteur .

2. L'engrais et le ferment de vos ides

Quelles sont donc, demanderez-vous, les meilleures mthodes pour


renforcer son ide et l'amener au point o elle triomphera d'elle-mme des
obstacles mis sur son chemin ?
Nous vous avons prcdemment indiqu l'Amour comme tant l'engrais
le plus puissant de l'ide. Une ide, en effet, ne saurait prosprer sans
amour. Il lui faut en premier l'amour de son gniteur et, plus tard, celui d'un
aussi grand nombre que possible d'amours attirs par elle et susceptibles de
la protger. C'est de l'amour restreint mais concentr d'un seul homme que
sont nes les ides capables de transformer le monde, mais c'est de
l'adhsion amoureuse de beaucoup d'hommes que sont venus les moyens
de la gnraliser.
Le deuxime grand ferment de l'ide est la Foi, non pas foi gnrale, qui
est indispensable et va de soi, mais foi spciale en son ide, foi particulire
en cette ide-l.
Du jour o vous avez admis l'ide en vous, du jour o vous l'avez trie
parmi les autres, du jour o vous l'avez chrie et nourrie de votre amour,
aucun parasite du doute ne doit approcher d'elle. Vous lui portez une foi
monolithique, c'est--dire rigide et droite comme un menhir. A compter de ce
moment, aucune hsitation, aucune incertitude ne sont tolres. Le moindre
scepticisme doit vous apparatre comme une hrsie, une monstruosit.
N'admettez plus aucune objection tendancieuse de l'intelligence. C'est alors
que votre volont doit jouer son vritable rle de chien de berger. A elle
d'carter toute autre ide qui n'est pas dans l'axe de la principale et de

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conduire vers celle-ci toute ide qui peut la fortifier.

Si votre foi est un bloc compact, les ides contraires s'mousseront sur
elle. Nulle argumentation, nulle lecture, nul intrt immdiat ou lointain, nulle
pression, nulle peur n'y pratiqueront leurs fissures. Tous les hommes qui ont
accompli leur ide taient des hommes de foi. Ne croyez pas qu'il suffit d'un
peu de foi, sous prtexte que le Christ a dit : Si vous en aviez gros comme
un grain de moutarde, vous soulveriez les montagnes ... , car la foi dont il
entendait parler est la Foi absolue, celle qui lui permettait de ressusciter les
morts. En tant qu'homme moyen, vous ne pouvez avoir qu'une foi relative. Il
en faut donc le plus possible et qu'on alimente sans arrt.

3. Affirmez vos penses

Cette relativit de la foi, inhrente la nature humaine, il faut bien en


tenir compte puisque l'homme est soumis aux lois physiologiques et asservi
leur drglement. Il peut se faire que vous tombiez malade (bien qu'une
attitude et une discipline appropries cartent la maladie), ou que vous
entriez dans une priode de trouble moral ou physique, durant laquelle faiblit
votre volont. Dans ce cas, bornez-vous faire des affirmations, le plus
souvent possible. Rabchez votre ide, mentalement, du bout des lvres,
voix basse ou haute, selon votre milieu. Ne laissez pas tidir votre foyer ni
baisser la flamme de votre lampe.
Il faut tre stupide comme peut l'tre un logicien pour douter de la vertu
de l'autosuggestion dlibre et continue. L'homme qui se rpte sans
cesse: Cela ne va pas. Je suis malade, j'ai peur. Il va m'arriver quelque
chose. On m'en veut. Je n'ai pas de chance. Tout m'accable, etc. , ne sera
jamais qu'un dchet social. L'homme qui ne cesse d'affirmer et de s'affirmer,
extrieurement et intrieurement : Tout va bien. Tout est pour le mieux. Je
me porte admirablement. J'ai de la chance. Je russis. J'ai foi en moi et
dans la vie. J'aime les autres et les autres m'aiment, etc. , celui-l n'a pas
ncessairement et immdiatement gagn la partie, mais il a dispos les
impondrables du succs et de la russite de telle manire, qu'un jour ou
l'autre, il y parviendra.
Cela est dj fort beau. Mais ne croyez pas que l'autosuggestion soit
l'essentiel des affirmations. Dans la premire partie d'un de nos livres
(Affirmez et vous obtiendrez), avant de proposer des modles d'affirmations
positives, nous mettions en vidence le rle crateur du Verbe dont l'homme
dispose l'image du Dmiurge qui l'a cr. Le verbe a son efficience en soi
et s'imprime dans la substance invisible jusqu' ce que celle-ci aboutisse
la manifestation.

4. L'impression du domaine inapparent

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L'affirmation n'a donc pas seulement une valeur d'autosuggestion, c'est-dire d'impression dans l'inconscient des porteurs d'ide. Elle a encore une
valeur de cration, c'est--dire d'impression dans le domaine inapparent de
l'univers. C'est mme une des raisons pour lesquelles votre pense, dment
projete dans l'invisible, y laisse une empreinte indlbile que vous n'tes
plus matre d'effacer. Vous pouvez sans doute mettre par la suite des
penses opposes la premire et destines combattre son effet. Mais
alors vous aboutissez ce que prcisment vous devez viter, un duel de
penses o il n'est pas prouv que les dernires auront le dessus. Ainsi
vous aurez cr en vous la dualit nocive et nous croyons inutile de
souligner que ces luttes intrieures sont au moins superflues quand vous
avez dj tant de luttes extrieures soutenir.
Revenons par ce dtour la Foi. Si vous avez charg de foi votre
premire ide, vous n'aurez aucune peine la maintenir. Mais justement
cause de cette foi, il sera extrmement difficile de scier votre ide
premire par des ides diffrentes, parce que celles-ci ne peuvent
s'accrditer que par la volont, donc le mental, tandis que l'autre a t
gnre par le sentiment, donc par l'esprit.
Veillez par consquent ne pas vous tromper dans vos missions
initiales. Prenez soin de ne lancer votre ide que quand vous serez sr de
son impunit. Et mme ne l'mettez que si elle vous parat dans l'axe
spirituel du monde, c'est--dire capable d'amliorer, d'lever, de servir .

5. Servir, le grand catalyseur

Servir, tel est le grand mot et la grande pense que tout homme, ds
qu'il est l'ge de raison, devrait adopter comme devise et comme blason.
- Servir, autrement dit tre utile, considrer le bien gnral avant de
considrer son bien particulier.
- Servir, tre la disposition de la Volont suprieure, s'effacer devant
la consigne qui vient d'en haut.
- Servir, se mettre au service de l'Intelligence conductrice, interprter
ses ordres et penser divinement.
- Servir, tre un canal ouvert chaque bout et o l'eau de la grce
circule, dbiter les bndictions au fur et mesure qu'elles fusent de la
source, s'alimenter en proportion de ce qu'on distribue, se prodiguer en
s'enrichissant.
- Servir, n'avoir plus de fins soi, de buts soi, de desseins soi, de
projets soi, mais faire siennes les intentions divines.
- Servir, se dvtir de son gosme, de ses instincts.
- Servir, tre un instrument intelligent et non passif, un outil de choix,

60

aux mains du Grand Matre.


- Servir, ne plus s'appartenir soi-mme mais se donner tout entier.
- Servir, aider l'volution par une adaptation constante de la pense,
pouser les vues progressives de la Cleste Intention.
Ayez toujours l'ide de servir comme toile de fond de vos penses ainsi
qu'un leitmotiv, un dcor mlodieux. Et vos penses seront d'autant plus
ralisatrices qu'elles auront pour point de dpart et pour objectif l'harmonie.

6. Les trains de penses

Ces fondations solides en place, vous pouvez btir et mme accumuler


tage sur tage. Bornez-vous un rez-de-chausse si votre ambition est
modeste, mais rien ne s'oppose ce que vous leviez un gratte-ciel.
Vous avez mis dans les conditions dfinies antrieurement votre idemre et la voici dj cheminant sur les ailes de l'Amour et de la Foi. Vous
pouvez l'mettre nouveau, aussi souvent que vous le dsirerez, sans vous
proccuper de chercher des variantes. Si votre cerveau et votre imagination
sont fertiles, il n'y a que des avantages ce que vous considriez votre ide
sous divers angles et la ranimiez par des concepts nouveaux. Mais cela
n'est pas indispensable et mme la rptition ttue sous la mme forme est
spcialement efficace.
C'est ce que nous avons appel les trains de penses, o celles-ci
s'ajoutent les unes aux autres jusqu' ce qu'elles forment un convoi. Celui-ci
n'est pas limit comme celui des wagons d'une socit ferroviaire. On
connat des convois d'ides qui ont fait le tour de la terre et, si surprenant
que cela paraisse, d'autres ont fait le tour du ciel.

7. Intensit des penses nocturnes

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Pratiquement rien ne fait obstacle ce que l'metteur de la premire


ide la fasse suivre d'une idation absolument semblable et rpte
longueur de jour. Rien n'est aussi prcieux que l'insomnie pour la
propagation des ides car, durant la nuit, l'idation acquiert une
remarquable intensit. De plus, la partie de l'humanit qui dort n'a plus de
penses dlibres; celles-ci sont fragmentaires et incohrentes, sans la
participation de l'esprit. C'est entre minuit et trois heures du matin que la
jachre des consciences est la plus absolue en Europe. Sans doute les
autres continents mettent encore des ides, mais nul d'entre eux n'a la
puissance idatrice de la vieille civilisation.
Une pense lance dans le noir de l'inconscience et dans l'incohrence
des mes fulgure comme un clat de phare dans l'obscurit de la mer. C'est
ce qui prte tant d'efficacit la pense des grands malades lorsqu'ils ont
reu du ciel la grce de le savoir. Non seulement ils peuvent ainsi
s'amliorer, par union avec le Divin, mais encore ils peuvent librer d'autres
consciences enchanes, car tandis que les peuples sont plongs dans le
sommeil, la Pense, elle, ne dort pas. Elle trouve toujours, sur un point
quelconque de la plante, des chemines consentantes par o s'introduit
l'Esprit. Il n'y a pas d'autre explication aux prires des monastres; leurs
grandes adjurations nocturnes brassent les penses la drive et les
canalisent vers un but.
Vous pouvez faire un petit monastre vous seul en mettant de nuit
vos trains de penses, toujours dans la mme et implacable direction. Il faut
que la voie retentisse sans arrt du bruit de vos convois et de la trpidation
des aiguillages. Il faut qu'un moment arrive o il n'y aura plus, entre vos
trains de penses, la moindre solution de continuit.
A dfaut d'insomnies volontaires ou involontaires, il vous est possible
d'utiliser les instants qui prcdent le sommeil ou suivent le rveil.

8. La puissance magntique de l'ide

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Cela vous semblera peut-tre difficile et mme presque impossible et le


serait effectivement si vous tiez livr vos seules forces et la seule
action de votre volont. Mais tranquillisez-vous! Si votre ide est ce que
vous croyez, c'est--dire une ide matresse, quand vous l'aurez
suffisamment pousse et qu'elle progressera toute seule, elle ne tardera pas
vous entraner. Et cela mme si bien, et si fort, qu'elle vous fera marcher
plus vite parfois que vous ne le souhaiteriez.
C'est qu'une Ide bien lance et qui porte sa vertu en elle-mme libre
des nergies Incroyables et revt une puissance prodigieuse d'aimantation.
En vertu de cette dernire facult, elle s'amalgame toutes les ides
identiques et mme celles qui, par un point quelconque, tendent y
ressembler. Ce monstrueux aimant de l'Ide parvenue sa maturation
complte a un tel pouvoir d'attraction que vous tes le premier soud elle
par force et par adhsion. A ce stade, personne ne peut vous en dtacher.
Votre ide et vous tes prisonniers l'un de l'autre. Encore votre ide a-t-elle
plus d'indpendance que vous-mme, car vous ne pouvez plus agir sans
elle alors qu'elle peut dj agir sans vous.
Mais qu'importe si vous avez bien choisi! Vous tes aussi heureux d'tre
le captif de votre ide qu'un amant peut l'tre de la femme la plus chre
puisqu'ils ne visent qu' une mutuelle et constante progression. Aprs avoir
possd votre ide, vous tes possd par elle. Vous devenez ainsi son
matre et son serviteur. Ce rle de chevalier servant de l'Ide n'a rien qui
puisse dsobliger une me noble quand elle a conscience par-l mme de
servir un idal.

63

CHAPITRE VII

Le pouvoir de la pense sur la matire

La science moderne en est arrive cette constatation que la matire


n'est plus le domaine positif, born par des frontires denses dont la fin du
XIXe sicle et le commencement du XXe avaient fait un article de foi.
La matire s'est rvle comme ayant des prolongements subtils et la
scission de l'atome, puis la fission du noyau ont dmontr qu'en fin de
compte tout se rsolvait en nergie et en mouvement. Le vide sans
densit est le matriau premier des choses denses. tonnante conclusion,
nous l'avons dit, des recherches objectives qui, pousses leurs limites
extrmes, aboutissent aux confins du subjectif.
Cela a ncessairement amen certains esprits supposer qu'il n'y a pas
de sparation entre l'esprit et la matire et que celui-ci comme celle-l ne
sont que des aspects diffrents du mme Tout. Philosophiquement cela peut
se soutenir, mais il reste trouver et dfinir le terrain intermdiaire, celui
d'une confusion idale de la matire et de l'esprit.

1. O commence l'esprit, o finit la matire ?

Occultistes, thosophes, spirites, etc., ont dj cette proccupation


adapte la nature humaine lorsque, sous forme de double, de corps astral,
de corps thrique, de prisprit, etc., ils tentent d'voquer les cloisons
sparatives entre l'me et le corps. Sans se porter garant de l'exactitude de
ces classifications, on peut admettre que le principe en est vraisemblable.
Lui seul d'ailleurs permet l'explication des phnomnes de mtapsychie, de
mtagnomie, de tlpathie, de matrialisation.
En ce qui concerne notre objet, qui est celui du pouvoir de la pense sur
la matire, nous avons besoin de nous pencher spcialement sur ce
problme et d'en tirer le sens instructif. Aucune recherche de laboratoire,
mme avec les instruments les plus perfectionns, ne permet d'entrevoir le
point de jonction de la forme et de l'informe, du manifest et du nonmanifest. Ce qui n'a pas t manifest, c'est--dire qui n'a point encore
revtu une apparence formelle est en dehors du contrle formel.

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Nous ne pouvons donc dmontrer l'action de la pense sur la matire


que par des considrations non objectives et sans l'aveu des physiciens.
Mais rassurons-nous. Ceux-ci marchent d'un tel pas aujourd'hui que, bientt,
ils nous prcderont peut-tre dans les voies subjectives, tant l'volution, qui
se fait vertigineuse notre poque, les emporte rapidement vers le territoire
inconnu.
Qu'on nous permette une digression qui, pourtant, n'est pas en dehors
de notre ligne ! Si la science officielle avait consacr l'tude de la pense
le quart du temps des hommes, des ressources et des instruments qu'elle a
affects l'tude de la matrialit des phnomnes, l'humanit serait en
avance d'une vingtaine de sicles dans la connaissance des relations entre
matire et esprit.

2. L'homme est un tre double

Nous ne contestons pas l'utilit des notions acquises sur l'univers


phnomnal o nous sommes. C'est la moindre des choses que nous
pntrions les conditions de notre habitat. Mais il fallait tre naf et
imprudent, comme le sont les hommes de laboratoire, pour se cantonner
exclusivement dans l'tude scientifique du phnomne apparent. L'homme,
nous ne le rpterons jamais assez, est un tre double vie : il est un corps
sans doute mais il est aussi un esprit. Ngliger totalement l'un au profit
exclusif de l'autre, c'est amputer le problme d'une de ses donnes
essentielles et aboutir invitablement une fausse solution.
Il y a deux tres en chacun de nous, tous deux insparables jusqu' la
mort physique; seul l'esprit continue vivre, et d'une vie accrue, quand le
corps se dcompose et disparat. Comment la science a-t-elle pu ne
s'intresser qu' celui des deux lments qui est la fois grossier et
prissable alors que l'esprit peut expliquer le corps et que le corps ne peut
expliquer l'esprit ?
De mme qu'il y a deux hommes en tout tre humain, le spirituel et le
physique, de mme il y a deux univers: l'immatriel et le matriel. Ces
organismes amphibies (l'individuel et l'universel) se compltent
provisoirement et se conditionnent en attendant que le processus volutif les
soustrait cette dualit.

3. La matrice de l'esprit

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Cherchons donc par quel truchement l'invisible peut agir sur le visible. A
plusieurs reprises nous avons fait allusion dans notre uvre un tage
intermdiaire susceptible de permettre cette action.
En dehors du plan matriel et du plan spirituel, existe une zone
particulire qui n'est ni celle de la pense ni celle de la forme mais le
territoire indispensable entre les deux. Nous l'avons indiqu ailleurs comme
tant le plasma originel pensant, c'est--dire la substance invisible,
intelligente, destine servir de matrice aux conceptions de l'Esprit. C'est ce
plasma originel qui a servi et sert au Dmiurge pour se manifester dans la
matire apparente, faute de quoi l'uvre du Crateur ne pourrait tre
apprhende par les sens. Si la vue d'un paysage harmonieux, d'une mer
infinie, d'une chane majestueuse, d'un ciel toil veillent en nous des
sentiments extra-humains, c'est parce que nous y sentons l'expression d'une
Pense Divine. Si un bel enfant, un beau tableau, une belle sculpture, un
beau pome, une belle symphonie exaltent notre motion et notre
admiration, c'est parce que nous y voyons une manifestation sensible de
l'Esprit.
Dieu peut - mais rarement - se manifester l'esprit humain sans
interprte. C'est le propre des illuminations des saints. Mais cette faveur
suppose un dtachement presque absolu de la matire et cependant celle-ci
est encore ce point gnante qu'au tmoignage des extatiques la
contemplation directe de l'Esprit pur est insoutenable aux humains. La
mythologie elle-mme en porte la trace, lorsqu'elle relate l'imprudence de
Sml, incendie toute vive pour avoir voulu contempler face face la
majest intgrale de Jupiter.
Le Divin ne peut donc se manifester l'homme qu'indirectement et par
le monde des phnomnes, c'est--dire par les divers rgnes de la nature,
par les tres, par les vnements. C'est l'homme d'interprter ces
manifestations de l'Esprit qui lui sont prsentes sous une forme
assimilable, faute de quoi il serait incapable de les digrer.
Mais cette cration des phnomnes interposs ncessite un plan
intermdiaire d'impression o s'inscrit l'Intention divine pour parvenir la
ralisation. C'est ce plan que, faute de vocables appropris dans la langue
d'homme, nous nommons le plasma originel invisible.
Si l'on devait user d'une comparaison, la fois grossire et misrable,
on pourrait rapprocher la substance matrialisatrice de l'ectoplasme spirite,
cette sorte de matire impondrable prleve sur l'organisme fluidique du
mdium et des assistants pour aboutir une manifestation d'ordre
phnomnal. On pense bien qu'il n'y a rien de commun entre la difficult de
cette intervention d'ordre astral et la facilit avec laquelle opre la Pense
Divine. Mais prcisment, la pense humaine est contrainte un grand
effort quand elle sort du domaine purement idologique pour se concrtiser
dans l'objectif.

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4. Penses orphelines

Comme le Bourgeois gentilhomme de Molire faisait de la prose sans le


savoir, vous faites de l'impression de pense, sans vous en douter, dans la
substance invisible, chaque fois que, concevant une ide, la portant,
l'exaltant, vous la conduisez vers sa ralisation.
Bien souvent l'homme a une ide, la caresse un instant, s'y complat
mme durant des jours ou des semaines, puis s'en dsintresse et
l'abandonne sans se soucier de ce qu'elle deviendra. Pensez-vous que cette
ide est perdue et mourra par la faute de son pre? Sans doute elle n'aura
pas, tout au moins sur-le-champ, la vigueur de celles que chrissent leurs
auteurs, mais elle ne prira pas; le plus souvent, elle cheminera toute seule,
jusqu' ce qu'elle soit recueillie par un des cerveaux qu'elle a rencontrs.
Il est trs rare, on l'a vu, qu'on soit le premier avoir une ide.
Gnralement celle-ci a t conue par un ou par plusieurs hommes dont
aucun ne l'a faite sienne vritablement. Il trane partout des penses
orphelines, veuves, divorces, dont certaines sont presque vierges quand
d'autres ont beaucoup servi. A dfaut d'une Assistance publique invisible
des penses, il se trouve toujours, quelque part, une poque donne, un
homme qui recueille une pense errante, une ide en l'air.
Que de fois nous avons t frapp par certaines analogies de pense
tablies avec des gens sans aucun rapport avec nous ! Il nous est rarement
arriv de choisir un titre pour nos ouvrages (et cependant nous tentions de
leur confrer une originalit) sans que, dans le mme temps, parussent
d'autres livres portant, sinon absolument le mme titre que le ntre, du
moins un titre qui le rappelait. Ce n'est pas une fois mais dix fois que le fait
se produisit, ainsi qu'une identit de pense prouvant qu'une ide commune
tait dans l'air et se faisait jour en plusieurs points la fois .

5. Comment s'imprime la pense

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Qu'on excuse cette nouvelle comparaison, dont l'indigence ne nous


chappe pas, mais qui facilite au premier venu la comprhension
lmentaire du mcanisme de la pense lorsque celle-ci est en qute de
ralisation. Il existe divers systmes de reproduction du dessin et de
l'criture, bass sur l'utilisation d'une pte sensible o l'original vient
s'imprimer. L'encrage ainsi dpos permet d'obtenir, par contact, des
exemplaires successifs de la feuille initiale, la nettet de ces reproductions
dpendant de l'encre employe et de la force du trait. Cette image matrielle
donne un faible aperu du processus de l'ide lorsque celle-ci s'imprime
dans la substance sans forme du plasma originel.
Si l'ide est puissante, accuse, si son relief est considrable, elle
s'incruste dans le plasma et s'y moule profondment. La matrice invisible en
garde longuement l'empreinte et mme il arrive que telles ides-mres,
comme celle du Sermon sur la montagne, non seulement constituent des
clichs indlbiles au bout de deux mille ans, mais encore aient une facult
de reproduction et de multiplication infiniment plus considrable que lors de
leur mission.
Toutes les ides n'ont pas cette valeur et la profondeur de leur
impression est fonction de leur vertu propre. Une ide mdiocre ne trace
dans le plasma originel qu'une esquisse insuffisamment accentue pour
obtenir une durable impression. Une ide faible et non soutenue effleurera
peine la substance intermdiaire et, ds lors, n'a aucune chance de se
manifester.

6. Le processus crateur

Prenons le cas d'une pense neuve, ardente et, mieux encore, celui de
trains de penses soutenus par le mme homme ou le mme groupe
d'hommes dans la mme direction. Ces convois d'ides coordonnes et
lies efficacement entre elles pntrent jusqu'au cur du plasma informel.
Et comme celui-ci est, non une pte inerte, mais une substance intelligente,
il travaille avec intensit les penses qui lui sont transmises et en labore la
manifestation.
De quelle manire se droule l'invisible processus ? Le cerveau de
l'homme sera sans doute toujours trop matriel pour le saisir et le
comprendre. Il s'agit l d'une alchimie divine qui chappe au raisonnement
humain. La seule chose qu'il importe de savoir est que le plasma reoit l'ide
sans forme et la revt des apparences de la forme pour qu'elle puisse
passer du monde subjectif dans le monde objectif. Cette transformation du
noumnal en phnomnal est l'acte mme du Crateur tirant l'univers visible
et lui-mme du chaos par la vertu de son Verbe, procd mis en vidence
non seulement par le premier chapitre de la Gense mais aussi par le Credo
catholique o il est dit que le Verbe s'est fait chair.

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Le processus crateur peut tre rpt en plus petit par l'homme, luimme pense de Dieu et conu son image. Il lui suffit de penser son
tour, d'imprimer sa pense dans la substance invisible et d'amener l'ide
sa manifestation.
S'il n'avait pas ce pouvoir, dlgu par le Crateur, l'homme n'aurait pu
dominer la nature phnomnale comme sa pense lui a permis de le faire
avec l'appui du Verbe qui lui a t donn. L'ide, en effet, n'est pas absente
de l'animal, mais celle-ci est encore chez lui rudimentaire. La cohsion des
ides sous forme de pense et l'association des penses lui sont peu prs
interdites, sauf de rares exceptions. L'animal, de plus, n'a qu'une conscience
bidimensionnelle ; il est, par suite, incapable individuellement de pousser
son ide jusqu' la ralisation. Les ralisations obtenues par le castor ou
l'abeille ne sont pas dues l'individu ni mme la colonie ou l'essaim,
mais au groupe. C'est l'esprit du groupe qui met l'ide, d'ailleurs toujours la
mme, tendant la conservation de l'espce abeille et de l'espce castor.
Enfin, et avant tout, l'animal est priv du Verbe ou, tout au moins, de la
facult d'accoupler celui-ci avec l'Ide dans les rares occasions o il articule
imitativement.
Par contre l'homme est, depuis des temps immmoriaux, en possession
du langage articul et de l'arme divine du Verbe. Nous voici donc rendu au
point o la conjugaison du Verbe et de la pense s'impose comme une
copie fidle du procd initial du Crateur.
L'ternel de la Bible ne se contenta pas d'avoir l'ide de la Lumire. Il la
pensa divinement et, l'ayant pense, l'affirma. C'est seulement aprs avoir
dit : Que la Lumire soit! que, pour lui, la Lumire fut. Et ainsi du reste
de l'univers visible. Et ainsi du phnomne de la Vie auquel il ajouta le
souffle de l'Esprit.
Comment n'en pas tirer l'enseignement majeur, celui qui nous retrace le
cheminement de la pense et nous montre la voie menant de la rumination
l'expression ?
Ayant donc l'ide en vous et, l'ayant accumule sous forme de pense, il
vous reste projeter celle-ci dans le Sans-Forme pour que le Sans-Forme la
projette dans le formel. Cette projection peut la rigueur demeurer purement
mentale, mais elle ncessite alors une telle puissance animique que peu
d'hommes sont mme de dployer un tel effort. Il faut croire d'ailleurs que
si la pense pure suffisait prcipiter la ralisation le Crateur de la Gense
n'et pas utilis le Verbe, et il apparat clairement que celui-ci est
indispensable pour une rapide et totale manifestation.

7. Le souffle de vie

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Le Verbe est un apanage divin. Il est le souffle articul de la Vie. Son


retentissement est tel que, formul d'une certaine sorte, il branle l'univers.
Toutefois, le Verbe seul est impuissant crer s'il n'est pas essentiellement
le vhicule de l'ide, l'outil qui enfonce celle-ci dans la substance sans forme
comme un coin.
Plus votre ide sera forte, condense, prcise, plus elle psera sur le
Verbe et plus celui-ci aura de pouvoir. On comprendra mieux ce pouvoir si
l'on veut bien considrer que l'Ide et la Pense qui la coordonne
appartiennent uniquement au monde de l'Esprit. Telles quelles, elles ne
prsentent aucun des caractres de la matire. Elles sont impondrables,
invisibles, immatrielles en un mot. Pour que leur mission passe dans la
substance intermdiaire en vue de leur manifestation dans la forme, il est
bon qu'elles s'enveloppent aussi d'un vtement intermdiaire qui, sans tre
absolument informe, est encore merveilleusement subtil. Tel est le Verbe, ou
articulation dans le domaine du son et par quoi la pense se concrtise
avant de bondir dans le formel.
Peu d'tres humains sont capables, nous l'avons dit, de penser
correctement, mais bien peu aussi sont capables d'utiliser correctement le
Verbe. Cet instrument splendide est mconnu par ceux qui s'en servent et
l'outil divin se voit affect aux plus viles utilisations. Toute l'humanit parle,
mais la faon du perroquet, sans savoir ce qu'elle dit ou sans comprendre
la splendeur de la parole. Encore le perroquet est-il simplement inefficace
alors que l'homme emploie le Verbe des usages mauvais.
L'homme, en gnral, n'est pas digne du don qu'il a reu. Le Verbe qui
devait lui servir difier n'a t employ, le plus souvent, que pour dtruire.
L'allgorie de la tour de Babel ne signifie pas autre chose que l'irritation du
Dmiurge contre les mauvais utilisateurs. La confusion des langues,
gnratrice de la confusion des esprits, n'a pas cess depuis lors et le Verbe
est prostitu dans tous les idiomes de la Terre. Si les politiciens et les
rhteurs avaient la conscience claire, ils rougiraient d'alimenter leurs
querelles avec l'instrument des dieux.
Quelques hommes savent la puissance du verbe correct, portant la
charge de l'ide et ce sont ces hommes, eux uniquement, qui transforment
les conditions matrielles de l'humanit.

8. L'ouverture se produit toujours

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Dans le livre, plus haut cit, nous avons montr comment le verbe cre
et avons enseign le procd lmentaire des affirmations. Certains
l'avaient dj dcouvert empiriquement, par comparaison des rsultats et
par association d'ides.
Ne vous est-il pas arriv de vous parler haute voix vous-mme, au
cours d'un violent effort? Il semble alors que l'aide vienne du dehors de
vous, comme si la parole avait dchan une force invisible. Effectivement,
vous avez ainsi fait appel aux nergies suprieures et celles-ci ont t
alertes sur un autre plan. Mais ces appels entrecoups, fortuits, ce Verbe
veuf de l'Ide taient insuffisants pour mettre en branle le processus de
ralisation. D'o l'impression de ratage, d'inachvement, de dsordre que
vous donne la vie, laquelle est ordre et ralisation.
Certains, cependant, ont trouv tout seuls et par pure intuition ou
sollicitation intrieure, des procds pratiques d'utilisation de la pense et du
verbe articul. Tel est le cas de l'inventeur ou de l'explorateur, acharn la
conqute de ses dcouvertes et qui, mesure que les obstacles s'opposent
lui, serre les dents et se rpte lui-mme: J'aboutirai, je raliserai, je
passerai, je vaincrai.
Que de fois, mme avant de connatre les commutateurs secrets de
la vie, nous est-il arriv nous-mme de nous rebeller sur l'obstacle et de
dire : Je serai le plus fort. Quelque chose murmurait en nous que
l'opposition des circonstances et des hommes ne peut pas tre continue,
qu'il arrive un moment o les uns et les autres sont sollicits par des intrts
divergents, que le tout est de tenir jusqu' ce que l'ouverture se produise et
que cette ouverture se produit toujours.
Une grande leon nous avait t donne par les corbeaux alors que
nous habitions en face d'une grande prairie. Il arrivait que, la tempte
s'levant, toute la horde se trouvt contrainte de lutter. Rien n'tait plus
mouvant que ce grand vol noir dispers par les rafales successives et qui,
tantt s'levait, tantt s'abaissait la recherche d'un trou dans le vent.
Parfois un groupe de points volants progressait puis tait ramen en arrire.
Inlassablement les corbeaux revenaient la charge et fonaient dans
l'invisible mur. Ils savaient instinctivement qu'ils pouvaient passer et que
c'tait affaire d'obstination entre eux et la tempte. En effet, quelle que ft la
dure de la bataille, les corbeaux passaient toujours.
Et nous aussi nous pouvons trouer les orages de la vie en volant et en
donnant de la voix comme les corbeaux. L'orage ne dure qu'un moment;
l'homme et le corbeau ont la vie dure. Heureux celui qui ne doute pas de
son pouvoir!

9. Le mensonge de l'apparence

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Cela nous conduit examiner cet aspect du monde formel qu'on


nomme l'apparence. Presque toutes les cratures vivantes sont les dupes
du monde apparent car celui-ci n'est pas seulement ce qu'il est, mais encore
ce qu'il parat tre et, le plus souvent, l'homme se dtermine moins par ce
dont les choses sont faites que par ce dont il croit qu'elles le sont. C'est
toute l'explication d'un nombre infini de soi-disant miracles, qui semblent
extrieurs l'homme et qui, en ralit, ne sont que l'interprtation qu'il fait
des choses et des circonstances en lui. Il lui suffit alors de changer sa
propre interprtation pour changer l'ide qu'il se fait des choses et donc de
changer les choses par rapport lui.
Mais l ne se borne pas votre pouvoir. Par la pense et par le Verbe
vous pouvez changer le monde apparent en lui-mme, rien qu'en
manuvrant la substance informelle qui se projette son tour dans
l'apparent.
C'est pourquoi, bien loin d'tre effray par les manifestations de
l'apparence, vous devez, par des affirmations ritres, en changer la
juxtaposition. L'apparence est semblable au jeu de cubes qui vous a servi
dans votre enfance ou avec lequel joue peut-tre encore votre fils. Chaque
face est peinte diffremment et peut, selon la position que vous lui donnez,
fournir une nouvelle apparence. L'enfant dispose donc de six dcors
dissemblables, de six tableaux, de six assemblages de coloris. Vous
remarquerez qu'il peut reconstituer dfectueusement les motifs originaux et
introduire la confusion dans l'harmonie, ainsi qu'il vous arrive de le faire
vous-mme dans votre jeu de cubes quotidien. Alors ce n'est plus la faute du
fabricant de jouets, mais celle de l'enfant qui, par incomprhension ou
protestation, brouille les plans primitifs et instaure, en leur lieu et place, autre
chose qui est peut-tre du gnie et peut-tre une simple aberration. Ces
tats sont d'ailleurs voisins et vous le constatez vous-mme dans le jeu de
cubes de la Vie, qui prsente par rapport l'autre cette complexit qu'il n'a
pas seulement six faces mais un nombre de dcors illimit.

10.

Changez les apparences

Sachez manier les cubes et les polydres de l'apparence. C'est un art


majeur pour la russite et un art mineur pour la difficult.
Ne soyez donc jamais rebut par l'opposition des apparences et
affirmez rsolument contre elles et contre votre esprit logicien. tes-vous
malade ? Songez que votre maladie est une construction de l'apparence et
qu'en affirmant la sant, par l'intrt et par le Verbe, vous mettez en branle
le domaine des impondrables, ce qui modifiera les conditions apparentes
du monde organique dit rel. tes-vous dnu? Songez que votre
dnuement est un chteau de cartes de l'apparence et qu'en affirmant la

72

prosprit et l'abondance vous impressionnez la matrice sans forme d'o


sortent les manifestations du monde formel.
Il n'y a pas vritablement de maladie ni de dnuement, mais seulement
des hommes malades et des hommes dnus, faute d'avoir compris les lois
essentielles de la Vie qui dispose souverainement des apparences et les
ptrit son gr.
Plus les apparences semblent contre vos desseins, moins vous devez
vous plier aux apparences et donner celles-ci le pouvoir de vous
gouverner. Plus les apparences sont dcourageantes pour autrui, plus vous
devez vous cramponner ce qui, au-del des apparences, constitue le
monde vrai. C'est prcisment quand toutes les apparences sont insurges
contre vous qu'il faut nier ces apparences, contre toute prudence, contre
toute logique, contre tout tmoignage de vos sens.
Nous savons que cela heurte le raisonnement habituel, la tradition, les
ides reues et mme ce qu'on appelle la Sagesse des Nations. Mais faites
votre examen de conscience et dites-nous o vous ont conduit
raisonnement, tradition, proverbes, ides reues, sinon prcisment
l'impasse dans laquelle individus et peuples sont presque tous aujourd'hui.
S'il vous tait dmontr que l'outil dont vous vous servez tous les jours pour
accomplir votre travail est dfectueux, qu'il dnature votre effort, qu'il gche
la matire employe, ne le changeriez-vous pas tout de suite pour un outil
diffrent? Est-ce que le maon conserve un niveau d'eau inexact, l'horloger
une loupe fle, l'architecte une querre tordue, le bureaucrate un mauvais
stylo?
Dans tous ces cas les apparences sont contre vous, mais vous les
changez aussitt contre de nouvelles apparences qui vous donnent
satisfaction. Il en est de mme pour les vnements; s'ils paraissent contre
vous, changez-les comme un niveau, une loupe, une querre, un porteplume. Dcidez en vous qu'ils sont ce que vous souhaitez. Ce n'est pas,
nous le rptons, un simple travail mental, une sorte d'autosuggestion, mais
la manuvre spirituelle lmentaire qui prlude la mtamorphose et au
changement.
Qu'on nous permette ici de rappeler un exemple concret de cette
manuvre. A la fin de la Premire Guerre mondiale, notre ancienne
collaboratrice, harasse par un surmenage de quatre annes dans la
direction d'un grand atelier de prothse pour mutils, avait presque
compltement perdu la vue et les mdecins la dclaraient tuberculeuse en
mme temps que voue la ccit. Cette femme nergique, alors ge de
quarante-huit ans, avait une grande ide, qui n'tait pas seulement de gurir
de nombreux blesss de guerre, mais aussi et surtout de faire voluer
spirituellement l'humanit. Pour cela des organes sains et une longue vie lui
taient ncessaires. Elle dcida, contre toutes les apparences (corps
mdical, entourage, vidence mme), qu'elle y voyait parfaitement. Elle nia
la dficience de ses poumons et de ses yeux, affirma sa perfection en Dieu,
son intgrit morale et physique. Cette entreprise et paru insense qui

73

l'et connue et, de fait, ceux qui elle en faisait part souriaient avec piti.
Mais une foi inbranlable habitait ce corps amoindri et ce corps tait au
service de cette me. En quelques mois, une amlioration commena se
produire et les signes cliniques tendirent s'attnuer. A mesure que les
apparences se dissipaient, ma collaboratrice cartait les apparences en y
substituant la ralit de sa pense qui tait la gurison. Elle fit si bien qu'elle
effaa les conditions de l'tat ancien et les remplaa par les conditions de
l'tat nouveau, celles de la sant intgrale, telle qu'elle existe hors de
l'apparence organique dans le monde parfait. Dote de poumons sains et
d'une vue normale, elle entreprit, et j'entrepris avec elle, une tche
paradoxale qui devait aboutir la diffusion de ses ides dans une socit
d'incroyants. Elle a regagn l'Amrique depuis lors et mourut, ge de prs
de quatre-vingts ans, faisant preuve encore d'une activit extraordinaire. Elle
constitue la preuve absolue que le physique peut tre rform par le
spirituel.

11.

Verbe et pense ptrissent la forme

A propos du Verbe et de son pouvoir, nous disions, dans l'ouvrage dj


cit: Articuler nettement et intelligemment, telle est une des conditions
fondamentales du pouvoir crateur du Verbe.
Le mot ralisateur ne saurait vhiculer l'ide conceptrice s'il est
pauvre, hsitant, boiteux ou confus. Le Crateur initial ne bredouillait pas et
la Cration ne devait pas tre bgaye. Il y eut pourtant des " rats ", ne futce que dans la cration de l'homme dont, maintes reprises, le Crateur se
repentit. Il faut donc mettre tous les atouts dans son jeu et, dans
l'impossibilit d'une expression parfaite, approcher d'aussi prs que possible
une bonne locution.
La bonne locution suppose une excellente prononciation, c'est--dire
l'articulation correcte de toutes les syllabes de chaque mot et de tous les
mots dans chaque phrase. C'est qu'en effet le propre de l'articulation est de
modifier le son animal inarticul pour en faire un agent de comprhension.
L'articulation introduit l'ide dans le son et lui infuse la vie suprieure hors de
laquelle le mot et la phrase elle-mme sont sans vertu. (voir mon livre
apprenez bien parler)
Une bonne affirmation ralise avec une bonne articulation constitue
l'agent idal de l'impression de la pense dans la substance rflchissante
du monde inapparent.

Nous disions encore: La pense est l'nergie immatrielle intelligente


que le Verbe transporte dans la matire pour y crer sa reprsentation. Tout
est reprsentation, donc dlgation de la pense. Mais un verbe sans
pense est priv de sa puissance cratrice, de mme qu'une pense sans

74

verbe est prive de son pouvoir d'expression.


Mais nous donnions aussi (et le ritrons) ce conseil de prudence :
Vous avez la responsabilit de ce que vous avez cr. C'est pourquoi vous
devez penser avec circonspection et sagesse de peur de troubler l'quilibre
gnral. Toute cration nouvelle par le Verbe s'impose ncessairement ce
qui tait dj et doit y trouver sa place. Il convient de ne pas lser le libre
arbitre d'autrui. Aussi l'affirmateur par le Verbe a-t-il intrt crer des tats
plutt que des objets. La recherche de la concorde et de la sant par
exemple n'est prjudiciable personne. On ne prend pas la paix de l'un pour
la donner l'autre; on ne vole pas la sant celui-ci pour la donner celuil. L'affirmateur de paix puise la paix dans la paix universelle, qui est sans
bornes et ne peut tre puise par les pacifiques du monde entier. La paix
est, comme l'amour, l'harmonie, l'intelligence, etc., une richesse divine qui
crot mesure qu'on l'utilise et grandit par l'usage qu'on en fait.

12.

Rtention de pense

C'est dans le but de fortifier la valeur affirmative de la pense que nous


avons suggr plus haut ceux chez qui les ides tourbillonnent en
dsordre de faire quelques tentatives en vue de les policer.
L'un des meilleurs exercices est, notre sens, celui de la non-formation
de penses qui consiste faire le vide dans sa pense durant un temps
assez court. Pendant une minute environ, matin et soir, on peut s'efforcer de
repousser toute reprsentation, toute image, tout souvenir, tout rappel. Cela
parat difficile qui ne l'a jamais tent mais, en ralit, quelques sances
suffisent montrer la possibilit de rester soixante secondes dans un tat
mental passif o n'est admis aucun clich.
Il ne serait pas souhaitable que cette jachre imaginative se prolonget
exagrment car elle aboutirait un tat d'inertie intellectuelle. Aussi nous
ne le conseillons que comme un essai de relaxation de la pense destin
librer le cerveau de toute image inutile avant l'admission de l'ide
constructive, qu'il importe de renforcer.
On peut meubler un instant de non-formation de pense par la rptition
d'une phrase mentale monotone telle que : Je ne pense pas ... Je ne
pense plus ... Mais au sortir de cette relaxation, l'ide-force doit s'imposer,
avant tout autre, comme ide unique, de manire prendre un grand relief.

Pour nous rsumer, la projection de la pense dans l'informel, destine


provoquer sa manifestation dans la forme, gagne en intensit si, entre
deux missions, on laisse reposer sa pense, comme le boxeur laisse
reposer sa musculature entre deux rounds.

75

La pense humaine n'a sans doute ni le mme souffle, ni la mme


puissance que celle du Crateur, mais les ralisations qu'elle poursuit ne
sont pas de la mme taille. Aussi, pratiquement, obtient-elle dans son
domaine limit, des rsultats identiques ceux du Crateur dans son
domaine illimit.
Ds qu'on s'avise de ce pouvoir, toute la vie est change.

CHAPITRE VIII

76

La loi de l'volution

La cration de l'univers phnomnal est la manifestation de la Pense


initiale et la ralisation du Verbe premier.
A l'origine existait, non pas le nant, mais le chaos et toutes choses
taient confondues. Nul ne sait pourquoi le Dmiurge entreprit la cration du
monde visible. On s'accorde gnralement croire qu'il le fit pour voluer
lui-mme en se rflchissant. Quel que soit le motif divin de cration de la
matire apparente, une seule chose compte nos yeux : c'est que cette
matire et cette apparence rsultent de la Pense du Crateur.
Donc tout ce qui a t cr par la Pense Divine peut tre modifi par la
mme Pense. Et puisque cette Pense a cr l'homme son image,
l'homme est aussi dou du pouvoir de crer et de modifier.
De fait, depuis la cration du monde, l'homme n'a cess d'mettre sa
pense et de crer de nouvelles conditions de vie, grce quoi il est le
transformateur et l'adaptateur du monde superficiel. Tout ce qui a fait de
l'homme l'animal le plus volu et le rgisseur incontest de la surface
terrestre est le fruit de ses ides, accumules au cours des gnrations .

1. La civilisation est fille de l'ide

- Ide de l'homme le premier outil, la premire bche, la premire


hache, le premier hameon, le premier soc.
- Ide de l'homme la roue, l'hlice, le chariot, le navire, la vapeur, le
tlphone, l'lectricit.
- Ide de l'homme l'architecture, la culture, la religion, la science, la
philosophie, les mathmatiques.
- Ide de l'homme la dynamite, l'avion, la rupture de l'atome, la
relativit.
Nombreux ont t les hommes qui, depuis l'ge de pierre, ont mis
l'Ide, faonn l'Ide et amen celle-ci la ralisation. Innombrables ont t
les hommes qui, dans la mme somme de millnaires, ont t incapables
d'mettre une ide ou l'ayant, de la conduire sa manifestation. S'il n'y avait
eu que ceux-ci, l'humanit serait encore au stade des cavernes et l'on peut
dire que la socit organise n'est l'uvre que des penseurs.
Malgr ses imperfections, la socit humaine d'aujourd'hui prsente une

77

supriorit vidente sur les tribus errantes de l'ge des mammouths. Ses
qualits comme ses dfauts sont des enfants de l'Ide, selon que celle-ci a
t bien ou mal conue ou ralise dans de bonnes ou de mauvaises fins.

2. Ide et loi d'volution du monde

Ce qui presse, par consquent, c'est que, de plus en plus, l'usage des
ides ne soit laiss qu'aux plus volus des hommes. Sans doute on ne
peut empcher les mchants, quand ils s'en avisent, d'usurper la puissance
de l'Ide et de s'en servir dans des buts gostes et faux. Mais tt ou tard (et
maintenant de plus en plus tt, cause de l'volution qui se prcipite), les
mauvais utilisateurs de l'Ide voient celle-ci se retourner contre eux avec la
soudainet inattendue du boomerang. L'histoire fourmille d'exemples prcis
et les temps contemporains sont pleins de ces chutes soudaines de grands
mais nfastes idateurs.
Hitler et Mussolini, nous l'avons vu, sont le modle rcent d'hommes
ports par leur ide une hauteur telle que cette lvation foudroyante fit
illusion. Il est rare que ces sortes d'ascensions ne soient pas suivies de
chutes retentissantes, parce que la nature mme de l'ide utilise tait
contraire l'volution. Celle-ci a adopt, la fin du dernier sicle et plus
particulirement au cours de ce sicle-ci, un rythme tel et une cadence si
rapide que les vnements apparents se droulent une allure vertigineuse
et sur toute l'tendue du globe en mme temps. Pour comble, les moyens
d'information humaine se sont multiplis et agrandis de telle faon que tout
se sait instantanment d'un bout l'autre de la plante, en sorte que la
psychologie de l'homme en est transforme et acquiert une tonnante
rceptivit.
Se servir de l'Ide pour des desseins idaux est donc spcialement
indiqu aux hommes de devoir qui pensent et entendent projeter leur
pense dans le sens volutif. Jamais, par consquent, opportunit ne fut si
grande d'influencer la marche gnrale de l'humanit. Ceux qui croient
pouvoir le faire par des moyens matriels et en l'absence de toute ide
vritable, que ce soit par des associations, des confrences, par la politique,
par la philosophie et mme par l'art, n'aboutiront qu'aux rsultats les plus
incohrents parce qu'ils n'iront pas jusqu'au fond des choses, qui est de
nature invisible et tient lieu de socle au faux rel. Ceux qui, au contraire,
mettront des ides spirituelles travers le monde et tenteront de rformer
l'esprit de ce monde par une attitude correcte de leur propre esprit, se
trouveront d'accord avec la loi profonde d'volution qui rgit les tres, les
vnements et les choses. Leur uvre sera durable et leurs constructions
resteront.
On peut se demander qui dirige l'volution. N'en doutons pas: c'est le
Dmiurge. Quel que soit le nom que les hommes lui donnent, dans toutes
les religions, toutes les philosophies et toutes les langues, ce Je-ne-sais-

78

quoi d'insaisissable et d'incomprhensible, qui est en mme temps Amour et


Vie, cherche inlassablement mouvoir le monde en direction de l'Esprit.
De plus aviss que nous ont appel l'volution la grande aventure dont
le Meneur de jeu fait partie, comme nous, en la gouvernant. On ne peut pas
dire qu'il en soit le matre absolu, mais il y applique des moyens trs grands
et une Intelligence suprieure auprs desquels nos moyens et notre
intelligence semblent ridiculement petits. Cependant, nos possibilits
humaines ne sont pas aussi misrables qu'elles le paraissent, sans quoi
l'Invisible Ordonnateur ne solliciterait pas notre aide pour l'accomplissement
de ses vastes desseins. Si le Dmiurge a cr l'homme c'est qu'il avait
besoin de multiplier sa Grande Ide en la rflchissant dans des milliards
d'ides humaines d'o elle reviendrait encore plus intense Lui.
Nous y prter est donc de l'intrt du Divin comme du ntre propre, car il
s'agit pour nous de savoir si nous devons aider l'volution ou la contrarier,
autrement dit de comprendre si nous devons nous offrir son flot
tumultueux de flanc ou en poupe. Dans le dernier cas, nous montons sur la
vague et celle-ci nous porte ; dans le premier cas, nous sommes culbuts et
briss. Notre ide ne peut tre valable et digne d'tre porte que si elle
est rigoureusement dans le sens volutif. Sinon l'effrayante puissance que
l'volution contient en elle, et qui, par instant, semble dborder le Crateur
lui-mme, nous balaie impitoyablement.
Notre minent correspondant spirituel, M. F. C. H., nous crivait ces
lignes mouvantes: il n'y a pas de lois permanentes mais une grande
aventure dont chacun de nous est activement partie prenante, un peu
comme chaque globule de notre sang est partie prenante de l'aventure de
notre corps physique.
J'ai fait sur mer de longues traverses et je me rappelle comment
parfois quelque passagre en dtresse suppliait le capitaine d'arrter un
peu le navire pour goter la stabilit !... Nous faisons tous une longue
traverse l'aventure et il n'est pas de fixit possible. C'est l l'illusion
dissiper. Et c'est l'Association en mouvement avec l'Invisible qui nous rend la
paix.

3. Respectez l'axe de l'volution

79

Et voil le grand mot lch. Nous ne pouvons tre des penseurs


efficients qu'en association avec la Pense efficace. Il s'agit d'tablir la
rsonance, comme disent les musiciens, ou la syntonie, comme disent les
radiesthsistes, entre le Grand Penseur et le petit penseur.
Si vous pensez seulement en tant qu'homme, avec votre cerveau de
chair et votre esprit particulariste, vous ne pouvez obtenir de rsultats qu'
votre taille et sans commune mesure avec les exigences de l'volution.
Si vous agissez indpendamment de celle-ci et sans vous soucier d'elle,
fatalement vous vous trouverez un jour ou l'autre en travers de son axe et
vous serez bris comme un ftu. Car il importe de bien comprendre que
l'volution emploie tout, le mauvais comme le bon, car rien n'est bon ni
mauvais pour elle. Elle utilise tout ce. qui l'aide et se dbarrasse de tout ce
qui lui fait obstacle sans la moindre considration de sentiment.
C'est ce qui explique pourquoi l'volution se sert indiffremment de
Confucius et de Tamerlan, de Csar et de Mahomet, de Jsus et de Tibre,
de Cromwell et de Vincent de Paul, de Lnine et de Gandhi. Les uns et les
autres justifient l'volution, soit en dtruisant, soit en construisant, soit en
semant l'amour, soit en semant la haine. Les dfrichements ncessitent la
hache et la dynamite avant que les champs ncessitent les semailles et
l'engrais. Mais l'usage des procds violents est essentiellement transitoire;
aussi l'volution les carte-t-elle ds que le besoin ne s'en fait plus sentir.
Elle le fait avec une soudainet et une brutalit qui sont bien dans sa
manire et qui stupfient les hommes courte vue que nous sommes, parce
que nous ne voyons pas plus loin que le bout de notre nez.
Lnine, Trotsky, Mussolini, Hitler, Roosevelt, Gandhi, etc., autant de
pices majeures que l'volution a manuvres sur l'chiquier du monde
moderne tant qu'ils lui ont paru la servir. Autant de pices hors de jeu que
l'volution a froidement chasse de sa route et raye de la carte de l'univers
apparent. D'autres sont demeures dont les noms sont dans toutes les
bouches et leur maintien serait inexplicable s'ils ne concouraient malgr eux
au vaste labour . Tels conducteurs d'hommes croient agir de leur propre
chef et c'est l'volution qui les mne. Bien souvent celle-ci les dirige contre
leur gr. Ils croient lutter contre les hommes et les circonstances et non
contre la poutre matresse du monde. Encore un peu et, ds la fin de leur
rle, l'volution les rejettera hors de la scne comme des pantins disloqus.

4. L'unit de pense

80

Mais leur ide survit, s'ils ont eu une forte ide. Ni la croix du Calvaire, ni
le revolver nationaliste n'ont affaibli l'Ide de Jsus et celle de Gandhi.
Pas davantage l'ide de Karl Marx, rchauffe et alimente par Lnine,
n'est serve du cadavre embaum de celui-ci. L'volution conduit les hommes
de ce temps vers des formules collectives dont les totalitarismes
grandissants sont la premptoire dmonstration. En ralit, le Dmiurge qui
oriente l'norme courant vise un but dfinitif et grandiose, qui est celui de
l'Unit. Pour cela, il faut que l'humanit cesse d'tre une vue abstraite, la
conception d'intrts, communs en thorie, mais pratiquement spars. Tout
dmontre que l'univers humain s'achemine vers l'unification.
On ne saurait mieux comparer le travail en cours qu' celui d'un moulin
caf ou crales dont le rservoir en cne renvers aboutit fatalement
au grugeoir . Tels grains y passeront les premiers ; tels autres, aprs avoir
t entams, remonteront la surface, mais tous intgralement, finiront en
poudre dans le tiroir. Ainsi broie et affine la meule de l'volution jusqu'
obtention d'une poussire anonyme dont la valeur alimentaire sera faite du
broyage maximum.
L'intrt du grain de bl ou du grain de caf n'est pas d'essayer de fuir
les parois du cne. Celles-ci sont lisses et inexorables et la pesanteur
s'exerce de haut en bas. Son intrt, comme son devoir, est de devenir une
nourriture, un aliment essentiel.
D'o cette ncessit de ne pas se rebeller contre la Main invisible qui
sait sur quoi elle nous dirige et tourne la manivelle du moulin. L'homme
n'aperoit que l'instant fragmentaire de l'opration o il n'est pas juge, mais
partie. Le Divin, qui est le Tout, voit l'ensemble de l'opration et peut seul en
juger les rsultats.
Penser avec le Grand Penseur, c'est--dire en mme temps que lui,
dans le mme sens que lui, en parfaite synchronicit, c'est ne jamais risquer
d'tre en contradiction avec la Loi. Quand l'homme a dcid de penser ainsi,
tout est succs pour lui. Ses moindres initiatives dans la direction suivie par
le Divin sont harmonises et amplifies. Leur efficacit est porte au
maximum. Mais quand l'homme, insoucieux de la direction o souffle l'Esprit,
n'en fait qu' sa tte et pense en contradiction avec la Tempte spirituelle,
celle-ci l'opprime, le terrasse, le tord et l'anantit.

5. Le dsintressement

81

Quel est, dira-t-on, le sens vritable de l'volution? Et comment


pouvons-nous savoir que nous sommes bien dans le vent de l'Esprit et non
dans la direction oppose ?
C'est l qu'il s'agit pour le penseur avis d'tre adroit et comprhensif.
Quand on veut tre sr de naviguer dans les eaux de l'Esprit et de suivre le
grand courant du monde, il faut d'abord s'associer avec la Pense Directrice
Intelligente qui souffle l o elle veut.
Pour cela, un acte intrieur d'adhsion est ncessaire. Vous devez
prendre un engagement solennel d'alliance avec l'Esprit conducteur. Cette
alliance, nous ne vous le cachons pas, doit tre dsintresse. Si vous
voulez tre admis comme partenaire de l'Invisible, il est indispensable que
vous vous purgiez de tout gosme et que vous vous consacriez
dlibrment au bien universel.
Nous vous recommandons d'tre bien circonspect lorsque vous prenez
cet engagement, car une fois contract et accept par le Divin, il vous oblige
pour la vie. Ds lors il vous sera beaucoup demand, mais aussi il vous sera
beaucoup donn. En somme, en vous engageant, vous prenez la rsolution
de faire les affaires de votre Partenaire Inconnu, qui sont grandes et
longue porte, et non les vtres qui sont petites et brve chance, donc
non essentielles la marche de l'univers. Mais, par un processus singulier,
dont nous sommes garant pour l'avoir expriment avec beaucoup d'autres
hommes, pendant que vous faites les affaires de l'Esprit, l'Esprit s'occupe de
vos affaires personnelles, mme matrielles et ce avec une merveilleuse
intelligence et une infinie bont.

6. Le jeu passionnant de la vie

Rflchissez cependant avant de vous relier au grand courant. Celui-ci


est bien suprieur des millions de volts et on ne s'en dtache pas sans
souffrances ni sans y laisser une partie de sa chair. Mais qu'est-il besoin de
vous inciter demeurer nou l'Invisible? Vous goterez son contact de si
grandes joies et vous serez investi d'une telle efficacit que vous regretterez
de ne pas vous tre enchan plus tt.
Une fois scelle votre alliance avec l'Esprit, toutes lumires vous seront
donnes, soit sous forme de voix intrieure, soit par le canal de l'intuition. Il
vous suffira de vous mettre en position de rceptivit, c'est--dire en tat de
grce et d'couter attentivement ce qui vous sera dit. L'Esprit a mille faons
de s'adresser vous et de se faire comprendre. Tantt ce sera en vousmme, tantt par l'entremise d'un tiers. Telle circonstance surviendra qui
sera pour vous riche d'indication. Tel chec vous incitera changer de
direction ou mme revenir en arrire. C'est l'ensemble de cette tactique
passionnante que nous avons explique et commente dans le Jeu

82

passionnant de la Vie, et qui donne l'existence en mme temps que son


efficacit, son vritable sens.

7. Demandez la lumire et vous l'aurez

L'ide jouera en vous le rle primordial, parce qu'elle sera gnratrice


de l'acte. Vous n'accueillerez et n'lverez que des ides dignes de votre
Partenaire et susceptibles de concourir au bien gnral.
Vous serez aid, bien plus que vous ne pouvez le supposer car,
compter du moment o vous vous serez donn au Divin Penseur, celui-ci
fcondera vos penses et vos initiatives et en htera l'accomplissement.
Votre petite pense ne sera plus petite lorsqu'elle sera porte par la
Grande Pense. Vous serez comme une nergie accrue, survolte, dont on
centuple le pouvoir. C'est ainsi que vous obtiendrez des rsultats hors de
proportion avec vos facults intellectuelles, car l'Aide Divine n'est nullement
rserve aux spcialistes du mental. Bien au contraire, c'est chez
l'intellectuel rput comme ayant un afflux d'ides, que ces ides sont les
plus confuses et prives d'efficacit. Un cerveau plein - et c'est le cas de
presque tous ceux qui sortent des Facults et des coles - a beaucoup plus
de peine qu'un autre concevoir une pense originale et l'isoler. Ceux
d'entre les intellectuels qui y parviennent, au moyen d'une haute discipline,
ont un grand mrite passer du dsordre idatif la simplicit. Ce sont les
simples, les humbles, les modestes, ceux que, bien souvent, les intellectuels
tiennent pour des mdiocres, qui ont le maximum de chances de trouver
l'ide fconde et, dans le silence de leur pense, de la raliser.
Soyez donc plein de confiance et d'espoir, vous qui jusqu' prsent avez
cru que votre milieu ou votre formation vous mettaient en tat d'infriorit par
rapport aux classes dites privilgies. Vos possibilits sont grandes et
intactes. Vous pouvez les multiplier par l'aide de l'Esprit. Demandez la
lumire et celle-ci vous sera donne. Demandez la force et vous l'aurez.
Croyez la manifestation et la manifestation suivra votre pense, si vous
avez l'intrt, la persvrance et la foi.

CHAPITRE IX

83

La pense cratrice

Les contes des Mille et Une Nuits parlent de la lampe magique, tombe
par hasard entre les mains d'Aladin. Il ne faut voir dans cet apologue que le
symbole de la pense, qui ouvre, mme le sol de la vie, des palais
immenses et des jardins enchants. Un simple coup de pouce suffit au
hros oriental pour faire apparatre des Gnies qui se mettent
instantanment ses ordres et lui apportent ce qu'il peut dsirer. Il n'est pas
plus difficile aux formes de la pense d'incarner vos ides dans la matire et
de les rendre sensibles vos yeux.

1. L'lvation spirituelle de vos penses

Ce sont des territoires inconnus que vous rvlera la lampe de la pense


chaque fois que vous ferez appel son aide, car son empire s'tend partout.
Il n'est mme pas limit par ce que vos sens peuvent embrasser et qui n'est
qu'une faible partie du vritable monde. Une seconde lui suffit pour se
transformer en tapis volant . Ce mode de locomotion idal est toujours
prt en vous-mme. Un simple dsir mental et l'enchantement est votre
disposition. N'est-il pas curieux de penser que tous les hommes (et
naturellement toutes les femmes) sont dtenteurs de ce miraculeux vhicule
et ne savent pas s'en servir? Le tapis volant n'est pour eux qu'une descente
de lit et, leur vie durant, ils marcheront sur ses franges sans se douter que
celles-ci taient prtes s'agiter comme des ailes et les transporter en
plein ciel.
Ceux qui ont eu l'intelligence d'utiliser leur tapis volant intrieur pour la
destination qui est la sienne, ont bondi hors du monde phnomnal pour le
dominer. Ce n'est qu' partir d'une certaine hauteur que le relief du sol, y
compris les montagnes les plus leves, n'est plus qu'une carte
gographique o tout est galement plat et artificiel. Car, nous vous le
demandons, existe-t-il quelque chose de plus vide et de plus irrel comme
reprsentation qu'une carte de gographie? Ne tire-t-elle pas sa valeur
uniquement de la pense, qui y met les routes et les villes, les fleuves et les
forts, les terres et les mers? Or votre existence formelle n'est pas autre
chose que cela et ce que vous prenez pour son relief n'a de consistance que
pour la pense qui rampe mais n'en a aucune pour la pense qui vole dans
les hauteurs.
2. Apprenez concentrer vos penses

La pense peut aussi tre considre comme une lanterne magique,


84

jouet merveilleux de votre enfance dtrn par le cinma. Avant que la


pense humaine ait t asservie au mouvement et obnubile par la frnsie
de la vitesse, elle tait encore capable de se mouvoir par elle-mme et de
sortir du domaine passif.
La lanterne magique suppose un foyer lumineux dirig dans une
direction donne. Si on interpose entre lui et une paroi blanche un cran
transparent color, les images de cet cran s'impriment agrandies sur la
surface du mur destin la projection. Mais retenez bien ceci : la lumire
centrale doit tre condense, puis projete dans une direction unique et non
dans deux ou trois directions. L'image interpose doit tre nette et, autant
que possible, de couleurs vives. Enfin, et ceci est capital, la surface rflchie
doit tre vierge de toute pralable impression.
N'y a-t-il pas l une dmonstration matrielle de la projection de l'Ide?
Celle-ci doit tre unique, expressive, haute en couleur. Le foyer central de
votre intelligence et de votre imagination doit tre extra-lumineux. Son
faisceau ne doit pas tre dispers mais condens sur l'ide unique. Enfin la
projection ne peut se faire que sur une matire immacule, celle de la
substance originelle pensante, sans cesse impressionne par mille images
et sans cesse vierge aprs chaque impression.
Vous pouvez projeter pendant des heures des images successives sur
un drap blanc et celui-ci peut, tour tour, ruisseler des couleurs les plus
diffrentes sans perdre sa virginit foncire, en dpit des formes dont il a t
revtu. De mme, la matrice du plasma originel est toujours sans maculature
en dpit des images de la pense universelle qui s'y impriment sans arrt.
Mais, la diffrence de ce qui se passe sur l'cran de la lanterne
magique et du cinma o il ne reste rien de la projection qu'un souvenir qui,
peu peu, s'efface dans les mes, ce que la substance invisible rflchit
dans la forme acquiert, si l'imagination a t assez intense, des caractres
formels. C'est tout le procd de la cration qui est voqu avec sa
puissance d'expression et ses rebondissements dans l'apparence. La
lanterne magique cre des formes qui s'vanouissent trs vite alors que la
pense cre des formes qui peuvent durer trs longtemps.
Ce qu'il faut retenir de la lampe magique c'est l'intensification et
l'individualisation de son foyer lumineux, dard comme celui d'une lanterne
sourde et qui, laissant dans l'ombre tout ce qui n'est pas l'objectif vis,
accrot l'intensit et la nettet de la projection sur un point choisi.
Tout dpend, en effet, de l'obscurit que la volont a faite en soi et
autour de soi, de manire que le faisceau de l'ide soit concentr comme la
flamme d'un chalumeau.
Habituez-vous rgler et dmasquer la lanterne sourde de votre
pense.
On peut encore user d'une comparaison tire de la radio. Tout auditeur

85

de celle-ci a pu constater que l'coute est frquemment gne, soit par des
missions voisines qui interfrent avec celle qu'ils ont choisie, soit par des
parasites atmosphriques ou industriels.
Toutefois l'audition n'est vraiment trouble et mme rendue impossible
que si vous vous tenez sur l'mission d'un poste de faible puissance ou trs
lointain. Dans ce cas, son onde n'a pas la force de dominer les ondes
parasites et ce sont celles-ci, au contraire, qui la dominent et en altrent la
puret.
Par contre, si vous vous placez sur un poste puissant ou rapproch,
l'onde de celui-ci balaie tous les parasites et ne permet aucune mission
plus faible de subsister mme dans ses environs.
L aussi tout est dans la condensation de l'onde sonore. Vous le
constatez aisment par l' il magique qui vous guide vers la concentration
maximale. C'est quand la fente d'ombre est rduite au minimum, comme la
pupille verticale du chat en plein soleil, que la rception est au comble de sa
nettet et de sa force. A ce stade rceptif, aucune mission et aucun
parasite d'intensit moindre ne parviennent au champ auditif.
Les mcanismes de l'mission et de la rception sont en vous.
L'homme est un metteur-rcepteur perfectionn construit depuis les
origines du monde et qui fonctionnait des milliers d'annes avant la
dcouverte de la radio.

3. Sauvegardez l'autonomie de vos penses

Doit-on dire que ce qu'on appelle le progrs et la civilisation ont favoris


la multiplication et l'efficacit des metteurs de la pense? Nous ne le
croyons pas et estimons, au contraire, que l'intense volution matrielle de
notre poque constitue la plus formidable machine empcher l'homme de
penser.
Presse, radio, tlvision, cinma, sport, politique, etc., sont de la pense
confectionne, autrement dit une nourriture dj mche et sans vitamines
spirituelles, fabrique, en un mot, pour l'ensemble des estomacs. Un rythme
croissant et toujours plus hallucinant des prsentations de la Forme obnubile
les consciences et, par gavage idatif, met celles-ci dans l'impossibilit de
fonctionner. La prolifration des images extrieures s'impose l'esprit de
l'homme moyen avec une tnacit et une ampleur qui ne laissent place
aucune pense originale. L'homme moderne, gav d'ides toutes faites, en
proie l'indigestion et la nause, n'a plus le moindre apptit de pense
autonome et s'en remet aux autres du soin de lui apprendre ce qu'il faut
penser.

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4. La cl du succs

Et pourtant celui qui refuse les alcools de la pense, les conserves


d'ides, les concepts frigorifis et autres toxiques mentaux, une occasion est
offerte de penser par lui-mme au lieu de s'en remettre de mdiocres
penseurs du soin de penser pour lui.
Chacun de vous a de la pense frache en lui, de l'ide neuve, de
l'imagination personnelle. S'en aviser enfin et penser originalement est la
cl, magique elle aussi, du succs.
Parmi toutes les cls rouilles qu'on vous offre et dont les unes sont
brches tandis que les autres sont tordues, pourquoi ne choisissez-vous
pas la cl ternellement droite et brillante, prcisment parce que magique,
apte pntrer dans toutes les serrures, ouvrir tous les tiroirs,
entrebiller tous les huis?
Cl d'or, cl de diamant, cl universelle des portes invisibles, et que
semble manier pour vous un archange introducteur! Cl inoxydable,
imperdable qui tourne avec aisance dans les problmes les plus compliqus!
Cl enchante, cl invisible qui rsout psychiquement tous les problmes du
formel! Cl immatrielle, rossignol des chambres fortes de l'esprit et qui, par
effraction noumnale, dverrouille les secrets du monde phnomnal!

5. L'harmonie avec la cration

Il est des apprentis sorciers qui, avant d'avoir compris les


enseignements de leur matre, veulent exprimenter tout seuls et sans
contrle le formulaire surnaturel. Ce faisant ils agissent inconsidrment,
pour la satisfaction de vues gostes, par lgret et par amusement.
Pauvres instruments purils des forces lmentaires ! Ce qu'ils
dchanent les dpasse et les emportent irrmdiablement. Aucun d'eux ne
s'est assur d'une protection efficace et celle-ci ne peut natre que d'une
alliance avec le Grand Initi. Toute puissance hors de Dieu est d'avance
condamne parce que, invitablement, un jour ou l'autre, votre action se
mettra en travers de ses desseins. Vous ne supposez pas que Dieu va
arrter la marche des astres pour vous permettre de cuire votre uf la
coque ni qu'il rglera l'horloge du monde votre montre-bracelet.
Force vous est donc de vous adapter idalement, et par alliance
consentie, la Puissance Intelligente sans laquelle vous tes dsarm.

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Vous ne pouvez participer impunment au pouvoir cach qu'en harmonie


avec lui et par dlgation de la Haute-Pense. Alors, dans votre domaine
humain, l'impossible vous est permis. L'enchantement est licite, le miracle
habituel. Vous vous mouvez aisment la limite de deux mondes. Vous
n'tes plus un apprenti la tte folle mais un ouvrier du Grand Architecte,
prudent et obissant.
Nous ne faisons pas au lecteur l'injure de le supposer dupe des
comparaisons prcdentes. Nous n'avons employ ces images que pour
mieux frapper son esprit. Il n'y a pas la moindre magie dans tout cela,
autrement dit pas de contrainte des lois naturelles, mais, au contraire, une
entente profonde avec les choses et les tres sous l'il bienveillant du
Crateur.
Ce qui a perdu tant de chercheurs dont certains eussent pu prtendre
aux plus hautes ralisations alors qu'ils ont abouti aux pires, c'est la malice
et l'orgueil qui les ont conduits se passer de Dieu. Ils se sont cru seuls,
comme l'Ange Premier, qui s'isola dans sa lumire, sans se douter que, hors
de la Prsence tutlaire, les tnbres l'entouraient de toutes parts.
Nul homme n'est seul. Ou il est avec Dieu, blotti dans sa suprme
Pense, ou il est avec les puissances obscures de l'instinct. Sa vie est un
mur abrupt, une paroi singulirement dclive o il n'y a que deux issues :
descendre ou monter. Monter semble parfois le plus dur et pourtant c'est le
seul chemin de la cime. Descendre apparat comme le plus simple et c'est le
plus prilleux. Mais quelque chose tire l'ascensionniste vers le haut, le
propulse de vire en chemine, en dpit des semelles plombes de la
pesanteur. Vers le bas, on ne peut se laisser aller au hasard des surplombs
et des crevasses. La moindre glissade est funeste et dgnre
brusquement. L-haut on sait vers quoi l'on va, le but est au-dessus de la
tte. En bas, c'est la descente aveugle et l'abme sous les pieds.

6. Les anciennes conceptions magiques

L'Ide bien conduite et en accord avec la Pense Divine est la baguette


magique qui constituait nagure le monopole des enchanteurs.
Ce n'est pas en vain que chez tous les peuples, depuis ceux des
anciennes civilisations jusqu'aux fodaux du Moyen Age, dans les tribus les
plus ignorantes de l'Afrique noire comme dans les lamaseries du Tibet, on a
admis les procds d'enchantement et ceux du maniement des forces
naturelles par collaboration des esprits cachs.
Cette floraison du merveilleux qui a suscit les gnies et les fes, les
asuras et les devas, les elfes et les djinns, les farfadets et les lutins, n'est
rien d'autre qu'une reprsentation lmentaire des ressorts cachs de

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l'univers, que l'Antiquit personnifiait au moyen des nymphes, celles des


montagnes, des plaines, des eaux et des bois.
Personne, hors de son imagination, n'a vu rellement les fes. On ne
peut identifier objectivement ce qui est purement subjectif. Mais cette
allgorisation potique, ce symbolisme vulgaire, s'appliquaient au monde
des penses qui pullulent dans le secret.
Sous le couvert des mythes populaires et religieux, la Pense est, en
effet, cet autre monde qui double invisiblement celui o nous cantonnent nos
sens. Quelques hommes, dits clairvoyants, ont des vues partielles et
prcaires sur cette doublure mystrieuse de l'univers. Or il n'est pas
indispensable d'tre clairvoyant pour s'tablir dans le domaine de l'Ide.
Vous y tes dj, sans vous en douter par la partie la plus subtile de vousmme et il dpend uniquement de vous que vous puissiez vous y mouvoir.
Faute de mieux, nous supposerons que les atomes du monde invisible
s'appellent impondrables. Ceux-ci seraient l'atome, par exemple, ce que
l'atome est au Gaurizankar. Pour gouverner les atomes, il faut gouverner les
impondrables. Et c'est tout le processus de l'enchantement dont le
mcanisme rel vous importe peu. Vous utilisez volontiers une auto sans
connatre la mcanique, le tlphone sans avoir suivi l'cole des postes et le
courant lectrique sans tre ingnieur lectricien. Servez-vous de votre
pense avec simplicit pour manier les impondrables et juxtaposer les
apparences selon des concepts harmonieux.
N'oubliez pas que votre pense d'homme matriel peut seule pntrer
dans le royaume des penses vivantes et seule influencer le domaine de Vie
d'o les formes sortent ncessairement. Un esprit scientifique trouverait
aisment une formule satisfaisante. Il dirait par exemple : La pensevibration agit sur les vibrations qui ne sont autre chose que de l'nergie.
Cette nergie est elle-mme la substance invisible de l'lectron, partie de
l'atome, lequel est le constituant de la matire dont la juxtaposition ralise le
monde formel.
En ralit, les choses ne sont pas aussi simples que cela, et pourtant,
en langage divin, tout le processus est la simplicit mme. Mais il ne nous
est pas donn d'explorer ce plan avec des cerveaux humains .

7. La puissance des grandes ides

Nous avons voqu la constitution atomique de la matire comme tant


le terrain le plus rcent de la dcouverte scientifique. Il n'est pas tmraire
de dire qu'il y a des atomes d'ide et que chaque atome d'ide est un
monde son tour. L'atome d'ide est aussi un petit univers en puissance. Il
renferme un noyau et des particules satellites, le tout anim d'un incroyable
mouvement.

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On peut croire aussi que le noyau d'Ide peut tre dsintgr et


dgager, par suite, de fabuleuses nergies. La fission d'un atome d'ide
peut avoir des consquences imprvisibles et c'est l vritablement que l'on
peut parler de dsintgration en chane des penses, avec tout ce que cela
comporte de gigantesque et de terrifiant.
L'histoire nous offre l'exemple de ces nov de la Pense qui, dans le
bon ou le mauvais, dchirent ou refont l'humanit. Christianisme, Islamisme,
Rforme, Fascisme, Communisme sont des dsintgrations en chane de
l'Ide avec des fortunes diverses et des moyens diffrents. La plupart de ces
incendies subjectifs sont ns d'une ide unique, mise au jour par un seul
homme et qui embrasrent le monde formel.
Car il n'est rien vritablement quoi ne puisse prtendre l'homme vtu
de ses penses, c'est--dire qui celles-ci servent de manteau, de lampe,
d'arme et de bouclier.
Tout s'use, tout s'mousse sur la force d'une grande Ide et c'est la
grande Ide, au contraire, qui sert de perforatrice et de bulldozer gant.

8. Les polarits attractives

Les penses ,surgissent en vous de toutes parts, de l'esprit, de l'me,


du cerveau, de l'instinct.
Si vous dsirez voir grand et faire uvre noble, repoussez celles qui
viennent des rgions infrieures. Soyez prudent avec les ides purement
crbrales. Favorisez les ides issues de l'me et retenez spcialement les
ides jaillies de l'Esprit.
Votre caractre, votre sens du bien et du beau, votre dignit, votre
amour fortifieront l'intuition premire et vous viteront les chocs entre
penses, si striles et si dmoralisants.
Vous apprendrez mettre pense avec pense, pense sur pense, et
vous vous agrandirez de toutes les penses semblables qui flottent ou
agissent dans l'univers. Non seulement vous attirerez les ides du mme
ordre que les vtres, mais aussi toutes celles qui, sans avoir la mme
puissance, ont la mme tendance et cherchent quoi s'agrger.
Le monde des ides ressemble au monde formel. La loi de la jungle y
est reine. Les plus fortes bousculent les plus faibles; les plus faibles
cherchent la protection des plus fortes. Mais, si j'ose cette comparaison, leur
polarit les attire ou les repousse, autrement dit les ides positives exercent
une attraction sur les ides positives, les ides ngatives exercent une
attraction sur les ides ngatives et les deux groupes se repoussent entre
eux.

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Penser positivement c'est faire appel toutes les ides de mme sorte,
y compris la clientle des dbiles et la protection des fortes. De mme aussi
penser ngativement, c'est--dire avec gosme, haine, envie, scepticisme,
etc., c'est admettre en soi les ides de mme catgorie, y compris la tourbe
des mdiocres et les influences dangereuses qui tendent vous asservir.
La pense est en quelque sorte le manche de l'outil universel travailler
le monde. Vous pouvez y adapter n'importe quel instrument. Mais si votre
ambition est de faire ce que n'a fait encore nul autre homme, il vous
appartient de forger vous-mme un outil original.

9. Dans idal, il y a ide

Songez que dans idal, il y a ide; ce n'est pas sans raison que celle-ci
est la racine de celui-l. Une simple remarque tymologique vous montre
que le rle naturel de l'ide est de servir de base votre idal. Que celui-ci
soit dans l'axe du grand et suprme Idal, voil ce dont vous ne pouvez
douter aprs ce que nous avons dit au cours des pages prcdentes et si
vous tes conscient de votre alliance avec l'Esprit.
Si vous vous emplissez du Divin, il ne restera pas en vous de place pour
autre chose. Votre esprit sera comme une place forte o les assauts
viennent se briser.
Cela ne ncessite aucun procd occulte, aucune posture spciale.
Nous vous avons dj mis en garde contre les exagrations d'ExtrmeOrient. Toute une littrature aujourd'hui tend discrditer les valeurs
occidentales et exalter sans mesure les attitudes des matres hindous.
Nous n'entendons nullement abaisser la porte morale de celles-ci ni sousestimer leur noblesse. Nous affirmons seulement qu'elles sont impuissantes
rsoudre nos problmes occidentaux.
Bien entendu, nous nous garderons d'opposer aux penseurs extrmeorientaux nos soi-disant penseurs occidentaux dont la dbilit spirituelle est
frappante. Les matres de la pense en Occident ne sont, bien souvent,
pas matres de leurs propres penses. Ils enseignent les autres et ne
gouvernent point en eux.
Toute, ou presque toute, la pense occidentale est crer dans des
conditions assorties aux exigences de l'volution moderne. Par consquent,
nul besoin de concentration disciplinaire de la pense ou d'exercices longs
et rebutants. L'Occidental n'a que faire de la lvitation ou de l'autoscopie ; ce
sont des tours de force sans porte relle et qui n'merveillent que les nafs.
La Pense dont notre monde a le plus urgent besoin, en Europe comme

91

en Asie, en Afrique comme en Amrique, est celle qui rsoudra les


problmes sociaux et culturels de l'humanit tout entire, y compris et avant
tout ceux qui sont d'ordre conomique et matriel. On a dit avec raison que
la religion n'est pas pour les ventres vides. Ne cherchons pas ailleurs
l'explication du communisme athe et de sa prodigieuse expansion.
Si les sages du Tibet et les prtendus initis de Loges hypothtiques
avaient la puissance de pense qu'on leur attribue, ils exerceraient sur terre
et spcialement sur l'Inde misrable une action dont on n'aperoit, hlas!
nulle part les effets. Toutes les prires des lamas et tous les samadhis
bouddhiques n'empchent pas des millions d'Asiatiques de mourir
d'pidmies et de faim.
Nul usage plus noble ne peut tre fait de la Grande Pense humaine
qu'en employant celle-ci rsoudre objectivement le problme de la
souffrance universelle, auprs duquel tous les autres problmes du monde
sont petits.

10.

La pense dans la radiesthsie

Avant de terminer ce chapitre sur la vertu expresse de la pense, qu'il


nous soit permis de rappeler quelques faits dmonstratifs.
La radiesthsie est une des branches de la connaissance humaine.
Nous y avons consacr un assez gros ouvrage (Qu'est-ce que la
radiesthsie ?) dont l'audience nous a montr que la question intresse un
vaste public. Cette tude nous a t inspire, non par le dsir de rechercher
de l'eau ou des minerais (nous ne sommes pas radiesthsiste), mais
uniquement par celui de constater l'influence de la pense sur des plans
particuliers.
Aussi nous n'avons pas manqu de souligner comment l'action des
grands sourciers est avant tout subjective (orientation mentale de
Christophe, rayon capital de l'abb Mermet, etc.). C'est donc la pense qui
joue le premier rle dans la dcouverte mme matrielle, et cela jette une
lumire intense sur sa projection dans le milieu phnomnal. Le prospecteur
d'eau pense eau, le prospecteur de cuivre pense cuivre, le prospecteur de
disparus pense disparu, etc.
Nous citons volontiers l'exemple du fameux cur suisse de Jussy qui,
cherchant un jour reprer de l'or dans une cachette inhabituelle, prit dans
sa poche, en guise de tmoin, une pice d'argent. Comme on lui faisait
observer que son tmoin tait de l'argent et non de l'or, ce qui ne pouvait
permettre la syntonie, le grand abb Mermet dit peu prs ceci qui claire
toute notre controverse : Qu'importe si, en moi-mme, je dcide que c'est
de l'or !

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Vertu admirable d'une pense puissante et ramasse sur elle-mme qui


bouscule les notions acquises sur l'identit des substances et ralise
mentalement la transsubstantiation des mtaux! L'abb Mermet et pu, avec
la mme efficacit, dire que son tmoin tait de l'eau, ou du ptrole et mme
ne pas se servir de la moindre parcelle mtallique en y substituant la seule
ide de mtal, de ptrole ou d'eau.
Une constatation de mme ordre a t faite en matire pharmaceutique.
Un radiesthsiste avait l'habitude de soulager ses migraines avec de
l'antipyrine, mais celle-ci lui fatiguait l'estomac. Il eut l'ide de dormir aprs
avoir mis sous son traversin une bote de cachets d'antipyrine et se sentit
soulag comme s'il avait absorb le mdicament. En prsence de ce
succs, o l'antipyrine en cachets avait t remplace par l'antipyrine en
pense, il s'enhardit jusqu' substituer aux cachets un simple morceau de
papier sur lequel tait crit Antipyrine et il en prouva le mme soulagement.
Notre homme et, tout aussi bien, remplac le papier par la seule pense
mais nous devons reconnatre que la concentration de la pense est alors
grandement facilite par un support matriel.
L'ingnieur des Arts et Manufactures mile Cadet l'avait constat aussi
lorsqu'il crivait, en 1933, dans le Bulletin des Amis de la Radiesthsie : Le
fait de penser intensment quelqu'un ou quelque chose provoque, chez
le penseur, l'mission de radiations propres l'tre ou au corps auquel il
pense ... Si je pense du plomb, par exemple, mon organisme met les
radiations caractristiques du plomb et le sourcier, accord sur le mtalplomb au moyen des procds qui lui sont habituels, prouvera une raction
en passant entre la lumire et moi, ou entre un morceau de plomb et moi. ..
S'il tourne autour de moi, il pourra dceler l'angle caractristique du plomb
On ne peut pas mieux dire qu'aussitt que le penseur a pens plomb, le
plomb existe chez lui en puissance.
La conclusion de notre livre susvis tait d'ailleurs la suivante: en
somme, la radiesthsie aboutit l'action de la pense sur la matire et
l'extriorisation consciente ou inconsciente de l'esprit. De l, il n'y a qu'un
pas la cration directe de la matire et la souverainet directe de
l'homme sur les lments.
Tout le secret de la radiesthsie est l et il est prvoir que ce sicle ne
se terminera pas sans que la supriorit toute-puissante de l'tre intrieur
s'atteste sur la mcanique, dont le perfectionnement a cach les
possibilits sans limites de l'homme Ignor.

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CHAPITRE X

Le pouvoir de l'ide

Il est bon de terminer par quelques exemples concrets du pouvoir de la


seule ide. Mais avant d'aborder les russites ou les demi-russites
d'hommes mus par leur ide, il n'est pas mauvais non plus de mettre en
vidence ceux qui ont t victimes d'une ide devenue plus forte qu'eux.
Bien loin d'affaiblir notre dmonstration, ces cas en sont la confirmation
vidente. Nous avons dit dj que le pouvoir de la pense tant immense, il
faut avoir une me droite pour en dclencher harmonieusement les
possibilits. Faute de dsintressement et de souci du bien gnral, le
porteur d'ides, fut-il un gnie, ressemble l'enfant qui joue avec le feu.
Tant que le pre est l, l'enfant ne court pas de danger, mais si celui-ci est
seul, la catastrophe est craindre. Ainsi prirent dans d'obscurs ou
d'illustres incendies tant d'hommes qui crurent pouvoir servir leur ide hors
de Dieu ou contre lui.

1. Les drgls de la pense

Sans aller plus loin, l'histoire littraire renferme des cas typiques et ce
domaine est d'autant plus indiqu qu'il vit de l'exploitation et de la mise en
valeur des ides par le verbe, c'est--dire qu'il met en uvre les leviers
essentiels.
Peu de professions exigent une discipline mentale plus stricte et une
imagination plus contenue. Tout excs du corps et de l'esprit favorise le
drglement de la pense, sans accrotre vritablement son originalit.
Cependant, nombre d'crivains ont recours des excitants tels que l'alcool,
les stupfiants, le tabac, le caf, le peyotl et autres substances nocives. Il
est permis de croire que sans leurs mauvaises habitudes, Musset, Verlaine,
Rimbaud eussent t quand mme Rimbaud, Verlaine et Musset. Ceux-ci
furent d'ailleurs victimes de l'alcool plus que de l'ide. Toutefois, l'usage des
toxiques affaiblit le contrle de l'homme et le livre presque sans dfense aux
dmons inconnus.
Les cas ne sont pas rares non plus o le pote et le prosateur sont
possds par leur ide seule. Si cette ide est saine, elle les transporte

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merveilleusement. Si cette ide est morbide, elle entrane celui qui la cultive
dans les pires abmes. Suicide et folie en sont souvent l'aboutissement.
Guy de Maupassant recherchait spcialement les sujets troublants,
tranges. Il mit sa vie en accord avec ses sujets et devint fou.
Le pote Rollinat passa le plus clair de son existence mettre en vers
ses nvroses. A la fin, il se mura dans la solitude de Fresselines, avec la
peur de la rage et de la folie. L'une et l'autre vinrent au rendez-vous.
Grard de Nerval se pendit. D'autres noms contemporains viennent sur
nos lvres. Il est trop tt encore pour les citer en public.
Qui n'a entendu parler de la folie des inventeurs dont beaucoup ne
peuvent survivre l'insuccs de leur ide ? Quand celle-ci n'aboutit pas, elle
brise son porteur.
On en peut dire autant de la plupart des arts. Peinture et musique ont
leur martyrologe de l'ide. Presque tous les grands artistes sont plus ou
moins des obsds. Mais ceux qui travaillent sainement, avec les disciplines
ncessaires, arrivent se soustraire, ne ft-ce que par intermittence, leur
dmon intrieur.
Les exemples n'en sont pas moins frquents de gnies dont l'ide a
consum l'enveloppe. Ainsi moururent, flambs par leur ide, Mozart 35
ans, Raphal 37, Chopin 39.
Le cas de Balzac, mort 51 ans, est diffrent. La fin de ce tout-puissant
gnie est due l'accumulation excessive de ses uvres dans un temps trop
court. Si le romancier de la Comdie humaine n'avait pas t press par ses
cranciers, dus eux-mmes au dsquilibre de sa vie, il et produit
longtemps encore avec son cerveau gant. Son uvre n'en fournit pas
moins une dmonstration de l'envotement par la pense. On compte par
milliers les personnages burins par Balzac et beaucoup d'entre eux
reviennent dans ses divers romans. Leur auteur s'tait donc ce point
familiaris avec eux qu'ils faisaient partie de son existence quotidienne.
Rastignac, Biroteau, Vautrin et cent autres lui faisaient escorte et il en
dplaait les fantmes avec lui. Crateur d'un monde part, Balzac avait fini
par s'identifier ce monde, et c'est si vrai qu' son chevet d'agonie, il
suppliait l'entourage d'aller chercher le docteur Bianchon, l'une des
cratures de sa plume, comme tant seul capable de le sauver.
D'autres hommes, dans le pass, ont d leur avnement leur ide
mais, gts par la russite, ont tout perdu, parfois sur un coup de poker. Le
dsastre a t prcoce ou tardif, selon le moment o, aprs avoir chevauch
l'ide, ils ont t chevauchs par elle et prcipits brutalement.
Tels furent, entre autres, Alexandre, Csar, Cromwell, Saint-Just,
Robespierre, Napolon, Bismarck, Mussolini, Hitler, etc., qui, aprs avoir
tonn le monde, eurent des fins brusques ou misrables, comme si le

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ressort secret qui tendait leur nergie et sous-tendait leurs actes s'tait bris
en eux. Et de fait ce ressort tait celui de l'ide qui, band sans mesure,
avait cass juste la paille de leur gosme et de leur ambition.

2. La foi qui transfigure

Par contre, innombrables sont ceux que leur ide, bien mene, a
conduits la russite, celle-ci tant la ralisation de leurs desseins profonds.
Exemple : les grands dcouvreurs du type Livingstone qui, vhiculs par
leur ide, ont affront les prils de continents inconnus. Ou ceux qui, comme
Peary, furent hants par l'ide du ple et vainquirent les glaces, la solitude
et le dcouragement.
Que fut le tlgraphe arien, si prcieux avant la dcouverte de
l'lectricit, sinon la manifestation grands bras de l'ide de Chappe?
Qu'est la mthode et la bibliothque Braille en relief, qui a tir les
aveugles de leur solitude, sinon l'ide de Valentin Hay?
D'o sortit le radium, si ce n'est de l'ide de Pierre Curie? Et qui
conteste srieusement aujourd'hui les consquences des ides de Newton ?
D'o sont ns les immenses champs de pommes de terre qui ont sauv
l'Europe de la famine priodique? N'est-ce point de l'ide obstine de
Parmentier ?
L'uvre norme et gniale de Jean-Sbastien Bach est le fruit d'une
constante ide, servie par des dons exceptionnels.
Le Maroc n'tait rien que le champ de bataille de tribus disperses.
Lyautey y introduisit son ide et en fit un pays pacifique et opulent.
Qui franchit la Manche avec Blriot et l'Atlantique avec Lindberg ? Ce ne
sont point leurs faibles et mdiocres appareils, mais bien le moteur
formidable de leur ide, c'est--dire de leur esprance et de leur foi.
L'admirable parole de Guillaume d'Orange constitue un beau
programme stocien: Il n'est pas indispensable d'esprer pour entreprendre
ni de russir pour persvrer. Mais elle ne saurait tre admise par nous
comme le support de l'ide, car celle-ci doit tre exclusive de tout doute et
scelle dans le bton de la foi.
Tous les hommes que nous avons cits plus haut taient ptris de foi,
embrass de foi. La foi leur sortait par tous les pores. Et non seulement la
foi brlait en eux, mais encore ils incendiaient les autres avec leur foi. Rien

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de plus contagieux que le doute, mais rien de plus contagieux que la foi.
Quand celle-ci porte une ide mre, elle la grandit, la transfigure, en fait un
blier monstrueux. Pas une muraille de scepticisme qui ne puisse tre
branle, puis fissure, puis disloque, puis effondre sous les coups de la
foi!

3. L'ide sans l'homme

Cependant, l'ide est si puissante par elle-mme qu'elle peut cheminer


toute seule et sans aide, travers les consciences, travers les nations,
travers les temps. Si singulier que paraisse le rapprochement, c'est le propre
d'ides aussi diverses que celles qui inspirrent l'Imitation de Jsus-Christ
(dont on ignore l'auteur vritable), le Prince de Machiavel, le Capital de Karl
Marx. L'ide contenue dans chacun de ces crits a eu plus d'influence sur la
socit que les efforts conjugus des plus grands juristes, des plus grands
docteurs, des plus grands gnraux, des plus grands politiciens.
C'est cette mme vertu de l'Ide, capable de cheminer sans l'homme,
qui fait aussi les grandes perces quand elle chemine avec lui. Il y a parent
troite entre l'ide de Mose et celle de Mahomet, qui menrent des peuples
de l'Exode aux Terres Promises. Mais il n'y a pas de diffrence avec l'ide
de renoncement soi-mme, qui conduisit Tolsto depuis Rsurrection
jusqu' la petite gare isole o il mourut en blouse de moujik.
Nous ne voudrions pas rester sur l'vocation d'exemples illustres, qui
pourraient faire croire au lecteur l'unique vertu des cas d'exception. Pour
un homme que son ide a hiss sur le pavois de la renomme, mille, dix
mille hommes ont enregistr le succs de leur ide sans avoir mu les
trompettes de la clbrit.
Il ne vous est pas dfendu de devenir un tre exceptionnel dont la
biographie tiendra trois lignes du Petit Larousse. Mais il est vraisemblable
que vous vous contenteriez de russites moins spectaculaires, pourvu que
vous y trouviez la satisfaction d'un noble orgueil.
Nous terminerons donc par deux exemples infiniment plus simples.
Nous les connaissons l'un et l'autre pour en avoir t tmoins et nous nous
en portons garants.

4. L'ide n'oublie pas

Notre grand-pre maternel tait le fils d'un vigneron franc-comtois venu

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dans le Berry la suite de circonstances qu'on ignore.


Il fut retir de l'cole douze ans, sachant peine lire et crire, et
aussitt envoy au bois pour y faire des fagots durant tout le jour.
A seize ans, le jeune homme, dont l'ide tait de se soustraire aux
besognes grossirement manuelles, apprit tout seul le dessin et russit se
faire embaucher par un entrepreneur. A dix-huit, il tait surveillant de travaux
et l'ide d'architecture tait dj dans sa tte. Mais le tirage au sort survint
et, comme il tait sans relations ni fortune, il dut servir pendant sept ans. La
dernire anne, la guerre de Crime survint ; on l'expdia aux Dardanelles.
Quand il revint, aprs la chute de Sbastopol, tout le monde l'avait oubli.
Mais son ide n'oubliait point.
Pouss par elle, il entra, comme piqueur, dans un des chantiers de la
ligne de chemin de fer de Paris Limoges alors en construction, dirigea de
nombreuses quipes de terrassiers, puis s'installa dans une petite ville du
Centre comme agent voyer.
Travailleur acharn et aimant par-dessus tout son ide, il ouvrit un petit
cabinet d'architecte et commena construire des maisons. Trente ans
aprs, son uvre comprenait collge, htel des postes, coles, groupes
scolaires, etc., sans que notre grand-pre et la moindre notion de
gomtrie, de trigonomtrie ou de calcul de rsistance des matriaux.
Dans la dernire moiti de sa vie, il fut mis, lors d'un concours pour la
construction d'un groupe, en concurrence avec plusieurs architectes
diplms. Tous taient sur pied d'galit. Les projets taient anonymes. Or
ce fut celui du grand-pre qui fut choisi.
Conclusion : rien ne permettait logiquement au petit bcheron de
devenir architecte. Mais son ide tait de l'tre et il le fut.

5. L'idal crateur

Il y avait Issoudun un brave homme de cur qui s'appelait le pre


Chevallier et que nous avons connu dans notre jeunesse. Sa paroisse ne
suffisant pas son activit, il eut une ide extraordinaire qu'il fit partager
un de ses confrres, l'abb Piperon.

Tous deux conurent, en effet, le projet de fonder un ordre de


missionnaires dont la vocation serait d'vangliser les tribus sauvages de
l'Ocanie, les Canaques anthropophages de Nouvelle-Guine tout
spcialement.

98

Ni l'un ni l'autre des deux prtres ne possdaient le moindre denier,


mais ils possdaient leur ide, en attendant d'en tre possds.
Ils commencrent, dfaut de chapelle spciale, par dresser un petit
autel dans une simple grange, sur un emplacement dsert de la ville, place
de Vouet. La premire messe fut dite devant quatre ou cinq personnes. Le
nombre des fidles s'accrut ensuite peu peu.
On pourrait croire, devant les sarcasmes que l'entreprise suscita, mme
dans le monde ecclsiastique, qu'une ide aussi saugrenue ne pouvait
conduire nos aspirants missionnaires au-del de l'Australie quand ils
n'avaient mme pas en poche de quoi aller jusqu' Paris.
L'ide prit corps cependant parce que c'tait une noble ide o n'entrait
que le dsir de soustraire des mes la barbarie et qui excluait toute
ambition de profit. Prcisment pour cela les ressources vinrent en
abondance. On construisit sur la mme place une petite chapelle et
quelques btiments autour.
Vingt ans aprs, la chapelle faisait partie d'une basilique. De vastes
constructions scolaires levaient leurs tages en bordure d'un parc. Les
plerinages attiraient chaque anne une foule immense. Externat, internat,
cole de missionnaires remplacrent le culte improvis.
Au moment o nous perdmes l'entreprise de vue, la Congrgation des
missionnaires du Sacr-Cur tait propritaire de nombreux immeubles,
Issoudun, Limoges, Hambourg, etc. Une flottille de plusieurs bateaux
faisait le service d'Ocanie o les tablissements se multipliaient.
Nous ne saurions dire ce qu'il est advenu finalement de cette prdication
ocanique. Tout permet de la croire florissante et nous avons entendu parler
de l'influence exerce, aux les Gilbert et autres terres environnantes, par l'un
des reprsentants les plus qualifis du nouvel ordre, Mgr Alain de Boismenu,
vque in partibus, que nous avons connu quand il tait encore jeune diacre
dans une ville du Berry.
Jamais, nous semble-t-il, il ne fut plus ais de distinguer la valeur propre
d'une ide, nourrie d'un fort lait mystique et transpose dans le monde
phnomnal. Il n'y a pas d'autre baguette magique que celle de l'ide dans
ce que nous venons de raconter et cependant ne dirait-on pas un vritable
conte de fes?

99

Conclusion

A quoi bon plaider davantage une cause qui se dfend d'elle-mme et


dont les arguments fourmillent en nous et autour de nous ?
Nous pensons que, parvenu ce point de l'tude de la pense, vous
aussi tes convaincu de son pouvoir sur votre existence de tous les jours.
En rsum, l'ide longuement mrie et coordonne en pense, formule
ensuite dans le Verbe et profre par lui s'imprime dans le plasma originel
ou substance invisible, intelligente, qui la rflchit dans le monde formel.
Vous devez cultiver l'Ide unique et choisir une bonne ide ; faute de
quoi vous serez victime de l'ide mauvaise, tt ou tard.
Il vous faut nourrir cette bonne Ide opinitrement jusqu' ce qu'elle soit
assez forte pour vous porter avec elle. Aprs quoi, il vous appartient de la
conduire et de l'orienter.
Vous aurez fort faire ce moment pour ne point devenir l'esclave de
votre Ide si vous prtendez agir seul et humainement sur la manifestation.
Mais l'Esprit offre son concours inlassablement qui l'appelle, et il ne
dpend que de vous de vous associer au Verbe Crateur.
Crer en Dieu, c'est crer par Dieu. Crant divinement vous n'avez rien
redouter des consquences humaines de votre pense, parce que vous ne
pensez qu'en alliance troite avec le Dmiurge Crateur.
Uni l'Esprit Divin, il n'est rien quoi vous ne puissiez prtendre. C'est
la Pense qui a cr la matire et c'est uniquement par la pense que
l'homme peut gouverner le monde matriel.

Table des matires

100

Avertissement..04
Chap I:L'empire mystrieux de la pense
1. La pense sans dimension ................ ...........08
2. A l'image du Crateur ........................ ..................... 09
3. La pense humaine est extra-physique ................... 10
4. La matire est une fiction .................. ................. 11
5. Pas de frontire entre matire et esprit ................... 12
6. L'univers est une grande conscience . ..................... 12
7. Le squelette psychique ...................... ..................... 13
8. Le rel imaginaire .......................... ..................... 14
9. Matrialisation et vibrations de la pense ......... .. .14
10.La matire est la prison de la pense ...15
11.La pense sans forme engendre la pense dans la forme 16
12.La pense doit se conjuguer avec l'action.17

Chap. II: Le peuple des penses


1.L'enchanement involontaire des ides ....... .............. 18
2.Mettez de l'ordre dans vos penses ........... .............. 19
3.Vos penses sont rarement de vous .......... .............. 20
4.Choisissez une discipline adapte .............. .............. 20
5.La forme de vos penses ........................... .............. 21
6.Ne laissez personne penser votre place .. .............. 22
7.Pense individuelle et pense collective .... .............. 22
8.Ne pas subir mais attirer ............................. .............. 23
9.Les bergers du monde invisible .................. 24

Chap. III: Naissance, vie et mort de l'ide


1.Rver n'est pas crer.26
2.Comment faire le vide de la pense27
3.Admission de l'ide unique ................. ...................... 28
4.La facult d'imagination ...................... .......................29
5.Dveloppement d'une ide-mre ........ .......................30
a)Pierre l'Ermite et les croisades ....... .. .................... 31
b)L'ide matresse de Jeanne d'Arc .. ...................... 31
c)Comment l'ide spara deux continents ............... 32
d)Quand l'ide se mle de voler ....... ...................... 32
e)La fission atomique ........................ ...................... 33
f) L'ide et la Compagnie de Jsus ... ...................... 34
6. mort, survivance et rsurrection de l'ide34

Chap. IV : Nourriture de l'Ide


1.Les gniteurs dsintresss ...................................... 36

101

2.Un cas d'ide brisante ............................................... 37


3.L'uf de Christophe Colomb ..................................... 38
4.L'amour et l'intrt: moteurs de l'ide ........................ 39
5.Chacun a sa place ..................................................... 40
6.Il Y a un chemin pour vous ........................................ 41
7.C'est l'intrt qui fait le bonheur ................................. 41
8.Attention l'ide fixe! ................................................. 42
9.L'imagination est fonction de l'intrt ......................... 46
10.Aimez votre ide, votre ide vous aimera ................ 46
11.Quand l'ide devient autonome ............................... 47
12.Fcondez de prfrence une ide vierge ................ 49
13.Mcanisme de l'ide unique .................................... 49
14.Le danger des ides-forces ..................................... 50
Chap. V: Pensez correctement
1.Les chaos pensants ................................................... 51
2.Cyclones et anticyclones subjectifs ........................... 52
3.Attraction et rpulsion ................................................ 53
4.La guerre des ides ................................................... 54
5.Les forces antagonistes ............................................ .54
6.Ascension de l'ide .. 56
Chap. VI : Le fourmillement des penses
1.Conservez le secret ............................................... 57
2.L'engrais et le ferment de vos ides ...................... 58
3.Affirmez vos penses ............................................ 59
4.L'impression du domaine inapparent ..................... 60
5.Servir, le grand catalyseur ..................................... 60
6.Les trains de penses ............................................ 61
7.Intensit des penses nocturnes ........................... 62
8.La puissance magntique de l'ide ....................... 63
Chap. VII : Le pouvoir de la pense sur la matire
1.O commence l'esprit, o finit la matire? ............ 64
2.L'homme est un tre double .................................. 65
3.La matrice de l'esprit .............................................. 66
4.Penses orphelines ............................................... 67
5.Comment s'imprime la pense .............................. 68
6.Le processus crateur 68
7.Le souffle de vie ..................................................... 70
8.L'ouverture- se produit toujours ............................. 71
9.Le mensonge de l'apparence ................................ 72
10.Changez les apparences ..................................... 72
11.Verbe et pense ptrissent la forme .................... 74
12.Rtention de pense ............................................ 75

Chap. VIII : La loi de l'volution


1.La civilisation est fille de l'ide ............................... 77

102

2.Ide et loi d'volution du monde ............................ 78


3.Respectez l'axe de l'volution ............................... 80
4.L'unit de pense ................................................... 81
5.Le dsintressement ............................................. 82
6.Le jeu passionnant de la vie .................................. 82
7.Demandez la lumire et vous l'aurez .................... 83
Chap. IX : La pense cratrice
1. L'lvation spirituelle de vos penses.. 84
2. Apprenez concentrer vos penses 85
3. Sauvegardez l'autonomie de vos penses86
4. La cl du succs ..87
5. L'harmonie avec la cration .87
6. Les anciennes conceptions magiques ..88
7. La puissance des grandes ides ....89
8. Les polarits attractives ...90
9. Dans idal, il y a ide ... ......................................91
10. La pense dans la radiesthsie ...........................92
Chap. X : Le pouvoir de l'Ide
1.Les drgls de la pense ................................... 94
2.La foi qui transfigure ............. 96
3.L'ide sans l'homme ............. 97
4.L'ide n'oublie pas ................ 98
5.L'idal crateur ..................... 98

Conclusion .............................100

103

Bibliographie de G.BARBARIN
TITRE
ANNEE Ref
EDITIONS
DE LA ROSE A L'ARTICHAUT
GB1
1926
Flammarion
L'AMOUR et LA MER
GB2
1926
Prix de la Femme
LE LIVRE DE L'EAU
GB3
1927
Flammarion
LE PERE POU
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1928
Flammarion
GB5
Flammarion
ARMIE
1929
LE PRINCE VIERGE
GB6
1931
Flammarion
LA CLE
GB7
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Bazainville / Astra
JESUSA DE GUIPUZCOA
GB8
1936
Calman-Lvy
LA VIE AGITEE DES EAUX DORMANTES
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Stock
LE SECRET DE LA GRANDE PYRAMIDE
GB10
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Adyar / J'ai Lu
LE LIVRE DE LA MORT DOUCE
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1937
Dangles
QU'EST CE QUE LA RADIESTHESIE ?
GB12
1937
Plon
GB13
Courrier du Livre
L'INVISIBLE ET MOI
1938
LA DANSE SUR LE VOLCAN
GB14
1938
Adyar
LE REGNE DE LA BETE
GB15
1939
La Sourcerie
LE REGNE DE L'AGNEAU
GB16
1939
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LA SORCIERE
GB17
1939
Calman-Levy
DIEU EST IL MATHEMATICIEN ?
GB18
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LES CLES DE LA SANTE
GB19
1942
Courrier du Livre
LES CLES DE L'ABONDANCE
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Dangles
GB21
Courrier du Livre
LES CLES DU BONHEUR
1943
L'INITIATION SENTIMENTALE
GB22
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Niclaus
FRANCE ,FILLE AINEE DE L'ESPRIT
GB23
1945
J.Oliven
L'ENIGME DU GRAND SPHINX
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Adyar / J'ai Lu
L'AMI DES HEURES DIFFICILES (le livre de chevet)
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1946
Du Roseau
LES DESTINS OCCULTES DE L'HUMANITE
GB26
1946
Astra
JE et MOI
GB27
1947
Du Roseau
L'OEIL DE LA TEMPETE
GB28
1947
Aillaud
GB29
Omnium / AGB
IL Y A UN TRESOR EN TOI
1949
DEMANDE ET TU RECEVRAS
GB30
1949
Niclaus / AGB
COMMENT VAINCRE PEURS ET ANGOISSES ?
GB31
1949
Dangles
QUI SERA LE MAITRE DU MONDE ?
GB32
1949
Ermite
AFFIRMEZ ET VOUS OBTIENDREZ
GB33
1950
Dangles
LE JEU PASSIONNANT DE LA VIE
GB34
1950
Astra / Dangles/
A TRAVERS LES ALPES FRANCAISES
GB35
1950
Ermite
GB36
Niclaus
APPRENEZ A BIEN PARLER
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VIVRE DIVINEMENT
GB37
1950
Du Rocher
LAPRES-MORT
GB38
1951
Du Rocher
COMMENT ON SOULEVE LES MONTAGNES
GB39
1951
Dangles
LANTECHRIST ET LES DERNIERS TEMPS DU MONDE
GB40
1951
Dervy
LA VIE COMMENCE A 50 ANS
GB41 Aubanel /Dangles
1953
SOIS TON PROPRE MEDECIN
GB42 Amour et vie / AGB
1953
LA REFORME DU CARACTERE
GB43
1953
Niclaus
PETIT TRAITE DE MYSTICISME EXPERIMENTAL
GB44
1954
Niclaus / AGB
LOPTIMISME CREATEUR
GB45
1954
Dangles
DIEU EST IL TOUT PUISSANT ?
GB46
1954
Astra
PARIS EN ZIG ZAG
GB66
1954
Auteur
LA GUERISSON PAR LA FOI
GB47
1955
Aubanel
RECHERCHE DE LA N ieme DIMENSION
GB48
1955
Adyar
GUIDE SPIRITUEL DE LHOMME MODERNE
GB49
1955
Nizet
PETIT CATECHISME DU SUCCES
GB50
1956
Astra / AGB
LE SCANDALE DU PAIN
GB51
1956
Nizet
REHABILITATION DE DIEU
GB52
1957
Astra
LA NOUVELLE CLE
GB53
1958
Du Roseau
20 HISTOIRES DE BETES
GB54
1959
Crepin-Leblond
LES REINCARNATIONS DE DORA
GB55
1960
Flammarion
LE PROBLEME DE LA CHAIR ou lnigme sexuelle
GB56
1961
Niclaus
VOYAGE AU BOUT DE LA RAISON
GB57
1962
Age dor
FAITES DES MIRACLES
GB58
1963
Niclaus / AGB
LA FONTAINE DE JOUVENCE
GB59
1963
Aubanel / AGB
LE SEIGNEUR MA DIT
GB60
1963
Age dor/ AGB
LE CALENDRIER SPIRITUEL
GB61
1964
Age dor/ AGB
LE DOCTEUR SOI-MEME
GB62
1964
Aubanel / AGB
LE PROTECTEUR INCONNU
GB63
1966
Astra / AGB
SOIS UN AS
GB64
1966
Aubanel
JAI VECU CENT VIES
GB65
1968
J.Meyer
DIEU MON COPAIN
GB68
2002
AGB
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GENRE
posie
roman
nature
humour
roman
roman
spirituel
roman
nature
sotrique
spirituel
sotrique
spirituel
sotrique
socit
spirituel
roman
sotrique
spirituel
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spirituel
socit
spirituel
sotrique
spirituel
sotrique
spirituel
vcu
spirituel
spirituel
spirituel
sotrique
spirituel
spirituel
nature
socit
spirituel
sotrique
spirituel
sotrique
socit
socit
socit
spirituel
spirituel
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socit
spirituel
sotrique
spirituel
spirituel
socit
spirituel
spirituel
nature
roman
socit
spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
spirituel
vcu
spirituel
sotrique
spirituel

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GB 39
Copyright 2007
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