En la Meditacin tercera he explicado bastante prolijamente, segn creo, mi principal

argumento para probar la existencia de Dios. Sin embargo, como no he querido usar de
comparaciones tomadas de las cosas corporales, para apartar la mente del lector, en lo
posible, de los sentidos, quizs existan muchas dificultades, que se disiparn segn espero
en las respuestas a las objeciones; como, entre otras, de qu manera la idea de un ente
sumamente perfecto tiene tanta realidad objetiva que no puede provenir sino de una causa
sumamente perfecta, lo cual se explica con la comparacin de una mquina perfectsima,
cuya idea existe en la mente de algn artfice; de igual manera que el artificio objetivo de
esta idea debe tener alguna causa, es decir, la ciencia del artfice, o de algn otro de quien
recibi aqulla, as la idea de Dios que existe en nosotros no puede no tener a Dios mismo
como causa.