1.

- EL BEB: CONFIANZA CONTRA DESCONFIANZA (0 a 24 meses)

Un experimento reciente demostr la forma en que aprendemos la confianza. Se dej dinero en una
caseta telefnica, para que lo encontrara la siguiente persona que llamara. El experimentador se
aproximaba, deca que el dinero es suyo y peda que se lo regresaran. El dinero rara vez fue
regresado, a menos que el experimentador realizara lo siguiente: tocar a la otra persona. El hecho de
tocar formaba una cadena de confianza, porque segn Erikson aprendemos la confianza o la
desconfianza sobre todo en la primera etapa de la infancia principalmente por la forma en que de
bebs fuimos cargados y tocados.
En 1915, el Dr. Henry Chapin, un pediatra neoyorkino present un reporte de un estudio que haba
hecho en hospitales infantiles de diez ciudades de Estados Unidos. Encontr que en todos estos
institutos casi todos los nios menores de dos aos moran, independientemente de la calidad de la
atencin mdica que reciban.
Como marcado contraste, el Dr. Fritz Talbot comparta su experiencia de su visita a la clnica infantil
de Dusseldorf, Alemania. Haba estudiado todo lo que sta clnica tena que ver con la buena
atencin al nio: alimentos, sanidad, cuidados de enfermeras. Pero no haba podido encontrar
ninguna diferencia sustancial con lo que se haca en las instituciones infantiles de E.U.
Un da el Dr. Talbot visitaba un pabelln limpio y cuidado, junto con el director de la clnica y not una
anciana que cargaba un beb en su regazo. Esta anciana no pareca una enfermera comn y
corriente. Al preguntar por ella, el director le contest: se trata de Anita. Cuando ya hicimos todo lo
que mdicamente se requera por un beb y no se compone, se lo pasamos a Anita y sus cuidados
casi siempre tienen xito. Anita era la nica diferencia. Ella cargaba en sus brazos a estos nios
cuando lloraba, los abrazaba y les daba cario maternal. Unos cuantos minutos de amor materno,
constituan toda la diferencia entre la vida y la muerte para estos bebs.
Esta historia ilustra lo que se dice sobre establecer la confianza en esta edad. Al beb le falta un
sentimiento propio de identidad y depende de los dems para satisfacer sus necesidades. Si en su
camiseta pudiese el beb escribir quien es, sta dira: yo soy los que me dan.
En Bogot, Colombia, este mismo ao se visit el hospital San Juan de Dios en el que hasta
recientemente, el 60% de los nios prematuros se mora. Los doctores usaban con ellos el mtodo
tradicional de las incubadoras. Entonces el Dr. Hctor Martnez empez el programa llamado
canguro. Cuando nace un nio prematuro, no importa lo frgil que est, excepto si tiene una
infeccin seria, el doctor inmediatamente lo pone dentro de la blusa de mam. Cuando las mams
necesitan descansar, el pap es el que carga a la criatura en su camisa.
Percibimos el contacto fsico, porque la pieles nuestro rgano del sentido ms grande y ms
necesario, as como el primero que desarrollamos. Sin el tacto, aun los sistemas fisiolgicos no
funcionarn correctamente. El contacto fsico en los primeros das de la vida afecta directamente el
desarrollo completo del cerebro.
Adems de las consecuencias fsicas, la falta de contacto tambin tiene repercusiones emocionales y
sociales. Algunos estudios sobre adolescentes muestran una correlacin positiva entre abuso de
droga y ambientes u hogares en que hubo poco o ningn contacto fsico.
Por esta razn Virginia Satir dice que los nios pero tambin los adultos necesitamos 4 abrazos
diarios para sobrevivir, 8 para conservarnos bien, pero 12 para realmente crecer.
LA CONFIANZA EMPIEZA DESDE EL SENO MATERNO
Creemos que el nio siente el amor de sus padre desde antes del nacimiento y que la etapa de
confianza contra desconfianza comienza desde su concepcin. Ya que la vida del nio en el seno
materno est ntimamente conectada con la vida de su madre, los recuerdos del nio estn
conectados con las experiencias y reacciones de su madre. Esta interrelacin puede ser explicada
1

desde el punto de vista fisiolgico, porque cada emocin que sentimos produce cambios hormonales
y qumicos en la corriente sangunea. Cuando una mujer embarazada siente miedo, ira, alegra, paz,
los cambios en su qumica sangunea son compartidos con su hijo a travs de la placenta.
El Dr. H. Stott ha hecho el experimento de mayor seguimiento sobre los efectos prolongados de la
angustia prenatal. Encontr una correlacin directa de uno a uno, entre cierta clase de angustias
maternas durante la preez y posteriores problemas fsicos y emocionales en el nio, como
desrdenes estomacales e hiperactividad.
Afortunadamente los bebs pueden integrar y recordar amor y gozo, tanto como angustias y traumas.
El amor de sus padres es los ms importante que el nio experimenta en el seno materno, de modo
que podr contrarrestar los efectos negativos de muchas angustias y traumas.
El doctor Franz Veldam, cientfico holands, desarroll la haptomana o ciencia del tocamiento,
ensea a los paps a contactarse cariosamente con su nio que todava no ha nacido. Una mam o
pap puede comunicarse con su beb colocando sus manos en ambos lados del seno materno. Lo
pueden empezar a hacer desde que tenga cuatro meses y medio de embarazo ( o cuando est lo
suficientemente grande para que la madre sienta sus movimientos) y hasta ms o menos los siete
meses ( cuando ya est tan grande que no pueda moverse libremente).
LAS HERIDAS PRIMERAS PUEDEN SER SANADAS
Cuando nos referimos a lo sensitivo que puede ser el nio en el seno materno a la presencia o
ausencia de amor, se podr acercar un pap con mirada asustada y culpable. El pap preguntar si
hay alguna esperanza para el nio concebido durante un tiempo de angustias en la vida de la familia
o que experiment un trauma severo en el momento del parto.
Nuestra propia experiencia en la oracin de sanacin confirma el Dr. Jerome Kagan, de que las fallas
en el seno materno o en el parto pueden ser sanadas.
Si el nio de verdad recibe el amor y los cuidados necesarios en la etapa de beb, entonces decidir
que el mundo es bueno y se debe confiar en l. Adems sabr que puede confiar en s mismo,
porque ve que sus necesidades (y todo su ser por tanto) obtienen una buena respuesta. Es como si el
beb se dijese a s mismo. algo bueno pasa al mostrar mis necesidades. Estas deben ser buenas. Yo
debo ser bueno.
Este nio podr pasar a la siguiente etapa del desarrollo con un slido fundamento de confianza
bsica.
Cuando el beb enfrente la transicin a la siguiente etapa, a travs quizs de sucesos como el
destete o el nacimiento de un hermanito, estar capacitado para apoyarse en la fuerza que le viene
de la confianza bsica.
Si las necesidades infantiles de amor y cuidados no se ven satisfechas, se volver desconfiado y se
refugiar dentro de s mismo, apartndose quiz de toda relacin. Desconfiar de s mismo y del
mundo, sintindolo vaco y malo. En el caso de una privacin extrema de amor o de un sbito
abandono, el beb puede llegar a un estado crnico de duelo y quizs viva deprimido por el resto de
su vida. Los mdicos, reconocen ahora las fatales consecuencias de una privacin severa de amor y
han dado un nombre especial a sta condicin: marasmo.
CONDUCTA TIPO A
FALTA DE CONFIANZA BSICA?
En los casos menos severos, el hecho de no establecer o lograr la confianza bsica, puede tener
consecuencias fsicas, emocionales, sociales y espirituales manifestadas en la vida futura. La
conocida investigacin sobre el corazn hecha por los doctores Friedman y Rosenman llamada
Conducta tipo A, empez en realidad cuando estaban revistindolas telas de los muebles de su
consultorio. Los tapiceros decan que el dao por el uso de esas sillas indicaba que en algunas se
2

sentaban personas que vivan o se sentaban en los bordes de la silla. Este tipo de personas se
caracterizan por su hostilidad, enojo, velocidad continua e impaciencia, en contraste con las personas
ms relajadas y fciles de tratar del Tipo B. Estas ltimas con menos ataques al corazn.
La hostilidad puede ser definida como un conjunto de actitudes (inclusive quizs como un rasgo de
personalidad) que surgen cuando no se tiene la confianza en la bondad fundamental de los dems y
parte de la creencia de que los dems son malintencionados, egostas y no seguros. Nos parece que
sta actitud, en gran parte, se debe al aprendizaje negativo obtenido de quienes nos cuidan en los
primeros aos. Desde la perspectiva del desarrollo, puede reflejar una evolucin incompleta de la
confianza bsica
si l o ella no pueden estar seguros del buen comportamiento de los dems y deben, por tanto
estar a la defensiva frente a sus malas conductas, las persona hostil del tipo A se puede suponer que
va a gastar una buena parte de las horas de vigilia para observar y cuidarse de los que estn a su
alrededor.
La confianza bsica es fundamental no slo para la salud fsica sino tambin para el posterior
desarrollo emocional, porque sin ella no podramos crecer haciendo caso omiso del pasado y
arriesgando las nuevas posibilidades del futuro. En cada etapa de la vida nos apegamos a los que
nos es familiar dentro de nuestro ambiente y en nuestro interior y slo los cimientos de la confianza
bsica nos darn valor para dejar lo que nos es familiar y caminar hacia lo desconocido.
La persona sin confianza bsica, no solo puede estar impedida para un desarrollo emocional normal,
sino que tambin encontrar que le ser muy difcil recuperarse de sucesos traumticos como la
muerte de un ser querido.
CONSECUENCIAS ESPITIRUALES:
LA CONFIANZA Y NUESTRA IMAGEN DE DIOS.
La forma en que vemos a Dios est modelada por la forma en que nos trataron nuestros padres y
determina tambin quin ser para nosotros y que tanto le dejaremos que nos d.
La paternidad modela nuestra confianza en Dios y esta misma a su vez nos da el modelo de cmo
ser padres.
El don de oracin que se puede derivar en esta etapa, es el de la oracin contemplativa. En ella
somos como nios arrullados plcidamente en el pecho de sus madres. Podemos quedarnos
sosegados y no hacer nada, sino descansar, reposar y recibir de Dios que desea llenarnos de cosas
buenas. Somos buenos y cuando nos tranquilizamos y centramos encontramos a Dios en nuestro
interior.
As como unos padres no amorosos pueden distorsionar nuestra imagen de Dios, as tambin los
momentos en que hemos dado o recibido un amor paternal pueden sanar nuestra imagen de Dios.
LOS RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DELA CONFIANZA
Es tan fcil ser herido. Cualquiera que ha tenido un beb sabe que a menudo tienen fro, estn
cansados o con hambre y las ms de las veces mojados. Y las heridas se presentan porque las
mams tardan en llegar. Pero la buena noticia es que las heridas son ms fcilmente sanadas de lo
que fue producirlas.
Necesitamos regresar a los recuerdos positivos, porque generalmente somos amados con ms amor
del que podemos recibir en un momento dado. No importa cunta privacin emocional hayamos
sufrido, por lo menos algo de amor debimos tener, si no, no hubiramos sobrevivido, pues
hubiramos muerto de marasmo.
Siempre podremos volver hacia atrs y recibir el amor que entonces se nos proporcion. Trataremos
de buscar recuerdos, imgenes, palabras. Una vez que nos hemos enraizado en los recuerdos
3

positivos de lo mucho que nos ha amado Jess, podremos volver a los recuerdos negativos y llevar a
Jess dentro de ellos para sanar nuestras heridas.
Los bebs no slo perciben las tensiones al interior de las familias, sino tambin las del ms ancho
mundo. Una gran catstrofe puede ser tener que compartir el mundo con un hermano que nos aparta
de los reflectores de atencin al tener apenas dos aos.
ORACIN DE BELN
A) Imagina el establo de Beln en donde Jess naci. Entra a la escena poniendo todos tus
sentidos. Ve a Jos y a Mara que uno tras otro levantan a Jess y lo aman con ternura.
B) Ponte ahora t mismo en el lugar de Jess. Deja que Mara te cargue y te llene de todo el
amor que tu madre ya no pudo darte desde el momento en que estuviste en su seno. Deja que
Jos te cargue en sus brazos y te llene de todo el amor y toda la seguridad que tu padre no
haya podido darte. Quizs te gustara ver a tus propios padres, de pie, junto a Mara y a Jos.

2.- EL NIO PEQUEO: AUTONOMA CONTRA VERGENZA Y DUDA (2 a 3 aos)

Cualquier persona que convive con un nio de dos aos sabe que sus palabras favoritas son: no, mi,
mo, yo. La ltima de la lista ser si. De los dieciocho meses a los tres aos viene la etapa del no.
Erikson la llama apropiadamente la etapa de la autonoma contra la vergenza- duda. La autonoma
se desarrolla mientras el nio trata de manifestar su voluntad propia para conseguir lo que busca. La
vergenza se establece cuando el nio escoge su propia voluntad y experimenta la contrariedad de
su madre y de otros por no cumplir sus expectativas.
Al seguir su propia voluntad, el nio no est tratando de desconectarse de su madre, sino ms bien
buscando desarrollar un sentido aparte de s mismo de modo que pueda relacionarse con ella en
formas completamente nuevas.
La razn por la que los nios de dos aos se hacen tan autnomos, es porque necesitan y estn
aprendiendo muchas cosas. Aprenden a caminar, a sostenerse en sus dos pies e ir a donde quieren.
Aprenden a hablar, generalmente ya manejan un vocabulario que va de veinte a doscientas palabras.
Comienzan a tener control sobre su propio cuerpo. Es la edad en que aprenden a controlar sus
esfnteres. Es la etapa del entrenamiento del bao.
La capacidad del pequeo para avergonzarse puede ser fcilmente explotada por unos padres muy
severos o puede ser amorosamente guiada por unos padres sensitivos.
CMO FORMAR UNA AUTONOMA BIEN DESARROLLADA?
El nio necesita ser afirmado en aquellas formas en que se desarrolle su voluntad sanamente. Esto
quiere decir que siempre que tome decisiones adecuadas debe ser aprobado.
Pero no basta con slo afirmar las buenas decisiones, implica el contenido total de la palabra:
firmeza. Cuando el nio se pone a abrir todas las llaves del gas de la estufa y pone la mano encima
para ver qu pasa, hay que tener firmeza para decir no, an cuando el nio insista una y otra vez
para probar. Tiene que probar su voluntad contra la tuya. Hay que tener firmeza, de modo que
aprenda que hay cosas que no se pueden escoger. De otra forma crecer convirtindose en un
dictador. Llegar a ser el adulto que hace lo que le viene en gana.
Los padres que tienen personalmente la habilidad adecuada para decir un si o un no, se supone
que naturalmente encontrarn el equilibrio correcto entre la exagerada permisividad y una ruda
firmeza, creando as una sana autonoma en sus hijos.

SIN VOLUNTAD NO HAY PROTECCIN FRENTE A FUTUROS DAOS.

El error ms frecuente es que el nio quede muy marcado por padres demasiado firmes, que
continuamente dicen NO a todo, de forma que el nio casi nunca toma sus propias decisiones. Esto
abre al nio a numerosos daos.
El psiclogo Martn Seligman dice que la principal razn paraqu una persona quede o no herida
profundamente y para siempre, no es tanto lo severo de una situacin. Hay personas que padecen
crisis tremendas muertes, prisiones, asesinatos, violaciones- y logran crecer a travs de ellas.
Mientras que otras personas parecen destruidos por cosas mucho menores. Se caen de una escalera
y por el resto de sus vidas tienen miedo a todo. No es tanto lo severo de una situacin cualquiera,
sino el hecho de que la persona se sienta indefensa y fuera de control. Si no sienten que tienen una
voluntad, que pueda manejar la situacin, entonces cualquier cosa puede presentarse y puede
hacerlos desaparecer. De aqu la importancia de sta etapa. Da un fundamento de flexibilidad interna.
Porque tengo un yo mismo, puedo balancearme con equilibrio sobre mis dos pies. Nada me har
desaparecer. Con mi voluntad puedo decir NO a las diferentes formas en que una situacin me est
paralizando, empezando a crecer al ir escogiendo lo que deba escoger, ms que ser pasivamente
dependiente en la situacin por cambiar. Una voluntad fuerte da fuerzas a la salud fsica y mental.
Muchos creen que las enfermedades por dependencia (adicciones) tienen sus races en un sentido
de autonoma daado. Seligman afirma que el 70% de las enfermedades fsicas atacan a una
persona cuando sta se siente indefensa o desesperada, incapaz de tomar una decisin o tener un
control autnomo.
La crisis de autonoma no se resuelve en la edad de los primeros pasos, sino que es tarea de toda la
vida.
Por ejemplo, en la familia de un alcohlico, el nio no slo experimenta autonoma, sino ms bien
caos y confusin vergonzante. An en la edad adulta, los nios pueden asumir cualquiera de los
siguientes cuatro papeles para sobrevivir. Con frecuencia el hroe o cuida todo, generalmente el
mayor de los nios, llega a ser el padre sustituto que supervisa a los menores y lleva el orden de la
casa. Este hroe casi siempre se distingue en los estudios y los deportes. En contraste, el chivo
expiatorio o nio problema se comporta malpara atraer la atencin o para expresar la tensin
familiar. La mascota trata de minimizar los problemas haciendo chistes, payaseando y pretendiendo
ser despreocupado. Finalmente, el perdido o descuidado que se pierde en el trasfondo al intentar
alejarse de la confusin.
Si un padre ha resuelto sanamente su propia crisis de autonoma, puede ayudar a resolver la de cada
uno.
RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DE AUTONOMA
Quin a lo largo de estos aos nos ayud a expresar las ms variadas emociones, tanto negativas
como positivas? O quin pudo decirnos amorosamente SI o NO?
Una historia sobre mi pap me ayudar a ver todo desde cierta distancia. A m no me gustaban los
chcharos. Recuerdo cuando yo deca: no comer mis chcharos. Mi pap deca a su vez te vas a
comer tus chcharos, y yo te ayudar. Y finalmente lo haca dentro de un juego. Una cuchara era
para m y otra para l. Yo me imaginaba que era un buen trato, ya que solo tena que comer la mitad,
pero lo que quiz no me fijaba es que mi pap me serva el doble de lo que yo esperaba comer. Ese
es el regalo del SI y NO.
Y si no puedes recordar ninguna herida infantil? A veces podemos ayudarnos mirando fotos antiguas
por si algn recuerdo nos viene a la mente al ver nuestras expresiones faciales. O bien podemos
imaginarnos como nios de dos aos atracndonos de comida, tirando la leche, rompiendo algo o
pegndole a otro nio. Cul sera la reaccin de nuestros padres en esos momentos?
5

Aunque de hecho no estamos recordando eventos reales, los sentimientos y actitudes

experimentados al imaginarlos son reales y expresan la forma en que nuestro corazn recuerda lo
que la mente consciente quizs ya olvid. Otra forma de ponerse en contacto, consiste en
preguntarse cmo reaccionamos ahora ante un nio que se bate con la comida o tira la leche. Qu
haramos o diramos?
SANACIN DE LA PRIMERA INFANCIA
En muchos casos las heridas infantiles pueden ser sanadas tan pronto como acontecen. Podemos
incluir al pequeo en una oracin de sanacin sencilla. Pero a menudo no hay nadie que ore con
nosotros al ser daados, por lo que estas heridas conforman nuestro desarrollo futuro. Nunca es
tarde para orar por la sanacin, nuestra y de los dems.
Un recuerdo en mi etapa de autonoma son las respuestas de mi madre. Cuando ella me deca no
aada voy a romper tu voluntad. Haca esto porque estaba seriamente enferma, vindose afectada
fsica y emocionalmente. Yo tena una madre enferma, pero por otro lado casi toda mi infancia la pas
con unos abuelos muy cariosos y comprensivos y muy sanos en su trato. Por lo tanto parte de la
experiencia en esta etapa era saludable. Crec en medio de muchsimas dificultades para afirmarme a
m misma. Poda con mucho esfuerzo, llegar a firmar algo en lo que realmente crea y de lo que
estaba segura, pero no sin mucho miedo y culpa, sobre todo cuando tena que oponerme a otra
persona.
Pude sobreponerme poco a poco al ir creciendo, gracias a que me senta amada por Dios y por otras
personas y a que pude aprender a confiar en mis deseos como bsicamente buenos.
MOMENTO DE DECISIN
Al reconocer el sentimiento hacia mi madre e identificarlo como odio, pens que tendra que
perdonarme a mi misma por ese odio. Pero al escuchar a Dios encontr que no era odio hacia mi
madre sino hacia su enfermedad que tanto dao le haba hecho a ella y a toda la familia.
Esta experiencia me ayud a servirme del sentido de autonoma como se supone que debe ser
usado, para resistir a lo que es daino para uno o para los dems y para obtener lo que es bueno.
Podemos saber lo que Dios desea que tengamos si escuchamos nuestros ms ntimos deseos. Al
presente, siento que soy mucho ms segura de mi misma y que cuando es necesario s decir si y
no sin miedo y sin culpa, porque s resistir a lo que es malo y buscar lo que es bueno para m y
para los dems.
AGONA EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS
A) Trate de hacer un puo con su mano. Sienta la tensin en ella y pida a Jess que le muestre
un rea de su vida en la que sienta tensin o en la que desee un cambio. Experimente dentro
de s, especialmente si le impide dar o recibir amor.
B) En el Huerto de los Olivos nase a Jess cuando se pone tenso sobre diversas situaciones
que dificultan dar o recibir amor. Repita sus palabras Padre si es posible, pase lejos de m
esto. Dgalo varias veces. Al estar diciendo respire profundamente, tomando de Jess el
poder de cambiar lo que se puede cambiar.
C) Entonces repita con Jess sus palabras : pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Al decir
estas palabras, varias veces, abra sus manos y lleve hacia afuera la situacin entregndola en
las manos de Jess. Inspire su fortaleza para sobrellevar aquellas situaciones que no podrn
cambiar.

CAPTULO 3: EDAD DEL JUEGO (INICIATIVA CONTRA CULPA (3 a 5 aos)

En este periodo (de 3 a 5 aos) los nios tienen una sobredosis de energa que les permite ser auto
activados o automticos especialmente cuando empiezan a dominar tres aspectos: vocabulario,
movimientos e imaginacin.
Ya que estos tres aspectos les permiten adentrarse en el mundo de los adultos, tambin a esta etapa
se le conoce como la de los intrusos.
Para que se desarrolle la actuacin sana, la curiosidad y la iniciativa, se necesita un factor crtico en
sta etapa: el manejo de la culpa. La capacidad de culparse se deriva de una conciencia que ahora
surge. Sabemos que algo no est bien, aunque nadie nos los diga. No tenemos que depender de la
opinin pblica ( la vergenza).
DESARROLLO DE LA CULPABILIDAD
Los nios son tan sensibles a la culpa en esta etapa, de modo que no slo se sentirn culpables por
romper una taza, sino que se pueden sentir culpables y responsables por cosas que no tienen que
ver con ellos, como por ejemplo, el divorcio de los padres o la muerte de un amigo. Debido a esta
hipersensibilidad, los nios que frecuentemente son calificados como nios malos pueden llegar
fcilmente al desprecio de s mismos. Esto pasa, porque con frecuencia son incapaces de distingue
entre su persona que es mala y una accin suya que es mala. As una culpabilidad daina y
enfermiza va a ser el resultado siempre que los nios perciban una crtica o un castigo, significando
que en s mismos son malos. Una culpa daina y enfermiza es el producto de que un nio no slo
odie el pecado sino tambin odie al pecador. Mientras que una culpa sana se deriva de que el nio
odie el pecado pero ame al pecador. Cuando me dicen que soy malo puedo ciertamente cambiar
mi conducta, pero mientras que por el miedo al castigo y por la culpa enfermiza se puede cambiar el
comportamiento de un nio, por dicho miedo y culpa no se puede cambiar al nio, al menos que no
sea capaz de ser amado. Solo el amor lo puede hacer digno de amor.
Las manifestaciones de la culpa enfermiza de un nio o de odio a s mismo, pueden ser variadas:
generalmente se vuelven muy enojones contra ellos mismos (odio reprimido) o contra los dems (odio
a s mismos proyectado a otra persona). El signo de estos odios reprimidos o introyectados van
desde la depresin hasta el perfeccionismo. El cuerpo agotado del perfeccionista (manejado ao tras
ao por la culpa enfermiza), llega a ser vctima de enfermedades psicosomticas, en tanto que su
espritu ser vctima de escrpulos sobre todo en materia sexual o de trabajo.
Cuando el odio del nio (por la culpa enfermiza) se vuelve contra los dems, el objetivo ser el pap
o cualquiera que lo haya castigado. As cuando el nio crezca y sea ms capaz, castigar
frecuentemente a sus padres, actuando para causarles disgustos y a menudo incluso terminar
castigando a otros, especialmente a sus propios hijos.
En esta etapa los paps son como Dios, por causa de su relacin vertical directa y de su poder. A
travs de la voz de sus padres el nio oye como si oyese a Dios, sin verlo. As en una atmsfera de
castigo, que ensaa al nio a odiar al pecado y al pecador, se sentir como un pobre pecador en las
manos de un Dios grun y crecer con la expectativa de imaginar cul ser el siguiente castigo que
Dios le enviar.
En esta etapa el deseo del nio es relacionarse estrechamente con sus padres. Mucho de su
iniciativa creativa y ldica se deriva de su deseo e intento de ser como sus padres. Es sta como en
todas las etapas, lo que un nio ms necesita, no es a uno o a otro de los padres, sino la amorosa
unin entre ellos.
El nio al tratar de ser como su padre, empieza a compararse con l. Y la nia con su madre. Dan
forma a la esperanza del sueo que hay detrs de todas las iniciativas de juego de esta etapa. La
esperanza de llegar a ser como pap o como mam.
7

RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DE INICIATIVA

La sanacin proviene del hecho de recordar los acontecimientos positivos de mi etapa de juego. La
sanacin actual se profundiza al empaparnos de recuerdos positivos y del amor de quienes crean en
m.
Al llenarnos de recuerdos positivos podemos tambin explorar los recuerdos negativos. Los nios en
la etapa del juego pueden quedar muy daados por hechos que vayan contra su iniciativa de
exploracin. Por ltimo, cualquier cosa que origina culpa ( por ejemplo experiencias sexuales o
incapacidad para enfrentar conflictos familiares), limita tambin la iniciativa.
Al ir sanando ms recuerdos y haciendo las pequeas cosas con alegra y amor, poco a poco va
cambiando la imagen de Dios. El Seor no es un aguafiestas que se alegre por nuestras grandes
tristezas o porque cargamos una pesada cruz. El Talmud judo dice: en el mundo futuro Dios nos
pedir cuentas por todas la cosas buenas que puso en la tierra y de las que puso en la tierra y no
quisimos gozar.
El masoquista carga con la cruz, el cristiano carga el amor de Dios, con o sin la cruz.
Una de las mejores oraciones de sanacin que se pueden desarrollar es la oracin de Alabanza. Es la
que abre la confianza y es con la que podemos hacer alarde del amor de Dios. La alabanza es la
forma de oracin que ms ha liberado al nio que hay en m, al que necesita soar y arriesgarse de
nuevo, fortalecido por la iniciativa de Dios. Cuando descubro que los deseos de Dios corresponden a
mis ms ntimos deseos, mi oracin se unifica con la poderosa oracin de Jess. Tampoco para que
la oracin nos transforme en sonrientes marionetas, alejadas de toda emocin, de todo miedo o
enojo. Alabo a Dios no por el problema en s o por su destruccin, sino por la forma que las
enfermedades por dependencia (adicciones) tienen sus races en un sentido de autonoma daado.
Seligman afirma que el 70% de las enfermedades fsicas atacan a una persona cuando sta se siente
indefensa o desesperada, incapaz de tomar una decisin o tener un control autnomo.
La crisis de autonoma no se resuelve en la edad de los primeros pasos, sino que es tarea de toda la
vida.
Por ejemplo, en la familia de un alcohlico, el nio no slo experimenta autonoma, sino ms bien
caos y confusin vergonzante. An en la edad adulta, los nios pueden asumir cualquiera de los
siguientes cuatro papeles para sobrevivir. Con frecuencia el hroe o cuida todo, generalmente el
mayor de los nios, llega a ser el padre sustituto que supervisa a los menores y lleva el orden de la
casa. Este hroe casi siempre se distingue en los estudios y los deportes. En contraste, el chivo
expiatorio o nio problema se comporta malpara atraer la atencin o para expresar la tensin
familiar. La mascota trata de minimizar los problemas haciendo chistes, payaseando y pretendiendo
ser despreocupado. Finalmente, el perdido o descuidado que se pierde en el trasfondo al intentar
alejarse de la confusin.
Si un padre ha resuelto sanamente su propia crisis de autonoma, puede ayudar a resolver la de cada
uno.
RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DE AUTONOMA
Quin a lo largo de estos aos nos ayud a expresar las ms variadas emociones, tanto negativas
como positivas? O quin pudo decirnos amorosamente SI o NO?
Una historia sobre mi pap me ayudar a ver todo desde cierta distancia. A m no me gustaban los
chcharos. Recuerdo cuando yo deca: no comer mis chcharos. Mi pap deca a su vez te vas a
comer tus chcharos, y yo te ayudar. Y finalmente lo haca dentro de un juego. Una cuchara era
para m y otra para l. Yo me imaginaba que era un buen trato, ya que solo tena que comer la mitad,
pero lo que quiz no me fijaba es que mi pap me serva el doble de lo que yo esperaba comer. Ese
es el regalo del SI y NO.
8

Y si no puedes recordar ninguna herida infantil? A veces podemos ayudarnos mirando fotos antiguas
por si algn recuerdo nos viene a la mente al ver nuestras expresiones faciales. O bien podemos
imaginarnos como nios de dos aos atracndonos de comida, tirando la leche, rompiendo algo o
pegndole a otro nio. Cul sera la reaccin de nuestros padres en esos momentos?
Aunque de hecho no estamos recordando eventos reales, los sentimientos y actitudes
experimentados al imaginarlos son reales y expresan la forma en que nuestro corazn recuerda lo
que la mente consciente quizs ya olvid. Otra forma de ponerse en contacto, consiste en
preguntarse cmo reaccionamos ahora ante un nio que se bate con la comida o tira la leche. Qu
haramos o diramos?
SANACIN DE LA PRIMERA INFANCIA
En muchos casos las heridas infantiles pueden ser sanadas tan pronto como acontecen. Podemos
incluir al pequeo en una oracin de sanacin sencilla. Pero a menudo no hay nadie que ore con
nosotros al ser daados, por lo que estas heridas conforman nuestro desarrollo futuro. Nunca es
tarde para orar por la sanacin, nuestra y de los dems.
Un recuerdo en mi etapa de autonoma son las respuestas de mi madre. Cuando ella me deca no
aada voy a romper tu voluntad. Haca esto porque estaba seriamente enferma, vindose afectada
fsica y emocionalmente. Yo tena una madre enferma, pero por otro lado casi toda mi infancia la pas
con unos abuelos muy cariosos y comprensivos y muy sanos en su trato. Por lo tanto parte de la
experiencia en esta etapa era saludable. Crec en medio de muchsimas dificultades para afirmarme a
m misma. Poda con mucho esfuerzo, llegar a firmar algo en lo que realmente crea y de lo que
estaba segura, pero no sin mucho miedo y culpa, sobre todo cuando tena que oponerme a otra
persona.
Pude sobreponerme poco a poco al ir creciendo, gracias a que me senta amada por Dios y por otras
personas y a que pude aprender a confiar en mis deseos como bsicamente buenos.
MOMENTO DE DECISIN
Al reconocer el sentimiento hacia mi madre e identificarlo como odio, pens que tendra que
perdonarme a mi misma por ese odio. Pero al escuchar a Dios encontr que no era odio hacia mi
madre sino hacia su enfermedad que tanto dao le haba hecho a ella y a toda la familia.
Esta experiencia me ayud a servirme del sentido de autonoma como se supone que debe ser
usado, para resistir a lo que es daino para uno o para los dems y para obtener lo que es bueno.
Podemos saber lo que Dios desea que tengamos si escuchamos nuestros ms ntimos deseos. Al
presente, siento que soy mucho ms segura de mi misma y que cuando es necesario s decir si y
no sin miedo y sin culpa, porque s resistir a lo que es malo y buscar lo que es bueno para m y
para los dems.
AGONA EN EL HUERTO DE LOS OLIVOS
A) Trate de hacer un puo con su mano. Sienta la tensin en ella y pida a Jess que le muestre
un rea de su vida en la que sienta tensin o en la que desee un cambio. Experimente dentro
de s, especialmente si le impide dar o recibir amor.
B) En el Huerto de los Olivos nase a Jess cuando se pone tenso sobre diversas situaciones
que dificultan dar o recibir amor. Repita sus palabras Padre si es posible, pase lejos de m
esto. Dgalo varias veces. Al estar diciendo respire profundamente, tomando de Jess el
poder de cambiar lo que se puede cambiar.
C) Entonces repita con Jess sus palabras : pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. Al decir
estas palabras, varias veces, abra sus manos y lleve hacia afuera la situacin entregndola en
las manos de Jess. Inspire su fortaleza para sobrellevar aquellas situaciones que no podrn
cambiar.
9

CAPTULO 4. EDAD ESCOLAR (LABORIOSIDAD CONTRA INFERIORIDAD) (6 a 12 aos)

Puedes recordar la poca entre los seis y los doce aos, cuando ibas a la escuela? Imagnate
brincando y saltando los escalones, caminando por el corredor. Entra a tu saln de clase y sintate en
tu vieja silla o mesa. Te acuerdas cmo era? Quin se sentaba atrs y quin adelante? Quin es
el maestro? Fjate en el profesor dispuesto a hacer la primera pregunta y mirando directamente a ti.
Te sientes capaz de responder o tienes miedo porque te sientes inferior? Cmo contestaste?
Cmo reaccionaron el maestro y los dems estudiantes?...y Cmo te sientes ahora?
En esta etapa necesitaste no slo que te dijeran te portas bien, sino lo ests haciendo muy bien.
Porque recuerdo de competencia y de ser alabado, casi todos tenemos cinco recuerdos de
inferioridad por las veces que escuchamos ests muy equivocado.
Erikson cree que en esta etapa los nios dan mucha importancia a sentirse competentes porque
actan y aprenden bien, de lo contrario se sentirn inferiores porque fallan.
El objetivo es el descubrimiento de una nueva forma de dar y recibir amor por parte de los dems. Por
tanto, la escuela no es slo el lugar para adquirir competencia por medio de los conocimientos y las
habilidades, sino ms bien una oportunidad de experimentar la cercana de un aprendizaje
compartido con los compaeros y los maestros.
SER DOTADO PERO IGNORADO?
Desgraciadamente nuestro sistema escolar nos hace sentir ms bien inferiores que competentes.
Generalmente slo alabamos a los que sobresalen. Y les decimos a los dems lstima que se
quedaron fuera, quizs el prximo ao logren el primero lugar. Tal espritu de competencia destaca
que la persona en lo alto as es superior, pero deja a todos los dems en la inferioridad.
Ms an, aunque seamos competentes y capaces en nuestro estilo (en algunos aspectos) puede ser
que no seamos premiados. Los que tienen dones artsticos, musicales o son hbiles para la danza,
generalmente no reciben del sistema escolar el reconocimiento que se da a los que tienen capacidad
para la lectura, la escritura, las matemticas, dones que si son subrayados en la escuela. De la
misma forma, las escuelas premian a los pensadores pero no a los que tienen emotividad
destacada.
Las heridas de esta etapa, en especial aquellas que nos llevan a ganarnos el amor trabajando ms
duro, dan como resultado personalidades de tipo A, como las del captulo 2. El tipo de personas A no
slo est expuesto a un ataque al corazn, sino que tiende a ser alguien que trabaja competitiva y
compulsivamente, busca abarcar ms de lo que puede apretar. Son los que estudian ya a media
luz, comen de carrera, hacen dos cosas al mismo tiempo, aprietan varias veces los botones del
elevador, terminan las frases de los dems, no pueden delegar responsabilidades y compiten contra
ellos mismos, si no lo pueden hacer contra alguien ms. Al igual que los perfeccionistas que reciben
muchos premios por hacer todo bien, creen que siempre deben hacer las cosas bien para ganarse el
amor.
Mientras que las personas tipo A generalmente tienen xito (en la escuela o en el trabajo) y aprenden
a ganarse el amor con el esfuerzo duro, otras personas con menos xito aprenden a no hacer ningn
esfuerzo. Podramos llamarlas personas tipo Z. Estas personas aprenden a fallar en todo lo que
intentan hacer, por lo que dicen que lo hagan ellos, yo no intentar ninguna cosa diferente, porque
posiblemente fallar. Tanto los tipo A como los tipo Z necesitan descubrir que son buenos y que su
valor no radica en el xito o en el fracaso.
LABORIOSIDAD Y NUESTRA IMAGEN DE DIOS
Tanto el perfeccionista de tipo A como el indolente del tipo Z pueden tambin relacionarse con Dios.
Errneamente podemos sentir que Dios reacciona como un profesor o un pap, que nos ama ms si
hacemos bien las cosas, pero menos si fallamos.
10

El amor de Dios no se cierra o se abre como si fuera una llave de agua. Es un padre que hace salir el
sol sobre justos e injustos. El amor de Dios no est fluctuando, nosotros somos los que fluctuamos en
nuestra capacidad y disponibilidad de recibirlo.
El don de la oracin que desarrolla Erikson en su cuarta etapa, es la contemplacin dentro de la
oracin de accin. El contemplativo en accin no se encuentra con Dios en la oracin formal y luego
le dice adis al dirigirse a trabajar. El contemplativo en accin ama el trabajo porque sta es la
ocasin para recibir amor, sin importarle tanto que sea un xito o un fracaso lo que est haciendo.
RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DE LABORIOSIDAD.
Al pensar en mis recuerdos negativos, sobresale el efecto de la edad de mi madre (captulo 2).
Debido a su enfermedad y su comportamiento inadecuado en pblico, dio como resultado un
ostracismo social. Continuos sentimientos de vergenza y turbacin me hacan retirarme y as no
poda relacionarme sanamente.
Quiz es la tarea ms importante (en esta etapa escolar) no es tanto aprender a hacer bien las cosas,
sino aprender a hacerlas bien con los dems. En la escuela, senta miedo al ridculo, tanta vergenza
y turbacin, que apenas si poda poner atencin a otra cosa. Los profesores me decan que era lista y
competente, pero siempre sent que en mi interior estaba paralizada y era incapaz de aprender cmo
lo hubiera hecho si estuviera liberada.
El sistema escolar enfatiza en especial las habilidades verbales y matemticas, pero otras aptitudes,
como una profunda sensibilidad espiritual, no son valoradas. Por tanto, mientras estuve en la escuela
no me sent amada, sea porque yo me aislaba mucho como para decir aqu estoy o porque ciertas
habilidades no fueron afirmadas.
EL AMOR HACE DESCUBRIR LOS DONES MS ESCONDIDOS.
Cualquier persona puede desarrollar sus dones ocultos en una atmsfera de amor. Por ejemplo Leslie
Lemke, quien naci en 1952, con parlisis cerebral y un retraso mental profundo. Tuvieron que
extirpar sus ojos debido a un glaucoma. Sus padres lo abandonaron en el hospital cuando tena seis
meses de edad. El personal del hospital aseguraba que se morira y pidieron a sus padrinos Joe y
May Lemke que se lo llevaran a su casa hasta que muriera. Los Lemke aceptaron llevrselo, pero se
dijeron nadie viene a nuestra casa morir.
May y Joe lo mantuvieron vivo. Durante nueve aos no les respondi de ninguna forma y nunca
movi ni siquiera un msculo por s mismo. Ellos siguieron amando a Leslie, cargndolo, hablndole y
orando por l. A los nueve aos, movi por primera vez una mano y despus de eso gradualmente
aprendi a caminar jalndose por toda la cerca. Pero todava tena tal falta de coordinacin motora
que ni siquiera poda alimentarse l solo. Cuando tena doce aos, May y Joe empez a orar: Seor,
todos tienen un don especial. Dale a Leslie tambin un don especial. Poco despus notaron que
cuando Leslie oa msica, mova sus dedos como tratando de llevar el ritmo musical. Puesto que
pareca gustarle la msica la msica, decidieron comprarle un piano. May entonces lo sostena junto
a ella con una mano (sentndolo en el banco del piano) y con la otra tocaba sencillas melodas. Al
cantarlas pona su mejilla junto a la de Leslie, deseando que de alguna forma aprendiera que con su
boca poda emitir sonidos.
Una noche cuando Leslie ya tena 16 aos, los Lemke haban estado viendo al pianista Liberace en el
aparato de televisin. Despus que todos se haban acostado May se despert al escuchar msica.
Crey que alguien haba dejado encendida la televisin. Baj a comprobarlo y vio que Leslie
interpretaba maravillosamente al piano el Primer concierto de piano de Tchaikovsky. Cuando termin
no poda sostenerse por s mismo en el banco del piano.
Pronto se dieron cuenta que Leslie poda tocar cualquier pieza con slo orla una vez. Nunca pudo
pronunciar una palabra, pero a los 19 aos de repente empez a cantar una cancin de Frank
Sinatra.
11

Empez desde entonces a dar conciertos de beneficencia (para ayudar a los menos afortunados) y
sus padres viajaban con l. May hablaba a los auditorios sobre el poder del amor y de la oracin, para
encontrar los dones escondidos aun en las personas ms incapacitadas. Cuando un psiquiatra le
pregunt cmo podra explicar el don tan maravilloso de Leslie para la msica, May contest:
siempre lo trat como a una persona normal, como a alguien con un gran potencial.
SANACIN DE LA EDAD ESCOLAR
Aunque no estemos tan incapacitados fsicamente como Leslie, todos tenemos alguna parte de
nosotros mismos que sentimos incapacitados. Cualquier dao durante esta etapa puede herir nuestro
sentido de competencia dejndonos incapacitados en alguna rea.
Afortunadamente podemos orar con nios en edad escolar para sanar incluso las heridas ms
traumticas. Si es esta etapa no tuvimos a nadie para ayudarnos a orar por la sanacin de nuestras
heridas, todava podemos hacerlo.
A continuacin la historia de Mary, quien en segundo grado de primaria iba a una escuela en la que
su pap era el Director. Por tanto siempre sinti que cualquier cosa que hiciera, afectaba a su pap.
Un da, su profesora de religin le pidi que escribiera la palabra espritu. Se equivoc y escribi
sprite (bebida refrescante). La profesora la llev frente al grupo y la puso en ridculo frente a todos.
Profundamente humillada, crey que su error iba a ser algo embarazoso para su pap. Desde
entonces tuvo miedo de escribir porque haba la posibilidad de equivocarse, dificultando la tarea de
su pap. Crea que si sus profesores y su pap se disgustaban, Dios tambin estaba contrariado y al
ver la exigencia de perfeccin, quiso exigirse a s misma ser perfecta.
Al empezar a escribir a Jess, puso ms atencin en lo que quera compartir antes que fijarse en sus
errores gramaticales y ortogrficos. Se esforz por no preocuparse de un escrito perfecto, sino de
compartir con Jess. Al compartir su dao de segundo grado, escucho la respuesta. Mary,
comprendo el odio y coraje que sentiste. Ninguna nia debe ser ridiculizada as. Tu maestra te trat
con crueldad porque era una persona con muchos problemas, quien a su vez fue tratada con
crueldad. Pero yo no soy como tu profesora y te amar siempre sin importar las equivocaciones que
tengas.
Se sinti amada y comprendida ahora estaba preparada para perdonar a sus profesores. Cuando lo
hizo empez a perder el miedo a escribir. Su gran sanacin fue la de aprender que Dios no es
perfeccionista, que Dios la amaba incondicionalmente, cometiera o no equivocaciones.
ORACIN SOBRE LA ESCRITURA
A) Ponte en contacto con un recuerdo de tus 6 a 12 aos, en especial algo doloroso o en lo que te
hayas sentido incompetente. Recuerda cuando no supiste hacer algo bien. Fjate si Jess te puede
situar en el momento en que eso comenz.
B) Comparte brevemente con Jess tus sentimientos, como si estuvieras escribindole una carta a tu
mejor amigo, en la que compartes lo que ms profundamente te duele.
C) Ponte en contacto ahora con la respuesta de Jess para ti, en tu interior.
D) Escribe la respuesta de Jess. Quizs una sola palabra o una frase. Debes saber que estas
palabras son realmente lo que Jess quiere decirte.
CAPTULO 5: LA ADOLESCENCIA (IDENTIDAD CONTRA CONFUSIN DE IDENTIDAD)(12 a 18
aos)
Si puedes recordar tu ceremonia de graduacin de Secundaria entenders lo que Erikson quiere decir
con esta etapa de la identidad. En esta etapa de la adolescencia (12 a 18 aos) se opera la transicin
de la niez a la adolescencia. En este paso el adolescente oscila entre ser todava mucho un nio
(bailador y festivo) y tener ya que ser mucho un adulto (lucirse en un traje formal o en un vestido de
fiesta). Y cuando la msica termina, tratar el adolescente de escaparse para verse en un espejo y de
12

la mejor manera ponerse otra vez en orden. Se har las preguntas claves de su identidad, quin
soy? Qu estoy haciendo aqu?qu llegar a ser?
En mis recuerdos, no me gustaba a m mismo. Y crea que a nadie ms le gustaba. Mucho de mi odio
a mi mismo vena de mi carcter escrupuloso, o de lo que Erikson llama una conciencia autocrtica.
Esto quiere decir que yo me defina a mi mismo segn los valores de las autoridades y llegaba a ser
lo que ellos decan que era. Lo describe as: muchos muchachos, al saber que las autoridades
(padres, maestros, lderes religiosos) esperan que sean un latoso o un tranquilo, son obligados
malamente a convertirse en eso.
En mi caso yo adopt la actitud de muchos de mis maestros y sacerdotes que vean la sexualidad
como algo malo, y tu eres malo al no vivir a la altura que Dios te pide.
Aunque para m la crisis se present al asumir en forma automtica los valores de mis maestros y
autoridades eclesisticas, para muchos otros la crisis puede tomar por el contrario la forma de
abandono violento de la Iglesia y de un cuestionamiento de los valores de las autoridades. Al creer
que todos los dems estn pasados de moda algunos adolescentes pueden echar por la borda los
valores familiares, quedndose sin un ancla que le sirva de flotacin. En esta etapa de baja
tolerancia los muchachos se avergenzan de sus padres y encuentran alguna forma de rebelin, sea
escapndose de su casa, alejndose de la iglesia o incluso hasta tratando de suicidarse.
Frecuentemente la rebelin frente a sus padres, incluye la rebelin frente al Dios de sus padres. Esto
puede traer como consecuencia una crisis de fe. Un adolescente podr rebelarse contra un Dios
como sus padres, que siempre est criticando sin dar apoyo o solo nos quiere cuando tenemos xitos
o como en el caso de un padre ausente, nunca se puede contar con l.
Los educadores religiosos han encontrado que los lazos cercanos con los padres son una base para
la fe, an ms importante que la educacin religiosa.
Por tanto, una crisis de fe es a veces necesaria para dejar de lado imgenes de Dios copiadas de los
paps a fin de encontrar la imagen propia. A menudo, tal crisis puede causar mucho conflicto entre
padres e hijos, pero puede ser provechosa porque entonces el adolescente puede comprometerse
con un Dios que obra diferentemente a sus padres falibles y que ama mucho ms de lo que nunca se
imaginaron sus padres.
Y puede ser que haya necesidad, no solo de la crisis de fe, sino tambin de otros conflictos
provocadores de crisis, para que un adolescente deje su casa y d forma a sus propios valores. Para
un adolescente el conflicto es normal.
A menos que estos conflictos se resuelvan en la adolescencia, dice Erikson, puede suceder que un
adulto siga tomando decisiones solamente en base a lo que la autoridad dice (autocracia de
conciencia) o solo para llevar la contra a los valores pasados de moda de dicha autoridad.
Erikson define as algunas crisis que bloquean una sana identidad: ser difcil que seas tolerante, si
en tu interior no ests seguro de que crecers y sers atractivo, de que sers capaz de manejar tus
impulsos, de que realmente sabes quin eres
ORACIN DEL PRDIGO
Se puede rezar solo o con otra persona.
A) Pide a Jess que te manifieste la parte prdiga de ti mismo, los aspectos de los que ms te
avergenzas.
B) Lee Luc. 15, 11-32 y decide si quieres ser el Padre o el Hijo Prdigo. Si eres el Padre, da la
bienvenida al hijo sin decir palabra. Si eres el Hijo Prdigo, llnate del amor del Padre,
mientras te da la bienvenida a la casa.

13

RECUERDOS POSITIVOS Y NEGATIVOS EN LA ETAPA DE LA IDENTIDAD

Entre las reas que Erikson designa como las ms importantes durante la adolescencia, destacan la
del desarrollo sexual, la pertenencia a un grupo o pandilla y la formacin de los propios valores
morales.
Un abuso sexual es una de las heridas ms comunes que los participantes de los retiros traen a
sanacin. En la ciudad de San Francisco segn un estudio se indic que un 38% de las mujeres hacia
los 18 aos ya haban sufrido una experiencia de tipo sexual y para el 75% de ellas, este abuso
ocurri aproximadamente a los 13 aos. El estudio mencionado, encontr que un 10% de los
hombres los han padecido antes de los 18 aos y otro estudio en Detroit marca que la incidencia de
los muchachos es tan alta como en las mujeres, pero que ellos son ms renuentes a admitirlo. Los
efectos de este abuso, pueden variar de persona a persona. Algunos viven con promiscuidad,
algunos se vuelven abusadores sexuales y otros responden a este abuso con un retraimiento
completo.
Las vctimas de este tipo de abuso viven en desacuerdo con su imagen y llenas de culpas. Se pueden
sentir temerosas y culpables. Por esto, es recomendable la bsqueda de ayuda psicolgica,
combinada con la oracin. Esta asesora nos da claridad interior y comprensin del problema para
poder iniciar a la verdadera sanacin.
SANACIN DE LOS RECUERDOS A TRAVS DE LA IMAGINACIN CREATIVA
En esta oracin me pongo en contacto con un recuerdo doloroso y entro en escena por medio de la
imaginacin. Invito a Jess a estar conmigo y veo qu hizo y dijo en esta misma escena. Esta oracin
est basada en el poder de Jess de sanar los recuerdos dolorosos, llenndolos con su amor. La
sanacin de los recuerdos no quiere decir que ya no recordemos ms el suceso doloroso, sino ms
bien que ya no experimentemos sus efectos posteriores dolorosos paralizantes.
Hablando del abuso sexual, en esta oracin Jess hace cosas sanadoras. Primero nos hace saber
que est con nosotros en la experiencia traumatizante. Esto nos sana, porque mucho del poder
destructivo de un abuso sexual radica en su calidad de ocultamiento, dejando a la vctima que se
sienta sola en su terrible y oscuro secreto. En segundo lugar, Jess interviene para protegernos y
hacernos saber que estaba enojado por lo que ha pasado. Esto es sanador porque las vctimas de
abuso sexual se sienten desprotegidas, incapaces de ayudarse a s mismas y tienden a culparse ms
que enojarse obviamente con el abusador. Jess nos da a entender que nos protege y que si El se
enojaba por lo que haba pasado y que tambin tenemos derecho de estar indignados.
Jess nos soporta y conforta hasta no tener ms miedo. Es significativo que Jess nos ame,
sostenindonos, reemplazando as la experiencia del tocamiento malo por tocamiento bueno,
ayudndonos a restaurar el concepto de tocamiento como fundamentalmente bueno.
IMGENES DE NOSOTROS MISMOS E IMGENES DE DIOS
Erikson reconoce que durante la adolescencia el hombre y la mujer buscan su identidad
diferentemente, en algunos aspectos.
Estas diferencias en la formacin de la identidad pueden originarse en la infancia, en la que el
principal nutriente es la madre. Siendo pequeas las nias experimentan su identidad de gnero
como algo continuo o en conexin al de sus madres. Pero para los muchachos el definir su gnero
masculino supone empezar por verse diferentes o separados de sus madres. As la identidad
masculina tiende a definirse por la separacin, mientras que la femenina lo hace a travs de la
conexin.
Las diferencias en la formacin de la identidad pueden surgir no slo de la relacin con la madre, sino
tambin a causa de la estructura corporal. Mientras que el joven se experimenta como un instrumento
de penetracin y de exploracin de un misterio esencialmente fuera de l, la joven se experimenta
como un centro interior de misterio, capaz de recibir y de procrear vida.
14

SANACIN DE LA ADOLESCENCIA
Los daos sexuales son solo uno de los muchos daos o heridas que se presentan en los turbulentos
aos de la adolescencia. En una encuesta reciente, los adolescentes que venan un servicio clnico:
tener malos resultados en sus calificaciones (34%), discusiones entre sus padres (28%),
enfermedades graves de un familiar (28%), rompimiento con un novio o novia (24%), diferencias con
los padres o tutores (21%), prdida de un amigo cercano (17%), angustia por una enfermedad o dao
personal (16%). Muchos adolescentes tratan de calmar su dolor recurriendo al sexo, a las drogas o al
alcohol, lo que incrementa accidentes, homicidios o suicidios. Cuando los adultos son interrogados
sobre los momentos ms difciles o menos agradables de sus vidas, generalmente se refieren a sus
aos adolescentes.
Pero la angustia de los aos adolescentes puede ser sanada para producir adultos maduros. Se ha
comprobado que adolescentes que han sido fichados como delincuentes repetitivos, pueden llegar a
ser adultos estables, maduros y competentes. Aqu nos referimos a adolescentes flexibles, que tienen
fe en la efectividad de sus propias acciones y son capaces de asumir el amor de sus mayores y de
sus amigos.
En los casos de jvenes que han sido daados severamente, o que viven la secuela de un dao
desconocido, la oracin es una forma poderosa de sanacin. El ejemplo que nos relaciona con el
hecho de llamar a Jess para despertar nuestro ser interior, se encuentra en la Biblia, en Luc.8,40-42
y 49-56.
cuando volvi Jess, le recibi la multitud con gozo, porque todos le esperaban. Entonces vino un
varn llamado Jairo, que era principal de la sinagoga y postrndose a los pies de Jess, le rogaba
que entrase a su casa; porque tena una hija nica como de doce aos, que estaba muriendo
estaba hablando an, cuando vino uno de casa del principal de la sinagoga a decirle: tu hija ha
muerto, no molestes ms al Maestro. Oyndolo Jess, le respondi: no temas; cree solamente y ser
salva. Entrando en la casa, no dej entrar a nadie consigo, sino a Pedro, a Jacobo, a Juan y al padre
y a la madre de la nia. Y lloraban todos y hacan lamentacin por ella. Pero l dijo: no lloris, no est
muerta, sino que duerme. Y se burlaban de l, sabiendo que estaba muerta. Mas l, tomndola de la
mano, clam diciendo: Muchacha, levntate. Entonces su espritu volvi e inmediatamente se levant
y l mand que se le diese de comer.
Podemos empezar a preguntarnos cundo fue mi peor momento de adolescente? Si no podemos
recordar una crisis de la adolescencia, podemos preguntarnos, cundo me he sentido ms muerto
en mi interior? O segn lo veo actualmente cul ha sido el peo momento de la vida?
ORACIN DE LA HIJA DE JAIRO
1. Recuerda la sanacin de la hija de Jairo. Rechaza cualquier imagen negativa de Jess, en la
que aparezca como un padre o un maestro distante.
2. Si trabajas en parejas, convirtete un momento en Jess, extiende tu mano derecha, como El
lo hizo, para que tomes la mano de la hija de Jairo. Durante dos minutos, en total silencio,
psale Su vida y Su fuerza a esa adolescente.
3. Recuerda tu peor momento como adolescente o en tu vida actual.
4. Extiende tu mano derecha e imagina que Jess te la toma con su mano derecha. Inspira hacia
tu interior la vida y muerte de Jess, a travs de tu mano izquierda. Deja que esa fuerza y esa
vida te llenen en tu peor momento.
CAPTULO 6: EL ADULTO JOVEN (INTIMIDAD CONTRA AISLAMIENTO) (19 a 35 aos)
Si pudieses regresar a alguna etapa de la vida cul escogeras? La mayor parte de las personas
han escogido un ao determinado en la etapa de la intimidad (18 a 35 aos), segn la clasificacin de
15

Erikson. En esta etapa la meta vital es compartir amorosamente con alguien ms, la amistad, la
procreacin y el trabajo. En estos aos, la seleccin crtica se polariza entre la intimidad o su opuesto,
el aislamiento.
Escoger la intimidad da la sanacin. Se ha descubierto que los ms inmunes a las gripes son quienes
viven un profundo s a la vida, para luchar por ms vidas. Los abrazos y los besos autnticos no
transmiten los grmenes sino que los matan.
Los abrazos restauran tambin el bienestar del corazn. La falta de abrazos e intimidad,
especialmente en situaciones de conflicto pueden propiciar lesiones al corazn, ya que suben la
presin entre un 40 y un 50%. La posibilidad de disminuir la enfermedad tambin se aplica a quienes
tienen lazos firmes y cercanos con su familia y amigos.
Incluso a la hora de la muerte (segn Elizabeth Kubler-Ross) las personas que tengan con quien
compartir sus sentimientos, pasarn ms fcilmente las etapas hacia la muerte, hasta la etapa de
aceptacin plena de ella. Desde nuestra primera aspiracin y hasta el ltimo suspiro, la intimidad es
curativa.
QU ES LA INTIMIDAD?
Cmo hacer para pasar sin problemas de la etapa de la identidad de en saber pasar de la pregunta
de la identidad quin soy yo?, a la pregunta de la intimidad quines somos nosotros?. En la
identidad me descubro a m mismo. Pero en la intimidad me arriesgo a perderme y a encontrarme,
puesto que en el amor a otro se hace de dos seres un nosotros.
Mientras que los hombres se pueden quedar atorados en el yo de la identidad, las mujeres pueden
sacrificar su yo en aras del nosotros.
La verdadera intimidad no est en dar cosas, sino en darse a uno mismo. Y se presenta slo cuando
ambos sujetos conservan su yo soador y su disponibilidad para permitir que este yo se convierta en
un nosotros, por causa de los sueos compartidos en el logro de ambas realizaciones.
Pero la intimidad necesita del apoyo que afirma (desarrollando dones especficos) y del amor que reta
(empujando la floracin de nuevos dones).porque solo cuando una persona se siente apoyada y
afirmada, puede sentirse llamada a comprometerse con nuevos retos. Para la intimidad necesitamos
tanto el amor comprensivo como el amor exigente, el primero porque impulsa los dones que ya
tenemos, el segundo porque nos reta a ensayar nuevos dones.
FORMAS DE FAVORECER LA INTIMIDAD
Nuestra cultura ha desvalorizado el significado de las palabras intimidad y afirmacin. Muy a
menudo intimidad solo tiene la connotacin de sexualidad fsica. Pero su verdadero significado
radica en saber compartir el corazn y el espritu. Igualmente usamos mal la palabra afirmar como
si fuera algo que hay que hacer y no ms bien una forma de ser. Y la diferencia entre hacer y ser
es la misma que se da entre efectividad y afectividad. En la efectividad, nos ponemos en
movimiento, en forma activa, para usar una persona o una cosa para gratificar nuestras propias
necesidades. En cambio, la afectividad es la capacidad receptiva de ser movidos hacia el interior por
una cosa o persona dejando que este movimiento interno repercuta en toda nuestra vida emocional.
Y slo la persona que pueda conmoverse en su interior por nuestra bondad para afirmarnos. De
hecho no nos afirmamos a nosotros mismos; slo podemos recibir de otro este apoyo (afirmacin)
porque libremente nos lo entrega. La base de la intimidad radica en consolidarse en una manera de
ser gracias a la entrega de otra persona.
Gracias al Dr. Conrad Baar, ubicamos el profundo significado de esta consolidacin o afirmacin. l
encontr que la falta de afirmacin o seguridad es el dao emocional ms comn y corriente. Con
esto quiere decir que a muchas personas no se les revel su propia bondad (tal como otras personas
si la vean), por no haber sido amados incondicionalmente. Y afirma el Dr. Baar que no podemos
llegar a ser verdaderamente nosotros mismos, sino a condicin de ser afirmados. Descubriremos
16

quines somos hasta que veamos nuestra bondad reflejada en los ojos de alguien que nos ame. As
pues, en su libro Nacidos slo una vez, el Dr. Baar nos dice que nacemos una vez fsicamente
hablando. Pero muchos de nosotros nunca hemos tenido nuestro nacimiento psquico, porque
nunca nadie nos ha avalado o afirmado.
Lo que todos necesitamos es que alguien nos lleve dentro de su corazn y nos afirme. Algunas
personas lo necesitan desesperadamente. Estas personas han tenido, generalmente, unos padres
que no los han sabido apoyar o afirmar, porque quizs ellos mismos tampoco lo haban recibido. Pero
tambin todos nosotros necesitamos nuestra dosis diaria de apoyo o afirmacin. Aunque el apoyo y la
afirmacin pueden ser vitales para los que han sido privados de todo, a veces pueden reducirse a
cosas tan sencillas de la vida como una sonrisa o un abrazo al saludarnos. Cosas tan simples
constituyen las formas bsicas de lograr la intimidad.
LOS CUATRO MOMENTOS PARA SER AFIRMADOS
Hay cuatro pasos o aspectos en el proceso de ser afirmados.
1) Ante todo debemos ver la bondad en nosotros mismos, no la veremos en nadie ms.
2) Afirmar a alguien consiste en notar la bondad y amabilidad nicas de cada persona, estando
quietamente atentos a todo ello. Esa capacidad que mencionamos supone un recogimiento
interior, una gran tranquilidad y una capacidad receptiva para ver la bondad en toda la
creacin. Si somos capaces de descubrir la bondad y amabilidad nicas de una flor o de una
gota de agua, lo seremos tambin para captar la bondad de una persona.
3) El tercer paso es la conmocin y gusto por la bondad de los dems, sin querer posesionarnos
de ella o cambiarla para satisfacer nuestras propias necesidades. El gusto que siente una
persona con slo contemplar la bondad de otra persona, supone una sana integracin de
todas las emociones. Con cualquier emocin que reprimamos, todas saldrn fuera de balance.
As si reprimimos nuestra pena, sentiremos menos alegra y si lo hacemos con el coraje,
probablemente sentiremos menos gusto por la bondad de los dems.
4) Dejemos que la alegra que sentimos por su bondad, se exprese exteriormente, en especial
bajo formas no verbales. El uso de las palabras representa solo el 7% del impacto de nuestra
comunicacin efectiva. El otro 93% viene del tono de la voz, de la expresin del rostro y de
otras comunicaciones no verbales. Lo clido de nuestras voces, los abrazos y sonrisas
espontneas, son algunas de las formas ms sencillas pero ms poderosas de afirmar a
alguien y de favorecer la intimidad.
INTIMIDAD CON NOSOTROS MISMOS Y CON LOS DEMS
Ya que el proceso de afirmacin empieza al ver la bondad en nosotros mismos, nuestra propia
intimidad es esencial para la intimidad con los dems. Esta intimidad con nosotros mismos se
desarrolla cuando estamos conscientes de nuestros sentimientos, necesidades, miedos, desilusiones
y sueos. Sin esta claridad interior no tendremos un yo que entregar a otro. Tener esta claridad
interior supone tiempo y organizacin. Podramos lograrlo destinando los ltimos cinco minutos del
da a preguntarnos por cul momento del da me siento ms agradecido? Por cul me siento
menos agradecido?
Erikson define como el compromiso principal de la intimidad: a veces podemos enamorarnos o
buscar intimidad, pero la intimidad de la que hablamos es la capacidad para comprometerse en
afiliaciones concretas que pueden implicar significativos sacrificios y responsabilidades. Por tanto,
intimidad no es sinnimo de expresiones sexuales o de implicaciones romnticas, sino que se
refiere a una expresin personal y una mutualidad compartida, que se viven en un rango variado de
relaciones.
Muchas personas afirman que al compartir intimidad, reciben nueva vida. Por esto, una oracin
poderosa es pedirle a Dios que las personas encuentren con quien compartir y con quien orar.
17

QU MANTIENE JUNTOS A LOS CNYUGES?

En los Estados Unidos, una de cada dos personas est divorciada y el promedio de duracin de los
matrimonios es de 9.4 aos.
Los doctores Jeanette y Robert Lauer estudiaron a 300 parejas que tenan 15 o ms aos de estar
casados. Menos del 10% consideraron que eran buenas las relaciones sexuales. Ms bien sealaron
que la intimidad era el cemento que mantena unidas a las parejas felices.
Erikson seala que las dos primeras razones son la amistad y el gusto por el otro y la tercera es el
compromiso. El compromiso implica la disponibilidad de soportar infelicidad por algn tiempo, dijo
una persona con ms de 20 aos de matrimonio. Yo no aguantara aos y aos si el matrimonio est
echado a perder; pero no se pueden evitar los momentos difciles. No podemos ser felices uno y otro
todo el tiempo. De all que el compromiso sea algo tan importante.
Si los esposos saben compartir mutuamente su identidad, sus hijos tambin crecern en intimidad.
SANACIN DE NUESTROS RECUERDOS NEGATIVOS
Cmo encontrar esos recuerdos negativos que nos dificultan la intimidad? Cuando se daa la
intimidad, sentimos lo opuesto, o sea el aislamiento, las defunciones, los divorcios, separaciones,
alejamientos de amigos, ofensas sexuales, desprecios o cualquier otra herida proveniente de un
amigo, provocar nuestra retirada y dificultar amistades ntimas futuras.
No slo los recuerdos dolorosos, sino tambin los esquemas familiares van marcando nuestra
intimidad. Si sabemos relacionarnos bien con todos los miembros de nuestra familia, seremos
tambin capaces de hacerlo tambin con otras personas.
Los que han tenido dificultades en sus propias familias, probablemente llevarn estos mismos
esquemas familiares al matrimonio. Si queremos encontrar los esquemas familiares que obstaculizan
la intimidad, basta que nos preguntemos: con quin de mi familia tuve ms problemas de relacin?
Al tener dificultad para relacionarse con la figura femenina o masculina, el mejorar esta relacin con
hermanos, hermanas, o figuras cercanas nos permite verdadera intimidad no slo nos acerca a una
persona, sino a toda la comunidad de sanacin.
ORACIN DE LA PAREJA SILENCIOSA
Ojal pueda orar con ella unos minutos cada da, sea con su esposo o su esposa o con otra persona
con quien tenga una relacin primordial.
a) Trate de ver en qu necesita la ayuda de Jess
b) Comprtalo con el otro
c) Primero una persona da la oracin mientras la otra la recibe. Si usted la da, pngase en
contacto con su amor y el amor de Dios para la otra persona. Que salga de usted (como Jess
quiere sacarlo) para llenar al otro de su amor durante unos cinco minutos. La persona que
recibe la oracin, simplemente aspira profundamente el amor, llenndose de l.
d) Se deben invertir los papeles. (Si est solo, imagine que toma las manos de Jess y las de
una persona a quien ame. Durante cinco minutos llnese de ese amor ofrecido. Pregunte
entonces a Jess qu necesita la persona amada. Con Jess (o Mara) otorgue a la persona
amada el amor sanador de Jess).
CAPTULO 7: EDAD ADULTA (GENERATIVIDAD CONTRA ESTANCAMIENTO) (35 a 65 aos)
Erikson llama al periodo de la mitad de la vida, la etapa de la generatividad, colocndola
aproximadamente entre los 35 y los 65 aos. Aunque tenemos miedo de ir llegando a esta edad,
admiramos mucho la virtud que la ejemplifica; el cuidado y la dedicacin.
GANDHI, MODELO DE DEDICACIN GENERATIVA
Tambin Erikson admiraba a los que destacaban en la virtud en esta etapa, tanto que escribi todo un
libro sobre Mahatma Gandhi y su don de dedicacin generativa. A fin de ganar la independencia del
18

dominio ingls, Gandhi enseo al pueblo de la India que la no-violencia basada en la entrega y en la
fuerza interna es la forma ms poderosa de resistencia. Quera que los ingleses se fueran de la India,
pero quera que sta e Inglaterra siguieran siendo amigos. Y lo logr. Porque en 1946, salieron
pacficamente y otorgaron a la India su independencia.
Erikson habla de la generatividad y el cuidado. La generatividad implica el cuidado por los
dems, ms all de la propia familia, hacia las futuras generaciones y hacia la clase del mundo en
que vivirn. Aunque la forma ms comn de la generatividad es precisamente por la generacin y
crianza de los hijos, otras formas posibles incluyen el papel de maestro o educador o cualquier otra
forma en que se produce vida y se busca que contine.
CONFRONTANDO LA OSCURIDAD INTERNA
Ya como adultos que, en esta etapa de la generatividad, buscan dejar algo para la siguiente
generacin, pueden preguntarse: qu es lo que realmente tengo que dejar? Y es posible que
descubran que tienen lo que Erikson describe como: el estancamiento. Se refiere al sentimiento de
que se ha perdido la oportunidad y el derecho de contribuir con algo a la vida, algo que pudiera
pasarse ms adelante a otros. Estamos frente a lo que se llama crisis de sentido, en donde empieza
el cuestionamiento: tuve estos sueos y nunca los realic. No estoy haciendo lo que realmente
quiero hacer. No he dejado mi huella en nada. Se me va el tiempo, la oportunidad y la fuerza. Tengo
que tomar otra direccin o mi vida seguir hueca y vaca. Y esta bsqueda de una forma de vida con
mayor profundidad y significado, llevar a una confrontacin con la oscuridad interna.
CRISIS DE LA EDAD ADULTA
Aunque Erikson fue el primero en reconocerla, muchos autores contemporneos escriben sobre estas
crisis que permiten que el adulto se siga desarrollando. En este momento el adulto se enfrenta a la
prdida de sus padres ancianos, a cambios de trabajo o jubilaciones, a hijos con problemas o que
dejan el hogar, a problemas conyugales o al divorcio, a sus cuerpos que envejecen o enferman, a
problemas econmicos y en especial a la crisis de sentido.
Esta crisis de la mitad de la vida o de la edad madura no es privativa de esta etapa, puede
presentarse en otros momentos, siempre que nos preguntemos por el sentido de nuestra existencia.
Un 20% de la humanidad no pasar por una crisis de sentido cada ocho aos. No depende tanto de
los aos, como de las transiciones enfrentadas.
Estas crisis normales de la edad sern, desde luego, diferentes en hombres y mujeres. Carol
Guilligan piensa que las mujeres pasan de tener cuidado de los dems a tener cuidado de sus
propias necesidades. Los hombres van ms bien en direccin opuesta, primero tienen cuidado de sus
propias necesidades para preocuparse ms tarde de las necesidades de los dems.
LA SOLUCIN ES IGUAL A LA DEDICACIN
Tanto los hombres como las mujeres resuelven sus crisis de la edad madura cuando encuentran
nuevas formas de cuidado de s mismos y de los dems. Esta tarea del cuidado debe encontrar el
equilibrio entre la entrega a los dems (generatividad) y el recibir para uno mismo (propia absorcin).
La persona que solo se d a los dems corre el riego de quemarse, de sofocar a los dems y de
vaciar su vida interior. Y el que solo recibe arriesga vivir egocentrismo e indiferencia a los dems,
dificultad para convertirse en un adulto generador de vida. Tal como lo dijo Jess, amar al prjimo
como a s mismo. (Mat.22,39). Amarse a s mismo significa darse tiempo para la vida interior en la
soledad, en las amistades ntimas, significa recreacin, ocupaciones, retiros, oracin, nuevo
aprendizaje. De esta forma, los aspectos desatendidos de nuestra personalidad van creciendo: el
pensador se vuelve ms sensitivo, el introvertido ms extrovertido, y el de juicio crtico tendr ms
apertura. Los hombres desarrollarn se lado femenino (anima) desarrollndose un poco en la cocina,
siendo ms receptivos a la msica y afectuosos con los nios y los nietos. Las mujeres en cambio
19

atendern su lado masculino (animus) para tener mayor formacin acadmica, con ms iniciativas,
siendo ms asertivas y ms seguras de s mismas.
Pero el cuidado de uno mismo es solo la mitad de la solucin, ya que puede convertirse en una
absorcin de s mismo, foco de estancamiento sin la generatividad que sale de s al cuidado de los
dems. Jean Vanier ha fundado ms de doscientos hogares llamados arcas, descubriendo en ellos
la razn de porqu unas comunidades progresan mientras que otras se estancan hasta la
paralizacin. Encontr que las comunidades desarrolladas tienen los dos aspectos del cuidado
generativo: dedicacin a s mismo y dedicacin a los dems. El cuidado de s mismo implica la
presencia de una amistad con la que amorosamente se pueden compartir los detalles de la vida. Pero
tambin not que las comunidades con tan solo amigos se estancaban. Se dio cuenta, que adems
de amigos, las comunidades necesitan de una o ms personas difciles que hacen que los dems
maduren en un amor incondicional. En las Escrituras nos fijamos que aparece unas 250 veces el
amor difcil, incondicional, llamado gape (amor hasta para los enemigos).
Con frecuencia la persona ms difcil de amar, es la ms diferente de nosotros. La verdadera
comunidad existe no cuando todos piensan lo mismo sino cuando todos son respetados. El psiquiatra
Scott Peck dice que una comunidad pasa por cuatro etapas:
1. Pseudo-comunidad, en la que todos los miembros pretenden que todo est bien y evitar el
conflicto
2. Caos, cuando los miembros expresan sus diferencias pero tratan de borrar las de los dems
3. Vaciedad, cuando los miembros hacen a un lado sus ideologas, prejuicios y expectativas para
entender el mundo del otro
4. Comunidad, en las que las personas con sus diferencias son aceptadas y amadas.
GENERATIVIDAD Y ORACIN DE INTERCESIN
Para poder interceder de modo positivo, necesitamos ante todo un corazn atento que pueda captar
la forma en que Jess compasivamente cuida de tal persona. A veces, cuando no entendemos a esa
persona, le pedimos a Jess que nos deje ser como dicha persona y experimentar todo lo que nos
permita crecer en compasin.
Por ejemplo, una amiga, Helen intercedi por su pap de 90 aos que durante mucho tiempo sufra y
no poda morir y segua esperando su deceso. Ella or tomando el lugar de su padre y pidiendo ser
entregado en las manos de Dios. Y en ese momento, su pap a millas de all, muri en paz. Su
oracin tuvo xito, porque compasivamente intercedieron como Jess, el gran sacerdote, intercedi
hacindose uno de nosotros en todo, menos en el pecado. (Heb. 2,17; 4,15)
ORACIN PARA LIBRARSE DE OTRO
A veces al interceder por otra persona, puede suceder que dicha persona, se encuentre ya tan
entrelazada en nuestro corazn que nos hemos llegado a desgastar. Necesitamos no seguir ya
entrando ms en su mundo, sino ms bien vernos liberados de ella.
Una vez, a la media noche, Jess me mostr el poder de liberar fsicamente un problema en sus
manos. Una mujer llamada Joan me cont lo que la acongojaba: habl de todas sus preocupaciones
sobre su hija Mary Ann, su esposo beba, no tena ya con que pagar una deuda en el banco, sus dos
hijos tenan fiebre, el beb por nacer vena mal acomodado. Le dije que no podamos hacer nada por
su hija Mary que viva a 500 millas. Le sugera que orase en voz alta, poniendo a su hija en manos de
Jess. Al terminar de orar volvi su llanto desconsolado, segua teniendo a su hija encerrada en su
corazn sin liberarla.
Faltaba extender sus manos, transportadoras de su hija, para entregrsela a Jess, en una breve
oracin. Breve porque ya Jess oira dos veces lo mismo.

20

Joan or entonces interminablemente, abrazando a su hija, exponiendo sus problemas y por ltimo,
con un gran suspiro, abri realmente sus manos y sus brazos extendidos, para entregar a su hija y
liberarla en las manos de Jess.
A la maana siguiente me dijo: mi hija me llam para decirme que su esposo regres dispuesto a ir a
Alcohlicos Annimos. Mis nietos amanecieron sin fiebre. El banco va a extender un plazo. Y cree
que su embarazo ya no presenta problemas. Yo no poda creer que en una noche se hubieran
resuelto casi todos sus problemas, simplemente al liberarla en manos de Jess. Y es que Jess
quiere que hagamos lo ms que podemos por los dems, pero luego los liberemos en sus manos,
que el resto se lo dejemos a l.
Sobre todo, los paps necesitan hacer lo que puedan y dejar que Jess sane los errores que
cometen.
Generalmente podemos perdonarnos, slo despus de haber perdonado a nuestros padres porque
tienen heridas y son humanos y no dioses. El problema no est en no cometer errores, sino en no
confirselos a un Dios que es sanador y cuyo infinito cuidado puede crear nueva vida en cualquier
momento que haya dao.
DECIDIENDO EN DONDE CUIDAR
Si no encontramos nueva vida cmo podemos discernir en dnde nos llama Jess a tener cuidado
de nosotros mismos o de los dems, de modo que encontremos una nueva vida?
Mi crisis de edad adulta me lleg a los 34 aos, cuando tena que decidir entre quedarme
enseando religin en la Reservacin India de los Siux o ir a dar retiros de oracin de sanacin. No
quera quedarme porque la mitad de los alumnos haban dejado la clase cuando se les permiti
escoger entre sta y sus clases de basquetbol y la otra mitad se qued porque sus padres as lo
dispusieron aunque preferan ir a ver a sus compaeros jugar. Pero tambin tena miedo de ir a dar
retiros de sanacin, porque no crea tener un don especial de milagros o el don de escuchar a Jess
a travs de la palabra de conocimiento. Aunque haba investigado y escrito todas las razones para
quedarme o para irme, no poda liberarme de tan difcil decisin. Pero Dios ya tena un plan para m.
Una noche en que manejaba cerca de un precipicio, se me ech encima un borracho manejando de
un lado a otro de la carretera. Para evitarlo me sal demasiado de la carretera. La parte de atrs de mi
automvil peg contra una proteccin evitando mi cada y haciendo que volviera al camino, pero en
sentido contrario al que iba. Asombrado de que viviera, sal del carro y mov mis brazos al cielo en
seal de accin de gracias. Estaba tan agradecido con Dios de haber salvado mi vida, que me ofreca
en servicios para lo que Dios quisiera.
Para mi sorpresa ya no tena dificultad de escoger, pues hasta la respiracin me recordaba que todo
en mi era un don renovado de Dios. Me senta tan cercano a Dios que a fin de cuentas brot en m un
profundo: s har lo que t desees. Y ese s resonaba ms profundamente que todos mis miedos.
El amor perfecto derivado de conocer el cuidado de Dios, expulsa cualquier miedo y nos libera para
encontrar su voluntad.
DECIR S AL FUTURO
A) Recuerde el momento de su vida cuando se sinti ms amado, cuando ms quera decir s
a la vida. Vuelva a experimentar ese momento y todo lo que fue dicho o hecho que lo hizo
sentirse tan amado. Aspire de nuevo todo ese amor en su interior y junto a l el anhelo de
decir si a cualquier lugar en la vida en el que pueda dar y recibir amor y pasar o prolongar
la vida en los dems.
B) Mientras mira hacia el futuro, hacia el final de este ao, pngase en contacto con la manera
en que Jess le pide que d vida en una nueva situacin. Mientras se imagina esa nueva
situacin, aspire el poder de decir s o no, segn sienta que Jess lo va guiando.
21

CAPTULO 8: ANCIANIDAD (INTEGRIDAD CONTRA DESESPERACIN) (despus de los 65

aos)
A esta etapa se le llama tambin edad de la integridad y edad de la sabidura.
Uno de los atributos que Erikson sugiere para la integridad y sabidura de los ancianos, es un sentido
de compaerismo con hombres y mujeres de diversas pocas distantes, con diferentes objetivos, que
han creado lineamientos, objetivos y dichos relacionados con la dignidad humana y el amor. Adems
afirma que tambin implica la aceptacin de la propia vida. Es la aceptacin del ciclo vital propio y
nico y de las personas que han sido significativas en lindependientemente del deseo de que
pudieran haber sido distintas y de que se aceptan tambin el hecho de que la vida de cada uno es su
propia responsabilidad.
Si las personas no pueden sortear las tragedias de la vida y salir ms maduros, quizs deseen que
todo sea diferente y es posible que caigan en lo que Erikson llama lo contrario de la sabidura: la
desesperacin. Seala que generalmente la desesperacin empieza por el desprecio a las personas,
abarca entonces a las instituciones y finalmente lleva hasta el desprecio de s mismo.
Para poder encontrar el sentido de vida, debemos empezar por reconocer nuestras disminuciones o
deterioros (perder la familia), perdonar a los dems, perdonarnos a nosotros mismos y aceptar el
hecho de que la vida de cada uno es su propia responsabilidad.
As el don de la sabidura y de la integridad se logra cuando descubrimos el regalo y el significado, a
veces muy profundo, que est dentro de cualquier tragedia o experiencia vital.

ESCOGER LA SABIDURA EN MEDIO DEL DETERIORO

En sta ltima etapa de Erikson, nos reta no slo a encontrar el don escondido en la muerte de los
seres queridos, sino tambin en nuestra propia muerte y en nuestro deterioro. Un estudio ordenado
de los traumas ms frecuentes en la ancianidad pone en primer lugar la muerte del cnyuge, el ser
confinado en una institucin, la muerte de un pariente cercano, un dao o enfermedad grave y perder
una actividad y el divorcio.
Otro escritor, describe as sus deterioros:
Todo nos duele y lo que no duele es porque ya no sirve
El brillo de tus ojos, son los rayos del sol en tus bifocales
Tus hijos empiezan a ser abuelos
Una llave goteadora parece causar urgencias incontrolables en la vejiga
Anhelas que ya llegue la tarde, pero esta ser aburrida
Necesitas lentes para encontrar tus lentes
Tus rodillas tiemblan
Tu espalda sobresale ms que t
Cuando clavas tus dientes en lo que comes, all se quedan
Sabes todas las respuestas, pero nadie te hace las preguntas
Independientemente de los deterioros, la integridad y la sabidura vendrn de no quejarse de las
disminuciones sino de encontrar el don escondido en ellas.
QU NECESITO HACEER ANTES DE MORIR?
En la etapa de la integridad nos enfrentamos al hecho de que algn da moriremos. Entonces
conviene el preguntarnos: si llegara hasta la Navidad qu hara? Qu es lo realmente esencial en
mi vida? Qu necesito hacer antes de morir?
Mientras ms pronto me haga esta pregunta, ms sentido dar a lo que me resta de vida. Nunca es
tarde para cambiar la direccin de la vida, como aconteci con Alfred Nobel, fundador del famoso
22

Premio Nobel. Como clebre qumico sueco, logr una brillante fortuna la inventar la dinamita y los
explosivos para las armas. Cuando su hermano muri, un peridico equivocadamente puso la
esquela de Alfred Nobel. Debido a esto, tuvo la oportunidad de leer su propia esquela y el anuncio de
su muerte, viendo en qu forma iba a ser recordado por la posteridad. Se sorprendi al leer que sera
famoso por haber hecho una respetable fortuna armando a los ejrcitos hasta niveles de destruccin
masiva. Decidi entonces cambiar la direccin de su vida antes de que muriese. Ahora lo recordamos
porque poco despus us su fortuna para fundar el Premio Nobel que cada ao galardona a los
mejores investigadores en beneficio de la humanidad.
Lo que Erikson llama como crisis del final de la vida parece ser una nueva edicin de la crisis de
identidad, que podra enunciarse como yo soy lo que sobreviva de m. Bill Carr un amigo enfermo
que saba que morira de cncer, durante varios meses junto con su esposa trabaj para dejar una
serie de videos sobre el tema morir para vivir.
En esta serie de videos, de media hora, sobre cada una de las siete palabras de Jess, Bill cuenta lo
que est haciendo (con cada palabra) para verse libre para morir. Por ejemplo, despus de or
Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Luc.23,34) form una lista de cincuenta
personas. Todas ellas o tenan algo qu perdonarle o l las deba perdonar; se tom la molestia de ir
a visitarlas a casi todas ellas. As cada una de las 7 palabras lo ayudaron a poner trmino a todos sus
asuntos inconclusos.
En esta etapa de integridad, mientras ms nos arreglemos con los asuntos no terminados de nuestras
vidas, ms daremos la bienvenida a nuestro mayor deterioro: la muerte.
EVOCACIONES DE LOS RECUERDOS POSITIVOS
No se ha sorprendido alguna vez de la facilidad de los abuelos para recordar con detalle
acontecimientos de hace 50 aos, como si hubieran ocurrido ayer?
El psiquiatra Robert N. Butler, dice que mientras algunas funciones se ven drsticamente disminuidas
en sta edad (el razonamiento abstracto en matemticas), otras funciones de la mente se ven
agilizadas, como la habilidad de evocar y hacer sanos juicios basados en las experiencias vitales
recordadas. Es como si la naturaleza nos dotara para integrar la vida (recordando el pasado)
acumulando sabidura en contra de la desesperacin. Instintivamente los ancianos reconocen la
sabidura de empezar con los recuerdos positivos de los buenos tiempos idos ya que los recuerdos
negativos no cubiertos por el amor de los positivo, pueden llevar a la desesperacin, la trampa de
sta edad.
QUINES SON LOS ANCIANOS CON MS VITALIDAD QUE HE CONOCIDO?
Adems de tener los recuerdos positivos de cada etapa, necesitamos tambin los recuerdos positivos
de ver a otros convertirse en ancianos. Debo preguntarme quines son los ancianos con ms
vitalidad que he conocido? Basta con haber estado con ellos y recordar como amaron la vida hasta
su ltimo suspiro, para que alejemos el miedo desesperado de envejecer. Un ejemplo fue la escritora
Agatha Christie, quien ya anciana escribi sus obras de misterio y se cas con el famoso arquelogo
Lord Mallowan. Abrazaba la vida y deca: es maravilloso, mientras ms vieja estoy, ms interesado
est en m!
La definicin de sabidura del maestro Eckhart la sabidura consiste en hacer lo siguiente que
debemos hacer, con todo el corazn y encontrando gusto en ello. La sabidura no solo viene de la
ancianidad, sino de toda una vida agradecida y de haber abrazado cada momento de la vida con una
accin de gracias.
INTEGRIDAD MS ALL DE LA MUERTE
23

As como Erikson cree que la primera etapa empieza antes del nacimiento, as creemos que la ltima
etapa se extiende ms all de la muerte. Aunque la integridad incluye el aceptar las limitaciones de
nuestros padres independientemente del deseo de que deberan ser diferentes debemos aceptar
que siguen educndonos cuando mueren. No solo Dios es nuestro Padre y Madre, juntos en Su
corazn seguimos con nuestro padre y madre terrenal, en una relacin de amor eternamente
creciente. Cuando aceptamos que an las vidas llenas de tragedia y fracaso, aparentemente
acabadas en desesperacin, no terminan sino que siguen desarrollndose por siempre, entonces
vemos la verdad en las palabras de Dag Hammarskjold Por todo lo que ha habido: GRACIAS. Para
todo lo que vendr: SI.
ORACIN DEL CORAZN AGRADECIDO
A) Imagnate que ves una serie de diapositivas. Fjate que slo hay fotografas en pantalla de los
momentos felices de tu vida. Aspira una vez ms el s a tu vida, contenido en todos esos
momentos.
B) Al ir profundizando en ese si a tu vida, fjate si hay en la pantalla algn momento que te
sorprenda-momentos que entonces parecieron sin sentido o que no pudiste aceptar, pero que
ahora los ves como dones por el bien que se deriv de ellos.
C) Da gracias a Dios por toda tu vida y por la forma en que todo en ella tiene sentido ante sus
ojos.

LAS CINCO HERIDAS QUE IMPIDEN SER UNO MISMO

24

Nuestra alma elige los padres y las circunstancias de nacimiento por razones muy
precisas. Venimos a experimentar una serie de vivencias para sanar una serie de heridas
y as integrar la personalidad con el alma. Venimos a aprender a aceptar y amar
incondicionalmente partes de nosotros que hasta ahora han vivido ignoradas y con
miedo. Somos atrados hacia padres con heridas como las nuestras para recordarnos que
hemos venido a amar. Aprender a aceptar nuestras heridas es aprender a ser
responsables y a amarnos incondicionalmente y esa es la llave para la transformacin y
la sanacin del alma.
Te has dado cuenta que cuando acusas a alguien de algo, esa persona te acusa
a ti de lo mismo?
Chcalo con otra persona y aparte de sorprenderte vers cmo te liberas de juicios. No
aceptar nuestra herida, sentirnos culpables, con vergenza o juzgarnos, es atraer
circunstancias y personas que nos harn sentir esa herida no aceptada.
Aceptar la herida no significa que sea nuestra preferencia tenerla: significa que, como
seres espirituales que elegimos vivir la experiencia humana para espiritualizar la materia,
nos permitimos experimentar esa herida sin juzgarlos y aprender la experiencia.
Mientras haya miedo, hay herida y hay un juicio o creencia que bloquea su sanacin.
Cuando aprendemos a aceptar nuestras heridas estamos desarrollando el amor y
estamos espiritualizando la materia. La sanacin se produce totalmente cuando nos
aceptamos a nosotros. El perdn hacia uno mismo es lo que finalmente nos sana y para
eso hay que aceptar que uno mismo es responsable de todo lo que ocurre y aceptar que
he acusado a otros de hacer lo que yo mismo hago a los dems.
En el fondo, todos somos humanos y aceptar nuestras limitaciones es lo que nos hace
humildes y nos permite descubrir nuestra herencia divina.
Las 5 heridas del alma ms comunes son:
A) EL RECHAZO
B) EL ABANDONO
C) LA HUMILLACIN
D) LA TRAICIN
E) LA INJUSTICIA
No necesariamente tenemos las cinco heridas.
Reconocer nuestra limitacin humana es el primer paso en el proceso de sanacin.
Si nos cuesta identificar nuestras heridas es porque nos ocultamos tras una mscara, que
se construy para no ver ni sentir esa herida.
LAS MSCARAS DE CADA HERIDA SON:
Rechazo..Retraimiento
Abandono..Dependencia
Humillacin..Masoquismo emocional y mental
Traicin..Control
Injusticia..Rigidez

RECHAZO
25

Definicin. Despedir, refutar, rehusar, no ceder, no tender, negar.

Rechazar a alguien es no desear tenerlo cerca o con vida. Frase NO QUIERO
Abandonar es distanciarse de l por algo o por alguien ms. Frase NO PUEDO
El rechazo provoca una herida muy profunda en su interior, siente rechazo en su derecho
de existir. Es la primera herida y se da antes de nacer.
Beb por accidente por sexo contrario al deseado.
Se puede sentir rechazado sin serlo, filtrando y deformndose desde su herida.
Cuando el beb se siente rechazado, comienza a crear una mscara de huida. Se crea un
mundo imaginario, tranquilo, no har ruido.
Es un cuerpo que no desea ocupar mucho lugar, parece no estar encarnado, como si
faltara un trozo.
Cuerpo contrado, hombros hacia adelante, brazos pegados al cuerpo. Pareciera que una
parte del cuerpo no tuviera la misma edad que el resto. Rostro y ojos pequeos con
temor. No estn realmente presentes para evitar sufrir. Intenta huir de casa, desea ir a la
escuela y ah est en la luna.
Desea que se percaten de su presencia. Una nia escondida tras del mueble
provocaba que la buscasen.
Los chicos de cuerpo ms pequeos del promedio generan sobreproteccin de la
madre. Para el ser amado es sentirse sofocado. Por tanto huir y/o rechazar a
quien lo ame, evitar sentirse as.
En el progenitor del mismo sexo radica esta herida.
No se apega a lo material porque esto le impide huir a sus anchas
Se pregunta qu hace en este planeta
Lo espiritual y lo intelectual lo atraen
El dinero no le causa placer
Consideran no necesitar la sexualidad
Se consideran sin valor por eso procuran el perfeccionismo
Prefiere la soledad y ms invisible se vuelve, no tiene amigos
Utiliza mucho las palabras, nulo, nada, inexistente, desaparecer, me siento nula y
buena para nada
Siente ms resentimiento hacia ese progenitor
Habla poco
Desarrolla problemas cutneos para evitar ser tocado
En grupo se sumerge en el caparazn
Atrae ms vivencias de rechazo
Busca el amor del progenitor del mismo sexo, no se percibe como individuo
completo y susceptible a sus comentarios
Puede volverse rencoroso y llegar a odiar, se culpa por ser rechazado
Mientras el huidizo se rechace ms a s mismo, mayor temor tendr a que lo
rechacen los dems, se siente constantemente devaluado.
Se compara con los dems, si lo eligen no se la cree, si no lo eligen se siente
rechazado
Le es difcil expresar su opinin porque piensa que confrontar y lo rechazarn
No se atreve a opinar
Teme ser juzgado=rechazo
El pnico es su temor ms grande
Pierde la memoria para huir
26

Come porciones pequeas, pierde el apetito

Corre ms riesgo a sufrir anorexia (no traga a su madre)
Huyen a travs de drogas y alcohol (rechaza y anestesia la existencia y adormece
la conciencia)
El temor nos consume azcar, por eso lo desea ms

ENFERMEDADES
Sufre frecuentes diarreas (rechaza los alimentos antes de ser digeridos)
Padece arritmias (el corazn desea escapar)
El odio al progenitor del mismo sexo no expresado favorece el cncer
Problemas respiratorios cuando sufre pnico
Alergias
Vomita para expresar su rechazo a algo o alguien
Desmaya para huir
Puede llegar a estar en estado de coma
Agorafobia
Imita a alguien para completarse
Reprochamos a los dems lo que nos hacemos a nosotros mismos y lo que no queremos
Voz apagada y dbil
No le gusta bailar
Autos oscuros que pasan desapercibidos
Se sienta hacindose pequeo

ABANDONO
El abandono est asociado a una sensacin de aislamiento o estado de separacin que
produce la sensacin de estar aparte de los dems y de los sucesos diarios,
generalmente puede combinarse con la ansiedad, que es un estado emocional no
placentero de aprehensin, temor o congoja que afecta nuestra naturaleza como
individuos.
Hablar de abandono no es un tema simple ya que podramos clasificarlo de varias
maneras.
El total, que se produce realmente por haber sido dejado, en una separacin real
como el caso de los padres que abandonan a los hijos y nunca ms existe un
encuentro
El temporal, en el que se produce el alejamiento, por un tiempo, muchas veces
generado por alguna causa de fuerza mayor, como el caso de alguna enfermedad
o viaje largo en el que existe una separacin de la madre con el hijo
Y el emocional, que es quizs el ms difcil de comprender y se produce por un
estado en el que existen actitudes o conocimientos sostenidos inconsistentemente.
O conflictos entre la creencia y la actitud. Un ejemplo de ese caso es saber que
mam me genera confianza a travs de demostrar su afecto y recibir en cambio un
trato hostil y distante de su parte, algunas veces porque no sabe expresarse o por
estar sumida en alguna enfermedad como la depresin. En otros casos este
27

abandono emocional puede producirse al vivir desde el esquema de la vctima, que

me hace sentir abandonado o nadie me quiere. las huellas del abandono
pueden producir comportamientos de miedo, violencia, impotencia, cinismo.
En los casos de personas que han sufrido abandono, sienten que no son buenas
personas y al percibir que el mundo es bueno con ellos generan en su mente un gran
conflicto, comportndose de manera que pudieran recibir un castigo. Entonces cules
podran ser las pautas para sanar esta herida?
1. Aprender a valorarnos como personas y saber que somos seres luminosos y
brillantes
2. Dejar de culpar a otros por lo que nos sucede
3. Cambiar la informacin que tenemos en el subconsciente haciendo decretos
personales en presente y en positivo enfocados a lo que queremos ser, hacer y
tener
4. Perdonarnos a nosotros mismos y a los dems
5. Manifestar y expresar nuestra gratitud y nuestro amor a todos y para todos
6. Expresar fsicamente nuestro amor y cario a los que amamos y si es posible a
toda la humanidad, abrazar es una gran terapia para el corazn
7. Amarnos intensamente los unos a los otros
La huella del abandono es la huella de huellas. Una serie de condicionamientos
socioculturales y educativos generados a los largo del proceso de individuacin de toda
persona. Sobre esta huella se estructura la Falsa Personalidad y se determina, entre otras
cosas, el cdigo secreto de las conductas compulsivas: alcohol, tabaco, drogas, comida,
trabajo, deporte, sexo, poder, dinero.
LA HUMILLACIN
Es la accin de sentirse rebajado o de rebajar a alguien descaradamente. Sinnimos:
sumisin, vergenza, mortificacin, vejacin, degradacin.
Surge alrededor de los tres aos de edad, cuando el nio siente que alguno de sus padres
se avergenza de l. En esta etapa surgen los complejos de inferioridad.
Ejemplo: haba una nia que en el internado mojaba la cama y la monja la obligaba al da
siguiente a pasearse con la sbana sucia sobre la espalda, creyendo, errneamente que
esto acabara con el problema, pero esta actitud lo agrava ms.
El nio humillado se crea la mscara de masoquista, es decir cuando encuentra placer en
sufrir inconscientemente, se las ingenia para hacerse dao antes de que alguien ms se
lo haga.
La herida puede ir ms all de hacer o tener, puede llegar hasta SER como los dems
desearan que fuera. Haga o no haga, tenga o no tengasu herida no disminuir.
El masoquista puede vivir una experiencia de rechazo y sentirse humillado antes que
rechazado, pero adems siente vergenza.
CULPA: Considerar que lo que se hizo o se dej de hacer estuvo mal.
VERGENZA: Juzgar que no hemos actuado correctamente con respecto a lo que
acabamos de hacer.
Corporalidad: Talle corto, cuello grueso, espalda ancha, tensin en el cuello. Rostro
redondo, ojos abiertos e inocentes. Desarrollan cuerpo grueso que le avergenza, cuerpo
graso.
La madre masoquista tiende a controlar la apariencia y el comportamiento de sus hijos,
para no sentirse avergonzada de ellos. El hijo masoquista se fusiona con su madre evita
28

avergonzar a su progenitora y la siente como un gran peso que cargar y se siente

aliviado cuando muere.
Se identifica por su hipersensibilidad y se siente culpable si los dems sufren. Tiende a
querer arreglarlo todo, cargar con la culpa de los dems. Tiende a auto castigarse, elige
sufrir. Atrae a personas que le hacen sentir vergenza. Pueden subir de peso para no
sentirse deseables en el mbito sexual.
ENFERMEDADES: Dolor de espalda, problemas respiratorios, problemas en piernas y pies,
hgado, irritaciones de piel, problemas de garganta y tiroides, hipoglucemia y diabetes.

LA INJUSTICIA
Sufrimos la herida de injusticia cuando sentimos que no somos apreciados por nuestro
verdadero valor, cuando no nos sentimos respetados o cuando creemos que no recibimos
lo que merecemos. Tambin sufre esta herida quien cree que recibe ms de lo que
merece. La herida se desarrolla con el padre del mismo sexo. Si sentamos que ese padre
no expresaba sus sentimientos con nosotros, sufrimos una relacin fra y superficial, lo
cual nos limita a podernos expresar y ser nosotros mismos. Si el padre del mismo sexo
era adems autoritario, crtico y estricto, la herida es mayor. De pequeo, quien tiene esa
herida siente que es ms apreciado por lo que hace que por lo que es.
La reaccin de la persona es disociarse de sus sentimientos, como forma de sentirse
protegidos y no vulnerables. Para este fin construyen la mscara de la rigidez.
Fsicamente van rectos, como si su cuerpo fuera perfecto. En el fondo son injustos a s
mismos, pues no se permiten expresar sus verdaderos sentimientos.
Los rgidos son personas muy sensibles, pero actan como si nada les tocara sus
sentimientos. Para ellos es importante sentir que son buenas personas y buenas en lo
que hacen.
Son perfeccionistas y creen que hacer o decir las cosas a la perfeccin es justo. Hacen
bien las cosas y de forma rpida.
Difcilmente aceptan regalos sin haberlos merecido por su esfuerzo. Harn saber a los
dems lo que han hecho o estn haciendo para mostrarles que son merecedores de su
reconocimiento.
Cuando les preguntas como estn, rpidamente contestarn muy bien para no tener
que tomarse el tiempo de sentir como estn.
Se sienten culpables si no estn haciendo nada mientras otros estn trabajando. Lo viven
como una injusticia. Se imponen obligaciones aunque no sean coherentes con sus
necesidades. Encuentran injusto tener ms privilegios que los dems. Por eso, muchos se
sabotean a recibir.
Pueden intervenir en una situacin si ven que no es justa. Les gusta que todo est en su
sitio, ordenado. Su sistema nervioso est sobreexcitado porque se exigen la perfeccin,
aunque a los dems les parezca gente tranquila (debido a su auto-control). La emocin
ms comn es el enfado, sobre todo hacia ellos mismos, por no alcanzar sus ideales de
perfeccionismo.
Una vez la herida est sanada, detrs de esa mscara de retraimiento se encuentran
personas:
Dotadas para lo creativo, muy dinmicos y entusiastas
Capaces de simplificar, explicar claramente y ensear
29

Sensibles y conocedores de lo que otros sienten

Saben encontrar la persona adecuada para hacer trabajos especficos
Pueden manejar situaciones difciles

TRAICIN
Quienes tienen la herida de traicin han sufrido porque el progenitor del sexo opuesto no
cumpla sus compromisos, de acuerdo con las expectativas que l tena cuando era nio,
de un progenitor ideal.
Estas personas son en quienes se crean mayores expectativas, porque suele prevenir
todo para controlarlo.
Adems es muy hbil para adivinar las expectativas de los otros. Tiene una personalidad
muy fuerte. Afirma lo que cree con fuerza y espera que los dems se adhieran a lo que l
piensa. Se forma rpidamente una opinin sobre alguien o algo y est convencido de
tener la razn. Suele interrumpir y responder incluso antes de que su interlocutor haya
terminado de hablar.
Tiene muchos talentos y acta rpidamente, muestra poca paciencia con las personas
ms lentas. Cuando algo no marcha a la velocidad que desea, el controlador enfurece. De
los cinco caracteres es el que tiene ms altibajos en su estado de nimo. Tiende adems
a tener una actividad mental intensa. Esta actitud le impide vivir adecuadamente el
momento presente. Le es difcil delegar una tarea y depositar su confianza en otros.
Al considerarse muy trabajador y responsable tiene problemas con la pereza.
Se involucra en el hacer y en el decir de los dems. Por ejemplo, si la madre est
reprendiendo a su hijo, el padre controlador, ponindose del lado de su esposa, aadir:
entendiste lo que tu mam te acaba de decir?. Cree que debe ayudar a los dems a
organizar sus vidas, quiz sin darse cuenta de que acta as para controlar.
La reputacin del controlador es muy importante. Cuando alguien hace o dice algo que
pueda afectar la buena reputacin que intenta mantener, se siente insultado porque lo
vive como una traicin grave. Los padres controladores actan ms por mantener su
propia reputacin que en funcin de la felicidad de sus hijos. Intentan convencer a sus
nios de que es por su bien. Tiene el alma de lder y le gusta dirigir a otras personas.

CURACIN DE LAS HERIDAS Y TRANSFORMACIN DE LAS MSCARAS

1. La primera etapa para sanar una herida radica en reconocerla y aceptarla, sin
estar necesariamente de acuerdo con el hecho de que existe.
2. Aceptarla significa mirarla, observar detenidamente y saber que tener situaciones
que solucionar, forma parte de la experiencia del ser humano. Mientras ms
tiempo esperemos para curar nuestras heridas, ms se agravarn.
3. Las heridas no pueden sanarse ms que con un perdn verdadero a nosotros
mismos y a nuestros padres. Mientras ms nos creamos culpables y ms nos
castiguemos, con mayor frecuencia atraeremos el mismo tipo de situaciones.
4. No existen personas sin heridas.
5. Lo ideal sera poder reconocer rpidamente la mscara que nos hemos colocado a
fin de identificar la herida que intentamos ocultar, sin juzgarnos ni criticarnos.

30

CMO SABER CUANDO ME COLOCO LA MSCARA PARA PROTEGERME O CUANDO

ALGUIEN SE LA HA COLOCADO?
Cuando se activa tu herida de rechazo, te colocas la mscara de huidizo, que te
incita a desear huir de la situacin o de la persona que crees que es la causa de
rechazo.
Cuando se activa tu herida de abandono te colocas la mscara de dependiente,
que te hace ser como el nio pequeo que tiene necesidad de atencin y la busca
llorando, quejndose o siendo sumiso ante lo que sucede, porque no cree que
podr lograrlo slo.
Cuando la herida de humillacin se activa, te colocas la mscara de masoquista,
que te hace olvidar tus necesidades para no pensar sino en las de los dems y
transformarte en una buena persona, generosa, siempre dispuesta a prestar sus
servicios, incluso ms all de sus lmites. Tambin te las ingenias para cargar sobre
tu espalda las responsabilidades y compromisos de quienes parecen tener
dificultades para realizar lo que deben, aun antes de que te lo pidan.
Cuando vives la herida de la traicin, te colocas la mscara de controlador, que
te vuelve desconfiado, escptico, defensivo, autoritario y tolerante a causa de tus
expectativas. Haces todo lo posible para demostrar que eres una persona fuerte y
que no te dejas llevar o manejar fcilmente, sobre todo intentas mostrar que no
permites que los dems decidan por ti.
Cuando se activa la herida de injusticia, te colocas la mscara de rigidez que
hace de ti una persona fra, brusca y seca al nivel de tu tono muscular y tus
movimientos. Esta mscara te hace ser as mismo muy perfeccionista y vivir
sentimientos de ira, impaciencia, crtica e intolerancia contigo mismo.
PARA QUE CUALQUIER PROBLEMA DESAPAREZCA, ES NECESARIO PRIMERO
ACEPTARLO Y BRINDARLE AMOR INCONDICIONAL EN LUGAR DE DESEAR QUE
DESAPAREZCA. TUS HERIDAS PROFUNDAS TAMBIN TIENEN NECESIDAD DE QUE LAS
RECONOZCAS, LAS AMES Y LAS ACEPTES.
CUNDO ALIMENTO MS LA HERIDA Y NO CAMINO EN ARMONIZACIN?
Quien sufre de RECHAZO alimenta su herida cada vez que se considera una
nulidad, bueno para nada, incapaz de marcar alguna diferencia en la vida de los
dems.
Quien sufre de ABANDONO alimenta su herida cada vez que abandona un
proyecto en el que tena mucho inters, que se deja caer, que no se ocupa lo
suficiente de s mismo y que no presta atencin a lo que necesita. Hace sufrir
mucho a su cuerpo y se crea enfermedades para atraer la atencin.
Quien sufre de HUMILLACIN alimenta su herida cada vez que se rebaja, que se
compara con otros, minimizndose y se acusa de estar gordo, de no ser bueno,
de carecer de voluntad, de aprovecharse de algo. Se humilla vistiendo ropas
que no le favorecen. Hace sufrir a su cuerpo dndole demasiados alimentos que
digerir y asimilar.
Quien sufre de TRAICIN alimenta su herida mintindose, convencindose de
creer lo que es falso y no cumpliendo los compromisos que tienen consigo
mismos. Se castiga al hacer todo por s mismo porque no confa en los dems y
31

no delega nada. Si delega, se ocupa tanto de asegurarse de que los dems

hagan lo que espera de ellos, que se priva de pasarla bien consigo mismo.
Quien sufre la INJUSTICIA alimenta su herida siendo muy exigente consigo
mismo. No respeta sus lmites y vive muchas tensiones. Es injusto consigo
mismo, pues se critica y no logra ver sus cualidades y lo que hace bien. Sufre
cuando slo ve lo que no ha hecho o los errores que ha cometido.

CAMINO DE SANACIN
Tu herida de rechazo est en vas de sanar cuando cada vez ocupas ms tu lugar y
te atreves a afirmarte. Adems si alguien parece olvidarse de que existes, no te
sientes incmodo internamente.
Tu herida de abandono est en vas de sanar cuando te sientes bien contigo mismo
si ests solo y buscas cada vez menos llamar la atencin. La vida te resulta menos
dramtica. Cada vez que tiene ms deseos de emprender proyectos e incluso si los
dems no te apoyan, puedes continuarlos.
Tu herida de humillacin est en vas de sanar cuando tomas el tiempo para
conocer tus necesidades antes que las de otros. Cargas meno sobre la espalda y te
sientes libre. Dejas de crearte lmites.
Tu herida de traicin est en vas de sanar cuando no vives con tanta intensidad
las emociones del momento o cuando alguien o algo altera tus planes y cedes con
facilidad. Ya no intentas ser ms el centro de atencin.
La herida de injusticia est en vas de curacin cuando te permites ser menos
perfeccionista y cometer errores sin montar en clera o criticarte. Te permites
mostrar tu sensibilidad y llorar frente a otros sin perder el control y sin temer que
los dems te juzguen.
Una vez que las heridas sanan, es decir, cuando somos nosotros mismos, sin temores,
tiende a emerger:
Detrs del huidizo (herida de rechazo) se oculta una persona capaz de asumir
muchas responsabilidades, dotada de aptitud adecuada para trabajar.
Detrs del dependiente (herida de abandono) se oculta una persona hbil, que
sabe como satisfacer lo que requiere.
Detrs del masoquista (herida de humillacin) se oculta una persona audaz,
aventurera, con una enorme capacidad para desenvolverse en diversos mbitos.
Detrs del controlador (herida de traicin) se oculta generalmente una persona
que tiene cualidades de dirigente.
Detrs del rgido (herida de injusticia) se oculta una persona creativa, con mucha
energa, dotada de enorme capacidad de trabajo.

32

33