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TIPOLOGIA BBLICA

Por: Pr. Valter Jos G. da Silva


Bacharel em Teologia Pela Faculdade FAIFA.
Bacharel em Teologia Pelo Seminrio Maior de Ensino Teolgico do Pantanal (IBA).
Autor dos Livros: Teologia da Liderana Crist Teologia do Jejum e da Orao Discipulado
Homiltica, (SETEFA) Manual de Mensagens O que so Mensagens Subliminares Filho de Pastor.
1 Uma Viso Panormica do Assunto
A tipologia o estudo de figuras e smbolos bblicos, especialmente de cerimnias e ordenanas do Antigo
Testamento, que prefiguram a Dispensao da Graa: as cousas celestes.
Um tipo uma semelhana divinamente ordenada, pela qual as pessoas, objetos e eventos celestiais so
demostrados pelo terrestre. Porm, para que uma coisa constitua tipo de outra, a primeira no s deve
ter uma semelhana segunda, mas na sua instituio original, deve ter sido determinado que tivesse
esta semelhana (Marsh). aquilo que produz f como modelo, como smbolo e exemplar.
Um anttipo aquela coisa celestial ou realidade prefigurada pelo tipo. uma figura que representa
outra.
2 - Tipos
2. 1 - Trs coisas envolvidas num tipo:
Uma coisa ou objeto material que representa uma outra de ordem elevada.
Esta coisa de ordem elevada representa o que passamos a chamar de anttipo ou realidade.
A obra do tipo se expressa pelo termo representar ou prefigurar.
2. 2 - Declaraes bblicas quanto natureza dum tipo:
Sombra (Cl. 2:16 -17).
Modelo, exemplo (Hb. 8:4-5).
Sinal (Mt. 12:39).
Parbola, alegoria (Hb. 9:9).
Tipo (Rm. 5:14).
2. 3 - Provas bblicas dum tipo:
Por declaraes explcitas (Rm. 5:14)
Por trocar os nomes do tipo e anttipo; Ado (primeiro e segundo). I Co. 15:45; Pscoa (cordeiro Cristo) x. 12; I Co 5:7.
2. 4 - Espcies de Tipos:
Pessoas:
Antes da lei-Ado, Enoque, Melquisedeque (Rm. 5:14-19).
Sob a lei Davi, Moiss (profeta mediador) Ap. 3:7 / Hb. 3:5.
Coisas ou objetos materiais:
Coluna de nuvem (x. 13:21).
Man (x. 16:15 / I Co.10:3).
A rocha (x. 17:6 / I Co. 10:4).
A serpente de metal (Nm. 21: 9 / Jo. 3:14 / II Co. 5:2).
Atos e acontecimentos
A libertao do Egito.
A marcha pelo deserto.
3 - Tipos perptuos
Circunciso - Tipo da verdadeira circunciso do corao (Cl. 2:11).
Sacrifcios - Tipo de Cristo, o perfeito e eterno sacrifcio (Hb. 9:26).
Ritos e cerimonias.
4 - Valor dos tipos
Agostinho disse: O Novo Testamento acha-se no Antigo. O Antigo pelo Novo explicado.
Serve para ensinar (ICo.10:11).
A igreja prefigurada (Gn.2:24); (Eva) (Ef. 5:22-32).
Fortalece convico na inspirao das escrituras.

Fortalece convico nas profecias.


Fortalece a santidade (ICo.1:6-13).
5 - Razes para estudar os Tipos
Deus deu valor - O Esprito Santo desenhou os tipos. Compare: O Tabernculo, o vu, tipo de Cristo. O
Espirito Santo, significando com isto que o caminho do Santo lugar no se tem manifestado, enquanto
subsiste o primeiro Tabernculo (Hb. 9:8; comp. 6:19-20).
Jesus falou dos tipos - Aos dois discpulos (Lc. 24:13-34).
S pelos tipos se entendem certos trechos do N.T.
Sombras, Sangue, o tabernculo, sacrifcios, festas.
6 - O Tabernculo
6. 1 - Ttulos dados ao Tabernculo
Santurio x. 25:8-9. Chama a ateno ao carter deste como lugar santo, o palcio do Grande Rei.
Tenda x. 40:2 / 39:33- 43.
Tenda da Revelao - Nm. 18:4. Centro de Culto.
Tenda do Testemunho Nm. 9:15. Refere-se arca onde estava a lei, o testemunho. x. 25:15.
Santidade, culpa do homem e eficincia da expiao.
Casa de Deus (Jz. 18:31). Foi chamado, assim, na terra de Cana.
Templo do Senhor 1Sm. 3:3. O tabernculo, nessa ocasio, talvez j fosse maior.
Santurio Terrestre Hb. 9:1. Pertencia Dispensao das cerimnias. Um tipo de Jesus.
6. 2 - A Morada de Deus com o Homem.
Que Deus deseja morar com seu povo, se v pelo fato de que, no Jardim do den, depois de interrompida
a comunho com o homem por causa do pecado, ele imediatamente comeou a revelar um plano, que
visasse a sua restaurao. Esta revelao aumenta em beleza, gloria e intimidade desde o Gnesis ao
Apocalipse.
7 - Tipo de Jesus
Far-me-o um santurio para que eu habite no meio deles. Seguindo em tudo o que eu te mostrar, o
modelo do tabernculo, e o modelo de todos os seus mveis, assim mesmo fars (x. 25: 8-9). Nesta
passagem vemos:
1. A graa Deus consentir que se faa um tabernculo.
2. A ordem Tudo deveria ser feito segundo o plano, por Deus estabelecido.
Ado foi a primeira morada de Deus na terra, e veio a falhar. O descanso de Deus ficou interrompido. O
plano de Deus imutvel, por conseguinte mandou seu Filho, segundo Ado. A graa e a ordem aqui
reveladas mostram Jesus. O Tabernculo o tipo de Jesus. Aquele que era Deus (Joo 1.1), se fez carne
(Joo 1.14), por prpria vontade. Ele habitou entre os homens. Tomou sobre si a natureza humana, mas
permanecia o Filho de Deus, igual a Deus em substncia (Jo. 1.14 / Jo. 1.34 /Jo. 1.49 / Cl. 1.19).
A plenitude de Deus morava em Jesus (majestade, poder e personalidade). Comp. Jo. 14:9 / 3:34 /
1:18 / Tm. 3:16 / Hb. 1:3 / Tt. 2:3 / Rm. 9:5 / Jo. 5:20. Assim em Cristo, o descanso de Deus
restaurado (Hb. 8:1). Descanso da redeno. Cristo o verdadeiro Tabernculo.
8 - A nuvem (xodo 40: 33-38).
A nuvem cobria o Tabernculo e quando se mudou, Israel mudou-se com ela.
8. 1 - Guia do Povo (x.13:20-22). Qual pastor de Israel. Israel, primeiramente recebeu redeno na
noite da Pscoa. Depois recebeu direo (x.12:12-13, 41-42. Compare IPe.1:18-19 / Gl. 1:4 / Pe.
3:18 / Cl. 1:12-13).
Tal qual Israel, depois da sua libertao do Egito, a igreja tambm povo peregrino que precisa do
Esprito Santo.
Deus dirige o crente:
Pela palavra - Sl. 119:105.
Pelo Esprito Jo. 16:13-15.
8. 2 - O Smbolo do Esprito Santo - Prometido por Jesus Jo. 14:16-18 / Mt. 28:20, veio no dia de
Pentecostes (At. 2:3).

Como o Pai criou tudo atravs do Filho (Hb 1:2), e como na terra o Filho manifestou o Pai. Assim, durante
esta Dispensao, o Esprito Santo manifesta o Filho (Jo.16:13-15). Depois de receber a plenitude do
Esprito Santo (At. 2.38), o Esprito Santo que separa o crente do descrente (I Co. 6:19; comp. x.
14.19-20 / I Co. 3.14), como fez a nuvem entre Israel e os egpcios (ICo. 10:1).
8. 3 - O Escudo do Povo - Operava contra o poder do Fara, x. 14.19-20. Paulo exortou a Igreja a
revestir-se do escudo da f (Ef. 6.16 / Pv. 19.10). O nome do Senhor uma torre segura.
8. 4 - Sombra para o Povo (Nm.10: 34 / 14.4 / Sl.105:39). um tipo de Jesus que nos protege dos
fortes raios de sol das perseguies e tentaes (Ct. 2.3).
8. 5 - O Orculo Divino - Israel no se mudava, enquanto a nuvem no mudasse (Nm. 9:17-23 / x.29:
43-46). Assim a Igreja precisa reconhecer absoluta autoridade do Esprito Santo (Zc. 4:16).
8. 6 - O Aparecimento da Nuvem
No Mar Vermelho.
No Tabernculo.
No Templo de Salomo (IICr. 7:1-3 / Sl. 99:7).
Em Jesus, no Monte da Transfigurao (Lc. 9:34).
Na Ascenso de Jesus pela ltima vez (At.1:9).
Futuramente (Is. 4:5-6). No Milnio (Is. 40:5 / 60:19).
9 - As Cortinas do trio
A descrio do Tabernculo, no livro de xodo, inicia-se com a arca do Santo dos Santos, terminando com
o altar de sacrifcios. A fim de esclarecer o assunto com a arca.
O ptio era um espao ao redor do Tabernculo, mais ou menos de 50 metros por 25. Era fechado por
cortinas feitas de linho retorcido, suspensas sobre 60 colunas, 20 em cada lado e 10 nas extremidades.
As 4 colunas do lado oriental formavam a entrada, estas 4 colunas falavam da universidade (quatro
direes) do Evangelho, e a entrada plena para o povo de Deus.
9. 1 - As Vergas e Ganchos das Colunas (x. 27:17).
Feitas de prata smbolo de redeno (x. 30:11-16). O preo do resgate foi meio siclo de prata. Estes
ganchos seguravam e davam estabilidade s cortinas. Sem estes teriam cado. Assim, sem a expiao e a
redeno de Cristo, o cristianismo no poderia existir.
9. 2 - Os Capitis das Colunas Eram ornamentos feitos de prata. Pela redeno em Cristo Jesus, as
nossas vidas recebem os ornamentos do Esprito, a graa, e as virtudes de Cristo. Como bom ter o
ornamento dum esprito manso e tranqilo, que de grande estima diante de Deus (I Pe. 3:4).
9. 3 - As Bases e as Colunas de Metal Estas sustentam as cortinas. O metal representa o Juzo (Nm.
21.9; Ap. 1.15). substncia que resiste ao fogo, smbolo do Juzo Divino (Is. 29.6 / 30.30; 60:15). O
suporte deste juzo no a autojustia do homem (Is. 64:6), mas sim, a justia de Cristo (Rm. 3:22).
10 - A Entrada do trio
Havia somente uma entrada. Isso nos diz que: No h salvao em nenhum outro, porque abaixo do cu
no h outro nome dado entre os homens, em que devemos ser salvos (Atos 4:12).
A largura: Vinte cvados (mais ou menos 10 metros). Suficientes para todos. Representa Cristo, a Porta.
Os 4 Evangelhos assim, apresentam Jesus (Jo. 10: 1-9).
As Cortinas: Feitas de linho fino, retorcido, de estofo azul, prpura e escarlate. Tipos da justia, pureza e
natureza celestial de Jesus Cristo.
11 - O Altar do Holocausto (x. 27:1-8 / 38:1-7 / 39:33 / 40:6-29 / 30:28).
Significa um Lugar elevado. A primeira coisa que se via depois de entrar no trio era o altar de
holocausto. Sem trazer um sacrifcio pelo pecado para oferecer sobre este altar, no se alcanava
nenhuma aceitao com Deus.
Este altar um tipo de Cristo na cruz, levantado, da mesma maneira, e, com o mesmo propsito, em que
Moiss levantou a serpente no deserto.
1 - Israel foi levantado com Deus, pelo sacrifcio neste altar. Assim, tambm ns fomos elevados a
comunho com Deus, pelo sacrifcio de Jesus Cristo.
2 - O Sacrifcio subia na fumaa. Um suave cheiro que agradava Deus (Lv.1:9). Jesus ofereceu-se como
sacrifcio (Ef.5:2).
11. 1 - Propsito do Altar
Aqui, o inocente levou sobre si a punio do culpado. Da mesma maneira, Cristo levou, em seu corpo, no

madeiro, os nossos pecados.


Aqui, Jeov se encontrou com Israel; na cruz de Cristo, encontramo-nos com Deus (At. 2:33), sendo
este entregue pelo determinado conselho e prescincia de Deus, vs o matastes, crucificando-o (Hb.
9:26-28).
Nenhum israelita poderia receber absolvio cerimonial sem oferecer a sua oferta, impondo a sua mo
sobre a cabea do animal, reconhecendo o valor da sua morte. Da mesma forma o homem tem privilgio
de demonstrar f na Vtima da Cruz, Cristo, recebendo-o como seu substituto perante Deus. Assim, pela
f em Jesus somos salvos, e regenerados (Jo 1:12-29 / Hb.9:22).
Jesus continua ser o Cordeiro de Deus. A nica entrada para o Tabernculo, no cu, pela sua morte.
Boas obras, palavras bonitas, bons pensamentos, religio, filosofias, etc. no servem. Deus aceita o
homem sim, atravs dos mritos dos sofrimentos e da morte de Jesus.
11. 2 - O Material - Madeira de accia, setim coberto de cobre. Esta madeira achava-se crescendo no
deserto, um tipo de Jesus, na sua humanidade, de origem humilde, qual raiz sai duma terra seca (Is.
53.2). O bronze o tipo do juzo de Deus.
11. 3 - Os Chifres - Eram quatro, um em cada canto (Lv. 9:9) aspergidos com sangue. Os chifres, na
palavra, representam poder. Mas exaltar o meu poder como unicrnio (animal semelhante ao boi) (Sl.
92.10). O poder de Deus manifestado em ressuscitar Jesus da Morte. Pois tambm ele foi crucificado em
fraqueza, mas vive pelo poder de Deus (IICo.13:3- 4 / Hb. 7:25). Isto , Jesus ressuscitou pelo poder
que h em si mesmo, pois ele Deus, ele a ressurreio, ele a vida.
Aspergidos com sangue, apontados em direo aos quatro cantos do mundo, significam que o sangue de
Jesus fez expiao para todas as naes e que h poder suficiente para toda necessidade de todas as
pessoas do universo.
11. 4 - As Cinzas - Foram levadas para um lugar limpo (Lv. 6:10-11). O corpo de Cristo foi sepultado num
tmulo novo que nunca fora ocupado.
11. 5 - O Fogo
Smbolo, ou manifestao da santidade de Deus. (x. 3:5).
Smbolo do juzo divino sobre o pecado. Nosso Deus um fogo consumidor (Sodoma e Gomorra).
Smbolo de purificao (Zc. 13:9 / Mt. 3:3).
11. 6 - Os Varais - O altar tinha dois varais, feitos de madeira, cobertos de cobre. A funo destes era a
de carregar o altar de lugar em lugar. Representam as duas partes do Evangelho, pelo qual a mensagem
do Calvrio levada a todo o mundo;
Que Cristo morreu pelos pecadores;
Que cristo foi ressuscitado (ICo. 15:1-4 / I Co. 2:2).
12 - O Lavatrio de Cobre
Era o lugar de purificao, onde os sacerdotes se lavariam antes de entrarem no Tabernculo (x. 30.1721). A gua um tipo da Palavra de Deus, pela qual fomos purificados pelo poder do Esprito Santo (Jo.
15:3 / Ef. 5: 26 / Jo 3:5-7 / ITs. 1:5).
No ministrio sacerdotal, o sacerdote tomava banho, sendo lavado o corpo todo (x. 29: 4 / 40:11 / Lv.
8:6). Isto representa a regenerao, no por obras de justia que ns fizemos, mas segundo a sua
misericrdia, pela lavagem de renovao do Esprito Santo (Tito 3: 5). Cheguemos com o corao
sincero em plena certeza da f, tendo os nossos corpos lavados com gua pura (Hb. 10:12). Gerado pela
Palavra da Verdade (Pe. 1:23 / Tiago 1:18).
Depois da consagrao, os sacerdotes lavavam somente as mos e os ps, antes de entrarem no
Santurio. Este ato um tipo da purificao por contato com mundo. Antes de Celebrar a Pscoa e a Ceia
com seus discpulos, Jesus lavou os ps deles e disse: Aquele que j se banhou (o corpo todo), no tem
necessidade de lavar seno os ps, porm est todo limpo, e vs estais limpos (Jo. 13:10).
A lavagem da regenerao realiza-se uma s vez, mas a purificao da contaminao com o mundo um
processo continuo, sem o qual impossvel ter comunho perfeita com Deus.
12. 1 - O Tamanho - O tamanho no revelado. Este fato sugere que a santificao em Deus no tem
tamanho ou limite, quanto mais nos purificar, melhor.
12. 2 - Nunca Coberto - O lavatrio nunca foi coberto, nem durante a marcha e nem ao estarem
acampados. A Palavra de Deus uma revelao e no um mistrio encoberto como alguns religiosos
ensinam.
13 - O Tabernculo Prprio
TIPO:

Da igreja, como habitao de Deus pelo Esprito Santo.


Do crente, individualmente, como Templo do Esprito Santo.
Das coisas Celestiais.
13. 1 - As Cortinas do Tabernculo (x. 26:1-14)
Peles de animais marinhos (x. 26:14). Era a cortina exterior, sem forma ou medida especfica. De cor
cinzenta, faltava-lhe beleza. Um tipo de Jesus Cristo, visto pelos homens: O Carpinteiro e o Nazareno.
Peles de carneiro tintas de vermelho (x. 26:14). Colocada por baixo da cortina de peles de animais
marinhos. O carneiro simbolizava substituio (Gn. 22:13-23). O carneiro substituiu Isaque no altar do
monte Mori. Tipo de Jesus (IPe. 3:18 / 2:21 / ICo. 15: 3-4 / Gl.1:4 / Rm. 5:8 / Is. 53:6 / Jo. 3:16).
As cortinas de linho fino retorcido
Eram cortinas interiores, colocadas debaixo dos pelos de cabras, bordados em azul, prpura, escarlate,
com figuras dos querubins (x. 26:1-6).
O linho produto do reino vegetal e representa a humanidade de Jesus.
13. 2 - Significados das cores:
Azul Cristo Celestial, da natureza divina.
Prpura Cristo, O rei.
Escarlate Cristo, o sofredor. Sua morte. Esta cor foi obtida de um bichinho de cor escarlate. Foi
esmagado para fornecer o corante. Conforme Cristo, chamado de VERME em SI. 22: 6, esmagado
debaixo do peso dos nossos pecados, derramando o Seu sangue escarlate que nos purifica.
Branco Cristo, o puro imaculado.
13. 3 - Significado dos querubins:
A palavra querube significa FORA ou PODER. Os querubins so seres celestiais executores da Vontade
de Deus (Ap. 7 a 19 / Mt.13:14-42). Assim representam a Divindade de Jesus, o Filho do Homem. Na
palavra observamos os querubins de 4 faces (Ez. 1:5-10 / Ap. 4:6-8).
Vejamos:
Face do Leo Tipo do poder e Glria Real.
De boi Tipo de fora para trabalhar e servir.
De homem Simboliza a simpatia e Inteligncia
De guia Voa s alturas. Tipo de poder, da suprema percepo celestial.
Todas representam Cristo nos quatro Evangelhos:
Mateus apresenta Jesus como o Leo da tribo de Jud, o Rei de Israel.
Lucas apresenta Jesus como Filho do Homem, simpatizante, amoroso e exemplo perfeito.
Marcos apresenta-o paciente como o boi, servindo a humanidade.
Joo apresenta-o como Filho de Deus, voltado ao lugar de onde saiu, o seio do Pai.
14 - A Mesa dos pes da proposio (x. 25:23-30).
14. 1 - Material Madeira de accia coberta com ouro. Tinha duas coroas, um dentro da outra. Havia
quatro argolas, nos quatros cantos, pela quais passaram os vares usados para o transporte da mesa nas
jornadas.
Doze pes foram colocados na mesa, um para cada tribo, em duas fileiras de 6 cada. Sobre estes,
deitava-se franquincenso, pois eram considerados ofertas ao Senhor. A mesa e os pes eram
considerados uma s cousa. Quando se falava da mesa, inclua-se os pes.
A igreja chamada um s Po (ICo. 10:17). Cristo e sua igreja so um s (ICo. 12:12). Cristo como a
mesa, sustenta a sua igreja e a apresenta como po perante Deus Pai (Judas 24.25).
15 - O Candeeiro de Ouro
A finalidade do candeeiro era fornecer luz, que revela, purifica, sara e serve para crescimento. Aqui
vemos Jesus a luz do mundo, nosso instrutor e guia. Eu sou a luz do mundo, quem me segue, de modo
nenhum andar nas trevas (Jo. 8:12).
O candeeiro era feito de ouro puro, macio. Foi feito de uma s pea, no fundido, mas sim batido (Nm.
8: 4). Este processo de bater representa os sofrimentos de Jesus, o esmagamento e tristeza dos pecados
de todo o mundo que ele levou. Jeov fez cair sobre Ele a iniquidade de todos ns (Is. 53:6).
O candeeiro tambm tipo de Igreja. Vs sois a luz do mundo (Mt. 5:14 / Lc. 35 / Fl. 2:15). Os sete
candeeiros de Apocalipse 1.12-20 / 2:5 (O Candeeiro de feso estava apagando-se).
Na parbola da moeda perdida (Lc. 15), vemos a mulher acender a luz e varrer a sua casa. Ela
representa a igreja buscando a alma perdida luz da Palavra.

15. 1 - O leo do candeeiro (x. 27:20) Era um leo especial, usado para ungir. Cristo foi ungido com
leo especial, o Esprito Santo que foi derramando sem medida sobre Jesus (Jo 4:34). A igreja, como luz
do mundo, tambm precisa deste leo especial.
16 - O Altar de Incenso (x. 30:1-10, 34-36).
O altar de incenso era um lugar de adorao, de culto e louvor. Sacrifcios no eram oferecidos neste
lugar. Tipo de Cristo, em cujo nome as nossas oraes sobem a Deus.
Material Madeira de accia coberta com ouro. Tipo da humanidade e da divindade.
Posio No Lugar Santo, em frente ao vu e a arca. Isto representa Cristo, nosso caminho ao Pai. Pois
por ele temos ambos a nossa entrada ao Pai (Ef. 2:18).
Os chifres (smbolo do poder) Um em cada canto. Aspergido com sangue uma vez por ano. Isto
representa o poder do sangue de Jesus, que nunca perde a sua eficincia (x. 30.10 / Hb. 9:14).
O Incenso Tipo da orao (SI 141:2 / Ap. 5:8). Queimado continuamente Ef. 6:18.
A relao entre dois altares (x. 30:10 / Lv. 16:12).
O fogo que queimou o incenso veio do altar de cobre. Assim vemos que o valor e a potncia da orao de
Jesus dependia do sacrifcio de si mesmo na cruz. Se no morresse em nosso lugar, no teria intercedido
por ns. O sacerdcio de Jesus vigorou oficialmente desde a ressurreio (ICo. 15:1 / Lv. 16:12-27).
O Incenso foi oferecido por Aro (Vs. 7-8) Tipo de Cristo (Hb. 9:24 / 8:1). Aro ofereceu incenso s por
Israel. Cristo orou s pelos seus (Jo 17:9). Neste captulo 17, vemos Jesus, o Sumo-sacerdote,
oferecendo o incenso de orao. Que separao isto constitui entre ns e o mundo! Que Bno ter Jesus
intercedendo por ns! O valor da orao de Jesus, vemos na orao de Pedro (Lc. 22:31-32), que a f
no desfalece. E Pedro no falhou, embora fosse duramente tentado, e negasse 3 vezes.
Jesus no s ora por ns, mas toma as nossas oraes e as apresenta juntas com as suas, perante o
Trono do Pai (Ap. 8:3 / Jo 14:6 / Co. 3:17 / Ap. 5:8).
Composio
Estoraque Uma substncia que sai de uma rvore nos montes de Gileade. Saa sem inciso. Tipo da
espontaneidade de orao e louvor. A plenitude do Esprito Santo produz esta espontaneidade no crente
(Ef. 5:18-20).
Onicha Tirada dum certo caranguejo do fundo do Mar Vermelho. A verdadeira orao deve sair das
profundezas do corao.
Galbano Veio das folhas dum arbusto da Sria. Estas foram quebradas e modas, produzindo uma
seiva rala. A orao e o louvor devem sair dum corao quebrantado (Sl. 51:17).
Franquicenso Amargo ao paladar. Derivado de uma pequena rvore, por inciso, tarde, para que
durante a noite sasse lentamente. Fala da fragrncia do sofrimento de Jesus. Seu lado ferido. S pelos
mritos da morte de Jesus que nossas oraes tm valor.
17 - O Vu (x. 26:31-35)
O material do vu era de Estofo azul, prpura, escarlate e linho fino, indicando outra vez que veio do cu,
Jesus que deu o seu sangue, Jesus, o Justo, e Jesus o Rei Vindouro. Aqui vemos as belezas do Seu
carter.
Tipo de Jesus na Humanidade (Hb. 10:19-20). Vimos, anteriormente, que a entrada, ao ptio do
Tabernculo, sugere Jesus, o caminho. O vu sugere, por sua vez, Jesus e sua vida (Jo. 14.6).
Portanto irmos, tendo confiana de entramos no Santo Lugar pelo sangue de Jesus, pelo caminho que
nos inaugurou, caminho novo e de vida, pelo vu, isto pela sua carne (Seu corpo ou humanidade)
(Hb.10:19-20).
A arca, dentro do lugar Santssimo era smbolo da Majestosa Presena Divina, onde permanecia a glria
entre os querubins. O vu tambm tinha um bordado, nele as figuras dos querubins, representando o
fato de que em Jesus a divindade estava com a humanidade. Esta duplicidade de natureza, em Jesus,
est declarada nas seguintes passagens (ITm.3:16 / IICo. 5:19 / Cl. 2:9).
Esta glria divina (shekinah) residia em Jesus e foi manifestada no monte da Transfigurao, quando
resplandeceu atravs de sua carne (Mt.17:1-8). Era a glria que havia na nuvem e entre os querubins da
arca do Tabernculo.
Enquanto este vu (a carne de Jesus) no foi rasgado, era uma separao entre Deus e os homens,
testemunha concreta da grande distncia ente os dois. A encarnao podia revelar ao homem a pureza
absoluta, o exemplo infinito, e a vida perfeita de Jesus, mas por si no podia trazer Deus ao homem, nem

levar o homem a Deus. Se Jesus tivesse subido ao Pai, na hora da Transfigurao teria ficado na mente
do povo a lembrana de um homem perfeito. Porm, a distncia entre o homem e Deus teria
permanecido a mesma e o homem teria perecido em seu pecado.
Havia s um meio de reconciliar o homem com Deus e efetuar uma entrada para ele no cu, isto , pelo
vu rasgado, ou seja, atravs da morte de Jesus. Esta verdade era simbolizada anualmente na cerimnia
do Dia da Expiao, quando o sumo sacerdote matava um boi e um bode no altar de bronze e trazia o
seu sangue na bacia, aspergindo-o sobre o propiciatrio da arca, dentro do vu. Era o sangue e no a
beleza do vu, nem sua composio que garantia a sua vida.
Assim, Cristo entrou no cu com o seu sangue e efetuou a redeno eterna por ns (Hb. 9.12; 10.1922). Aqui, ento vemos o verdadeiro vu, a entrada para o cu Jesus. O caminho, a verdade e vida
(Joo 14.6).
17. 1 - O vu rasgado (Mt. 27:50-51 / Mc.15:37-38 / Lc. 23:45). O vu do Templo de Herodes, dizem as
autoridades nos assuntos judaicos, foi feito de material forte, com espessura de quatro polegadas
(aproximadamente 10 cm.). Opinam que um par de bois no poderia rasgar aquele vu. Nem que o
homem pudesse ter rasgado o vu de baixo para cima, somente Deus podia rasg-lo de cima pra baixo.
Isto significa que a morte de Jesus, que nosso caminho em direo a Deus, foi de Deus e no do
homem (Jo 10:18 / Sl. 22:15 / 38:2 / 39:9 / 42:7 / 88:16 / 102:23 / Is. 53:10 / Zc.13:7 / Lm.1:12-14 /
I Jo. 4:9).
O vu rasgado, a hora do sacrifcio da tarde, s trs horas (Mt. 27:46). O cordeiro estava no altar. Jesus,
certamente, da cruz do Calvrio podia ver a fumaa subindo do Templo (ICo.5:7). Quando Ele exclamou:
Est consumado, rasgado foi o vu. E entregou o seu esprito a Deus (Mt. 27:50). Ele expediu seu
esprito (Jo. 10:30 / Lc. 23:46). To triunfante foi sua exclamao que o centurio ficou impressionado
(Mc.15:39). Assim, a barreira entre Deus e o homem tornou-se em caminho.
O vu rasgado de alto a baixo significa que o caminho a Deus inteiramente uma obra divina, e que no
possvel o homem ser salvo por si mesmo.
Hoje, Jesus est sentado destra de Deus, Ele fez um servio completo que nunca precisa ser repetido
(Rm. 6:9-10 / Hb.10:10-14).
Vejamos o contraste com o sistema falso da missa catlica que crucifica de novo. Jesus nosso
representante no cu.
Vemos que a figura de um crucifixo uma mensagem negativa, pois apresenta um Cristo morto, quando
ele est vivo!
O vu rasgado foi tambm um protesto divino contra o formalismo dos judeus. (Is.1:11-15 / Jo. 4:24).
At os tmulos se abriram em testemunho do fato de que Jesus quem abriu a sada do tmulo, da
morte e pecado. Aleluia!
18 - O Lugar Santssimo
A morada de Deus, tipo do cu onde Deus habita (Hb. 9:24 / 10.19). Tambm tipo de Jesus em quem
habitava a plenitude da divindade (Cl.1:19 / Jo.14:6 / 1:14).
Lugar de Esplendor - O ouro das tbuas, as figuras dos querubins, no vu e cortina, que formava o teto,
a glria entre os querubins por cima da arca. Tudo isto falava de Jesus, a glria de Deus.
O Progresso - Notemos o progresso desde a entrada do ptio, comparando-se com o progresso da vida
crist (Pv. 4:18). Ao altar de cobre julgou-se o pecado, pia efetuou-se a purificao; o lugar santo
proveu luz, alimentao e comunho, o Lugar Santssimo proveu a glria do Rei. (Sl.43:3-4). A ordem
esta: Altar de Madeira, Pia de Cobre, Propiciatrio de Ouro Puro. No mundo, a ordem contraria: reino
de ouro (Babilnia), reino da prata (Anti-Cristo - Daniel 2). Quo inescrutveis so os seus juzos e quo
impenetrveis os seus caminhos (Rm 11:33).
19 - A Arca (x. 25:10-16).
A arca era uma espcie de caixa de dois cvados de comprimento, um cvado e meio de largura e um
cvado e meio de altura. O material empregado era madeira da accia coberta de ouro.
Smbolo de Jesus - Madeira incorruptvel - A natureza humana perfeita de Jesus. Ouro Divindade de
Jesus. Dualidade de naturezas, mas uma s personalidade.
19. 1 - Um Depositrio
As duas Tbuas da Lei - Foi chamada a arca da aliana porque era o depositrio das duas tbuas da lei.
Foi feita para a lei (x. 25:16). As primeiras tbuas foram quebradas por Moiss pois, moralmente j
haviam sido quebradas. Quando recebeu as novas tbuas, guardou-as imediatamente. Na arca acharam
repouso e nunca se quebraram (Dt. 10:1-5). A lei no teve por propsito salvar os homens, mas sim
revelar o pecado (Gl.2:16 / 3:19). A arca como depositrio das tbuas tipo de Jesus que perfeitamente

guardou a lei no Seu corao (Sl. 40:6-8). Nasceu debaixo da lei (Gl.4:4), na vontade do Pai, efetuou a
salvao no sacrifcio do corpo que tomou sobre si.
O pote de Man Simbolizava Jesus, o Po vivo que desceu do cu (Jo. 6:30-35), simbolizavam o
sacerdcio vivo e frutfero de Jesus (Hb.7:24-25).
A bordadura de Ouro representa Jesus, o Rei coroado de Glria. Nasceu Rei (Mt. 2.2). Declarou-se Rei
(Jo. 12:13-15). Oferecido por Pilatos como Rei (Jo. 19:24). Crucificado como Rei. Recebido nos cus
como Rei (Sl.110:1). Visto no cu como Rei.
Deus estabelecer o Seu trono no Monte Sio (Sl.2:6). Jesus voltar como Rei dos reis e Senhor dos
senhores (Ap.19:16). Jesus entronizao de Deus na humanidade perfeita.
Quem guardou perfeitamente a lei do Sinai.
O corpo preparado.
O po do cu
Sacerdote para sempre.
Rei dos judeus.
Rei dos reis
Homem imortal.
Verdadeiro Deus. Aleluia.
19. 2 - Os nomes da Arca
Arca do Testemunho (xodo 25:22).
Arca da Aliana (Nm. 10:33).
Arca do Senhor Jeov (I Reis 2:26).
Arca de Deus (I Samuel 3:3).
Arca Sagrada (II Crnicas 35:3).
Arca da Tua Fortaleza (Salmo 132:8).
Arca de Jeov, vosso Deus (Js. 3:3).
19. 3 - Representa a Presena de Beno de Deus
Guiando o povo (Nm. 10:35).
Comunicando com o povo (Ex.25:22); o lugar de revelao (7:6).
Habitando com o povo (Lv. 26:12).
Dando vitria (Js. 3:3-4). A travessia milagrosa do Rio Jordo.
Destruio de Jeric (Josu 6).
19. 4 - O Propiciatrio (Ex. 25:17-21) O Propiciatrio era a tampa de ouro macio que foi encaixada na
arca. Nas suas duas extremidades foram colocados dois querubins de ouro macio, da mesma pea.
Olhavam ao propiciatrio e suas asas formavam uma cobertura sobre a luz Shekinah que brilhava entre
os querubins.
O ouro batido representa os sacrifcios de Jesus, nosso propiciatrio. Propiciao a ao ou efeito de
tornar propcio.
Os querubins representam a supremacia divina sobre os poderes naturais (Mt. 28.18). Os querubins de
ouro olhavam, no para fora, para ver a perversidade de Israel, mas sim para o propiciatrio, espargido
com sangue (Lv. 16.14) e que, segundo o propsito divino, era o lugar de encontro dele com o
representante do povo (x. 25:22). Assim, o propiciatrio um smbolo de Cristo crucificado. O lugar de
encontro entre Deus e os homens.
Como o Sumo Sacerdote aspergia o sangue do sacrifcio no propiciatrio no Dia da Expiao (Lv. 16:1214), assim Jesus aspergiu o seu prprio sangue no propiciatrio do cu, o trono de Deus, que de trono de
juzo se tornou em trono de graa (Hb. 9:12 / II Co. 5.21 / Is. 53:10 / Hb. 6:20 / 4:14-16). Os
pecadores ficam cobertos (Sl. 32.1). Os querubins olhavam as tbuas da lei atravs do sangue. Assim
Deus nos v atravs do sangue do seu Filho Jesus. A lei ficou coberta e escondida. A expiao significa
Cobrir, no hebraico. Os nossos pecados so cobertos (Gl.3:13). O juzo ficou suspenso, a sentena
anulada, a Lei satisfeita e o pecador salvo.
19. 5 - A historia da Arca.
Arca e a travessia do Rio Jordo (Js. 3:7-18).
A Arca e a tomada de Jeric (Josu 6.6:11-20).
A causa: Pecado de Hofni e Finias, filhos de Eli.
A Arca e Dagon (I Samuel 5). Dagon cado perante a arca de Jeov. Prefigura o dia quando toda idolatria
ter cado perante o Senhor.
A arca e a casa de Obed-Edom (II Sm. 6:1-11). Trazida por Davi depois, Jerusalm (II Sm. 6:12).
Depositada no Templo de Salomo. Depois da destruio deste templo no h mais notcia da arca.
20 - O Incensrio de Ouro
O Incensrio foi feito de ouro puro. Usado por Aro no dia da expiao no Lugar Santssimo (Lv. 16.12).

Brasas vivas foram tiradas do altar do sacrifcio e colocadas no incensrio. O incenso foi queimado por
este fogo perante o Senhor. O incenso o tipo de orao. Aro tipifica Jesus, nossas oraes e peties,
qual incenso, perante o Pai.
21 - O Sumo Sacerdote (Ex. 28:1 / Hb. 7:1-28).
21. 1 - Definio (Hb. 5:1-2).
Dentre os homens.
Ordenado a favor dos homens.
Oferecer sacrifcios e dons pelos os homens.
Cheio de compaixo.
21. 2 - O servio de Cristo
Servio por ns (Morte, orao, expiao etc.).
Nossa justia (Jr. 23:6 / I Jo. 4:17).
Nosso Advogado (I Jo. 2:1). Inclui-se a idia de defender-nos do Promotor que nos acusa, que o
Satans (Jo. 1.6-12 / Zc. 3:1-4 / Ap. 12:3-10).
Nosso confessor (I Jo.1:9-10)
Nosso intercessor (Hb. 7:25). Ora pelos seus (Jo. 17).
Nossa vida (Cl. 3:4).
Nosso percurso (Hb. 6:20)
Nossa garantia.
21. 3 - As Vestiduras do Sacerdote
As vestiduras do sacerdote eram chamadas sagradas (x. 28:2) e para glria e formosura. Eram
usadas, no para conforto, mas sim para revelar o carter e a natureza de Jesus Cristo, de quem era o
tipo. Foram colocadas na seguinte ordem:
21. 4 - A Tnica de Linho Fino (x. 28:39). A primeira a ser colocada era feita de linho tecido (x. 30:
27). Representa a pureza, perfeio e justia imaculada de Jesus (Ap. 19:8).
O testemunho concernente a Jesus universal. Assim, opinaram sobre ele:
Pilatos: eu no acho crime algum (Jo. 18:38 / 19:4).
Esposa de Pilatos: No te envolvas com este justo (Mt. 27:19).
O ladro este nenhum mal fez (Lc. 23:39-41).
Herodes (por Pilatos) Nem to pouco Herodes nada contra ele se verificou ( Lc. 23:15)
O centurio: Verdadeiramente este homem era filho de Deus (Mc.15:39).
Estevo O justo (atos 7:52).
Pedro O Santo, O Justo (atos 3.14). Ele no cometeu pecado, nem to pouco foi achado engano em
sua boca (I Pe. 2:22).
Joo Nele no h pecado (I Jo. 3:5).
Paulo aquele que no conheceu o pecado (IICr. 5:21).
Demnios do poo do abismo:
Filho de Deus (Mt. 8:29)
Bem sei que s o santo de Deus" (Mc. 1:13-24).
Que tenho eu contigo, Jesus, Filho de Deus Altssimo (Mc. 5:6-7).
Jesus, filho do Deus Altssimo" (Lc. 8:28).
Deus Pai: "Este o meu filho Amado em quem me comprazo. Ouvi-o" (Mt. 17:5 / Hb. 1:8-12).
Testemunho de si prprio. Qual de vs me convence de pecado (Joo 8:46).
Os oficiais que vieram prend-lo: Nunca homem algum falou como este homem (Jo. 7:46).
O pblico. Ele tudo tem feito bem (Mc. 7:37).
21. 5 - O cinto de linho fino (x. 39:29). Amarrado sobre tnica de linho, o cinto simbolizava servio (Lc.
17.8; Is. 22.21). Representa Jesus, o servo. Deus acerca dele disse: meu servo (Is.42,1). Paulo disse
que Jesus tomou a forma de servo, (Fp. 2:6-7 / Mt.20:28 / Lc 22:27). A vida de Jesus era a vida de
servo. (Mc. 1:37). Anunciou-se como o Enviado(O servo). Em Joo 13:1-14, vemos Jesus cingindo com
a toalha, lavando os ps dos discpulos, demostrando que veio servir humanidade, lavar os defeitos
dela, contradas pelo contato com a Poeira deste mundo (seus atos, pensamentos e palavras rebeldes
contra a vontade de Deus). O crente deve tomar a sua posio de servo como Cristo deixou o exemplo e
servir o prximo (Vs.14-15).
21. 6 - O manto de fode Ex. 28.31-35.
O manto foi feito de estofo, de uma s cor, azul. Era uma s pea de cima em baixo. Em cima havia
abertura para a cabea, dobrada de forma que no pudesse ser rompida.

Smbolo de posio, carter e ofcio.


Juzo (Jo. 29:14). Zelo (Is. 59:17). Justia (Is. 61:10). Sendo o manto especialmente a vestimenta do
sacerdcio e sendo Jesus o nosso grande Sumo-sacerdote, o manto simbolizava o seu ofcio, e o seu
carter perfeito.
A cor azul representa Jesus o homem celestial, vindo do cu.
Ele falou do cu. Levantou os olhos ao cu. Representou o cu. Andou para o cu. Teve o cu sempre em
seus pensamentos. Note o contraste com o primeiro Ado que era terreno (I Co. 15:45-49). Aqui, Jesus
no tinha morada, possesses, tesouros. Foi a encarnao da graa (Sl.45:2). Dos seus lbios saiu o
blsamo de Gileade. Com ele veio a graa e a verdade. (Jo. 1:17). Com razo usamos a saudao: A
graa de nosso Senhor Jesus Cristo.
As campainhas de ouro nas orlas.
Representam o falar, o testemunho e as palavras de Jesus (Jo.7:46). Quando o Sumo Sacerdote entrava
no lugar Santssimo, ouvia-se um som alegre (um eco, diz no grego) (Atos 2:2). No cenrio, onde os
discpulos foram batizados com o Esprito Santo (Atos 2:32-36). No pleno sentido do seu ministrio, as
campainhas representavam os 9 dons do Esprito Santo (ICo. 12 e 14).
As roms nas orlas.
Se as campainhas representam os dons do Esprito Santo, as roms representam os frutos do Esprito
Santo (Gl.5:22), que se manifestaram em igual nmero (Nove). Tanto dons, como frutos so evidncias
do ministrio eficaz de Jesus no cu a favor da igreja. Deve haver um balano entre os dons e os frutos (I
Co. 13). Como havia no manto uma campainha e uma rom. Os frutos do Esprito Santo devem
acompanhar os nossos frutos.
21. 7 - O fode ou Estola (x. 28:6-30 / 39:2).
Era a vestimenta exterior, sem manga. Uma espcie de colete, descendo para baixo da cintura. Era feito
de duas peas, de frente e das costas. Estas duas peas eram ligadas aos ombros com duas pedras de
onicha. Em cada uma dessas pedras estavam escritos os nomes de seis tribos de Israel. cintura havia
outro cinto primorosamente tecido, feito de ouro, estofo azul, prpura, escarlata e linho fino retorcido.
O fode foi feito de ouro bem batido e feito em fios que foram tecidos junto ao linho retorcido, o estofo
azul, a prpura e o escarlate. Era uma vestimenta reluzente e gloriosa. O ouro, como nas demais peas
do Tabernculo, representam a natureza divina de Jesus e o linho a natureza humana.
Eram duas naturezas, mas um s fode. Nos evangelhos vemos Jesus, o homem, com corpo, sofrendo
fome, cansao, tristeza, etc., mas tambm o Filho de Deus, o grande Eu Sou, operando milagres,
levantando os mortos, mandando nas forcas da natureza (Gravitao, densidade, e nos animais). No se
pode separar as duas naturezas de Jesus sem destruir o fode. Claramente a revelao divina da Bblia
Jesus, o Deus-Homem.
As duas pedras preciosas de onicha, nos ombros, so smbolos de poder. O Bom Pastor leva a ovelha
desgarrada no ombro (Lucas 15:3-7 / Is. 26:4 / 9:6 / Jo.17). Jesus leva-nos em seus ombros perante o
Pai (Jd. 1-24).
21. 8 - O Peitoral (x. 28:15-30).
O peitoral era ligado no fode. Era uma espcie de saco, feito dos mesmos materiais: ouro, prpura,
escarlate e linho fino. Nele havia doze pedras, de quatro fileiras, trs em cada fileira. Em cada pedra foi
gravado o nome de uma tribo. No saco foram colocados os objetos chamados Urim e Tumim, que
significam Luzes e Perfeitos. Por consult-los, o sacerdote podia conhecer a vontade de Deus. O peitoral
foi colocado na frente do fode, um pouco acima do cinto primorosamente tecido. O peitoral era
quadrado, de um palmo de cada lado.
A mensagem do peitoral que Jesus, nosso Sumo-sacerdote, leva o seu povo no seu corao, como Aro
levava individualmente os nomes das doze tribos (Gl.3:3 / Hb:2.14 / Ef. 2:6). O trabalho sacerdotal de
Cristo no formalista, mas sim amoroso e sincero. Ele realmente ama seu povo, intercedendo por ele
com alegria (Jd. 2.24). Os nomes das tribos nas pedras nos ombros vieram na ordem do seu
acampamento ou na marcha. As pedras nos ombros eram de igual valor, e as pedras do peitoral de valor
diverso. Estes fatos sugerem a verdade que por nascimento e regenerao, somos todos iguais perante
Jesus (Gl. 3:26), resgatados todos com o mesmo sangue. Somos todos como pedras preciosas para Ele
(Ml. 3:17 / I Co.6:20).
Mas havia pedras mais perto e outras mais longe do corao de Aro. Assim, entende-se que h
discpulos que querem se aproximar mais de Jesus, e outros ficam mais afastados dele. Entre os 70
discpulos existiam 12, mais prximos dEle, e entre os 12, havia trs especiais: Pedro, Tiago e Joo, e
ainda entre eles, Joo o discpulo que Jesus tanto amava, e que descansava no seu peito (Jo. 20.20).
Paulo foi outro apstolo que era ntimo de Cristo (Fp. 3:3-10 / II Co. 5:9). claro que h diferena entre
crentes. Alguns so mais agradveis ao Senhor, dependendo da sua vida, do seu amor e do seu servio
(Gl. 5:25 / Cl. 3:1-3).
O resplendor das pedras representava a glria de Jesus (Joo 17:22). O Urim e Tumim que se colocava
no peitoral (Lv. 8:8) eram usados pelo sumo-sacerdote para saber a vontade de Deus e assim, tornou-se

o conselheiro do povo em tempos de perplexidade. Por exemplo, quando precisavam decidir casos de
inocncia ou culpas. Embora, pouco sabemos do seu verdadeiro uso em tempos posteriores,
compreendemos que, como os demais artigos do sacerdcio arnico, eles representam a direo divina
do Esprito Santo. O Urim e Turim desapareceram, mas o Esprito Santo permanece conosco para sempre
(Jo. 14:16 / I Co. 2:10).
21. 9 - A Mitra (x. 39.28; 28.39).
A palavra mitra vem do hebraico e significa enrolar. O linho Fino da Mitra foi enrolado ao redor da
cabea de Aro em forma de turbante.
Esta mitra significava a obedincia de Jesus seu Pai. Uma cobertura na cabea (no Novo Testamento)
significa obedincia (I Co. 11:2-16). Jesus era obediente (Fp. 2:8) conf. Isaas 42:1, que contraste forte
com o Anti-Cristo que tudo faz segundo a sua prpria vontade (Daniel 11:36 / II Ts. 2:4). pela perfeita
obedincia de Jesus a Seu Pai que o homem recebeu redeno.
Na parte dianteira da mitra, numa fita azul, foi colocada uma lmina de ouro puro na qual foi gravada
Santidade a Jeov (x. 28:36-38). Esta lmina foi ltima pea das vestimentas gloriosas de Aro.
Estando ele ali na presena do Senhor, esta lmina refletia santidade do povo de Deus. Nisto ele
representa Jesus, que est na presena de Deus como nossa justia e santidade (II Co. 5:21). Na sua
santidade temos a santidade (Ef. 1:4). Como no Tabernculo, Deus via Israel como que na pessoa do
Sumo-sacerdote, Assim Deus nos v na pessoa do Seu Filho Jesus (I Joo 4:17).
21. 10 - Estudo resumido das vestiduras de Glria e Formosura

Tnica de linho - O Imaculado.


Cinto de Linho - O servo.
Manto de fode - O celestial, cheio de graa.
O fode - O Deus-Homem.
As Pedras nos ombros - Aquele que fortalece e sustenta.
O peitoral - O amoroso.
A mitra - O obediente.
A lmina de ouro - O santo.

22 - A consagrao dos Sacerdotes (Lv. 8).


Neste captulo 8 de Levtico, vemos instalados no sacerdcio, Aro e seus filhos.
22. 1 - Aro lavado, junto com seus filhos.
Aplicada a gua por Moiss. gua que smbolo da Palavra, significa que os crentes, sacerdotes com
Cristo, so unidos com ele na santificao (Hb. 2:11). A unidade essencial entre Jesus e Sua Igreja
uma verdade, bem declarada no Novo Testamento (Jo. 17:19). Antes de servir no sacerdcio, precisamos
despir-nos das vestiduras da carne. Frutificai-vos os que levais os vasos de Jeov (Is 52:11).
22. 2 - Aro consagrado primeiro.
Foi vestido publicamente por Moiss, primeiro, em separado. Assim, o mundo tem visto em Jesus uma
singularidade de pessoa e ministrio. Ele diferente de todos os demais homens da histria, verdadeiro
Deus e homem perfeito. Aro foi ungido com leo (verso 10), tipo de Jesus ungido com o Esprito Santo
(Mc. 3:13-17 / Lc. 4:18).
22. 3 - Aro e seus Filhos Santificados pelo Sangue.
Sobre a ponta da orelha direita (V.23). A orelha representa o ouvir a Deus (Mc. 4:24 / Lc.8:18). No
temos direito aos nossos ouvidos, mas devemos consagr-los ao Senhor (Mt. 3.19 / Ap. 2:7). Quais
sacerdotes, somos crucificados, ressuscitados e sentados com Jesus (f. 2:5-8).
Sobre o dedo polegar da mo direita. Representa o nosso servio que deve ser completamente
consagrado ao Senhor (x. 32.29) Enchei as vossas mos ao Senhor (I Cr. 29.5) confronte x. 23:15 e
34:20 / Dt. 16:16.
Sobre o dedo polegar do p direito. Representa o nosso andar consagrado ao Senhor. No podemos ir
onde queremos, mas sim onde o nosso Senhor nos mandar (ICo. 6:19-20).
Consagrados com ofertas pelo pecado, ofertas queimadas e as movidas perante o Senhor (Lv. 8:2-2529). Representa o fato que nosso ministrio estar sempre intimamente ligado com a morte e a
ressurreio de Cristo.
Aro e seus filhos ungidos com leo (Lv. 8.30). Tipo da uno do Esprito Santo no dia do Pentecostes

(Atos 2 / Ef. 1:13-14 / ICo. 1:21-22).


Durante sete dias permaneceram no Tabernculo, no Lugar Santo e comeram o sacrifcio (Lv. 8-31-36).
Nisto temos uma ilustrao da separao moral e espiritual da igreja, tanto individual como
coletivamente. Somos um povo separado:
a) Pelo propsito eterno de Deus que nos chamou salvao.
b) Pela cruz (Gl. 6:14).
c) Pelo Evangelho e chamada do Esprito (Jo. 16:8).
d) Pelo ato criativo de Deus, no qual recebemos a vida eterna (Ef. 2:10 / IICo.5:17 / I Co. 6:17). e) Pela
presena do Esprito Santo (Jo. 14:17).
Os sete dias de separao sugerem o rapto da igreja e o tempo de sete anos que ela passar com Jesus
nos cus, durante o qual a tribulao vir sobre o mundo (Ap. 6.18). Nos cus, a igreja gozar da festa
nas Bodas do Cordeiro (Ap. 19:7-8).
No 8o dia, Aro e seus filhos saram (Lv. 9:1-4). Hoje Jeov vos aparecer (ver. 4). Depois que o
sacrifcio foi oferecido e Aro e seus filhos saram do Tabernculo vestidos em suas vestimentas
sacerdotais e reais, abenoaram o povo e a glria do Senhor apareceu a eles e a todo o povo, desceu
fogo do cu e consumiu o sacrifcio (Lv. 9:23). O povo, diante desta manifestao da presena divina,
prostrou-se e jubilou-se no Senhor. Esta cena nos sugere uma outra, a de Ap. 19, onde Jesus e Sua
Igreja, todos vestidos em roupas resplandecentes saem do Tabernculo celestial para vingarem-se do seu
usurpador, o Anti-Cristo e os que seguem. Ento ser estabelecido o seu glorioso reino de paz e justia
na terra, por mil anos, que maravilhosa esperana para os redimidos do cordeiro (Ap. 19:11-21 / Cl.3:4).
23 - As Cinco Grandes Ofertas (Lv. 1-5).
23. 1 - O Holocausto (Lv. 1:1-17)
Holocausto quer dizer o que ascende ou sobe, isto , completamente queimado e que subiu fumaa.
chamado de uma oferta Suave Cheiro a Jeov (vs. 9). O holocausto era um sacrifcio oferecido a Deus
(Hb. 9:14). O holocausto figura aquela parte da morte de Jesus, em que se v o Filho de Deus
oferecendo-se inteiramente ao Pai. devoo sem reserva. Era o OBLATIO, isto , adorao, oblao ou
culto.
No calvrio vimos Deus virar Seu rosto contra o Filho, o representante pelo pecado, mas no holocausto,
vemos cheio de alegria divina em ver Seu Filho entregue completamente sua vontade, adorao e cheio
de amor para com ele.
23. 2 - Animais usados:
Boi - Tipo de trabalho, ou Jesus, o servo (Is. 52:13-15 / Fp. 2.5-8 / Hb. 12:2-3 / I Co. 9:10).
Ovelha - A ovelha smbolo de simplicidade, pacincia, mansido, inocncia e pureza, tipo de Jesus
na Sua mansido (Isaias 53:7).
Pombo - Tipo da inocncia e simplicidade de Jesus. Sua pobreza, etc. (II Co. 8:9 / Is 59.11 / Mt 23:37 /
Hb 7:26).
23. 3 - A Oferta preciosa sem defeitos (vs. 3). Tipo da perfeio de Jesus (Hb. 9:14 / II Co. 5:21).
23. 4 - Oferta voluntria (vs. 3). Jesus ofereceu-se para vir terra em forma de homem visvel, para
morrer e assim efetuar a salvao do homem para a gloria de Deus (Fp. 2.6-8). Esvaziou-se da sua
glria, tomou corpo humano (Sl 40:8). Tudo isto era mandamento do Pai (Jo. 10.16-18).
23. 5 - Colocado em ordem sobre a lenha (vs 8). Cada detalhe da morte de Jesus foi previsto e prarranjado desde a eternidade. Por exemplo: a roupa repartida entre os soldados, a sorte lanada sobre a
tnica, a zombaria, o vinagre, o fel, as palavras Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?,
nenhum osso quebrado, corao fisicamente quebrado, enterro no tmulo do rico, etc. (Sl. 22:1-8-18 /
34:20 / 69:20-21 / Is. 53:9).
23. 6 - A oferta foi esfolada e cortada em pedaos. O esfolamento revelou os tecidos da carne. Assim, as
tentaes de Jesus, revelaram o que havia nele: perfeio e obedincia a Deus. Nenhum pecado foi
revelado. Podia dizer: Ai vem o prncipe do mundo (Satans); ele nada tem em mim (Jo. 14:30,
confronte: Jo. 8:46).
23. 7 - Os intestinos e pernas da oferta, lavados com gua (vs. 9). Os intestinos representam os motivos,
os impulsos e inspiraes da vida. As pernas representam o andar (Sl. 51:6 / Jr.31:33). O motivo de
Cristo era agradar seu Pai (Jo. 8:29). Seu andar foi sempre governado pela Palavra que ele mesmo podia
oferecer em holocausto ou oblao na cruz romana. Aleluia.
23. 8 - A gordura posta na lenha. Gordura representa sade e excelncia, dons e qualidade. Em Jesus
tudo foi consagrado. Ns tambm devemos consagrar at a gordura da nossa vida (Rm. 12.1-2). Isto ,

cultuar a Deus com o melhor de nossa vida.


23. 9 - A cabea posta na lenha. A cabea representa a inteligncia e o pensamento de Jesus. Tambm
representa a consagrao dos pensamentos, com relao ao crente (Cl. 3.1-2 / Fp. 4:6-7).
23. 10 - As cinzas postas para o oriente ao altar. O Tabernculo olhava para oriente. Assim o pecador,
quando simbolicamente estava no Santo dos santos, na pessoa do Sumo sacerdote, podia dizer as
palavras do salmista: Quo distante o Oriente do Ocidente, assim afasta de ns as nossas
transgresses (Sl. 103: 12).
23. 11 - Foi completamente queimado. Nada foi comido pelo sacerdote. Foi somente para Deus.
23. 12 - Aceitao do adorador dependia da aceitao da oferta. Foi pessoalmente apropriado.
23. 13 - Imolado porta do Tabernculo. Publicamente. Da mesma forma o pecador precisa confessar
Jesus com sua boca (Rm. 10:9-10).
23. 14 - O ofertante ps a mo na cabea do sacrifcio. Significa transferncia de posio. O pecado do
homem, quando cr, transferido para o corpo de Jesus, onde foi punido.
23. 15 - O Holocausto sempre perante o Senhor. O fogo no podia se apagar. Jesus, nosso holocausto,
est sempre perante Deus. Sua consagrao nunca cessa.
23. 16 - A Oferta de Manjares (Lv. 2). Esta oferta significa no hebraico Dom (no latim donatio). Era a
oferta sem sangue e nos apresenta os smbolos da pessoa e carter do nosso Senhor Jesus Cristo.
Composto em flor de farinha. Bem modo, bem uniforme em qualidade. Representa a vida de Cristo,
bem equilibrado e verdadeiro. Ele tudo tem feito bem (Mc. 7.37). Manteve a Lei e usou a graa
(confronte o caso da mulher apanhada em adultrio Jo. 8.1-11). Era cheio de graa e de verdade. O
homem perfeito em tudo: palavra, pensamento e ao. O processo de moer o trigo sugere os
sofrimentos de Jesus (Is. 53:5 / Hb. 2:10 / 4.15 / 5:8 / Sl. 51:17).
Ungido com azeite (vs 11). Simbolizava o Esprito Santo em sua vida. Encarnao (Lc. 1.35),
concepo pelo Esprito Santo. Batismo com Esprito Santo (Mt. 3.17 / At. 10.38 / Is 61.1 / Jo. 1:32),
como azeite unia as partculas da farinha assim o Esprito Santo une os membros da igreja (f. 4:3).
Temperado com sal (vs. 13). O sal conserva da corrupo. Nossa converso deve levar sal (Cl. 4:6).
Confronte o exemplo de Jesus. As palavras que eu vos tenho dito, so esprito e vida (Jo. 6:63 / Mt.
12:36-37 / Jd. 14-15 / Cl. 3:16).
Fermento proibido. Fermento simbolizava o que mau, corrupto e falso. Coisas da carne (ICo.5:6).
Doutrina dos escribas e fariseus (Mt. 16:5-11), confronte Cl.3:5-9. A ausncia do fermento indica que
Cristo era Verdade e Sinceridade (Jo. 14:6), como simbolizado no po asmo da pscoa (x. 12).
Mel proibido. Fermento. O mel representa o que tem doura natural. O pecado tem uma Doura ou
prazer natural que no podemos negar. Mas de pouca durao. A Jesus, foi oferecido mel, quando o
povo queria aclam-lo rei (Lc. 6:51), e quando Satans usou Pedro para sugerir outro caminho que no o
do Calvrio (Mt.16:22). O crente precisa ter cuidado com aplausos do mundo (Lc. 6.26), e do ego (o
seu prprio eu) e o amor puramente natural (Mt. 10:37 / Mc. 3:32-33 / Jo. 2:4 / 7:1-6). O mel, mais
cedo ou mais tarde, azeda.
Oferta queimada. Sem o fogo a oferta teria permanecido apenas uma massa (Hb. 12:29).
Comida pelos Sacerdotes (Lv. 6.14-16). Depois de oferecer um punhado a Jeov, como oferta memorial
(vs. 2), o resto era comido pelos sacerdotes, isto figura a igreja sustentada por Cristo, o Po da vida (Jo.
6:51-57).
23. 17 - A oferta pacfica (Lv. 3:7-28-34).
A oferta pacfica era uma expresso de gozo e gratido, por parte daqueles que estavam em comunho
com Deus. No era oferta para estabelecer paz e amizade com Deus, mas sim uma oferta oferecida por
aqueles que j desfrutavam destes benefcios. Era figura da paz por Jesus Cristo, pela qual temos
comunho com o Pai. Esta comunho custou o sangue de Jesus. Esta oferta ento fala de Jesus, nossa
Paz (Cl. 1:20 / Ef. 2:14 e 17).
24 - A obra de Cristo.

Propiciao a Deus (Rm. 3:25).


Expiao O pecado dos homens expiado;
Reconciliao Paz entre Deus e o homem (Rm. 5:10-11 / II Co. 5:19 / Ef. 2:16). Por sua morte, Cristo
trouxe o mundo ao terreno da graa onde Deus podia tratar conosco na base de misericrdia. Deus
justo e justificador ao mesmo tempo. A sentena fica suspensa (I Jo. 1:9 / Cl 1:21-22). A paz paz
individual (Rm. 5:1 / Lc. 2:14). O coro angelical dos cus, em Belm, anunciou esta paz. Por causa do
sacrifcio de Jesus que acabara de nascer no mundo, podiam cantar: Paz na terra entre os homens a
quem Ele quer bem (Jo. 6:40 / 16:33 / Mq. 5:5). No milnio, cumprir-se-o as profecias de paz (Ap.
19:11-16 / Sl. 2:9 / Is. 9:6).
24. 1 - O resultado - Comunho. Simbolizando no comer do sacrifcio. O homem, na pessoa do sacerdote,
comeu:
Do peito (Lv. 7:31). Lugar de afeio e amor. Eva foi feita do lado de Ado; Joo reclinou a sua cabea
no peito Jesus. O sacerdote levava Israel no peitoral (x. 28:12-29). Precisamos ver o amor de Deus Pai.
Do ombro - Lv. 7:32). O lugar de fora (Is. 63:17). O sacerdote levava Israel nos ombros, nas pedras
preciosas (x. 28:11).
Deus requeria. A gordura, rins e cauda eram queimadas no altar. So tipos da vida perfeita de Jesus em
que Deus se agradou.
24. 2 - Quem no podia comer.
O leproso - tipo de pecado aberto (Lv. 22:4 / Sl. 66:18).
Qualquer imundo - tipo dos que caem em pecado por descuido e tentao. Depois que o sol entrasse
podia comer (Lv. 22:7).
O estrangeiro (Lv. 22:10).
O peregrino (Lv. 22:10 / I Jo. 2:19).
O servo (Lv. 22:10 / Jo. 15:15).
25 - A oferta pelo pecado (Lv. 4).
A oferta pelo pecado trata do que o homem, isto , a sua natureza e no s o que faz. O homem
pecador, no porque peca, mas peca porque pecador.
Em relao s outras ofertas j estudadas, vemos a diferena. As outras ofertas, de suave cheiro,
representam a humanidade perfeita de Jesus oferecida a Deus. Na oferta pelo pecado, vemos Jesus
levando nossos pecados como substituto. A morte de Jesus pelo pecado e culpa do homem. Embora
estudadas por ltimo, as ofertas pelo pecado foram as primeiras oferecidas (Lv. 4).
A oferta pelo pecado, conforme Levtico, captulo 4, foi provida em favor:
Dos sacerdotes (Vs. 3-12).
De toda a congregao (vs. 13-20).
De prncipes (vs. 22-26).
De qualquer pessoa do povo (vs. 27-35). Com isso Deus mostra que o caminho para todos ns um s.
26 - As ofertas pela culpa.
Esta oferta difere da oferta pelo pecado, no fato de que, alm da oferta ao Senhor, o culpado deve
restituir a pessoa contra quem pecou, aquilo que roubou, extorquiu ou obteve por meios ilcitos, e mais a
quinta parte do seu valor. Esta oferta ao Senhor anuncia que, ao pecar, contra ao prximo, o homem
peca tambm contra Deus.