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Dados de Catalogao na Publicao (CIP) Internacional

(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)


P118c

Pacheco, Cludia S.
A cura pela conscincia : teomania e stress /
Claudia Bernhardt S. Pacheco. - 2 ed. - So
Paulo: Proton, 1987.

2 ed.

Bibliografia.
ISBN 85-7072-014-9
1. Conscientizao 2. Medicina psicossomtica
3. Psicologia patolgica 4. Psicoterapia I. Ttulo. II.
Ttulo : Teomania e stress.

87-0528
ndices para catlogo sistemtico:
1. Conscientizao : Psicologia 153
2. Medicina psicossomtica 616.08
3. Psicologia patolgica 157
4. Trilogia analtica : Psicoterapia : Medicina 616.8914

CDD-616.8914
-153
-157
-616.08
NLM-WM420

CLAUDIA BERNHARDT S. PACHECO

A
cura pela
Conscincia
Teomania e Stress

Proton Editora, Ltda.


Avenida Rebouas, 3115
So Paulo

DA MESMA AUTORA
Psicoterapias Alienantes
From Sigmund Freud to Viktor E. Frank!: Integral Psychoanalysis The Technique of
Interiorization
Healing Through Consciousness - Theomania: The Cause of Stress The Liberation of the People The Pathology of Power - co-autora The Decay of the American People (And the United States) co-autora A Libertao dos Povos - co-autora
A Decadncia do Povo Americano (e dos Estados Unidos) - co-autora Oppna Ditt fnster (Abra
sua Janela) - co-autora

Capa
Carlos Gomes de Freitas II
Reviso
Luiz Carlos Netto Chamadoira
Produo
Denise Maria Miraglia Hiss
Composio
Editora MM Ltda.
Foto da Capa
Marco T. Szankowski

Todos os direitos reservados para


PROTON EDITORA LTDA.
Avenida Rebouas, 3115 - CEP 05401 - So Paulo - SP Fones: 210-3616. 853-5551
1987.

NDICE
APRESENTAO ......................................................................................................................................... 8
PREFCIO DA 2. EDIO......................................................................................................................... 9
PREFCIO DA 1 EDIO........................................................................................................................ 11
INTRODUO ........................................................................................................................................... 12
PRIMEIRA PARTE ..................................................................................................................................... 14
A PSICOSSOMTICA E A TRILOGIA ANALTICA............................................................................. 14
1 - O Stress e a Sndrome de Adaptao Geral (SAG)................................................................................ 15
2 - O Stress Psicolgico .............................................................................................................................. 16
3 - As Emoes e a Fisiologia Humana ...................................................................................................... 19
4 - A Importncia da Relao entre as Emoes e a Hipfise .................................................................... 21
5 - A Teomania como Causa do Stress........................................................................................................ 24
6 - Como se Processa a Cura...................................................................................................................... 27
7 - Como se Opera o Tratamento................................................................................................................ 27
8 - 0 Medo e a Raiva ................................................................................................................................... 29
9 - Libido e Doena..................................................................................................................................... 30
10 - A Linguagem do nosso Corpo.............................................................................................................. 33
11 - Hipertenso.......................................................................................................................................... 34
12 - Cancer ................................................................................................................................................. 35
13 - Alergias................................................................................................................................................ 38
14 - Alteraes Metablicas e Hematolgicas............................................................................................ 38
15 - Hemorridas ........................................................................................................................................ 39
16 - Amenorria .......................................................................................................................................... 40
17 - Hemorragias Uterinas ........................................................................................................................ 40
18 - Excesso de Peso ................................................................................................................................... 41
19 - lceras................................................................................................................................................. 41
20 - Dores de Cabea.................................................................................................................................. 43
21 - Bronquite Asmtica ............................................................................................................................. 43
22 - Epilepsia .............................................................................................................................................. 44
23 - Gripes e Resfriados.............................................................................................................................. 45
24 - Glaucoma............................................................................................................................................. 45
25 - Tosse .................................................................................................................................................... 46
26 - Nuseas e Vmitos ............................................................................................................................... 46
27 - Frieza Sexual ....................................................................................................................................... 47
28 - Artrite Reumatide............................................................................................................................... 48

29 - Extra-sstole......................................................................................................................................... 49
30 Endometriose ...................................................................................................................................... 49
31 - Lupus Eritematoso ............................................................................................................................... 50
32 - Hipotenso........................................................................................................................................... 51
33 - A Doena Hereditria e os Fatores Psicolgicos Implicados ............................................................. 52
34 - A Esquizofrenia e as Doenas Mentais................................................................................................ 53
35 - Tratamento das Psicoses pela Trilogia Analtica ................................................................................ 55
36 - As Crianas tambm Somatizam?........................................................................................................ 56
37 - ndice de Curas pela Trilogia Analtica .............................................................................................. 57
38 - A Doena e o Pacto Familiar .............................................................................................................. 59
39 - A Somatizao no Processo Analtico ................................................................................................. 62
40 - Podemos Adoecer com a Agresso dos Outros?.................................................................................. 62
41 - Doena Psicossocial ............................................................................................................................ 63
42 - O Perigo das Operaes e dos Tratamentos Medicamentosos............................................................ 64
43 - Quem o Verdadeiro Mdico de Almas? ............................................................................................ 65
44 - A Medicina do Terceiro Milnio.......................................................................................................... 66
DEPOIMENTOS ........................................................................................................................................... 68
1 Depoimento: Dr. Jos Casseb................................................................................................................. 68
2 Depoimento: S. L. M. .............................................................................................................................. 69
3 Depoimento: Sra. T. N. ........................................................................................................................... 71
4 Depoimento: V. B. M. J........................................................................................................................... 71
5 Depoimento: C. G. M.............................................................................................................................. 72
SEGUNDA PARTE ....................................................................................................................................... 73
A METODOLOGIA DA TRILOGIA ANALTICA: TCNICA DE INTERIORIZAO .................. 73
1 - A Tcnica Dialtica da Trilogia Analtica - Como Trabalhar com a Teomania ................................... 73
2 - Pela Inveja do Criador, Fazemos a Inverso: Vemos a Realidade (Criao Divina)como Ruim e Nossas
Fantasias como Boas (Criao Nossa)....................................................................................................... 74
3 - A Doena a Dialtica Errnea que Elaboramos pelo Uso Errneo da Vontade ................................ 74
4 - A Psicoterapia Trabalha com a Conscincia das Fantasias para Usufruirmos da Sanidade ............... 75
5 - A Interiorizao o Caminho da Cura.................................................................................................. 75
6 - A Tcnica Comparativa Solucionou muitos Problemas na Prtica da Psicanlise e Favoreceu o
Restabelecimento Rpido do Paciente ........................................................................................................ 76
7 - Inconscientizao Luta Contra a Conscincia.................................................................................... 77
8 - O Homem faz uma Inverso: V a Conscincia como Agresso e no v a si Mesmo Agredindo sua
Conscientizao e Ferindo-se com essa Atitude ......................................................................................... 78
9 - A Verdadeira Anlise Dialtica Deve Lidar com a Conscincia da Patologia (Fantasia) e da Sanidade

(Realidade).................................................................................................................................................. 79
10 - Por Causa da sua Arrogncia, o Homem Rejeita a Conscincia de suas Ms Intenes, Dificultando seu
Processo de Cura ........................................................................................................................................ 79
11 - O Ser Humano pensa que sua Doena Prejudica os Outros, no a si Mesmo .................................... 80
12 - Quando o Homem nega a sua Sanidade, Imagina ser mais Forte do que Deus .................................. 80
13 - O Homem Atribui Fantasia e Alienao a Satisfao que obtm da Realidade, pois assim Acredita ser Ele
Prprio o Doador da sua Felicidade .......................................................................................................... 81
14 - O Homem Alimenta a sua Conduta Patolgica, Imaginando que se Beneficiar com isso................. 81
15 - O Ser Humano Pensa que tem de ser Fiel sua Patologia, Submetendo-se Passivamente a Ela...... 82
16 - Com Freqncia, o Erotismo mais uma Atitude de Agresso do que de Afeto ................................. 83
17 - O Sexo pode ser Usado como um Fator de Alienao ou de Conscientizao.................................... 83
18 - Homossexualismo a Manifestao Social de um Erro na Conduta com o Interior .......................... 84
19 - A Angstia um Bem para o Indivduo e no deve ser Abafada, mas Trabalhada ............................. 85
20 - A Anlise dos Delrios e Alucinaes .................................................................................................. 85
21 - O Sonho Revela nossas Atitudes de Negao ou Aceitao da Realidade .......................................... 86
22 - O Corpo Humano Mostra Claramente o que se Passa em seu ntimo................................................ 87
23 - A Verdadeira Conscientizao da Nossa Semelhana com a Natureza Divina................................ 88
24 - Concluso ............................................................................................................................................ 88
BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................................................... 90
CONTRACAPA ........................................................................................................................................... 92

APRESENTAO
Aps onze anos de pesquisa e estudo no campo da psicossomtica, atrevo-me a lanar algumas
concluses s quais cheguei, relacionando a Trilogia Analtica (Psicanlise Integral) aos campos
da Fisiologia e Medicina.
Com a percepo do elo que existe entre a teomania e as doenas orgnicas, espero estar contribuindo para aumentar os recursos para o tratamento e entendimento das doenas que flagelam toda
a humanidade.
Ofereo este meu trabalho ao meu mestre e orientador, Dr. Norberto R. Keppe, criador da Trilogia
Analtica, a quem devo praticamente tudo o que sei, e que sempre me incentivou a continuar
nestas pesquisas, dado o seu grande amor cincia e Verdade.
Agradeo tambm a meu pai, Ruy de Souza Pacheco que, na condio de mdico honesto e
idealista, me transmitiu o interesse pelas descobertas fascinantes da Medicina e da Fisiologia, a
respeito do funcionamento do nosso organismo.
E, quando toda a estrutura scio-econmica for corrigida, 75% das doenas sero
automaticamente eliminadas.
Restaro, entretanto, os problemas psicolgicos, individuais, que sempre necessitaro ser
conscientizados, para a erradicao praticamente total de todas essas enfermidades.
Enquanto a reforma econmica social se processa, j poderemos corrigir muitas de nossas
doenas, atravs do mtodo de conscientizao e interiorizao aqui exposto, o qual tambm nos
permite trabalhar de uma maneira mais saudvel e construtiva com os problemas sociais.
E por isso que a maioria dos indivduos que leram este livro, e somente com sua leitura, tiveram a
recuperao de uma srie enorme de problemas tanto fsicos como psquicos.
Espero em breve lanar a segunda parte desta pesquisa da aplicao da Trilogia Analtica nas
doenas psicossomticas. Nela eu exponho melhor como a estrutura patologizante de poder adoece
a humanidade.
Ser um livro destinado aos interessados na rea de sade e qualquer indivduo leigo poder se
beneficiar com sua leitura.
Claudia Bernhardt S. Pacheco

PREFCIO DA 2. EDIO
Quando escrevi este livro em 1982, a Trilogia Analtica ainda no contava com as descobertas a
respeito da psicossociopatologia do poder; ou seja, ainda no havamos aplicado as descobertas da
Teomania, Inveja, Inverso, Alienao, na estrutura socio-econmica.
De l para c nosso grupo de estudos de medicina psicossomtica trilgica muito pesquisou e
descobriu a respeito das doenas psicossomticas, descobertas essas que vieram a confirmar e
completar as hipteses deste meu trabalho.
A mensagem fundamental que proponho neste livro que a alienao que o ser humano mantm
de seus problemas, e dos problemas em geral, a causa bsica de suas doenas. O medo, a raiva, a
inveja, emoes que quando descontroladas levam morte, precisam ser conscientizadas, bem
como as suas causas, para serem corrigidas.
Atualmente, devido estrutura patolgica das sociedades humanas, existem duas posies bsicas
do indivduo diante da vida: primeiro, a atitude mais perigosa, caracterstica dos indivduos mais
doentes, a de desejar o poder social, poltico ou econmico, para dar vazo sua teomania
(megalomania) que maior do que a maioria dos seres humanos; segundo, a atitude mais comum
e mais saudvel da maioria do povo, que a de querer trabalhar, progredir e usufruir da prpria
vida, sem desejar o poder; mas ele impedido pelo grupo mais doente que est no poder. Essa
escravido imposta, at agora, sem muita esperana de soluo, leva fatalmente a um grande
stress, gerando muitas doenas.
Os grupos de poder formaram uma estrutura de leis sociais, econmicas e polticas para servir ao
interesse da minoria e massacram o povo impiedosamente. Condies absolutamente subumanas
de existncia lhe so impostas desde as mais bsicas necessidades (comida, habitao, transporte,
educao) como as necessidades mais elevadas de liberdade e felicidade e realizao pessoal, que
certamente no so de menor importncia.
O povo, mesmo nos pases tidos como mais desenvolvidos, tratado como uma manada de
animais, privados da liberdade e expanso a que teriam direito.
Pesquisas da Psicologia Experimental provaram que animais obrigados a viver em gaiolas, sem
liberdade, retirados de suas condies naturais de existncia, acabam apresentando deformaes
de comportamento tais como: homossexualismo, canibalismo, tumores e doenas orgnicas,
atitudes suicidas, sodomia, e comportamentos neurticos das mais diversas espcies.
O mesmo acontece com a maioria da humanidade, obrigada a se submeter a organizaes scioeconmicas totalmente avessas sua essncia. Essa organizao foi elaborada justamente pelos
indivduos mais doentes, os mais invejosos, avarentos e megalmanos: so os que detm todo o
poder (poder at de vida e de morte) da humanidade em suas mos.
Esses indivduos, geralmente vistos como os mais bem sucedidos socialmente, no raro so muito
respeitados e admirados, o que indica a existncia de uma sria inverso social de valores.
Chamados de tipos A de personalidade, os desejosos de poder (power-seekers), apresentam uma
alterao especfica do hormnio chamado serotonina, alterao essa tambm encontrada em
doentes mentais graves e em vrias doenas orgnicas.
A maioria das doenas cardacas est associada a este quadro; enxaquecas, atitudes autistas,
euforia, palpitaes,
alteraes na presso sangunea, inchao no corpo e muitos outros sintomas so resultados do
aumento no grau de serotonina no sangue destes indivduos.
Um estudo bem mais completo a esse respeito foi feito pelo mdico Juhed Abuchehin no livro A

Libertao do Povo - Patologia do Poder, cujo autor principal Norberto R. Keppe (Proton
Editora Ltda., 1986, So Paulo). Nesse livro, Dr. Abuchehin mostra claramente a correlao entre
os quadros de esquizofrenia e dos tipos A de personalidade (power-seekers), evidenciando a
alterao hormonal idntica em ambos os grupos.
O segundo grande grupo de indivduos muitas vezes chamados tipo B de personalidade,
praticamente a grande maioria da humanidade, sofre duas espcies de presses: uma a interna, de
seus prprios problemas psicolgicos, bem descritos aqui neste livro; a outra a externa, advinda
da estrutura scio-econmica doentia. Portanto, suas presses so duplicadas.
Na verdade, ser humano nenhum livre; desde que nasce, ele tem que sofrer as mais diversas
formas de presses e exploraes. Escravizado, o homem vive ameaado de morrer de fome, caso
no trabalhe para o enriquecimento de seus opressores.
Quem poderia ento viver normalmente, com a sade que merece se est constantemente
ameaado de ver-lhe retirados o teto, a comida, o sustento seu e de seus filhos?
Qual o indivduo que no est sujeito a situaes de raiva, pavor e inveja na sociedade onde os
mais loucos so os que tm mais poder?
E isto tudo o que nos leva ao stress.
Para isto estamos trabalhando energicamente no sentido de desinverter essa situao, colocando o
povo nas condies que realmente merece - a de poder sobre a prpria vida.
Para isso um novo modelo scio-econmico foi formulado, atravs das empresas e sociedades
trilgicas, onde toda forma de poder e explorao controlada. Vrias unidades j esto em
experimentao no Brasil e U.S.A., com resultados excelentes.
Esta obra visa principalmente a explicar como a Trilogia Analtica vem tratando e curando as
doenas orgnicas, relatar alguns casos clnicos, depoimentos de clientes e, na ltima parte,
demonstrar como se trabalha com a Tcnica Dialtica ou a Interiorizao.

PREFCIO DA 1 EDIO
muito confortador o lanamento deste livro de Medicina Psicossomtica, baseado na Trilogia
Analtica; Dra. Cludia Bernhardt de Souza Pacheco est dando uma contribuio fundamental,
para a compreenso das doenas fsicas, atravs de dados filosficos, teolgicos e experimentais
desta (nova) cincia trilgica.
H dezessete anos foi lanado o livro A Medicina da Alma, fundamentado no meu trabalho com
os doentes do Hospital das Clnicas (Faculdade de Medicina de So Paulo), onde atendia pessoas
encaminhadas pelos professores : Edmundo Vasconcelos (molstias do aparelho digestivo), Lus
Vnere Decourt (doenas cardio-vasculares), Sebastio Sampaio (dermatologista), Jos Medina
(obstetrcia) ; de modo geral, atendi enfermos de todas as clnicas, desde a psiquiatria, at a
ortopedia, colhendo durante vinte e trs anos um enorme material cientfico.
Dra. Cludia B. S. Pacheco dedicou-se ao estudo da etiologia psicolgica das molstias, fazendo
jus ao seu pai mdico, Dr. Ruy de Souza Pacheco (ex-Conselheiro Federal de Medicina e exSecretrio Geral da Associao Paulista de Medicina), que lhe deu grande apoio em seu trabalho.
O leitor encontrar aqui explicaes sobre os males orgnicos que grassam na humanidade e que
s podero ser evitados, quando forem suficientemente conscientizados ; os medicamentos
geralmente causam mais danos que auxlio ; os prprios hospitais so focos de infeces e o
tratamento s pelo orgnico redundou em fracasso. Assim sendo, est sendo necessria a
divulgao destes elementos cientficos trilgicos para que o ser humano no sofra de tantos
males, desnecessariamente.

Norberto R. Keppe
So Paulo, 12 de janeiro de 1983

INTRODUO
Como o prprio Prof. Dr. Keppe diz em seu livro Medicina da Alma, foi Sigmund Freud o primeiro a demonstrar que possvel curar um doente sem o uso de um s medicamento, mas foi ele
o primeiro a sistematizar e formular a metodologia nica para o tratamento psicanaltico das
doenas psicossomticas.
Desde 1961, ocasio em que voltou de Viena, dedicou-se ao cuidado, atravs da psicoterapia, de
pacientes desenganados no Hospital das Clnicas da USP e em seu consultrio particular.
Recebia pacientes das clnicas do Prof. Jos Medina (ginecologia e obstetrcia), Prof. Sebastio
Sampaio (dermatologia), Prof. Eurclides Zerbini (cardiologia), Prof. Edmundo Vasconcelos (gastroenterologia), Prof. Ernesto Mendes (doenas alrgicas), e tratava de todos somente com a psicanlise.
Embora, na ocasio, no tivesse ainda formulado totalmente o mtodo de trabalho do qual
atualmente ns, psicanalistas trilgicos, dispomos para trabalhar, j atuava de maneira
intuitivamente correta para conduzir seus clientes a curas admirveis.( 1 )
Por isso, atualmente no Brasil, Europa, e nos Estados Unidos, Dr. Keppe (e quem se utiliza da
metodologia trilgica) surpreende a todos - cientistas e pacientes - por conseguir com sua metodologia cientfica curar as mais diversas doenas em apenas algumas sesses de anlise.
A Trilogia Analtica considerada a nica metodologia psicoteraputica verdadeiramente cientfica capaz de curar doenas orgnicas. tambm chamada de "short therapy" (psicoterapia breve),
pois consegue resultados altamente expressivos em pouco tempo..
Desde a dcada de 30, mais especificamente a partir dos estudos do Prof. Franz Alexander,
mdico austraco, radicado em Nova York, criador da Medicina Psicossomtica, muito se tem
pesquisado a respeito da influncia que a mente pode ter sobre o corpo, tanto na elaborao das
doenas como na conservao da sade.
Talvez os Estados Unidos tenham sido, como geralmente ocorre, o pas que mais desenvolveu as
pesquisas nesse campo. Mas, mesmo assim, a psicossomtica tem-se reservado mais aos grupos
chamados de "menos cientficos", de filosofia oriental, parapsicolgica e "cincias marginais".
Na realidade, os mdicos pouco tm aceitado as descobertas desta nova cincia, porque, inclusive,
teriam que abandonar, em grande parte, a metodologia que aprenderam para tratar as doenas. Se
se consideram os problemas psquicos como causadores das molstias, atravs da vida psquica
que se deve cur-las. No entanto, muitos chamados psicossomaticistas recorrem a calmantes e
psicotrpicos para o tratamento da sintomatologia somtica. Alguns chegam at a desaconselhar a
psicoterapia, como o caso do Dr. Julio de Mello Filho, presidente da Associao Brasileira de
Medicina Psicossomtica. Na Revista Veja, n. 689, pg. 60, disse o seguinte : "Quanto ao auxlio
psiquitrico em doentes cancerosos, nem sempre se recomenda... o doente pode piorar, por sentirse duplamente afetado".
No caso de combinao de alopatia com psicoterapia geralmente s os sintomas so eliminados,
temporariamente, para depois retornar com mais violncia. Ou ainda pode ocorrer um
deslocamento de sintomas, vindo a doena a aparecer sob outra roupagem. Por isso comum um
mesmo indivduo ter vrias molstias durante a sua vida. Terminada uma, logo se inicia outra : o
1

Eu mesma, atualmente psicanalista integral, fui encaminhada pelo Prof. Jos Medina para tratamento com o Dr. Keppe, com
quem consegui recuperar-me de uma doena quase crnica em apenas um ms de anlise.

mesmo ulceroso pode apresentar sintomas de colite, de rinites alrgicas, dores de cabea,
problemas hepticos, renais, de coluna, etc..
Alis, freqente um indivduo, que vai ao mdico para tratar de uma doena, apresentar no histrico de caso muitas doenas anteriores. So pessoas que somatizam todos os seus problemas
psquicos - numa tentativa de materializar seus sentimentos para fugir conscincia deles.
O primeiro gnio mdico, que pode ser chamado de um grande psicossomaticista, foi Sigmund
Freud, o pioneiro em conseguir tratar de sintomas caractersticos da histeria.
Porm, atualmente, j temos recursos para estender esses benefcios a um nmero bem maior de
tipos de doenas - muitas delas tidas como tipicamente orgnicas como resfriados, gripes, doenas
infecciosas, hemorridas e at miomas uterinos que tm excelente recuperao atravs da Trilogia
Analtica (Psicanlise Integral).
Em 1980, Norman Cousins lanou um livro denominado A Anatomia de uma Doena - Do Ponto
de Vista do Paciente (Anatomy o f an Illness - As Perceived by the Patien) que foi best-seller nos
E.U.A.. L ele faz um relato muito interessante de suas experincias como ex-paciente da
Medicina tradicional, e que acabou por se curar de uma doena reumtica muito grave atravs da
sua fora psquica. Norman Cousins atualmente conferencista. na Escola de Medicina da
Universidade da California, de Los Angeles, e consulting editor de Homem e Medicina, publicado
na Faculdade de Mdicos e Cirurgies da Universidade de Columbia.
Cousins diz o seguinte : "Eu creio que ns estamos comeando a ter um respeito maior pela singularidade do ser humano e um melhor entendimento de que o esprito no uma abstrao, mas
provavelmente um dos mais incrveis fenmenos no universo inteiro.
Mas. quem melhor desenvolveu a psicoterapia de doenas psicossomticas foi o Dr. Norberto R.
Keppe, psicanalista, que desde que voltou da ustria em 1960, onde passou trs anos estudando
com o Prof. Viktor E. Frankl, neuropsiquiatra da Universidade de Viena, dedica-se s pesquisas e
ao tratamento das doenas mentais e psicossomticas. Trabalhou, em sua clnica particular, na
Sociedade Internacional de Trilogia Analtica e no Hospital das Clnicas da Universidade de So
Paulo, organizando a Medicina Psicossomtica das Clnicas Dermatolgicas, Psiquitrica,
Cardiolgica, Mdica, Cirrgica, Obsttrica.
Dr. Keppe conseguiu resultados surpreendentes na cura das mais diversas molstias, sem o uso
de qualquer medicamento, e relatou algumas hipteses resultantes de seus trabalhos no seu livro
Medicina da Alma - Medicina Psicossomtica, editado em 197 (Hemus Editora). De l para c,
muito conseguiu desenvolver e aperfeioar suas metodologia para o tratamento psicoterpico das
doenas psicossomticas, dentro da Trilogia Analtica. E so essas pesquisas, das quais tenho
tomado parte diretamente, e algumas hipteses pessoais, que pretendo relatar aqui.
Antigamente viam-se como milagrosas as curas das doenas mais graves e muitos casos eram
considerados puramente histricos. Uma comisso de mdicos no catlicos, que pesquisaram os
milagres de Londres, constataram que muitas curas eram autnticas.
Hoje, atravs da Trilogia Analtica, que considera o ser humano como fundamentalmente espiritual, j se pode dizer que as curas verdadeiramente cientficas so as mesmas dos milagres
religiosos, pois sua fundamentao a mesma.
A cincia, pela primeira vez, est unificada religio, pois a verdadeira cura de um mal deve ser a
mesma dentro de cada uma delas. No pode haver uma verdade para os mdicos outra para os
religiosos e para o povo. Simplesmente, at o aparecimento da Trilogia Analtica, no se havia
percebido a unidade que est por detrs destas curas.

PRIMEIRA PARTE
A PSICOSSOMTICA E A TRILOGIA ANALTICA

Acho interessante explicar aos leitores, leigos em


medicina e fisiologia, como se processam nossas
mudanas a nvel fisiolgico, para que possam
compreender melhor porque e como a vida psquica
atua no nosso corpo.
Embora essas informaes sejam mais tcnicas, elas se
tornam indispensveis na medida em que a Trilogia
Analtica trabalha com dados cientficos experimentais.

1 - O Stress e a Sndrome de Adaptao Geral (SAG)


Desde a metade do sculo XIX, Claude Bernard ( 2 ) e ( 3 ) - fisiologista francs - j percebera que,
para manter a vida, a constncia do "ambiente interno" ("milieu interieur") precisa ser preservada,
apesar das mudanas do ambiente externo.
Em 1922, Walter Cannon ( 4 ) introduziu o termo "homeostasis" para designar a manuteno desta
estabilidade, e dirigiu sua ateno ao papel da adrenalina e do sistema nervoso autnomo como os
responsveis pelos ajustamentos internos dos quais depende a homeostasis.
Tambm nos Estados Unidos, Frank Hartman (4) e seus assistentes fizeram experimentos com
extratos purificados adreno-corticais, que os levaram a formular a teoria dos corticides ou
"hormnio geral dos tecidos" ("general tissue hormone"). Eles concluram que o hormnio
corticide necessrio para as funes de todas as clulas porque ele eleva a resistncia dos
tecidos infeco, combate a fadiga muscular e nervosa, e mantm a temperatura e a hidratao
dos tecidos.
Muitos investigadores descreveram importantes mudanas morfolgicas, funcionais ou
bioqumicas, seguidas de estmulos nervosos, traumas etc.. Mesmo nos mais antigos textos
mdicos, ns encontramos suspeitas do valor curativo da dor, jejum e muitos outros agentes no
especficos.
Wagner-Jauregg ( 5 ) - famoso psiquiatra austraco - foi o primeiro a tentar tratar de doenas
mentais, especialmente a paralisia geral histrica, atravs da estimulao artificial da febre
("terapia da malria", ou "terapia no especfica").
Foi o austraco Hans Selye, naturalizado canadense, que usou primeiramente o termo "stress" para
designar essa sndrome de exausto fsica acompanhada dos mais diversos sintomas e doenas.
Selye j publicou 1600 artigos sobre o assunto, alm do famoso livro Stress, que base de estudos
para todas as especialidades mdicas.
De acordo Com Selye, toda situao de stress acompanhada por uma descarga muito elevada de
hormnios corticides, adrenalina, e, simultneamente, a resistncia a numerosos agentes nocivos
aumentada. ( 6 )
A hipfise que controla a secreo adreno-cortical. Em 1927 observou-se que, se a hipfise era
removida, os animais no podiam mais responder a situaes de stress letal. Simultneamente, a
resistncia destes primeiros hipofisectomizados caa a nveis muito baixos. ( 7 )
Concluiu-se ento que no stress ocorre o seguinte fenmeno : se h qualquer prejuzo (choque), h
uma reao simultnea de defesa do organismo (contrachoque). Coin a abstrao da hipfise de
animais, as manifestaes de prejuzo (lceras gstricas, hipotermia, hipoglicemia, hipotenso)
pioravam, enquanto que as presumveis mudanas de defesa eram eliminadas (febre,
hiperglicemia, hipertenso, dissoluo do tecido linftico, etc.).
Estas observaes mostram que a natureza por si mesma buscou um mecanismo de defesa geral,
no qual a produo da corticotrofina desempenha um papel importante. Tentou-se tratar muitas
2

Bernard. C. L. - Rapport sur les Progrs et la Marche de la Physiologie Gnerale, Baillire, Paris (1867).
Leons de Pathologie Experimentale (Au College de France) (J. B. Baillire et fils, Paris (1880). Cannon, W. B. - Studies in
Experimental Traumatic Shack. Evidence of a Toxic Factor in Wound Shock, Arch. Surg. 4:1 (1922). "Bodily Changes in Pain,
Hunger Fear and Range", 2nd Ed. D. Appleton, New York London (1929).
4
Hartman, F.A., K. A. Brownwell & J.E. Lockwood - Cortin as a General Tissue Hormone, Am. J. Physiol. 101:50 (1932).
5
Wagner-Jauregg, J. - Ueber die Einswirkung Giberhafter Erkrankrungen auf Psychosen, jahrb. F. Psychiat. u. Neorol. 7:94
(1887); The History of the Malaria Treatment of General Paralysin, Am. J. Psychiat. 102:577 (1946).
6
Selye, H. - A Syndrome Produzed by Diverse Nocivous Agents, Nature 138:32 (1936).
7
Selye, H. - Studies on Adaptation, Endocrinology, 21:169 (1937).
3

doenas imitando o fenmeno de contrachoque fisiolgico atravs da administrao artificial de


ACTH ou corticides.
Atravs da administrao artificial destes hormnios, procuraram aumentar a resistncia natural do
organismo, tornando-o indiferente aos seus agentes nocivos. Mas no foi possvel, pois a ingesto
artificial de hormnios provocava uma srie de outras doenas (ex.: hipertenso, arteriosclerose,
diabete, gota, miocardite, reaes alrgicas e reumticas e vrias outras).
Desta forma, Hans Selye formulou a teoria "Da Sndrome de Adaptao Geral" e "Doenas de
Adaptao" - se a pessoa tiver reaes de adaptao excessivas ou diminudas, poder surgir uma
srie de doenas como conseqncia. ( 8 )
A sndrome de adaptao geral ocorre cada vez que o indivduo sente-se numa situao de perigo
(ou de emergncia, como descreveu Cannon). Nestas circunstncias, para se defender do "ataque"
iminente, o indivduo recorre chamada reao de alarma, acionando o sistema nervoso
simptico, e a medula supra-renal secreta os hormnios denominados adrenalina e noradrenalina
(na Inglaterra) e "epinefrina" e "norapinefrina" (na Amrica).
A funo da adrenalina mobilizar as reservas orgnicas para a ao rpida - luta ou fuga - que
possa ser necessria. Mudanas no corpo podem ser observadas : aumento dos batimentos
cardacos, contrao do bao para soltar glbulos vermelhos na corrente sangnea, o fgado solta
o acar armazenado para ser utilizado nos msculos, a respirao intensifica-se, o sangue
concentra-se mais nos msculos e no crebro, as pupilas dilatam-se para facilitar a viso,
aumentam os glbulos vermelhos ou linfcitos, cuja funo reparar danos nos tecidos.
Numa segunda etapa, se o perigo permanece, o organismo comea a se preparar para a fase de resistncia, que j implica num comprometimento orgnico muito mais complexo. Na primeira fase,
o indivduo restabelece-se rapidamente e logo volta ao normal. Na segunda, o centro de ateno
transfere-se da medula supra-renal para o crtex supra-renal e para a hipfise, que estimula o
anterior. Isto o stress.
Nessa etapa, o hormnio mais envolvido o ACTH ou adrenocorticotrfico (da hipfise), que
controla os glicorticides (que incluem a hidro-cortisona, a corticosterona e a cortisona). Estes
ltimos diminuem a resistncia do organismo s infeces, provocam desordens hormonais com
implicaes srias para a tiride, hormnios sexuais, hormnios do crescimento, levando ao
aparecimento de lceras no estmago e regies intestinais, etc..
Se a situao de stress se prolongar, o indivduo entrar numa terceira fase, que a de exausto, na
qual se torna suscetvel a todas as espcies de doenas, infeces, inflamaes, desequilbrios metablicos, hormonais e homeostticos.
A sndrome de adaptao pode se dar em intensidade maior ou menor do que o normal. O termo
adaptao no sentido fisiolgico corresponde ao do sentido psicolgico - o indivduo so aquele
que aceita adaptar-se realidade. o que tentarei expor no captulo a seguir.

reao de alarme
normal

Sndrome de Adaptao Geral (SAG)


fase de resistncia
fase de exausto
Surgem algumas doenas
Surgem muitas doenas

2 - O Stress Psicolgico
8

Role of the Hypophysis in the Pathogenesis of the Diseases of Adaptation, Canad M. A. J. (1944).

Como vimos no captulo anterior, o stress ocasionado por um esforo que o organismo despende
no sentido de se proteger de agresses do meio-ambiente. As supostas causas do stress poderiam
ser: queimaduras, leses, estados ps-operatrios, variao de temperatura ambiental, esforos
musculares intensos, traumas e irritaes nervosas.
Mas a quase totalidade dos stress verificados em pacientes causada por fatores psicolgicos.
Pelo menos dez vtimas de tenso emocional excessiva procuram diariamente auxlio mdico no
Sindicato de Classe dos Comerciantes do Rio de Janeiro.
Somente em So Paulo houve um acrscimo de 100% de pacientes queixosos de retocolite ulcerativa nos ltimos quarenta anos. Essa molstia tipicamente psicossomtica - caracterizada por
inflamao e ulceraes no intestino, com diarrias freqentes e sangramento. E uma esmagadora
maioria de pacientes, que procuram auxlio mdico no INAMPS, apresenta crises nervosas,
presso alta, ataques cardacos, dores de coluna - todas doenas evidentemente psicossomticas.
Mas, embora os mdicos conheam a origem dessas doenas - fundo psicolgico - no
descobriram ainda a causa psquica e menos ainda o mtodo de tratamento e cura desses males haja vista o aumento assustador das mesmas. A tendncia das explicaes mdicas e psicolgicas
tem sido colocar a culpa em questes ambientais : trabalho em excesso, tipo de trabalho,
casamentos fracassados, trnsito intenso, cidades grandes etc. etc.. Mas pesquisas tambm provam
que os executivos mexicanos queixam-se mais do stress nas frias do que em perodo de trabalho.
( 9 ) E habitantes de cidades pequenas apresentam um grande nmero (ou maior) de sintomas
psicossomticos e de desequilbrio nervoso. ( 10 )
Os pacientes tratados pela Trilogia Analtica tm um ndice altssimo de recuperao de suas
doenas, sem necessitarem de qualquer mudana em sua vida, profisso ou famlia. Se a causa
dessa enorme incidncia de stress fosse outra que no do interior do homem, no haveria essa
possibilidade de cura.
E o que no dizer das crianas que somatizam demais os seus problemas e contraem molstias
com muita freqncia ( 11 ). Nas crianas, amigdalites, asmas, gripes, inflamaes de ouvido,
alergias so facilmente curveis pela Trilogia Analtica, o que mostra a etiologia psicolgica das
doenas.
Como disse anteriormente, a reao de adaptao da pessoa, em relao vida, pode se dar em
intensidade maior ou menor do que o normal.
Os doentes podem ter dois tipos bsicos de reao : uma "subnormal", que seria uma atitude de
isolamento, fuga, alienao, reao mais defensiva (omisso) ; e outra "supranormal". que seria a
reao de ataque, agressividade, tentando modificar a realidade (deturpao, negao).

"El Mercurio", Santiago (Chile), 25 de outubro de 1981.


Resultado de pesquisa realizada nos E.U.A.
11
Ver Captulo 36
10

Desta forma, o indivduo so o que se adapta e reage em harmonia com o real, e essa adaptao
duradoura, da mesma maneira que ocorre com o seu organismo.
Quem mais so psiquicamente, tem mecanismos de defesa mais eficazes contra a agresso dos
outros, ao passo que o mais doente vtima fcil de m inteno de terceiros, bem como cria uma
srie de dificuldades e destruio para si prprio.
Da mesma forma, o indivduo com SAG - prolongado no s fica sujeito a infeces e agresses
do meio-ambiente em muito maior escala, como ele prprio cria doenas para si : (toda a srie de
doenas tradicionalmente psicossomticas e doenas comumente fatais como : hipertenso,
doenas reumticas, degenerativas, ou doenas "wear-and-tear" (de muita idade, etc.).
Porm, o mais importante o leitor notar que muito raro o indivduo estar realmente sob perigo
e em situao de emergncia.
Noventa e nove por cento do tempo, estamos numa atitude persecutria da luta contra a vida,
contra a realidade e, principalmente, contra a conscincias dos nossos erros. Este o estado de
iminente perigo a que estamos sujeitos: o perigo de termos de desistir da posio de deuses em
que nos colocamos.
Devido nossa teomania, tambm criamos situaes absurdas para viver, nas quais adotamos um
comportamento artificial como se crissemos a nossa prpria cmara de tortura.
E dessa situao absurda, irreal, forjada contra ns mesmos, que precisamos nos defender.
Essa a atitude de luta e fuga qual se referia Wilfred Bion (famoso psicanalista ingls) e que os
paranicos adotam contra a vida, contra o afeto, contra a realidade.
O homem luta contra si mesmo, contra sua sade, mata-se, e ainda acha que est interessado pela
realidade, pelo trabalho, pelo ambiente, pela famlia...
Existe uma identidade total do que se passa a nvel fisiolgico e psicolgico. Quero dizer : nosso
organismo um espelho ideal que faz uma dialtica com a vida psquica. Dr. Keppe, em suas
hipteses, disse que a doena mental uma atitude que o indivduo adota contra a conscincia.
Isto : o indivduo v a verdade, e por causa de sua teomania no a aceita, criando a doena. Quer
isto dizer que no existe um inconsciente patolgico, mas uma atitude de inconscientizao que
gera a doena.
O ser humano, por sua atitude de inverso, v a verdade como uma agresso, uma destruio de si
mesmo, e, pela fantasia da perfeio que quer manter de si, faz uma contra-reao a qualquer
centelha de conscincia que possa vir a contrariar essa fantasia. Essa contra-reao de ataque
(agresso) ou de defesa (alienao) conscincia que gera a doena mental. O indivduo

equilibrado adapta-se conscincia, aceitando-a, e assim restabelece e mantm o equilbrio


interno (psquico e fsico).

3 - As Emoes e a Fisiologia Humana


O funcionamento do nosso corpo d-se atravs da obedincia de ordens emitidas por nosso
crebro.
O crebro, por sua vez, no pode ser considerado como uma massa cinzenta, bem organizada, que
funcione por si somente, enviando ordens para o corpo e para a mente. Tudo o que nosso crebro
registra e tudo o que dele sai emanado de nossa vida psquica (o esprito ou alma 12 ).
Por exemplo : no so os nossos hormnios que nos fazem sentir raiva ou medo, mas sim as emoes de raiva e medo, diante de algum fato, que eliciam em certas regies do crebro reaes que
vo comandar a secreo de hormnios especficos. Da mesma forma, o amor: quando aceitamos
nosso sentimento genuno, que o afeto, todo o nosso corpo funciona em harmonia, permitindo
que o sangue corra normalmente pelas veias, que o corao bata vontade, que nossos rgos
funcionem bem, que nossos msculos se movimentem com toda a sua potncia e flexibilidade e
que nossa inteligncia, percepo, memria, etc. atuem com toda sua capacidade.
Nosso crebro uma pequena mquina, incrivelmente perfeita, que comanda todas as nossas atividades e que funciona em perfeita harmonia com nossa vida psquica. Ns no somos a soma de
alma e corpo. Ns somos corpo e alma numa substncia nica e originalmente imortal. Foi uma
atitude psquica voluntariosa - de ir contra a verdade, a realidade (Deus) - que provocou uma
queda em nossa natureza, tornando-nos seres mortais (mesmo que provisoriamente) e doentes
fsica e psiquicamente.
por esse motivo que a pessoa que mais nega a verdade, mais adoece e mais cedo morre.
At hoje, a Medicina s descobriu o funcionamento de talvez 3% de nosso crebro. E quanto mais
avanam os conhecimentos da filosofia, da neurologia e da neuropsiquiatria, mais e mais se
comprova a estreita correlao entre nossa vida emocional e
nosso corpo.
A tendncia mdica, contudo, de fazer uma abordagem "somato-psquica" e no psicossomtica
de nossa sade e doena.
O Dr. Norberto Keppe veio comprovar, com a metodologia cientfica da Trilogia Analtica, que a
mente no s tem o control e absoluto sobre os processos orgnicos saudveis como tambm sobre
os patolgicos. Tudo isto foi possvel graas aos excelentes resultados obtidos, em ndice
espantosamente alto, nos tratamentos de males fsicos sem o uso de qualquer medicamento.
Durante muito tempo acreditou-se que a regulao do comportamento e, em especial, a do
comportamento emocional estaria na dependncia de todo o crebro. Atualmente j se sabe que
isso no verdade.
Sabe-se, entretanto, da existncia de "centros" relacionados ao comportamento, que ocupam territrios bastante grandes no s do crtex cerebral como tambm de vrios centros subcorticais,
como tronco enceflico, hipotlamo, tlamo, rea pr-frontal (isocrtex ou neocrtex) e sistema
lmbico.
Assim sendo, as reas cerebrais mais implicadas so o telencfalo e o diencfalo, embora no se
possa considerar o funcionamento cerebral em reas isoladas ou estanques, mas circuitos que
12

Muitos autores distinguem alma de esprito e de atividades psquicas. Na realidade, a cincia psicopatolgica atualmente
considera tudo isso como uma unidade.

podem envolver reas muito distantes.


Importantes relaes ocorrem na regulao das atividades da hipfise (glndula mestra), do
sistenia nervoso autnomo e, atravs deste, das atividades viscerais: manifestaes diversas como
salivao, sudorese, dilatao pupilar, modificaes do ritmo cardaco, do respiratrio, choro,
eriar dos plos, alterao da presso arterial, e mais tipicamente os exemplos clssicos de lceras
gstricas e duodenais. (Ver ilustrao na pgina 35).
Uni mtodo, que permite estimular especificamente determinados circuitos, consiste em introduzir
no crebro, atravs de uma cnula, pequenas quantidades de mediadores qumicos corno a
acetilcolina, a noradrenalina, dopamina ou serotonina, e as reaes so instantneas. interessante
notar que esses so os mesmos hormnios produzidos quando se "sente" raiva, inveja, cimes e
medo.
Alis, essas reas enceflicas relacionadas com o comportamento emocional e com a regulao do
sistema nervoso autnomo so ricas em substncias qumicas especialmente as monoaminas
(noradrenalina, serotonina, adrenalina e dopamina). Este fato significativo, pois sabe-se que
grande parte das drogas utilizadas em psiquiatria para tratamento dos distrbios de comportamento
e da afetividade agem modificando o teor das monoaminas cerebrais, processando-se a tentativa
em sentido contrrio, ou seja, a raiva, a ira, a inveja e o medo permanecem inconscientizados, e
eliciam a secreo destes hormnios - e no vice-versa.
Assim sendo, se forem ingeridas drogas que agem diretamente, modificando a qumica cerebral,
haver uma srie enorme de efeitos colaterais e de contra-reaes, que vo, ao invs de melhorar,
piorar sobremaneira o equilbrio qumico cerebral.
Este equilbrio d-se como qualquer outro equilbrio hormonal, em nosso corpo - cada substncia

A hipfise (glndula pituitria) e o hipotlamo. O hipotlamo exerce controle neural direto sobre a
glndula pituitria anterior atravs dos hormnios lanados na corrente sangnea. A se percebe
como as emoes atuando sobre o hipotlamo vo desencadear o mecanismo do stress.
LH - hormnio luteinizante
FSH - hormnio estimulador do folculo
TSH - hormnio estimulante da tiride
ACTH - hormnio adrenocorticotrfico
funciona num "feed-back" automtico, diretamente nas glndulas, eliciando e/ou inibindo a

produo de mais hormnios. O mesmo ocorre com o hormnio diurtico, que, quando ingerido
artificialmente, vai provocar a produo em mais e mais quantidade de hormnio antidiurtico e,
ao mesmo tempo, inibir a produo de hormnio diurtico, numa cadeia sem fim. Assim sendo,
quando se interrompe a ingesto do hormnio diurtico, a contra-reao hormonal levar a pessoa
a uma colossal reteno de lquidos.
Os psicotrpicos provocam a mesma reao. Eles apenas eliminam temporariamente o sintoma
mas o organismo reage e provoca a necessidade de ingerir doses cada vez mais fortes, at que
nada mais faa efeito.
Assim sendo, aps ingerir psicotrpicos, o doente est muito pior do que antes - e se interromper o
uso de drogas, ter a chamada "sndrome de abstinncia", muitas vezes insuportvel, a ponto de
levar o doente ao suicdio, por descontrole total.

4 - A Importncia da Relao entre as Emoes e a Hipfise


Como disse anteriormente, nossa vida psquica "estabelece uma ligao" com nosso corpo atravs
de nosso crebro, mais especificamente o diencfalo e telencfalo.
Considerando-se que o hipotlamo funciona como um centro coletor de informaes que chegam
de vrias partes do organismo, atravs do sistema nervoso, o controle das secrees da hipfise
anterior feito, indiretamente, pelo sistema nervoso. Assim, emoes agradveis ou desagradveis
so transmitidas ao hipotlamo, o qual usa essas informaes para exercer seu controle sobre o
funcionamento da hipfise.
Quase todas as secrees hipofisrias so controladas pelo hipotlamo, atravs de estmulos que
chegam pelo trato hipofisrio. O hipotlamo, no entanto, produz neuro-secrees que, chegando
hipfise atravs dos vasos sangneos do trato hipofisrio, vo controlar a secreo dos diversos
hormnios hipofisrios. Vemos, portanto, que se trata de um controle via hipotlamo, e as neurosecrees denominam-se fatores liberadores.
Sabe-se que esses extratos provocam aumento da presso arterial e contrao de grande parte da
musculatura lisa, e a vasopressina e o oxitocima, substncias isoladas desses extratos, so
responsveis pelo mecanismo da diurese, contraes uterina, produo do leite, etc..
A hipfise, na realidade, chamada "a glndula mestra", pois de seus hormnios dependem o funcionamento das outras glndulas que regulam nosso organismo, entre elas a tiride, o crtex
adrenal e as glndulas sexuais.
Os hormnios da hipfise so :
a) neuro-hipfise (ou hipfise posterior)
1) hormnio antidiurtico ou vasopressina
2) oxitocina
b) adeno-hipfise (ou hipfise anterior)
1) hormnio do crescimento
2) tirotrofina ou hormnio tirotrfico (TSH), que estimula a glndula tiride.
3) cor t i c o t r o f in a ou adrenocorticotrofina (ACTH), que age sobre o crtex das glndulas supra-renais (o hormnio do stress)
4) hormnios gonadotrpicos ou gonadotropinas, que contribuem para o desenvolvimento
das glndulas e rgos sexuais, intervm tambm na menstruao, ovulao, gravidez e
lactao. Esses hormnios so :

FSH folculo estimulante, que age sobre a maturao dos folculos ovarianos e dos

espermatozides.

LH (luteinizante), ou ICSH - estimulante das clulas intersticiais do ovrio e do testculo ; provoca a ovulao e formao do corpo amarelo;

LTH (leteotrofina ou prolactina) que mantm o corpo amarelo e estimula a


contnua produo de seus hormnios ; tem ao no desenvolvimento das mamas e
interfere na produo do leite. considerado um agente anabolizante, cuja ao mimetiza
os efeitos do hormnio de crescimento, no homem.
Os leitores podem notar que todo o funcionamento do nosso corpo depende desta cadeia aqui
explicada.
lgico ento se perceber a relao entre as emoes (medo, raiva, cime, inveja, excitao) e
nosso organismo e como elas podem agir negativamente sobre ele.
E, interessante notar, que o amor o sentimento da natureza, que se identifica com a aceitao
da realidade e, conseqentemente, no interfere de maneira a bloquear ou a super-estimular as
funes de nosso corpo. Mas, ao contrrio, ao tentarmos bloque-lo, ou neg-lo, ento estamos
introduzindo modificaes hormonais que podero nos causar enormes danos.

5 - A Teomania como Causa do Stress


Atravs da Trilogia Analtica, penso que consegui explicar a causa da alterao neuro-hormonal,
mais especificamente o mecanismo psicolgico do stress - mal que assola praticamente toda a
humanidade.
Se tomarmos como ponto de partida o psicolgico, chegaremos ao mesmo resultado que
chegaramos se partssemos do orgnico.
Existem, basicamente, duas reaes patolgicas que o indivduo pode adotar diante da
conscincia: a de medo, a de raiva, e/ou ambas, o que acaba por originar os quadros neurticos e
doenas orgnicas, atravs do stress psicticos pela tenso constante.
Diante da viso de um erro, ou quando sentem inveja, os chamados indivduos mais depressivos
reagem com medo, tendem para a fuga das mais diversas maneiras. Geralmente so mais omissos,
inativos. Outro grupo o dos paranides que, diante da conscincia de uma frustrao, ou quando
tm inveja, reagem com raiva, agredindo, odiando, lutando. Um terceiro grupo seriam os que
mesclam os dois tipos de reao : luta e fuga.
sabido que tanto a reao de medo, como a reao de raiva, dio, so atitudes que a pessoa pode,
ou no, adotar diante da conscincia. claro que o humilde, o receptivo, acata a verdade sem
reagir, beneficiando-se psicologicamente e poupando seu fsico de doenas desnecessrias,
prolongando sua vida e vivendo melhor.
Tanto a raiva, como o medo desencadeiam automaticamente uma reao hormonal no organismo,
o que se processa num nvel freqentemente fora da percepo da pessoa.
A raiva responsvel pela liberao da norepinefrina ou noradrenalina e adrenalina na corrente
sangnea. O medo, por sua vez, provoca a secreo de acetilcolina e adrenalina.
Sabe-se que nosso organismo est apto a absorver cargas peridicas desses hormnios, bem como
as glndulas, que trabalham sob sua estimulao, secretam novos hormnios numa cadeia
harmoniosa.
Porm, se injetarmos constantemente tais hormnios no nosso sangue, em pouco tempo nosso organismo entrar em colapso (stress). E o que acontece com as pessoas que esto sempre com
medo, ou raiva e inveja sem, muitas vezes, terem percepo disso.
O leitor poder imaginar a quantidade enorme de desarranjos hormonais, metablicos, funcionais,
disfunes do sistema imunolgico, e de doenas que podero resultar disso ? ( 13 )
Outra atitude desencadeante de secrees hormonais a busca da fantasia: seja ela sexual ou no,
mas excitante de qualquer forma.
Pessoas muito vorazes por "viver a vida intensamente", isto , na teomania, tem um ritmo vital
muito acelerado, esforando-se para realizar a imaginao. Suas mentes so verdadeiras fbricas
de fantasia e, no raro, encontramos indivduos que esto o dia todo pensando em sexo, numa
verdadeira auto-estimulao mental. Isso tambm causa a secreo de hormnios.
A humanidade j se habituou a fugir percepo de si mesmo atravs das mais diversas distraes
- literaturas, passeios, vcios, sexo, dinheiro, desejo de status. Os mecanismos de fuga so usados
para inconscientizar as emoes, e com tal sucesso, que muitos nem sequer imaginam o quanto
esto doentes psiquicamente. Muita excitao e euforia tambm podem causar stress. Exigem um
desgaste tremendo de energias, pois a megalomania leva a pessoa a viver "intensamente".
Tanto Walther B. Cannon, como Hans Selye, fisilogo e endocrinologista, estudaram
minuciosamente esses processos e sistemas, mostrando em seus notveis trabalhos as maneiras
13

As ltimas descobertas da Medicina comprovam a relao direta entre o cncer e o desequilbrio do sistema imunolgico.

como os sistemas emocional, nervoso e endcrino interagem com as emoes de ira e medo.
Cannon concentrou-se na descrio das respostas imediatas do organismo a tais estmulos e Hans
Selye, na "sndrome de adaptao geral", incluiu, alm das reaes de emergncia imediata de
Cannon, os ajustamentos de longa durao provocados por stress prolongado.
Nos processos psicopatolgicos encontramos com freqncia os dois casos, mas o mais freqente
nos doentes psicossomticos a chamada "sndrome de adaptao geral". So mecanismos
constantes, no raro de muitos anos, quando o indivduo permanece numa atitude inconscientizada
de raiva ou medo. A luta que empreendemos contra a conscincia to forte que gastamos toda a
nossa energia no sentido de tentar inutilmente destru-la. A tenso gerada pela luta leva ao stress,
que, por sua vez, comprovadamente, causa doenas, as mais variadas.
Nas pesquisas, que venho realizando, pude observar que todas as doenas, direta ou indiretamente,
tm relao com essas sndromes.
Notem os senhores que, quando me refiro a um desequilbrio hormonal, quero dizer que ele atua,
inclusive, a nvel da qumica cerebral. O mesmo, que se passa no corpo, d-se no crebro: a
epilepsia, por exemplo, uma espcie de "lcera" nas clulas nervosas, que podem cicatrizar-se
espontaneamente. A esquizofrenia acompanhada por uma alterao na qumica cerebral, o que
provoca os delrios e alucinaes.
O maior neuropsiquiatra que a humanidade j teve, Hans Hoff, professor da Universidade de
Viena, dizia que alterao emocional do paciente esquizofrnico seguia-se um desprendimento
de cido lisrgico (LSD) e proliferao de enzimas especficas.
Nos estados de depresso endgena, rebaixamento de conscincia, amnsias, ausncias, etc., a
reao qumica e nervosa conseqente de um estmulo anterior, emocional.

6 - Como se Processa a Cura


O prprio organismo adquire condies de estancar a molstia. O paciente, que se submete a anlise, percebe que a inverso que est fazendo - em ver na conscincia um mal, uma agresso, ou um
perigo a ser evitado - que gera essa reao de luta e fuga. Ao notar que no a conscincia que o
destri, mas ela apenas mostra a destruio que est se causando, relaxa-se, parando
imediatamente de secretar os hormnios responsveis pela sua tenso e stress. Da para a cura o
caminho rpido e direto - e o prprio corpo se encarrega, com seu sistema imunolgico e
equilbrio homeosttico, de acabar com todas as doenas.
A humildade fundamental, pois s atravs dela podemos aceitar nossos erros com tranqilidade.
No adianta querermos nos tapear, disfarar o que sentimos. Muito pelo contrrio, quanto mais
disfaramos, fingindo aceitar o que nos dizem, e o que nossa conscincia mostra, mais
inconscientizamos nossa arrogncia. A ser pior, pois o medo e raiva inconscientizados esto
desencadeando as mais diversas reaes orgnicas, levando a doenas muitas vezes fatais.
Portanto, o primeiro passo para a cura a conscientizao das emoes de inveja, raiva e medo. O
segundo passo, perceber o porqu dessas atitudes, que pertencem ao campo da vontade. Isto , a
inveja, a raiva e o medo so atitudes, so reaes, que podemos ou no adotar diante de uma
conscincia.
Quanto mais hipcritas, mais teomnicos formos mais veremos na verdade um mal, reagindo
contra ela (mecanismo de Inverso) ( 14 ). Quanto mais humildes quisermos ser, desistindo dessa
pretenso de sermos "deuses" e aceitando nossas falhas e nossa enorme inveja beleza, ao bem, e
realidade, mais acataremos a conscincia que temos no nosso interior as vinte e quatro horas do
dia.
Dessa forma, podemos nos relaxar e mergulhar nesse universo de paz e sade no qual estamos
inseridos e que temos principalmente no nosso interior.
Fomos criados para viver usufruindo da sade psicolgica e orgnica. Por nossa excessiva inveja
ao Criador, no aceitamos isso, o que nos leva a deturpar, omitir ou negar essa realidade,
cometendo as mais diversas agresses, desatinos e erros - o que constantemente registrado por
nossa conseiencia. Ento podemos reagir com medo ou raiva contra ela, caindo em doenas
mentais e orgnicas, ou com aceitao, o que nos garantir paz e sade.
Acredito estar a a explicao das mais diversas curas obtidas por processos tidos como
milagrosos, que Cristo, Ele mesmo, explicava dizendo : "Vai, a tua f te salvou". Isto quer dizer:
quem aceita a verdade curado dos mais diversos males.
Desta maneira podemos concluir que quanto mais inveja, dio e medo o indivduo tiver, mais
doente ser mental e organicamente.

7 - Como se Opera o Tratamento


Essa conscientizao poder ser conseguida atravs de leituras, de reflexo e interiorizao, mas
ser mais difcil, pois a tendncia de raciocinar neuroticamente, e os mecanismos de defesa so
muito eficazes na pessoa somatizada. Nesses casos, se aconselha uma anlise profunda pois o
psicanalista no permitir que a pessoa conserve suas fugas, e a cura das molstias orgnicas
poder se dar nas primeiras sesses.
14

Ver A Glorificao, pg. 16, Norberto R. Keppe.

Isto naturalmente s ir ocorrer se o terapeuta utilizar um mtodo que leve o indivduo a aceitar a
verdade, a conscincia de seus erros, de sua megalomania, inveja, dio, medo. Se ele prprio
estiver na mesma atitude do cliente, s ir reforar a doena, estabelecendo um pacto de censura.
Por essa razo, existem casos de indivduos que se submeteram anos a fio a psicanlise freudiana
ortodoxa e no s agravaram suas doenas (dores de cabea, priso de ventre, enxaqueca), como
tambm adquiriram outras. Isto porque o freudismo ajuda a pessoa a desviar-se ainda mais do que
deveria ver em si, para questes secundrias como a libido, e culpando os outros por sua
infelicidade e frustraes.
Certa vez, conheci um homem de quarenta e cinco anos aproximadamente que nos procurou
dizendo estar num processo cancergeno grave, muito adiantado. Ao perguntar-lhe por que no
procurara um tratamento antes, ele me respondeu : "H dez anos fao anlise freudiana clssica,
diria; acabei com minha sade e meu dinheiro". De fato, apresentava um quadro depressivo
gravssimo, estava numa total decadncia social e econmica e, infelizmente, sequer voltou para
tentar sua cura. Estava totalmente ctico, sem esperanas.
Conheci tambm psicoterapeutas que somatizavam muito e, no raro, eram viciados em lcool,
fumo, etc..
Normalmente os mdicos e psicoterapeutas explicam a causa do stress como resultado de tenses
ambientais, ritmo de vida, preocupaes com o trabalho, presses econmicas, etc. e isso s faz
aumentar a persecutoriedade do doente, agravando sua tenso e, conseqentemente, seu stress.
Portanto, como essas emoes esto diretamente 'vinculadas nossa VONTADE (a arrogncia e a
humildade pertencem a este campo), podemos afirmar que a doena fruto da nossa vontade !
Basta o doente perceber esse mecanismo e conscientizar a sua causa para que possa se curar de
qualquer doena, pois se seu organismo estiver em condies naturais, sem stress, com seu
equilbrio homeosttico e imunolgico normais, ele prprio ter condies de se defender das mais
diversas doenas.
De acordo com a Trilogia Analtica, jamais tratamos das doenas orgnicas em si mesmas.
Procuramos fazer com que o paciente no d importncia. Se ele prprio quiser fazer meno de
algum mal fsico, procuramos interpretar e analisar o que representa aquela doena no sentido
psicolgico.
Somente quando se trata da doena, atravs da vicia psquica do paciente, que se consegue
erradicar o mal pela raiz. Da o sintoma fsico desaparece como uma conseqncia de um processo
anterior a nvel psicolgico.
tambm freqente acontecer de o cliente iniciar a anlise por um motivo qualquer relacionado
a problemas sociais, afetivos, profissionais, ou mesmo espirituais e, aps algum tempo de anlise,
diz: eu costumava ter esta ou aquela doena e, depois de algumas semanas de anlise,
curiosamente curei-me de tudo.
Posso citar corno exemplo a senhora D. N., de 32 anos, filha de imigrantes japoneses, que s
aps alguns meses de tratamento comentou que seus ciclos menstruais eram totalmente irregulares
(de 55 a 60 dias), e que, aps algumas semanas de anlise, suas regras se normalizaram sem
necessitar de medicao (hormnios, no caso), tendo agora ciclos regulares de 30 a 33 dias.
Isso nos mostra que, se o ser humano acata a verdade, se se dispe honestamente a lidar coin
suas "doenas" psquicas, ento seu corpo todo, gradual e naturalmente, voltar ao normal.
Fiz a seguinte constatao baseada nos testes Zondi de psicodiagnstico:
os clientes que apresentavam muitas chaves nos resultados dos testes (reas de conflito
inconscientes) eram :
psicticos
alcoolizados ou viciados em drogas

doentes orgnicos.

Todo fator problemtico que reprimido pela pessoa, isto , que ela inconscientiza, acusado
no teste, sob a forma de repetio daquele factor.
Por exemplo o indivduo, que tem uma atitude canica de dio e inveja fortemente
inconscientizada, apresentar no teste o seguinte:

A 1 linha indica como o indivduo actua, sua conduta. As duas de baixo mostram que o factor
repetido muito forte na sua personalidade.
Exemplo de resultado de um teste de uma pessoa com Lupus Eritematoso com seis chaves :

8 - 0 Medo e a Raiva
Existem trs emoes elementares que podem ocasionar doenas orgnicas: a inveja (cime),
a raiva e o medo, todos relacionados teomania.
Em qualquer destas emoes, existe a consequente resposta hormonal, e observou-se ultimamente,
em vrias experincias, com doentes mentais mais graves,( 15 ) que se encontra uma dose mais
elevada de adrenalina nos pacientes depressivos, medrosos e passivos e de noradrenalina nos
pacientes mais agressivos (esquizo-paranides).
Pesquisas do Dr. Dan Ely, da Universidade de Akron, em Ohio, mostraram que os indivduos
agressivos so mais susceptveis s doenas do corao e presses sangneas elevadas. Dr. Ely
mostrou numa experincia com ratos que os mais dominadores apresentavam uma presso
sangnea mais elevada, alta concentrao de testosterona, hormnio sexual masculina sintetizado
nos testculos, cuja presena, em quantidades anormais relacionada tendncias agressivas. Dr.
Ely verificou ainda que os machos dominadores apresentavam maior nmero de arterioscleroses.
Existe um alto ndice de probabilidade de que o mesmo ocorra com os seres humanos.
D. H. Funkestein (1955) sugeriu uma analogia entre as espcies animais e os seres humanos - o
leo tem concentraes relativamente altas de noradrenalina na medula supra-renal, enquanto que
as espcies menos agressivas, como o coelho, o babuno, tendem a ter mais adrenalina do que
noradrenalina na corrente sangnea.
De fato, pude notar que o mesmo fenmeno que ocorre numa cadeira do dentista, quando a pessoa
15

A.F.A. (1953) Psychosomatic Medicine, 15, 43342.

se apavora diante de um "motorzinho" ou botico, e nas situaes de exames de fim de ano,


acontecia com os pacientes durante o grupo de psicoterapia, quando um companheiro dizia-lhe a
verdade sobre seus defeitos ou problemas.
Quanto mais depressivo o indivduo, mais se encolhia na cadeira, suando, apavorado com quedas
de presso. E quanto mais agressivo - ou ficava empalidecido (vaso constrio perifrica), ou
muito vermelho, ofegante, corao batendo muito forte a ponto de saltar-lhe as veias do pescoo,
explodindo, logo em seguida, em acessos de ira contra o grupo.
Aps algum contratempo, os pacientes mais depressivos vinham ao consultrio queixando-se de
fortes tonturas, enquanto que os mais agressivos ficavam vermelhos e, algumas vezes, chegavam a
somatizar instantaneamente, com aumento de presso arterial, dores de cabea, crises hepticas,
etc..
Porm, medida que descobriam e aceitavam a causa destas manifestaes, ou seja, quando os
primeiros percebiam que estavam apavorados em ver a verdade sobre si mesmo, e os segundos,
com dio por verem contrariadas as suas fantasias, imediatamente se acalmavam e voltavam ao
normal.
Notem que, em ambos os casos, a raiz desta reao a mesma : a teomania, ou seja, o indivduo
no aceita conscientizar-se de sua realidade, sua patologia, mas prefere viver num constante
fantasiar-se perfeito e grande.
Essa reao em cadeia : verdade - dio ou medo desequilbrio somtico - repetia-se sempre na
vida de todos, a cada momento em que sua conscincia lhe indicava algum erro ou problema.
Esse mecanismo, constantemente acionado, ocasiona o stress, e, alm de distrbios funcionais
muito srios, uma queda considervel de resistncia do organismo.
Pode-se ento dizer que a pessoa que aceita bem a verdade, que humilde, esse tem a verdadeira
sade fsica e mental.

9 - Libido e Doena
O uso excessivo da libido pode prejudicar muito o funcionamento do organismo - as descargas
freqentes de adrenalina no sangue, que ocorrem durante a relao sexual, ocasionam stress e ao
mesmo tempo interferem no sistema nervoso central provocando uma espcie de "adormecimento
mental", alm de grande desgaste de energia.
Nos Estados Unidos, as ltimas pesquisas efetuadas por mdicos e psiclogos, demonstram que o
excesso de atividade sexual faz decair a capacidade intelectual, o desempenho verbal, manual, e o
potencial geral do ser humano.
Alguns mdicos e psiclogos fizeram o seguinte teste:

reuniram um grupo de indivduos voluntrios e lhes aplicaram um teste de quociente de


inteligncia, e de habilidades psicomotoras ;

depois disso os casais mantiveram relacionamento sexual ;

aps esse relacionamento, foram reaplicados os mesmos testes e, pelos resultados obtidos,
verificou-se um considervel decrscimo em todas as reas.
No coincidncia o fato de os maiores guerreiros, pensadores, filsofos terem se abstido do sexo.
A libido, se mal usada, pode ser fonte de muitas doenas para o indivduo. Ao contrrio do que se
apregoa, nota-se que o libidinoso aquele que envelhece mais depressa. No sem razo que os
atletas e jogadores de futebol so proibidos de manterem relaes sexuais nos dias anteriores s
competies.

Os melhores guerreiros alemes, na guerra de 1914, eram justamente os seminaristas que se


abstinham de sexo. Os espartanos igualmente desenvolviam uma belssima "performance" fsica e
psicolgica devido ao estoicismo a que se dedicavam. Isto se deve ao fato evidente de que cada
relao sexual produz uma enorme descarga de adrenalina no sangue do indivduo, e um desgaste
considervel de energias. Conseqentemente, h uma influncia direta em todo o sistema
hormonal. A atividade sexual age diretamente no sistema nervoso central, estimulando a secreo
de hormnios que interagem no sistema homeosttico e, se ativado em excesso, ocasionam stress,
que, por sua vez, pode gerar at doenas orgnicas graves.
O que verificamos ento que quem se dedica produo de fantasias sofre no somente um
prejuzo psicolgico mas tambm fisiolgico.
A estimulao sexual feita atravs dos nervos aferentes e somticos, do sistema nervoso
simptico e parassimptico, que vo estimular a produo de hormnios que agem sobre os
tecidos.
A pessoa, que se dedica ativamente s prticas e/ou fantasias sexuais, gera o stress (cansao fisiolgico) e, devido ao alto grau de energia despendida, reduzem, com o tempo, a produo, pela
glndula pituitria anterior, dos hormnios gonadotrpicos; estes, por sua vez, estimulam os
testculos a segregarem o andrognio, e o ovrio a segregar os hormnios estrognio e
progesterona.
Isto significa:
Nos homens :

queda na produo de espermatozides ;

uma reduo na segregao, pelos testculos,


de testosterona : hormnio sexual masculino
ou "andrognio";

atraso ou supresso total da puberdade. Nas mulheres :

alteraes, rupturas ou supresso do ciclo menstrual ;

queda no peso do tero ;

falha na ovulao;

falha no vulo fertilizado ao dirigir-se para o tero ;

um aumento no nmero de abortos espontneos;

falha na lactao.
Quanto mais atividade sexual o indivduo mantiver, menos viril se tornar (no caso do homem) e
menos feminina (no caso da mulher).
Por isso freqente observar-se que os "maches" tm muitos traos de feminilidade e homossexualismo. No somente adotam uma atitude narcisista, vaidosa, mas tambm vo sofrer,
fisicamente, uma alterao de seus caracteres sexuais primrios e secundrios : tecidos adiposos
na regio da cintura, nas mamas, nos quadris, etc..
No caso das mulheres, o grande interesse pelo sexo acaba por masculiniz-las, ocorrendo uma modificao em seus traos faciais e corporais: estreitamento de quadris e coxas, flacidez nos seios,
engrossamento da voz, crescimento excessivo dos plos do corpo e rosto, perda de cabelo, tudo
isto acompanhado de um comportamento masculinizado - muita agressividade, competio, posse,
etc., o que numa mulher se torna muito desagradvel.
Desta forma, preciso reformular os conceitos totalmente errados de que necessrio haver uma
grande atividade sexual para que nos tornemos sexualmente maturos. S a preocupao com isso
j altamente negativa e estressante, o que vai acarretar uma alterao no mecanismo hormonal
sexual e sem falar nos demais, que so responsveis pelo bom funcionamento de todo o
organismo.

Em simples palavras :

Quanto mais sexo a pessoa tem (mesmo as fantasias, o interesse e preocupaes com isso,
so o suficiente para eliciar o estado de excitao), menos masculina (no caso do homem) e
feminina (no caso da mulher) se torna.

Quanto mais tranqila a pessoa , em relao ao sexo, mais feminina a mulher se torna e
mais msculo o homem.
Como disse anteriormente, o stress provocado pelas fantasias sexuais pode gerar tambm muitas
doenas. Procurou-se, nos Estados Unidos e Inglaterra, dar maior ateno ao fato de os homossexuais, que mantm um alto grau de atividades sexuais com parceiros de ambos os sexos, apresentarem :

Um maior nmero de "doenas oportunistas" : como pneumonia pneumocstica, herpes


simples e o citomegalovirtico (C.M.U.) e infeces especficas das mais variadas.

Bactrias, fungos, vrus.

Pneumocista, sarcoma de Kaposi e cnceres em geral.

Doenas venreas e rupturas intestinais.


Dr. Henry Masur, clnico do New York Hospital - Centro Mdico de Cornell, o Centro de
Controle de Doenas em Atlanta (C.D.C.) e Dr. Michael Gottlieb, do U.C.L.A., Dr. Robert Bolan
do Hospital de San Francisco, vm pesquisando mais detalhadamente essas interrelaes,
constatando uma grande diminuio do sistema imunolgico do paciente. S que eles dizem
desconhecer a causa desse decrscimo.
Pude chegar a essas concluses, explicando-as atravs do sistema de stress psico-orgnico,
quando o indivduo muito teomnico, que est em constante luta-fuga em relao conscincia,
esforando-se de unia forma herclea para realizar sua fantasia, cai em profundo estado de
exausto. A exausto causa o rebaixamento do sistema imunolgico, o que torna a pessoa frgil s
infeces e s mais diversas molstias.
O homossexual e o libidinoso tm sempre uma idia muito megalmana em relao a sua
sexualidade atravs dela, imaginam-se grandes, onipotentes, poderosos, influentes. As "deusas"
do sexo tambm comungam desse pensamento. Para elas o seu corpo algo "divino", capaz de dar
enorme felicidade aos homens, que por sua vez assim pensam sobre o seu pnis. Os homossexuais
se imaginam novos seres, portadores de "outro" sexo, o que os obriga a permanecerem mentindo
para os outros e para si mesmo todo o tempo. Isso no profundamente desgastante, cansativo?
A conscincia, no ser humano, tem existncia constante, eterna. Est a todo momento
mostrando a verdade. Imaginem o esforo que um indivduo tem que despender :
no caso do homossexual constantemente representando o que no ;
no caso do heterosexual, querendo encobrir sua condio humana, limitada e falha, com uma
atuao super-erotizada.
Isto algo to bvio que no sei como at hoje a humanidade no acordou para tal fato.
Ser humano, ser humilde, algo que a pessoa obrigada a ser, sob pena de destruir no
somente a sua vida psicolgica, social, afetiva, nias o prprio corpo. Para os materialistas que no
crem na Verdade, as evidncias que se manifestam em seus corpos, as doenas, mostram que
esto realizando algo de muito errado.
Chegamos ao ponto de constatar, pela cincia, que temos que ser verdadeiros, bondosos, para
gozar de sade fsica e no morrer precocemente.
O materialista, que tanto d valor ao fsico, o que mais se destri atravs de doenas. Quem

aceita o mais, ter o menos quem aceita o espiritual, o psquico, a conscincia, tambm ter um
corpo mais saudvel e unia vida mais prolongada. por isso que muitos homossexuais, ou
erotomanacos que aceitaram a Trilogia Analtica, conseguiram sarar das mais diversas espcies de
doenas fsicas desde presso alta, a problemas cardio-vasculares, infecciosos, gastrointestinais, hormonais, de obesidade, e muitos outros.

10 - A Linguagem do nosso Corpo


Nosso organismo fala tudo o que tentamos esconder. Muitas vezes, "pensamos" de uma forma
racional. Temos uma idia sobre algo e, na realidade, sentimos ao contrrio.
A inverso mostra-se atravs do nosso corpo, quando nos recusamos a conscientiz-la.
Uma paciente de 34 anos, solteira, que veio de famlia pobre e pais muito doentes, aps algum
tempo de anlise, conseguiu evoluir a ponto de reunir recursos para comprar seu prprio
apartamento. No dia em que foi visitar sua nova casa, com o corretor, percebeu que o negcio
estava totalmente ao seu alcance. Saiu exultante de alegria mas, aps algumas horas, teve uma
forte diarria. Ao analisar o fato, associou o novo apartamento a desenvolvimento, bem-estar e
segurana. Racionalmente, ela queria muito realizar, finalmente, seu sonho, mas, pelo processo de
inverso, ela sentia pavor de tudo o que associou ao apartamento (progresso), revelando uma fiel
obedincia patologia (ao mal-estar, ao atraso, insegurana). Tendo percebido isso, sua diarria
passou em seguida.
Outro paciente, o rapaz L. A., de 17 anos, contou, numa sesso, que, depois de um ms de anlise,
no tinha mais aftas constantemente como antes, nem sonolncia, pigarro e caspas. Pedi que
fizesse associaes de idias com esses sintomas e ele respondeu o seguinte:

s caspas, ele associou sujeira;

s aftas, dor;

sonolncia, preguia ;

finalmente o pigarro (catarro), ele associou chatice.


Na realidade, o processo analtico levou o jovem L. A., a conscientizar todos esses aspectos em
sua vida psicolgica, o que ocasionou sua melhora. A sujeira das caspas - revelava a sujeira
interior que no queria perceber (seus maus pensamentos, intenes e atitudes). A dor era
resultado de uma atitude autodestrutiva, de ataque a si mesmo. A sonolncia mostrava o quanto
era preguioso e no queria admitir. Finalmente, confessou que retirava muito prazer em chatear e
agredir os outros.
Outro caso interessante, foi o da cliente S. E. que se dizia sexualmente frgida em relao a seu
marido. Inicialmente disse que gostaria muito de ter um entrosamento sexual. Com o tempo, foi
admitindo que imaginava que seu marido retirava muito prazer da relao, e que ela sentia dio.
Aps as relaes sexuais, sequer permitia que ele a tocasse, e evitava ao mximo qualquer
aproximao dele, dizendo sentir dores, etc.. Na realidade a S.E. sentia muito inveja de qualquer
satisfao que seu marido retirasse da vida, inclusive do sexo. Ela preferia privar-se de satisfao,
mas se com isso conseguisse sabotar seu marido, dava-se por satisfeita.
Alis, isso muito comum ocorrer em pessoas que esto sempre doentes - so invejosos que
preferem se sacrificar, mas tentar estragar a vida de quem est a sua volta. E se notam que no
esto conseguindo, sua inveja fica mais exacerbada, o que desperta profundo dio. Da surgem
afirmaes rancorosas como : "eu estou doente, sofrendo, e voc nem se importa", "enquanto eu
estava presa a uma cama, doente e sofrendo, meu marido vivia saindo e se divertia com os
amigos". A pessoa no nota que ela prpria est se causando aquele terrvel sofrimento, privando-

se da alegria e da vida, por causa de uma inveja muito forte. Culpa o marido e os filhos por no se
submeterem a sua inteno de estragar a vida de todos.
O doente no tem a percepo clara do que est fazendo e, quando se conscientiza da armadilha,
que armou para si mesmo, consegue uma espantosa recuperao em pouco tempo.

11 - Hipertenso
Chamada pelos americanos de "Silent Killer" (assassina silenciosa), a hipertenso a doena mais
freqente atualmente. Pelo menos essas so as ltimas notcias que chegam s nossas mos, de
pesquisadores de hospitais dos principais centros do mundo.
A hipertenso tida, fundamentalmente, como uma doena incurvel. classificada em hipertenso primria e secundria. Esse ltimo grupo o menor (menos de 10%) e nele os mdicos
incluem as hipertenses causadas por tumores da supra-renal, problemas renais ou cardacos.
O grande contingente de pacientes hipertensos est includo no grupo que sofre de hipertenso
primria ou essencial, que dizem os mdicos, de "causa desconhecida". Como eles desconhecem
a maneira de curar a molstia, ento dizem que a causa desconhecida.
Mas a etiologia de toda hipertenso psicolgica. A tenso causadora do stress acaba por
descontrolar o funcionamento das supra-renais. J se verificou a relao entre os hormnios como
aldosterona, noradrenalina, renina e angiotensina, a hipertenso, e a tenso nervosa.
As pesquisas dizem que a hipertenso a doena prpria da civilizao e que se relaciona com os
fatores ambientais e modelos sociais. Eu diria que, atualmente, a nossa civilizao est mais
consciente, tem maior cuidado com a sade e, conseqentemente, percebe mais os problemas de
presso. Isto , as estatsticas so mais freqentes e mais eficazes.
Somente, em So Paulo, vivem 2,5 milhes de hipertensos. Existe atualmente o ndice assustador
de 20% da populao masculina adulta sofrendo de hipertenso. Outras pesquisas acusam 11
milhes de hipertensos no pas. O INAMPS acusa a hipertenso como uma das trs maiores causas
de invalidez para o trabalho no Brasil.
Nos E.U.A., os dados apontam 33 milhes de hipertensos. Ou seja, 1 em cada 7 pessoas do pas
sofre de hipertenso, o que significaria que 20% da populao tem presso alta.
Os tratamentos geralmente recomendados pelos mdicos alopticos, na esmagadora maioria,
trazem uma srie de efeitos colaterais, o que pode aumentar o mal estar do paciente. Alm de
distrbios gerais de digesto, a medicao causa depresso, sedao, cansao fsico, impotncia
sexual ("perda de libido"), retardo na ejaculao, sonolncia, taquicardia, dificuldade de
concentrao mental. Isto porque os remdios atuam diretamente a nvel do sistema nervoso
central. Mas o que muito grave que certas drogas anti-hipertensivas podem acarretar o aumento
dos nveis de colesterol, e que se traduz em maior risco coronariano, um problema j existente em
funo da molstia.
Curioso o fato de que alteraes de presso, tanto para alta como para baixa, so facilmente
contornadas atravs da Trilogia Analtica.
Os pacientes portadores de hipertenso, que se submeteram Trilogia Analtica, sem o uso de
qualquer medicamento, apresentavam uma melhora rpida e dentro de trs semanas, ou menos,
sua presso estava normalizada.
Uma paciente de 48 anos de idade, hipertensa h 28 anos, na segunda semana de anlise passou do
ndice 18/24 de presso a 12/8.
Um diretor de importante indstria japonesa, de aparelhos de telecomunicaes no Brasil, alm de

problemas de presso, apresentava uma elevao no ndice de colesterol, que foi corrigido s com
o tratamento psicanlitico. Seus ndices eram ao iniciar o tratamento : 327 mg%. Aps 3 meses de
anlise o resultado dos exames de laboratrio j foram os seguintes : 290 mg%.
Outro caso de presso alta foi o de uma paciente de 56 anos que tinha hipertenso crnica, h 18
anos. Seu filho mais velho, de 28 anos, tambm era portador do mesmo mal. Mas a presso de
ambos, com a anlise, atingiu nveis normais.
Assim como esses casos, muitos outros esto registrados nos nossos arquivos.
Embora a cura dos sintomas seja rpida e sem a utilizao de qualquer medicamento, s vezes,
pode ocorrer de o indivduo, deixando a anlise, voltar a uma atitude muito neurtica e a
hipertenso voltar. Mas muitos foram os casos do indivduo continuar se mantendo em um
equilbrio ideal.
As razes da cura de hipertenso (ou hipo) j foram explicadas pelo quadro geral de psicossomatizao no captulo sobre o stress.
No caso da hipertenso, percebe-se uma incidncia maior de indivduos agressivos, que, devido a
uma constante atitude de ira, muitas vezes inconscientizada, que leva a uma descompensao no
equilbrio hormonal devido a freqentes descargas de noradrenalina e adrenalina no sangue.
Se o paciente se conscientiza de sua raiva, e sua causa, conseqentemente, deixa de estimular,
atravs do sistema nervoso central, os mecanismos hormonais que acabam por desencadear uma
alterao da presso sangnea, sem que seja necessrio o uso de qualquer medicamento.

12 - Cancer
Muitas vezes me questionei sobre a influncia da vida psquica nos processos cancergenos do
homem. Por que eram possveis remisses da molstia quando a pessoa se submetia a um
tratamento psicanaltico, ou quando ocorria uma mudana fundamental em sua atitude diante da
vida?
Certos doentes conseguem "controlar" a evoluo de um cncer e conviver com ele durante longos
anos de sua vida, vindo muitas vezes a morrer por outras causas.
Existem clulas cancergenas circulando nas veias de todos os seres humanos. Por que alguns
conseguem conviver perfeitamente bem com isso a vida toda sem nunca ter um tumor maligno e
outros no ?
Mais e mais se correlaciona o cncer e uma disfuno no sistema de defesa do canceroso.
O Interferon, que foi descoberto em 1957 no Instituto Nacional de Pesquisa Mdica de Londres
por Alick Isaacs e Heen Lindermann, uma protena produzida pelas clulas, para defender o
organismo de infeces virais e tem sido utilizada, dentro do possvel, para conseguir combater a
molstia.
Porm, o Interferon muito difcil de se conseguir para administrao artificial - e uma droga
altamente dispendiosa e de preparo problemtico. Portanto, deveramos tentar nos concentrar nos
meios de que dispomos para atuar preventivamente e curativamente contra o cncer, estimulando
as defesas naturais do organismo. S de casos de cncer de pulmo, por exemplo, 100.000 pessoas
morrem, por ano, nos Estados Unidos e 600.000 no Brasil.
Verificou-se, em pesquisas, que vm sendo realizadas nos E.U.A., Europa e outros centros
mdicos, que existe uma forte correlao entre o cncer e o estado de esprito do paciente antes de
contrair a molstia. frequente o indivduo se queixar de f o r t e s depresses, ou
contrariedades, causadas pela perda de pessoas que amava ou das quais dependia, antes de iniciar a

doena.
E muitos hospitais do Japo e dos Estados Unidos, tm conseguido resultados significativos
tratando de seus pacientes com meditao e orientaes espiritualistas, pois notaram que uma
atitude mstica optimista e positiva no s auxilia, mas pode curar certos cancerosos.
Uma jovem de 22 anos, aps perder a irm mais nova (por c n c e r no crebro) e o pai (por
ataque cardaco) no espao de um ano, iniciou um cncer de pele ( m e l a n o m a ) na perda
direita. curioso notar que a irm morreu no dia 20 de Outubro de 1 9 7 2 , o pai, na mesma data
de 1973, e seu cncer foi diagnosticado em Outubro de 1974. Levada a fazer anlise, percebeu a
enorme carga d e sentimentos de culpa que tinha inconscientizado em relao irm e ao pai.
Era uma pessoa muito invejosa e jamais tinha conscincia de que seus sofrimentos vinham dessa
atitude muito patolgica. Ela havia sido desenganada; os exames antomo-patolgicos realizados
no Brasil e nos Estados Unidos confirmaram o diagnstico : cncer maligno sem viabilidade de
cura. Dois meses era o prazo de vida estimado pelos mdicos.
Essa jovem submeteu-se somente a duas semanas de anlise integral com o Dr. Keppe, em seu
consultrio particular. Est viva at hoje (23 de dezembro de 1982), e, ao que parece, seu mal foi
totalmente extirpado. A medicina tradicional no teve explicaes para tal fato.
Outra paciente, uma mdica anestesista, veio procurar a anlise por estar com cncer sseo,
beira da morte. Enquanto aceitou submeter-se ao tratamento, teve unia enorme melhora, voltando
a andar. Dos vinte dias de vida, prazo inicialmente (lado por seu mdico, conseguiu viver mais
dois anos aproximadamente, vindo a falecer de enfizema pulmonar aps ter abandonado a anlise.
Era uma mulher tambm muito invejosa e cheia de raiva, embora se julgasse boa e caridosa. Se
no tivesse abandonado a anlise, provavelmente estaria viva at hoje, pois nunca ocorreu, at
esta data, um caso de paciente que tenha vindo a falecer de qualquer molstia, por mais grave que
fosse, durante o tratamento analtico. Isso nos leva a pensar que o indivduo, que esteja aceitando
hem a anlise, est decidido a viver. O que abandona e tratamento porque j desistiu
definitivamente da vida.
Assim sendo, nesses casos, como em vrios outros, o que podamos observar era que os
pacientes cancerosos tinham fortes crises de depresso ou de agressividade, causadas por muita
inveja ou raiva (inconscientizadas).
O que muito interessante que a fisso psicolgica acompanha a fisso celular que ocorre
nos tumores malignos, onde as clulas se dividem e se multiplicam desordenadamente, como uma
bomba atmica.
Dr. Keppe fala em seu livro A Libertao que a dialtica real psicolgica (ou a sanidade) idntica dialtica do sol a fuso atmica onde dois elementos reais se unem para formarem
u m terceiro, e assim por diante, sem parar. A falsa dialtica, ou a platnica, quando h a
diviso ou a fisso da realidade com a negao da mesma, ocasionando tanto as neuroses, as
psicoses, as doenas orgnicas, como todos os males sociais.
Segundo esse raciocnio, existe uma analogia perfeita entre a vida psicolgica e a orgnica que
tento esclarecer no quadro abaixo.

Dialtica Real
No Organismo
02 clulas (masculina e feminina) formam o
ovo e continuam se multiplicando formando
o corpo humano. Renovao constante das
clulas saudveis.
Atividade radioativa ainda desconhecida
que pode at dissolver tumores no prprio
corpo (remisso de tumores malignos e
benignos sem explicao mdica).
Auras radioativas fotografveis pelo mtodo
Kirlian.

Na Vida Psquica
Unio entre o pensamento e sentimento:
sanidade.

Amor.

Unio afetiva entre os homens.


Conscincia: aquisio progressiva de
entendimentos atravs da dialtica com a
realidade.
Raciocnio lgico que leva a percepes
cada vez maiores e mais claras.
A paz, cooperao, progresso cientfico,
cultural, social e econmico.

Dialtica Falsa
No Organismo
Esterilidade.

Na Vida Psquica
Diviso entre pensamento e sentimento:
esquizofrenia.
Rejeio do vulo ao espermatozide.
Inveja e dio.
Abortos.
Rejeio a Deus.
Mau
desenvolvimento
celular Pacto com o Demnio.
indiferenciado - fisso celular e gentica.
Rompimento com o mundo espiritual.

No Organismo
Cnceres, tumores
Doenas em geral.
Ausncia de aura e diminuio da mesma.

Na Vida Psquica
Materialismo e intelectualismo.
dio e inveja entre seres humanos.
Separao isolamento
Enfraquecimento psquico.
Alienao, negao ao sentido da vida.
Infelicidade, tristeza.
Guerras, rivalidades, atraso cientfico,
cultural, social e econmico.

por isso que a pessoa que opta por uma atitude de amor (fuso) consegue uma sanidade orgnica
equivalente.
Dr. Eduardo Domingues, do Hospital de Oncologia de Buenos Aires, fez a seguinte pesquisa que
comprovou a relao entre o stress e o cncer : em 200 ratos foram injetadas clulas tumorais. Dos
100 que foram submetidos a situaes de stress, todos tiveram cncer. Entre outros 100 que
ficaram tranqilos, s 45 tiveram a doena.
Porm triste perceber que todas as pesquisas, que levam concluso de que a verdadeira causa
do cncer psicolgica, so sabotadas pela mfia mdica e pelos laboratrios.

13 - Alergias
As alergias so doenas reconhecidamente psicossomticas. Mas, como tratam delas muitos
mdicos? Com calmantes - o que no cura o mal, buscando
somente o alvio dos sintomas, e criando uma srie de efeitos colaterais.
Existe uma variedade enorme de manifestaes alrgicas : desde bronquites asmticas a renites,
colites, urticrias, eczemas, etc..
Uma paciente do Dr. Keppe, portadora de rinite alrgica, havia se tratado por vrios meios : com
vacinas, calmantes, eliminando todos os mveis, cortinas e tapetes de seu quarto, evitando todo e
qualquer contato com poeira (o que impossvel, naturalmente). Nunca obtivera melhora, pelo
contrrio, com as vacinas chegou a espirrar tanto (50 a 60 vezes seguidas, com intervalos de 10 a
15 minutos entre cada acesso), que ficou prostrada na cama, sem foras.
Dr. Keppe analisou-a da seguinte forma :
A que a senhora associa a sua rinite?
A rejeio - respondeu.
E o p?
A impureza.
A senhora est dizendo, atravs disso, que rejeita toda a conscincia de suas impurezas.
Faz uma idia de muita santidade e perfeio sobre si mesma - o que tem pavor de perder.
A partir da a paciente desencadeou um processo de conscientizao do quanto valorizava sua
mscara e hipocrisia, o que permitiu que se curasse totalmente da doena.
Outro caso interessante foi o de uma menina de oito anos, que tinha forte alergia ao chocolate. Ela
conseguiu perceber, atravs de associaes de idias, que rejeitava o chocolate - coisa de que tanto
gostava - assim como rejeitava tantas outras coisas
boas da vida. Depois disso, F. A. pde comer qualquer quantidade de chocolate, vontade, sem
que lhe causasse qualquer dano.

14 - Alteraes Metablicas e Hematolgicas


O Sr. T. K., japons imigrante, trabalhava como diretor de uma grande firma multinacional japonesa no Brasil.
Procurou a anlise por causa de uma lcera bulbar, o que conseguiu curar em poucos meses de tratamento.

Mas, fato curioso, que, atravs de check-ups constantes, que fazia, notou uma melhora nos ndices alterados que tinha de Colesterol, lpides, albumina, eritrcitos (glbulos vermelhos no
sangue).
Aps trs meses de anlise, o resultado foi o seguinte :

Colesterol
Lipdios
Albumina
Eritrcitos

01/09/1970
327 mg%
900 mg/dl
5,38 g/100 ml
4.730.000 p/mm3

12/12/1980
290 mg%
681 mg/dl
5,16 g/100 ml
4.580.000 p/mm3

TAXAS NORMAIS
150 a 250 mg%
400 a 800 mg/dl
4,0 a 5,0g/100 ml
5,4 0.8 p/mm3

J. Lopes de Faria, em seu livro Anatomia Patolgica diz que a observao clnica apia a hiptese
de que a tenso emocional (stress) predispe arterioclerose. "As pessoas mais sujeitas s
emoes apresentam muito maior incidncia de arteriosclerose", diz na pgina 43.
A emoo age liberando a adrenalina e a noradrenalina que por sua vez causam a isquemia da
mdia atravs de espasmos dos vasos vasorum ou vasoconstrio da prpria musculatura arterial.
Uma religiosa de meia idade procurou a anlise por estar numa crise depressiva profunda. No
conseguia mais trabalhar, chorava muito, tinha insnia e dependia de calmantes. J tinha
praticamente desistido da vida, quando decidiu aceitar o conselho de seu diretor espiritual e se
analisar.
Estava anmica e isto lhe conferia muita palidez e provocava-lhe cansao, alm de apresentar uma
leucocitose, neutrofilia e linfopenia.
Em um ms de anlise, sem medicamentos, conseguiu o seguinte resultado no exame de sangue :

Hemcias
Hemoglobina
Leuccitos
Neutrfilos
Linfcitos

Fevereiro/1982
3.770.000 p/mm3
10,9 g%
13:000 p/mm3
10.140 p/mm3
1.690 p/mm3

Maro/1982
4.760.000 p/mm3
13,3 g%
5.400 p/mm3
5.828 p/mm3
2.538 p/mm3

TAXAS NORMAIS
4,0 - 5,0 m
12 - 16 g
5.000-10.000 p/mm3
2.900 - 6.500 p/mm3
1.000- 3.000 p/mm'3

E a melhora orgnica acompanhou a psquica, pois em pouco tempo ela voltou s atividades, deixou os calmantes, passou a assumir novas responsabilidades. Sua alegria e equilbrio, ento
evidentes, fizeram dela a mais nova "conselheira" da comunidade onde vivia.

15 - Hemorridas
C. B., uma jovem de 26 anos, sofria de hemorridas h quatro anos, com crises peridicas, durante
as quais sentia muitas dores. Por esse motivo seu mdico j havia marcado. a operao, o que
obviamente iria exigir muito repouso e cuidado.
Como ela no fazia anlise, acho interessante relatar o nosso curto dilogo, pois foi atravs dele

que ela se curou das hemorridas, dispensando a cirurgia. Isso mostra que a conscincia algo to
poderoso, que podemos obter a cura de molstias crnicas com alguns segundos de sua percepo.
E todos os que tiverem essa compreenso podero ajudar a muitas pessoas, num simples dilogo
com amor.
Quando C. B. se queixou das dores terrveis que sentia ao evacuar, o que acabava por provocar-lhe
priso de ventre, num crculo vicioso sem fim, perguntei-lhe :
A que voc associa as suas fezes ? Procure dar uma idia espontnea, sem raciocinar.
sujeira, a uma coisa intil, malcheirosa - disse, aps alguns segundos de reflexo.
Ento, voc percebe que toda a conscincia de coisas erradas que voc faz, a percepo de
sua inutilidade na vida, os seus problemas, enfim, voc sente como muito dolorido para voc ?
Ento voc procura esconder de si e dos outros tudo o que pensa, sente, num extremo
perfeccionismo e
intransigncia, com pavor de que possa surgir algo de impuro. Voc no
quer se ver como um ser humano falho, com problemas, erros, fraquezas, preguia, quer se ver
como uma deusa de perfeio - essa arrogncia que lhe est causando muita dor.
Depois de dois dias, ao encontrar-me com essa moa, ela me disse que j estava praticamente
curada, e que percebera o quanto tinha de perfeccionismo e intransigncia consigo mesma, o que
lhe dera enorme alvio. Disse tambm que havia percebido a inutilidade da vida que vinha
levando, sem se dedicar a algo de mais profundo e valor. Que sempre soube disso, mas que lutava
contra aquela conscincia, criando para si muito aflio.

16 - Amenorria
A senhora R. P. procurou o Dr. Keppe para anlise porque tinha amenorria (ausncia de menstruao) havia dez anos - trs meses aps o nascimento de sua primeira filha, ocasio em que
comeou a tomar plulas anticoncepcionais. Alm disso, estava se tornando diabtica, e
freqentemente tinha fortes crises de enxaqueca, ausncias, desmaios, sendo necessrio ser
dispensada do trabalho.
Antes de fazer anlise, tratou-se com vrios mdicos, inclusive catedrticos, os quais administravam-lhe fortes hormnios. O diagnstico era : bloqueio com atrofia gradual da hipfise, sem causa
conhecida.
Em seis meses de anlise, R. P. recomeou a menstruar normalmente, curou-se da diabete e depois
conseguiu engravidar mais duas vezes em total normalidade, vindo a gozar de perfeita sade.

17 - Hemorragias Uterinas
A senhora P. C., de 21 anos, tinha constantes sangramentos uterinos - oito meses seguidos aps o
parto (cesariana) do segundo filho, j estava com uma histerectomia marcada, quando procurou
Dr. Keppe para uma ltima tentativa, pois todos os recursos mdicos haviam sido utilizados, sem
resultado.
Dr. Keppe, ao atend-la, perguntou-lhe a que associava o seu tero, ao que ela respondeu : "feminilidade". Ele ento levou-a a perceber que negava sua feminilidade, agredindo sua vida sexual.
De fato, ela reconheceu que sempre vira na mulher um ser inferior e fraco - do que se
envergonhava.
Em uma semana (duas sesses), seu sangramento desapareceu e, no ms seguinte, sua

menstruao tornou-se regular.

18 - Excesso de Peso
A cliente B. L. tinha excesso de peso ha muitos anos e nenhum regime era eficaz. Os remdios no
faziam efeito ; pelo contrrio, parecia que engordava sempre mais.
"No consigo me controlar", dizia ela, "sei que no posso comer doces, mas no resisto e acabo
me excedendo".
B. L. associou o doce a algo muito bom, mas que ao mesmo tempo a prejudicava. Ou seja, B. L.
sentia que o que bom na vida algo prejudicial. Tinha uma filosofia invertida acreditando que
tudo o que lhe trouxesse felicidade lhe era proibido - no mximo poderia ter um pouco, mas nunca
abusar.
Assim sendo, negava todo o bem que a vida lhe oferecia, buscando o sacrifcio para sentir-se mais
valorizada.
Lembrou-se de que muitas vezes recusava passear com o marido durante os fins de semana ou
noite, alegando que no queria dar trabalho a sua me, ou ainda, que iria sacrificar os filhos.
Quando convidada a viajar com os amigos, arranjava uma srie de empecilhos, bloqueando todas
as possibilidades de fazer o que lhe dava satisfao. Assim sendo, sentia necessidade de comer
doces e comprar roupas novas para tentar compensar a negao que fazia dentro de si a tudo o que
recebia de bom na vida, principalmente o afeto.
Conscientizando-se dessa inverso que fazia, sem perceber, B. L. deixou de pr tantas barreiras
diante da felicidade e, com isso, sua ansiedade diminuiu e seu desejo de comer doces tambm,
podendo voltar ao peso normal.

19 - lceras
Pude notar em meus pacientes uma grande relao entre o medo e as lceras gastrointestinais. Na
realidade isto de fcil compreenso. O indivduo muito perfeccionista est constantemente com
muito medo de perceber sua patologia, seus erros, e de ter de admitir que no um deus. Em
situaes de pnico, como nos bombardeios da Segunda Grande Guerra, era freqente soldados
adquirirem uma lcera em poucas horas.
Parece incrvel, mas existem indivduos to teomnicos que, diante de situaes em que so
colocados prova, ficam to apavorados que chegam a ter suores frios, taquicardia, desmaios. Se
esse estado de medo e tenso se prolonga muito (e no raro ele constante), a pessoa pode contrair
molstias graves, como lceras gastrointestinais, diarrias, presso excessivamente baixa,
incontinncia e muitas outras mais srias.
O mecanismo fisiolgico inicia-se com a emoo do medo, estimulando, atravs do diencfalo, o
sistema nervoso parassimptico. O principal medidor qumico liberado pelo sistema
parassimptico, tanto pelas fibras pr-ganglionares como ps-ganglionares, a acetilcolina. As
suas principais aes so :
1) Estimulao da motilidade e secreo gastrointestinal (o que causa as lceras)
2) Diminuio dos batimentos cardacos:
3) Vasodilatao, queda da presso arterial ;
4) Constrio dos bronquolos pulmonares :

5) Relaxamento do esfncter anal e contrao do reto ;


6) Relaxamento do esfncter interno da bexiga ;
7) Vasodilatao nos rgos genitais erteis e nas glndulas salivares e lacrimais ;
8) Estimulao da secreo das glndulas lacrimais e salivares ;
9) Constrio da pupila e contrao do msculo ciliar.
Como o que causa a lcera o excesso de produo das secrees responsveis pela digesto, a
ponto de corroer a prpria parede do estmago, podemos concluir que quem est sempre com
medo da verdade, da conscincia, um sujeito mais predisposto a esta molstia.
Tive oportunidade de atender certa vez a um senhor de 54 anos, casado, pai de trs filhos, que,
poucas horas aps ter assistido a urn filme no cinema, precisou ser internado com forte hemorragia
causada por m n lcera gstrica. Contou-me que, durante o filme, passou por verdadeiros pavores,
pois se identificou com o personagem principal, que havia sido perseguido pela polcia e preso,
num clima de muita violncia. Isso fez com que ele se lembrasse de seu passado : quando ainda
moo, era militante poltico e fora preso em condies semelhantes.
Quando pedi que ele fizesse uma associao de idias com os policiais, ele disse : represso, desonestidade, burrice. Na realidade, ele realiza dentro de si o mesmo fenmeno no campo psicolgico
: reprime com violncia a conscincia de sua desonestidade e de seus erros, sufocando ao mesmo
tempo a sua sanidade, sua liberdade, seu afeto, encarcerando-se dentro de si mesmo.
Se, pela inverso, pela teomania, temos medo da verdade, no podemos usufruir de toda a
maravilha que a acompanha. Cada vez que terminava uma sesso de anlise individual, este
cliente estava coberto de suor, pois a censura que fazia conscincia de seus problemas era muito
mais violenta do que qualquer represso policial. Alis, no incio costumava associar-me a um
padre, e meu consultrio a um confessionrio, revelando a idia de censura que reveste as
instituies religiosas.
A conscientizao dessa forte censura permitiu que o senhor S. P. curasse sua lcera em poucas
semanas, e, por outro lado, que sua vida interior florescesse, adquirindo um grande amor pela vida
e rejuvenescimento.
A lcera tambm pode ser relacionada raiva.
A cliente M. V. iniciou a formao de uma lcera quando foi transferida de unia seo do seu
trabalho para outra, onde havia uma colega que freqentemente apontava seus defeitos : "Ela fazia
questo de dizer tudo o que eu fazia de errado bem alto, diante de todos, e parecia que tinha prazer
em me espezinhar".
Iniciada a anlise, comeou a se conscientizar do enorme grau de inveja e dio que possua. Muito
megalmana, sempre se via como uma "deusa", que deveria ser servida e adorada por todos como ento aceitar o trabalho, sendo que a realizao consiste em servir ao prximo ? Seu grande
anseio era conseguir um noivo rico e bonito para poder se casar, abandonar o trabalho e realizar
todos os seus caprichos.
Seu namorado estava muito distante desse ideal - um simples assalariado, de aparncia comum,
no parecia ter ambio de evoluir quer no sentido profissional, quer cultural, quer social. Por esse
motivo, tinha violentas crises de dio contra ele.
medida em que foi interiorizando seu namorado, isto , percebendo que ele era muito
preguiosa, que nada fazia pelo seu progresso, ento foi se acalmando pouco a pouco e sua lcera
cicatrizou-se.

20 - Dores de Cabea
Segundo as estatsticas efetuadas pelos ingleses, um mnimo de 20% da humanidade sofre de
dores de cabea, isto , pessoas que tm constantemente esse mal - sem ser levado em conta um
grande contingente que tem dores de cabea peridicas.
Entretanto, somente nos Estados Unidos so gastos 1,2 bilho de dlares com analgsicos
anualmente, sendo que grande parte desses medicamentos destinada s cefalias.
A enxaqueca apresenta uma predominncia sobre os outros tipos de cefalia, de acordo com a
Sociedade Brasileira de Cafalia e Enxaqueca. E - dizem eles - a enfermidade mais constante na
mulher (na proporo de 2 por 1) e no tem cura pela medicina tradicional.

A enxaqueca pode vir acompanhada por distrbios neurolgicos (viso desfocada,


alteraes na fala) e provocar dores intensas de cabea, que duram de duas a 48 horas.
Sabe-se que somente dois por cento das dores de cabea so causadas por fatores
orgnicos (tumores, etc.).
Todas as demais so de origem psicossomtica.
Uma das doenas de cura mais rpida, atravs da Trilogia Analtica, justamente a cefalia
ou enxaqueca. H um enorme nmero de clientes submetidos ao tratamento que, tendo
cefalia ou enxaqueca, curaram-se completamente.
A cefalia resultado da vasoconstrio (ou vasodilatao) cerebral, e esse fenmeno
diretamente causado pela atitude da pessoa diante da vida.
Dr. Keppe observou que a maioria das pessoas que se queixavam de dor de cabea tinha
uma forte raiva inconscientizada.
Percebendo os motivos deste padecimento, a dor desaparecia. Certa ocasio, uma menina
que costumava ter dores de cabea quase dirias travou o seguinte dilogo durante sua sesso:
Estou com muita dor de cabea hoje, disse ela.
A que voc associa a cabea? perguntei.
A pensamento.
E a dor?
A breque, respondeu espontaneamente.
Voc est tentando brecar seus pensamentos, ento fica com dor de cabea, interpretei.
verdade. Fiquei com muita raiva do meu irmo hoje, pois ele no quis me deixar brincar
com o jogo novo dele, mas ao mesmo tempo me sinto culpada, pois sei que no devo ter
inveja dele, porque feio.
A censura que fazemos para no vermos nossas reais emoes e pensamentos que causa
as dores de cabea.
Essa anlise foi feita por uma menina de 11 anos, mas para os adultos o fenmeno
exatamente o mesmo, embora tenham mais resistncia em admiti-lo.

21 - Bronquite Asmtica

O Sr. F. M. sofria de bronquite durante vrios anos. Seu filho mdico justificava sua
bronquite atribuindo-a ao seu tabagismo de muitos anos, e que mesmo depois de haver
deixado esse vcio, ele continuava com uma inflamao crnica nos brnquios, provocando

tosse e catarro.
Certo dia, ao ler um artigo da Revista de Psicanlise Integral, percebeu que sua doena
poderia ter uma causa psquica.
Contou que, recebendo um amigo em sua casa e, dialogando com ele, os problemas de
ambos vieram tona. Entre outras coisas, seu amigo disse-lhe que achava sua atitude (do Sr.
F. M.) muito exibicionista, e que notava tambm sua preocupao em sempre saber mais que
todos, incluindo seus filhos. O Sr. F. M. tinha uma filha psicloga, e quando assistia a suas
conferncias, fazia vrios apartes, corrigindo-a ou completando-a.
Sua idia era a de que queria ajudar a filha, mas todos notavam que no era bem assim sua
conduta mostrava uma forte inveja (inconscientizada, claro). E foi justamente isso que seu
amigo lhe dissera, o que obviamente ele no aceitou e ainda se sentiu agredido. Naquela noite,
teve uma crise de bronquite asmtica, devido contrao que fazia para esconder de si mesmo a
conscincia.
A anlise se processou deste modo :
T - A que o senhor associa a sua bronquite ? - perguntei
P - Eu tusso muito, quero expelir catarro.
T - A que associa o catarro, no sentido psicolgico?
P - A sujeira.
T - E o que sujeira em seu interior? D algumas idias espontneas.
P - Inveja, preguia, arrogncia etc..
T - E a tosse?
P - A querer que a sujeira saia - rejeio.
Interpretao:
O senhor rejeitou fortemente a conscincia de sua inveja e tossiu a noite toda, como conseqncia.
O ser humano no quer ser humilde e conviver com a conscincia de sua sujeira interior e tentar
melhorar no que puder. O doente arrogante e intransigente, querendo "se limpar" de toda e
qualquer viso de erro e m inteno.
O santo (o so) no um indivduo perfeito, sem pecados, como um "deusinho". aquele que
admite suas fraquezas, volta-se para Deus e procura firmar-se na Sua perfeio, fazendo o melhor
dentro de suas possibilidades.

22 - Epilepsia
Atendi a uma paciente epilptica e atravs dela pude perceber algo muito interessante sobre essa
doena. Ela era jovem, vinte e poucos anos, estudava qumica e fazia um estgio para completar
seu mestrado na faculdade. Tinha uma atitude muito parada, calada. Falava pouco nas sesses e
resistia muito a qualquer relacionamento. Percebia com clareza que ela se opunha a tudo :
famlia, escola, ao trabalho - enfim, se opunha prpria vida. Embora viesse regularmente a suas
sesses individuais e a um grupo de psicoterapia por semana, quase no falava e, no grupo, jamais
falou com algum. Quando o fazia, queixava-se da escola, do trabalho. Dizia que tinha dio de
estudar e trabalhar e que preferia viver em frias. Quando lhe perguntei o motivo desse seu desejo,
disse que era porque tudo o que fazia no trabalho no dava certo. Imitava a me, mulher muito
preguiosa e agressiva com o Marido (nico trabalhador e afetivo da casa) e que se julgava. muito
importante e perfeita.
Certo dia, no seu estgio, teve uma crise de ausncia e ficou desmaiada por duas horas e meia. Ao

voltar a si, a primeira coisa que disse era que queria "tirar frias". Na realidade, a sua atitude era
to fortemente contra a vida, o trabalho e a conscincia, que acabou por fabricar uma doena em
seu crebro. E o que ela queria realmente era tirar frias da conscincia que tinha atravs do seu
curso de mestrado.
Os remdios, nestes casos, s servem para deixar a pessoa mais dopada e insconsciente ainda,
tirando-lhe qualquer chance que possa ter de se curar.
Outro caso semelhante foi o de uma psicloga que tinha comprovadamente um foco cerebral e que
sofria de desmaios, ausncia e sonambulismo h muitos anos. Sua atitude diante do trabalho era a
mesma: muito irresponsvel, mimada, faltava constantemente no emprego e, depois de meses de
anlise,
com a remisso total dos sintomas, teve uma enorme transformao, tornou-se responsvel e hoje
psicanalista, trabalhando e tratando de muitos clientes.

23 - Gripes e Resfriados
Certo dia um paciente estudante de Medicina, que fazia anlise comigo, chegou a sua sesso com
uma forte gripe, justificando a doena como o resultado de um "ataque de bactrias". Quando
solicitado por mim a dizer, atravs de associaes livres, qual o motivo psicolgico que o levou a
ficar tenso, ele respondeu que tivera muita raiva da irm no dia anterior.
Relatou o seguinte : "na noite anterior, minha irm e o namorado estavam no banco de trs do meu
carro e vinham fazendo carcias imorais as quais ela sabe que eu desaprovo. Fiquei com muita
raiva e, ao chegar em casa, chamei sua ateno severamente e pedi a ela para, pelo menos, cuidar
de sua moral".
Perguntei a ele a que associava a irm, ao que ele respondeu: "isolamento do mundo, falta de
responsabilidade - ela usa isso para fugir de tudo. E ingnua, pois no percebe o quanto est se
prejudicando".
Interpretao : Ele tinha muita raiva de perceber atravs da irm o quanto ele foge do mundo e da
responsabilidade, atravs das fantasias sexuais e muito ingnuo pois no percebe o quanto est
se prejudicando.
Em outra ocasio uma paciente, que trabalhava como secretria, apareceu com uma forte gripe.
Seu marido sugeria que se resfriara por excesso de trabalho. Mas, durante sua anlise, admitiu que
ficara sob estado de forte tenso durante trs dias e trs noites, devido enorme raiva que tivera da
tarefa que tinha que empreender. Nele apareciam erros flagrantes de seus auxiliares, que
sabotaram largamente o trabalho, o que dificultou muito a consecuo do mesmo.
Interpretao : Na realidade a Sra. M. S. tem dio da conscincia da sabotagem que ela prpria faz
ao trabalho e realizao, o que podia perceber atravs de seus auxiliares.

24 - Glaucoma
A paciente L. K., de 54 anos, imigrante russa no Brasil, era secretria bilnge em atividade numa
das melhores firmas multinacionais. Certa ocasio procurou a anlise, pois queixava-se de fortes
perturbaes emocionais. Dizia ser portadora de fenmenos de paranormalidade em grau elevado.

Filha de pai normal, porm de me esquizofrnica, casou-se, teve uma filha que lhe dera duas
netinhas, s quais era muito ligada.
Em suas sesses, relatou que seu genro lhe fizera uma "macumba" e que, aps isso, as coisas em
sua volta pegavam fogo espontaneamente (combusto espontnea), que as mquinas eltricas das
firmas onde trabalhava sistematicamente quebravam sua aproximao, mesmo sem tocar nelas;
objetos mudavam de lugar e metais se contorciam sem que lhes tocasse de leve.
Essa senhora tinha glaucoma h muitos anos, desde o dia em que fora internada em uma clnica
psiquitrica. Tinha que fazer visitas peridicas ao oculista, que lhe receitava colrios controladores
da presso interna dos olhos, mas com o diagnstico confirmado de ter um mal incurvel.
Aps seis meses de anlise, procurou seu mdico oftalmologista, o qual, atnito, constatou a total
remisso da doena !
Os fenmenos de paranormalidade tambm desapareceram.

25 - Tosse
Certa ocasio uma cliente ficou com uma forte crise de tosse. Tossia dia e noite sem parar e j estava se enfraquecendo pois mal dormia noite. Como alimentava-se muito bem e tomava os
cuidados necessrios com a sade, ficava ainda mais evidente a causa psicolgica de sua tosse.
Quando lhe perguntei a que associava a tosse, ela respondeu:
P
- A expelir algo. T - Expelir o qu?
P
- Doena. O que ruim.
T - A senhora quer expelir a conscincia de tudo o que tem de ruim. O seu corpo mostra a violncia com que quer expelir toda a conscincia de seus erros. Est numa atitude de forte
intransigncia com a viso de seus problemas.
P
- Exatamente. Neste ltimo ms eu pude perceber muita coisa : que eu no sei trabalhar,
que sou preguiosa, e outras coisas mais. E eu tenho muito dio quando algum me fala isso. Fico
chorando ou
querendo subir nas paredes de raiva, cada vez que algum me mostra que sou preguiosa, que sou
arrogante. Eu precisaria arranjar um jeito de ser mais humilde para aceitar ver tudo isso...
T - No. A senhora deveria aceitar a conscincia de que arrogante e no procurar uma "mscara"
de humilde, o que justamente a est levando a somatizar.

26 - Nuseas e Vmitos
Atendi a uma paciente casada, me de unia menina de trs anos, que transformava toda a conscincia de seus problemas em doenas orgnicas. Iniciou a anlise no perodo em que se separou
do marido. Nesta ocasio quebrou tambm o p, e foi morar com sua me. Depois de curto tempo
de anlise, voltou para sua casa e referia-se em suas sesses aos atritos constantes que l mantinha.
Seu marido era um homem produtivo, trabalhador, grande amigo da filha - o que despertava
enorme inveja em sua mulher.
Algum tempo aps a volta sua casa, fez-me o seguinte relato : "Quando me casei, costumava
sentir fortes nuseas quando me aproximava de meu marido. Sentia ajuntar uma poro de gua na
minha boca e, de repente, como se nada fosse, tudo passava ( 16 ). Tinha constantes dores de cabea
16

Nestes casos freqente pensar-se ern problemas hepticos.

muito fortes, que acabaram no incio da anlise. Quando fui morar com minha me, neste perodo
em que estive separada de meu marido, no tive nuseas nenhuma vez. Agora que voltei a viver
com ele, de vez em quando sinto novamente a boca encher de gua e uma forte vontade de
vomitar".
Fazendo uma associao livre de idias, ela ligou o marido a segurana, paz, efeto, realizao, responsabilidade. E o enjo, rejeio. Percebeu ento que na realidade rejeitava a responsabilidade,
a paz, o afeto e a realizao.
Por que ela sentia enjo justamente perto dele ? Porque ela era obrigada a perceber a diferena entre as duas condutas, e no gostava do resultado dessa comparao.
Animava-lhe a fantasia que tinha de que era superior ao marido - mais capaz, mais inteligente, etc.
- mas, na prtica, sua conscincia lhe mostrava o contrrio, o que rejeitava fortemente, querendo
"vomitar aquela conscincia". Inclusive a filha aceitava bem mais ao pai, preferindo
constantemente a sua presena da me, que, por ser muito invejosa, tornava-se companhia
desagradvel.
Outra cliente, uma moa de 23 anos, vomitava diariamente durante trs meses, logo ao acordar.
Tratada por vrios mdicos, no obteve qualquer melhora.
Encaminhada anlise por seu irmo, nas primeiras sesses, j conseguiu a cura completa.
A anlise deste caso deu-se da seguinte forma: nos seus relatos, pude verificar que levava uma
vida muito alienada e retirada da sociedade. Praticamente vivia s com sua me dentro de casa e
de l saa s para ir escola.
A me, de personalidade "forte" e muito doente, dominava totalmente a filha, criando-a cheia de
preconceitos. Colocava-a contra o pai falando muito mal dos homens.
A aparncia desta moa era de 13 anos - isto , sua conduta era extremamente infantil.
Na primeira sesso, queixou-se muito da vida que levava, da atitude de sua me, embora sempre a
obedecesse. E contou-me que, diariamente, logo ao acordar, vomitava.
Perguntei-lhe : A que a senhora associa "acordar ?" Ao que ela respondeu : - " vida, manh, ao
sol. O sol me lembra a vida".
Notem os leitores que essa cliente estava na total inverso, recusando a vida, vendo nela muitos
perigos e coisas desagradveis, tal qual sua me pensava.
Aps essa associao de idias e a conscientizao de que no queria despertar para a vida, por
colocar nela o sofrimento e na alienao (sono) a felicidade, nunca mais vomitou.

27 - Frieza Sexual
A cliente D. M., de 27 anos, desde o incio de seu casamento, teve uma diminuio de sua
menstruao, a ponto de v-la reduzida a somente um dia por ms, ou ms e meio. Durante trs
anos e meio, pensou que a causa deste distrbio fosse a ingesto de plulas anticoncepcionais e,
por isso, h dois anos deixou de tom-las, sem melhora. Confessou em suas sesses que sempre
rejeitou fortemente sua condio de mulher, vendo nisso a causa de todos os seus problemas.
Desejava, conscientemente, ser homem.
Quando lhe perguntei a que associava ser mulher, ela respondeu : "a sensibilidade, a fraqueza.
Sinto-me muito dependente e incapaz".
Interpretao: a senhora D. M. confunde sensibilidade com fraqueza. Assim sendo, acredita que
sendo dura, fria, insensvel ela teria mais sucesso na vida.
Por isso D. M. tinha uma conduta condizente com sua inverso : era fria afetiva e sexualmente,

insensvel e arrogante, com srios problemas de relacionamento.


S atravs da conscientizao dessa inverso que a mulher pde chegar a uma melhor aceitao
de sua realidade e permitir que seu corpo funcionasse normalmente. A rejeio que sempre fez a
sua condio de mulher, ao afeto, ao relacionamento, criava um estado constante de tenso, o que
acabava por alterar seu funcionamento endcrino.
Mas o que est por detrs da inverso sempre a inveja. Certa senhora, desde criana, tinha
grande inveja dos homens - seus primos, amigos e, atualmente, tinha muita inveja de seu marido.
Imaginava que, durante a relao sexual, concedia enormes prazeres a ele, que era muito mais afetivo e carinhoso do que ela. Assim sendo, negando-se s relaes sexuais, imaginava priv-lo
tambm do prazer. Canalizava todo seu erotismo na forma de fantasias sexuais, as quais produzia
em grande quantidade, mas, com seu marido, preferia ser totalmente fria e rejeitiva.
Sua filha de trs anos j imitava sua me, querendo sempre ser menino, usar roupas de menino,
brincar s com brinquedos masculinos, etc..
Nesse caso, no se trata da inveja do pnis, como diria Freud, mas a inveja no sentido mais amplo,
quando se quer destruir tudo o que se v de bom nos outros e em ns mesmos. A mulher invejosa
freqentemente fantasia uma situao maravilhosa de vida para os homens o que no corresponde
realidade. D uma enorme importncia vida libidinosa, a qual gostaria de ter em grande escala.
Ao mesmo tempo, inveja as outras mulheres e, freqentemente, a ligao afetiva entre os casais
tentando sutilmente separ-los atravs de intrigas e de "flerts" com os maridos. Por isso to
comum as mulheres do tipo mais ertico, as mulheres do gnero "fatal", serem as mais frias
sexualmente.

28 - Artrite Reumatide
A artrite reumatide uma das formas crnicas mais comuns de inflamao das juntas,
freqentemente afetando vrias juntas simultaneamente, tais como os dedos, e caracterizada pela
dor e limitao nos movimentos. Sua causa tida como desconhecida pela Medicina - embora seja
freqentemente vista como de origem infecciosa.
Uma paciente portadora de artrite reumatide esteve de repouso durante meses, tinha fortes dores,
andava com muita dificuldade, arrastando as pernas, no conseguia subir escadas, as juntas
estavam endurecidas.
Associou suas pernas a realizao, movimento, trabalho, o que rejeitava fortemente. Disse que
pouco antes de adoecer, diariamente tinha muita raiva de ter que ir trabalhar e que se opunha
fortemente ao seu emprego. S que culpava sua firma e o ambiente de trabalho por seus
problemas, e no sua atitude de recusa realizao.
Dizia que aos fins de semana sempre passava muito mal (vomitava, tinha dores de cabea, etc.).
Quando saa com suas amigas, ia passear, divertir-se, atormentava-se o tempo todo achando que
estava fugindo, alienando-se e que o certo seria estar com sua famlia, em outra cidade, ou
trabalhando. Quando perguntei a que associava aqueles passeios e amigas, ela respondeu: "Ah, a
afeto, amizade". E a famlia e trabalho, associou problemas e esforo. Notem que ela via no afeto
um erro : isso o que chamamos de inverso - o indivduo recusa o que mais gosta, pensando que
o certo na vida o sacrifcio, a doena. A beleza, o amor um erro que deve ser evitado.
Essa cliente curou-se de seu reumatismo nos dois primeiros meses de anlise. Deixou de arrastar a
perna, j conseguia subir escadas, passaram-se as dores e voltou s atividades normais.

29 - Extra-sstole
A senhora M. A., quarenta anos, queixava-se de extra-sstole ( 17 ) paroxstica - o que lhe causava
muito mal estar e at a atrapalhava em sua vida diria, no trabalho, no esporte, etc.. Disse que no
saberia o motivo da mesma, visto que no estava com nenhum problema muito grave na sua vida
(pelo menos no seu campo de conscincia).
Ao pedir que fizesse uma associao de idias. com o seu corao, ela me respondeu : "o que
mais importante no corpo - o afeto".
E a extra-sstole associou a um sopro que solta o ar comprimido. Percebeu ento que estava
reprimindo o afeto, causando um descontrole emocional e orgnico. Lembrou-se imediatamente
do que estava acontecendo em sua vida.
Era desquitada e jamais amara ou se entendera com seu ex-marido ; agora estava muito envolvida
com outro homem que lhe despertava muito afeto. E, simultaneamente, pensava que iria sofrer por
sua causa, tentando no reprimir seus sentimentos, o que lhe causava muita dor psicolgica, e a
Extra-sstole no corao.
O ser humano, pela inverso, v sofrimento no Amor em si, isto , na base, nega a Deus que
puro Amor. Assim sendo, cria um inferno para si, buscando viver s das idias, negando todo o
sentimento.

30 Endometriose
Tive urna paciente que sofria de endometriose ( 18 ) e que iniciou a anlise pouco antes da operao
que retirou seus ovrios. Embora ns a desaconselhssemos de operar-se assim to rapidamente,
antes de poder perceber melhor o motivo psicolgico que a levara a adoecer seus ovrios, estava
terminantemente decidida a "cortar" a sua doena - (submeteu-se cirurgia em 1977).
Na poca da operao, abandonou a anlise, vindo a retornar depois de dois anos, cheia de
angstia e mal-estar. Tinha piorado muito no sentido psicolgico e orgnico ( 19 ).
Reiniciada a anlise, pedi que associasse a endometriose. Aps alguns segundos, respondeu :
"podrido". Respondi-lhe que queria dizer que com a cirurgia queria eliminar toda a conscincia
de seus "podres", isto , de seus erros, pecados, ms-intenes, numa tentativa de inconscientizar
toda a patologia, numa pseudo-purificao, sentindo-se, a partir da, santa e pura.
Na realidade, no queria conviver com a conscincia de seus erros, mas somatiz-la para poder
retir-la com um bisturi.
Na verdade, a manifestao de sua problemtica j havia se iniciado h muitos anos.
Filha de doente mental e me muito neurtica, no tinha bom relacionamento com a famlia. Aos
dezesseis anos j iniciara um processo de desequilbrio emocional muito grande, o que j a levara
a procurar um psiquiatra. Identificada e extremamente dependente da me, nutria muito dio ao
pai, numa atitude acentuadamente lesbiana.
Ficou menstruada somente aos dezessete anos e sempre teve muitas clicas. Esse quadro foi se
agravando at chegar ao ponto de, aos 36 anos, numa verdadeira castrao, retirar os ovrios.
17

Extra-sstole: uma batida cardaca que ocorre antes do seu tempo normal. Cria um ritmo cardaco anormal.
Endometriose: a presena de clulas, que ordinariamente se situam no tero, em locais inusitados, como nos ovrios, na bexiga,
ou na Parede intestinal. Neste caso, as clulas cresceram nos ovrios.
19
A endometriose se reiniciava em alguns tecidos e a paciente dizia ter dificuldades enormes de relacionamento afetivo, social, foi
despedida do emprego e falava de muitos sentimentos de culpa.
18

Mas este no foi o nico problema de S. E. Desde menina, tinha excesso de dor de cabea, dores
no peito, colite, muita obesidade, apendicite (operada), bronquite, otite, infeces vrias,
acidentes. E, ao lado disso, sempre se tratou com psiquiatras, tomando psicotrpicos (comital,
lorax, librium, valium, vesalium). Foi submetida a sonoterapia, sem qualquer resultado. Piorava
dia a dia de suas complicaes psquicas e orgnicas.
Ao reiniciar a anlise, conseguiu sarar de todas as doenas, abandonou todos os remdios por no
ter mais necessidade deles. No momento, a nica medicao que mantm so doses mnimas
dirias de hormnio ovariano para substituir a carncia do natural.
Abandonou o lesbianismo, melhorou muito no seu desempenho profissional e no relacionamento
social, manifestando grande interesse pelo sexo oposto.

31 - Lupus Eritematoso
O lupus eritematoso uma forma de doena aguda ou crnica tubercular da pele, evidenciada
principalmente no rosto e nas mos. H uma erupo de pele avermelhada, escamosa, purulenta e
freqentemente se estende atravs do nariz em direo s faces numa formao semelhante
borboleta. E, com o tempo, as mos adquirem formato de garras, como num lobo. Pode levar
morte.( 20 )
Sua causa, de acordo com a Medicina, "desconhecida", embora os melhores especialistas reconheam seu carter psicossomtico. No existe nenhuma forma de tratamento mdico que cure ou
Melhore os sintomas.
Dr. Norberto R. Keppe atendeu em psicanlise a vrios casos de lupus eritematoso, no Hospital
das Clnicas da Universidade de So Paulo. Muitos desses casos tiveram cura.
A relao entre a vida psquica e essa molstia surpreendentemente clara.
Atendi certa ocasio uma paciente que nos procurou para tratar-se, pois sabia que seu caso no
teria soluo pela medicina tradicional.
A doena j estava em grau relativamente avanado - seu nariz trazia sinais j evidentes da molstia e uma certa escamao nas mos.
Era ainda jovem, com pouco mais de trinta anos. Casada, me de trs filhos, levava uma vida completamente desligada da realidade. Vivia praticamente separada do marido, sob o cuidado de seus
pais, como uma adolescente solteira. Negava-se a assumir responsabilidades e s veio se tratar
pois sentia muitas dores no corpo noite.
Desde o incio, mostrou que nutria um intenso dio ao marido, o que era muito alimentado por sua
me. Tinha freqentes ausncias - sentia afastar-se do local onde se encontrava e, s vezes, quando
deitada, sentia-se afastar do prprio corpo, olhando para si mesma, distncia, numa voluntria
fuga da realidade.
Na terceira sesso de anlise, relatou que sentia muito dio pelas pessoas, desde pequena. No
colgio, vivia afastada das amiguinhas. Casou sabendo que no gostava do marido e, j no dia do
casamento, brigou com a sogra, sogro e cunhada.
Dizia que o nico sentimento que conhecia era o dio. E que odiava, intensamente, dia e noite sem
parar. E que dificilmente sentia amor por algum, por alguns instantes - mas logo voltava ao dio.
Preferia agredir atravs do silncio e o desprezo, pois acreditava que seria mais eficaz nos
20

Ver explicao na pg. 96.

resultados.
Certamente uma pessoa, que odeia sem parar, est, constantemente segregando adrenalina e
noradrenalina e descarregando na corrente sangnea unia quantidade to grande desses
hormnios, que jamais seu organismo poderia absorver sem causar srias alteraes hormonais.
Provavelmente o mecanismo de stress que se instalou, nesta paciente, provocou essas
consequncias desastrosas.
Avisada por mim do perigo enorme que estava correndo, permitindo que o dio dominasse sua
vida e, conseqentemente, o seu organismo, ficou muito assustada e disse que jamais imaginara
que ela prpria estava se matando.
A maneira de tratar uma paciente dessas conscientiz-la de que no tinha dio pelo marido, ou
pela sogra, mas pela conscincia que eles lhe traziam. Por exemplo, tendo pedido a ela para fazer
uma associao de idias com o marido, disse: "desumanidade, grosseria, estagnao".
Interpretao : a cliente no queria se conscientizar de que tratava da sua vida de uma forma desumana, alheando-se totalmente de seus problemas, estando numa total estagnao e destruio de
sua sade psquica e orgnica.
Aps dois meses de anlise, dizia estar se sentindo praticamente curada, sem dores nem qualquer
manifestao da molstia. Havia suspendido totalmente a medicao. Ao lado disso, dizia em suas
sesses : "sinto-me como se tivesse voltado minha adolescncia, com muita alegria de viver.
Hoje gosto de danar, brincar e cantar e fico surpreendida de como posso enfrentar tantos
problemas em minha casa e minha famlia sem sucumbir e ainda ajudar. A alegria e a felicidade
so como um remdio que vou tomando e que est fazendo efeito sobre minha doena. Estou me
curando com plulas de alegria e nenhum mdico acreditava nisso ! Minha famlia est atnita sem
entender o que se passa comigo".
(1) Definio :
Lupus - Doena crnica tubercular da pele e mucosas, caracterizada pela formao de ndulos de
tecido granuloso.
Lupus vulgar - Lupide, lupiforme, adj. L. eritematoso discide : doena da pele, geralmente
crnica, afetando as reas expostas, como face, couro cabeludo e mos, caracterizada por reas
escamosas de diversos tamanhos, e formas, que resultam em atrofia e escarificao superficial,
causando foliculite.
Lupus folicular disseminado - variedade de lupus confinado face, especialmente em localizaes
usuais do acne. As papilas variam do tamanho de cabea de alfinete ao de ervilha tendo forma
cnica e cor vermelho escura.
Lupus eritematoso disseminado - doena de causa desconhecida, caracterizada por febre, dores
musculares e articulares, anemia, leucopenia e, freqentemente, erupes cutneas semelhantes
do Lupus eritematoso discide.
Lupus disseminado miliar - forma aguda, geralmente encontrada em crianas, s vezes aps o sarampo. Muitas leses pequenas aparecem rapidamente. Pode ser fatal.
Lupus vulgar - tuberculose cutnea. Doena diversificada e varivel. Observam-se geralmente
ndulos de tipo de gelia de ma. doena de evoluo lenta, escarificante e deformante, muitas
vezes assintomtica, e freqentemente envolvendo a face. (Tuberculose luposa).

32 - Hipotenso
Assim como a lcera pode muitas vezes ser causada pelo medo, a hipotenso tambm.

Notei que existe uma correlao muito freqente entre indivduos depressivos e a hipotenso.
Pessoas autodestrutivas, inibidas, tmidas, que tm muito medo de perceberem seus erros e
problemas, (devido sua teomania, claro), apresentam freqentemente quedas de presso
arterial.
O senhor R. N., de cinqenta anos, era casado com uma mulher esquizofrnica, extremamente
agressiva. Era constantemente atacado por ela, e o raro, por seus filhos, que imitavam a conduta
patolgica da me. Estava constantemente amedrontado, pois sua mulher o ameaava com gritos e
at agresses fsicas. Como era muito responsvel, temia deix-la, pois ela ameaava suicidar-se,
caso isso ocorresse. Portador de uma atitude muito controlada, era extremamente paciente com os
outros e procurava suportar calado seus problemas.
Na realidade, estava freqentemente em pnico, e, quando no, adotava uma atitude de contrao
e autodefesa.
Como conseqncia, sofria constantemente de quedas de presso, acompanhadas de prostrao,
dores de cabea, e suores frios.
Quando percebeu, atravs da anlise, que ele prprio tinha com ele uma atitude de muita agresso
e intransigncia, e que j escolhera uma mulher assim para atacar sua vida e felicidade atravs
dela, nunca mais sentiu-se mal por causa de hipotenso.

33 - A Doena Hereditria e os Fatores Psicolgicos Implicados


Muitos perguntaro: mas, e as doenas hereditrias? E que implicao tem com o mecanismo psicossomtico doenas congnitas das mais diversas espcies?
Certamente a conduta neurtica e/ou psictica dos pais vai afetar o desenvolvimento do feto.
Existem doenas e vcios tradicionalmente tidos como perigosos para a gravidez, como a sfilis, o
alcoolismo, o tabagismo etc.. Porm, o stress igualmente pode provocar prejuzo no
desenvolvimento do embrio. Isso se deve alterao do sistema hipofisrio e adrenal. Anomalias
na crnea so as mais freqentes, embora j se tenha comprovado que edemas generalizados,
necrose do fgado, gastroschises com ectopia da vscera e at micromlio podem ocorrer no feto
cuja me esteja em estado de stress. Alm dessas, muitas outras doenas e malformaes
congnitas j tm sido constatadas.
Fato muito interessante que a carga eltrica positiva de nosso corpo, que se concentra em certos
rgos perde-se sob condies de stress, deixando atuantes somente as negativas. A atitude
psquica acompanha a fisiolgica, e pode-se sentira distncia as pessoas que desprendem "energias
negativas".
A parapsicologia j possui aparelhos que medem a "aura" das pessoas. A energia (eletricidade) positiva do corpo se irradia de tal forma que aparelhos sensveis podem detect-la. Desta forma, o
indivduo que tem uma atitude mais s, mais positiva, tambm ter sua energia eltrica positiva
em intensidade maior.
A queda da eletricidade positiva nas clulas pode causar alteraes srias na permeabilidade de
sua membrana.
Demonstrou-se que o estradiol e a progesterona atuam, modificando a expresso gentica nuclear
(transio) e a sntese das protenas. ( 21 ) de se concluir, pela lgica, que alteraes na secreo
destes hormnios causadas pelo stress da me podero ter uma atuao determinante no
desenvolvimento do feto.
21

Catt, K. J. - Endocrinologia Fundamental.

Doll (1934) calculou que aproximadamente 40% das causas das deficincias mentais da "Vineland
Training School" eram desconhecidas (possivelmente psicolgicas), alm de 30% delas serem
atribudas hereditariedade.
tambm sabido que a maconha e as drogas so responsveis por mudanas significativas nos
cromossomos das clulas. Por que seres humanos ingerem drogas que fatalmente iro deteriorar a
prpria espcie?
Por que polumos nossos alimentos, a gua que bebemos, e envenenamos com gases letais o ar que
respiramos?
Todas as doenas do homem so causadas direta ou indiretamente por fatores psicolgicos.

34 - A Esquizofrenia e as Doenas Mentais


"Chamam-se psicoses os distrbios que refletem um maior desvio, gravidade e desorganizao da
personalidade. Quando o indivduo deixa de cuidar de si ou est a ponto de prejudicar a si mesmo
e aos outros, a sociedade coloca-o no hospital ou pe-no sob chave. Da, constituir tambm o fato
da institucionalizao uma definio da condio psictica" ( 22 ).
A 18. Classificao Internacional de Doenas (ICD-18) reconhece o "status" atual das psicoses
como distrbios sem nenhuma etiologia orgnica conhecida.
Portanto, sabe-se que toda e qualquer tentativa de se atribuir as causas das doenas mentais, a
fatores orgnicos ou hereditrios, tem sido frustrada. Nenhuma leso no sistema nervoso central
ou nenhuma mudana no seu funcionamento foi at hoje detectada.
Assim sendo, no existe nenhum indcio de que as psicoses sejam doenas fsicas.
Existem vrias teorias bioqumicas a respeito de agentes causais, porm, no se pde comprovar
que haja essa relao.
A Trilogia Analtica acredita mais que as mudanas qumicas cerebrais observadas em certos
pacientes psicticos sejam uma sintomatologia conseqente de emoes especialmente fortes e
inconscientizadas, idnticas ocorrida em outros rgos do nosso corpo. Incluo nesse caso as
psicoses chamadas endgenas, que alguns psiquiatras tentam classificar como psicoses de "causas
internas ou orgnicas".
Certos estudos publicados em 1981, no "Jornal de Doenas Nervosas e Mentais" ( 23 ), levam-nos a
confirmar a estreita relao que existe entre a atitude mental de inveja, dio e medo, e as
diferenas na qumica cerebral, o que j havia sido dito pelo famoso neuropsiquiatra Hans Hoff. O
nico problema que estes pesquisadores vem a causa onde est o efeito - isto , acreditam que
exista uma mudana inicial na qumica cerebral, o que provocaria o comportamento psictico. (E.
D. M.)
Mas, atravs da Trilogia Analtica, pudemos constatar que nas psicoses existe o fator psicolgico
sempre desencadeando todos os outros problemas, eventuais mudanas na qumica cerebral,
delrios e alucinaes.
Se isso no fosse verdade, no seria possvel o tratamento das referidas psicoses com to bons
resultados, sem nenhuma espcie de medicamento.
Pacientes esquizofrnicos podem sair dos delrios em algumas sesses de Trilogia Analtica, sem
22

Dicionrio de Psicologia - W. Arnold, H. J. Eysenck, R. Meili, Edies Loyola, Brasil. 1981;


Berger P.A. - Biochemistry and the Schizophrenia - Old Concepts and New hypotheses. The Journal of Nervous and Mental
Desease 169(2); 90-99, 1981.
23

psicotrpicos.
Dr. Keppe atendeu a muitos casos, os quais pode acompanhar de perto e constatar que a doena
mental , como ele mesmo diz, um problema psquico-espiritual.
O psictico tem atitude semelhante dos demnios, os quais negam, omitem e deturpam a
verdade, a realidade, negando a prpria conscincia, devido a um excessivo problema de inveja.
Essa atitude de teomania (desejo de ser um deus) comum nos psicticos e a mesma dos
demnios espirituais.
Portanto, no adianta a pessoa tomar remdios se a raiz de seu mal est em fatores psquicos, no
orgnicos.
Graas Trilogia Analtica pude estabelecer a relao entre a teomania, o stress (e outras mudanas hormonais) e as doenas mentais.
As pesquisas mais recentes estabelecem relao entre as doenas de Parkinson e a dopomina. J h
fortes indcios de que a noradrenalina (norepinefrina) um fator muito importante nas
esquizofrenias ( 24 ), em resultado da disfuno do sistema lmbico e de uma actividade exacerbada
dos neurnios noradrenrgicos - o que mostra a existncia de grande quantidade de dio nos
esquizofrnicos.
Outro elemento interessante encontrado em excesso nos esquizofrnicos a acetilcolina - "o
hormnio do medo" - isto , pessoas que esto sempre com medo da verdade, da conscincia,
secretam grandes quantidades de acetilcolina. Elas tm a idia de que tudo podem fazer sem que
nenhum mal lhes acontea. Porm, assim que as conseqncias aparecem, entram em estado de
pnico, que se prolonga, s vezes, pela vida inteira.
J havia percebido, pelos pacientes esquizofrenicos da clnica do Dr. Keppe e pelos meus prprios,
que o doente consegue, voluntariamente, fabricar um clima fantstico para viver e que, aps algum
tempo insistindo em uma fantasia (sempre de grandeza), negando as evidncias, entravam nos
surtos psicticos acompanhados de delrios e alucinaes.
Akil, em 1972 ; Goldstein, em 1973 ; R. Hughs, descobriram a existncia no crebro de
substncias opiceas como a morfina, dinorfina, endorfinas que so fabricadas na hipfise e no
crebro, no trato gastrointestinal, na placenta e na medula adrenal, alm de serem encontradas no
sangue, urina e fludo crebro-espinhal.
Mains comprovou que estas substncias so fabricadas nos neurnios hipotalmicos e nas
estruturas lmbicas (central captadora das emoes).
Notou-se que as endorfinas so liberadas concomitantemente ao ACTH (hormnio do stress).
fcil notar que, para uma adaptao do organismo, seria til a reao com agentes opiceos e
analggicos, mas, se o stress foi prolongado (como o caso dos neurticos e psicticos), ento
evidente que a secreo destes hormnios dar-se- em escalas muito elevadas, podendo levar as
pessoas a sofrerem efeitos psicolgicos idnticos aos dos indivduos drogados.
Quando se injeta em ratos a endorfina, produzem-se efeitos idnticos aos da catatonia.
E tanto o excesso, como a escassez destes hormnios podem levar esquizofrenia - no primeiro
caso, esquizofrenia aguda e no segundo, esquizofrenia crnica.
Nota-se que as pesquisas efetuadas pelos cientistas na rea da bioqumica cerebral tm-nos levado
a resultados surpreendentes. Infelizmente, eles buscam o tratamento destas perturbaes, atravs
de drogas que iro, na realidade, desequilibrar em mdio e longo prazo, toda a harmonia
bioqumica cerebral, pois sabe-se que todas estas substncias funcionam concomitantemente e
num mecanismo de feed-back espontneo - umas inibindo e/ou estimulando a produo das outras.
24

Esquizofrenia um tipo de psicose onde h uma dissociao entre as idias e a ao e um forte comprometimento da afetividade.
O esquizofrnico vive geralmente no seu mundo fantstico sem ligao com o real.

A nica soluo, que existe, levar o doente a conscientizar o alto grau de dio, inveja e medo
que tem da Verdade, fatores diretamente relacionados Teomania, para que, atravs dessa
conscientizao, deixe de estimular tanto o seu sistema nervoso e, conseqentemente, permita que
a bioqumica de seu crebro volte ao normal.

35 - Tratamento das Psicoses pela Trilogia Analtica


Dr. Keppe tratou de catatnicos, de esquizofrnicos paranicos, de manacos-depressivos e conseguiu retir-los da psicose, mostrando seu alto grau de Teomania (inveja Deus).
Alis, foi inspirada na anlise que ele fez de um esquizofrnico, num grupo de psicoterapia em dezembro de 1979, que pude perceber o fenmeno de Inveja Universal; que descrevi melhor na
Revista de Psicanlise Integral n. 5.
O paciente estava relatando suas idias delirantes, suas fantasias, seus medos. Ele havia tentado
suicdio atirando-se do 3. andar de sua casa. Ao cair, bateu nos varais do quintal, o que amorteceu
a queda, apenas quebrando seus braos, pulsos, ossos das mos. Aps algum tempo de total
mutismo e desligamento, comeou a contar que seu suicdio havia sido motivado por forte dio
aos pais, que julgava ser a nica causa de seus problemas.
Devido ao fenmeno da Inverso descoberto por Dr. Keppe, o doente via nos pais, que mais lhe
davam afeto e conscincia, a inteno de destruir sua vida, o que ele prprio estava concretizando.
Ele chegou a confessar, posteriormente, quando j mais lcido, que ao tentar se matar tinha a
inteno de agredir ao mundo - como se ele estivesse
matando os pais, irmos, sociedade, universo e ao prprio Deus, numa atitude de profunda
arrogncia e megalomania. Percebeu com clareza a influncia do demnio, e em seus perodos
mais difceis chegava a conversar com ele em seu quarto.
Nesta tarde, em que fazia psicoterapia de grupo, falou que no via em nada razo para existir e
nem graa nenhuma na vida; disse ainda: - "Por exemplo, olho pela janela, vejo o cu, as rvores,
mas nada disso para mim tem sentido".
Dr. Keppe perguntou : "A que o senhor associa o cu?"
"A nuvens" - respondeu ele.
"Por que o senhor inveja tanto a Deus? Perguntei sobre o cu e o senhor associou o cu
nuvens"... disse Dr. Keppe - "Pois qualquer pessoa que olha o cu, imediatamente associa o cu a
Deus". "O senhor coloca nuvens entre o senhor e a Verdade, que imensa e maravilhosa",
completou.
A ento pude perceber o que leva todos os seres humanos Inverso, e Inveja Universal. Isto ,
tudo o que existe na criao, no universo externo e interno maravilhoso - a realidade, e ns,
movidos por uma enorme inveja, por no termos sido criadores disto tudo, negamos o seu valor,
alegando internamente, que nada do que existe, nada do que Deus fez suficientemente bom para
nossa grandeza...
O psictico tem essa teomania em tal grau, que "vive" num mundo prprio as suas fantasias, que
so a sua nica criao. No seu mundo delirante, ele o nico deus.
E a inverso, descoberta pelo Dr. Keppe, elemento fundamental a ser tratado na Trilogia Analtica,
est presente em todos os seres humanos, que negam, omitem e deturpam a realidade, taxando-a
invejosamente de m e adorando suas prprias criaes - as fantasias - que o que no existe e
jamais ir existir.
Esse cliente conseguiu sair da crise sem internao e sem medicao. Voltou a estudar retomando
a Faculdade de Psicologia. Posteriormente, devido fortes influncias da prpria Faculdade,

atravs das teorias psicolgicas alienantes ensinadas durante o prprio curso, comeou a ingerir
drogas e fumar maconha, chegando a tal intoxicao que entrou em novo surto psictico - desta
vez, na catatonia.
Por vezes, imitava cachorros, lambia o co, uivava, despia-se na rua e conversava novamente com
demnios. Foi necessria uma enorme luta para mant-lo sem internao, contra a vontade da famlia, tratando-o com a Trilogia Analtica, at que a desintoxicao passasse e pudesse recuperar a
conscincia. O que o levou segunda crise foi o pacto de alienao e megalomania que havia
feito, desta vez com seus colegas e professores de Faculdade, pois, at pouco antes de entrar em
crise, era tido entre eles como um gnio de incrvel capacidade, permitindo que ele atendesse, em
psicoterapia, pacientes na Clnica da Universidade. Isso alimentou de tal forma a sua megalomania
que acabou por entrar em surto gravssimo.
muito perigosa a idia de que a maconha no causa danos e existem "psicoterapias" que sugerem
at o uso de LSD. Conheo pacientes psicticos que, aps ingerirem essas drogas, receitadas por
seus psiquiatras, jamais conseguiram sair do estado delirante.

36 - As Crianas tambm Somatizam?


O que mais comum numa criana a somatizao - ela transforma, com mais facilidade que o
adulto, os seus problemas em doenas orgnicas. Por isso que esto sempre resfriadas, com
amigdalite, asma, bronquite, alergias, febre, etc..
Parte da responsabilidade, nestes casos, recai sobre a influncia dos pais - ,mas a maior parte
devida atitude da prpria criana. Por isso, a Trilogia Analtica consegue curar muitas doenas
infantis - tornando a criana mais forte e mais resistente.
Um exemplo o menino R. L., de quatro anos e que, desde o seu nascimento, necessitava tomar
vitaminas e clcio por causa de sua transpirao excessiva e conseqente perda de sais minerais
em seu organismo. A partir dos quatro meses de idade, apresentou problemas nas vias
respiratrias, concomitantemente com febre, surgindo em espao de trs ou quatro meses.
Necessitava tomar antibiticos, autovacinas ininterruptamente e bronco-dilatadores. O problema
foi agravando-se at surgir uma bronquite asmtica. Alm disso, possua vrios tipos de micose e
dormia poucas horas diariamente por causa de sua agitao demasiada. Aos quatro anos de idade,
a febre foi ficando cada vez mais alta, chegando a atingir 40C e sua freqncia aumentou (espao
menor que um ms entre uma e outra). Os antibiticos foram perdendo seu efeito e cada vez era
mais difcil cortar a febre. Por causa desses problemas, foi perdendo o apetite, alm da constante
dificuldade de respirar, principalmente no inverno. Antes de completar cinco anos, iniciou o
tratamento com a Dra. Suely Keppe.( 25 ) Nos primeiros trs meses, os sintomas no
desapareceram. No terceiro ms, ele foi para a sesso de anlise com 39C de febre. Ao sair da
sesso, apresentava a temperatura normal. A partir desse dia, no teve mais nenhum problema
respiratrio, as micoses desapareceram e as febres tambm.
No tratamento, Dra. Suely no se preocupou especificamente com a doena fsica de R. L. Tentou
trabalhar com ele no que se referia a sua agressividade, pois era demasiadamente agressivo,
chegando a bater nos seus pais e seus irmos j adultos.
Inicialmente, ele somente falava de sua me, demonstrando uma projeo intensa sobre ela. Aps
algumas sesses, sua analista foi lhe mostrando que ele estava falando de si mesmo, atravs da
me. Aos poucos, ele foi falando mais de seus problemas, e conseqentemente, foi interiorizandose mais. As doenas fsicas foram apenas conseqncia de sua atitude projetiva.
25

Suely Keppe especialista em psicanlise infantil na Sociedade Internacional de Trilogia Analtica.

37 - ndice de Curas pela Trilogia Analtica


Em 1981, fiz uma pesquisa entre 102 clientes atendidos por psicanalistas da Sociedade internacional de Trilogia Analtica.
Selecionamos nina amostra ao acaso, misturando idade, sexo, tempo de permanncia no
tratamento. condies econmicas, sociais e culturais.
Nas entrevistas, pedi-lhes que relatassem todas as queixas que tinham ao iniciar o tratamento e
quais foram os resultados.
Constatei o seguinte :
Sexo Masculino
Idade Idade
0 - 10:02
11 - 20:03
21 - 30:10
31 - 40:11
41 - 50:04
51 - 60:02
61 - 80: Total : 32

Total

Metrorragia
Hemorragia
Clicas Menstruais
Tendncia a Abortos
Inflamaes Genitais
Inflamao nos ovrios
Fibroma

Sexo Feminino
0 - 10:
11 - 20:05
21 - 30:19
31 - 40:19
41 - 50:13
51 - 60:09
61 - 70:03
71 - 80:02
:70

01
01
05
02
01
02
02

Inflamao do Aparelho Urinrio

lcera (duodeno)
Gastrite
Clicas Gstricas
Distrbios Gastro-Intestinais
Problemas de Vescula
Azia
Halitose
Enjos

Doenas Ginecolgicas
Mioma Uterino
Excesso de Hormnio Masculino
Disfunes Menstruais
(vrias)
Gravidez Psicolgica
tero Infantil
Caroo no Seio

02

Doenas Renais
Clica Renal

Gastro-Intestinais e de Fgado
01
Vmitos Constantes
07
Clicas Hepticas
01
Hepatite
06
Priso de Ventre
02
Diarrias
01
Colites
01
Hemorridas
01
Anorexia

01
01
03
01
01
03

01

03
01
01
07
06
03
03
04

Sinusite
Tosse Constante
Falta de Ar
Corisa Alrgica

Doenas Respiratrias e Otorrinolaringolgicass


04 Amigdalite
03 Resfriados Constantes
03 Problemas Auditivos
04 Bronquite

03
06
04
04

Doenas Alrgicas e Dermatolgicas


02 Asma
04 Problemas Dermatolgicos (vrios)
02 Eczema

02
07
02

Psiquitricas e Neurolgicas
Perturbaes Visuais
02 Sociofobia
Atividades Irritativas no Crebro
01 Depresso
Descoordenao Motora
02 Hipocondria
Alucinaes
01 Complexo de Inferioridade
Convulses
02 Suicidas
Sonambulismo
01 Crises Psicticas
Gagueira
01 Problemas Sexuais
Tonturas
04 Disfagia
Desmaios
03 Alcoolismo
Disritmia Cerebral
02 Mania de Perseguio (parania)
Descarga Neurofisiolgica (tremores)
06 Dificuldade de Relacionamento
Doena de "So Vito"
01 Crises de Choro Constantes
Fadiga
03 Tenso
Angstia
40 Vcio em Drogas
Melancolia
01 Maconha
Insnia
18 Morfina
Fobias
06 Apatia
Homossexualismo

02
24
01
03
05
02
10
01
02
02
09
03
02
02
03
01
01
01

Outras (Hormonais Inclusive)


01 Reumatismo
01 Gengivite
21 Hipertiroidismo
08 Inflamaes da Coluna
02 Problemas de Coluna
01 Febre Reumtica
01 Anemia
Fizeram outras Terapias
Tomavam calmantes e deixaram

01
01
02
01
02
01
01
23
65

Erupo
Corisa Alrgica
Bronquite Asmtica

Astigmatismo
Glaucoma
Dores de Cabea
Enxaqueca
Obesidade
Torcicolos
Diabetes

38 - A Doena e o Pacto Familiar


Os doentes que procuram a anlise s para conseguir um alvio de sintomas - dores e mal-estar
causados pela doena - muito raramente admitem que tm problemas psquicos e que so muito
desequilibrados. s vezes admitem que possa haver uma relao entre o aspecto emocional e o
orgnico, mas colocam a culpa dessas dificuldades em fatores externos, julgando-se vtimas.
Assim sendo, eles se tornam muito mais difceis de serem tratados, pois, para que haja uma cura
verdadeira, o doente tem de se humilhar e reconhecer o quanto tem de loucura dentro de si. Se
chegou a ter doenas to graves, porque fez e est fazendo uma luta tremenda contra a
conscincia - e continua fazendo - seno estaria hem.
O doente somatizado tem muitas vezes uma atitude mais arrogante do que os neurticos e at
muitos psicticos, pois esses, pelo menos, admitem que tm problemas srios e muita angstia;
ento procuram uma soluo para o mal psquico que lhes causa muito sofrimento.
O canceroso, por exemplo, j transformou completamente toda a angstia, tristeza, ansiedade,
inveja, dio e medo em sintomas fsicos; ento torna-se extremamente difcil ele admitir qualquer
coisa que desfaa sua fantasia de grandeza. E, quando desiste da teomania, imediatamente comea
a se recuperar.
Eu diria que o doente orgnico grave semelhante ao psictico que no admite ter problemas em
si mesmo, mas ambos os tipos so levados ao tratamento (o primeiro por ser portador de males ou
dores fsicas, e o segundo por ser obrigado pela famlia a se tratar). Os dois tipos de pacientes
vem os familiares e/ou a sociedade como culpados por seus sofrimentos... Ambos esto errados e
julgam-se os nicos certos.
Geralmente a somatizao esconde uma doena mental grave, muitas vezes, uma parania. Assim
como o alcooltra, ao deixar o lcool, entra em crise psictica, o doente orgnico tambm pode
entrar numa enorme persecutoriedade em relao ao psicanalista que o curou de sua doena.
Nestes casos, abandonam o tratamento aps se curarem, com muito dio do analista, que, em lugar
da dor fsica, deixou a conscincia de sua doena mental.
mister que esse paciente permanea no tratamento at que possa resolver a problemtica
psicolgica. Mas geralmente os familiares, ou por falta de esclarecimento, ou mesmo por
estabelecerem um pacto neurtico com o doente, so os primeiros a irem contra a anlise.
Alis, mais difcil o psicanalista lidar com a famlia do cliente do que com o prprio. Isso se
deve existncia de uma idia generalizada de que a conscientizao dos problemas seja
prejudicial. Por exemplo : um doente que est somatizando esconde uma forte problemtica com a
doena - problemtica que ele est censurando. A famlia, por sua vez, ajuda o doente a se ver
como vtima, alimentando ainda mais sua patologia. Deste modo, o indivduo agride toda a famlia
com sua doena e ainda passa por "bonzinho". Quando, atravs da anlise, ele comea a perceber
que na realidade no nenhuma vtima de um processo infeccioso, de um cncer ou de bactrias,
mas que est doente porque escondeu o seu dio e inveja muito intensos, passa automaticamente a
perceber e denunciar o problema dos que o rodeiam. ( 26 )
A famlia entretanto deveria estar bem preparada para suportar e aceitar a "mudana", pois o pacto
de alienao sempre rompido quando o indivduo comea a fazer anlise. Da mesma forma
26

muito comum uma pessoa, que se submeteu a uma operao cirrgica, comear a apresentar fortes desvios de personalidade,
chegando muitas vezes a surpreender seus familiares com to repentina "mudana". Nada foi mudado; o que ocorre que o tumor,
por exemplo, estava escondendo uma personalidade psictica.

como ele principia a ver nele mesmo a verdade, assim tambm vai-se tornando mais sincero com
aqueles que o cercam.
Geralmente os principais traos do doente so : inveja, narcisismo, egocentrismo, arrogncia,
intransigncia, dependncia, preguia, muito dio, agressividade e falsidade - e principalmente um
problema diretamente relacionado com Deus. E tudo isso acobertado por uma doena qualquer.
A famlia prefere conviver com um canceroso a ter de lidar com a conscincia de todos esses
aspectos psicopatolgicos, que no fundo so os mesmos que atormentam o interior de cada um.
Como exemplo, podemos mencionar o caso de um pai muito autoritrio e perfeccionista que
preferia que seu filho de dezoito anos tivesse uma lcera estomacal a ter de se ver espelhado no
mesmo. Depois de algumas sesses de anlise do rapaz, o pai queixou-se de que o filho havia
ficado pior, pois passara a ser "intransigente e agressivo com a famlia, causando muitos
transtornos". Na verdade, o filho apenas comeou a mostrar mais abertamente a enorme
semelhana que tinha com seu pai, o que este censurava (problemtica esta que com poucas
sesses a mais pde ser resolvida pela raiz).
comum as pessoas confundirem ver com ser, isto , o que est escondido, camuflado, no existe
para elas, e o que vem, conscincia, passa a existir.
Atendi, certa ocasio, jovem J. P., de 17 anos, portadora de leucemia, a qual submetia-se paralelamente a tratamento mdico apropriado ao seu caso. Ao procurar-me, seu pai pediu-me que a
preparasse para a morte, pois ela estava desenganada e com a doena em estado muito avanado.
Comecei a atend-la em trs sesses individuais por semana e, aps trs meses de tratamento, a
jovem teve uma recuperao inesperada. Seu mdico, hematologista da Escola Paulista de
Medicina, chegou a admitir a "remisso espontnea" da molstia. Fiquei deveras surpresa e
entusiasmada com sua melhora e com a notcia de que a jovem no precisaria mais se submeter s
injees to doloridas na medula espinal (prprias do tratamento de leucemia).
Paralelamente a esses fatos, J. P. comeou a demonstrar um quadro altamente persecutrio em relao A. minha pessoa e ao processo de anlise, queixando-se freqentemente ao seu pai de que eu
a submetia a verdadeiras "torturas" nas sesses. Eu passara a representar o espelho algoz de sua
vida, que lhe mostrava as barbaridades que ela estava cometendo contra si, pois ela era
verdadeiramente suicida.
Infelizmente, seus pais, muito ansiosos e tambm muito desequilibrados, cederam prontamente s
presses da menina e, malgrado meus pedidos em sentido contrrio para tentar det-los, alertandoos do perigo que representaria essa interrupo do tratamento, suspenderam suas sesses.
Eu sabia que havia uma grande possibilidade de ocorrer o retorno da molstia ou mesmo de
iniciar-se um outro processo qualquer de somatizao, pois a jovem tinha uma atitude fortemente
destrutiva, a qual ela ainda no havia conscientizado.
Pedi ento A. minha secretria que telefonasse esporadicamente para se informar sobre a sade da
menina, e sua famlia sempre dava boas notcias, at que, certa vez, o pai, atendendo ao telefone,
disse que sua filha havia falecido abruptamente de uma molstia totalmente diferente da leucemia.
Isto ocorreu cerca de nove meses depois que J. P. deixou as sesses de anlise, e veio confirmar
minhas suspeitas de que ela no havia desistido de sua inteno fortemente suicida e que voltaria
carga, como de fato voltou, s que desta vez de maneira fatal.
Se naquela ocasio os pais tivessem sido um pouco mais equilibrados e no tivessem compactuado
com a fuga de J. P., haveria uma enorme chance de se conseguir uma recuperao total da
paciente. Quando a jovem comeou a se queixar de "maus tratos" recebidos em seu tratamento,
seus pais se identificaram com ela, pois tambm viam na conscientizao de seus defeitos uma
agresso. Esse o famoso pacto familiar : uns acobertando os defeitos dos outros.
freqente o paciente somatizado ficar muito "ofendido" com as interpretaes. Ele acha muito

certo falar ou pensar as piores coisas sobre os parentes, os amigos e a sociedade. Mas, quando o
analista comea a mostrar que aquilo que ele pensa dos outros nada mais que uma projeo de si
mesmo, ele reage imediatamente contra, e s vezes com violncia. Ele se sente magoado na sua
honra, ferido em sua imagem, e comea a odiar o terapeuta que lhe causou tanto "dano".
necessrio ento mostrar ao paciente que justamente a rejeio que ele sempre fez
conscincia de sua patologia (simbolizada agora pelo analista), que o fez cair doente: que o dio
que sempre teve verdade, agora se manifestar na situao analtica transferencial.
Certa ocasio, Dr. Keppe encaminhou-me uma senhora de 45 anos, bonita, elegante, de classe
social bem elevada, muitssimo gentil e cordial, que sorria de forma meiga na primeira consulta,
quando me pediu auxlio para curar-se. Havia sido recentemente operada de cncer da mama e
submetia-se a quimioterapia, mas dizia estar consciente de que aquele mal era proveniente de
problemas psquicos, e que, se no se tratasse destes, a molstia no teria fim por ali.
Iniciadas as sesses, comeou a queixar-se muito de seu marido. Dizia que ele era bruto, estpido,
opressor, frio, e que a tratava muito mal e tambm o seu filho de doze anos. Por residir em outra
localidade, havia se hospedado sozinha em So Paulo para realizar seu tratamento e estava
decidida a separar-se do marido assim que retornasse sua cidade. Pouco a pouco foi externando
seu dio contra ele e tambm muita inveja. Numa das sesses (fez ao todo dez sesses de anlise),
contou que o marido lhe havia telefonado e dito que ele e o menino estavam muito bem sozinhos e
se relacionando otimamente; que ela no se preocupasse com eles e fizesse o tratamento tranqila
e sem pressa. Ela teve uma reao muito negativa, revelando sua enorme inveja do bom
relacionamento que viu entre seu marido e seu filho. Decidiu abruptamente que queria voltar para
casa, com o pretexto de resolver a questo do desquite (logicamente pretendia ficar com o filho
nico).
Quando a interpretei, tentando faz-la perceber que ela no queria se desquitar, mas sim voltar a
agredir aos dois e estragar a paz e a felicidade deles, e que seu marido era o seu espelho, onde ela
via sua prpria frieza, agressividade e inveja, ficou furiosa. Deixou cair sua mscara de meiguice,
fazendo surgir muito dio em sua expresso. Naturalmente aquela foi sua ltima sesso de anlise.
Outro caso interessante foi o de uma senhora, filha de imigrantes italianos, que sofria de enorme
mal-estar, enjos, presso baixa, fobias e depresso.
Seu marido a trouxe para a anlise, queixando-se de quo atroz tinha sido sua vida at ento. Logo
nas primeiras sesses individuais com Dr. Keppe, ela teve uma grande melhora, aliviando muito
seu sofrimento, o do marido e o de toda sua famlia.
Algumas poucas semanas aps o incio de seu tratamento, Dr. Keppe solicitou-lhe que comeasse
a participar das sesses de psicoterapia em grupo. Os outros pacientes, ento, disseram-lhe a
verdade que percebiam a respeito da atitude dela diante da vida: sua superfluidade, sua agresso
ao marido e famlia, sociedade, sua inveja, preguia, arrogncia, etc. - o que normalmente
feito com todos os clientes em todas as sesses de grupo.
Sua reao - ao contrrio da maioria dos clientes - foi caracterstica dos doentes mais graves :
saiu indignada e foi queixar-se ao marido das "ofensas" dirigidas a ela pelo grupo.
O marido, mesmo tendo visto uma enorme melhora em sua mulher, telefonou secretria da
clnica, no dia seguinte, avisando que "jamais imaginou que sua mulher precisasse passar por
tamanho massacre e humilhaes ; que ele no permitiria que ela voltasse a pisar nesse local onde
fora to agredida !..." - revelando o enorme pacto de mscara e alienao que mantinha com ela.
No por acaso que existe o famoso ditado popular : "Dize-me com quem andas e dir-te-ei quem
s"...

39 - A Somatizao no Processo Analtico


A somatizao tambm pode se manifestar como forma de resistncia conscientizao na
anlise.
No incio do tratamento, se a pessoa faz muita censura para se ver como humano e se
conscientizar de seus erros e prejuzos, pode empreender uma luta muito grande contra o que est
vendo e dar incio a sintomas como : resfriados, dores de cabea e no corpo, crises de bronquite, e
at mesmo provocar acidentes pessoais.
A senhora L. M. era cliente do Dr. Keppe e iniciou sua anlise com trs sesses semanais. Aps
algumas semanas, teve uma crise de vescula (anteriormente j tinha as pedras), e decidiu operarse, revelando assim uma forte rejeio ao convvio com a conscincia de seus problemas
(simbolizados pelas pedras). Aps algumas semanas de convalescena, voltando s sesses, deu
uma forte toro no p esquerdo, tendo que enfaix-lo.
Tudo isso pode parecer acidental, mas a senhora L. M. sempre se teve em tima conta.
Desquitada, me de um nico filho de 30 anos, veio procurar a anlise porque se sentia
desesperada. Aps muitos anos, seu filho a deixara para ir viver com o pai. Sentia-se abandonada e
injustiada aps "tantos anos de dedicao e desvelo"...
Fazendo anlise, comeou a perceber que seu filho no teve outra sada a no ser afastar-se dela,
pois era dominadora, agressiva e desagradvel. A esta percepo, reagiu somatizando e retirandose por uns tempos para o leito de um hospital, onde esperava tirar frias de seus problemas.
Ao retornar anlise, teve que perceber que sua doena fora uma fuga conscincia que tivera nas
ltimas sesses - ento ao sair da clnica torceu o p, o que usou como desculpa para faltar a mais
algumas sesses.
Outro caso muito interessante foi o de um cliente americano que Dr. Keppe atendeu em seu
consultrio em Nova York. Era um homem de 35 anos aproximadamente, que tinha o hbito de
freqentar analistas pelos menos durante a metade de sua vida.
Ao ler o livro do Dr. Keppe, Glorification, identificou-se sobremaneira com todas as explicaes
ali dadas (sobre teomania, inverso, inveja, etc.). Disse que sentiu muita inveja do Dr. Keppe por
ele ter descoberto tudo isso - assim to simplesmente - ter dado uma explicao to bvia sobre a
razo de ter sofrido sua vida inteira. "Prefiro continuar a pensar que minhas fantasias so reais,
mesmo sabendo que no so, pois pelo menos elas so minhas", disse rindo ao fim de sua terceira
sesso de anlise.
Nos dias que se seguiram, somatizou, sentindo fortes dores no corpo todo. ( 27 )
Entretanto, importante que a pessoa permanea firme em seu caminho de conscientizao
pois esses sintomas no representam qualquer perigo, bem como tendem a desaparecer
rapidamente, se analisados. So passageiros e superficiais e s ocorrem em casos raros, quando o
cliente faz muita resistncia ao que viu em si mesmo.

40 - Podemos Adoecer com a Agresso dos Outros?


O leitor poder perguntar: afinal, ns s adoecemos por nossa culpa, ou podemos adoecer por
causa da agresso e inveja dos outros?
27
Note o leitor que, durante todos os anos de anlise, esse cliente jamais chegou a tocar realmente em sua problemtica
bsica, permanecendo num pacto de alienao com seus psicanalistas.

Eu diria que a nossa responsabilidade vai alm do que ns comumente pensamos. Ns no s


temos que conscientizar e neutralizar a nossa prpria doena, sob pena de nos matarmos, como
tambm evitar a aproximao e o ataque de indivduos muito agressivos e invejosos.
Aquele que tem que conviver constantemente com um doentes mental, que passa a vida
perseguindo, agredindo e perturbando a sua paz, ter sua sade prejudicada. Isso por causa do
clima de tenso e de defesa constante que se estabelece numa situao dessas.
muito frequente entre os casais, um ser to "ciumento" (na realidade invejoso), que perturba a
vida do outro com brigas, perseguies, implicncias, caras feias no raro colocando os filhos
contra o mesmo. fcil imaginar o estado trgico de tenso que se cria constantemente nesses
ambientes. Mas eu pergunto : por que pessoas "boas" se casam com indivduos to doentes e
endemoninhados ? Isso se explica da seguinte forma : se ns reprimimos a conscincia da nossa
patologia, no veremos tambm a dos outros, mesmo que esta seja em maior grau.
Quando duas pessoas se casam, geralmente porque querem estabelecer um pacto de
megalomania. Os dois tm o mesmo objetivo: so dois "deuses" que se unem para criar uma vida
parte do mundo, quando no contra ele. Este "paraso" no demora para se tornar o maior
inferno. Logo comea o ataque mtuo, cobrando um do outro toda a felicidade que no possuem.
Geralmente um funciona como o "pra-raios", absorvendo toda a descarga de dio e inveja que
o outro lhe desfere. bvio que nesta situao mais fcil ter-se a resistncia s doenas
diminuda, pois toda energia canalizada na defesa aos ataques do outro.
Assim sendo, ns somos responsveis por mantermos longe de ns os demnios humanos que
sabemos que iro nos atacar. E isso exige um alto grau de amor pela verdade, de honestidade, de
conscincia e de firmeza que poucos possuem.
No poderemos jamais consentir num pacto com os doentes graves, tentando conseguir um bom
relacionamento com eles, pois mais cedo ou mais tarde a sua inveja tornar-se- to intensa que
eles viro contra ns.
A tolerncia, nestes casos, no surte resultado, pois s faz aumentar a inveja do doente, que age
como um verdadeiro demnio humano.
Dr. Keppe costuma dizer que estes indivduos no so vencidos na briga pessoal, pois eles sempre
tm um argumento preparado - assim sendo, temos que procurar neutraliz-los, sem entrar em
confronto direto. 0 louco tem muita fora na sua agresso e nesse campo sai sempre vencedor.

41 - Doena Psicossocial
Muitas pessoas me perguntam se. as doenas decorrentes de situaes artificiais de trabalho como
os mineiros, por exemplo, ou por falta de condies mnimas de higiene e nutrio, dos pases
subdesenvolvidos, onde a promiscuidade muito grande; ou ainda as doenas iatrognicas (as
causadas por mdicos, remdios e hospitais) poderiam ser consideradas como causadas pela
prpria pessoa.
Eu volto a afirmar: as doenas so causadas direta ou indiretamente pela teomania do ser humano.
Por que chegamos a condies de vida to caticas, onde colocamos a luta pelo poder, pelo
dinheiro, pelo sexo, como os principais objetivos de nossas vidas, relegando a plano to inferior o
cuidado com a sade, a higiene, a alimentao?
Por que o homem gasta tantos trilhes de dlares em armamentos para se defender da suposta
ameaa do inimigo, numa total parania social, vendo no outro aquilo que est fazendo contra si
mesmo e relegando a nvel mais do que secundrio as pesquisas cientficas para o melhoramento

das condies de vida e salubridade na Terra?


Por que muitos escondem fortunas em ouro e pedras preciosas debaixo da terra, nos bancos,
enquanto os mineiros tm de viver, eles prprios, toda a sua vida trabalhando debaixo da terra para
poder manter ricos os seus irmos?
Por que a humanidade se afastou tanto da verdade e da realidade, a ponto de no saber distinguir e
controlar os vrus, bactrias, parasitas e elementos qumicos, que so elementos muito mais
simples e inferiores do que ns, portanto perfeitamente dominveis?
O que no dizer ento da atitude suicida de muitos que vivem to prximo de locais sujeitos a
terremotos, maremotos, vulces - como o caso de San Francisco e Los Angeles, que esto sobre
a falha de San Andrews, na Califrnia, condenados a extino dentro de pouco tempo?
Assim tambm os loucos que poluem nossos rios, mares, ar, e acabam com nossa flora e fauna causando a morte a tantos semelhantes?
Isso tudo se deve teomania do homem, que, ao querer ser como um "deus", passou a agir como
um demnio, criando o verdadeiro inferno na terra, impingindo uma existncia sub-humana, cheia
de privaes, fome, doenas.
Muitos chegam ao absurdo de culpar a Deus e a natureza por tal caos a que chegamos - e no
megalomania desenfreada do ser humano, que quer viver as suas fantasias custe o que custar.
O homem quis exercer tanto domnio, at sobre Deus e a Vida, que passou a ser dominado por
seres minsculos como os vrus, por exemplo.
Ns teramos condies mais do que suficientes para uma vida extremamente saudvel,
praticamente sem doenas, com um desempenho pscofsico muito superior ao atual.
Bastaria que nos voltssemos para o nosso interior e nos conscientizssemos de toda a teomania,
dio e inveja que temos contra Deus, contra a vida e nossos semelhantes (o que nos reduziu
condio de demnios humanos), para que retornssemos a viver com dignidade a maravilha para
a qual fomos criados.

42 - O Perigo das Operaes e dos Tratamentos Medicamentosos


Samuel Hahnemann, famoso mdico que viveu e trabalhou em Paris, criador da homeopatia, j
afirmava no sculo passado : "... tratamentos violentos com drogas alopticas no curam uma
doena crnica, apenas suprimem os sintomas enquanto durar a ao dos remdios poderosos...;
aps isso, a doena crnica surge to ruim ou pior do que antes". ( 28 )
Todos os doentes crnicos devero concordar com isso, pois j passaram por essa experincia. E
os mdicos honestos tambm.
Sabe-se agora que o sintoma (uma doena orgnica) tem uma causa interna, mas psicolgica.
Portanto, se esta raiz no for curada, o mascaramento ou remisso dos sintomas ser muito pior. A
doena orgnica voltar sob forma mais grave e a psquica tambm.
Assim tambm acontece com as cirurgias. Quando se remove um pedao doente do nosso corpo,
haver um perigo ainda maior - o de a doena surgir num rgo ainda mais importante, afetando
drasticamente o equilbrio vital. Isso se no contarmos com a possibilidade de haver o
desencadeamento de uma psicose - o que, alis, muito freqente ocorrer.
Tudo isto agravado com o fato de que grande parte das operaes desnecessria e grande parte
dos diagnsticos e das prescries mdicas errada.
No livro A Decadncia da Medicina, Dr. Jos Casseb fazendo referncia s operaes ginecolgi28

Hahnemann, Samuel. "Organon Medicine". New Delhi - India, B. Jain Publishers, 1979.

cas (esterectomias) diz o seguinte: "Se a suspeita, nos Estados Unidos de que 80 a 90% das 690
mil operaes previstas seriam desnecessrias, isso indica que entre 552 mil e 621 mil mulheres
seriam operadas inutilmente, apenas por interesses comerciais, ou seja, por sadismo ( 29 ).
E, no livro, El Orden Canibal, Vida e Muerte de la Medicina de Jacques Attali, h o seguinte
trecho : "... um estudo efetuado em Quebec, segundo o qual foi estimado que 58,5% dos mdicos
fazem um protocolo incompleto de investigao diagnstica e que 44,1% recomendam unia
teraputica inadequada" ( 30 ).
Assim sendo, notem os leitores que no somente a viso da etiologia das doenas errada, mas
tambm o seu tratamento, existindo ainda um alto ndice de incompetncia e desonestidade que
agrava sobremaneira a situao catica das teraputicas organicistas.

43 - Quem o Verdadeiro Mdico de Almas?


Os nicos profissionais devidamente capacitados para o tratamento dos males anmicos (doenas
causadas por problemas emocionais) so as pessoas que, tendo um profundo conhecimento da sua
prpria problemtica psicolgica e munidas de grande afeto e honestidade, propem a ajudar seu
paciente a conscientizar sua patologia, para que, atravs deste caminho, consiga uma realizao
com a verdade e sanidade que existem no seu interior.
Esta religao, que podemos chamar de uma verdadeira Medicina da Alma e do Corpo, s esto
aptos a conseguir os indivduos que se religaram a Deus atravs de uma opo pela humildade e
pela conscincia de seus erros e problemas. Por isso, intil o psicanalista ser portador de ttulos,
cursos doutorados, etc., etc.; pois a racionalizao mais prpria dos indivduos arrogantes, que
no conseguem jamais guiar seus pacientes pelo caminho da conscientizao, que a cura.
Como levar algum a aceitar a conscincia de seus defeitos ,sua doena, sua loucura, se ele
prprio no se admite com problemas e, no raro, mais desequilibrado do que o seu paciente?
Dr. Keppe costuma dizer que o melhor psicanalista aquele que se v mais doente do que seu
cliente - pois nesta atitude est sempre humilde, questionando-se sobre qual a melhor forma para
poder aliviar o sofrimento de seu semelhante.
O arrogante frio, sem afeto, e trata do cliente como um objeto : intransigente, agride a
conscincia
que seu cliente lhe traz e provoca, com freqncia, um aumento da censura do doente, aumentando
seu sofrimento e, tambm, seus sintomas patolgicos.
Quando Dr. Keppe trabalhava no Hospital das Clnicas, notava que por parte de alguns professores
era maior o desejo em defender seus interesses profissionais do que realmente fazer cincia
verdadeira com a obteno de bons resultados junto aos clientes. Era freqente os doentes terem
enorme recuperao com a Psicanlise Integral e, no raro, com apenas sesses de psicoterapia de
grupo. Dr. Keppe chegou a atender 80 clientes, numa dessas clnicas ; nas primeiras semanas 60
obtiveram completa recuperao, sem o uso de qualquer medicamento.
O que se passou a seguir causa de espanto, mas expresso dos verdadeiros absurdos que
acontecem em muitos hospitais e comunidades cientficas do mundo : o chefe da referida clnica
pediu ao Dr. Keppe que interrompesse seu trabalho, pois sua cadeira da Faculdade de Medicina,
29

Casseb, Jos S. e Neto, Jos Ortiz - pg. 74 - Proton Editora Ltda., SP - Brasil, 1977.
Attali, Jacques - El Ordem Canibal - Vida e Murete de la Medicina - pag. 210 - Editorial Planeta. S.A., Barcelona. Espanha,
1981.

30

seus alunos, dependiam destes doentes para existirem. Como fariam eles sem pacientes para suas
pesquisas, aulas e orientao aloptica de tratamento mdico tradicional ?...
Assim sendo, no possvel vincular o exerccio de trilogista (psicanalista integral) a uma profisso ou "status acadmico".
O trilogista no dever se submeter a qualquer espcie de legislao profissional que seja regulamentada por rgo do governo, ou instituies. Trabalhar com a verdade exige uma atitude tica
interior do profissional que atende e jamais algo externo, uma mscara.
Portanto, dependendo de certas circunstncias, um indivduo sem ttulos universitrios poder ser
melhor mdico de alma do que um doutor, cheio de diplomas e especializaes.

44 - A Medicina do Terceiro Milnio


Existe um prognstico, que no difcil de ser confirmado pela lgica, de que o homem do
terceiro milnio ter obrigatoriamente de se voltar para a conscincia, ou seja, o ser humano, sob
pena de extinguir a vida do planeta terra, precisar comear a admitir a percepo de sua
patologia, que a negao que tem feito at hoje Verdade (Deus), e tratar seriamente dela.
No somente a medicina tradicional que est em decadncia, mas todos os sistemas criados pela
teomania do ser humano - o religioso, o filosfico, o econmico, o pedaggico, o social, o legal,
etc....
O mdico imaginou que poderia ser como um deus, que daria vida e sade ao seu paciente,
querendo ignorar as leis anteriores a qualquer descoberta mdica, que do vida e mantm a sade
do homem, e que independem da sua interferncia.
Para isso, a Medicina segue uma filosofia platnica, totalmente errada, tentando explicar as doenas e a sade como independentes da alma humana, vendo causas e solues em seu corpo. O
resultado foi que a verdadeira fonte, a verdadeira causa do problema foi rejeitada e
inconscientizada, ou seja, o homem comeou a adoecer e a morrer (originalmente foi criado para
viver eternamente com seu corpo) depois que negou a Deus pela primeira vez
(pecado original). pelo mesmo motivo que isso ocorre at hoje. Portanto, se nos
conscientizarmos da negao, omisso e deturpao que fazemos da realidade e de Deus,
conseqentemente respeitaremos a realidade do nosso corpo, permitindo que ele funcione
harmoniosamente, aliviando nossas dores e estendendo ao mximo nossas vidas.
Precisamos perceber que todas as fantasias e teorias que criamos esto caindo por terra, pois tudo
o que se faa sem levar em conta a espiritualidade do homem, sem v-lo como um ser eternamente
ligado ao seu Criador, est fadado ao insucesso.
Assim sendo, o terceiro milnio ser a Era da Conscincia, pois haver um grande domnio da
verdade em todos os campos do conhecimento - e isto j foi iniciado em vrios pontos da Terra - a
busca da verdadeira espiritualidade.
Dr. Keppe percebeu que no pode haver uma verdade no campo da filosofia, uma da teologia e
uma da cincia. A verdade deveria ser uma s para o mdico, para o religioso e para o filsofo.
E no tem sido. A humanidade est esquizofrnica, partida, dividida entre si, cada qual com uma
"verdade relativa" aos seus interesses e fantasias.
A sociedade o espelho do interior do homem e, enquanto no houver a unificao (no a sntese)
proposta genialmente pelo Dr. Keppe, atravs da Trilogia Analtica, no haver condies de
sobrevivncia na face da Terra.
Atravs da cincia, pode-se saber se uma teoria est certa - devido aos resultados. A experimen-

tao lida com dados, com fatos observveis, e Dr. Keppe conseguiu formular uma impressionante
metodologia, que obtm resultados incrveis dentro da cura dos males orgnicos que assolam a
humanidade e abatem um nmero to grande de vidas, alm da cura de neuroses e psicoses.
Existe um preconceito muito grande por parte de mdicos e cientistas positivistas em aceitar uma
metodologia de tratamento de doenas fsicas somente com o uso da palavra. O materialismo e desonestidade cientfica tm atrasado demasiadamente o progresso da Medicina. O
comprometimento com interesses econmicos, sociais, com a mentira e, por que no dizer, com o
prprio demnio, tem arrastado desnecessariamente o sofrimento do homem, muitas vezes
agravando seus males, ao invs de alivi-los.
J existe um grande nmero de livros escritos por pessoas honestas, que alertam a populao para
os grandes males causados por mdicos, remdios e hospitais. Porm, nada havia sido descoberto
que obtivesse bons resultados para se colocar no lugar do que estava sendo feito. E grande parte da
culpa desta situao vergonhosa, onde uma grande percentagem de doentes medicada sem
necessidade e se submete s operaes desnecessrias, cabe ao prprio povo, que prefere sofrer de
uma doena fsica, encharcar-se de remdios, mutilar seu corpo, a ter de admitir o quanto tem de
louco.
fato que h muitos aspectos na Medicina que so altamente vlidos, como, por exemplo, a traumatologia, a anatomia patolgica, a ortopedia, os servios de pronto-socorro bem como toda a
maneira de preservar a vida e a sade do ser humano.
O homem adoece por sua negao Verdade mas, se grande parte da humanidade muito
desequilibrada, h fatalmente um grande nmero de doentes que precisam de servios de
emergncia. Por exemplo, uma pessoa que se acidentou precisa de socorros mdicos para se
salvar. Mas precisa analisar o porqu do acidente, para que isto no ocorra novamente.
Assim, importante que toda a humanidade v, pouco a pouco, se conscientizando da luta que empreende contra a conscincia, para que diminuam suas doenas e acidentes at um ndice insignificante.
Deste modo, a Medicina seria uma especialidade que trataria de casos excepcionais, pois, na
realidade, a maior parte de suas atividades tem sido intil, e at prejudicial.
Entretanto, para que isso se realize, tem de haver uma grande mudana de mentalidade, tanto da
parte dos mdicos como da populao. Quando houver a percepo, por parte desta ltima, do
enorme benefcio que ter, se abandonar sua teomania, seu desejo de ser deus, fazendo sua vida
sua maneira, trocando tudo isso por uma atitude de humildade e aceitao de Deus, certamente
romper o pacto que tem com mdicos, remdios e hospitais.
Quando Cristo curava doentes, demonstrando ser o maior cientista que a humanidade jamais viu,
afirmava que todo o mal, inclusive o do corpo, vinha do interior do homem, ou seja, das msintenes, inveja, ira, libidinagem, mentira, arrogncia, vaidade etc., e ensinou assim
humanidade o mais profundo conhecimento cientfico, o qual pode atualmente ser melhor
compreendido atravs da Trilogia Analtica.
A grande maioria de clientes que se analisam pela Trilogia Analtica no necessita de cuidados
mdicos. As operaes tornam-se totalmente desnecessrias e tambm o uso de medicamentos.
Como poder toda a indstria mdica, farmacutica e hospitalar aceitar algo que praticamente
acabaria com sua existncia? por isso que, no incio, existiu um grande antagonismo por parte de
alguns mdicos - os mais desonestos - no sentido de sabotar os trabalhos do Dr. Norberto Keppe, a
comear no Hospital das Clnicas.
Mas, como a verdade mais forte, acaba por vencer e, atualmente, um grande nmero de mdicos
submete-se anlise para curar suas doenas e as de seus clientes.
No futuro, o curso de Medicina dever ser reformulado, explicando-se as devidas causas das doen-

as humanas, bem como a verdadeira maneira de se curar um doente.


Note o leitor que isto no poder ser atingido a menos que o mdico proceda a uma grande
mudana em seu interior, pois se ele no for altamente espiritualizado, se no tiver uma grande
conscincia sobre sua prpria patologia, no conseguir curar ningum.
Deste modo, o mdico de hoje ser o trilogista de amanh : que unifica em si a verdadeira cincia,
a correta filosofia de vida e a genuna espiritualidade.
E isto ser possvel graas ao brilhante trabalho do trilogista Dr. Norberto R. Keppe, que nos deu a
possibilidade de ultrapassarmos uma enorme barreira e retomarmos o fio da meada que levar o
homem de volta cincia infusa, que existe, embora negada e inconscientizada, em seu prprio
interior.

DEPOIMENTOS
Alguns clientes da SITA, ao saberem que eu estava escrevendo este livro para levar ao
conhecimento do pblico a aplicao da Trilogia Analtica na psicossomtica, fizeram questo de
dar seu testemunho pessoal para encorajar mais pessoas a romperem o pacto com os mtodos
tradicionais de tratamento e tambm a se beneficiarem com a cura atravs da Conscincia.
Assim como eles se curaram de tantas doenas, o leitor tambm poder conseguir o mesmo,
conscientizando-se das descobertas cientficas formuladas pela Trilogia Analtica.
Vrios doentes obtiveram curas surpreendentes somente com a leitura dos livros : A Libertao, A
Glorificao, A Medicina da Alma, do Dr. Keppe.
..Se este livro puder auxiliar na cura de um leitor somente, j me darei por satisfeita.

1 Depoimento: Dr. Jos Casseb


Um dos casos mais interessantes de cura, atravs da Trilogia Analtica, foi a de um paciente do Dr.
Norberto R. Keppe que atualmente trilogista e trata de seus prprios clientes com a mesma metodologia pela qual foi curado, auxiliando um grande nmero de pessoas.
Ele se encontra disposio para qualquer esclarecimento na Sociedade Internacional de Trilogia
Analtica e escreveu o depoimento que se segue.
"Meu nome Jos Elias Chen Casseb, nasci aos 24 de janeiro de 1926, em Belm, do Par, um estado do norte do Brasil.
Fui doente desde os seis anos de idade. Lembro-me de que na primeira consulta mdica que fiz
nessa ocasio, com um professor da Universidade de Medicina de Belm (PA), foi diagnosticado
meu mal como sendo da vescula.
Procurei seguir criteriosamente a orientao que recebi, e os remdios receitados s agravaram o
meu estado, piorando muito.
Aos 11 anos, comecei a ter sintomas de medo e nervosismo. Os mdicos receitaram-me calmantes
e fortificantes, o que acabou por me tornar um incapaz para os estudos.
Durante muitos anos andei nas mos de especialistas e professores de medicina, que me foram receitando, entre outros medicamentos e terapias, calmantes, hormnios, clcio, glicose, vitaminas,
protenas, bismuto (sem ter adquirido sfilis).
Os remdios provocavam efeitos colaterais, que eram altamente desagradveis ; eram lquidos,
comprimidos, cpsulas e injetveis no msculo e na veia.

No decorrer desses anos, as doenas foram se agravando e os sintomas aumentando ; passei a sofrer de faringite, laringite, tonturas, reumatismo, diarria, presso alta, opresso na regio torxica,
hemorrida (da qual fui operado) com reicidiva, e constrio na caixa craniana (capacete neurastnico).
Aos 46 anos, sentia forte depresso, tristeza, j estava ento com psicose manaco-depressiva. Os
diagnsticos eram controvertidos, e os medicamentos diferentes, e jamais conseguia qualquer
melhora. Pelo contrrio : dia a dia eu piorava.
Era tamanho o meu desespero para me curar que at resolvi fazer o curso de Medicina para ver se
conseguia o meu intento.
Certo dia, numa conferncia na Universidade (onde cursei os cinco anos completos), ouvi falar
sobre um psicanalista que trabalhava em So Paulo e que conseguia resultados surpreendentes.
Imediatamente mudei-me para So Paulo para fazer a ltima tentativa. Iniciado o tratamento, em
seis meses desapareceram todos os sintomas acima citados, sem o uso de qualquer medicamento.
Atualmente, aps 11 anos, com 57 anos completos, gozo de excelente sade, inclusive trato de
meus pacientes com a metodologia que aprendi com o Dr. Keppe - a Trilogia Analtica - obtendo
resultados surpreendentes."

2 Depoimento: S. L. M.
"Tenho 29 anos, sou casada, residente em S. Paulo.
Fao anlise integral individual com a Dra. Cludia Bernhardt S. Pacheco, e no tomo qualquer
espcie de medicamentos.
Antes disso, sofria de srios problemas orgnicos dos quais estou totalmente curada.
a) bronquite asmtica - sendo que minha primeira crise foi aos cinco meses de idade. Conforme
disse meu pai, a primeira crise foi logo em seguida a um grande susto ("trauma", segundo ele),
quando minha me, numa crise de cimes e inveja, tentou balear meu pai e eu me encontrava
dormindo no recinto onde ocorreu o fato.
Durante 24 anos, sofri de constantes crises, e residindo no interior de Mato Grosso do Sul, meus
pais por vrias vezes acreditaram que eu no poderia sobreviver por falta de recursos mdicos.
Foi experimentado todo tipo de tratamento, desde receitas caseiras, tratamentos alopticos, psiquitrico etc., sem resultados.
Houve ocasies em que eu andava com a receita mdica na bolsa, pois as crises vinham
constantemente, e eu tinha de entrar na primeira farmcia que encontrasse para tomar injees e
fazer inalaes (foi-me receitado aminofilina) .
Quando no encontrava alvio, era internada para aplicao de soro, repouso e ingesto de
calmantes. Usava constantemente aerolin ("bombinha").
O constante cansao e a falta de ar impediam-me de praticar esportes (natao, corrida), e era
muito angustiante a constante preocupao em viagens, passeios longos, pois a crise poderia vir a
qualquer momento.
Somente pela anlise que pude perceber a incrvel rejeio que fazia realidade, vida e s
coisas boas que poderia usufruir. Atravs da percepo de que era eu quem rejeitava a realidade, a
verdade, a beleza da vida e principalmente Deus; de que era uma atitude minha e que eu no era
vtima do ambiente familiar, que recuperei a sade. Isto ocorreu com trs meses de anlise, duas
sesses por semana (atualmente fao trs).
Alm de bronquite, sofria de outras doenas, todas elas sempre decorrentes do meu problema de

rejeio e dio vida.


b) Otite crnica - com necessidade inclusive de puno. Esta doena teve incio - incrvel eu verificar agora - ao entrar na adolescncia, numa fase em que tudo o que meus pais diziam eu no
queria ouvir.
Aos 16 anos, meu pai levou-me para tratamento psiquitrico, pois dizia que eu era muito rebelde,
fazendo sempre o contrrio do que eles me falavam.
Submeti-me ao tratamento por seis meses, tomando Mandrix, Reativan e Psicosedin. A ingesto
desses medicamentos no resolviam ; pelo contrrio, eu ficava sem reflexos, com o raciocnio
lento. Prejudicou-me na escola, pois eu no conseguia assimilar nenhum ensinamento. Em casa,
distanciei-me das pessoas, no conseguia manter dilogo, e precisava
do auxlio de minha me para fazer as coisas mais simples.
Meus pais, vendo que de nada adiantou tal tratamento, e que, ao contrrio, s estava me prejudicando, suspenderam-no por iniciativa prpria. Ento passei a uma fase de muita dificuldade para
dormir, pois me havia habituado aos medicamentos.
c) problemas ginecolgicos - que iniciaram logo aps meu casamento.
Tinha corrimento vaginal constante (sem etiologia conhecida). Os constantes tratamentos e o uso
de vulos sempre faziam com que eu tivesse de passar perodos sem relacionar-me sexualmente.
Ocorreram-me cinco abortos "espontneos", sem explicao mdica. (Alguns diziam ser problema
de hipotireodismo, mas o exame de T-3, T-4 deu negativo.) Submeti-me a vrios exames sem nada
constar.
Em junho de 1978 fui ao ginecologista, pois sentia dores da regio plvica, e o mdico nada
constatou. Em 10 de julho de 1978 fui internada com gravidez tubria octpica rota (eu estava rio
incio da terapia integral).
Logo em seguida engravidei novamente, mas a foi diferente. Tive uma gravidez tranqila e bem
sucedida. Hoje tenho um filho de trs anos e meio, que tambm se submete Anlise Trilgica.
d) problemas dermatolgicos:
1) acne.
2) alergia a insetos, produtos de limpeza e metais (bijouterias).
e) obesidade - meu peso constante era de 64/68 kg (tendo eu 1,56m de altura). Eu vivia fazendo
regimes e sem resultados. Estava sempre angustiada e faminta.
f) relacionamento social - sempre tive srios problemas de relacionamento social, sendo muito
agressiva. Hoje vejo que, devido a um forte pacto familiar, isto era incensado, alegando que a
"sinceridade" com que eu investia contra as pessoas, parentes e amigos, fosse algo saudvel.
Sempre diziam: M. fala tudo o que pensa."
Sempre fui extremamente tensa, angustiada e incrivelmente agressiva, com uma carga de dio a
tudo que belo e amigo.
Para no ouvir a verdade, ver o que belo e sentir a vida, tive atitudes de extrema rejeio, manifestada organicamente (otite, abortos, alergias e bronquite).
Revendo minha vida hoje, sinto-me emergindo do inferno do dio, rejeio e agresso, para a
maravilha que viver no afeto, na amizade, e poder desfrutar da extrema alegria que somente
permitida pela viso que as descobertas do Dr. Norberto Keppe e Dra. Cludia Pacheco nos
proporcionam, que simplesmente a de usufruirmos o que Deus nos deu e quer que tenhamos : a
bondade, a beleza, a verdade. - enfim, a nossa felicidade.

3 Depoimento: Sra. T. N.
Desde a mais tenra idade, eu j tinha srios problemas de ordem emocional; exemplo : medo de
cemitrio, da noite, de quase todas as pessoas, e do sexo.
Este medo, na maioria das vezes, vinha noite, e provocava grande conflito e inferno.
Aos dezenove anos, tive as primeiras crises convulsivas, que me levaram a procurar um neurologista ; fiz um eletroencefalograma, o qual acusou uma leso cerebral. Disse-me o doutor estar eu
com srio problema de epilepsia, e que precisaria fazer um tratamento com o medicamento
Comital L, e no mais precisaria voltar, tendo que tomar esse remdio at os meus ltimos dias,
pois, segundo ele, a doena no tinha cura.
Casei-me aos dezenove anos e tive dois filhos. Foram os piores anos da minha vida, no me
relacionava com ningum, nem mesmo com meu marido, o que veio provocar, mais tarde, uma
separao.
Quando nasceu meu segundo filho, tive que fazer vrios tratamentos na parte ginecolgica,
resultando vrias cirurgias.
Sem resultado, procurei um professor e Diretor da Santa Casa, pois j estava com grave problema
nas vias urinrias, tratamento este que foi muito longo.
Meu marido resolveu ficar scio de dois Hospitais, porque toda semana recebamos a visita de
uma ambulncia.
\
J desanimada com todos esses tratamentos, procurei por um psiquiatra, cujo tratamento era feito
em sesses e base do tranquilizante Valiun. Fui dispensada das sesses.
Nesta altura dos acontecimentos, eu j estava tomando dose excessiva de Comital L, e no queria
mais viver, tendo tentado at o suicdio.
Fui internada para fazer sonoterapia era a "nica forma de parar com os remdios" ; na poca tinha
fortes dores de cabea, que me levavam a tomar de dois a quatro comprimidos de Doloxenia por
dia.
Numa outra clnica, fiquei internada vinte dias, porm no me sentia bem. Resolvi saber quais os
medicamentos que estava tomando. Qual foi a minha surpresa em saber que o medicamento era
Gardenal. Sa da clnica, mesmo sem alta, desolada com a situao, e fui para casa espera da
morte, era s o que pensava e via o suicdio como nica soluo.
Procurei a clnica do Dr. Keppe, sem esperana de vida.
Comecei um novo tratamento, e com apenas dez dias de anlise no tomava mais nenhum
medicamento, nem mesmo para dores de cabea. Depois de algum tempo, sentia-me outra pessoa,
trabalhando melhor, com sade, e sem doenas fsicas.
Sou grata ao Dr. Keppe, Trilogia Analtica, ao meu analista, Dr. Casseb, e s pessoas do grupo
de que participo.
Graas a estas pessoas, deixei para trs doutores, psiquiatras, medicamentos, seitas religiosas, para
viver a vida com sade, felicidade e paz, somente com a anlise.

4 Depoimento: V. B. M. J.
No dia 29 de maro de 1982, iniciei a anlise. Quando inicie o tratamento, eu estava com os seguintes problemas de sade :
Tinha o intestino muito preso e s funcionava custa de medicao. Tomava laxantes todas as
noites e pela manh. Em conseqncia fui acometida de hemorridas e submeti-me a uma cirurgia,
sem soluo. Aps algum tempo de anlise, tudo ficou completamente resolvido.

Outro problema muito srio era o de alergia : espirrava constantemente. Em conseqncia dos espirros tive um dos tmpanos perfurados e submeti-me a uma cirurgia de timpanoplastia. Tomei
todo tipo de vacinas e, mesmo assim, o problema perdurava. Aps algum tempo de anlise, os
espirros desapareceram.
Tinha pedras na vescula e estava para ser operada. Toda semana eu era obrigada a tomar uma
dose de: novalgina - plasil e xantinon B12 para tirar as fortes clicas que sentia. Vivia
constantemente com dor de cabea. Qualquer aborrecimento era seguido de fortes crises de
vescula. Depois que fiz anlise, at esqueci que tenho vescula.
Quando iniciei a anlise, tomava antidepressivo, pois tinha crises fortssimas de "depresso".
Tomava 2 comprimidos por dia de Tofranil de 25mg e para dormir tomava todas as noites um
Deptan de 3mg. Eu estava cansada de tantos remdios e da obrigao de todos os meses' consultar
mdicos e comprar os remdios.
Graas Trilogia Analtica, consegui libertar-me de todo problema de sade, alm de ter
conseguido colocar minha vida familiar em ordem.

5 Depoimento: C. G. M.
Desde criana, sempre fui muito doente. At os seis ou sete anos, tive desidratao, hepatite e
constantes resfriados. Eu era muito magra e tinha freqentemente problemas inflamatrios na
garganta. Depois de ter sido operada das amgdalas, comecei a ficar cada vez mais gorda at que,
na adolescncia, iniciei um tratamento para emagrecer, voltando sempre a engordar, quando
parava de tomar os remdios.
Durante algum tempo, fiz tratamento para a tiride tendo ido para os Estados Unidos; l tomei
remdios americanos e permaneci trs meses sem obter nenhuma melhora, pelo contrrio; voltei
ainda mais gorda.
Sofria tambm de priso de ventre, tinha gases e dores de estmago ; alis, j acordava sentindo
dores. Tive tambm sistite quando era criana e, antes de fazer anlise, os problemas de secreo
vaginal eram constantes.
Com a idade aproximada de dezessete anos, comecei a apresentar sintomas de asma ; e noite
tinha dificuldades de respirao. Fiz ento um tratamento no Hospital Oswaldo Cruz, onde tinha
que ir uma ou duas vezes por semana utilizar um aparelho especial e, principalmente noite, tinha
que usar uma espcie de bombinha para respirar.
Na mesma poca, tive comeo de sinusite e tinha tambm insnia.
Aos 19 anos, fiz um tratamento psiquitrico onde solicitaram um eletroencefalograma, e
constatou-se uma disritmia paroxstica.
H mais ou menos 5 anos senti-me muito cansada e no tinha flego nem para caminhar pequenas
distncias, fui a um mdico e ele diagnosticou extra-sstole. Pouco tempo depois, comecei a fazer
anlise com o Dr. Keppe e, mesmo sem que fosse preciso falar dessas doenas nas sesses
individuais, fui me curando de todas elas. Hoje, aps 4 anos, sinto-me muito bem fisicamente.
Nunca mais precisei ir ao mdico ou tomar qualquer medicamento e raramente fico resfriada. No
tenho mais nenhum problema respiratrio ou de secreo vaginal. No sinto mais dores de
estmago e agora os intestinos funcionam normalmente. E, com relao tiride e obesidade, a
cura veio rapidamente. Poucos meses aps o tratamento, emagreci e nunca mais engordei.
Atualmente sinto-me muito bem, como de tudo e posso mesmo confessar que, s vezes, at me
excedo na alimentao, mas no engordo mais.

SEGUNDA PARTE
A METODOLOGIA DA TRILOGIA ANALTICA: TCNICA DE
INTERIORIZAO
Nos captulos que se seguem, procurarei dar uma idia ao leitor de como a Trilogia Analtica
trabalha na prtica de atendimento dos clientes, ou seja, a metodologia criada pelo Dr. Keppe: a
tcnica dialtica ou a interiorizao.

1 - A Tcnica Dialtica da Trilogia Analtica - Como Trabalhar com a


Teomania
Como devemos nos conduzir com pessoas que nos procuram para tratamento de suas doenas quer
psquicas, quer psicossomticas, ou mesmo para um aprimoramento de suas existncias nos
campos afetivo, social, profissional, religioso, etc.?
Algumas linhas de psicoterapia (principalmente a psicanlise) acham que devemos nos fixar nos
aspectos negativos, enfatizar a viso da doena, vendo o indivduo como um condenado de suas
tendncias ms, destrutivas, num fatalismo pessimista, o que no surte resultado.
Outras preferem trabalhar com o que "bom" no homem, incentivando-o a cultivar suas
qualidades, vendo na conscientizao da patologia algo negativo, que o levaria depresso e
sentimentos de inferioridade. Essa viso conduz o cliente a uma alienao muito grande, piorando
seus problemas.
Tanto a primeira abordagem como a segunda so parciais. O homem dialtico em suas atitudes,
fato que precisa constantemente ser conscientizado para um crescimento completo. Dr. Keppe
considera que o homem originalmente so e que se deturpa pelo uso errneo de sua vontade. Ou
seja, o que existe de real no homem, sem a sua interferncia, bom, mas, pela negao, omisso
ou alterao que faz a essa condio, atravs de sua vontade, elabora uma
dialtica errnea em sua mente (realidade e fantasia), o que o adoece.
Dr. Keppe notou que a realidade bsica do indivduo a sanidade, mas que efetivamente altera
essa sanidade com sua atitude errnea. E essa atitude que deve ser trabalhada no processo
teraputico, sempre mostrando pessoa que ela no sofre de uma doena, mas que est
deteriorando a beleza de sua existncia com uma atitude doentia, isto , o dio, a rejeio, a
inveja, a preguia, a agresso - que so atitudes de negao ao afeto, beleza, ao trabalho,
realizao, conscincia que existem em seu interior.
E nesse ponto h uma diferena bsica entre as outras psicoterapias e a Trilogia Analtica: o fator
vontade. Pela vontade podemos negar nossa sanidade, que nos foi doada, e trocamo-la por nossas
fantasias, que so criao nossa e que nos adoecem.
Pensar que temos uma base doentia (posio de vtimas) muito diferente de saber que nossa
doena a atitude de rejeio conscientizao e sanidade (posio ativa). O conceito de doena
em medicina no diferente do da Trilogia Analtica : s pode haver doena onde existe sade.
Logo, no so naturais os maus sentimentos ou instinto de morte, tendncias ou pulses doentias,
etc..
O trabalho analtico no pode ser o de "ensinar" uma conduta s, nem de formular normas de com-

portamento, nem de desenganar a pessoa num fatalismo trgico, mas de conscientiz-la da atitude
patolgica que est adotando em detrimento prprio. Entretanto, no poderemos ter nenhuma
sanidade na conduta se no tivermos contato com a sanidade interior. Cabe ao psicanalista a tarefa
de propiciar este contato.
Sempre que um paciente nos procura, est profundamente angustiado por pensar que tem de se .
modificar, "trocar" coisas de sua vida, acreditando que far sua sanidade de acordo com sua
conduta. O existencialismo diz que a essncia depende da existncia - logo, a conduta que
adotamos determinar a nossa realidade. E essa posio imanentista e teomnica de "criadores da
verdade" causa-nos profunda angstia. A coisa mais difcil para um psictico ou neurtico
abandonar a idia de querer mudar as coisas e passar a aceitar o que j existe, e trabalhar com isso.
Porm, quando percebe que a realidade j est toda pronta, grandiosa e bela, e que nada podemos
acrescentar a ela, mas somente capt-la e usufru-la, imediatamente se tranqiliza, pois tira de suas
costas um enorme fardo posto ali por ele mesmo. Cessa todo aquele movimento de buscar algo
que ele prprio no conhece, deixando aparecer sua sanidade que estava sendo escondida por essa
atitude.

2 - Pela Inveja do Criador, Fazemos a Inverso: Vemos a Realidade


(Criao Divina)como Ruim e Nossas Fantasias como Boas (Criao
Nossa)
Dr. Keppe explica essa rejeio a toda riqueza interna atravs de nossa inveja em relao ao
Criador. Tudo o que possumos, por Ele nos foi doado : inteligncia, conscincia, intuio, afeto,
aptides, todos os dons. Pela inveja, recusamos tudo isso, querendo em contrapartida fazer algo
nossa maneira, pela imaginao (e isso a nossa teomania).
Assim compreendemos o fato de vermos a vida de uma maneira to pessimista. O doente imagina
que, pela negao, poder reduzir toda a maravilha do universo e da vida a algo sem sentido e
trgico (pelo menos em sua mente assim o faz). "O mal sempre , vence" - este o seu lema. No
percebe que a nica coisa que consegue apagar a si mesmo, dando com essa atitude maior nfase
ao valor da verdade e da sade. Os doentes mentais parecem verdadeiros demnios, que, longe de
serem brilhantes, so angustiados e apagados. O que querem fazer com a vida, fazem consigo
mesmos.

3 - A Doena a Dialtica Errnea que Elaboramos pelo Uso Errneo


da Vontade
Dr. Keppe diz que nossa doena advm desta dialtica errnea que adotamos, ou seja, a do no se
opondo ao sim (anttese e tese). Tudo o que existe por si, na realidade, bom, so e verdadeiro
(sim). Quando nos opomos a isso atravs da negao, omisso ou alterao da verdade, criamos as
fantasias (no). E no pode haver combinao entre a doena (anttese) e a sade (tese) para
chegarmos ao equilbrio (sntese). Este existe por si, e ns fabricamos o desequilbrio quando
recusamos a conscincia desta dialtica errnea, forjada por ns. Toda a orientao social e
cientfica vem se baseando nesta dialtica hegeliana, marxista e originalmente platnica, em
conseqncia de uma atitude unilateral e doentia da humanidade. Alis, tpica dos esquizofrnicos,

manaco-depressivos e dos doentes mentais mais graves.


No existem por si o dio, a inveja, a preguia, os maus sentimentos. Eles consistem na privao
do amor, da conscincia, da realizao. A dialtica da Trilogia Analtica trabalha sempre
considerando como aspectos reais ou existentes por si os positivos, e os negativos como nossas
fantasias.

4 - A Psicoterapia Trabalha com a Conscincia das Fantasias para


Usufruirmos da Sanidade
Como temos interiormente uma base s, no precisamos nos preocupar em ensinar ao cliente o que
a sanidade. Isso d uma grande tranqilidade ao prprio analista, que no se v mais como o
doador da verdade do seu cliente. Essa posio muito pretensiosa nos tem sido igualmente muito
onerosa.
'Dr. Keppe parte do princpio socrtico de que a verdade est impressa no interior do homem e
que, atravs do dilogo, vamos eliminando as idias falsas at chegarmos a ela. Esse contato com
a verdade d-se atravs da intuio e da conscincia e no s pelo raciocnio.
A Trilogia Analtica trabalha com o bvio, que todo. indivduo abandonou por causa de sua
teomania. Utilizamo-nos muito da intuio (que est ligada ao sentimento), pois a teorizao na
psicanlise afasta mais o doente da sua realidade, fazendo-o enveredar pelas fantasias
psicanalticas. O cliente desvia a ateno de si mesmo para prestar ateno s explicaes
intelectualizadas, muitas vezes de entendimento impossvel. por isso que tantas pessoas vem a
psicanlise como dogmtica
(Karl Jaspers um exemplo), onde o cliente que se recusa a acatar tal dogma visto como
resistente. E mesmo Freud j citava a intelectualizao como inimiga da conscientizao.
Algumas linhas analticas vm considerando a origem da problemtica nos fatores inconscientes
(Freud, Melanie Klein, Bion, Lacan, Reich) ; e outras do maior nfase s influncias ambientais
(Fromm, K. Norney e outros). Dr. Keppe d nfase conscincia. Mas no somente conscincia
da patologia, e sim, principalmente, conscincia de Deus e da realidade, que a Beleza, a
Bondade e a Verdade (viso csmica do mundo), conseguida atravs da interiorizao.
Todas as informaes prestadas pela cincia, pela pedagogia, filosofia e religio no tm sido
suficientes para abrandar o processo destrutivo do homem. Os estudos sociais, igualmente, em
nada melhoraram a conduta desajustada da humanidade. As injustias sociais proliferam, as
guerras matam, a tenso mundial aumenta.
Portanto, Dr. Keppe percebeu que a conscincia dos problemas externos em nada nos ajudou para
melhorar nossa situao de vida. Pelo contrrio, isso nos tem levado a um aumento dos
sentimentos persecutrios, vendo todo o mal como vindo de fora.

5 - A Interiorizao o Caminho da Cura


curioso o fato de que nunca encontrei nos melhores dicionrios das lnguas portuguesa, inglesa e
alem o termo interiorizar. Contudo existe o termo exteriorizar. A aparece claramente a inteno
do homem de eliminar totalmente a viso de sua vida psquica, projetando tudo de seu interior no
ambiente.
O aspecto mais importante do trabalho do Dr. Keppe, a chave principal da Trilogia Analtica, o

processo de interiorizao. "O homem interiorizado o homem so." Chegamos atravs da cincia
mesma concluso de Santo Agostinho e de Scrates na filosofia. A beleza do corpo do homem,
dos seus msculos, seu crebro, seu rosto so reflexos muito apagados da perfeio que existe no
interior. A beleza dos animais, da natureza, dos astros, do universo so uma pequena parte da
beleza do ser humano. No nosso interior, alm da Beleza, existe o Amor, que no existe na
realidade externa. Por mais que tentemos, jamais nossa imaginao poderia atingir as delcias e a
satisfao que a Sanidade interna nos traria se a aceitssemos completamente.
A Trilogia Analtica desenvolveu uma tcnica de interiorizao que propicia este contato. Trata-se
da tcnica comparativa, onde cada elemento do inundo externo transportado dialeticamente para
o interior do homem. Desta forma, quando colocamos "os outros" dentro da vida psquica do
cliente, ele se acalma, reconhecendo o valor que tem em seu interior, o enorme mundo que tem
dentro de si, amenizando a sua inveja. Se vemos o mal vindo dos outros, tambm o fazemos com o
bem, invejando o que imaginamos no possuir. Mas se o reconhecemos em ns, logo nos
acalmamos.
A. partir do momento em que o homem comea a aceitar essa volta para si, ento inicia-se a cura.
E quanto mais faz esse movimento, mais se ampliam seus horizontes. O homem muito
interiorizado chega a perceber coisas dentro de si que no existem correspondentemente no
universo externo, pois o seu ntimo o que h de mais perfeito em toda a criao.
Se temos essa maravilha em ns, ento por que no a usufrumos? Dr. Keppe explica essa recusa
por ser o nosso interior o reflexo da beleza divina. A Sanidade que vemos dentro de ns no
nossa realizao, e, diante de tanta grandeza e maravilha, cegamo-nos pela terrvel inveja que
sentimos daquele que nos presenteou com ela. Assim que a humanidade passou a ver a vida
como algo feio, penoso, sem sentido e angustiante, e o "papel" que representamos est longe de
ser a expresso da nossa realidade interna. De seres feitos semelhana de Deus, reduzimo-nos a
assassinos, delinqentes, doentes, angustiados.

6 - A Tcnica Comparativa Solucionou muitos Problemas na Prtica da


Psicanlise e Favoreceu o Restabelecimento Rpido do Paciente
Dr. Keppe notou que a pessoa que procura a anlise nunca fala de si diretamente. Percebeu que,
quando fala de si mesmo, mente ou, na melhor das hipteses, conta sobre as fantasias que elabora
a seu respeito. E que, quando fala de terceiros, a sim revela-se, sincera. Por este motivo passou a
utilizar somente a tcnica comparativa com a finalidade de obter melhor material para
interpretao. O indivduo precisa de um espelho para poder se ver como , tanto no mundo fsico
como no psquico.
Nos outros mtodos teraputicos essa era uma dificuldade intransponvel. No havia meios de se
poder tirar o cliente daquele crculo vicioso de falar o tempo todo sobre a imaginao que faz de
si, numa verdadeira egolatria. Toda a interpretao que tomasse por base as informaes
fornecidas pelo cliente, a seu respeito, corria o risco de ser falsa e de reforar sua alienao. O
prprio cliente percebia que conseguia "tapear" seu analista, levando-o a concluir o que
programara de antemo. O fato de haver uma teoria. pr-estabelecida e nica como explicao da
neurose favorecia a defesa do cliente, que passava a ter total domnio da situao, explicando tudo
mas nada conscientizando sobre a sua realidade.
Por outro lado, havia a dificuldade de se colher material para a interpretao adequada, pois o terapeuta precisava esperar vrias sesses inteiras para que os dados se encaixassem em sua teoria.

Na Trilogia Analtica todo o material aproveitado imediatamente, fornecendo-nos base para a


interpretao de maneira segura e direta. Cada situao, cada fato interiorizado como um reflexo
daquele que fala. Essa a maneira de se poder lidar com o cliente, por mais doente que ele seja,
evitando aquela situao tensa e delicada de transferncia, onde o analista passa a ser o maior
centro de suas projees. Esse fator, que tornava impraticvel o tratamento de esquizofrnicosparanicos, est agora superado pela tcnica dialtica, pois o analista representa a conscincia ou o
espelho do que se passa no interior do paciente.
Aconteceu uma enorme simplificao do trabalho analtico. Ateno, intuio e equilbrio por parte
do analista so os instrumentos necessrios para uma anlise com bons resultados clnicos.
Atravs da tcnica dialtica ou comparativa, tudo o que o cliente fala retorna ao seu interior: assim
a interpretao baseada essencialmente no material trazido pele analisado. Deste modo, podemos
dar as mais "fortes" interpretaes sem criar uma reao de resistncia ou hostilidade pessoal
contra ns, analistas, o que se chamava de transferncia negativa.
Pela psicanlise freudiana, por exemplo, as interpretaes geralmente so dadas com base na
teoria do complexo de dipo. Isto cria situaes muitas vezes insolveis e refora o mecanismo de
projeo do paciente.
Com a Trilogia Analtica agimos diferentemente. Deixamos que o cliente fale bastante sobre ns,
para em seguida voltarmos a interpretao para ele - pois na realidade ele falou de si o tempo todo,
atravs de ns.
Como exemplo, citamos o caso da cliente R. S., quando falava ao Dr. Keppe a respeito de sua
forte oposio anlise e pessoa dele. O dilogo foi o seguinte:
K - O que a senhora acha de mim?
R - Acho que o senhor fala coisas certas, mas muito megalmano e se acha o dono da verdade.
K - Ento a senhora disse, atravs de mim, que, apesar de saber o que certo, age de maneira
megalmana e se acha a dona da verdade.
Essa a grande vantagem da tcnica dialtica : no importa o que a pessoa fale, de quem fale ou
se o que diz sobre terceiros certo ou no, pois tudo o que ela diz durante a sua sesso sobre si
mesma. Deste modo a dialtica no tem fim, pois inclusive o prprio processo de percepo do
indivduo, que, para o entendimento, sempre compara uma coisa a outra.
Os outros so o nosso reflexo, e tambm o nosso corpo o espelho psicolgico. Podemos saber
intuitivamente sobre nosso estado psquico atravs do nosso fsico. assim que as pessoas
somatizadas, com seu organismo avariado, revelam o adoecimento mental. Por exemplo : a dor de
cabea de carter emocional resultado de uma vaso-constrio perifrica, impedindo que o
sangue passe normalmente pelas artrias. Atravs da dialtica, percebemos a fora que
empreendemos para evitar que a vida (nossos sentimentos e pensamentos) flua naturalmente em
nossa mente.
Nosso ponto de vista portanto totalmente psicolgico e no organicista ou ambientalista, embora
seu resultado final seja um aprimoramento psquico, orgnico e social. Notamos que a nica
maneira de tratarmos adequadamente do relacionamento social e das doenas orgnicas atravs
dessa interiorizao.

7 - Inconscientizao Luta Contra a Conscincia


Quando o Dr. Keppe se refere conscincia no d a ela o sentido tico ou moral, embora a
verdade em si j contenha a noo de tica. Mas poderamos confundir tica com cultura,

costumes - e no isso. A noo de tica e moral social so relativas, mudam de povo para povo.
Mas a conscincia - que sabe distinguir o real do fantstico, a verdade da mentira, a boa inteno
da m - essa universal. ela que v toda a realidade e que nos une diretamente Verdade.
instantnea, eterna, e existe por si em nosso interior.
contra a conscincia que lutamos, tentando escond-la, criando um mecanismo patolgico,
processo este denominado pelo Dr. Keppe de inconscientizao. Para ele, no existe um
inconsciente patolgico, mas uma tentativa patolgica de esconder o que est em nosso campo de
percepo, sem contudo lograrmos sucesso.
Ns nos conhecemos perfeitamente, melhor do que ningum. Sabemos tudo sobre ns mesmos,
mas no admitimos. Essa recusa constante nos leva muitas vezes a um afastamento de nossa
conscincia e, conseqentemente, de nossa sanidade. E a que se iniciam todos os sintomas :
angstias, fobias, depresses, doenas orgnicas - como resultado dessa inconscientizao forada.
Vemos na conscincia algo que nos prejudica, que nos destri, pois confundimos o perceber com
o ser. Fazemos como o avestruz, que esconde a cabea para afastar o perigo. A conscincia no
nos destri - mas atravs dela percebemos o quanto ns nos prejudicamos.
Atente o leitor para o crculo vicioso criado : quando confundimos o ver com o ser, comeamos a
tentar esconder a viso do que somos e trocamos essa viso por uma imagem, por ns criada, de
como gostaramos de nos ver.
Costuma-se dizer que o louco aquele que "no tem conscincia" do que faz. Para a Trilogia
Analtica, louco o que recusa a conscincia que tem. E notamos em nossos trabalhos que todos
tm intimamente perfeito conhecimento do que so, admitindo, s vezes mais, s vezes menos, o
que sabem. Quanto mais a pessoa aceitar a percepo de sua atitude patolgica, mais s se tornar.

8 - O Homem faz uma Inverso: V a Conscincia como Agresso e


no v a si Mesmo Agredindo sua Conscientizao e Ferindo-se com
essa Atitude
Em seu livro A Conscincia, Dr. Keppe deixa claro que o homem v o mal na percepo de sua
conduta patolgica e no na conduta em si. Desta maneira vive todo o tempo a lutar contra a
conscientizao, imaginando que com isso se preserva de algum dano. "O homem confunde a
conscincia do ser com o ser."
Uma cliente, de 38 anos, analisando as circunstncias em que surgiu sua labirintite, contou :
Cliente - Eu tinha uma prima que veio do interior para morar comigo. Mas eu detestava essa
prima, e pensei : "Se ela vier mesmo morar comigo, eu no vou agentar. Acho que vou ter alguma coisa". E assim foi : no dia seguinte sua chegada, comeou um barulho insuportvel em
minha cabea.
Terapeuta - Mas como essa prima ?
Cliente - Ela agressiva, fala muito alto, dependente de todos, no trabalha, e at o caf da
manh eu tinha de deixar pronto para ela, antes de eu sair para o trabalho.
Terapeuta - Ento, o que essa prima - vindo morar em sua casa, tirando a sua paz, agredindo-a e
falando alto, no querendo trabalhar nem ajud-la - em sua vida psquica ?
Cliente - Sou eu mesma que fao isso comigo : que me agrido, que no quero me ajudar, nem
trabalhar com a minha realidade, e por isso me torno dependente dos outros?
Terapeuta - Sua prima seu espelho. Ela a conscincia dessa sua atitude dentro de si. S que a
senhora inverte e pensa que no agenta ver que assim, e com isso cai doente. A senhora acha

que, se admitir que existe essa prima em seu interior, prejudicando-a, ento a que vai se
prejudicar. A senhora adoeceu por tentar evitar essa conscientizao.

9 - A Verdadeira Anlise Dialtica Deve Lidar com a Conscincia da


Patologia (Fantasia) e da Sanidade (Realidade)
Todo mtodo teraputico, que se fixa na conscientizao da patologia ou da sanidade somente,
deixa de lidar com um dos lados da psique humana - que a dialtica - causando um desequilbrio
ainda maior.
Sendo assim, as interpretaes devem sempre ser dosadas de modo que o homem no perca o
contato com sua sanidade ou com sua atitude patolgica.
Tentarei exemplificar com uma anlise feita em grupo, por um cliente suicida do Dr. Keppe.
Explicando o porqu de no querer mais visitar um velho tio, que anteriormente era seu grande
amigo, dizia :
C - Fiquei muito triste com meu tio, pois soube que quando tentei me matar, ele me havia
mandado um recado dizendo que "no adiantava eu tentar o suicdio porque eu no era
insubstituvel". Fiquei com muita raiva, pois eu realmente acho que ele no poderia colocar um
outro sobrinho igual a mim em meu lugar. Por exemplo, as msicas e as poesias que eu
componho, ningum pode faz-las por mim, so as nicas no mundo.
Dr. Keppe ento o interpretou :
T - O senhor insubstituvel e substituvel ao . mesmo tempo. o nico no universo em sua
sanidade, e totalmente intil em sua conduta patolgica.
Continuando na mesma anlise, o senhor D. C. disse :
C - Eu nunca consegui entender bem esse meu tio. Ele poltico em sua cidade, supermascarado,
ditador, preconceituoso. Um tipo fascista. De outro lado, costuma fazer obras caridosas ajudando
as crianas pobres e os orfanatos.
Ao que o Dr. Keppe interpretou :
T - O senhor est dizendo que tem uma atitude mascarada, que ditador consigo mesmo,
preconceituoso, mas que por outro lado, tambm tem esse aspecto muito so, de caridade, bondade
e amor ao prximo.
Note o leitor que a interpretao dada foi dialtica, procurando conscientizar o cliente tanto de sua
atitude patolgica quanto de sua sanidade.

10 - Por Causa da sua Arrogncia, o Homem Rejeita a Conscincia de


suas Ms Intenes, Dificultando seu Processo de Cura
O analisado no quer admitir que nega a sua sanidade, censurando essa percepo, pois a partir da
teria de notar que realmente mal-intencionado, e por isso teria de descer do pedestal em que se
pe. Intimamente quer sempre conservar a imagem de bem-intencionado, bonzinho, mas, como
tem de constatar o contrrio, no admite, caindo em profunda angstia.
Exemplificarei com esta sesso da cliente L. T).: C - Ontem eu fiquei muito mal, mas mal mesmo.
T - Por qu?
C - Eu estava muito pessimista, triste, e no podia fazer nada. E sei que estou negando a alegria
pela minha vontade, e no consigo mudar.

T - A senhora diz que se sente vtima de sua vontade e no autora de seu mal-estar.
C - Mas no! Eu sei que estou estragando minha vida, mas no consigo fazer nada!
T - Mas por que no aceita a conscincia de que mal-intencionada consigo mesma?
C - No sei... Acho que porque no quero ser assim.
T - No. A senhora diz que no quer ver que age assim. Porque seno teria de ser humilde e
admitir que realmente no aquela pessoa bem-intencionada que se imagina, e teria de
fazer algo no sentido de mudar - o que no quer.
Aps essa interpretao, a cliente L. D., que estava muito agitada, acalmou-se imediatamente, pois
a verdade, quando aceita, seja ela qual for, e o nico sedativo eficaz para o ser humano.

11 - O Ser Humano pensa que sua Doena Prejudica os Outros, no a


si Mesmo
O homem sente prazer em cultivar a idia de que com sua doena est prejudicando os outros.
Por exemplo, o cliente, ao deixar a anlise, acredita firmemente que est agredindo o analista.
Nunca admite que est prejudicando apenas a si mesmo. Certa vez um cliente, depois de ter obtido
grande melhora com a anlise, resolveu deixar o tratamento, oferecendo-se para manter por algum
tempo as sesses pagas at que eu pusesse outro cliente em seu lugar. Com esta atitude revelou
claramente a idia de que, abandonando a anlise, estaria me prejudicando. Na realidade, eu tinha
clientes esperando por um horrio vago, os quais iriam inclusive beneficiar-se com isso, mas ele
jamais imaginou tal coisa. Depois de pouco tempo sua famlia j comentava a sua piora.
Outro caso o de uma adolescente suicida, que revelou que sua inteno era sempre a de agredir
aos pais e aos irmos, contrariando-os ao mximo. Contava que, quando seu pai voltava tarde
para casa, cansado do trabalho e querendo um pouco de paz, ela fazia barulho, tocava msica alto,
brigava
com ele, dizendo depois que ficava muito alegre pensando que conseguira perturb-lo
Interpretei-a, mostrando que o pai a quem ela no deixava em paz para usufruir da gostosura da
vida, era ela prpria. Isso deixou-a muito aliviada, pois quem faz muitas fantasias de que est
conseguindo "arrasar" com a vida e com os outros, tem muito sentimento de culpa por isso.
Quando percebe que o nico algum realmente prejudicado ele prprio, ao mesmo tempo se
sente surpreso e se acalma imediatamente.

12 - Quando o Homem nega a sua Sanidade, Imagina ser mais Forte do


que Deus
O homem acredita ter um enorme poder com sua doena, e ento inverte a realidade : v a
sanidade, o bem, como algo fugaz, e a doena, o mal, como a nica certeza.
O senhor C. F. disse-me que sempre que se sentia bem, ficava apavorado, medindo sua pulsao e
desconfiando de que algo ruim iria lhe acontecer. Achava que o seu bem-estar era fantasioso, e
no via que o mal era uma simples nuvem que punha diante do Sol existente em seu interior.
Um outro exemplo so os filmes, os seriados de TV, que do uma enorme nfase fantasia,
doena, vendo o mal como dominante. Dificilmente o homem admite falar sobre a realidade, pois
teria de admitir a grandeza do seu Criador. Por esse motivo os clientes falam o tempo todo
somente sobre essas fantasias, negativistas, abandonando a maravilha de que dispem.

Se o analista adota essa posio fatalista, vendo o paciente e a ele prprio como condenados, faz
um pacto doentio de ataque Verdade, do qual saem ambos prejudicados. A imaginao daquele
que nega a de que ele mais poderoso do que Deus, acreditando poder destru-lo em seu interior.
A senhora I. B., pessoa muito angustiada, cheia de dores e de muitas doenas orgnicas, costuma
contar, em suas sesses, que se preocupa muito com a arrumao de sua casa. Que, por mais que
trabalhe e que tente colocar tudo em ordem, sempre acha a sua casa feia, ficando exausta. Costuma
brigar com seu marido, pois ele lhe diz que a casa para ser usada em seu benefcio e no para
passar o tempo todo sendo arrumada.
Nossa interpretao foi a seguinte: a senhora I. B. pensa ser uma deusa, que tem de corrigir, fazer
seu interior e sua sanidade (simbolizados pela casa), mas jamais consegue isso, tornando-se
exausta, angustiada e doente. A advertncia de seu marido ela prpria dizendo a si que seu
interior para ser usufrudo e que ela no est conseguindo isso, devido a essa idia megalmana
de ser ela prpria a sua provedora.

13 - O Homem Atribui Fantasia e Alienao a Satisfao que obtm


da Realidade, pois assim Acredita ser Ele Prprio o Doador da sua
Felicidade
O homem imagina que a fantasia ou a fuga que lhe trazem a felicidade. Deste modo tenta
minimizar sua inveja do Criador, e evita sentir gratido
pelo tanto que recebe da Verdade. Costuma ver a vida como um "presente de grego" (ou como
uma caixa de ms surpresas), desconfiado do seu Doador.
Tenho uma cliente que me disse o seguinte : "Cada vez que me sinto bem, calma, penso que essa
paz no normal. Ou melhor, que eu estou alienada. Ao contrrio, quando estou mais em contato
com a realidade, com o meu trabalho, com os meus problemas, no me sinto assim. Por isso
desconfio desta tranqilidade."
A o leitor pode perceber a inverso que o ser humano faz quando recusa o contato com a
realidade, criando com isso muitos problemas e em seguida sentindo-se mal e angustiado.
Outro exemplo so os viciados em drogas, que acreditam que suas criaes artsticas ou o prazer
do sexo so provocados por uma qumica. Mas na verdade o que sentem de bom devido somente
sua sanidade, e realizam belas coisas apesar da droga. Se no fossem viciados e aceitassem o
contato com sua sanidade, realizariam muito mais. Quando o indivduo, por exemplo, fuma
maconha para ter mais prazer sexual, j est decidido anteriormente a obter mais prazer da relao.
Para muitas pessoas o "efeito" se d ao contrrio quando se utilizam desses recursos, o que quer
dizer que existe algo anterior droga que determina suas reaes. Elvis Presley foi um flagrante
exemplo de um grande talento que se destruiu pela ingesto excessiva de psicotrpicos. Tornou-se
totalmente dependente das drogas, pois projetava sua sanidade nelas, acreditando que sem elas no
sobreviveria. Observe o leitor a inverso : via o bem na alienao, negando-o em sua verdadeira
fonte, que o seu interior - a inverso o levou morte.

14 - O Homem Alimenta a sua Conduta Patolgica, Imaginando que se


Beneficiar com isso
O ser humano nutre a esperana de um dia conseguir dar-se bem com a fantasia e com a alienao.

Por isso alimenta as suas atitudes fantsticas e tambm as dos outros, porm as conseqncias
sempre lhe so adversas. No Brasil costuma-se dizer que o indivduo mais esperto o mais
honesto. E na prtica verifica-se que isto real.
Darei um exemplo com uma anlise, na qual se verifica esse engodo criado pelo homem :
C - Tenho uma colega de trabalho que sempre me pede dinheiro emprestado e eu no tenho
coragem de negar. E o pior que ela nunca me devolve. Hoje ela me pediu carona, eu dei, e
depois me senti muito mal.
T - Mas fale mais dessa moa. Como ela ?
C - Ah, ela muito mentirosa, deve ser muito ftil, superficial, pois est sempre de roupas novas,
e acho que o ltimo dinheiro que emprestei a ela era para gastar no carnaval.
T - E o que o senhor acha do carnaval ?
C - Que fantasia, todo mundo se agredindo...
T - Ento, o senhor est dizendo que se sente mal por alimentar em si a sua futilidade, superficialidade e fantasias. E que, embora nutra a idia de que no ter conseqncias com isso, sempre
sai prejudicado.
Outro exemplo o seguinte :
C - Eu no posso ver mendigo nas ruas, pois fico com muita pena e me sinto angustiado. Sinto que
devo ajud-lo, dar-lhe dinheiro e comida. Minha mulher diz que eu no deveria agir assim, pois
estou alimentando sua vagabundagem. Mas eu tenho pena e acho que apesar disso eles esto
sofrendo.
T - Mas como um vagabundo'?
C Bem, o vagabundo um sujeito alienado, que no quer trabalhar, e que por isso acaba na
misria. Acha que os outros devem cuidar dele e nesse sentido um megalmano, mas mesmo
assim eu tenho d...
T - O senhor est dizendo, atravs disso, que, por no aceitar trabalhar com a sua riqueza interna,
empobrecendo e sofrendo muito por causa disso. E que alimenta essa sua atitude megalmana de
desprezar a sanidade pela alienao, pensando que com isso est se ajudando.

15 - O Ser Humano Pensa que tem de ser Fiel sua Patologia,


Submetendo-se Passivamente a Ela
O ser humano faz freqentemente uma inverso, vendo o valor na atitude de sofrimento, privao
e at empobrecimento material. As idias religiosas costumam alimentar esse pensamento, vendo
pecado na riqueza tanto social como psquica (esta ltima principalmente). No percebe ele que
justamente o ser mais rico que existe o prprio Deus, e que a realidade que doou a ns
igualmente rica. Nossa sanidade nos foi presenteada por Deus e, desta forma, aquele que a aceita
a mais rica e a mais feliz das criaturas.
por esse motivo que muitos clientes obtm paralelamente anlise um grande progresso profissional e social.
A senhora T. C., por exemplo, sente-se freqentemente culpada por gostar de ganhar dinheiro com
as vendas que faz no seu negcio, e o senhor F. S. acha que no deve trabalhar em grandes
empresas, por lhe faltar capacidade. Esto ambos declarando acha errado usufrurem de sua
riqueza interna, de sua sanidade, sendo que lucrariam bastante com isso.
Outros se justificam dizendo que no merecem a alegria e a beleza da vida, pois nada fizeram para

consegui-la. Esta uma maneira sutil de no querer reconhecer a generosidade da realidade em


relao a ns, que tudo nos oferece gratuitamente.
Outro exemplo curioso do desperdcio que fazemos com nossas possibilidades o de um cliente
que recebeu o convite da empresa, na qual trabalha, para ir fazer um estgio no Japo, o que lhe
possibilitaria uma promoo. Naquela ocasio, entrou em crise e programou pedir demisso. S
no o fez porque percebeu atravs da anlise que, assim como rejeita a promoo profissional,
tambm rejeita sua evoluo e seu desenvolvimento internos.

16 - Com Freqncia, o Erotismo mais uma Atitude de Agresso do


que de Afeto
Freud criou uma grande confuso a respeito de sexo e afeto, e a humanidade passou a ver todo o
erotismo como saudvel e natural. S atualmente que se est comeando a acordar para esse
engano e a perceber que o sexo , na grande maioria das vezes, utilizado para agredir a sanidade
prpria e a do outro.
Noto com freqncia que os clientes mais genitalizados so ao mesmo tempo os mais agressivos.
interessante notar a insistncia de certos indivduos em acreditar que o erotismo pode realmente
lhes trazer satisfao (alm da fsica, naturalmente). E essa inverso lhes causa muita angstia.
Exemplificando :
C - Fui ao banco ontem e l havia uma moa vistosa, que estava o tempo todo olhando para mim.
Percebia que ela queria ter relaes sexuais comigo. Fiquei perturbado. Da pensei que no devia
fazer aquilo por causa da minha mulher, mas ainda fiquei pensando que estava perdendo uma
chance muito boa.
T - Mas fale mais da moa. Como era ela?
C - Ah, ela era bonita, mas tinha jeito de prostituta. Era leviana, desonesta, tinha um ar agressivo.
T - Agora, colocando essa moa em sua vida psquica, o senhor est dizendo que fica angustiado
quando tenta retirar prazer da sua leviandade, agressividade e desonestidade.
C - Mas eu no sou desonesto com os outros.
T - Com os outros no, mas no consigo mesmo ?
C - Ah, sim... isso eu sou. Ento por isso que, sempre que eu ia para motis com minhas amigas,
depois eu me sentia mal e deprimido ? Por que eu estava me agredindo?
T - O senhor mesmo o est dizendo.

17 - O Sexo pode ser Usado como um Fator de Alienao ou de


Conscientizao
A Trilogia Analtica v o sexo como o smbolo do relacionamento com o nosso interior. Ele pode
contudo ser utilizado como um meio de fuga ou agresso. A interpretao deve ser sempre
dialtica, no se atendo a fatos sociais, mas sim ao simbolismo da pessoa. Exemplificando :
A senhora A. S. era casada e se queixava de que o sexo com seu marido era muito deprimente.
Aps cada relao ficava angustiada. Na realidade nunca teve amor por ele. Comentava que ele
era muito agressivo, superficial, arrogante e a proibia de tudo, alm de critic-la muito.
Nota-se que a senhora A. S. j havia feito um anticasamento, buscando a negao total de sua
sanidade. Depois de alguns anos, conheceu outro homem pelo qual se apaixonou. Socialmente

esse fato considerado errado, mas passemos ao exemplo da interpretao que d a Trilogia
Analtica:
C - Eu me sinto sempre muito culpada, pois tenho verdadeira adorao por R. Passei a viver
depois que o conheci. Tenho um enorme conflito, pois acho que deveria manter-me fiel ao meu
marido, embora nunca o tenha amado e nunca tivssemos afinidade sexual. Cada relao era um
verdadeiro suplcio. Parecia que eu estava morrendo em vida. Mas acho que ainda assim estou
errada e que deveria ter agentado at o fim.
T - Mas como v o senhor R.?
C - Ele para mim tudo o que existe : a maturidade, o equilbrio, a verdade, o amor, a minha
felicidade, a coisa mais doce, sem o que eu no existo. Em cada relao que temos imagino que
Deus est entre ns, nos abenoando.
T - Ento, a senhora est dizendo que tem adorao pelo amor, pela verdade, pelo equilbrio, mas
que, apesar disso, tenta manter-se fiel sua atitude patolgica, censuradora, crtica, agressiva.
No primeiro caso, a senhora A. S. tentou usar o sexo para alienar-se da vida, da sua sanidade, e no
segundo, era um fator de conscientizao da mesma.
Note o leitor que procuramos nos ater exclusivamente aos aspectos psicolgicos; as decises
sociais deixamos a critrio do cliente. No interferimos absolutamente em sua liberdade pessoal e
em suas decises. O homem verdadeiramente interiorizado sabe melhor do que os outros como
agir socialmente.

18 - Homossexualismo a Manifestao Social de um Erro na Conduta


com o Interior
Dr. Keppe notou que, como toda problemtica sexual, o homossexualismo, se fosse tratado
diretamente, aumentava de intensidade, agravando a angstia do cliente.
Este aspecto tambm tratado pela Trilogia Analtica como a expresso de algo do mundo
psicolgico interno do indivduo. Notamos que o homossexualismo no uma doena em si, e que
no tem causas orgnicas. As alteraes hormonais e de conduta so decorrentes de uma atitude
errnea adotada pelo indivduo em si mesmo. E, tratando-se da verdadeira causa, a conseqncia
tambm ser atingida.
Como exemplo transcrevo a sesso de um cliente homossexual.
C - Estou num enorme conflito. Tenho um amigo com quem mantenho uma ligao afetiva muito
forte, mas nunca tivemos nenhum contato fsico. Ele inclusive est noivo. Fico em dvida porque
no sei se me libero para ter sexo com ele, ou se me afasto definitivamente. Ontem ns tivemos
um pequeno desentendimento e resolvi que no iria mais v-lo. Mas da entrei numa ansiedade
tremenda.
T - Mas fale mais desse amigo. Como ele ?
C - Ele uma tima pessoa. alegre, generoso, idealista, muito afetivo.
T - O senhor est querendo dizer que adora a alegria, a generosidade, o idealismo, mas que no
sabe se aceita relacionar-se mais intimamente com isso em seu interior ou no. E que, quando
nega totalmente a sua sanidade, sente-se profundamente angustiado e persecutrio.
Com isso eu gostaria que o leitor notasse que o aspecto social do relacionamento dos dois foi deixado de lado para passarmos exclusivamente anlise da vida psquica do cliente. O homem em
questo projeta em seu amigo a sanidade que tem em seu interior, a qual adora, mas nega-a - o que
o leva a procur-la em outros homens.

19 - A Angstia um Bem para o Indivduo e no deve ser Abafada,


mas Trabalhada
A angstia para a vida psquica como a febre para o organismo. uma defesa que temos contra
algo de errado que estamos fazendo conosco.
Se, por exemplo, medicarmos a febre antes de diagnosticarmos a causa da molstia, mascararemos
o quadro patolgico, com graves riscos para a sade do paciente. Se fizermos o mesmo com a
angstia, tentando fugir dela atravs de medicamentos ou distraes, incorreremos no mesmo
perigo.
Aquele que no tolera sentir nenhuma angstia, nenhuma depresso, est totalmente louco.
Atrs de cada ansiedade existe uma atitude de alterao, omisso ou negao da nossa realidade, o
que certamente acarretar prejuzos. Ento a terapia deve trabalhar com a angstia e no elimin-la
sumariamente.
O cliente P. S., por exemplo, sempre que est sozinho em casa, comea a ficar angustiado. No
tolera a solido. Sai em busca da companhia de rapazes para um relacionamento homossexual, ou
para beber e se libertar da angstia. Mas depois sente-se muito pior.
O que ocorre que o senhor P. S. rejeita o relacionamento com o seu interior, nica coisa que lhe
traria paz, procurando constantemente estar fora de si, atravs da bebida ou de outras pessoas,
caindo em angstia intensa.

20 - A Anlise dos Delrios e Alucinaes


Quanto maior for a luta que o indivduo empreende contra a conscincia, mais drsticos sero os
recursos que o seu interior ter de utilizar para que a Verdade prevalea. esse o caso dos delrios
e alucinaes.
Cada fato rejeitado pelo homem retorna sua conscincia atravs de smbolos : idias delirantes,
vises, vozes, sons, etc., que mostram a ele aquilo que ele rejeita perceber. O processo de anlise
dos delrios e alucinaes o mesmo que utilizamos para a anlise dos demais casos.
Certa ocasio, a senhorita X, uma esquizofrnica, logo em suas primeiras sesses disse que no
podia deixar de tomar psicotrpicos por causa das suas alucinaes. Costumava ouvir vozes que a
acusavam o tempo, todo. Ento o Dr. Keppe perguntou a ela o que que as vozes diziam, ao que
ela respondeu : "Chamam-me de vagabunda, de louca, de mulher fcil (prostituta) e muitos outros
palavres". Dr. Keppe interpretou-a : "Mas bom que a senhora oua essas vozes. Elas so a
senhora mesma, agredindo, censurando a conscincia de sua vagabundagem, de sua
irresponsabilidade, de sua loucura, de tudo o que a senhora faz contra si mesma. A senhora toma
remdios para esconder essa percepo, e com isso se prejudica".
De fato, a famlia, ao trazer a moa para o tratamento, dissera que a senhorita X tinha uma conduta
totalmente desregrada, que se prostitura, que no queria trabalhar nem estudar, e que era muito
agressiva. A senhorita X, pela recusa conscientizao de sua conduta agressiva e destrutiva para
com sua vida, acabou por chegar aos delrios e alucinaes, que mostravam a ela a luta que estava
empreendendo contra a verdade.
Note o leitor que o contedo dessas alucinaes de enorme importncia para o doente, e jamais
deve-se medicar o doente para calar suas vozes ou acabar com suas vises, pois, atravs delas, o
indivduo pode perceber o que est fazendo de errado consigo mesmo.

O senhor C.N. contou certa vez, numa anlise em grupo, que costumava ver a imagem de uma mulher muito linda, jovem, sorrindo-lhe com ternura e estendendo-lhe as mos. Disse que ficava
apavorado e chorava muito, de medo, percebendo que estava enlouquecendo. Dr. Keppe
perguntou-lhe : "A que associa essa moa ?" Ao que ele respondeu : "Ao bem, beleza,
bondade, ao afeto..." Dr. Keppe interpretou-o. "O senhor est dizendo que enlouquece por rejeitar
a aproximao do afeto, da beleza e da bondade que existem em sen interior". A seguir C. N. teve
uma crise de choro, sentindo-se depois muito aliviado, confirmando que realmente sempre se
afastou afetivamente de todos, vendo no sentimento algo que prejudicava o homem e o enfraquecia. Ficou a revelada a inverso que ele fez : via a fragilidade no amor, e no percebia que
se enfraquecia justamente por recus-lo.
Outro cliente (o senhor J. A.) contou que tinha pavores noturnos que o impediam de dormir, pois
sentia o demnio, como foras poderosas, vindo para destru-lo. Na verdade, ele falou de algo que
se passava dentro de si. Essas "foras poderosas" so a sua tentativa megalmana de tentar destruir
a sanidade que existe dentro de si. Essa sanidade justamente . toda a maravilha e o bem que
existem nosso interior, cuja conscincia ele no aceita, adotando uma atitude demonaca contra
Deus, que v refletido dentro de si, e chegando mesmo a compactuar com o prprio demnio.
Os delrios e as alucinaes no so fantasias simplesmente, que devam ser reprimidas. O cliente
queixa-se de algo que realmente est se passando em seu ntimo, e a agonia que sente
perfeitamente justificvel, pois aquilo de que fala tem uma existncia real dentro de si. Por
exemplo, o senhor R. G. tinha idias delirantes de que sua mulher o traa com o seu chefe. Entrou
numa crise fortssima de depresso, sendo obrigado a afastar-se do emprego porque tudo o que os
seus colegas de trabalho lhe diziam ele interpretava como ironias a seu respeito. E afirmava
veementemente que tinha certeza, embora no pudesse provar, de que sua mulher o traa, e que
todos sabiam disso. Chegou beira do divrcio, e sua famlia j pensava em intern-lo. A nossa
interpretao foi a seguinte : sua mulher representava tudo o que ele tinha de Verdadeiro, de Belo,
de Afetivo dentro dele mesmo, realidade esta que ele constantemente traa e destrua. Suas
fantasias sexuais eram uma traio sua prpria realidade interna, e ele percebia a gravidade desse
fato atravs de sua mulher. O senhor R. G. comeou a perceber que, desde que era criana, traa
sua vida afetiva, rejeitando sempre sentir afeto, e agredindo tudo o que tinha de verdadeiro e puro
dentro de si. Depois de trs semanas, j pde voltar ao trabalho, reassumindo sua vida normal, sem
precisar ingerir remdios ou ser internado.

21 - O Sonho Revela nossas Atitudes de Negao ou Aceitao da


Realidade
Analisamos sonhos da mesma maneira que analisamos os demais fatos. Cada imagem um smbolo de um aspecto nosso. Aps o relato do sonho, pedimos pessoa que associe os seus
componentes, transportando as relaes para a vida psquica.
Por exemplo, a senhora E. S. contou o seguinte sonho :
C - Fui avisada por uma conhecida que meu marido me traa s escondidas, pois j estava enjoado
de estar amarrado a uma mulher doente. Ela me disse que tomasse cuidado, pois a outra era bonita
e alegre, e que eu iria perd-lo. Fiquei muito triste, pois acho que, se ele me traiu por esse motivo,
porque ele no me ama. Se me amasse, teria mais pacincia com minha doena.
T - Vamos colocar as pessoas do sonho em seu interior. O que o seu marido cansado de ficar
amarrado a uma mulher doente?

C - No sei.
T - O seu marido a senhora mesma, que j est cansada de viver amarrada a essa conduta
patolgica, e que est partindo para uma nova vida, mais alegre, mais saudvel. S que v isso
como uma traio sua doena, qual quer se manter fiel.
Note o leitor que, no sonho, cada pessoa que aparece uma faceta da prpria pessoa que sonha.
Neste caso, por exemplo, o marido era ela mesma,a sua rival tambm, e bem assim a amiga que a
alertava - que representava ela mesma alertando para a traio que estava fazendo a si prpria.

22 - O Corpo Humano Mostra Claramente o que se Passa em seu


ntimo
Nosso organismo o termmetro de nosso psiquismo. Isto quer dizer que, se algo estiver indo mal
em nossa vida emocional, alguma alterao orgnica surgir. Tendo sido sanado o problema
psquico, o orgnico automaticamente ser eliminado.
Costuma-se dizer que muito difcil o indivduo conseguir curar uma doena psicossomtica
somente atravs da anlise, sem o uso de qualquer medicamento. Alis, no Brasil, existem raros
psicossomaticistas, e estes inclusive usam de medicamentos, como calmantes e psicotrpicos, para
o tratamento de pacientes somatizados.
A Sociedade de Trilogia Analtica tem um arquivo com dezenas de casos registrados que
obtiveram a cura das mais diversas doenas sem o uso de qualquer medicao. Alis, o que mais
fcil de ser curado pela Trilogia Analtica so as doenas orgnicas, as quais logo nas primeiras
sesses tm uma considervel remisso, chegando facilmente cura.
Casos de doenas psicossomticas tpicas, como asma, bronquite, lceras, colites, alergias, dores
de cabea, enxaquecas, taquicardias, distrbios menstruais (como metrorragias, dismenorias,
amenorrias), artritismo reumatide, doenas de pele etc., e as consideradas doenas tipicamente
somticas, como leucemia, cncer, tumores, infeces, problemas de coluna, perturbaes de
viso, colites ulcerativas, esterilidade e abortos tm sido tratadas com excelentes resultados pela
Trilogia Analtica, numa proporo aproximada de 90 (noventa) curas entre 100 (cem) casos,
sendo que a maioria dos fracassos de pessoas que abandonaram a anlise antes de obterem a
cura.
As idades dos pacientes variam sem limites. Existem bebs de trs a quatro meses (como o caso de
um menino que tinha febre durante todos os fins de semana) at pessoas com idade acima de 60
(sessenta) anos.
Atendi, h dois anos, uma senhora de 56 anos, residente em Braslia, que tinha um mioma uterino
do tamanho de uma laranja, em franco desenvolvimento, com hemorragias fortes e cistos nos
ovrios. Ela necessitava de operao urgente, mas, por ter presso 18/24, os mdicos temiam que
morresse na mesa cirrgica. Viajava semanalmente para So Paulo para submeter-se Trilogia
Analtica. Depois de trs meses seu sangramento havia cessado. Sua presso normalizara para
12/8. Mas j no precisava mais de cirurgia, pois o mioma foi regredindo at desaparecer
totalmente, bem como os, cistos nos ovrios. Seu processo de cura foi seguido por seus mdicos
especialistas, que o constataram atravs de exames ginecolgicos e radiografias. Esse no foi o
nico caso de cura de miomas, houve outros.
Atendi tambm uma menina leucmica que estava desenganada pela Medicina. Sua morte era
esperada a qualquer momento. Comecei seu tratamento e dentro de trs meses apresentou uma
espantosa remisso da molstia, vindo a receber alta de seu mdico. Naquela ocasio, ela quis

deixar a anlise,e seus pais consentiram. Fiquei apreensiva, pois tratava-se de uma pessoa muito
destrutiva, e sua sada da anlise era precoce : ela ainda no tinha analisado devidamente sua
problemtica psquica. Soube, depois de seis meses, que veio a falecer por causa de um acidente.
Como esses, temos dezenas de casos muito interessantes, arquivados, que foram tratados por
diversos analistas, somente com o mtodo dialtico da Trilogia Analtica.

23 - A Verdadeira Conscientizao da Nossa Semelhana com a


Natureza Divina
O homem habituou-se a associar psicoterapia com conscientizao de falhas, de erros, de doena.
Mas as linhas de psicoterapia que adotam essa conduta incorrem numa alimentao constante da
patologia do cliente - o que vem a ser justamente a negao, omisso ou alterao da sua sanidade.
Essa viso trgica comum na Psicanlise - que enfatiza somente a vi o da patologia. por esse
motivo que muitas pessoas, que se submetem a esses tratamentos, no conseguem melhora e at
pioram.
A Trilogia Analtica v como a real conscientizao o ato de se perceber que a loucura consiste
nessa v e constante tentativa de destruir a sanidade. Procuramos todo o tempo mostrar ao cliente
que ele est se cegando para a viso de quo maravilhoso o seu interior, de como est se
prejudicando, adoecendo, por no querer admitir sua semelhana com Deus.
Arnold Keyserling fala da Segunda Mutao do Homem. De Homo Sapiens, o homem passar a
ser o Homo Divinans. Estamos, de certa maneira, de acordo com ele, pois acreditamos que agora
chegado o momento de assumirmos a conscincia de que somos seres criados para o Divino e que
no podemos viver de outra forma, sob pena de adoecermos fsica, psquica e socialmente. Dr.
Keppe diz que os povos primitivos no so os que no evoluram at um determinado estgio,
mais semelhante ao que Deus , mas so os que, por rejeitarem tal condio, regrediram,
atrofiando suas capacidades mentais e mesmo fsicas. E isto se aplica aos neurticos e psicticos.
Darei como exemplo prtico a sesso de uma cliente :
C - Agora que vocs vo mudar o consultrio para mais longe, eu acho que no poderei chegar a
tempo para as sesses em grupo, pois ser uma longa caminhada a p.
T - A senhora no pode ir de txi?
C - Ah ! O txi no vai querer me levar a uma distncia pequena.
T - A senhora no quer se levar. Mas o que representa o grupo para a senhora?
C - Ah, doutora, eu no gosto mesmo do grupo. Acho que o grupo representa a conscincia...
T - Conscincia de qu?
C - Bem, eles me mostram as minhas falhas, a minha doena, que eu quero esconder...
T - Note que a senhora inverte totalmente : esconde a sua sanidade, no a doena. A loucura
justamente isso : escondemos o que temos de mais bonito em nosso interior e na realidade. O
grupo lhe mostra justamente isso. A senhora quer acreditar que uma pessoa doente, um caso
perdido, e no que tem maravilhas na sua vida e no quer utiliz-las, como o grupo tem tentado
lhe mostrar.

24 - Concluso
A Trilogia Analtica no s mais uma psicoterapia, mas unia nova maneira de encarar o mundo.

Atravs dela ns percebemos que a humanidade j uma, que todos os povos, de todas as partes
do mundo, de qualquer credo ou ideologia, esto eternamente unidos pela verdade interior, que
comum a todos.
Nossa tarefa no seria descobrir pontos diferentes entre os povos ; para realizar a grande sntese os
homens deste planeta j esto ligados por um elo indestrutvel, uma unio que tem sido
prejudicada por muitas fantasias que o ser humano tem fabricado.
O Brasil nos auxiliou muito nesta descoberta, pois um pas onde existe uma enorme
miscigenao. Aqui os europeus, norte-americanos, latino-americanos, orientais, judeus, enfim,
todas as raas convivem. Atravs desses clientes ns observamos que no h divergncia real entre
os povos. Todos amam e aceitam a verdade; as lutas e o sofrimento, so originrios somente do
que no existe por si : nossas fantasias.
Ns temos a grande tarefa de conscientizar a humanidade da luta que ela est adotando contra esta
comunho ; pois somente assim o ser humano poder usufruir desta incrvel identidade e dos benefcios provenientes dela. Um judeu no poderia ser diferente de um cristo ou de um
maometano,
porque todos tm a mesma natureza. Eles so diferentes em relao as suas fantasias, algo que
seria fcil eliminar, porque elas no tm existncia em si. Ns estamos todos separados por fatores
imaginrios e a nica coisa que temos que fazer conscientizar isto para que a unidade prevalea.
Ns pudemos observar, pela prtica, que a Trilogia Analtica o melhor mtodo para atingir esse
objetivo. No devemos nos preocupar pois, mesmo que no admitamos, ns, seres humanos,
pertence-mos todos a um nico e enorme povo.

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CONTRACAPA
PSICOSSOMTICA - PSICOTERAPIA

Dra. Cludia Bernhardt de Souza Pacheco psicanalista, vicepresidente da SITA - Sociedade Internacional de Trilogia
Analtica e pesquisadora de medicina psicossomtica ha onze
anos. Assistente do Dr. Norberto R. Keppe, criador da Trilogia
Analtica, estagiou no setor de Medicina Psicossomtica no
Hospital das Clinicas da Universidade de So Paulo e, ainda,
atende a clientes na Clinica da SITA em So Paulo e Nova
Iorque.
Conferencista em 13 (treze) pases, co-autora do livro
Psicoterapias Alienantes e publicou vrios trabalhos sobre a
Trilogia Analtica em quatro idiomas.

Neste livro a autora faz uma aplicao da Trilogia Analtica (unificao da Cincia, Filosofia e
Teologia) nos campos da Medicina e Fisiologia mostrando como e porque se consegue a cura
das molstias orgnicas e mentais apenas com o uso da palavra (conscientizao da Verdade).
O leitor poder facilmente aplicar estas descobertas em ai mesmo, e, os mdicos e psicoterapeutas,
no tratamento de seus clientes, se perceberem como a psicopatologia age sobre o nosso corpo.
"Eu li com grande interesse e apreciei seu livro sobre Trilogia Analtica claro, didtico e
profundo. Eu compartilho plenamente com suas idias, ao enfocar os problemas individuais de
maneira que cada um assuma sua responsabilidade e os resolva por si mesmo, ao invs de indagar
quem tem a culpa do que se passa. A incluso do elemento espiritual, na viso das dificuldades
humanas, certamente representa um avano qualitativo na compreenso dos nossos problemas e
nossas possibilidades de desenvolvimento"
Jorge Waxemberg
New York - U.S.A.
ISBN 85-7072-014-9