Epistola Barnabae - List Barnabv

I.
1. Synov a dcery, pozdraven a pokoj vm ve jmnu Pna, jen ns miloval.
2. Dostalo se vm velmi mnoho Boch milost. Bez nadszky mm velkou radost z
vaeho svatho a slavnho ivota. S duchovnmi dary jste dostali i dary pirozen. 3.
Mm z toho upmnou radost a kdy vidm, jak oplvte Duchem Pna, bohatho na
lsku, mm nadji, e budete spaseni. Tak mne vzruil pohled na vs. 4. Jsem
pesvden a dobe si vdom toho, kdy k vm mluvm, e mne Pn doprovzel na cest
spravedlnosti. Musm vs milovat vce ne svj ivot, protoe ve vs pebv velik
vra, lska a nadje v Pna. 5. Bude-li mi v budoucnu dopno dt vm st toho, co
jsem dostal od Pna, budu povaovat za odmnu, budu-li moci slouit takovm dum.
Spchm vm nco mlo napsat, abyste vedle vry mli i dokonal poznn1. 6. Pn d
troj: doufat ve vn ivot, zat vit a ve ve vytrvat; spravedlnost, stt se
spravedlivm a zstat jm; upmnou a radostnou lsku, kter by svdila o skutcch
spravedlnosti. 7. Pn nm dal prostednictvm prorok poznat minulost i ptomnost, dal
nm monost podlet se i na budoucnosti. Pi pohledu, jak se to ve dje podle jeho
vle, jsme povinni vce a lpe jej ctt. 8. J pak ne jako uitel, nbr jako jeden z vs
uku aspo na nco, m se mete v nynj dob potit.

II.
1. Jsou zl doby, protivnk1 m moc nad tmto svtem, a proto jsme povinni velmi
usilovn se snait o to, abychom ped Pnem jednali spravedliv. Pomocnky na vry
jsou bze a trplivost. Nam spojencem je shovvavost a sebeovldn. 3. Kdy toto
zstane ped Pnem neposkvrnn, bude se z toho radovat moudrost, rozum i poznn.
4. sty vech prorok nm toti zjevil, e nepotebuje ani obt ani celopal ani
dnch obtnch dar. 5. "K emu je mi mnostv vaich obt", prav Hospodin. "Jsem
syt skopovch ertev a tuku beran, krve bk a kozl. Nechci vs ani vidt. Kdo to
dal z vaich rukou? Nebude vm uloeno lapat m ndvo. Pinte-li peninou
mouku, je to poetil. Dm kadidla je mi odporn. Novoln a sabbaty (soboty)
nesnm2. Toto tedy zruil, aby nov Zkon naeho Pna Jee Krista, jen nen pod
jhem poroby3, nejevil znmky lidsk obti4. 7. "Zda jsem pikzal vaim otcm, kdy
odchzeli z Egypta, aby mi pineli celopaly a obti?"5, pipomn jim znovu. 8.
Pikzal jim vak toto: "A nikdo z vs nechov ve svm srdci nic zlho vi blinmu a
nemilujte kiv psahy"6. 9. Musme, nejsme-li ovem nerozumn, pochopit smysl
dobrotivosti naeho Otce, kter nechce, abychom bloudili na cest k nmu, jak se to
stalo jim. 10. On nm prav: "Obt Bohu milou srdce zkrouen; vn Pnu milou srdce
oslavujc svho Tvrce"7. Aby se tedy k nm tajn nevplil s bludem patn lovk a
nezbavil ns ivota, musme, brat, usilovn se snait poznvat, co je k na spse.

III.
1. Jim znovu pipomn: "Pro se mi postte, aby dnes v hlas byl slyen v kiku?
Takov pst jsem si nevybral, prav Hospodin, ani lovka, jen pokouje svou dui. 2.
Ani nechci, abyste hrbili svou ji jako obru, ani abyste oblkali hrub at a posypali se
popelem, ani takto nebudete nazvat pst mn milm"1. 3. Nm k: "Hle, toto je pst,
kter jsem dal, prav Hospodin: ne aby lovk oslaboval svou dui, avak: uvolni
kad pouto nespravedlnosti, rozva provazy vynucench smluv, propust pokoen,
odpust jim a zru kadou nespravedlivou smlouvu. Lmej chlb hladovm a spat-li
nahho, oblkni jej. Kdo jsou bez pste, pived' do svho domu. A kdybys vidl
slabho, nepohrdej jm, ani pbuznmi tvho rodu. 4. Tehdy vyraz asn svtlo tv a
vzejde rychle at tvj a ped tebou pjde spravedlnost a Bo slva t zahal. 5. Tehdy
zvol, a Bh t vysly. Jet bude mluvit a On ekne: Hle, tu jsem! Sejme se sebe
pouto, patnou radu a reptn, a d-li hladovmu upmn svj chlb a slituje-li se nad
du zkormoucenou"2. 6. Brat, milosrdn Bh se tedy staral o to, aby lid, kterho
pipravil svmu milovanmu Synu, ml istou vru. Proto nm pedem vyjevil vechno,
abychom jako proselyt3 se nestali otroky jejich zkona.

IV.
1. Musme tedy velmi starostliv myslet na ptomnost i budoucnost a hledat, co ns
me zachrnit. Varujme se vech skutk nespravedlnosti, aby ns neopanovaly, a
abychom byli v budoucnu milovni, nenvime blud nynjho asu1. 2. Nedopejme
na dui odpoinku, aby se mohla spojit s hnky a patnmi lidmi. Nesname se bt
jim podobni. 3. Piblilo se dokonal pohoren, o jakm je psno u Henocha2. Proto
Pn zkrtil dobu a dny, aby jeho milovan piel dve a dostal sv ddictv. 4. Stejn
mluv i prorok. "Na zemi bude deset krlovstv a za nimi vyvstane mal krl, kter
slou ti krlovstv v jedno3. 5. A opt u Daniela: "I vidl jsem tvrtou elmu, silnou a
hor ne vechna zvata na zemi, a jak se z n vynoilo deset roh a z nich vyrostl mal
roh a jak slouil ti z velkch roh v jeden"4. 6. Pochopme to! Jako jeden z vs prosm,
ponvad vs miluji vechny vce ne svj ivot, myslete na sebe a nepipodobujte se
tm, kte zavinili vae etn hchy s odvolnm se na Zkon, jako by platil pro n. 7.
Oni jej pokazili ji tehdy, kdy jej obdrel Moj. Psmo toti prav: "I byl Moj na
hoe a postil se 40 dn a 40 noc a pijal od Hospodina Zkon, kamenn desky napsan
prstem Hospodinovy ruky"5. 8. Kdy upadly do modlosluby, tento Zkon ztratili.
"Moji, Moji, sestup rychle, ponvad zheil tvj lid, kterho jsem vyvedl z
Egypta", prav Hospodin. Moj pochopil a zahodil desky6, kter drel v rukch. Rozbil

se Zkon na nich napsan, aby Zkon milovanho Jee byl vepsn do naeho srdce v
nadji, e uvme. 9. V myslu napsat vm toho mnoho rozhodl jsem se ne jako uitel,
ale jako nejmen z vs, kter vs miluje, napsat o tom, co nelze pejt mlenm.
Myslete na posledn dny. Nic nm toti nepome doba naeho ivota a vry, jestlie
nyn v nepzniv dob se nepostavme, jak se slu na Bo syny, i proti budoucm
pohorenm. 10. Aby tedy ern7 neml monost k nm proniknout, varujme se kad
poetilosti, nenvime skutky patn cesty. Neijte jen a jen pro sebe, jako byste ji byli
ospravedlnni, nbr sjednote se a hledejte, co prospv celku. 11. "Bda tm, kte
jsou sami ped sebou opatrn a ve svch och jsou moud", k Psmo8. ijme
duchovn, stame se dokonalm Bom chrmem. Jak jen je to mon, ijme v bzni
Bo, chrame Bo zkony a radujme se z Bo spravedlnosti. 12. Pn bude nestrann
soudit svt9. Kad dostane podle zsluhy. Ped dobrm pjde spravedlnost, ped
patnm odplata za jeho patnost. 13. Jako povolan neusnme ve svch hch, aby ns
pak patn kne nedostal pod svou moc a neodehnal ns od krlovstv Pna. 14. A jet
se, brat, zamyslete nad tmto: Vidli jste, kolik bylo v Izraeli znamench a zzrak, a
pece jej Hospodin opustil. Nezapomeme, e mnoho je povolanch, ale mlo
vyvolench10

V.
1. Proto se Pn rozhodl vydat sv tlo ke znien, abychom odputnm hch, to
znamen, pokropenm jeho krv byli oitni. 2. Je toti o nm napsno - a plat to pro
Izraele i pro ns: "Byl rann pro nae nepravosti, roztluen byl pro nae hchy, jizvou
jeho jsme uzdraveni; jako ovce k zabit byl veden a jako bernek tich ped tm, kdo jej
sth"1. 3. Musme nadmru dkovat Pnu, e nm dal poznat minulost, e ns pouil,
co mme init te a e ani o budoucnosti nejsme nezpraveni. 4. "Ne nadarmo roztraj
st ped ptky", prav Psmo2. k to proto, e po prvu hyne lovk, kter zn cestu
spravedlnosti, ale jde cestou temnosti. 5. A jet toto, brat moji: Jestlie Pn, a je
pnem svta a jemu Bh pi stvoen svta ekl: "Uime lovka k obrazu a sv
podob"3, podstoupil za nai dui utrpen, pro pipustil, aby trpl od lovka?
Pohlete! 6. Proroci prorokovali o nm z jeho milost. On vak podstoupil utrpen
proto, aby odstranil smrt a aby ukzal, e bude vzken z mrtvch. A k tomu bylo
teba, aby se zjevil v tle. 7. Zjevil se v tle i proto, aby splnil pslib novmu lidu, kter
si pipravil, e po zmrtvchvstn bude soudit. 8. A konen aby izraelskmu lidu, jej
uil a ped nm uinil tolik znamen a zzrak, ukzal, jak velice jej miloval. 9. Aby
ukzal, e nepiel povolat spravedliv, nbr hnky4 a e je opravdu Bom Synem,
vyvolil za hlasatele svho evangelia sv apotoly, hnj ne kad hch5. 10. Kdyby
se nevtlil, jak lid nevidce ho by mohli bt spaseni, kdy ani nesnesou delho
pohledu do paprsk slunce; kter je dlem jeho rukou?6 11. Bo Syn tedy proto piel v
tle, aby dovril hchy tch, kte pronsledovali jeho proroky a k smrti7. 12. Proto
tedy toto podstoupil. Bh toti k, e rny na jeho tle jsou od nich. A budou bt

paste, tehdy e zahynou ovce stda8. 13. Sm se rozhodl trpt. Bylo teba, aby trpl na
ki. "Ueti dui mou od velk bolesti9. Pibij m tlo10, ponvad shromdn
patnch povstala proti m"11 prav o nm prorok. A znovu: "Hle, vydal jsem sv zda k
biovn a tve sv k polikovn, obliej svj nastavil jsem jako pevnou sklu"12

VI.
1. Co tedy prav, kdy splnil rozkaz?1 "Kdo je mm soudcem, postav se proti mn. i
kdo je mm obhjcem? Pibli se k dtku Pn"2. 2. "Bda vm, vichni zestrnete jako
at a mol vs seere"3. "Jako kmen tvrd byl dn k rozdrcen: Hle, polom do zklad
Sionu kmen ndhern, vybran, s pknmi rohy, cenn", k prorok4. 3. A dle? "A
kdo bude v nho doufat, bude vn t"5. Na kameni tedy spov nae nadje? Nikoli.
V tle Pna je sla. "I poloil mne jako pevnou sklu"6 k. 4. Kmen, jej zavrhli
stavitel ten se stal kamenem hlavnm"7, k jin prorok. A opt: "Je to den velk a
obdivuhodn, jej uinil Pn"8. 5. Abyste pochopili, j nehodn va lsky pu vm o
tom prost. 6. Co tedy znovu k prorok? "Obklilo mne shromdn patnch9,
krouili kolem mne jako vely kolem plstu medu"10 a "O mj odv metali los"11. 7. Ji
ped jeho pchodem a utrpenm bylo oznmeno jeho utrpen. Prorok toti k Izraeli:
"Bda dui jejich; patn se uradili vespolek, kdy pravili: Zahubme spravedlivho,
ponvad jej nepotebujeme"12. 8. Co jim k jin prorok? Hle, toto prav Hospodin
Bh: Vyjdte do zem dobr, ji pslbil Hospodin Abrahamovi, Izkovi a Jakubovi, a
pijmte v ddictv zemi oplvajc mlkem a medem"13. 9. Co k moudrost?14
Pohlete! Doufejte, k, v Jee, kter se nm zjev jako lovk v tle. lovk je trpc
zem; ze zem byl uinn lovk Adam. 10. Pro "Do zem dobr, oplvajc mlkem a
medem"? Brat, bud' poehnn n Pn, kter vloil do naeho nitra moudrost a rozum.
Prorok o nm mluv obrazn. A kdo to pochop? Jen moudr, rozumn a kdo miluje
svho Pna. 11. Tm e nm odpustil hchy, obnovil ns, dal nm jinou podobu. Jako
bychom mli dtskou dui, jako by ns znovu stvoil. 12. Kdy Otec mluv k Synu,
prav o ns Psmo: "Uime lovk a k obrazu a sv podob, a vldne nad zv na
zemi nad nebeskm ptactvem a nad rybami v moi. I pravil Pn, kdy vidl nai krsnou
podobu: Roste, mnote se a naplte zemi"15. Tolik o Synu. 13.Opt ti uku, jak mluv
o ns. V posledn dob uinil druh stvoen. "Hle, posledn inm prvnmi"16, prav
Hospodin. Proto tedy ohlsil prorok: "Vyjdte do zem oplvajc mlkem a medem a
state se jejmi pny". 14. Hle, byli jsme znovu stvoeni, jak prav u jinho proroka.
"Odejmu jim" - to jest, tm, kter Duch Pna pedvdl,srdce kamenn a dm jim srdce
z masa"17. "To proto, e se rozhodl zjevit se v tle a pebvat mezi nmi. 15. Brat moji,
svatm chrmem Pna je toti nae srdce. 16. Vdy Pn k opt. "A jak se uku
Pnu Bohu svmu a jak budu oslaven?18 Vyznm se ti, prav ve shromdn svch
brat, a budu ti zpvat almy ve shromdn svatch"19. My to tedy jsme, kter uvedl
do dobr zem. 17. Co znamen mlko a med? Dt je zprvu iveno medem a pak
mlkem. My tedy oiveni vrou a slovem evangelia ijme a ovldejme zemi. 18. Ped

tm pravil: "A nech rostou a mno se a vldnou nad rybami". Kdo tedy nyn me
vldnout nad zvaty, rybami i nebeskm ptactvem? Musme vdt, e vldnout
znamen mt moc. Kdo chce rozkazovat, mus mt moc. 19. Nen-li tomu tak nyn, ekl
nm kdy: A se staneme ddici Zkona Pn.

VII.
1. Vidte tedy, milovan dti, e nm to pedobr Pn vechno pedem zjevil Vme
aspo, komu za vechno jsme povinni dkem. 2. Jestlie tedy Bo Syn, Pn a budouc
soudce ivch i mrtvch trpl, a jeho utrpen nm dalo ivot, vme, e Bo Syn
nemohl trpt kvli nikomu jinmu ne kvli nm. 3. On vak byl na ki tak napjen
octem, a lu. Slyeli jste, co o tom poznamenali kn chrmu. Je napsn zkon: Kdo
by se nepostil, smrt zeme1, pikzal Hospodin. Proto tak sm se rozhodl za nae
hchy obtovat stnek ducha2, aby tak naplnil pedobraz Izka, obtovanho na olti.4.
Co tedy k u proroka? "A jed kozla, kterho chtli obtovat v den za nae hchy"3.
Dvejte pozor! "A jed neomyt vnitnosti s octem pouze kn". 5. Pro? Ponvad
mne, kter chci obtovat sv tlo za hchy novho lidu4, budete napjet lu a octem,
proto jste jedli pouze vy, zatm co lid posypn popelem a obleen do hrubho atu se
post a bije v prsa. Chtl tm poukzat na to, e mus za ns velmi mnoho trpt. 6.
Slyte, co pikzali! "Vezmte dva kozly krsn a pkn, obtujte je, a knz vezmi
jednoho k celo paln obti za hchy"5. 7. Co uin s druhm kozlem? "Jeden budi
proklet", prav. Hle, jak to pedobraz Jee! 8. "A naplijte na nho vichni, probodnte
jej a arlatov rouno ovite kolem jeho hlavy, a tak nech je hozen do pout"6. Pak ten,
kdo nesl kozla na pou, vezme rouno a polo je na ostruinov trn. Sladk plody
tohoto ostruin jme. 9. Co to znamen? Dvejte pozor! Jednoho obtovali, druhho
prokleli. A prokletho ozdobili korunou. A jej spat v onen den v arlatovm rouchu,
sahajcm a na paty, tehdy eknou: Nen to ten, jm jsme pohrdli, kterho jsme
ukiovali, poplivali a probodli? Opravdu. to byl ten, jen tehdy o sob tvrdil, e je
Bom Synem. 10. A ta podobnost! Proto dal kozly krsn a stejn, aby, a jej uvid
pichzet, se zhrozili nad podobnost s kozlem. Hle, kozel pedobraz budoucho
Jeova utrpen. 11. A pro kladou rouno mezi trn? Je to pedobraz Jeovy crkve.
Kdo chce dostat toto arlatov rouno, dostane je s velkou nmahou, nebo ostr trny mu
zpsob hodn utrpen. Tak i ti, chce tm ci Pn, kdo mne chtj vidt a dostat se do
mho krlovstv, doshnou mne cestou utrpen.

VIII.

1. Nen to pedobraz, kdy je pikzno1, aby dospl Izraelit za sv hchy obtovali

jalovici, aby ji zabili a splili a chlapci aby popel z n dali do ndoby, na devo aby
poloili arlatov roucho - hle, opt obraz ke, opt arlatov roucho - a yzopem aby
pokropili lid, kter by takto byl oitn hch? 2. Hle, jak prostm zpsobem k vm
Pn mluv! Jalovice pedstavuje Jee. Hn lid, kte ji obtuj, pedstavuj ty, kte
Jee pivedli k obti. Ponechme vak stranou mue, kterm se dostalo tto pocty. 3.
Chlapci, kte kropili lid, jsou ti, co nm ohlsili odputn hch a oistu srdce. Bylo
jich 12 a byla jim dna moc hlsat evangelium na svdectv dvancti pokolen Izraele. 4.
A pro kropili ti chlapci? Na svdectv ped Bohem velkho Abrahama, Izka a Jakuba.
5. Pro rouno na dev? Ponvad krlovstv Jeovo je zaloeno na ki a protoe ti,
kdo v nho doufaj, budou t vn. 6. Pro souasn rouno a yzop? Ponvad dny v
jeho krlovstv, kdy budeme spaseni, budou zl a trpk. Bude tomu, tak, jako kdy
nemocn l svou nemoc trpkou vou yzopu. 7. A proto pro ns je toto vechno
jasn, pro n vak, ponvad neslyeli hlas Pna, je to ve nejasn.

IX.
1. Naproti tomu o uch zase mluv jako o obzce naich srdc. Poslechli mne sluchem
svho ucha"1, k Pn u proroka. "Usly "vzdlen, poznaj, co jsem uinil"2.
"Obezejte, prav Hospodin, sv srdce"3. 2. A opt: "Sly, Izraeli, toto prav Hospodin
Bh tvj"4. Duch Pna prorokuje: "Kdo jest, kdo nechce t vn?"5. "Sly hlas mho
Syna"6. 3. A znovu: "Slyte nebesa, pozoruj, zem, ponvad Hospodin promluvil toto
na svdectv"7. A opt: "Slyte, dtky, hlasu volajcho na pouti"8. "Poslyte slovo
Hospodina, vldcov tohoto lidu"9. 4. Obezal tedy nae ui, abychom uslyeli slovo a
uvili. Avak obzka, v n dvovali je pekonna. Nemluvil toti o tlesn obzce.
Seli z cesty, zl andl je zaslepil. 5. Prav jim: "Toto prav Hospodin Bh v" - toto
povauji za rozkaz - "nesejte do trn, obezejte se Hospodinu"10. Jak? "Obezejte tvrdost
pedloky svho srdce a nezatvrzujte ji sv je"11. A znovu: "Viz, prav Hospodin,
pedkoku vech neobezanch nrod, tento lid je vak neobezanho srdce"12. 6.
Namtne, e lid je obezn na znamen smlouvy s Bohem. Avak i Syan i Arab a
vichni kn, kte obtuj modlm jsou obezni. Tedy i oni pat pod smlouvu Pna. I
Egypan jsou oezni. 7. Pohlete, milovan dtky! Abraham, jen prvn obezval, ji
tehdy, kdy psal ta ti psmena, myslel na Jee. Psmo toti k: "I obezal Abraham z
domu svho 318 mu"13. Co mu tm bylo dno poznat? Pohlete 318 je 18 a 300.18
zase je 10 a 8, eckmi psmeny I (?) a H (?). A ponvad k vypad jako psmeno T,
proto mluv 0 300 ( ? )14. Je tedy jasn, e Je je obsaen ve dvou psmenech a k v
jednom psmenu. Ten, kter nm dal dar svho uen, to vdl. Nikdo neslyel ode mne
lepho vkladu, ale vm, e si to zasloute.

X.
1. Kdy Moj nadil "Nebudete jst vepe ani orla ani jestba ani krkavce ani dnou
rybu, kter nem na sob upiny"1, m na mysli ti pedpisy. 2. V Deuteromomiu jim
konen Hospodin prav: "A dm lidu tomu sv prva"2. Nen tedy Bom pkazem,
aby toho nejedli, nbr Moj tu mluvil obrazn. 3. Jmno vepe uvedl v tomto smyslu:
Nehledej ptelstv s takovmi lidmi, kte svm chovnm se podobaj vepm, to
znamen, kdy se maj dobe, zapomnaj na Pna, ocitnou-li se v bd, Boha znaj.
Kdy toti vep ere, nezn svho pna, kdy vak je hladov, i a ztichne a tehdy,
kdy dostane rdlo. 4. "Ani nebude jst orla ani jestba ani luka ani krkavce". Tm
chce ci zase toto: Nepodobej se takovm lidem, kte si nedovedou poctivou prac
vydlat na jdlo, nbr bezprvn berou ciz. haj na koist, zcela nevinn obchzej a
obhlej, koho by svlkli. Tito ptci toti tak nehledaj potravu, nbr tie sed a haj,
jak by uchvtili ciz maso. Svou zrdnost pinej zhubu. 5. "A nebude jst moskho
hoe ani polypa ani sepii". Tm chce ci toto: Nepodobej se takovm lidem, kte a do
konce svho ivota zstvaj nepolepitelnmi a jsou proto odsouzeni na smrt. Tihle
mot kletbou stien ivoichov neplavou toti v moskch hlubinch jako ostatn,
nbr zdruj se stle u dna. 6. "Avak nebude jst ani zajce". Pro? Neka mlde, ani
se nepodobej takovm, kte ji kaz. Zajc si toti dl kad rok nov pelechy a kolik
let ije, tolik m pelech. 7. Ani nebude jst hyenu". Nezcizolo, nebu nemravou, ani
se takovm lidem nepodobej. Pro? Tento ivoich mn toti bhem roku sv pohlav,
brzy je samcem, brzy samic. 8. "Nenvi spravedlivm hnvem lasici". Chce tm ci
toto: Nebu takovm, o kterch slyme, e pchaj patnosti a mluv sprost, ani se
nestkej s lehkmi enami. Toto zve toti pon beznout enichem. 9. Moj v
tchto tech pedpisech mluvil o pokrmech v duchovnm smyslu, oni vak pro
dostivost tla to chpali tak, jako by prost mluvil jen o pokrmech. 10. I David to
chpe v duchovnm smyslu. k podobn3: "Blahoslaven mu, jen neveel v radu
bezbonch" - jako ryby, kter ij v krytech hlubin - "a nestanul na cest hnch" jako ti, kte se zdnliv boj Pna, avak he jako vep - "a neusedl na stolici
zhoubnou" - jako ptci usedajc k lovu. Takov je pln vklad o pokrmech. 11. Moj
k: "Jezte vechny dvoukopytnky a pevkavce"4. Pro to k? Protoe ten, kdo
pijm potravu, zn svho Pna a rd u nho hled ochranu. Krsn to ekl tm
pikznm. A co chce tm ci? Pidrute se k tm, kte maj v ct Pna, kte
uchovvaj ve svm srdci jeho pikzn, kte mluv o pikznch Pna a je
zachovvaj, kte rdi rozjmaj o slovech Pna a maj je stle na pamti. Co znamen
dvoukopytnk? e spravedliv ije v tomto svt i e oekv svatou vnost. Vidte,
jak krsn to Moj ustanovil. 12. Jak to vak mohli sprvn pochopit? My jsme
sprvn pochopili ty pkazy a mluvme o nich tak, jak chtl On proto, e obezal nae
ui i srdce, abychom tomu porozumli.

XI.
1. Ptrejme, zda Pn se rozhodl pedpovdt nco o vod a Ki. Co se te vody, je o
Izraelitech napsno, e nepijmou kest, kterm se odpoutj hchy, ale e na nj
budou pipravovat. 2. Prorok toti prav: "asnte nebesa a zhroz se nad tm zem,
protoe dvoj patnost uinil tento lid: mne zdroj ivota opustil a sob vykopal jmu
smrti"1. 3. "Nen pust skla svatou horou mou Sionem? Budete toti jako ptata z
hnzda vyplaen"2. 4. A opt prorok: "J pjdu ped tebou, hory srovnm se zem,
kovov brny rozlmu a elezn zvory rozdrtm a dm ti skryt poklady, tajn a
neviditeln, aby poznali, e j jsem Hospodin Bh"3. "Bude bydlet v hlubok jeskyni
na siln skle"4. 5. "Voda mu nevyschne. Uvidte krlovstv slvy a due vae bude mt
v ct Hospodina"5. 6. A u jinho proroka zase prav: "Kdo toto in, bude jako strom
zasazen u tekoucch vod, jen d svj plod ve vhodnm ase a jeho list neuvadne. A
ve, co podnik, se zda. 7. Ne tak bezbon, ne tak; ale jako pleva, ji vtr svv se
zem. Proto neobstoj bezbon pi soudu, ani hnci ve shromdn spravedlivch.
Nebo Hospodin zn cestu spravedlivch a cesta bezbonch kon zhubou"6. 8.
Pohlete, jak pi tom myslil na vodu a k! Jako by chtl ci: Blaen, kte doufajce v
k vstoupili do vody. Tm "ve vhodnm ase" mysl odmnu. Jako by chtl ci: Ve
vhodnm ase odmnm. Slova "list neuvadne" znamenaj, e kad slovo, kter bude
vysloveno s lskou a vrou, mnoh obrt a povzbud. 9. A opt jin prorok k: "I la
chvla zem Jakubovy po celm svt"7. To znamen: ndoba chvl svj obsah. 10. A
co k dle? "I byla eka tekouc od prav strany a z n vystupovaly krsn stromy. A
kdo by z nich jedl, bude t na vky"8. 11. Ta slova znamenaj, e sice vstupujeme do
vody plni hch a neistoty, ale vystupujeme z vody obohaceni v srdci bzn a nadj v
Jee Krista. Slovy A kdo by pojedl z nich, bude t na vky" chce ci toto: Kdo
vyslechl jejich slova a uvil, bude t na vky.

XII.
1. Podobn velmi pesn mluv o ki sty jinho proroka: "Kdy se to stane?1 A se
sklon devo a a bude vztyeno a a ze deva vytryskne krev"2. Je to pedpov o ki
a ukiovn. 2. Kdy byl Izrael napaden cizmi kmeny, mluvil Bh k Mojovi.
Pipomenul, e Izraelit byli napadeni proto, e mli zemt pro sv hchy. A duch
naeptv Mojovi, aby rozepjal pae - je to obraz ke a utrpen Toho, kter bude
trpt na ki - , nebo nebudou-li doufat, budou stle napadni. Moj tedy odloil
zbran, stanul na vyvenm mst a rozepjal ruce. A Izrael znovu vtzil. Kdy vak
ruce spustil, byli Izraelit znovu pobjeni2. 3. Pro? Aby poznali, e nebudou moci bt
zachrnni, nebudou-li doufat v Boha. 4. U jinho proroka zase k: "Cel den jsem
rozpnal sv ruce nad neposlunm lidem, kter nejde po m spravedliv cest"3. 5.
Moj je tu pedobrazem Jee. Je bude trpt a oivne, a jej budou povaovat za
mrtvho. Bh toti dopustil, aby je tpali hadi4. Umrali - Eva prostednictvm hada

zheila - a Bh je tak chtl pesvdit, e za sv hchy budou vydni mukm smrti. 6.

A konen sm Moj nadil: "Neuinte si obraz Boha ani z kovu ani vyezvanho ze
deva"5. Sm pak aby pedobrazil Jee, dv zhotovit kovovho hada, slavnostn jej
vztyuje a svolv lid. 7. Lid piel a dal Moje, aby obtoval obt za jejich
uzdraven. Moj vak jim ekl: "Kdyby byl nkdo z vs utknut, nech pijde k hadu,
vztyenmu na dev, s pevnou nadj, e mrtv me bt oiven a okamit
zachrnn"6. A oni tak uinili. Opt tu m naznaenou slvu Jeovu, nebo v nm a
skrze nho je vechno zachrnno. 8. A pro k Moj synu Numovu proroku
Josuovi7, aby jej poslouchal vechen lid, ne-li proto, e Otec ve zjev o svm Synu
Jei? 9. Moj k Josuovi, synu Numovu, kdy jej poslal obhldnout zemi: "Vezmi
do svch rukou knihu a napi, co prav Hospodin: Syn Bo vyhlad vekeren Amalekv
dm v poslednch dnech"8. 10. Hle, opt Je, ne syn lovka, nbr Bo Syn, jen se
zjevil v tle. Ponvad eknou, e Kristus je Davidovm synem, proto David z obavy
ped patnm vkladem hnk prorokoval: "ekl Hospodin mmu Pnu: Zasedej po
m pravici, dokud nedm neptele za podno tvm nohm"9. 11. A Izi: "ekl
Hospodin Pomazanmu mmu Pnu, jeho jsem uchopil za pravici: Vyslechnte jej
nrody a rozvrtm slu krl"10. Hle David, jej nazv pnem a ne synem.

XIII.
1. Pohleme, zda dostane ddictv tento i ten prvn a zda Zkon se tk ns i jich. 2.
Slyte tedy, co o lidu prav Psmo! "Prosil Izk za Rebeku, svou manelku, protoe byla
neplodn. A obdrel, o prosil. Pak vyla Rebeka ptt se Pna a Hospodin j ekl: Dva
nrody jsou ve tvm ivot a dva kmeny ve tvm ln, jeden nrod bude silnj ne
nrod druh, a star bude slouit mladmu"1. Zajist chcete vdt, kdo je Izk a kdo
Rebeka a kter nrod je vt, zda tento i onen. 4. V jinm proroctv to k Jakub
svmu synu Josefovi jasnji: "Hle, neodepel mi Hospodin spatit tebe. Pive mi sv
syny, abych jim poehnal"2. 5. I pivedl Efraima a Manasse a chtl, aby poehnal
Manasse, ponvad byl star. Josef jej toti pivedl k pravici otce Jakuba. Jakub pak
vidl v duchu obraz budoucho lidu. A co k Psmo? "I zdvihl Jakub stdav sv ruce
a vloil pravici na hlavu Efraima, toho druhho a mladho, a poehnal mu. I Josef ekl
Jakubovi: Polo svou pravici na hlavu Manassovu, ponvad je mm prvorozenm
synem. A Jakub pravil Josefovi: Vm, dt, vm, avak star bude slouit mladmu, a
tomu bude poehnno"3. 6. Z toho, na koho vloil pravici, vidte, e mlad lid je prvnm
a ddicem Zkona. 7. Jestlie tedy jet prostednictvm Abrahama je vzpomenuto toho
lidu, mme tu naprostou jistotu. Co tedy prav o Abrahamovi, jen jedin byl shledn
spravedlivm? "Hle, Abrahame, ustanovil jsem t otcem vcch, obezanch Bohu"4.

XIV.
1. Opravdu. Avak ptejme se dle, zda dal lidu Zkon, jej se psahou zavzal dt. Ano,
dal. Oni vak pro sv hchy nebyli jej hodni. 2. Prorok toti k: "I postil se Moj na
hoe Sinaj, aby pijal pro lid Hospodinv zkon, 40 dn a 40 noc. I pijal Moj od
Hospodina dv desky napsan prstem Bo ruky v duchu"1. I vzal je Moj a nesl je
lidu2. I ekl Hospodin Mojovi: Moji, Moji, sestup rychle. Tvj lid, jej jsem
vyvedl z Egypta, zheil3. I poznal Moj, e si zhotovili znovu bohy z kovu, a zahodil
desky. Rozbily se desky zkona Hospodinova"3. 4. Moj dostal Zkon, oni vak ho
nebyli hodni. Poute se tedy, jak jsme jej pijali my. Moj jej pijal jako sluebnk.
Ns vak, ponvad za ns trpl, uinil Pn ddici. 5. Zjevil se, aby mra jejich hch
byla dovrena a my abychom dostali v ddictv. Zkon Jee Krista, jen byl ochoten
svm pchodem osvobodit z temnot nae srdce, vydan ji smrti a nepravosti, a zpeetit
v ns slovem Zkon. 6. Je toti napsno, e mu Otec pikazuje, aby ns vysvobodil z
temnot a tak si pipravil svat lid. 7. "J Hospodin, tvj Bh jsem t povolal ve
spravedlnosti a vezmu t za ruku a poslm t. Uinil jsem t prostednkem smlouvy
lidu a svtlem nrodm, abys otevel oi slepch a vyvedl z pout vzn a z vznice ty,
kte sed ve tm"4, prav prorok. Poznvme tedy, kdo ns vykoupil. 8. A opt prav
prorok: "Hle, uinil jsem t svtlem pohan, abys byl spsou a do konce svta. Tak
prav Hospodin Bh, jen t oistil"5. 9. A opt: "Duch Hospodinv je na mn, proto
pomazal mne, abych zvstoval radost ponenm; poslal mne, abych vylil zkrouen
v srdci, abych ohlsil Hospodinovo milostiv lto a den odplaty, abych povzbudil
vechny nakajc"6.

XV.
1. Jet o sabbatu1, svtenm dnu. Je o nm e v desateru, je pronesl Pn Mojovi
na hoe Sinaj2. "A posvte sabbat Pna istma rukama a istm srdcem"3. 2. A jinde:
"Budou-li moji synov zachovvat sabbat, tehdy budu mt s nimi slitovn"4. O sabbatu
mluv pi stvoen svta. "I uinil Bh v esti dnech dlo svch rukou a dokonil je
sedmho dne a odpoinul v nm a posvtil jej"5. 4. Pohlete, dti, co k! "Dokonil v
esti dnech". k to proto, e v esti tisci letech Pn ve dokon6. Den je toti u nho
tisc let. Sm to dosvduje slovy "Hle, dnen den bude jako tisc let"7. Tedy, dti, v
esti dnech, v esti tisci letech bude ve dokonno. 5. "I ustal sedmho dne". To
znamen: A pijde jeho Syn, smete vldu neptele, bude soudit hn, zmn slunce,
msc i hvzdy. Tehdy sedmho dne bude pkn odpovat. Nakonec k: "Posvt
sedm den istma rukama a istm srdcem". Kdo me nyn tento den, kter Bh
posvtil, posvtit istm srdcem? Ve vem jsme zheili. Nue, posvtme jej sprvnm
odpoinkem, kdy budeme spravedliv a pislbme, e ji nebudeme heit, a se
zbavme patnosti, a Pn uin vechny novmi lidmi. A sami naped budeme

posvceni, tehdy budeme moci posvtit sabbat. 8. Nakonec jim prav: "Vae novoln8 a
sabbaty nesnm". Podvejte se, jak to k: Nejsou mi mil ty nynj sabbaty, nbr
sabbat, jej jsem ustanovil, v nm jsem odpoinul a jm uinm potek osmho dne,
to jest, potek jinho svta. 9. Proto slavme radostn ten osm den9. V nm Je vstal
z mrtvch, pak se zjevil a vystoupil na nebesa.

XVI.
1. Jet se zmnm o chrmu. Uboz bloudc hledali spsu ne u Boha, svho Stvoitele,
nbr v budov, jako by byla Bom domem1. 2. Tm jako pohan uctvali Boha ve
chrmu. Co vak prav kdy jej zboili? Pohlete! "Kdo zmil pd nebe i kdo pst
zemi? Zda ne j? Nebe je mi trnem, zem podno mch nohou, prav Hospodin. Jak
dm mi postavte? i jak msto mho odpoinku?"2. Vidte, e marn byla jejich
nadje. 3. A konen prav: "Hle, kte zboili chrm tento, sami jej budou stavt"3. 4.
Stalo se. Vedli vlky a jejich neptel jej zboili. Nyn4 oni sami i pomocnci neptel
jej budou znovu stavt. 5. A opt je zjeveno, e msto, chrm i izraelsk nrod bude
vydn do rukou neptel. Psmo toti prav: "I stane se v poslednch dnech, i odevzd
Hospodin pasouc se stda, lko i hrad jejich zniku"5. Stalo se, jak ekl Hospodin. 6.
Ptejme se, zda Bo chrm existuje. Ano, existuje. Sm k, e jej buduje a obnovuje.
Je toti napsno: "A skon sedm den, bude postaven ndhern Bo chrm ve jmnu
Pn"6. 7. Shledvm tedy, e chrm existuje. Poute se, jak bude vystavn ve jmnu
Pna. Dve ne jsme uvili Bohu, bylo pbytkem Bom jako by vybudovanm
rukama nae srdce, pomjejc, nestl, pln modlosluby, pbytek dmon, pln vm,
co je proti Bohu. 8. "Bude vystaven ve jmnu Pna". Pohlete, jak bude chrm Pna
dstojn stavn! Jak? Poute se! A nm budou odputny hchy, a dvrou Pna se
staneme jakoby novmi, znovu.stvoenmi. Takto v ns, v naem pbytku Bh opravdu
pebv. 9. Jak? Pebv v ns, kdy v nho vme, kdy pamatujeme na jeho
pislben, kdy zachovvme pikzn ze Zkona, kdy naimi sty prorokuje, kdy
nm odsouzenm k vn smrti otvr dvee chrmu, to je kdy moude mluvme, kdy
poznnm ns uvd do chrmu neporuitelnho7. 10. Kdy lovk, kter tou po
zchran, upr svj zrak ne k lovku, nbr k tomu, jen v nm hovo a pebv,
kdy asne nad nikdy neslchanmi slovy, je k nmu mluv Pn, a kdy se div, e
nikdy nezatouil je slyet. To je tedy Pnem postaven duchovn chrm.

XVII.

1. Pokud mono, snail jsem se vm to prost vysvtlit. Pnm m due bylo, abych
nevynechal nic z toho, co se tk spsy. 2. Kdybych i vm psal o ptomnosti i
budoucnosti, nepochopili byste, ponvad mnoh je podno obrazn. Tolik o tom.

XVIII.
1. Poznejme a poume se t o dalm. Jsou dv cesty1 uen, pro n se mono
svobodn rozhodnout. Cesta svtla a cesty tmy. Mezi obma cestami je velk rozdl.
Nad prvn jsou ustanoveni za svtlonoe Bo andl, nad druhou andl satanovi. 2.
Prvn je cesta Pna vnosti, druh vldce nynj hn doby.

XIX.
1. Cesta svtla je tato: Chce-li nkdo dojt touto cestou na uren msto, sna se jednat
podle pn Pna. Jak mme jti po tto cest, to nm bylo dno poznat. 2. Miluj
Stvoitele, cti svho Tvrce. Oslavuj toho, kter t zbavil smrti. Bud' pokornm
opravdov a duchem bohat. Nepipojuj se k tm, kte krej cestou smrti. Nenvi
ve, co se nelb Pnu. Nenvi kad pokrytectv. Neopoutj pikzn Pna. 3.
Nepovyuj se, ve vem bud' pokorn. Neba po slv. Svmu blinmu nera patn.
Nebu pyn. 4. Nesmilni, necizolo, neka mlde. Bo slovo nevyslovuj s neistm
myslem. Pi vyetovn neber ohled na osobu. Bud' laskav, pokorn. Rozvauj slova,
kter jsi uslyel. Nevzpomnej na zl, je ti zpsobil tvj bratr. 5. Nebu nerozhodn,
zda to udl i nikoli. Neber zbyten Boho jmna. Miluj svho blinho jako svj
ivot. Nezabjej nenarozen ani narozen dt. Nesnmej svou ochrannou ruku se svho
syna i dcery, ale od mld je u Bo bzni. 6. Nedychti po majetku svho blinho,
nebu lakom. Ani v mylenkch se nepipojuj k pynm, ale stkej se s pokornmi a
spravedlivmi. Co se ti pihod, pijmi jako dobr u vdom, e bez Boha se nic nestane.
7. Nebu vrtkav ani upovdan. Svm podzenm se podizuj v ct a kzni jako
Bohu. Nebu tvrd vi sluebnmu i sluebn, aby se snad nebli Boha, v nho
doufaj jako ty a kter je spolen pnu i sluebnmu. Pn nepovolv podle osoby, ale
pichz k tm, jejich ducha pipravil. 8. Se svm blinm se dl ve vem, nekej, e to
pat jen tob. Mte-li spolen podl na nesmrtelnosti, tm spe se muste podlet na
hmotnch statcch. Nebu ukvapen v ei. sta jsou toti smrtelnou past. Pokud
me udlat nco pro svou dui, tak bu bez hchu. 9. Nevztahuj ruce ke bran ani
nezavrej k dvn. Miluj jako panenku svho oka kadho, kdo k tob mluv slova
Pna. 10. Ve dne v noci pamatuj na soudn den. Denn vyhledvej tve svatch, abys
mohl jejich slovem, napomenutm i rozjmnm o tom, co ti ekli, zachrnit svou dui.
Usiluj zbavit se svch hch. 11. Nevhej dt a kdy d, nelituj toho, nebo pozn,

jak dobr je Odplatidel. Chra sven majetek, nic k nmu nepidvej ani neubrej.
Nemj v lsce patnho lovka, sud' spravedliv. 12. Nebu pinou rozbroj, ale
rozvadn usmiuj. Vyznej se ze svch hch. Nemodli se patnm myslem. To je
cesta svtla.

XX.
1. Cesta temnot je zludn a veskrze proklnan. Je toti cesta vn smrti a vnho
trestu. Na n usmrcuj dui modlosluba, drzost, touha po moci, pokrytectv,
ramenstv, cizolostv, vrada, nos, pcha, provinn, podvod, patnost, domlivost,
vzdorovitost, travistv, kejklstv, lakota, dn strach ped Bohem. 2. Po n jdou ti,
kte pronsleduj dobr, kdo nenvid pravdu, kdo miluj le, kdo neodmuj
spravedliv, kdo nechtj dobro ani spravedliv soud, kdo nepomhaj vdov ani
sirotku; kdo nesp ne ze strachu ped Bohem, ale kvli patnosti; u kterch je na hony
vzdlena laskavost a trplivost; kdo miluj lehkomyslnost, kdo nesplcej dluhy, kdo
neznaj slitovn s chuasem, kdo nepomhaj slabmu, kdo rdi pomlouvaj, kdo
neznaj svho Tvrce, kdo zabjej dti a ni zrodek Bo, kdo se odvracej od nuznho
a utlauj sklenho, obhjci bohatch, kdo nespravedliv soud chud, naprost
hnci.

XXI.
1. Je tedy dobr, aby se lovk nauil uvedenm spravedlnostem Pna a aby podle nich
jednal. Kdo to dl, bude oslaven v Bom krlovstv. Kdo si zvolil cestu patnosti,
zahyne spolu se svmi skutky. Proto vzken z mrtvch, proto odplata. 2. Prosm vs,
bohat, vezmte si k srdci mou dobe mnnou radu. Budete odmnni spolu s tmi,
kterm jste pomohli. Nepropaste pleitost. 3. Blzko je den, v nm vechno, co je
patn, zahyne. Blzko je Pn i jeho odmna. 4. Znovu a znovu vs prosm: Bute
dobrmi zkonodrci, zstate dobrmi rdci, zbavte se pokrytectv. 5. Bh, jen vldne
nad celm svtem, k vm d moudrost, pochopen a poznn jeho pikzn i
trplivost. 6. Dejte se pouit Bohem. dejte, co d Pn na vs, a jednejte tak, abyste
byli v soudn den shledni spravedlivmi. 7. Jestlie ve vs zstala aspo petka dobra,
pamatujte na to, co jsem vm ekl, a uvaujte o tom. K by m starostlivost pispla k
dobrmu. Pro Bo lsku vs prosm. 8. Dokud jet ijete, neopomete dnho z
tchto pikzn, stle o nich rozjmejte a zachovvejte cel Zkon. Zaslou si toho. 9.
Abych v potil. snail jsem se to napsat tak, jak jsem nejlpe mohl. Bute zdrvy,
dtky lsky a pokoje. Pn slvy a veker milosti bud' s vam duchem.