02-094-083

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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: FILOSOFIA
MATERIA: tica
PROFESORES: Virginia Cano y Gabriel DIorio
CUATRIMESTRE: Segundo
AO: 2014
PROGRAMA N: 0214

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE FILOSOFA
MATERIA: tica
PROFESORES: Virginia Cano y Gabriel DIorio
CUATRIMESTRE y AO: 2C. 2014
PROGRAMA N: 0214

1. Fundamentacin y descripcin
El programa se propone expresar el espritu introductorio de esta asignatura, tanto en lo que
refiere a las cuestiones histricas de la disciplina como a las problemticas especficas de la
misma. Este carcter introductorio o propedutico se fundamenta en el hecho de que el
actual plan de estudios de la carrera de Filosofa contempla el dictado de tica como
asignatura del tronco comn a todxs lxs estudiantxs y de Problemas de tica como materia
obligatoria para aquellos que eligen la orientacin en Filosofa Prctica. En este sentido, es
en el dictado de Problemas que se esperan profundizar ciertos temas y cuestiones que en
esta formulacin tienen el carcter de una primera aproximacin, ms sistemtica que
histrica. En la medida en que el estudio de la disciplina abarca una gran cantidad de
autores y propuestas filosficas, ha resultado imprescindible abordar su especificidad a
partir de una problemtica fundamental: la comprensin de la tica en el marco reflexivo y
crtico de una ontologa de nosotrxs mismxs.
La propuesta de contenidos del programa est estructurada en cinco unidades, distribuidas
en una Introduccin y tres ejes histrico-problemticos. La primera de ellas est dirigida
a realizar algunas distinciones filosficas relativas a los modos de significacin terica de
los fenmenos morales y al conocimiento de las corrientes y mtodos que han tenido mayor
relevancia en la historia de la tica filosfica. En esta unidad se explicitar el enfoque
elegido para el abordaje de la tematizacin crtica del ethos, tal como exigen los estudios
avanzados de la disciplina. Como corresponde a una Introduccin a la tica se presentarn
en forma sucinta los ejes histrico-problemticos que organizan la narracin conceptual del
programa, presentacin que servir para sostener un horizonte de comprensin crtica de los
problemas que plantea el estudio de los contenidos de la asignatura.
La segunda unidad, por su parte, se aboca a estudiar las lneas ms relevantes del primero
de los ejes histrico-problemtico: A. La gran tradicin (GT). Llamamos gran tradicin
a la constelacin terica cuyos polos dominantes son, en el mundo clsico, la tica
aristotlica, y en el mundo moderno, la filosofa moral kantiana. Por un lado, una tica de
las virtudes y la felicidad (eudemonista y comunitarista), por el otro, una tica del deber y
la buena voluntad (deontolgica y universalista). Estas dos teoras normativas de enorme
influencia en occidente, constituyen las bases de nuestro lenguaje tico, el punto de partida
2

de todas las discusiones posteriores, es decir, son nuestra tradicin. El objetivo de esta
unidad ser entonces ponderar las ticas de Aristteles y Kant en el horizonte de la
perspectiva crtica de una ontologa de nosotrxs mismxs, y a partir de una interlocucin
problemtica con Platn, Spinoza, Hegel, Mill y Marx (entre otros).
Las unidades tercera y cuarta se inscriben en nuestro segundo eje histrico-problemtico:
B. La herencia en discusin (HD) que tiene por objetivo afrontar una interrogacin
sistemtica de la gran tradicin de la tica a partir de dos propuestas filosficas de fuerte
contenido crtico. En la tercera unidad se trabajar en torno de la filosofa nietzscheana.
Tomando como punto de partida el diagnstico que realiza Nietzsche de la metafsica y la
historia cultural de occidente, se analizarn los nudos problemticos de su crtica
genealgica a la razn (terico-prctica) monotonotesta, al tiempo que se sopesar la
propuesta positiva de una transvaloracin de todos los valores. En la unidad cuatro se
estudiar la dialctica del iluminismo, es decir, el anlisis histrico filosfico del concepto
de ilustracin que proponen sobre la mitad del siglo XX los filsofos alemanes Adorno y
Horkheimer. En esta lectura priorizaremos las derivas tico polticas de las tesis
fundamentales del texto.
Por ltimo, la quinta unidad constituye en s misma el tercer eje histrico-problemtico: C.
La tica como ontologa de nosotrxs mismxs (EONM). En ella el objetivo es adentrarse
en las filosofas de Foucault, De Lauretis y Preciado, desde el problema especfico de la
relacin entre poder, saber y tecnologas del s mismx. La perspectiva especfica de esta
unidad es aquella centrada en el anlisis de la produccin sexo-generizada, moralizada y
normalizante de lxs sujetxs que apunta a alumbrar prcticas de resistencia y subversin
ticas o micro-polticas. Lo que guiar nuestros anlisis en sta y de algn modo en todas
las unidades ser la posibilidad de pensar una articulacin contempornea a la comprensin
de la tica como un ejercicio de libertad, realizado en el aqu y el ahora.

2. Objetivos
La materia se propone introducir a lxs estudiantxs en el conocimiento histricamente
situado de las problemticas centrales de la disciplina, brindar elementos conceptuales y
lingsticos que permitan distinguir formas y niveles de la argumentacin moral, como as
tambin contribuir al desarrollo de la capacidad de comprensin crtica de textos clsicos,
modernos y contemporneos de la tica como disciplina filosfica. Se espera entonces que
lxs estudiantxs que cursen y aprueben la asignatura estn en condiciones de ubicar,
distinguir y comprender los rasgos generales de ciertas corrientes tericas de la historia de
la disciplina, junto con los problemas, cuestiones y categoras que la constituyen como tal.

3. Contenidos

INTRODUCCIN A LA TICA
Unidad I. La tica en el horizonte de la crtica.
I. 1. La tica en la historia de la filosofa. Entre la metafsica, la poltica y la esttica:
a. Breve presentacin de las principales corrientes, mtodos y problemas de la tica
como disciplina filosfica.
b. La dialctica teora-praxis en la formacin de los discursos morales y en la
elaboracin de las tradiciones comunitarias.
c. De Scrates a Nietzsche: tica, conocimiento y vida. En las huellas del sujeto
moral. Deseo, poder, libertad y hospitalidad en la constitucin de las subjetividades
ticas.
I. 2. Tres ejes histrico-problemticos.
a. La gran tradicin (A). Conceptos y problemas de la tica clsica y moderna. En
torno de la tica de las virtudes de Aristteles y la tica del deber de Kant. Platn,
Epicuro, los estoicos, Agustn, Descartes, Spinoza, Hegel y Mill bajo la perspectiva
de la gran tradicin.
b. La herencia en discusin (B). De la dialctica de la ilustracin a la genealoga
crtica de los valores morales: Marx, Nietzsche, Freud, Adorno, Marcuse,
Horkheimer, Bataille, Sartre, Beauvoir.
c. La ontologa crtica de nosotrxs mismxs (C). La hermenutica de la sospecha y las
prcticas de s como horizonte tico-crtico en la filosofa de Foucault. La tica como
virtud, o la virtus como thos crtico.
I. Excursus de apertura. Ante la ley (Kafka y sus precursores)

A. LA GRAN TRADICIN
Unidad II. Entre la tica de las virtudes y la fundamentacin crtica de las costumbres.
II. 1. Hombre, comunidad y cosmos. Aristteles en el declinar de la democracia ateniense:
a. El hombre como animal lgico, es decir, poltico. La bsqueda individual y
colectiva de la felicidad (eudaimona) en el marco de la physis y la polis. Modelos
prcticos de vida: vida voluptuosa, vida activa y vida contemplativa.
b. La moral de las virtudes: virtudes ticas y virtudes dianoticas. La formacin del
carcter y la inteligencia prctica. Deseo, eleccin, deliberacin, accin. Las virtudes
como cualidades cuya posesin resulta indispensable para cumplir bien la funcin que
nos es propia: no hay felicidad sin ejercicio de las virtudes.
c. El hombre prudente como sujeto de la vida activa, el sabio como expresin de la
vida contemplativa. La vida feliz como vida acorde con la razn y el ejercicio de las
virtudes en el marco de la ciudad-estado.

II. 2. Ante la ley moral. Kant, el siglo de las luces y la revolucin copernicana en tica:
a. "La utopa moral como emancipacin del azar", o sobre cmo la felicidad declina
(sin declinar) ante el deber. La distincin entre la autonoma y la heteronoma.
b. Deber-ser y razn: el conflicto (trgico) del habitante de dos mundos. Razn versus
pasiones. Los imperativos hipotticos y el imperativo categrico de la moralidad.
c. La fundamentacin a priori del principio supremo de la moralidad: deontologa,
universalismo y a-historicidad. Contingencia y corporalidad.
II. 3. Hombre, comunidad, mundo. La tica en el marco del proyecto crtico:
a. Las cuatro preguntas fundamentales de la filosofa. La tica y la pregunta por el
(no) deber-hacer. Entre la libertad y la necesidad: la crtica de la razn prctica y los
lmites del obrar moral.
b. Los ideales de la razn prctica: incondicionalidad, identidad y te(le)ologa. Dios,
alma y mundo: las tres ideas de la razn. Una tica de la (in)finitud?
c. Kant con y contra Aristteles y Mill.
II. Excursus A. Deseo, libertad y necesidad (Entre Spinoza y Hegel)

B. LA HERENCIA EN DISCUSIN
Unidad III. Hacia una genealoga histrico-filosfica de los valores morales.
III. 1. La pregunta por el valor. Del monotonotesmo de la razn a la genealoga crtica
de los ideales morales en Nietzsche:
a. Las idiosincrasias de los doctos: la falta de sentido histrico y la invencin de lo
absoluto. "La razn en la filosofa" y las ilusiones ptico-morales.
b. La historia de un error o la crtica de la razn (occidental): tica, metafsica y
religin. Sobre cmo el "mundo verdadero" devino poder normalizador. Los ideales
de la razn (prctica) y el temor a lo que perece.
c. El cuerpo como hilo conductor. Condiciones de conservacin y voluntad de poder.
Perspectivismo, vida e historicidad. La transvaloracin (crtica) de los valores.
Creacin y liberacin.
III. 2. El gran proyecto moral-cultural (es decir, metafsico). Criar un animal al que le sea
lcito hacer promesas:
a. La inversin del valor en su origen: bueno-malo, bueno-malvado. La rebelin de
los esclavos. Conciencia, crueldad y resentimiento. Fuerzas activas y reactivas.
b. Sexualidad, castidad y enfermedad. El origen de los ideales ascticos.
c. Nihilismo y redencin. La virtud que hace regalos vs la moral del rebao. La
pequea felicidad del propietario vs la belleza como promesa de felicidad.
Excursus B1. Crtica, crisis y malestar de la cultura (Entre Marx y Freud)
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Unidad IV. La dialctica de la moral ilustrada.

IV. 1. El declinar de la libertad en una sociedad no emancipada. Metafsica, moral e
ilustracin en la lectura de Adorno y Horkheimer:
a. El concepto de ilustracin. Historia, progreso y regresin: el impasse de la
dialctica y la crisis del humanismo. Ilustracin y crtica, ilustracin y totalitarismo.
b. La relacin entre mito e ilustracin. De la narracin mtica a la explicacin legal: el
principio de inmanencia. El mito ya es ilustracin.
c. El desencantamiento del mundo: conjura del miedo y dominio de la naturaleza.
Mitificacin de las condiciones de injusticia y explotacin. La ilustracin recae en
mitologa.
IV. 2. Genealoga de la razn instrumental. La constitucin del s mismo:
a. El universo moral de Odiseo (Homero): astucia de la razn, deseo de
autoconservacin y sacrificio de s en la instrumentalizacin de medios y fines.
b. El universo moral de Juliette (Sade): goce, renuncia y sacrificio de s en la
instrumentalizacin del cuerpo. La introyeccin del deber como dominio de s en la
formacin del espritu burgus.
c. Libertad formal y formalizacin de la razn: unidad, homogeneidad y cosificacin
de los hombres y la naturaleza.
IV. Excursus B2. La libertad en situacin (Sartre y las moscas)

C. LA TICA COMO ONTOLOGA DE NOSOTRXS MISMXS

Unidad V. La(s) crtica(s) de la razn (hetero)sexual: del poder normativo a las ticas
de la microresistencia.
V. 1. Biopoltica, juegos de subjetivacin y cuidado de s. Foucault y la crtica de los
poderes:
a. El biopoder y las nuevas tecnologas de produccin subjetiva: anatomopoltica del
cuerpo-individual y biopoltica del cuerpo-poblacin. Disciplina y regulacin.
b. La historia de la sexualidad en el horizonte de una ontologa crtica de nosotrxs
mismxs. Sexo, poder y resistencia. Las tres dimensiones de la experiencia: Saber,
poder y tecnologas del s mismo. La perspectiva tica en la filosofa foucaultiana.
c. El cuidado de s como prctica de la libertad. Los juegos de subjetivacin y la tica
de la resistencia: la genealoga crtica de la sexualidad. La potencia de los anormales.
V. 2. La crtica de la razn heteronormativa. De Lauretis y Preciado "generizan" a
Foucault:

a. Teresa de Lauretis y las "tecnologas del gnero": las tecnologas de la

representacin y los rdenes de visibilidad. El sujeto excntrico del feminismo.
b. Las tecnologas del yo en la "era farmacopornogrfica": Beatriz Preciado y la
crtica a Foucault. Las nuevas tecnologas de subjetivacin en la era tardo-capitalista.
c. El "principio de autocobayo" y la ontologa de nosotrxs mismxs: experimentacin,
filosofa y corporalidad. De las prcticas de s foucaultianas a los ejercicios
bioterroristas de gnero de Preciado.
V. Excursus C. Igualdad, diferencia y hospitalidad (Entre Rancire, Butler y Derrida)

4. Bibliografa especfica
Unidad I
Bibliografa obligatoria:
- Kafka, F., Ante la ley en Relatos completos, trad. F. Zanutigh, Buenos Aires,
Losada, 2006.
- Kant, I., Qu es la ilustracin?, trad. E. Belsunce y S. Girn, Buenos Aires,
Prometeo, 2010.
- Nietzsche, F., La ciencia jovial, trad. J. Jara, Caracas, Monte vila, 1999, A favor
de la crtica" y Arriba la fsica.
- Foucault, M., Qu es la ilustracin?, trad. S. Mattoni, Madrid, La piqueta, 1996,
Versiones de 1983 y 1984.
- MacIntyre, A., Tras la virtud, trad. A. Valcrcel, Barcelona, Crtica, 1987, Cap. IX.
Bibliografa complementaria:
- Adorno, T., Minima moralia. Reflexiones desde la vida daada, trad. J. Chamorro
Mielke, Madrid, Akal, 2006. (29, 46, 119)
- Adorno, T., Sobre la tradicin, en Crtica de la cultura y sociedad I. Prismas,
Obra completa. 10-1, trad. J. Navarro Prez, Madrid, Akal, 2009.
- Butler, J., What is Critique? An Essay on Foucaults Virtue The Political:
Readings in Continental Philosophy, London, Basil Blackwell. 2002.
- Cullen, C., Introduccin a la tica (Material de Ctedra)
- Foucault, M., Nietzsche, la genealoga, la historia en Microfsica del poder, trad.
J. Varela y F. Alvarez-Ura, Madrid, La piqueta, 1992, pp. 7-29.
- Foucault, M., "La tica del cuidado de s como una prctica de libertad", en El yo
minimalista y otras conversaciones, trad. Graciela Staps, Buenos Aires, La marca,
2009.
- Maliandi, R., tica: conceptos y problemas, Buenos Aires, Biblos, 2004, Cap. I-IV.
Unidad II

Bibliografa obligatoria:
- Aristteles, tica Nicomquea, trad. E. Sinnott, Buenos Aires, Colihue, 2007,
Libros I, II, III, VI y X.
- Kant, I., Fundamentacin de la metafsica de las costumbres, trad. G. Morente,
Buenos Aires, EUDEBA, 1998, "Prlogo", Cap. I y II.
Bibliografa complementaria:
- Aubenque, P., La prudencia en Aristteles, trad. L. Belloro, Buenos Aires, Las
cuarenta, 2009, Anexo III.
- Aramayo, R., Immanuel Kant, Madrid, EDAF, 2001.
- Bieda, E., Aristteles y la tragedia. Una concepcin trgica de la felicidad, Bs. As.,
Altamira, 2008.
- Castoriadis, C., Sobre la virtud y la autonoma, en Aret, Vol. XI, N 1-2, 1999.
- Deleuze, G., Spinoza: filosofa prctica, trad. A. Escohotado, Barcelona, Tusquest,
2001, Cap. 2.
- Dotti, J., Dialctica y derecho, Buenos Aires, Hachette, 1983.
- Goldmann, L., Introduccin a la filosofa de Kant, trad. Jos Luis Etcheverry,
Buenos Aires, Amorrortu, 1998.
- Habermas, J. Afectan las objeciones de Hegel a Kant tambin a la tica del
discurso?, en Escritos sobre moralidad y eticidad, trad. M.J. Redondo, Barcelona,
Paids, 1991.
- Hegel, G. W., Fenomenologa del Espritu, trad. W. Roces, Mxico, FCE, 1987, "A.
Independencia y sujecin de la autoconciencia; Seoro y servidumbre".
- Hegel, G. W., Principios de Filosofa del Derecho o Derecho natural y Ciencia
Poltica, trad. J. L. Vermal, Barcelona, Edhasa, 1999, "Segunda parte: la moralidad",
126-140.
- Hffe, O., Immanuel Kant, trad. Diorki, Barcelona, Ed. Herder, 1986, pp.163-193.
- Kant, I., Crtica de la razn prctica, trad. R. Aramayo, Madrid, Alianza, 19,
Introduccin, "Libro Primero: La analtica de la razn pura prctica", Colofn.
- Kant, I., Teora y praxis, trad. Carlos Correas, Buenos Aires, Leviatn, 1984, De la
relacin de la teora con la prctica en la moral en general.
- Kant, I., tica, en Lecciones de tica, trad. R. Aramayo, Barcelona, Crtica, 2002.
- Mill, J.S., El utilitarismo, trad. E. Guisn, Madrid, Alianza, 1997, Cap. 2 y 4.
- Spinoza, B., tica, trad. Vidal Pea, Madrid, Alianza, 1998, Libros III-IV.
Unidad III
Bibliografa obligatoria:
- Nietzsche, F., La genealoga de la moral, trad. A. Snchez Pascual, Madrid,
Alianza, 1995 (seleccin)
- Nietzsche, F., Crepsculo de los dolos, trad. A. Snchez Pascual, Madrid, Alianza,
1997, La razn en la filosofa, Cmo el 'mundo verdadero' acab convirtindose
en una fbula, "La moral como contranaturaleza".
8

- Nietzsche, F., As habl Zaratustra, trad. A. Snchez Pascual, Madrid, Alianza,

1997, De los transmundanos y "De la virtud que hace regalos.
- Nietzsche, F., La ciencia jovial, trad. Jos Jara, Venezuela, Monte vila, 1999,
Cuidmonos! y El hombre frentico y "A favor de la crtica".
- Nietzsche, F., Ms all del bien y del mal, trad. A. Snchez Pascual, Madrid,
Alianza, 1997, Prlogo y De los prejuicios de los filsofos, "Para una historia
natural de la moral.
Bibliografa complementaria:
- Cano, V., "Nietzsche, un pensador de la resistencia", en Cragnolini, M. (comp.),
Entre Nietzsche y Derrida: vida, muerte, sobrevida, Lanus, La Cebra, 2013.
- Cragnolini, M., Moradas nietzscheanas. Del s mismo, del otro y del 'entre', Buenos
Ares, La cebra, 2006.
- Nietzsche, F., As habl Zaratustra, trad. A. Snchez Pascual, Barcelona, Altaya,
1997, Los despreciadores del cuerpo y "De la superacin de s mismo".
- Nietzsche, F., Aurora, trad. G. Cano, Madrid, Biblioteca nueva, 2000.
- Nietzsche, F., Humano, demasiado humano, trad. A. Brotons Muoz, Madrid, Akal,
1996, "Prefacio al volumen I" y "Prefacio al volumen II".
- Vattimo, G., El sujeto y la mscara. Nietzsche y el pensamiento de la liberacin,
trad. J. Binaghi, Barcelona, Pennsula, 2003.
Unidad IV
Bibliografa obligatoria:
- Adorno, T.W., La actualidad de la filosofa en Escritos filosficos tempranos,
Obra completa. 1, trad. V. Gmez, Madrid, Akal, 2010.
- Adorno, T.W., Para qu an filosofa en Crtica de la cultura y sociedad II, Obra
completa. 10-2, trad. J. Navarro Prez, Madrid, Akal, 2009.
- Adorno, T.W. y Horkheimer M., Concepto de ilustracin, Excursus I: Odiseo o
mito e Ilustracin y Excursus II: Juliette, o Ilustracin y moral, en Dialctica de la
ilustracin. Fragmentos filosficos, trad. J. J. Snchez, Madrid, Trotta, 2006.
Bibliografa complementaria:
- Adorno, T.W., Introduccin en Dialctica Negativa, trad. A. Muoz, Madrid,
Akal, 2008
- Adorno, T.W., Crtica de la cultura y la sociedad en Crtica de la cultura y
sociedad I. Prismas, Obra completa. 10-1, trad. J. Navarro Prez, Madrid, Akal,
2009.
- Buck-Morss, S., Origen de la dialctica negativa, trad. N. Rabotnikof Maskivker,
Buenos Aires, Eterna Cadencia, 2011, Cap. 2 a 4.
- Jay, M., Hacia una filosofa de la historia: la crtica de la ilustracin en La
imaginacin dialctica, trad. J. Curutchet, Madrid, Taurus, 1986.

- Habermas, J., De Lukcs a Adorno: la racionalizacin como cosificacin en

Teora de la accin comunicativa, trad. M. Jimnez Redondo, Madrid, Taurus, 1987.
- Horkheimer, M., Critica de la razn instrumental, trad. H. Murena y D.J.
Vogelman, Buenos Aires, Madrid, Trotta, 2002.
- Horkheimer, M., Materialismo, metafsica y moral, trad. A. Maestre y J. Romagosa,
Madrid, Tecnos, 1999.
- Sade, Md., La filosofa en el tocador, trad. Oscar del Barco, Buenos Aires, Colihue,
2010.
- Sartre, J. P., El existencialismo es un humanismo, trad. V. P. Fernndez, Buenos,
Edhasa, 2009.
- Sartre, J. P., "Libertad y facticidad: la situacin", "Libertad y responsabilidad" en El
ser y la nada, trad. J. Valmar, Buenos Aires, Losada, 1966.
- Sartre, J. P., Las moscas, trad. A. Bernrdez, Buenos Aires, Losada, 1950.
- Schwarzbck, S., Adorno contra Hegel. Poltica y felicidad en Adorno y lo
poltico, Buenos Aires, Prometeo, 2008.
- Wiggershaus, R., El ocaso, La teora crtica en la reyerta y En el nuevo mundo
2 en La Escuela de Frncfort, trad. Romano Hassn Mxico, FCE, 2011.
Unidad V
Bibliografa obligatoria:
- Foucault, M., Historia de la sexualidad. I. La voluntad de saber, trad. U. Guiaz,
Madrid, Siglo XXI, 1995, "I. Nosotros, los victorianos", IV. El dispositivo de la
sexualidad y Derecho de muerte y poder sobre la vida.
- De Lauretis, T., La tecnologa del gnero en Mora, N 2, Noviembre de 1996, pp.
6-34.
- Preciado, B., Testo yonki, Madrid, Espasa Calpe, 2008, 2. La era
farmacopornogrfica y 12. Micropolticas de gnero en la era farmacopornogrfica.
Experimentacin, intoxicacin voluntaria y mutacin.
- Lacombe, A., "Dar cuenta de lo indecible" en Flores, v. y Tron, F. (comps),
Chonguitas. Masculinidades de nias, Neuqun, La Mondonga Dark, 2013.
Bibliografa complementaria:
- Cabral, M., "Salvar las distancias. Apuntes acerca de 'Biopolticas del gnero'" en:
Aj de Pollo (ed), Biopoltica. Bs. As, Aj de Pollo, 2009.
- Butler, J., Dar cuenta de s mismo. Violencia tica y responsabilidad, trad. H. Pons,
Buenos Aires, Amorrortu, 2019, 1. Dar cuenta de s mismo.
- Foucault, M., Historia de la sexualidad II. El uso de los placeres, trad. M. Soler,
Buenos Aires, Siglo XXI, 1996, Introduccin y Captulo primero: La
problematizacin moral de los placeres.
- Flores, V., "Pedagogas antinormativas: una herida en el corazn del saber" en
Interruqciones. Ensayos de potica activista. Escritura, poltica, pedagoga,
Neuqun, La Mondonga Dark, 2013.
10

- Foucault, M., Historia de la Sexualidad. III. La inquietud de s, trad. T. Segovia,

Mxico, Siglo XXI, 1990, Captulo segundo: la inquietud de s.
- Foucault, M., El sujeto y el poder en Revista de Ciencias Sociales, N 12,
Montevideo, 1996.
- Preciado, B., Manifiesto contrasexual, trad. J. Daz y C. Meloni, Barcelona,
Anagrama, 2002, Qu es la contra-sexualidad? Money makes sex o la industria de
los sexos, Tecnologas del sexo.
- Preciado, B., Testo yonki, Madrid, Espasa Calpe, 2008, "3. La historia de la
tecnosexualidad" y 6. Tecnognero: El crepsculo de la heterosexualidad como
naturaleza.

5. Bibliografa general
- Agamben, G., Homo Sacer, Valencia, Pre-textos, 1998.
- Aj de Pollo (ed.), Biopoltica, Buenos Aires, Aj de Pollo, 2008.
- Althusser, L., Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, Buenos Aires, Nueva
Visin, 1988.
- Aramayo, R., Immanuel Kant, EDAF, Madrid, 2001.
- Arendt, H., La condicin humana, Barcelona, Paids, 1995.
- Aristteles, Metafsica, Buenos Aires, Sudamericana, 2000.
- Aristteles, Potica, Buenos Aires, Colihue, 2006.
- Aubenque, P., La prudencia en Aristteles, Buenos Aires, Las cuarenta, 2010.
- Badiou, A., tica. Ensayo sobre la conciencia del mal, Mxico, Herder, 2004.
- Benjamin, W., Esttica y Poltica, Buenos Aires, Las cuarenta, 2009.
- Benjamin, W., Obras, LII. Vol. I, Madrid, Abada, 2007.
- Bernstein, R., El mal radical, Buenos Aires, Lilmod, 2004.
- Bataille, G. La parte maldita y apuntes inditos, Buenos Aires, Las cuarenta, 2009.
- Bataille, G., La felicidad, el erotismo, la literatura, Buenos Aires, A. Hidalgo, 2001.
- Bataille, G., Acphale, Buenos Aires, Caja Negra, 2005.
- Bataille, G., El erotismo, Buenos Aires, Tusquets, 2006
- Blanchot, M., La comunidad inconfesable, Madrid, Arena, 1993.
- Brandt, R.B., Teora tica, Madrid, Alianza, 1982.
- Butler, J., El gnero en disputa, Barcelona, Paids, 2007.
- Butler, J., Dar cuenta de s mismo, Buenos Aires, Amorrortu, 2011.
- Butler, J., Cuerpos que importan, Buenos Aires, Paids, 2002.
- Butler, J., Mecanismos psquicos del poder. Teoras sobre la sujecin, Madrid,
Ctedra, 2001.
- Cacciari, M., Krisis. Ensayo sobre la crisis del pensamiento negativo de Nietzsche
a Wittgenstein, Mxico, Siglo XXI, 1992.
- Cacciari, M., El archipilago, Buenos Aires, Eudeba, 2001.
- Castoriadis, C., Hecho y por hacer, Buenos Aires, Eudeba, 1998.

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- Castoriadis, C., La institucin imaginaria de la sociedad, Buenos Aires, Tusquets,

1997.
- Cragnolini, M., Derrida, un pensador del resto, Bs. As., La cebra, 2007.
- Cragnolini, M., Moradas nietzscheanas. Del s mismo, del otro y del entre, Bs.
As, La cebra, 2006.
- Cragnolini, M., Nietzsche: camino y demora, Bs As, Biblos, 2003.
- Cabral, M. (ed.), Escrituras de la intersexualidad en castellano, Crdoba, Anarrs
Editorial, 2009.
- Cano, V., No se nace lesbiana, se llega a serlo: (re)escrituras del contrato social en
Labrys. Estudos feministas, N 19, Enero/Junio 2011, Brasil. Direccin electrnica:
http://www.tanianavarroswain.com.br/labrys/labrys19/lesb/virginia.htm
- Cano, Virginia, Migracin y hospitalidad: de la filosofa intercultural al
deconstruccionismo en C. Cullen, A. Bonilla (comps), La ciudadana en jaque. II.
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6. Carga horaria. Clases tericas y prcticas

La materia tiene una carga horaria de 6 horas semanales, distribuidas en 4 horas de clases
tericas y 2 de clases prcticas, durante un cuatrimestre de 16 semanas. El total de horas
cuatrimestrales es de 96.

7. Plan de Trabajos Prcticos

Dado que la primera semana est dedicada a la inscripcin de los estudiantes a las
comisiones de trabajos prcticos y la ltima a la entrega de la evaluacin domiciliario en
sentido estricto se dictarn 14 clases de 2 hs. Los primeros 5 encuentros tendrn como
lectura obligatoria y comn a todas las comisiones la tica Nicomaquea de Aristteles
(Libros I, II, III, VI, X). En los encuentros restantes se estudiarn otros textos del programa
segn el plan de trabajos prcticos presentado por cada ayudante.
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8. Condiciones de regularidad, rgimen de promocin y evaluaciones

La materia puede cursarse bajo el rgimen de promocin directa. Para promocionar sin
examen final, se debe asistir a un mnimo de 80% de las clases tericas y a un mnimo de
80 % de clases de trabajos prcticos. Se deben aprobar las evaluaciones parciales con nota
promedio igual o superior a 7 (siete) puntos. Los alumnos que no hayan satisfecho los
requisitos establecidos para la promocin directa, pero que hayan cumplido con un 75% de
asistencia a las comisiones de trabajos prcticos y hayan aprobado las evaluaciones
parciales con un promedio no menor a 4 (cuatro) puntos, sern considerados alumnos
regulares y podrn presentarse en tal condicin en la mesa general de exmenes finales.
Las evaluaciones que proponemos tienen por objetivo no slo internalizar las lecturas sino
intentar momentos parciales de produccin de conocimiento y de interrogacin sobre los
contenidos. En este sentido, no se trata simplemente de verificar la adquisicin de saberes
sino de problematizar lo ledo en los textos y lo discutido en las clases. Se estipulan para
ello cuatro parciales domiciliarios, dos con temas de prcticos y dos con temas de tericos.

9. Recomendaciones
Sin que resulte condicin excluyente, se recomienda a los estudiantes haber cursado
previamente a esta asignatura al menos "Historia de la Filosofa Antigua", "Historia de la
Filosofa Medieval".

10. Composicin de ctedra

Adems de lxs profesores a cargo forman parte del equipo docente: Gastn Beraldi, Diego
Carams, Eva Carrizo, Joan Chumbita, Jos Fliguer, Juan Manuel Heredia.

Firma
Aclaracin
Cargo

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