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S

L'ASSOCIATION "LE CENTRE REGIONAL


D'ETUDES FRANCMACONNIQUES
PARIS - BUCAREST"

est constitue en conformit avec les


rglements de lO.G. no. 26/2000 modifie par lO.G. no. 37/2003 concernant les
Associations et Fondations, comme association
non-profit, non-gouvernementale et apolitique, dans
le but de la dfense et la promulgation des intrts de
lHomme, de soutenir et de dfendre le patrimoine
culturel, de lutter contre lignorance, pour rtablir le
prestige et le respect auquel le peuple roumain a droit
dans le plan externe, aussi comme a la promulgation
et la dfense des principes universels de la francmaonnerie.
Au cadre de lAssociation, les travaux
seront orientes et se drouleront dans les directions

suivantes:
o la contribution au procs dlvation de lhomme et
de la famille humaine ;
o la lutte contre lignorance et lobtusion par la morale et la culture ;
o laccomplissement des proches pour devenir plus
illumines en esprit, conscients de la force et de
o limportance de la solidarit et du respect pour la
parole donne ;
o la culture du sentiment de soutien moral dans toutes
les circonstances de la vie ;
o la consolidation de lide de dignit dans la vie
publique et familiale ;
o la dfense du devoir sacre :

Parole maonnique

o de croire en Dieu et de dfendre la Patrie jusquau


sacrifice suprme ;
o la culture du respect pour le patrimoine culturel universel comme aussi pour celui traditionnelnational;
o la consolidation des valeurs dmocratiques en
Roumanie ;
o la traduction, la publication et ldition des travaux
scientifiques spcifiques de lassociation.
La Francmaconnerie est constitue par un
Ordre initiatique, qui a comme principe fondamental
lHomme libre, qui, par perfection devient un tre
meilleur. La Francmaconnerie est universelle, elle
nimpose aucune barrire a la recherche, a la qute de
la vrit.
Le
Centre
Rgional
dEtudes
Francmaconniques Paris Bucarest corrobore des
opinions, des options, des donnes historiques, qui
attestent lexistence de la maonnerie en Europe et
dans le monde entier, soutenu par des collaborateurs
inities et non-inities. Avec laide de ces collaborateurs nous avons russi a avoir des rapports avec
nombreuses organisations dEurope et du monde
entier.
Linauguration du Centre Rgional dEtudes
Francmaconniques Paris Bucarest constitue un
pas important pour lintgration par la culture et ducation des hommes dans une socit dmocratique
par une socit avec des dimensions europennes.
La socit roumaine ne peut faire des pas
importants pour la ralisation des buts quelle se propose que par une large ouverture vers le vieux continent, berceau de civilisation et culture.
Le
Centre
Rgional
dEtudes
Francmaconniques Paris Bucarest soutient par
tradition la continuit des valences humaines, qui ont
contribue depuis toujours a lidentit et lunit de la
nation roumaine et a lencadrement dans les valeurs
prennes dEurope.
Le
Centre
Rgional
dEtudes
Francmaconniques Paris Bucarest a fait jusqu
prsent des pas concrets, a rapproche des hommes de
cultures et traditions diverses, ralisant des ponts de

liaison indestructibles.
Le
Centre
Rgional
dEtudes
Francmaconniques Paris Bucarest se propose a
lavenir un areal de recherche qui selarge successivement et de manire complexe, en abordant des lments qui vont conduire a une connaissance plus profonde de la ralit en Roumanie et aussi en Europe.
Lidentification, le prlvement et la mise en
discussion des travaux fondamentaux qui ont contribue directement ou indirectement a lvolution de
lHomme, de la socit, de lhumanit, est lun des
objectifs principaux de lactivit du centre.
Concrtement, on va commencer une incursion dans
les pays avec lesquels nous avons des partenariats,
pour conclure des accords de collaboration avec
diverses institutions qui ont des proccupations similaires. En ce temps, on va travailler la traduction en
langue roumaine les plus valeureux travaux maonniques en Europe et au monde, qui ont illustre, au
plan mondial, la culture du sicle qui sest achev.
Le
Centre
Rgional
dEtudes
Francmaconniques Paris Bucarest va organiser
des confrences et symposiums afin de prparer la
socit roumaine et pour la faire connatre les secrets
et cet tat de Misterium de la francmaconnerie, qui
ont anime et animent encore la pense et la culture de
lhumanit.
LAssociation Centre Rgional dEtudes
Francmaconniques Paris Bucarest a signe des
conventions et protocoles de collaboration avec :
o Centre Ibrique dEtudes Maonniques
Madrid Espagne;
o Centre dEtudes Fernando Pessoa
Lisbonne - Portugal;
o Archives Nationales de la Roumanie
Bucarest - Roumanie;
o Association pour la surete communitaire
et antidrogue Roumanie ;

Parole
Maonnique
est la premire revue
francmaconnique
daprs 1989 destine
a lopinion publique

a revue Parole Maonnique est une


apparition lunaire et a comme objectif principal la prsentation des travaux maonniques, en Roumanie, en Europe et sur dautres
continents.
La revue est destine a ceux qui sont intresses
de
la
tradition
de
l Ordre
Francmaconnique, pour dbarrasser lopinion
publique de la mauvaise foi, les fabulations, les
spculations, qui mettent en ombre les principes
fondamentaux sur lesquels sappuie cette socit
En concept maonnique, la connaissance
applicative reprsente la mise en vie des principes
constitutifs principes fondamentaux Libert,
Egalit Fraternit, principes qui ont change et changerons la face du monde et qui sont au fondement
mme de la dmocratie.
Cette connaissance se transmet dans la
conscience de lauditoire en participant aux
runions culturelles organises, bases sur le principe des discutions libres entre ceux intresses y
prendre part, et aussi la transmission des principes
fondamentaux et les enseignements accumules par
les personnalits francmaconniques dans leur vaste
exprience de vie.
La contribution au procs lvation de

lhomme se ralise par la connaissance profonde


des ralits spirituelles et sociales, en les apportant
la surface de la connaissance.
Celles-la diffuses dterminent lessence
mme de lOrdre : connais-toi, en taccomplissant
par lamour du proche. Cela rvle visiblement la
sortie de lignorance, le soutient de la vie comme
objectif sous la rvlation divine, de Celui sans
visage.
Chaque numro de la revue est diffus
dans la presse crite et audiovisuelle.
Parmis nos lecteurs fidles se trouvent des
reprsentants de la prsidence, des institutions gouvernementales (ministres, secrtaires dtats,
conseillers), des ambassades dautres pays en
Roumanie (ambassadeurs, consuls), de lAcadmie
Roumaine, des institutions denseignement et culture du pays et de ltranger et, non pas en dernier
lieu, tous les maons.
Avec haute estime,
Prsident,
dr. Viorel Dnacu

Parole maonnique

SOIRE
CULTURELLE
EUROPENNE
a eu lieu avec
Bucarest avec l'occasion
de la la cinquime
session de travail du
Conseil Coordonnateur
de la Confdration
Les Grandes Loges
Unies de LEurope

endant la priode 5 - 8 mai 2005, la


cinquime session de travail du Conseil
Coordonnateur de la Confdration Les
grandes Loges Unies de LEurope a eu lieu
Bucarest, et les dlgations des 11 Grandes Loges
membres ont participes : La Grande Loge de
France, La Grande Loge Traditionnelle et
Symbolique Opra , La Grande Loge
Nationale de Serbie et Montngro, La Grande
Loge des Iles Canaries, La Grande Loge de Grce
REEA, La Grande Loge Nationale Portugaise, La
Grande Loge du Soleil de Liban, La Grande Loge
Unie de Liban, La Grande Loge Nationale de
Liban, La Grande Loge Maonnique Gnrale
dItalie, La Grande Loge Nationale de Roumanie,
aussi que des invits de la Grande Loge Rgulire
dAngleterre et de la Grande Loge Nationale de
Bulgarie.
Le 6 mai 2005, 19 heures, La Curte le Temple Mmorial Maonnique situ str. Radu de
la Afuma]i, no. 12A, secteur 2, Bucarest La
Grande Loge Nationale de Roumanie a organis la
Soire Culturelle Europenne, o ont particip des
personnalits de 13 pays europens et de tout le territoire de Roumanie, pour connaissance, dbats,

lancement de livre, pendant linauguration du


Centre Rgional Dtudes Franc-maonniques
Paris Bucarest .
La Soire Europenne a prsent des vnements afin de consolider la confiance aux valeurs
maonniques roumaines : exposition dicnes de
madame Poienaru la nouvelle gnration de
peintres des icnes sur verre de Laz dpartement
dAlba, de sculpture Maria P=tra[cu Brncu[i, de
photographie Vinicius Tomescu, lancements de
livre Nicolae Iuga avec le volume Cercul [i
copacul , le spectacle avec le groupe Song et
C=lu[arii enfants de Cezieni.
Le dbut a t fait par le Grand Matre de la
Grande Loge Nationale de Roumanie, dr. Viorel
D=nacu par une courte prsentation de bien venue.
Viorel D=nacu
Grand Matre
de la Grande Loge Nationale de Roumanie
Je veux vous dire soyez bien venus. Nous
sommes ici amis et frres de Roumanie et
dautres pays europens et ce nest pas tout. Nous
sommes au lieu appel La Curte . Ici, au pass,

avant dcembre 89, les frres se rencontraient en


secret afin de participer aux runions rituelles. Ici
cest le Temple Mmorial Maonnique de la
Grande Loge Nationale de Roumanie. Soyez bien
venus et bonne soire. Il y a ce soir ct de nous
des invits des ambassades, du Gouvernement, la
presse, des personnes de culture, aussi bien que des
reprsentants des 12 Grandes Loges qui font partie
de la Confdration Les Grandes Loges Unies de
LEurope . En haut, sous le ciel de la Roumanie,
sont arbors les drapeaux de tous les pays membres
de la Confdration.

Bernard Bertry
Prsident
de la Confdration GLUDE
Nous sommes ici ce soir afin dassister
linauguration du Centre Rgional des Etudes
Franc-maonniques Paris Bucarest. Je veux
transmettre nos frres roumains les mmes messages que seulement notre me peut comprendre,
malgr quelques problmes de communication dus
aux langues varies dans lesquelles nous nous
exprimons. Je suis trs heureux que nos idaux se
trouvent ici, dans luvre des frres roumains. Je
remercie encore une fois aux frres roumains pour
la ralisation de cette inauguration du Centre
Rgional des Etudes Franc-maonniques Paris
Bucarest et bonne soire.

Nicolae Iuga
Grand Orateur
de la Grande Loge Nationale de Roumanie
Mesdames et messieurs,
On a trouv un motif de bonheur quand on
a constat que le Centre Rgional des Etudes
Franc-maonniques Paris Bucarest a fonctionn
avant dtre baptis dans cette manire laide de
nos invits de ltranger. On a anticip que cette
oeuvre classique Histoire de la Franc-maonnerie
par Albert Mackey est parue, oeuvre qui quoiquelle ait t crite vers la fin du XVIII, est une des plus
importantes oeuvres de toute la littrature universelle de ce type et elle est trs dite aux Etats Unis.
Cette Histoire de la Franc-maonnerie doit
tre tudie en relation un autre livre clbre du
mme Mackey. On parle du livre consacr aux
symboles et lgendes maonniques et cest le livre
ayant la plus grande valeur hermneutique, je pourrais dire parce que tous les symboles et toutes les
lgendes maonniques sont vus dans une histoire
culturelle de lhumanit et en effet lide est que
ceux-ci sont les paradigmes et les autres symboles
comparables ou synonymes ou similaires ou rudites de linitiation aux mystres des religions
existantes aussi que dune somme des faits ethnographiques, peuvent tre considrs comme tant
drivs de ce prototype paradigmatique qui est le
symbole maonnique.

Parole maonnique

Borko Jiravak
Grand Chancelier
de la Grande Loge de Serbie
et de Montngro

Jean Claude Bousquet


Ancien Prsident
de la Confdration GLUDE
Respectable Grand Matre aprs une
suite des soires comme celles-ci nous ralisons que le mouvement maonnique reprsente une joie illimite pour nos mes. Nous
avons une vocation importante pour notre
Oeuvre Maonnique, puret de lme, puissance et force de travail. Je crois que de ces
trois qualits la dernire est celle qui nous
initialise le plus au mystre Maonnique.
Vivre la vie par puret de lme est une chose
trs importante mais ce fait ne nous approche
pas encore au mystre Maonnique. Aprs la
puret de lme, la force de notre caractre
est une chose trs importante, cette-ci contribuant notre approchement de la troisime
qualit. Toutes ces trois qualits nous approchent au mystre du monde au mystre suprme et cest par ces trois choses que nous nous
approchons la connaissance du rle de la
beaut en harmonie avec celui de lharmonie
universelle. Cest prcisment cette beaut
de lharmonie spirituelle que jai retrouve ce
soir ici prcisment du leffort et au travail
de nos frres roumains. Je voudrais encore
une fois vous remercier et je veux conclure
par une formule traditionnelle. Vive la
Roumanie!

Il y a quelque temps quelquun me demandait sur ce que je sens dans mon cur, comme de
frre frre, je me rappelle seulement une partie
dune chanson crite par un pote serbe, Milan
Draghici qui disait que les motions se sentent,
elles ne se voient pas, la participation cet vnement et cette Soire Culturelle Europenne dune
grande tenue spirituelle mhonore dtre ici et je
veux que vous soyez fiers que vous tes des idaux
pour les autres.

Jamil Saade
Le Grand Matre
de la Grande Loge Unie de Liban
Nous sommes aujourdhui en Roumanie
afin de clbrer chez nos frre roumains, cest une
grande contribution pour la Confdration les
Grandes Loges Unies de LEurope, et cest pour
donner une image des principes de libert galit
fraternit, ils tant notre but en maonnerie, par
cette union de Bucarest ce soir, le travail que nous
voulons faire pour LUnion Europenne et nous
ferons ce travail au nom du fanion europen et faire
partie spirituellement de LUnion Europenne.

PRIPLE LANCEMENT
DE LA REVUE
PAROLE MAONNIQUE

prs lapparition et la propagation de la


revue Cuvnt masonic dans le pays, le
collectif de rdaction, afin de voir la raction du public large envers la revue a ralis
un priple de lancement de la revue dans quelques
zones du pays.
Ainsi, Cluj Napoca, Craiova, Sighetu
Marma]iei, Bra[ov, Ploie[ti, ont t quelques villes,
o loccasion du lancement de la revue, nous
avons rencontr des personnes varies intresses
de notre publication, de son rle dans la prsente
socit roumaine, du lieu quelle occupe sur la liste
de apparitions priodiques.
Les rencontres, dune haute tenue thique,
culturelle, ont t suivies par de longs dbats, soutenus par le collectif rdactionnel, htes et invits
spciaux, suivis par un grand intrt par le public
prsent, qui na pas t seulement un spectateur,
mais partenaire dun vif dialogue.
Je vais rsumer quelques opinions des participants ces manifestations de culture, cur et
me :
Lorigine de Lordre Maonnique se perd
dans lobscurit du temps. Conformment quelques chercheurs, le mouvement maonnique dure
depuis approximativement 6000 annes, avec des
diverses syncopes au cours de lhistoire. Cette
revue sest propose denlever cette voile du

mystre pour que le monde puisse connatre la vrit. La maonnerie est un mouvement qui a comme
principal but de construire la moralit, le caractre
bon pour les gens. Chez nous la maonnerie sest
manifeste partir du XVI-me sicle. Une srie
de personnalits de notre histoire ont fait partie de
ces loges (...),
ce moment nous pouvons dire que nous
entrons dans une activit de connaissance continue
en ce qui concerne Lordre Maonnique, dont lobjectif est de faire les gens meilleurs, pleins de respect lun envers lautre et plus utiles la nation
dont ils appartiennent - a dit Son Excellence,
lancien Ambassadeur de Roumanie en Italie et
Vatican, monsieur Gheorghe Pancrea?iu Iuliu
Ghorghiu.
Cest la premire revue o la maonnerie
est prsente telle quelle est.
On doit connatre tous les aspects de la vie
sociale, culturelle, conomique, politique, de tous
types. Je veux vous dire que la revue a t constitue est prsente afin dinaugurer par tradition la
continuit des valeurs humaines qui ont contribues
lidentit et lunion de la nation roumaine et
lencadrement dans les valeurs prennes de
lEurope.
Si on regarde avec attention les deux principes prsents ici dans la revue cest--dire le prin-

Parole maonnique

cipe fondamental de lhomme libre perfectible qui


peut devenir un meilleur homme, celui du fait que
Lordre Initiatique ouvre des larges voies la
recherche, la recherche de la vrit, ces deux principes extraordinaires sont la base de la socit
humaine qui autrement ne peut pas faire des pas
importants, on ne peut pas atteindre le but propos
que par une largue ouverture vers lancien continent berceau de civilisation et culture.
Voil que cette revue est en fait la concrtisation des efforts que le Centre Rgional des
Etudes franc-maonniques Paris Bucarest fait
- a dit le directeur du Studio Radio Sighet, prof.
drd. Ioan Dorel Todea.
Il y a beaucoup de fabulations lies
lOrdre maonnique, mais cette revue se propose
de montrer la vrit. En dfinitif la maonnerie
signifie perfectionnement de soi-mme de lhomme par approfondissement de quelques symboles.
Il y a une certaine interprtation des symboles, qui
peuvent tre connus aprs un certain perfectionnement, aprs quon sengage sur certains degrs
dinitiation. La maonnerie a t expose des
considrations qui nont aucun lien avec la vrit.
Elle doit montrer ses valences historiques et les
mrites quelle a eus dans lhistoire de la
Roumanie. Elle a eu une contribution essentielle
pour la formation de ltat roumain moderne. La
majorit de ceux qui ont prpar et ont fait la rvolution de 1848 commenant par B=lcescu, ont t
initis Paris. Le prince rgnant Alexandru Ioan

Cuza, Kog=lniceanu, ont t des maons, la proclamation faite Islaz a t conue par les maons. On
doit prendre en vue la face cache de lhistoire,
laquelle la maonnerie a pleinement contribu,
ayant un apport plus que bnfique a dit conf.
dr. Nicolae Iuga Sighet.
Jai le plaisir de vous prsenter le premier
numro dune revue, laquelle je dsire la plus
belle vie possible, jeunesse sans vieillesse, Cuvnt
Masonic.
Je voudrais que tout le monde puisse voir,
sentir, couter, comprendre quelques choses sur un
phnomne cultural, une cole spirituelle, une
confrrie, un ressort dascension spirituelle,
comme la Maonnerie. Beaucoup dannes on na
su presque rien sur une chose qui a reprsente
normment dans lhistoire culturelle et politique
de Roumanie et non seulement.
Si il y avait une allusion, elle tait censure,
la page respective tait ampute du livre. Savoir
quelques choses sur Kog=lniceanu, sur Maiorescu,
sur Junimea , savoir ce que cest pass entre les
deux guerres mondiales, tait impossible.
Culturellement, idologiquement et spirituellement
parlant, aprs une priode de dictature, on ne
connat ni la racine du mot ().
Succs cette revue. Je vous remercie pour
lhonneur dtre les htes ce lancement, je vous
remercie aussi pour la participation et je vous prie
dtre attentifs au deuxime numro aussi - a
dit le directeur de la Bibliothque du Dpartement de
Ploie[ti.

PAROLE
UN PREMIER PAS
VERS LA VERITE
Bernard Bertry

Prsident
de la Confdration Grandes Loges Unies d'Europe
passe Grand Matre
de la Grande Loge
Traditionnelle et Symbolique " Opera "

est avec un rel plaisir que nous accueillons la naissance ce priodique dit par le
Centre Rgional dEtudes Franc-maonniques Paris-Bucarest.
Ralis linitiative de Frres roumains comptents et de qualit ce PAROLE MACONNIQUE est destin faire dcouvrir au grand
public le vrai visage de la Maonnerie, sa tradition,
ses buts, ses ralits.
Trop de profanes croient encore que la F.M.
est une socit secrte qui runit des hommes se
consacrant quelques rituels diaboliques.
Or, lune des grandes vertus de la maonnerie
est labsence de dogme, le respect de toutes les
religions, de toutes les croyances humaines pour
peu quelles soient sincres.
Le maon sengage respecter la pense
dautrui ds linstant quelle est orient vers le bien
commun.
Les discutions politiques, religieuses, racistes
sont exclues des travaux en loges, lesquels sont
consacrs lamlioration de chacun, la comprhension de lautre, la fraternit.
Issus de tous les milieux, de toutes origines,
de toutes familles de pense, les maons ont pour
ambition de participer llaboration dun monde
meilleur, dun monde dans lequel la fraternit nest
pas un vain mot, mais devienne une vraie ralit.
La maonnerie nest pas une socit secrte,

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mais une socit discrte dans laquelle chaque individu vient mieux apprhender ses origines et
dcouvrir les richesses morales qui nous ont t
transmises par nos anctres.
Noublions pas que la tradition est ce qui
nous a permis dtre ce que nous sommes.
Trop de gens ignorent que la trilogie libert
- Egalit - Fraternit est ne des loges maonniques.
PAROLE MACONNIQUE est la premire
revue du genre paratre en Roumanie. Les frres
qui lont conue sont des hommes qui ont toute
notre confiance car nous connaissons leurs qualits
humaines, leur sincre soif de vrit.
Nous tenons les fliciter dapporter la
lumire auprs du grand public.
Il est temps de mettre fin ces littratures de
bas niveau publies par de faux initis.
Seul importe le grand souffle gnreux, le
dsir profond de se parfaire, et dutiliser son savoir,
ses connaissances pour le bien de ses semblables.
Pour conclure je madresserais ceux qui
disent tout savoir en leur disant :
Ne parle que si ce que tu as dire
est plus beau que le silence
Encore merci aux frres qui ont le courage de
se lancer dans cette aventure.
Nous leur souhaitons le grand succs quils
mritent.

Parole maonnique

LA PREMIRE CROIX
MAONNIQUE
AU BORD DE LA ROUTE
DE ROUMANIE
A la Court, o est situ le Temple Maonnique
Historique, sige de la Grande Loge Nationale de
Roumanie, o gnrations de frres ont connu et
acquiert les premires connaissances maonniques, o
le travail maonnique rgulier et traditionnel continue,
les illustres frres de la loge Hobi]a frres agriculteurs,
ont pris linitiative de construire la premire croix
maonnique au bord de la rue modle du Gorj.
La croix au bord de la rue est en bois, hauteur
3 mtres, elle est appuye sur deux piliers symbolisant
les deux piliers funraires. Les piliers sont sculpts
conformment au modle de Brncu[i celui de la
colonne de linfini.
Sur la surface de la croix au bord de la rue, on
a sculpt la lune, le soleil et entre eux loeil de Dieu.
Un peu plus bas on a sculpt le marteau symbole de la
puissance. Ces symboles sont entours dans une harmonie de chanes de lunion, des branches dacacia
tant sculptes en latral.
La croix au bord de la rue est couverte avec de
bardeaux, en deux rangs et sur le bord suprieur au
coin gauche il y a loiseau de me qui chasse les maux
esprits.
La croix au bord de la rue a au centre un lment prchrtien qui symbolise le cavalire trac avec
sa lance en haut qui indique le passage de lobscurit
vers la lumire.
Ce monument maonnique a t ralis Hobi]a, lieu
o la croix a t baptise. Elle a t transport haute
difficult Bucarest afin dtre place dans le lieu
appel le Temple Historique Maonnique. Ici on peut
trouver un monument reprsent par une bche en bois
avec ses racines en haut sur laquelle on a plac un morceau de marbre blanc avec trois faces, seulement une
ayant sculpt et poli le compas et lquerre.

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Premiers dmarches
lgales afin de ractiver
la maonnerie
en Roumanie

es origines du mouvement maonnique se


perdent dans lobscurit des millnaires.
Selon certaines informations, le lieu o les
premires activits spcifiques sont parues a t
LEgypte antique, cest--dire il y a presque 4-5000
annes auparavant.
Pour Roumanie, les sources situent au
XV-XVII me sicles les premires activits qui
peuvent tre intgres dans le spcifique de la
maonnerie. Ces informations font rfrence au
princes rgnants et autres personnalits affilies
aux loges maonniques franaises, italiennes,
allemandes. On peut parler dune structure organise, avec ses propres loges, seulement au XIX
me sicle, quand les activits maonniques se
sont dveloppes de plus en plus arrivant leur
apoge aux premires dcennies du XX me
sicle.
En 1940, en Roumanie, on a interdit les
activits lgales.
Pendant 1945 1947, on enregistre une
ractivation ; en 1948, les activits maonniques
ont t de nouveau interdites. Linterdiction a
dure jusquen 1990. Pendant cette priode dinterdiction, les activits de la maonnerie roumaine ont t transfres en France, et les maons qui
sont rests dans le pays, trs peu, ont activ en
dehors de la loi. Donc, on pourrait dire, que la

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lumire na pas t teinte dfinitivement sur le


territoire de Roumanie, elle vacillant dans les
prisons ou les temples cachs. Le mrite est de
quelques personnes qui, sassumant tous les
risques, nont pas cd, comme : Nicolae Filip,
Dan Amadeo L=z=rescu, Alexandru Paleologu,
Constantin Bellu, Mihai Sadoveanu, Victor
Eftimiu, N.D. Cocea, Horia Hulubei.
Parce que jai t au milieu des vnements, je veux laisser pour lhistoire, des tmoignages concernant les premiers contacts et
dmarches lgaux raliss pour la ractivation de
la maonnerie en Roumanie, aprs lcroulement
du rgime de gouvernement communiste.
En Juin 1990, jtais dans une mission
diplomatique Lambassade de Roumanie en
Italie en qualit de responsable avec des affaires.
En cette qualit jai t contact, laide du gnral Mario Jovene, par lancien Grand Souverain
des loges maonniques italiennes, Elvio Schubba.
Celui a propos, de la part du mouvement maonnique mondial, dont le centre se trouve au EtatsUnis, que les autorits roumaines soient daccord
que la maonnerie puisse reprendre lgalement
lactivit en Roumanie. Jai voulu mieux clarifier
les intentions de lmissaire italien Schubba et je
lui ai demand pourquoi on nactionne pas par
Paris o stait coagul la plus intense activit

Parole maonnique

des maons roumains de ltranger. La rponse


que jai reue a t que, parmi les maons roumains de France il y a des fortes dissensions et le
Conseil Suprme des Etats Unis a dcid dactionner par Rome.
Lancien Grand Souverain Elvio Schubba
ma montr des pouvoirs absolus par crit signs
par Fred Kleinknecht, le Souverain Grand
Commandeur du Conseil Suprme (Mre du
Monde) de Washington. Jai transmis aux autorits roumaines les propositions faites.
Aprs avoir reu lacceptation de Bucarest,
transmise par le Ministre des Affaires Etrangres,
Elvio Schubba est arriv en Roumanie o il a t
reu, le 12 septembre 1990, en audience, dans
lordre suivant, par : Adrian N=stase, ministre des
affaires Etrangres, le gnral Victor Atanasie
St=nculescu, ministre de la Dfense Nationale,
Petre Roman, Premier Ministre. Une srie
dautres contacts et rencontres entre Roma
Bucarest est suivie.
Novembre 1990 a lieu la visite officielle en
Italie du ministre Dexternes Adrian N=stase ;
occasion pour le dignitaire roumain daccorder au
Grand Souverain Giuliano Di Bernardo linvitation de visiter Roumanie. La visite a eu lieu en
dcembre 1990.
A cette poque, le violoniste Costel Iancu
(membre de Lorchestre symphonique de la ville
Aquilla- Italie), collaborateur du Grand Souverain
Di Bernardo, sest prsent comme tant lhomme
de liaison de la maonnerie italienne avec les
reprsentants de Roumanie en se substituant au
premier missaire, Elvio Schubba, quil dnigrait. Selon lopinion de quelques personnes,
Costel Iancu a bnfici dune promotion rapide lintrieur de la maonnerie obtenant le
degr 33. La prtention de Iancu Costel dtre
vu comme le premier homme de liaison pour la
ractivation de la maonnerie dans Roumanie
est fausse, totalement incorrecte.
Pendant 31 janvier 3 fvrier 1991 a

eu lieu la premire visite officielle du prsident de


Roumanie, Ion Iliescu en Italie et Vatican. A cette
occasion, Giuliano Di Bernardo a offert un dner
lhonneur du prsident de Roumanie et des principaux dignitaires qui laccompagnaient dans sa
visite. Dans la priode suivante, sur la ligne
maonnique, les liens se sont amplifis et, laide
de la maonnerie italienne, sest constitue en
Roumanie la premire loge maonnique post-communiste dont Adrian Dohotanu a t install
comme le Grand Matre, cette poque-l secrtaire dtat dans le Ministre DExternes.
Jai voulu apporter ces prcisions concernant les dbuts et les dmarches qui ont conduit
lentre de nouveau dans la lgalit des activits
maonniques en Roumanie afin de connatre ces
moments historiques. Cest dommage que certaines personnes vellitaires sarrogent des mrites
qui ne lappartiennent pas. Une de ces personnes
est le musicien Costel Iancu, qui ignorant les
choses ralises par le regrettable Elvio Scubba,
s'rige dans l'initiateur des contacts post-dcembristes entre la maonnerie et les autorits roumaines.
Afin de soutenir ces informations concernant la ractivation de la maonnerie en Roumanie
apres dcembre 1989, je veux prciser qu'elles sont
retenues conformment dans les Archives du
Ministere des Affaires Etrangeres - documents
simples et classifis, fond Italie 1990 - 1991 - on
peut trouver aussi autres documents beaucoup
plus amples et plus dtaill.

13

MONUMENT DES
HEROS DU VILLAGE
DE HOBI}A
DE LA PREMIERE ET
DE LA DEUXIME
GUERRE MONDIALE

es frres prsents ont particip dimanche, le


30 mai 6004 au dvoilement et la messe de
sanctification du Monument lev lhonneur des Hros du village de Hobi]a morts dans les
deux Guerres Mondiales, en prsence des habitants
du village de Hobi]a, des veuves de guerre, des
invits des villages et des villes voisines, ainsi que
des invits distingus du pays. Le monument a t
projet et lev avec les mains et aux frais des
frres de la Loge Hobi]a, celui-ci tant le dsir du
grand sculpteur Constantin Brancu[i qui a dsir
dans son village natal un monument la gloire des
hros du village.
Un synode de curs conduit par
lArchiprtre de Targu Jiu ont offici la Messe de
Sanctification.
Le discours du Matre Vnrable de la Loge
Hobi]a frre T=n=sie Lolescu:

14

Chers citoyens du village de Hobi]a


Chers amis,
Le village de Hobi]a reoit ce monument
comme dot. Il immortalise les hros du village, acte
de reconnaissance pour ceux qui 5916 5918, et
pendant la priode de 5941 5945 ont lutt pour
conserver la Grande Roumanie.
Nicolae Iorga, le grand historien de }ara
Romaneasc= et du monde disait: Qui ne respecte
pas les hros, ne respecte pas le pays. Maintenant
nous respectons nos hros et nous rendons hommage ceux qui sont morts pour dfendre leur pays.
De ceux qui sont partis quand ils ont t appels,
quelques uns sont arrivs, quelques uns sont retourns estropis, quelques uns ne sont plus retourns.
Cest ceux-ci que nous honorons aujourdhui.
Pendant les deux guerres mondiales, dans le
village de Hobi]a sont morts ceux qui sont inscrits
sur le Monument. Le sacrifice a t si dur quil a

Parole maonnique

laiss des consqunces dsastrueuses. Des familles


sont disparues, des maisons sont fermes, des
veuves et des orphelins sont rsults. Des veuves et
des enfants de ceux qui sont morts participent cet
vnement. Chers participants, je garde dans la
mmoire ce jour de 22 juin 5941 quand le village
conduisait jusqu la montagne de Sarb, dnomination populaire ici dans la salauie, ceux qui sont
alls au front.
Je me rappele que le pre de Petre Brancu[i,
celui qui a dvoil le Monument, Vasilica dit
Veta: Couvrez la macchine coudre pour nentrer
la poussire, il tait tailleur. Et Ion Ungureanu
disait sa mre: Vendez la vache parce que vous
ne pouvez pas sen occuper. Ils sont alls au front
avec le sentiment du devoir envers le pays.
Lettre pour lpouse dun des hros du village lors de son dpart au front:
Quand lappel pour le pays a sonn,
Je suis galement parti du village,
Jai laiss ce que jai aim meilleur,
Jai laiss une pouse, jeune comme une fraise,
Et quatre enfants comme quatre petits anges,
Je prie le bon Dieu de me protger contre le mal,
Je prie le bon Dieu de me protger contre le mal,
Pour elever mes enfants et les marier,
Et pour toi ma chre pouse,
Jai pri la Sainte Vierge,
De te donner beaucoup de sant
comme le sable de la mer,
Elever les enfants dans lamour
du pays,
Et vous, mes chers enfants, ne
soyez pas tristes,
Si votre pre ne retourne plus
Pour vous apporter un cadeau.
Cest Ion Angli]oiu qui
est all au front avec le rgiment
18 et il nest plus retourn.
Maintenant nous honorons sa
mmoire.

Il ne sont plus parmis nous, et nous honorons leur mmoire maintenant et pour toujours.
Le monument est un honeur de leurs
forces.Il rappela aux successeurs le sarcrifice de
sang donn pour la conservation de la terre roumaine. Le groupe dinitiative que vous voyez, laide
de vous, ceux du village, et des autres personnes
qui sont prsentes, ont compris quun tel monument doit tre construit.
Nous remercions ceux qui ont t toujours
ct de nous et ont contribu plus ou moins, mais
ils nous ont aid. Nous remercions galement ceux
sceptiques qui nous ont fait tre plus dcids et surmonter quelques difficults, malheurs, quelques
uns intentionns, et raliser cette chose.
Nous remercions la Maire, Monsieur le
Maire, le Conseil pour laide accorde.
Malgr toutes les difficults, nous avons
ralis ce que vous voyez. Sil a t bien ou mal,
cest vous dapprcier, mais nous honorons ainsi
les hros du village Hobita.
A la fin je remercie pour participation les
citoyens du village, le Synode de Curs et le Cur
Archiprtre et ceux qui sont venus de Bucarest,
Bac=u, Alba Iulia, Olt, Valcea, Satu Mare, Ia[i et
dautres.

15

LA CHANDELLE MONUMENT
A LA MEMOIRE DE NOS
ILLUSTRES PREDECESSEURS
HOREA, CLO{CA ET CRI{AN

a Grande Loge Nationale de la


Roumanie ensemble tous les frres
maons du territoire de la Roumanie,
avec plus de 500 personnalits de Transylvanie
et du pays: maires, prefects, professeurs,
hommes de culture, arme, glise, justice, gouvernement, ambassades, presse et tlvision,
enfants et vieux, les buccinateurs, le maire de
Alba Iulia, ont allum la Chandelle
Monument la mmoire du frre, hros et
martyre en mme temps, Horea.
Le monument lev avec la contribution
des frres de la Loge Horea, Clo[ca et
Cri[an de Alba Iulia, deux mains gigantesques, en bronze, soutenant un coeur do
une lumire sleve vers le ciel comme celle de
la tombe de lHros Inconnu, est situ sur les
lieux o le coeur du Grand Horea est enterr.
Il est ncessaire de savoir que la
Rvolution qui dtruira le rgime fodal, lannulation des privilges, qui apportera la libert
aux hommes, a t commence par la maonnerie franaise en Transylvanie. Le chef a t
Horea, soumis au supplice Alba Iulia dans la

16

modalit la plus odieuse.


Elle ouvre par les trois principes:
Libert, Egalit et Fraternit, une nouvelle
Epoque, tant amplifie en France. Samson, le
bourreau de la Rvolution Franaise apportera
sous le couteau de la guillotine, pas un roi,
mais un systme.
Le dbut de la Rvolution a t chez
nous en Transylvanie, quand un homme libre
et frre a fait le premier pas. A ct de Horea,
Clo[ca et Cri[an ont pay par tortures avec la
mort lhardiesse dinstiguer le roumains des
Carpates occidentaux contre le systme, dsirant darrter labus, lexploitation et le mpris
de la condition humaine. La Grande
Rvolution, on rpte - a t tablie- ici.
Le lieu o la chandelle est allume pour
rappeler au monde dhros qui ont donn leur
vie pour que le monde vive en libert. Les
eaux vont scher et les montagnes vont
scrouler, la chandelle va brler au-del du
temps. Le fait que la Rvolution a prcd de
cinq ans la Grande Rvolution Franiase,
constitue pour nous les Roumains un privilge.

Parole maonnique

La crmonie est commence par une


messe clbre par un synode de curs. Ensuite
le Grand Matre, frre Viorel D=nacu accompagn de Pro Grand Matre, frre Mircea Chira
laide dun jeune ont allum la flamme
ternelle de la Chandelle Monument.
Des pots de vin et du pain pour lhostie
ont t distribus, les poteaux portant linscription du tricolore, la Chandelle Monument,
les enseignes de la Grande Loge Nationale de
la Roumanie et celles de la loge Horea,
Clo[ca et Cri[an de Alba Iulia.
Les manifestations sont continues par
le
lancement
du
livre
Istoria
Francmasoneriei (Histoire de la Francmaonnerie) crit par Albert Mackey, IIe dition, au restaurant Ulpia Traiana.
Le confrencier docteur Nicolae Iuga de
lUniversit de Vest dArad a fait une prsentation dtaille de lapparition ditoriale. On
prsent quelques lignes: Cest un ouvrage classique Istoria Francmasoneriei, traduite et
dite au sein de la Grande Loge Nationale de
la Roumanie en 6004. Mme si cette histoire a
t labore il y a plus dune centaine dannes, le livre est particulirement actuel dans
la Roumanie contemporaine. Il remplit un vide
dans la culture maonnique roumaine. Le livre
a galement des mrits intrinseques de nature

scientifique (). Sagissant de la maonnerie


oprationnelle comme prsence historique permanente, depuis les temps anciens, ses symboles doivent tre expliqus, et la meilleure
explication est celle gntique, cest--dire
historique () saluant encore une fois ce vritable vnement ditorial, on doit mentionner
la fin que ce livre, si bienvenu, a une postface labore par docteur Viorel D=nacu, Grand
Matre de la Grande Loge Nationale de la
Roumanie, une postface crite avec un fort
style personnel et un admirable sens de la
mtaphore, fait que confre un plus de valeur
et de saveur au texte de rfrence.
Conformment nos anciennes traditions de vnration des anctres, les frres de
la Grande Loge Nationale de la Roumanie ont
organis la crmonie dallumage de la lumire de la reconnaissance qui brlera toujours
la Chandelle Monument la mmoire de nos
illustres prdcesseurs Horea et Clo[ca.
Jai dit.

17

Enveniment Public
avec le thme
Les Droits et les
Devoirs de lhomme
envers lui-mme
et la socit

es respectables frres du Centre de Rgional


dEtudes Franc-maonniques ont eu lhonneur dorganiser le dbat publique avec le
thme Les droits et les devoirs de lhome envers
lui mme et envers la socit .
LEvnement Maonnique Publique a eu
bien Samedi, le 11 dcembre 6004, dans le sale
Mihail Sadoveanu , du complexe ROMEXPO,
boulevard M=r=e[ti, numro 65 - 67, secteur 1,
Bucarest.
Apres 5993, lorsque chez la Maison de
Vernescu lillustre frre Giuliano di Bernardo a rallume la flamme de lOuvrage Maonnique dans la
Roumanie, continuant lOuvrage Maonnique traditionnel et rgulier avec la participation et lappui des
frres de la Confdration Les Grandes Loges Unies
de lEurope.
Le soir de 11 dcembre 2004 a eu bien une
Agape fraternel, clbrant le sapin de Noel selon la
coutume. La tradition Maonnique signifie respecter
exactement la manire naturelle de comportement au
cadre de la confrrie, continuant par des coutumes,
traditions, lacculture, l ouvrage dans tout le territoire
de la Roumanie.
Nicolae Iuga
Grand Orateur
De la Grande Loge
Nationale de la Roumanie
Je vous remercie au nom des organisateurs,

18

frres du Centre de Rgional des Etudes Francmaonniques pour la bienveillance et lintrt que
vous avez, prenant patrie a cet Enveniment Public
avec le thme Les Droits et ses Devoirs de lhomme
envers lui-mme et la socit .
Je vous prie de me permettre a exprimer ma
joie et toute ma satisfaction davoir ici des frres de
tout le territoire de la Roumanie, des invites de
plusieurs domaines du pays entier, des collaborateurs
des membres correspondants du Centre, reprsentants des Ambassades accrdites a Bucarest et des
Consulats du pays, des reprsentants de
lAdministration de lEtat Gouvernement, des
Ministres, Syndicats, des Fondations et pas dernier
rang la presse, ceux qui par la parole crite apportent
la lumire la plus prcieuse.
En esprant que ce thme avec la titre Les
Droits et ses Devoirs de lhomme envers lui-mme et
la socit attend le dbat par la participation de
plusieurs qui ont exprime de dsir de nous faire connatre leur point de vue, je vous prie de maccorder au
dbut quel ques instants.
Les choses ont volue moins visiblement et
spectaculaire, mais pas moins viablement et efficientement. LEsprit humain a t prpare et difie par un
travail assidu pour pouvoir recevoir de soi et affirmer
sur soi ces vrits.
Ceci a t un sicle des lumires de la raison.
Tout ce qui existait dans le ciel et sur la terre a t
appel devant linstance suprme, devant la raison,

Parole maonnique

pour tre examine du point de vue critique pour trouveur sa justification. Ctait comme un leur du soleil.
La Maonnerie reoit le droit d avoir trouve
une formule bien simple : Libert - Egalite Fraternit, une expression qui a eu un grand effet sur
le monde entier, un simple slogan mais un principe
profond une fondation sur laquelle sest identifie la
mentalit moderne.
Mircea Chelaru
General Commandeur
Je m adresse a vous avec distincte considration, avec le sentiment de la fraternit qui nous y a
apportes.
De nouveau avec la grande pite envers la
sublime personne du Frre Filip, que jai russi a connaitre indirectement grce a la volont du grand Tout,
mais les ouvrages les plus puissantes restent a lintrieur des homes, lorsquils viennent de la foi et de
la conviction et surtout de la force de te refuser a toi
mme toute autre tentation.
Jai accepte cette invitation parce que je me
sens oblige de ne laisser pas cache par orgueil, par
infatuation tout ce quon a reu par la volont de
Dieu, tout ce qui sest spare comme sagesse, que
tout cela ne reste pas dans des ouvrages secrets pour
tre donne au nom personnel avec un titre de paternit; tout cela devrait tre insmine et offert a ceux
qui sont frres, qui ont la mme pense et a ceux qui
savant, peuvent et veulent travailler/contribuer au
grand ouvrage de la perfection de l home.
Se thme ma enchante. Jai t bien
enchante par la pense cache de celui qui a mis ces
lignes sur le papier, car, derrire ce thme il y a peut
tre le besoin, le cri, de ce qui se pass de plus perfide et sale dans notre monde. Un monde ou lon se
moque de la Virtue, ou la morale est justement une
parole thtrale et ou, ceux qui sapproprient au nom
personnel tout ce qui doit tre un don pour la
majorit, se moque de nos principes et de nos mes.
Car tous se naissent pour mourir et meurent pour se
maitre. Je ferai une paradigme ou une paraphrase,
pour mieux dire nous y avons monsieur acadmicien

Surdu qui prte beaucoup dattention au caractre


propre des termes notre sens doit premirement tre
donne par notre construction intrieure, par larchitecture que nous mmes ralisons, par le temple de
notre beaut intrieure que nous devons taler
comme diamante, comme pierre prcieuse, pas du
tout comme rsidu ou quelque chose qui finalement,
nous fait avoir honte de nous mmes. Avant de quitter la vie, mon pre et je vais revenir sur cette ide
mon pre, un home simple ma avait dit: Mon
enfant, je n ai pas souhaite a te donner que ce que
Dieu m a aussi donne, la foi et le pouvoir de lutter.
Mais n oublie pas, aussi long temps que tu vivras et
que tu seras en vie, personne ne doit pas cracher sur
ta croix.
Je pense que cest un testament qui pourrait
tre assume par n importe qui mais ce qui est de plus
et je vais conclure bientt ma parole est le fait que
Dieu, dans Sa grande boute nous laisse la prire dans
les Autels, dans les Eglises et les Temples, pour vous
perfectionner. Car nous nous naissons comme les
animaux mais nous devons vivre de manire que
nous mourions comme les homes.
Malheureusement frres et surs, nous assistons de plus en plus un cortge des tres deux
pieds mais qui moralement parlant sont des
quadrupdes.
Notre mission est celle de perfectionner notre
Ouvrage, en escaladant les marches de notre connaissance et de notre transformation, faisant de nous
mmes pas seulement, du bien de soi mais aussi un
home qui sassume une dette envers ceux pour qui
nous travaillons et pratiquement envers ceux qui
entrent dans notre mmoire. Se seul temple d ou lon
ne peut tre jamais chasse est le temple des
Mmoires, cest le paradis dou personne ne peut pas
te chasser par la force. Faisons nous de manire que
celui ci reste vraiment saint et immacul.
Je me trouve devant vous parce quon a ici
nos frres consacres dItalie et japporte devant vous
lide de rflexion dans ce point gomtrique et je
veux connecter neuronalement chacune de vos sensations a cette noble construction, si vous le dsirez.

19

Que lEurope pense quil y a le temps de se soigner


avec attention pour conserver, protger et dvelopper
la latinit orientale.
Nous sommes par notre ancestralit, les
dtenant de la matrice nergtique qui nous porte
plus loin comme tres pas absolument choisis par
Dieu mais protgs par Celui ci et acceptes par
Lui, de rsister aussi loin que possible.
Jai dit et je vais dire encore.
Viorel D=nacu
Grand Matre
De la Grande Loge Nationale
de la Roumanie
Nous avons lhonneur et en mme temps la
joie davoir participe cet vnement public avec le
thme Les Droits et ses Devoirs de lhomme envers
lui-mme et la socit
Cette participation dans la doctrine maonnique la perfectibilit humaine apprenant ainsi lamour
pour son pays, lamour pour la libert nous mais
surtout les gnrations suivantes.

20

Notre ordre a une discipline cristallise par un


droit opposable Erga Omnes .
Jamasse dans un corpus, dans un seul battement de coeur tout ce quon a tendu ici et je vous prie
de rendre ensemble un hommage et gratitude a ceux
qui ont sacrifie leur vie en Dcembre 1989, quand le
droit dtre libres a t obtenu en change de leur sang
et leur vie.
La Maonnerie, en libert, a intensifie louvrage, maintenant la verticalit des colonnes sur tout le
territoire maintenant la verticalit des colonnes sur tout
le territoire de la Roumanie. Les principes fondamentaux, les Landmarks, assumes pas les frres de la
Grande Loge National de la Roumanie au cours de
temps, inclus dans la Premire Constitution, le
Rglement Maonnique dAlba Iulia, le 18 Dcembre
1993 sont inchangs et strictement respectes, et strictement respectes, et ainsi la Roumanie savance avec
dignit vers la Grande Famille Europenne par la
Confdration Les Grande Loges Unies de lEurope.
La Maonnerie formulent et soutient le
principe donne a lhomme comme le plus prcieux
des biens la Libert.
La Libert constitue le patrimoine de lhumanit entire, cest Libert constitue le patrimoine de
lhumanit entire, cest la lumire qui nait de la Vrit
et aucun pouvoir ne peut pas nous donner le droit de
lteindre ou de lassombrir car elle est la source des
sentiments dignes et honorables.
Lobligation prise a la Gloire du Grande
Architecte de lUnivers, Dieu daccomplir consciencieusement tous les devoirs que nous nous sommes
assumes, ne constitue que laccomplissement dune
nimporte quel devoir.
Les devoirs de lhomme envers lui-mme et
envers la socit sont ceux de pratiquer les virtus, les
plus bienfaisantes, de prvenir et daider, dapaiser les
souffrances, doffrir support avec votre conseil.
Nous tous sommes un tat social ou la vrit
doit tre proclame sans restriction, le droit respecte, la
vertue pratique avec indiffrence

Parole maonnique

Luciano Grauso
Gran Maestro
Mon ami frre, le trop estim Avocat Franco
Cozzarelli, a voulu attirer lattention de nous tous vers
un problme sensible comme : Le droit de lhomme dans son volution. En opposition il me vient dans
la pense un autre thme, aussi profond, qui nous pourrait engager au cadre dune future rencontre:
Les obligations des gens face leurs prochains.
Cest comme si lon dirait: donner avoir;
prendre-offrir; tre ne pas tre . Les deux problmes
se superposent et si lon pense, ils sont identiques et
opposs en mme temps.
Chers amis, lespce humaine, celle des animaux ou celle vgtale et par consquent aussi les
autres lments sans vie en apparence, tels : les pierres,
les mineraux, leau et aussi les autres, ont, premirement, le droit la vie.
Dignit
Un cours deau pollu, une montagne sans
vgtation, un autre dcortiqu, un animal maltrait ou
un homme men dans la condition dun esclave, doivent tre tous mis dans le mme cadre, parce qu chacun de ceux-l on lui avait usurp la dignit. Ce devrait
reprsenter le vrai concepte de la globalisation, qui ne
doit pas tenir compte de la globalisation des usages,
des traditions et des coutumes et concentrer les bnfices dans les mains de certains, mais restituer tous,
sans faire des discriminations, le droit la dignit et
garantir chacun deux lorgueil de sa propre histoire,
de son propre pass, de sa propre culture, de sa propre
dignit dtre digne, mme ainsi. Il est bienvenu
une globalisation thique et sociale dans laquelle on
naura pas besoin de parler des droits de lhomme,
parce que ceux-ci reprsenteront un patrimoine naturel
de lhumanite.
Trop souvent et beaucoup de fois inutillement
on utilise une parole qui a un grand effet; cest un mot
trs cher aux Institutions Civiles et Religieuses, a la

politique, aux Associations philanthropiques et aux


missions de paix qui droulent leur activite dans le
monde: ce mot est
Bienfaisance
Cest le mot magique qui, sil este mis en pratique, nous fait sentir tous meilleurs et mme plus
civiliss, parce que notre don este ncessaire pour
amliorer la vie de chacun; en pratique il est un comportament sauveteur pour rester bien avec soi-mme.
Jaimerais savoir ce qui pense celui qui ne peut pas
accorder de la bienfaisance, qui est contraint seulement recevoir des autres! La vraie bienfaisance,
mes amis, je crois quelle doit tre celle qui a
comme finalit la libration de celui qui se trouve
en ncessit: les fleuves de la dgradation, les montagnes de labandon, les animaux du mauvais traitement et les gens des humiliations, en faisant de
telle facon que chacun deux garde sa dignite et ne
pa avoir besoin de bienfait de la part des autres. La
dignit, donc, comme droit prioritaire de lhomme.
Seulement ainsi ces valeurs gardent leur signification; seulement ainsi chacun sera le messager digne
de cet clat divin qui fait que chaque tre humain
soit une vraie personne et complte, avec tous
les traits ncessaires pour pouvoir rendre ses prochains son propre patrimoine dhumanit.

21

LHISTOIRE
DE LA GRANDE
LOGE NATIONALE
DE LA ROUMANIE
Viorel D=nacu
Grand Ma\tre

a Maonnerie comme nous le connaissons


aujourdhui est arrive sur le territoire
roumain au dbut du XVII- me sicle,
venant dIstanbul avec les navires transportant du
bl, du miel et des moutons vers la capitale de
lpoque de lempire Ottoman. Par terre, elle est
arrive depuis pays germaniques.
La Maonnerie Roumaine spculative constitue la premire Loge Iasi. Elle est atteste par des
documents en 1734, le premier Grand Matre tant
le prince rgnant de Moldavie, Nicolae
Mavrocordat, qui a prconis et a commenc les
travaux maonniques, fait pour lequel il a t mut
dans la principaut de Muntnie. On connat des
officiers de la premire Loge, ceux-ci tant des
boyards (nobles) terriens.
La Maonnerie Franaise a eu un rle dterminant dans la rvolution de Horea en 1794. Horea,
dificateur de maisons et dglises, frre maon, est
arriv jusqu lempire grce au droit de visite
accord par une loge viennoise la Loge
Bienfaisance. Il existe une carte de la tenue ainsi
que le rsum des mots quil a prononc. Par son
sacrifice, Horea est descendu en parole, de la paro-

22

le en lgende, constituant aujourdhui encore une


prsence dans le Pays des Moti le Tyrol roumain
comme il a t nomm par le frre Octavian Goga.
LUnion des principauts de Moldavie et de
la Valachie le 24 janvier 1859 constitue un autre
vnement important. Lunion a t pense par les
maons et ralise par des frres par llection de
Alexandru Ioan Cuza en tant que monarque des
deux principauts.
Le grand Cuza na pas souhait son rgne.
Vasile Alecsandri dabord a t propos mais il a
renonc, puis Mihail Kog=lniceanu qui a renonc
lui aussi, et finalement est lu le parcalab de
Galati, devenant par les rformes en cl maonnique, le Grand Monarque Alexandru Ioan. Grce
son intelligence et son conseiller, Mihail Kog=lniceanu (lui aussi frre maon), le gouvernement de
la Roumanie lpoque a mis en application laffranchissement des esclaves des monastres, bien
avant que les Etats-Unis franchissent eux-mmes
les personnes de couleurs de lesclavage. Lide de
Libert, Egalit, Fraternit, lide de la Lumire
ne de la Vrit, lide que lhomme peut devenir
meilleur, quil peut se perfectionner, a travers

Parole maonnique

dans le temps loeuvre maonnique roumain.


La premire Grande Loge, caractre capitulaire, sest installe Bucarest, capitale daujourdhui de la Roumanie, en 1880, et le premier Grand
Matre lu a t Constantin M. Moroiu.
Convaincu que depuis toujours la
Maonnerie a tiss son Oeuvre sur les grandes
idologies des nations, Dimanche le 1er septembre
2002, le Grand Conseil de la Grande Loge
Nationale de la Roumanie, a remmor, par une
suite dexposs, latmosphre de haute mulation
fraternelle qui dominait la Maonnerie Roumaine
de lanne 5880.
Laction des maons au service des pays
constitue lexpression dune activit qui a honor
au plus haut cre le 8 septembre 1880 par lillustre
Grand Matre Constantin M. Moroiu.
Accordant son entire reconnaissance et son
admiration aux frres qui ont men ses destines, il
a t dcrt, sur la demande du Grand Conseil, en
tenue de crmonie le 1 septembre 2002, que la
journe du 8 septembre serait dclare fte suprme
pour toute lObdience de la Grande Loge
Nationale de la Roumanie, continuatrice des idaux
et des modles de Travaux choisis commenc le 8
septembre 1880 et maintenu sans interruption jusqu nos jour.
Le dcret a t renforce par un document
sign par le Premier Grand Matre lu de la
Maonnerie Roumaine, en qualit de gardien et
successeur de ces traditions sacres, en vertu des
pouvoirs qui lui ont t confrs au moment o il a
rgularis la Maonnerie Roumaine daprs 1989.
En mme temps, par le Dcret du Grand
Matre de la Grande Loge Nationale de la
Roumanie ont t confrs les Brevets de la plus
grande distinction : La Grande Croix
Maonnique Roumaine, accorde au Premier
Grand Matre Nicu Filip, ainsi que post-mortem
aux Grands Matres Adrian Dohotaru et Sever
Frentiu, incorpors dans lternit.
Au fur et mesure, au fil du temps, les maons ont
t prsents en 1918 la Grande Union, quand la

Transylvanie le pays derrire la fort constituant par les sanctuaires de Sarmisegetuza le coeur de
la Roumanie, allait rattache la Roumanie. Les
voix qui ont rsonn il y a plusieurs annes sur le
Champ de la Libert dans le tumulte dAlba Iulia
sanctifieront, pour lternit, la Grande Union.
La reconnaissance par les grands pouvoirs
est due finalement au gnie de Ion Bratianu, qui
travers une dlgation roumaine avec Alexandru
Vaida Voievod en tte, allait convaincre
Clmenceau de la lgitimit de cette reconnaissance. Ce mme apport majeur signifiant reviendra
aussi la Reine Maria, descendante de la deuxime
maison impriale, qui allait convaincre le Tigre,
jusqualors non convaincu. La Reine Maria, tait la
fille du Grand Matre de lAngleterre et amie trs
proche du Roi de lAngleterre, George V, Ancien
Grand Matre de la Grande Loge dAngleterre
jusqu ce quil soit mont sur le trne. Ainsi, dans
les coulisses de lHistoire tellement controverse,
les maons ont toujours t prsents, donnant leur
apport la consolidation des droits lgitimes du
pays, avec lequel ils ont toujours eu une identit de
destin.
La Maonnerie Roumaine a continu son
oeuvre, maintenant la verticalit des piliers malgr
toute loppression laquelle elle a t soumise pen-

23

dant toute loccupation nazie et aussi pendant le


no-communisme. Les frres qui nous ont prcds
ont agi des poques trs difficiles. Grce eux la
lumire dans la maonnerie roumaine ne sest
jamais teinte.
Le poids, la douleur de la souffrance sont passs ici sur notre territoire lgitime, que nous nous
les avons prouves ici, navons jamais abandonn.
Les frres se sont entraids, selon les tmoignages,
dans les camps de travaux forcs, aussi meurtriers
que Auschwitz, Velsen Les mthodes ont t diffrentes, nous navons pas connu les fours crmatoires, qui dpassent par leur ampleur et la frocit
des crimes perptre toute imagination humaine.
Les familles se sont aides mutuellement,
pendant que les frres taient interns dans les
camps. Quelque part dans lombre, il y a une rsistance. Des frres, beaucoup de frres, nont pas cru
que loccupation communiste allait sachever la
fin du sicle. Mai voil, Dieu a voulu que lhorreur
succombe delle-mme, que la triste utopie, comme
la nomme Vaclav Havel, ait la fin laquelle nous
avons assist.
Un moment important pour soutenir la continuit des travaux fut la dcision du Souverain
Grand Commandeur C. Belu, de transfrer le
Conseil Suprme de Roumanie Paris, par lintermdiaire du Dr. Leonida Vladimir.
Le frre Fred Cerchez a tenu la bannire de la
maonnerie roumaine.
La Loge a ft lanne dernire un jubile
dactivits continues, travaillant en langue roumaine.
Tous les efforts ont t dposs pour reconstituer le plus tt possible, le moment ou la
Maonnerie Roumaine est rentre dans ses droits
aprs la chute du communisme en 1989. A cet
gard, les tmoignages des vtrans ont joue un
rle important. A lunisson, les informations concident, constituant un seul Corp. La premire tenue
en Libert aprs 1989 a eu lieu le jour du Saint
Etienne 5989, au Temple Mmorial de la rue de

24

Radu Afumati. Ils taient cinq : Anton Dimitriu,


Nicu Filip, Edmond Nicolau, Mircea Sion et Ion
Udrea.
Cette premire tenue a t historique, vraiment mouvante, nous nous sommes runis en
tenue ouverte et nous reconnaissant entre frres.
Au-dessus brillait une toile en flamme, sur un
autel improvis lquerre et le compas tait ouverts
au grade 1, dans un endroit visible comme limpose le rituel.
Le manque dun document concernant cette
tenue est expliqu par le frre Edmond Nicolau prsent l-bas: Nous tions tellement tenus par lmotion quaucun dentre nous na eu la tte cela.
Ctait normal, je navais pas cru vivre un jour cet
vnement, aprs 45 ans doccupation sovitique.
Aujourdhui de ces cinq personnes, un seul
vit encore, cest le frre Nicu Filip.
Une priode bnfique a suivi pour la maonnerie roumaine. Au modeste sige La Cour
comme elle fut nomme depuis toujours, un sinstructage rigoureux a t faite, les frres se reunnisant tous les trois jours en tenue en, leur faisant
dcouvrir dans la dynamique des rituels je me
rapporte aux trois grades les vrits profondes,
ternelles.
Cest ci quEdmond Nicolau, Nicu Filip,
Mircea Sion ont tenu des confrences, et celles-ci

Parole maonnique

en mode soutenu; diffrentes personnalits de


divers domaines ont t invites, en tenues
blanches, qui ont illumin les frres.
On trouve encore maintenant dans limmense
grenier du Temple, les trteaux et les planches avec
lesquels on constituait, en fer cheval, la table. Il
nexistait pas de taxe de participation et chacun
venait apportent son obole.
Toute cette activit nest pas reste sans
rsultat. Le 24 janvier 1993 Leb=da, linitiative de Nicu Filip, aprs tant dannes, a t rgularise La Maonnerie Roumaine, qui est entre par
cet acte historique, dans le circuit de la reconnaissance plantaire. A Lebada est intronis Le
Premier Grand Matre lu sous les auspices du
Grand Matre de lItalie, Giuliano Di Bernardo. Le
mandataire Amricain pour le sud-est de lEurope,
Arnold Hermann, A particip la crmonie. Plus
tard, dans une crmonie impressionnante, une
torche de lumires est passe, du frre Di Bernardo
- Grand Matre de lItalie au Pallazzo Giustiniani,
dans les mains du Grand Matre Nicu Filip, en prsence et sous le giron des mandataires spciaux H.
Doug Lemmons, Arnold Hermann.
Avec la rgularisation de la Maonnerie
Roumaine, oeuvre de Nicu Filip, celui-ci a ouvert
un nouvel horizon, mais aussi avec des obligations
morales maonnes civiques autant sur le plan national que transfrontalier.

Lordre Maon Roumain contemporain est


dans son essence, le successeur des traditions et des
travaux maonniques dans lespace Carpato
Danubien Pontique des 180 dernires annes.
Passe dans lillgalit aprs la chute de la
Roumanie lintrieur du camp communiste, parmi
les survivants de la dictature staliniste, puis, de la
rclusion nationale ordonne par Nicolae
Ceau[escu, il y eut des lumires pour continuer les
travaux traditionnels de la Maonnerie. Ceci doit
tre dclare avec force. Nicu Filip est le symbole, la
cl pour la comprhension de ltat de fait dans le
cadre de lOrdre Maon Roumain daujourdhui.
Si ses dbuts, elle a constitu llment de
cohsion des gnrations des camps de concentration communistes, la Grande Loge a volu dans la
socit roumaine vers un plus grand rassemblement
des gnrations formes entre 1950 et 1970, ceux
nomms techniciens du socialisme, ceux qui ont
fait la premire rforme, choue dans le temps, du
communisme staliniste. Cette gnration de
gauche, sans avoir aucun apport avec les lments
cls du sacre (quil soit religieux ou maon) a toujours regard la chane maonne comme une curiosit, puis, comme un lment manquant leur vie
spirituelle, qui doit tre connu et appropri.
En ce qui concerne les Grands Officiers et les
Grands Dignitaires de la Loge, chaque province
doit tre prsente et reprsente au Grand Conseil.
Ainsi, Cluj et Alba Iulia, Timi[oara et Craiova,
Arad et Suceava, Constan]a et Ia[i, - lnumration
nest pas limitative - doivent tre reprsentes, faisant partie des dcisions prendre.
Un moment important pour la Maonnerie
Roumaine a eu lieu dans le cadre de la visite en
Roumanie des Grands Matres des Loges du
monde. La discussion entre le Grand Matre
Kalmanovic avec notre Premier Grand Matre lu
Nicu Filip, a refonde la Maonnerie Roumaine,
venant tous les deux unis dans un seul battement de
coeur, que rien ni personne naurait pu branler. Ils
taient ensemble et le temps stait arrte.
Lentire dlgation faisait une chane invi-

25

sible autour de nous, autour de Nicu Filip, pilier de


la rsistance de lOrdre sur notre territoire
Lgitime, frre, qui Brasov ouvrira la lutte pour
carter la corruption infiltre dans lOrdre.
Depuis toujours, les maons du territoire de la
Roumanie, ont t solidaires avec le pays. Ceci, fait
place une explication pourquoi la premire
Constitution en Libert, une Maonnerie qui met
en avant sa foi en Dieu a t vote dans un Convent
convoqu Alba Iulia. Dans un Convent dans
lequel les dlgus sur toute ltendue du territoire
soient prsents, convergents vers la ville symbole
de lunit de tous les roumains, qui est et sera Alba
Iulia.
Le projet de Constitution prsent au Convent
a t propos lassemble ensemble avec un autre
projet rdig en secret, contrairement aux habitudes
maonnes qui impliquent vrit et confiance. Ces
deux projets ont t prsents intgralement au
Convent, qui a vot et accept le projet du frre
Voiculescu, cartant le deuxime projet comme
non concluant, ne remplissant pas les aspirations de
la Maonnerie Roumaine.
La Maonnerie Roumaine, en lespce, La
Grande Loge Nationale de la Roumanie, a eu la
dignit et le courage de prendre une attitude ferme
contre la corruption pratique a lintrieur de
lOrdre, celle-ci tant llment cl qui a fait que le
terrorisme acquire la force que nous venons de
voir dans le monde.
A cet gard, a loccasion du Convent
Extraordinaire de Bra[ov du 13 14 avril 2002, le
nouveau Grand Matre de la Grande Loge
Nationale de la Roumanie se fit lire par suffrage
ouvert, dans la personne du frre Viorel D=nacu.
Toutes les mesures prises par le Convent
extraordinaire de Bra[ov visent a promouvoir les
intrts nationaux de la Roumanie, a appuyer lintgration euro atlantique, a assurer le bien-tre du
Peuple Roumain, a renforcer lEtat de droit, a
implanter le progrs continu en Roumanie, a soutenir les reformes entames par le Prsident de la

26

Roumanie et le Gouvernement.
De cette faon, lOrdre Maonnique Roumain
soutient de son autorit, comme il la toujours fait
depuis les derniers sicles, laccomplissement des
objectifs nationaux du Peuple Roumain : moderniser la politique et lconomie, assurer lunit et
lindpendance nationale, le progrs social et difier lEtat de droit.
Les changements subis par la Constitution de
la Grande Loge Nationale de la Roumanie ainsi que
le nouveau programme de gouvernement, issus a la
suite des discussions qui ont t menes a Bra[ov,
visent, en tant que priorits directes et immdiates,
a carter la corruption au sein de lOrdre, a transformer la Grande Loge Nationale de la Roumanie
en un cadre de discussions et dactions visant a difier le bien de la Roumanie et de lHumanit, a
honorer les besoins de Vrit quprouvent les
frres et a appuyer, par tous le moyens, lintgration de la Roumanie a lOTAN et a lUE.
Parmi les modifications subies par la
Constitution, nous pouvons compter la promotion
de la communication interne entre les membres de
lOrdre. Celle-ci devient ncessaire en raison du
fait que, ces dernires annes, La Grande Loge
Nationale de la Roumanie a connu un profond largissement, de nombreuses personnes trs honorables stant jointes aux loges. Cest pourquoi il a
t entrepris des changements susceptibles de

Parole maonnique

garantir la permabilit des structures directrices de


la Grande Loge Nationale de la Roumanie, la libert des candidatures de tous les maons ayant droit a
toute fonction, ainsi que la reprsentation, au sein
du Grand Conseil, des frres de diffrents Orients
appartenant au territoire de la Roumanie.
A ce que lon sache, lOrdre maonnique
jouit dune tradition relle et impressionnante en
Roumanie. Au fil des annes, les frres de lOrdre
ont participe directement tous les vnements qui
ont marque la constitution de lEtat national unitaire roumain. Et les occasions ne furent pas rares ou
les Maons Roumains se sont sacrifies au champs
dhonneur, a des moments ou se dcidait le sort du
pays.
Afin de concrtiser la transformation de la
Grande Loge Nationale de la Roumanie en un espace ou lon puisse tudier les besoins de la socit
roumaine et identifier les voies et les moyens
ncessaires au progrs et a la modernisation, le
Convent sest prononce sur la cration de la Loge
de Ritualistique Compare et de Recherches
Maonniques, ou dploie son activit lill :. Nicu
Filip; celle-ci runira, en tant que membres ou visiteurs, tous les frres proccupes aussi bien par le

dveloppement de la pense maonnique que par


les problmes auxquels se confronte la socit
contemporaine, se rendant de cette manire le pilier
historique, social et, pour la plupart mtaphysique,
des structures que nous sommes en train de dvelopper avec lillustre frre Nicu Filip.
La Loge de Ritualistique compare et de
Recherches Maonniques constitue la preuve de la
mre pense maonnique grce lapprofondissement des sources et leur convergence vers une
entit doctrinaire constitutionnellement et philosophiquement maonnique.
La Maonnerie constitue en Roumanie sest
implante sur un territoire fertile, archaque, prchrtien; dou, le caractre profondment religieux,
le penchant vers la mditation et le traditionalisme
du peuple roumain.
La Loge de Recherches propose la mise en
discussion et en oeuvre dune Encyclopdie
Maonnique Universelle, de conception originale.
Louvrage supposera du professionnalisme et
une surveillance continue densemble, conditions
traces par le bureau de rdaction.
Comme un point de dpart, une note
officielle sera envoye a toutes les Grandes Loges

27

qui nous ont reconnus, et toutes les Loges seront


pries de bien vouloir rdiger, en anglais, leur
propre histoire, des lorigine et jusqua prsent. Les
travaux pour lEncyclopdie Maonnique sont dj
dmarres. Un ouvrage complexe auquel participe
les frres de lObdience.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie
est Obdience autonome, souveraine, reconnue par
les maons du territoire roumain.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie
est profondment traditionnelle, gardant avec
rigueur les inbranlables Landmarks.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie a
t rgulirement constitue de trois Loges rgulirement constitues, en recevant la Lumire de la
part des Grandes Loges Rguliers universellement
reconnues et elle continue la tradition maonnique
a travers le Convent Extraordinaire de Bra[ov du
13-14 avril 2002, par nous et par lillustre Frre
Grand Matre Ad Vitam Nicu Filip, le fondateur de
la maonnerie rgulire contemporaine de Rite
Ecossais Antique et Accepte sur le territoire de la
Roumanie.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie et
les Loges de son Obdience nentretiennent nullement de relations maonniques ou dautre nature
avec des Loges mixtes ou corps admettant des
femmes parmi leurs membres.
Les Maons qui forment la Grande Loge
Nationale de la Roumanie proclament fortement
leur foi dans le Grand Architecte de lUnivers, dans
Sa puissance et Sa volont revelee, dans limmortalit de lme, dans la Constitution; elle est profondment traditionnelle et conserve avec une
rigueur extrme les inbranlables Landmarks.
Les Trois Grandes Lumires de la
Maonnerie Universelle : Le Livre de la Loi
Sacre (La Bible, La Torah, Le Coran ou Le Zend
Avesta, selon le cas) ouvert, lEquerre et le Compas
sont hautement honores, exposes aux regards,
durant tout lintervalle des travaux dploys dans
les Loges sous lObdience de la Grande Loge

28

Nationale de la Roumanie.
A LOrient, sont places les Trois Grands
Symboles Sacres: LOeil de Dieu dans le Triangle
Sacre, dun cote et de lautre Le Soleil et La Lune
patronnant, du cote de lOrient, les rangs de frres
correspondant aux deux colonnes fondamentales
J et B.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie
arbore, sur la paroi qui correspond a la position du
Soleil, a lOrient, La Bannire de la Grande Loge
Nationale de la Roumanie; la paroi faisant pendant
a la Lune porte le drapeau a trois couleurs de la
Roumanie.
Tout initie a la maonnerie prtera serment,
de manire solennelle et sacre, la main gauche
place en mme temps que le regard sur Le Livre
de la Loi Sacre ouvert, sur lEquerre et le Compas,
afin de vibrer dans lharmonie de la parole et de la
divinit sacrale.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie
jouit dune pleine souverainet maonnique sur
tout le territoire de la Roumanie, sur les Loges sous
son Obdience. Elle sautogouverne et exerce un
pouvoir absolu sur lOeuvre des trois rang :
Apprenti, Compagnon, Matre.
La Grande Loge nationale de la Roumanie ne
partage pas son autorit avec quelque autre puissance maonnique ou laique en ce qui concerne les

Parole maonnique

trois rangs mentionnes et aucun dignitaire se trouvant a la direction de quelque Rite ne peut jouir en
mme temps de plusieurs dignits et hautes fonctions au sein du Grand Conseil de la Grande Loge
Nationale de la Roumanie.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie
autorise, sur le territoire quelle gouverne, le fonctionnement des Rites de perfection, universellement acceptes.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie et
les Loges sous son Obdience interdisent les discussions politiques, religieuses ou daffaires pendant les Tenues rituelles.
La Maonnerie de Rite Ecossais Antique et
Accepte oeuvrant sur le territoire de la Roumanie
doit reprsenter le pilier moral, matriel et social de
la nation roumaine. La Maonnerie se porte garante, par son oeuvre, du respect des droits civiques et
de la nation roumaine dans le monde.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie
participe dune faon active a la vie quotidienne de
la Roumanie.
Nous avons aujourdhui une Loge Paysanne
qui oeuvre pour le redressement matriel, social du
village roumain. Nous sommes en train de crer de
nouveaux triangles paysans dans dautres rgions
du pays, Putna, Teleorman, Maramure[.
La Maonnerie se propose de fournir des

Vnrable
Matre
de la loge
Hobi]a,
Lolescu
T=n=sie

efforts afin que le paysan roumain, tout en devenant agriculteur, puisse contribuer a la cration de
micro fermes, a rendement accru, bien quipes de
moyens mcanises de travail, avec lappui accru et
comptent des organes de lEtat.
Comme nous lavons dj affirme, on ne doit
pas chercher le paysan roumain dans les ballades,
ni dans des muses dart populaire et non plus dans
la littrature. Le paysan roumain toujours constitue la classe la plus opprime. Six mois il laboure
la terre, il bche, bine, pioche, fauche, six mois il
est oblige dhiberner. La Maonnerie assume le
rle dagir de sorte que le paysan devienne contemporain de son poque, conscient dtre une force
relle, pouvant apporter sa pierre au bien-tre du
pays et de la nation et rtablir ainsi lquilibre entre
le village et la ville.
Nous avons un clerg fort prouve par la
souffrance et la mort dans les prisons communistes
et les camps de travaux forces dont le seul souvenir
nous fait frmir dhorreur; cest un souvenir qui
vient de sestomper et qui continuera de plir,
devenant histoire, sujet de discussion et de dbats
philosophiques.
Nous autres roumains la nation pour la plupart nous sommes chrtiens orthodoxes. Nous
navons jamais opprime les autres cultes. Nous
navons pas dtruit les glises catholiques a coup
de canon comme le fit le gnral Bem, se trouvant
sous les ordres des Habsbourg.
Il est souhaitable de recevoir des Prtres
Maons et nous invitons ceux-ci quils nous
connaissent, quils connaissent nos idaux et nos
efforts en vue de lunion et du respect des autres
religions. Les prtres de notre pays doivent savoir
que pour devenir maon, il faut avoir une foi
inbranlable en Dieu, aimer son prochain comme
soi mme; nous faisons toujours les bonnes actions
sous le sceau du secret, tel que prchent les
Ecritures Sacres. Nos Prtres, nos vnres Prtres,
doivent savoir que la Maonnerie rpudie pleinement les sectes qui ont envahi notre croyance et
notre pays.

29

Le Pape Jean Paul a dit : LEglise devrait


ouvrir ses fentres pour voir dehors mais surtout
pour laisser lair frais entrer dedans.
Seule lex Union Sovitique a encore vu sa
croyance tellement opprime, a cote de la
Roumanie. Il ne faut pas oublier que le communisme a essaye dimposer lathisme. La spiritualit
doit tre examine la lumire de ces ralits historiques sur le plan contemporain aussi bien que
dans la perspective dun devenir dont on aperoit
les dbuts a travers un pais brouillard; dans ce
brouillard, le navire de lEtat glisse doucement, de
peur quil ne heurte les cueils. Le monde entier
semble plonge dans un brouillard qui laisse entrevoir, par ci par la, une confrontation extrmement
grave que lhumanit na jamais connue et ou ladversaire nest plus le canon dun char de lutte mais
un fantme, car des bras terroristes remuent larme
atomique, la guerre chimique, des virus meurtriers
dont personne ne connat lantidote. A cette heure
de lhistoire, la Maonnerie de la Roumanie appelle ses frres a la solidarit, sappuyant paule
contre paule, afin de donner encore leur apport
positif, pour que la Roumanie, je le rpte, occupe
sa place bien mrite dans le monde.
Notre appel fut adresse et sadresse aux
jeunes, aux tudiants de tous les domaines de la
recherche et nous sommes contents davoir rencontre une importante audience. La premire loge
dtudiants, la Loge Mihai Eminescu, fut cre
avec un rel enthousiasme. La seconde loge,
Nichita Stanescu, est en cours de constitution.
Nous avons une jeunesse extrmement doue
sur tous les plans et on entrevoit, a lhorizon, une
gnration qui proclame tre redevable a Eugene
Ionesco, originaire de Slatina, personnalit qui a
place le thtre contemporain, tout comme ONeill,
sur des coordonnes nouvelles, celles des grands
problmes de lhomme contemporain.
Maintenant que le Mal a tendu ses ailes,
dune manire inquitante, sur le monde entier, que
lignorance et la mauvaise volont font place a des

30

formes de plus en plus subtiles, lappel a une nouvelle expression de notre Oeuvre Maonnique
exige que nous prservions et que nous respections
la Vrit, que nous coupions llan avec lequel la
hache de la corruption mutile des dizaines dmes,
que nous unissions nos forces par notre traditionnelle fraternit, tout en dressant, de nos corps et de
nos mes, ce mur unique que seul lamour peut
consolider.
Le 31 octobre, une lettre a t envoye a
toutes les Grandes Loges, par laquelle nous annoncions la chose suivante : parmi toutes les nations
du monde, nous autres roumains, nous assistons
nous aussi, aux nombreux vnements qui narrtent dempoisonner la paix de lhumanit.
Au-del de nos efforts personnels de perfectibilit, nos rves ne seront tout a fait accomplis que
si nous trouvons notre pleine harmonie dans
lOeuvre grandiose de la Maonnerie Universelle.
Nous vous assurons, chers et vnres frres, de
toute notre disponibilit, du vrai sentiment damour
fraternel qui nous anime envers vous et tous les
frres roumains.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie,
anime par un dsir ardent de Vrit et de Justice,
ne cesse de condamner toutes les actions qui rappellent la corruption, lextrmisme ou le terrorisme,

Parole maonnique

ce flau destructeur qui frappe lhumanit et la vie


nourrie par la corruption, - le sang qui irrigue et
cre la force de lacte terroriste et qui demandent
dtre anantis.
Nous serions honores de vous faire connatre
que nous continuons lOeuvre entame en 5880,
rgularise en 1993, Oeuvre r assis sur les principes
ternels de la maonnerie universelle et focalise sur
les lments inbranlables et prcieux de la tradition maonnique.
Ainsi, en esprant avoir bien exprime nos
intentions fraternelles, nous vous assurons, encore
une fois, de notre haute considration ainsi que de
la disponibilit que nous avons a collaborer avec
vous.
Le 24 Janvier 2003, a Casa Vernescu, Calea
Victoriei 113, Bucarest, a 12 heures, La Grande
Loge Nationale de la Roumanie a clbre sa premire dcennie dactivit maonnique en lhonneur
de lOrdre, pour le bien de la Patrie, en prsence du
frre Nicu Filip et des frres dlgues du territoire.
La Grande Loge Nationale de la Roumanie
est partie active de la Maonnerie Universelle.
LEurope ne constitue pas une nation, comme
les Etats-Unis de lAmrique. LEurope, cest une
constellation de cultures, de traditions, dorgueils, a
laquelle la Maonnerie du Continent cherche a don-

ner un dnominateur commun.


En ce sens, La Grande Loge Nationale de la
Roumanie incorpore a lOeuvre le fait de trouver la
modalit correcte pour que les cinq principes fondamentaux :
o La Foi dans le Grand Architecte de
lUnivers, les tenues rituelles tant ddies a Sa
Gloire;
o La prsence des Trois Grandes Lumires de
la Maonnerie : La Bible, lEquerre et le Compas;
o Linterdiction des discussions sur des sujets
politiques ou religieux dans le cadre des tenues
rituelles ;
o Linterdiction des femmes dans le cadre des
tenues rituelles ;
o Le juste respect des Landmarks ;
soit mis en accord avec les nouvelles ralits
politiques, sociales, avec les nouvelles alliances, en
un mot, avec les nouveaux problmes existentiels
qui se dtachent lhorizon.
On a vu les difficults, les flexions que la
Constitution de lEurope a rencontres avant de
recevoir laccord des pays membres.

31

La Confdration
des Grandes Loges
Unies dEurope

arce-que le temps nas pas de valences passe,


les personnes que difficilement on accomplir
un anne au acte historique maonnique du 13
- 14 Avril 2002, au Orient de Bra[ov, quand au cette
Convent Extraordinaire la direction de la Grande
Loge Nationale de Roumanie a tait dmisse, respectif le Grand Matre au cette tempe Gheorghe
Com=nescu et unes de ses dignitaires de la Grand
Conseil, accuses du corruptions.
Cest vrais que en ce moment toutes les
forces politiques, dmocratique, sociales ont faites un
front commun, demandant au toutes les institutions
dtat, au prendre en urgence, des mesures contre la
corruption.
Dans ce cas, la maonnerie a tait solidaire
avec la nation, avec la direction dtat, a t la premire qui a reconnu quelle e infiltre par la corruption
et quand es apparu la gangrne, tu ne fait pas la chois
au Bistouri, tu extirpe le mal.
Pratiquement, on a commenc trs difficilement laction contre le mal, au corruption, que en ce
moment, la peux des personnes laccepte comme discussion, et ne prenait pas une mesure exacte et rapide.
Sure, on a t condamnes, sanctionnes
comme des personnes gar, manouvre par de forces
externe, manques de raisonnement, de rompe lunit maonnique sur le territoire de la Roumanie.

32

Le temps, il es pass, et voila que le choses


doucement, doucement, nont pas devenu vars,
mais lactivit maonnique, les rituelles et la
constitution maonnique, mme par la raill queue
est devenue vrais par diverse milieux du communication.
Nous, les membres de la Grande Loge
Nationale de la Roumanie, nous avons continue le
travaux et pratiquement nous navons pas t
contre dun frre, et par le contraire, par tolrance,
par des actions publiques des activits on a cherche
du montre a tous que le rle que la eu. La France
maonnerie au couard de lhistorie de notre pays et
le rle que nous lavons au dans lintgration, dans
lalliance nord-atlantique, et dans le processus dintgration en U.E., qui a commenc grce a la
maonnerie.
En 18 juin 2000, une nouvelle organisation
maonnique est ne en France, aux Paris, sur le
nome Les Grandes Logues Unies dEurope par la
signature dun accord de coopration entre les trois
Grandes Loges: La Grade Loge de France, la
Grande Loge Traditionnelle et Symbolique
Opra et la Grande Loge dYougoslavie.
Lorganisation a t faite pour panetier a
toutes les Grandes Loges Europens avec une
oeuvre rgulier, pour diviser des devoirs des ides,
de visits et davoir un dessein commun, le dessein

Parole maonnique

du Confdration Les Grandes Loges Unies


dEurope .
La Confdration Les Grandes Loges
Unies dEurope q t cre au Grande Temple du
Grande Loge de France, au final duvre au
Convent Annuel du juin 2000. Soft les trois loges
organisatrice, 22 dlgations du Grandes Loges du
mappemonde ont t prsente, assister aux naissance au cette confdration.
Une de cette caractristique est que luvre
maonnique de la Confdration Les Grandes
Loges Unies dEurope, est une oeuvre rgulire.
Dans la maonnerie europenne les principes gnral acceptes de Grandes Loges sont du
constitution dAnderson, doeuvre maonnique traditionnelle et rgularise: la reconnaissance dexistence du principe Crateur du Grand Architect
dUnivers, notre tenues ont place dans sa Gloire.
La prsence de les trois Grandes Lumires
de la franc-maonnerie, pendent au tnues, le
Volume du la Lois Sacre Bible ouvrir a voir,

lEquerre et le Compas.
Sont interdites les discutions politiques et
religieuses dans la tenues.
Non mixte: nous admettons comme
membres seulement des hommes, la prsence des
femmes est interdite.
Lexercice de la juridiction sur les trois
grades symbolique de la franc-maonnerie.
Lobjectif du Confdration Les Grandes
Loges Unies dEurope , nest pas de devenir elle
mme une Grande Loge.
Elle dsire de mettre en valeur un explication, universelle pour le concept damiti et fraternit maonnique. La Confdration se dsire une
force par unit.
On attendre que une runion des toutes les
Grandes Loges Europens peut aide la tendance
actuelle de runir politique et culturelle dEurope.
La Confdration, peut-tre comme un
guide pour facilite une accord universelle du
maonnerie et les traditions des Grandes Loges

33

avec une oeuvre traditionnel des Grandes Loges,


avec une oeuvre traditionnelle et rgularise, qui a
t une question pour la juridiction maonnique,
pour la plus grande partie du sicle passait.
On revenons en 2003 le prime temps quand
on a reu une lettre de la Grande Loge de France
pour se connatre.
Apres les discutions, on a reu une autre
lettre et une autre lettre qui nous annonce que en
septembre, arrivera en Roumanie le Prsident de
cet moment de la Confdration Les Grandes
Loges Unies dEurope, le frre Jean Claude
Bousquet accompagner du frre Charles B. Jameux
Grand Secrtaire et le frre Bernard Bertry lactuelle Prsident de la Confdration Les Grandes
Loges Unies dEurope, lex matre de la Grande
Loge Traditionnelle et Symbolique Opra du
France.
Quand les trois frres sont arrives en
Roumanie, ctait une grande honneur pour nous,
ils ont t reues pres notre tradition. Ils ont rencontre aussi des autres obdiences maonniques de
la Roumanie, dans pose des questions. Dans la dernire jour avant du partir en France et avant que la
dlgation sois reue du Premier Ministre de la
Roumanie, le frre Grand Secrtaire de la
Confdration Grandes Loges Unies dEurope
nous a dit que, pres la discutions avec les Grandes
Matres de la Grandes Loges de Roumanie, que la
Grande Loge de la Roumanie et la seule du notre
territoire qui a continue loeuvre maonnique traditionnelle et rgulier, en conformit avec la constitution maonnique dAnderson, et en conformit
avec les principes universelles acceptes, en conformit avec les Landmarks, et que nous sommes la
seule obdience propose daccder en
Confdration Les Grandes Loges Unies
dEurope.
Apres notre frres sont partis, nous avons
convoque un Grand Conseil ou on a discute et on a
dcide delabore le dossier pour la candidature et
de le dpose au Grande Secrtariat de la

34

Confdration Les Grandes Loges Unies


DEurope pour tre examine dans la Tenue du
Conseil Coordonateur de la Confdration Les
Grandes Loges Unies dEurope.
Le dossier a t accepte par la Grande
Conseil de la Grande Loge de la Roumanie, dans la
manire que la demande dadhrassions au
Confdration Grandes Loges Unies dEurope
et au Charte Maonnique europenne sois la volont des nos frres roumaines.
Nous avons t acceptes comme membres
avec des droites entires, membre fondateur et
invites dans le moine du juin au Tenue du Conseil
Coordonateur de la Confdration Grandes
Loges Unies dEurope .
On a fait beaucoup des voyages au Paris, on
a signe des traites damiti avec les autres
Obdiences, membres du Confdration et bien-sur
avec des autres Grandes Loges dEurope et avec les
Grandes Loges des autres continentes.
On a participait en 2004 et 2005 a beaucoup
des confrences publiques organises en Italie,
France, etc.
Cest pour la premier fois en histoire au
maonnerie universelle quand a cote de la clture
des traites damitis et reconnaissance entre les
Grandes Loges, la maonnerie du pays dEurope
travaille, pour la premier fois, en unit par diversit en Confdration.
La Confdration Grandes Loges Unies
dEurope est forme des 11 Grandes Loges :
o Grande Loge de France ;
o Grande Loge Traditionnelle et Symbolique
Opra ;
o Grande Loge Nationale de Serbie et Montngro;
o Grande Loge de Grce REEA ;
o Grande Loge des Canaries ;
o Grande Loge Nationale de Portugal ;
o Grande Loge Maonnique Gnrale de Italie ;
o Grande Loge Unie de Liban ;
o Soleil Grande Loge de Liban ;
o Grande Loge Nationale de Liban ;

Parole maonnique

La Grande Loge Maonnique


Gnrale de Italie a signe la
Tratte d'adhsion a la
Confdration Grande Loge
Unies d'Europe.

Bernard Bertry, le Prsident


de la Confdration Grandes
Loges Unies d'Europe et
Viorel D=nacu, Grand Matre
de la Grande Loge Nationale
de la Roumanie

Ioannis Vassiliou,
Grand Matre
de la Grande Loge
de Grece REEA

35

Prestige
de la Maonnerie
des annes
1820 1920

es Maons avaient dans leur tradition une


coutume sainte, celle de ne pas faire connues, leurs actions, leur organisation, rglements, afin de ne pas montrer les vraies uvres de
charit et humanitaires faites par eux.
Nous vous prsenterons dans les lignes suivantes, quelques-unes des activits, lorganisation
et les soucis des maons des annes 1825 1877,
afin dexpliquer lexistence du voile mystrieux,
mme occulte de cette socit de classe.
Cette chose nous aide comprendre dans
les recherches du Centre des Etudes Franc-maonniques Paris Bucarest expliquer la pratique
aujourdhui par la grande majorit dun mimtisme
maonnique sous lequel se cachent eux mmes,
avec les ennemies de la maonnerie, qui sont la corruption, le terrorisme, la limitation des liberts et
des droits fondamentaux de lhomme, linterdiction
Nicolae B=lcescu
(1819 - 1852)
Venerable Ma\tre

Vasile Alecsandri
(1818 or 1821 - 1890)
Venerable Ma\tre

36

de connaissance, les tromperies quils se font lun


lautre ou mme maons non initis.
Ainsi, les documents qui nous prsentent
quelques donnes isoles dans les tnbres du
temps, donnent la possibilit dtablir le rle des
maons dans lhistoire Nationale de la Roumanie.
Au dbut des annes 1825 on a fond la
Socit Philharmonique avec les Frres Gole[ti
et la Socit Dreptate [i Fr=]ie avec les adeptes
de lidologie de 1848 qui ont fait la rvolution
dIslaz, qui ont donn les premiers principes de la
Constitution, inspirs par la philosophie des
Encyclopdistes et de la Rvolution Franaise :
Libert, Egalit, Fraternit .
Parmi les Roumains, qui initis se sont
adapts ces principes travaillant avec le cur
lme et la conscience la rgnration de la
Roumanie, conformment aux prceptes Libert,
Egalit, Fraternit , on peut citer les Frres
Gole[ti, Ion Br=tianu, C. A. Rosetti, I. Heliade
R=dulescu, I. Cpineanu, N. B=lcescu, V.
Alecsandri, Mihail Kog=lniceanu, Grigore
Alexandrescu, Costache Negruzzi, C. Negri, Ion
Ghica et beaucoup dautres de Muntnie et
Moldova, qui cette poque-l taient nomms par
drision bonjouristes ou carbonaro .
Tous ceux qui ont eu la possibilit dtudier

Parole maonnique

Paris, ont t initis dans la Loge lAthne des


Etrangers ds 1820 latelier les plus libral et
le plus rpublicain qui existait alors dans la capitale de France.
Retourns au pays, ils ont cr des loges,
afin de rpandre les beaux prceptes de la Libert,
Egalit, Fraternit et denlever par toutes modalits lobscurit qui rgnait dans les Pays du Danube.
Cest trs intressant, presque incroyable,
lvolution de lme de ces Bonjouristes , tous
enfants des propritaires fonciers et qui se rvoltent
contre les avantages de la classe seigneuriale, do
eux mmes faisaient partie.
Un de leurs dsirs tait la libration des
cl=ca[i et laffranchissement des tsiganes, la fondation des coles pour lclairage du peuple, la
cration des coles darts et mtiers pour la constitution dune industrie nationale, et leur plus grand
dsir tait : Lunion .
Le geste historique des frres Gole[ti de
1847 de librer les cl=ca[i et celui de Vasile
Alecsandri daffranchir les tsiganes de leurs terres
sont dus aux principes maonniques.
Beaucoup de leurs faits sont du domaine de
lhistoire et on nous pourra convaincre de lme de
libert qui a caractris tous les actions de ceux
grands Roumains.
Le 4 mai 1864 beaucoup de frres initis
Paris, ont fond une Loge Les sages de
Heliopolis, dans un local lou rue Teatrului .
Cette anne-l un grand dversement de la rivire
Dmbovi]a a noy une partie de Bucarest, ainsi les
frres ont collect dargent afin daider les sinisGen. Dr. Carol davilla
(1828 - 1924)
Venerabil Ma\tre

Ion Heliade R=dulescu


(1802 - 1872)
Grand Ma\tre

trs.
Mais conformment la phrase aprs leau
vient le feu, pendant la nuit de 7-8 octobre la mme
anne le local de la loge est compltement dtruit
par le feu, sans savoir la cause. Larchive na pas
t touche. Les runions ont eu lieu dans la maison de G. Filipescu, qui avait t lui-mme vnrable par la Loge jusqualors.
Le 3 mai 1866, la loge est installe dans
lancien local, rnov et elle reoit sur la demande
envoye au Gouvernement le mois davril de la
mme anne, le droit darborer en dessus du local
La bannire aux couleurs nationales et les signes
maonniques , puis une anne plus tard la loge a
cess son activit.
En 1873, 16 frres du lancien atelier avec
A. Costiescu, dans sa propre maison, dcident de
continuer lactivit, louant un local Rue Scaune
numro 23. Parmi eux : Vnrable A. Argintoianu,
B. Vermont, I. Bujoreanu, A. Berger, {t. M.
{oimescu, Haim Levy, I. Algiu et autres.
Dans le programme dactivit de la loge
sont inscrits :
1. une policlinique ;
2. un bureau juridique ;
3. un comit dInstruction qui a comme but :la fondation dune cole darts et mtiers ;
4. ldition dun bulletin caractre maonnique ;
5. la collection des donnes et la publication dune
Histoire de la Maonnerie Roumaine ;
6. la cration dun Bibliothque maonnique ;
7. des prix aux bons lves.
La policlinique fonctionne laide des
membres de latelier : Dr. Dianu, Dr. Steiner fils et
Dr. {tef=nescu Sache, et le comit juridique sous la
direction de Dumitru Ananescu, Emilian Pache
Protopopescu et Poenaru Bordea.
La loge augmente numriquement, et un
autre local dans le Passage Roumain numro 7,
quils inaugurent conformment la tradition
maonnique, le 18 30 avril 1874.

37

INTERVIEW
IMAGINAIRE AVEC
MIHAIL SADOVEANU
SUR LA PURIFICATION
DE LA MAONNERIE

e Reporter : Lentre dans une loge francmaonnique se fait par initiation; dailleurs
celle la distingue de toute autre organisation
etc. Linitiation, est-elle un acte part?
Mihail Sadoveanu: Linitiation proprement dite reste
une oeuvre strictement individuelle valorisiez par certaines conditions et dons.
R: Pourriez-vous expliquer en quoi consistent ces
conditions et dons?
M.S.: La crmonie qui saccomplit cette occasion a
un rle symbolique. La crmonie proprement parler
ne peut engendrer des initis que si les profanes auxquels on offre la lumire ont la possibilit de la recevoir
R: Vous voulez dire quon ne peut pas initier nimporte qui?
M.S.: Ds le dbut de ma carrire maonnique, jai eu
lintention de cette simple vrit et, sous son influence,
jai essay de me rendre compte des problmes caractre pratique que linstitution peut se proposer en
chaque coin dhumanit.
R: Le maon, nest lui-mme une projection de la socit do il vient prendre la lumire? Alors nest-il pas la
projection de cette socit? Ne vient il pas dans la
Loge avec les biens et les maux de son milieu social,
politique, conomique?
M. S.: Cest naturel, car ce qui est humain est relatif.
Linitiation, cest dire la purification personnelle ralise la partie idale de cette vieille discipline. Lhomme
pourtant a des rapports avec ses proches avec le temps

38

et les circonstances et on lui recommande de ne pas rester un solitaire. Le talent quon lui a confi pour quil le
valorise. Son oeuvre a un caractre extrieur, a de la
force dans la mesure de sa valeur personnelle.
R: Seulement si
M.S: Pas seulement. Outre cela, son oeuvre a de la force
car elle saccomplit vritablement en rapport avec la
socit et son temps.
R.: Mais la maonnerie, est-elle universelle?
M.S.: Cest facile comprendre quun maon anglais et
un autre, roumain, se proposent des choses diffrentes.
La socit anglaise est arrive au bout dune volution.
Les questions dhonneur, de dignit civique, de respect
des lois ne peuvent plus former une proccupation pour
les catgories de gens qui sappellent gentleman.
R.: Cela veut dire que a arrive naturellement?
M S : Je continue. Chez nous, cette catgorie de gens est
en apprentissage.
R.: Et alors? Je dois comprendre que les maons roumains se dirigent vers cette cible?
M.S: Cest vrai. La proccupation prioritaire de la
maonnerie roumaine est de former des hommes de
conscience et de caractre: les premiers lments dune
vritable opinion publique. Dans notre pays le monde
est en dficit dintelligence. La couche (sociale) sollicite diriger la destine de la Patrie doit ajouter cette
intelligence la valeur morale, la haute conscience du
sacrifice, du devoir pour la collectivit. La majorit de
nos contemporains qui prennent part aux efforts

Parole maonnique

publiques sont disposs faire des transactions avec


leur propre conscience. La maonnerie aurait, par suite
le rle de disciplinassions et darrt de lindividu, dennoblissement, de sacralit des intelligences. Il me
semble que cest justement l quon doit chercher la cl
de notre crise sociale. Notre peuple, dans sa douce
sagesse a mis comme au pass notre terre la caractrisation convenable: Bon pays, mauvais marchandage!
R.: Revenons la maonnerie.
M.S.: On reviendra tout de suite. Mais jai quelque
chose ajouter. Depuis 100 ans, quand nous sommes
entrs dans la vie moderne de lEurope, depuis quon a
uni des bienveillances, sacrifices, enthousiasme, nous
sommes rests comme forme dEtat, sous la rigueur du
dicton:
Nous navons pas besoin de Lois, nous navons
pas besoin de richesses, et aussi les comptences; il
nous manque cette ducation civique absolument ncessaire pour valoriser ce que nous avons dj. Les lois, le
bon plaisir, le caprice et lintrt personnel sont le
moteur secret de la vie quotidienne. Nous avons besoin
dhommes! Cest llment le plus prcieux dans la vie
dune nation. Ni largent, ni les lois, mais les homes
dans le vrai sens du mot.
R.: Alors
M.S. : A partir de ce repre, loeuvre extrieur de la
Maonnerie acquiert pour notre pays un caractre particulier. Le devoir des Matres conscients est driger
linstitution vers sa noblesse naturelle, non pas de
ladapter ses pratiques locales et la fltrir, en faisant
delle une parodie. Les profanes qui entrent dans le
Temple doivent tre choisis attentivement. Latelier qui
se compose doit tender harmoniser les gens, en mettant cot le plus possiblement des similitudes dducation, instruction et rang. La dcision de servir la Patrie
avec dignit doit caractriser sans cesse latmosphre de
cette petite collectivit. Une juste incertitude nous nous
mne garder le patrimoine sacre de lhumanit et des
expriences multisculaires: la famille et la Patrie, en
acceptant de faon dfinitive les liberts publiques et la
tolrance en matire politique et religieuse.
Tout en rpugnant la violence dans ses multitudes de formes, les renseignements de linstitution
nous ordonnent de combattre lanarchie et de tout ce

quil faut pour permettre lhumanit de passer dans


une re de la paix. Le Matre qui russit dominer ses
passions et slibrer des prjugs peut dire quil est
libre. Celui qui garde en lui la haine raciale, lobscurantisme des violences, les suffisances dogmatiques est un
esclave, de mme que celui qui na pas pu domin ses
passions dgradantes.
R. : Lhistoire de la Franc-maonnerie dborde de
moments difficiles, de luttes fratricides, comment voyez
vous lavenir de notre confrrie?
M.S. : Je veux quon comprenne dfinitivement ce que
je considre que reprsente un autre plan, une autre vie
maonnique que celle do nous sommes descendus.
Nous avons construit un rve assez dsagrable
et en mme temps une exprience cruelle. On nous a
offert quelque chose de relatif, une maonnerie soumise
aux pratiques locales et du milieu, ayant la tendance
dasservir les hommes des suprieurs inconnus, forms dempires sacrs. Dans ce genre de groupements,
on pratiquait des secrets naifs, ou intresss qui peuvent
convenir aux hommes ordinaires ou la mafia et pas du
tout aux institutions caractre sotrique.
R.:Monsieur Sadoveanu, partir des affirmations cidessus, pourriez-vous risquer une dfinition du rle de
la franc-maonnerie de nos jours ?
M.S.: Nous sommes une socit incluse avec une doctrine qui aurait pu reprsenter lhumanit entire. Nous
allons chercher attribuer nos tenues, un caractre
agrable, et de distinction que les runions entre les
amis et intellectuels doivent acqurir. Ceux qui sont si
nombreux aujourdhui, nous offrons en tant que sacrifice dsintress un haut idal. Ce secret est vrai dire
immense selon les livres sacrs mais cest tout fait un
autre secret.
Cette interview a t ralise partir dun texte
du Grand Matre Mihail Sadoveanu en 1933. Soyons
justes, soyons sincres nousmmes jusquau bout:
combien des mots de Sadoveanu ne sassortiraient
merveille ceux dits ou crits de nos jours par quiconque qui croit vraiment que la maonnerie daujourdhui nest plus quautrefois. Pourtant elle peut redevenir ce quelle a t si elle veut se purifier rellement. Et
les hommes nont jamais manqu aux vnements.

39

LE BUCAREST
MAONNIQUE
Vinicius Tomescu

a vie dun peuple inclut des squences


que lhistoire ne peut pas consigner
cause du fait quil ny a pas des
sources crdibles qui peuvent certifier indubitablement ces vnements. Des lgendes
apparaissent autour delles.
La lgende est constitue dune information qui circule librement, tant en permanence sujet des modifications dues par
adjonctions ou omissions, selon limagination ou les intrts de lagent qui les collecte
et les transmet aux autres, prenant des
valences nouvelles.
Parfois elles sont
amliores laide de la
fantaisie et elles sont
transposes admirablement
sur papier par des auteurs,
qui savent spculer positivement de telles informations, qui peuvent devenir
des oeuvres dart. Autres
fois ces histoires sont
rduites des bruits, qui
arrivent tre perdus,
parmi beaucoup dinforma-

40

tions insignifiantes, dans la rubrique des faits


divers des journaux sans importance. Mais
toujours, sur nimporte quelle lgende il y a
le doute qu son origine il y a une vrit dissimule.
Sous linfluence de telles lgendes,
jai commenc chercher des signes visibles,
que des maons connus ou supposs peuvent
avoir laisss, personnalits clbres, qui ont
influenc en bien le destin de la Roumanie,
mettant les bases de quelques institutions qui
peuvent permettre le fonctionnement dun
tat lgalement constitu, sur
des principes modernes, cette
poque-l mme au niveau
international, apportant la
Roumanie un prestige et une
prosprit sans prcdent, mais
malheureusement sans diachronie aussi. Les rsultats des
recherches ont t surprenants.
Une simple promenade
par le Centre Historique du
Bucarest nous suggre que la
syntagme
Le
Centre
Maonnique de Bucarest

Parole maonnique

serait au moins aussi adquate que la prsente dsignation. Des statues et des bas-reliefs,
des insignes et des symboles maonniques,
dominent les btiments particuliers ou des
anciennes institutions dimportance majeure
pour le fonctionnement dune dmocratie
authentique et efficiente (conue et fonde
par le Roi Carol I avec les maons qui lont
aid).
Ces lments donnent une image claire
sur les principes selon lesquels ceux qui ont
forc le progrs de la Roumanie se sont guids, dans seulement quelques dizaines dannes, du Moyen Age un systme dmocrate,
malheureusement parpill par les vne-

ments dsastreux des dictatures qui ont suivies (de Carol, dAntonescu, communiste).
Ces messages nous disent que nous
sommes les descendants de quelques minences, dont les faits se sont matrialiss
dans des faits pertinents et dterminants pour
la socit quils ont modele et qui nous obligent, notre tour, de continuer Loeuvre,
afin de ne pas dcevoir ceux qui ont t
aussi bien que ceux qui nous prcderont
avec lesquels nous somme troitement lis
dans la chane qui nous fait tous contemporains, tant consquemment lis par les
mmes principes immuables, localiss en
dehors dun certain temps ou lieu.

41

MIHAIL
KOG+LNICEANU
Figure Reprsentative
de la Franc-Maconnerie

s le dbut, je fais la diffrence entre lhomme


dEtat et ce que nous appelons couramment
politicien. Lhomme dEtat a la vision
historique du dveloppement de la nation sur ses
vecteurs fondamentaux, dans le complexe dynamique
gopolitique,
goconomique,
gostratgique,
rgionaux continentaux et nationaux. En rapportant, le
prsent au pass et en le projetant lavenir sur les
constantes dtermines du spcifique national, en
spcifique venu a apport dans luniversal les valeurs de
la civilisation, de la culture et de la spiritualit
appartenant au peuple quelle sert.
Le politicien, dans le sens majeur de la nation,
devrait transposer dans la pratique de gouvernement les
programmes conomiques, sociaux, culturels, et
politiques qui valorisent en permanence une certaine
tape de dveloppement de la nation en accord avec le
dveloppement gnral rgional, continental et mondial.
Un dveloppement o les franc-maonneries
nationales
ont
contribu
et
contribuent
substantiellement.
Quand lhomme dEtat et le politicien
appartiennent la franc-maonnerie, ils ajoutent aux
qualits politiques les valeurs humanistes thiques et
morales, statues comme modle pour la formation du
bien.
Mihail Kog=lniceanu, minent homme dEtat et
politicien roumain, appartient cette catgorie humaine
dlites. Sans tre tant peu schmatique (la vie de

42

chacun de nous nest pas un cours lent par ses tapes


biologiques, tant marque aux intervalles par les
interventions du social) je souligne dans la biographie
de Mihail Kogalniceanu trois tapes distinctes mais
aussi distinctives, qui par leurs complexit ont form le
grand homme dEtat. Les tapes, du dveloppement
dans une succession toujours complmentaire de la
raison politique et donnes par lEtat, dcoules des
lgislations internes du dveloppement, tant dans la
conscience des masses cratrices du peuple que la
gnration progressiste de 1848 et unioniste a
transform La Rvolution de 1877. Mihail
Kog=lniceanu est directement impliqu comme
idologue, ralisateur et architecte-constructeur dans les
trois grands actes politiques crateurs de la Roumanie
Moderne.
A. LA PRPARATION CULTURELLE SPIRITUELLE
POLITIQUE DE LA RVOLUTION DE 1848
Mihail Kog=lniceanu sest impliqu depuis les
annes de vie dtudiant Berlin dans le grand courant
de la culture nationale progressiste et rvolutionnaire
qui suivent au moment historique Tudor Vladimirescu.
La culture nationale dveloppe sur deux ides
stimulantes coagulantes.
1. Lide nationale, qui stipulait LUNITE de
nation, langue, territoires, culture, spiritualit de tous les
Roumains sur le territoire de leur ethonognse. La
Dacie antique, quelques uns trouvs sous des
dominations trangres, avec la consquence logique:
lunion politique par la libration.
2. Lide sociale, la dmocratie-librale, qui
stipulait laugmentation conomique et culturelle des
classes opprimes et labolition du rgime anachronique
fodal aristrocratique soutenue de faon intresse par
la Turquie suzeraine et la Russie protectrice.
Sur cette aire culturelle gnreuse, risquante
dans le rgime fodal anarchique de Moldavie, agit
Kogalniceanu en complte conscience de bien et en
responsabilit nationale.
1837: trouv aux tudes en Allemagne (Berlin),
il publie en francais histoire des Roumains.
1840: il publie en pays la revue La Dacie
Littraire et la revue dhistoire Larchive Roumaine
Ainsi, il met les bases culturel-idologiques du
journalisme rvolutionnaire, qui enrgimente la

Parole maonnique

jeunesse progressiste de Moldavie avec chos sur tout le


territoire roumain. De pair avec la famille Ghica, P.
Bal[, Vasile Alecsandri et Costache Negruzzi, il dite la
revue littraire Le Progres, suspendue par censure en
1844.
La structure idologique de lactivit prrvolutionnaire est dfinie excellement dans la leon
douverture du cours dhistoire nationale novembre
1843 quil soutient lAcadmie. Je considre que
ma patrie entire, cet espace-l o lon parle en roumain
et que lhistoire nationale, lhistoire de la Moldaviede
la Valachie et de frres de Transylvanie
Aprs, il demande frapper dans loligarchie de
son temps, il fait un renvoi aux domaines phanariotes en
grande mesure gnratrices de cette oligarchie.
Une aristocratie ignorante, soutenue par le Porte
et le clerg enchan dune part un peuple de plus de
deux millions hommes, et de lautre sopposent au bien
des senieurs phanariotes qui veulent lenrichir au profit
dune famille priviligie.
C ONCLUSION (1)
Par lactivit didactique, journalistique, socialculturelle, Mihail Kogalniceanu, Vnrable dune Loge
Maonnique, simpose comme un des plus remarquables presseurs de la rvolution roumaine de 1948
avec Nicolae B=lcescu en Valachie et Simion Barnutiu
en Transylvanie.
B. L ACCOMPLISSEMENT
DU L HOMME D E TAT
Kog=lniceanu a eu le gnie et la chance ddifier son destin politique en accord interactif avec ses
idaux rudits, qui sont des adversits et rtablissements
de lquilibre europen o les puissances accidentales
ont barr lexpansion du tsarisme vers la Mditerrane,
par la guerre de Crime, en confrant aux Principauts
Roumaines le rle de tampon entre Russie et lEmpire
Ottoman.
Lpoque dmocratique pour nous, mais favorable aussi, ne fait pas lobjet de cette intervention. On
sait que Mihail Kog=lniceanu a t le conseiller du
matre Alexandru Ioan Cuza et le chef du gouvernement.
A ce moment son gnie politique et la chance
davoir les matre cot de lui, lui ont permis daccomplir administrativement ldification de lEtat Moderne

Roumanie, sur quelques structures fondamentales, qui


sont consigns en trois corps bien dfinis:
1. LES LOIS: communale, des conseils districtuels, des comptabilits publiques de la Cour des
Contes, du conseil dEtat, des Chambres du Commerce,
du systme des mesures poids mtriques, de lenseignement, ceux ecclsiastiques et des autocphalies de
lEglise Roumaine, le Code civile, le Code pnal, du
procde pnal, pour nest pas charger la page, mais pour
prciser la disponibilit lgislative dEtat de droits et
successeur de celui vovodal.
2. L A SCULARISATION des fortunes monastrielles. - oeuvre de haute diplomatie, qui, en manipulant
parmi les intrts de lvch du Constantinople avec
des raux en haute hirarchie de la Porte Suzraine de
lambassadeur de Royaume uni Istanbul, lopinion
publique europenne, a apport pour lEtat, 25/26% de
territoire du pays, percent jusqu ce moment-la loign.
3. L O CTROI des paysans (par coup dEtat) par le raison de la loi rurale de 1864, ont t octroy
511.896 familles des paysans avec une surface de
20.386.402.697 ha.
U NE CONCLUSION PARTIELLE
Roumanie de Cuza est lapoge de lhomme
dEtat Mihail Kog=lniceanu. Apoge o sont totaliss
favorablement les ncessits logiques du dveloppement des principauts unies avec les idaux humanistes
proposes par la franc-maonnerie du temps, la perspective de lhistorien et lrudit avec les ides pro-europennes, ayant comme rsultat une oeuvre ddification
statale cohrente, dynamique en poussant vers premiers
plans de la socit les classes sociales dfavorises, en
particulier la paysannerie.
La relation paysannerieKog=lniceanu-contemporanit, mritait une attention spciale, en tayant de
point de vue historique des thses de lactuel Grande
Loge Nationale de la Roumanie, en regardant le statut,
le sens et le rle de la paysannerie dans le dveloppement de la socit post dcembriste.
L E G RAND P ATRIOTE aprs le coup dEtat et la
chute force du rgne Cuza, Kog=lniceanu continue son
oeuvre de construction statale sous Carol I, ayant
comme premier ministre I.C.Br=tianu.

43

Le muse
La Premire
cole roumaine

Scheii Bra[ovului, sous lgide de lglise princire Sf. Nicolae (monument historique du
XVe sicle), en 1961, a t fond le Muse de
la Premire Ecole Roumaine, prsent devenu un complexe des muses o se trouve le plus grand trsor des
muses, rligieux et patrimonial de Transylvanie, exposant en huit objectifs, livres, documents et objets des
muses uniques.
Le muse de lcole, contenant de faon thmatique Salle de classe Anton Pann, Edition du diacre
Coresi, Livre facteur dunit nationale, Livre et
gens des lettres de Bra[ov est complt par dautres
sept objectifs des muses: Muse Ex-libris (21.000
pices); Muse des jeunes de Bra[ov (avec leurs traditions dacquoises); Maison mmoriale Tudor
Ciortea; Muse Anton Pann et George Ucenescu;
Muse Constantin Brancoveanu; Muse de peinture
Stefan Mironescu; Chambres mmoriales Nicolae
Tutiulescu et Ion Colan.
Dans le cadre du complexe se trouvent
lArchive et la Bibliothque ancienne, couvrant parmi
les autres approximatif 4000 livres anciens; 30.000
documents valeur historique, icnes, tableaux etc.
Parmi les valeurs spciales on mentionne: 13 ditions
du diacre Coresi; le livre des homlies de Varlaam
1643, en 9 exemplaires; la Bible de Bucarest 1688;
Indreptarea legii- Targoviste-1652; Evangile de
Govora 1646; Les livres de lEcole dArdeal; la premire couverture roumaine Crai nou; peintures sur
verre, mtal, toile et toile cire de Constantin Lecca et
Misu Popp etc. des manuscrits uniques, on mentionne
les Homlies des sicles XI-XII, les manuscrits de sicle
XIV-XV, contenant des textes de Ion Gur= de Aur,
Efrem Sirul et Ion Cantacuzino. Beaucoup de manuscrits confirment lexistence dune cole de copieurs

44

Scheii Bra[ovului, et lcole qui tait date pour le


XVIe sicle, mais qui rsulte dater des sicles XI-XII de
la mme priode do date le Livre des homlies utilis
comme manuel scolaire, tant confirm galement par
la boule papale de 1392, ainsi que par la chronique locale, qui mentionne sa construction en mur en 1495.
Pendant les dernires priodes, dans le cadre de
notre recherche nous avons pu identifier le premier
Livre roumain avec les pas de lAncien testament du
XVIe sicle; plusieurs sources prcoressiennes; la premire dition slave du monde (Cracovia - 1491); la
chronique de Mihai Viteazul dite Nurenberg en
1603; manuscrits du XIVe sicle des bulgares, ditions
de Bojidar Vukovici des serbes, la premire Bible des
russes (Ostrog-1581 2 exemplaires). Il existe pourtant
un riche fonds de manuscrits, ditions et documents non
tudis.
Malgr un vident trsor dintrt national et
international, le complexe des muses de Schei, desservi seulement par quatres salaris (directeur, surveillant,
rgisseur, gardien) na pas un budget, le seul revenu
provenant des visiteurs.
Non inclus dans le circuit et sans la possibilit
financire dune popularisation, les valeurs des sicles
sont prdisposes une dramatique dgradation, cest
pourquoi nous sollicitons, dans la limite des possibilits
de nous aider afin dobtenir des fonds financiers pour ce
muse par les mesures que vous considrez opportunes.
Les sommes dargent seront utilises pour lentretien du
muse, ldition de publications destines promuvoir
limmage de ce complexe des muses et la ralisation du
microclimat ncessaire au stockage du patrimoine de
livre et iconographique.

Filiale Nicolae Titulescu Bra[ov

Spiritualit
et Humanisme
Alain Pozarnik
Grand Matre
de la Grande Loge
de France

our parler ensemble de la spiritualit et de


lhumanisme et comprendre la spiritualit
de lhumanisme ou lhumanisme de la spiritualit, il convient de situer lvolution historique de la notion dhumanisme. Bien entendu a
une mme poque le mot humanisme nvoquait
pas les mmes notions pour tous les philosophes,
savants et politiciens, aussi jai, pour simplifier,
retenu lacception la plus gnrale pour une priode
donne et quelques rudits pourraient bien y trouver matire dbat... mais ce nest pas l lobjectif
premier de notre entretien.
Chez les grecs, par exemple, lhumaniste
sincorporait la nature et au besoin de la cit.
Lrudition construisait un citoyen humaniste
veill la politique et aux arts. Les qualits humanistes ne sopposaient lhomme barbare qui vie
comme un animal sans comprendre les lois de la
nature et na donc aucun moyen de choisir son
comportement ni de transcender ses pulsions.
En cela lenseignement des grandes lois darchitecturalement du monde par les humanistes hellniques est trs proche du second degr maonnique qui ouvre cette conscience particulire dj
travaille au premier degr , sur lharmonie possible par un effort dveil de la vigilance. Nous y
reviendrons ultrieurement.
Pour les philosophes et les sages grecs, vivre
en dehors des lois de la nature, ou en opposition
ces lois, ne peut que conduire aux chaos matriel et
la souffrance psychologique dans une agitation
intellectuelle sans reperds ni axes. Cette conscience de lordre cosmique pouvait se construire en tudiant les lois naturelles telles que les lois de la gomtrie ou de larithmtique pour Pythagore, les lois
de la grammaire ou de la rhtorique pour Socrate,
les lois des phnomnes pour les atomistes
Lucrce, Empdocle ou Dmocrite. Les rites initia-

46

tiques dEleusis sont trs proches de cette conception de la sagesse et mettaient en oeuvre les moyens
dacqurir la connaissance de lultime vrit.
Ds la priode pr-socratique lhumanisme
reconnat lhomme le droit de vivre dans une
nature cre pour lui. Lhomme est lev au mme
niveau que tout ce qui vit sur terre et sa connaissance consiste surtout sy intgrer. Quant la
constitution de lhomme lui-mme, Platon lui
reconnat trois mes indispensables justifiant la hirarchie naturelle de la socit.
- Premirement lme dsirante qui a son
centre au niveau du ventre, ce sont les paysans et
les artisans,
- Deuximement lme courageuse qui a son
centre au niveau du diaphragme, ce sont les guerriers,
- troisimement lme raisonnable qui a son
centre au niveau de la tte, ce sont les magistrats.
Il est a noter que cette architecturation de
lhomme reste aujourdhui encore utilise par les
Ordres initiatiques. Nous y reviendrons. Il est intressant de remarquer que pour Platon la justice
cest lharmonie. Cest--dire que tout est juste si
chacun est sa place et conserve sa place. Vouloir
changer de place notamment par la ruse ou le mensonge conduit invitablement au dsordre, constitue une faute et entrane la maladie de lme et de
la socit. Nous sommes la fois loin de la notion
actuelle de libert mais proche dune certaine
sagesse que personne ne se risquerait de prner
pour lordre sociale.
Avec Aristote il ne suffit pas dtre sa place
ou de se croire sa place mais de penser sa place.
Lintellect acquire ses lettres de noblesse et son
autonomie, mais la dcouverte de la pens, pour ce
philosophe, cest que les tre humains sont des

Parole maonnique

tres moyens et quil convient den prendre la juste


mesure. La vertu humaine nest pas un absolu de
sagesse, de coeur ou dintelligence. Nous devons
nous contenter de ce que nous sommes. Lhomme
doit trouver son juste niveau et sa juste place ce
niveau et nen point souffrir, ce qui dbouchera sur
le stocisme. Lhomme dAristote ne peut penser
lacte pur, la ltat pur ou la pense pur car il en
est aveugl de part sa propre nature. Sa vertu ne
doit viser ni labsolu ni lgalit mais le relatif de sa
destin et de ses possibilits ; do par exemple la
reconnaissance naturelle de lesclavage pour les
perdants aux combats. Cette notion humaniste ne
fait plus du tout parti de nos conceptions. Puis lhumanisme tombe en dsutude au Moyen-ge. Le
cours de lexistence humaine est rgl par le rythme des pratiques religieuses, par la crainte du courroux cleste sur terre et dans lau-del, par un perptuel face face avec Dieu dans lequel il mesure
sa fragilit et sa petitesse. Personne ne raisonne
plus, tout le monde rcite les sentences contenues
dans les ordres religieux sans prouver le besoin de
les penser. La raison est humilie devant la vrit
divine, lhomme nest plus rien notamment pour
ceux qui usent du pouvoir.
A la Renaissance, priode difficile dlimiter mais que lon peut situer entre le XV me
et le XVI me sicle, les ides bouillonnent.
Institutions, croyances, systmes de penses
sont contests et transforms. Alors que la scolastique sattachait avant tout aux textes, des
mthodes empiriques slaborent, permettant
dinterroger directement la nature. Il y a une
volont de retour lexprience en mme temps
qu la raison jusqualors, sauf en Grce ancienne, limite dans ses dmarches par son accord
ncessaire avec les dogmes. La raison se libre
totalement et conquire le droit dimaginer et de
concevoir, le droit de construire en fonction de
sa comprhension comme les initis cherchent
librer lesprit des apprentis prisonnier inconscient de leur histoire. Cest lpoque o Pic de la
Mirandole dcouvre la grandeur de son espce,
celle dun tre vivant librement dans la cration
grce sa raison.
Commence une priode complexe, multiforme o mergent des personnalits puissantes
: Giodano Bruno, Erasme, Thomas More,
Guillaume Bud, Rablais, Montaigne... etc. Qui
nous indiquent par leur esprit combien, si nous
nous librions de notre pauvre prison par la
mthode initiatique, non seulement nous ny
perdrions pas notre personnalit mais au contraire, nous pourrions prendre une dimension
exceptionnelle, peut-tre notre vritable dimension personnelle et universelle.
Nous assistons cette poque une sorte

dexplosion marque par la naissance de la science


moderne qui dtache lordre du monde du sens des
valeurs ovines et abandonne la vie contemplative
des cieux pour se tourner vers les grandes lois qui
rgissent la nature. Et surtout, lhomme a une place
part dans cette nature parce quil dcouvre que
son esprit est capable de transcender la nature donc
de la transformer, n devient capable de dominer sa
propre nature, de la perfectionner, de la matriser et
de la sublimer. Par nature il faut entendre tout lunivers.
Faire ses humanits revient privilgier la
culture ancienne, grec et latine, se cultiver,
interroger le savoir des philosophes pour devenir
responsable de soi-mme, politiquement, socialement ou culturellement. Etre un humaniste consiste
polir lhomme animal et le forcer bnficier
des bienfaits de la civilisation occidentale.
La mthode consiste dresser lhomme sans
se soucier de son particularisme ou de son individualit. Ce dressage a pour but de lintgrer dans
une socit qui sert uniquement la socit au profit
des dirigeants. Etre un humaniste raliste consiste
donner manger, couvrir et ne point laisser physiquement souffrir. Les humanistes de cette priode, sr de leur supriorit, cherchent davantage
dresser et conditionner lanimal corporel
quest lhomme, plutt qu dvelopper son
humanitude. On soccupe des hommes sur la
terre entire comme on soccupe aujourdhui des
animaux la SPA. Jamais en tout cas, louverture autrui nest incluse dans ces donns lmentaires.
Ainsi la lutte contre lobscurantisme na
pas dbouch sur un homme compltement diffrent, il y a eu dviation et lhumanisme du
XVIII me sicle laisse la socit humaine insatisfaite. Peut-tre parce que, si les plantes et la
faune sont plongs dans la realit mcanique du
monde ou elles naissent, se dveloppent et meurent, il y a pour lhomme une dimension autre
vivre que ltude archologique des textes
anciens nveille pas. Peut-tre parce que les
humanistes du XVIII me sicle voulaient, avec
la franc-maonnerie moderne, donner toute sa
valeur lhomme et que lexplosion scientifique
la donne la technologie.
n apparat petit petit que les tudes physiologiques ou chimique qui accroissent la
connaissance du caractre organique de lhomme, de lorganisme animal de lhomme, ne rendent pas entirement compte de la totalit de la
nature humaine. Il existerait une essence inconnaissable, mystrieuse, un Etre profond qui ne
se contente pas de savoir scientifiques ou de
savoir pens. Lhomme apparat beaucoup plus
complexe et a aussi besoin dune nourriture

47

radicalement diffrente.
Le savoir nourrit lintellect comme lart nourrit laffect, pour reprendre la terminologie platonicienne, mais dans quel but ? Comment ne plus tre
un barbare ? Par quelle vigilance peut-on veiller la
partie qui fait que lhomme nest pas un simple animal? Et surtout, comment vivre rellement cette
spcificit humaine dans les tourmentes du quotidien?...Nous approchons dun questionnement spirituel, dun humanisme spirituel.
Avec lavnement de la psychanalyse freudienne et jungienne laccomplissement du devoir
humaniste apparat alimenter lego et panouir le
moi, il donne surtout une satisfaction personnelle
mais nest pas encore proche de lautre.
Il nen demeure pas moins que cette forme
dhumanisme, li la dualit et aux biens matriels,
est prfrable lindiffrence. Mme si elle ne
conduit pas lvolution humaine elle conduit
lamlioration des lois qui rgissent la socit.
Cest ce moment l que commence un mouvement philosophique mener par Emmanuel
Levinas et Martin Heidegger qui conduira une
notion moderne de lhumanisme et qui deviendra
probablement lenjeux de la socit du XXIme
sicle. Elle sera peut-tre laboutissement des
connaissances profondes vhicules par les Ordres
Initiatiques depuis laube de lhumanit et quen
dehors des sages initis personne ntait prt
appliquer.
Lhumanisme moderne tient dans la relation
avec autrui, la relation dsintresse avec lhumanit considre comme un autre soi-mme. Cest la
vritable fraternit vcue comme une manire de
reconnatre et de saluer lautre, une manire de
rpondre la prsence de lautre sans crainte pour
soi-mme.
Cette perspective idaliste de lhumanisme
o les autres sont perus comme un autre moimme sous entend un dveloppement de notre tre
intrieur qui ferait de nous des hommes capables
dun contact de coeur coeur, dune fusion totale
avec les autres en dehors de toute emprise de lego
sur nos comportements conscients ou inconscients,
en dehors de toute emprise de nos peurs et de nos
dsirs sur nos comportements relationnels. Est-ce
raliste ? Non si on considre lhomme barbare
agissant instinctivement comme un animal, oui si
on considre que lhomme est perfectible et quil
peut exprimer le meilleur de son humanitude, de
linconnu quil est ou quil aspire tre.
Au lieu que lhumanisme soit une opposition
entre le civilis et le barbare et consiste en un dressage de lhomme matriel pour lintgrer horizontalement la nature, lhumanisme moderne considre ltat dun homme hautement volu pour lintgrer verticalement dans le mystre dun univers

48

visible et invisible dans lequel il rejoint lautre en


temps quhomme. Lhumaniste moderne sera un
homme qui a rejoint sa propre humanit et qui est
capable de lexprimer dans sa vie quotidienne.
Reconnatre lautre comme un autre soimme, cest acqurir la capacit de voir, au-del
des diffrences extrieures, lidentit spirituelle qui
constitue toute lespce humaine en devenir personnelle. Toute la difficult consiste rejoindre
notre humanit pour raisonner, sentir et agir en
homme vritable. Ce chemin entre le barbare ou
lanimal et lhomme rellement homme, est le chemin initiatique Traditionnel.
Vouloir faire de lhomme, comme les profanes lon tent, un animal rationnel plein de
savoir, revient surtout parler dhumanisme sans
librer, comme les ordres initiatiques se le proposent, la partie de ltre essentiel qui raliserait vritablement notre humanit spcifique notre espce
pour laccomplissement de notre but. Il apparat
alors que lhumanisme nest pas un objectif mais
une consquence de notre tat. Toutefois au mme
titre que la fraternit lhumanisme constitue un chemin. On est humain dans ses penses et dans ses
actes ou on ne lest pas ; entre les deux on peut tenter de le devenir avec de plus en plus dexigence et
de finesse. Etre humain ne veut pas dire que lon
accepte dtre un animal humain mais au contraire
que nous voulons faire les efforts ncessaires pour
tre un humain avec une dimension de vie bien spcifique lespce humaine.
Dshumaniser nos actes produit le got amer
de notre propre dshumanisation au profit dune
dimension racornie et dun tat mutiler qui nous
empche de porter un regard sur notre ternit qui
nous appelle aussi en lautre.
Parce que de tout temps, depuis que lhomme
existe,, il na jamais fait de doute, pour aucune civilisation, que sous lhomme de chair et dmotions
se cache un homme desprit et de sentiment, un

Parole maonnique

homme plus vrai que les simples apparences, toutes


les civilisations : gyptienne avec le mythe dIsis et
dOsiris, grecque avec les initiations leusines et le
mythe de Dmeter et Persephone, romaine avec les
bacchanales, celle du Moyen-ge avec les initiations de mtier jusqu la franc-maonnerie moderne, toutes les civilisations ont laiss les traces de
rites capables dlever lhomme jusqu sa vritable dimension.
La correspondance que nous ressentons, en
nous, entre le Haut et le Bas, ou entre lintrieur et
lextrieur, nest pas due lvolution de notre
civilisation mais notre qualit humaine identique
aujourdhui la qualit des hommes qui tracrent la
Table dEmeraude lpoque de lEgypte hellnistique.
Et cest parce que lhomme qui nat aujourdhui, nat identique dans ses structures, celui
dhier, que la science initiatique dhier peut permettre aujourdhui de vivre lexprience extraordinaire de la dimension universelle pour peu que
liniti fasse leffort ncessaire oprer son perfectionnement et son veil.
Cette rencontre intrieure avec les mystres
de la vie o se dcouvrent les nigmes insaisissables de lexistence, intresse aussi bien le croyant
que lincroyant et si elle demeure en dehors du
champ des proccupations des profanes qui ne
cherchent, par compensation inconsciente, qu
amliorer leur plaisir terrestre par laccumulation
dargent et de pouvoir, elle transcende les proccupations gotistes de lathisme ou de la religiosit
pour pntrer dans le domaine de lexprience
concrte de notre identit ternelle dans un univers
complexe, ordonn, organis, o liniti trouve sa

cohrence et sa place en mme temps quil peroit


la place de chaque chose, de chaque homme et le
sens ultime de la cration.
Alors la franc-maonnerie qui nous permet,
ou qui permet certains daccomplir cette reconnections avec ltant ou cette mtamorphose aura
toujours sa raison dtre, parce que demain, comme
aujourdhui et comme hier, il y aura des hommes
soulager de leurs souffrances et dautres guider
dans leur exigence de dpasser le mammifre quils
sont pour accomplir leur humaine nature prisonnire ou assassine par le zoologique.
Nous pourrions peut-tre, maintenant, voir
comment la Franc-maonnerie conduit la plus
haute spiritualit, cest--dire comment elle permet
daccomplir le sens de sa vie et partant, le sens de
la vie de chaque homme. Les trois premiers degrs
de la franc-maonnerie tudient lhomme, non pas
du point de vue de ce quil est, ou de ce quil croit
tre, ou encore de ce quil parait tre ni de ce quil
devrait paratre pour tre adapt la socit, mais
du point de vue de ce quil peut devenir, de son perfectionnement possible pour que dune part, il soit
conscient des ncessites de la vie et quil puisse sy
adapter en fonction de juste besoin et que, dautre
part sa vie prenne un sens universel et quil se sente
en harmonie avec lui-mme, avec la socit, la
famille et la nature. Cela nous rappelle bien entendu les grandes lignes de la sagesse hellnistique.
La premire lide fondamentale de la tradition initiatique est que lhomme tel que nous le
connaissons nest pas un tre accompli. Il sent par
intuition ou par contact avec son inconscient profond, le dsir de vivre en paix, en beaut et en
amour. Il a la nostalgie dun monde meilleur o il
pourrait exprimer librement le meilleur de luimme mais il ny parvient pas.
Il ny parvient pas parce quil est plein
dides fausses sur lui-mme. Il ne se rend pas
compte quil est une machine, un robot mis en
marche par des influences extrieures sa profondeur. Lhomme intrieur, ce que nous sommes vraiment ne peut rien faire ne peut mme pas sexprimer car nous ne sommes pas le matre de lhomme
robot.
Si nous nadmettons pas, et ne comprenons
pas notre propre mcanicit, nous ne pouvons rien
apprendre de plus que ce que nous sommes, nous
ne pouvons pas aller plus loin et rien ne changera
vraiment en nous, pour notre tre et lhumanisme
restera intellectuel sans que nous soyons capable de
lappliquer dans notre vie.
La deuxime ide fondamentale de linitiation traditionnelle et donc maonnique, est que tous
les hommes pourraient voluer sils le dsiraient
vraiment, mais leur histoire, leur ducation, leur
hrdit, leur hypnotisme aux exigences mat-

49

rielles, sociales et professionnelles font quils nont


pas fondamentalement envie de bouger, dtre diffrent. Que nous navons pas fondamentalement
envie de bouger, nous souhaitons demeurer les
mmes, avec en plus, une large pinc de bonheur.
Et sil nous arrive de vouloir que quelque chose
change, nous voulons que ce soit les autres qui
changent.
L troisime ide fondamentale de la tradition initiatique est, quavant de devenir diffrent et
dacqurir de nouvelles facults, nous devons voir
que nous nous attribuons dj des facults que nous
navons pas et puisque nous croyons les avoir nous
ne cherchons plus les acqurir. Cette troisime
ide rejoint celle de Socrate exprime Delphe et
qui est aussi le premier pas du grade dapprenti :
connais-toi toi-mme.
Nous ne connaissons pas nos limites, ni nos
fonctionnements, ni nos possibilits. Nous ne
connaissons mme pas jusqu quel point nous ne
nous connaissons pas.
Le degr dapprenti sattaque la plus trompeuse et la plus importante des qualits que nous
nous attribuons : la conscience. Le changement initiatique chez lapprenti, commence par un changement dans sa manire de comprendre la signification
de la conscience. Il sagit comme nous lindique la
descente dans le cabinet de rflexion de nous vivre de
lintrieur, de descendre en soi pour regarder, sentir
et comprendre nos mcanismes de penser, dmotion
et de mouvement a partir dun point de vue intrieur.
La conscience initiatique nest pas un
savoir : jai prie conscience ne veut plus dire
: jai rflchi ...et jai maintenant conscience
de... . La nouvelle conscience en lapprenti est
une sorte trs particulire de enfin trouver lintrieur de moi-mme. , cela reste toujours le
cheminement suivre.
Un change incessant se produit entre les
influences du monde sur nous et de nous-mmes
sur le monde. Lapprenti travaille se connatre,

50

le compagnon, suivant lexplication du rituel


dinstallation, travail connatre les lois du
monde, travaille se connatre dans son monde
sans que soit interrompue llaboration de plus
en plus fiable dune conscience intrieure rfrentielle. Le matre cherchera intgrer ce quil
connat tre, dans le monde quil a dcouvert. Le matre est prsent non seulement en tant
qulment zoologique isol, mais aussi en tant
qulment conscient de la construction du
monde.
Mais la grande affaire de la matrise, celle
qui va mener liniti lveil et au sens de la
vie, cest la prise de conscience, par lintrieur,
par le vcu, par lexprience, par le contact
directe que quelque chose est mort en lui, un
tre qui savait, un tre mystrieux, quun vritable Matre est mort tu par ce que lapprenti
puis le compagnon ont dcouvert tre.
Nous voyons bien que si le travail de lapprenti na pas t rellement men et si le travail
du compagnon na pas non plus t mne avec
srieux, malgr le passage au grade de matre,
celui qui a subi les crmonies dinitiation ne
sera jamais un vritable initi. Les crmonies
dinitiations noprent pas de miracles, elles
nous indiquent sur quoi nous devons travailler et
comment le faire progressivement. Elles ne font
pas le travail notre place do les quantits
diniti qui sont rests profanes.
Nous nous rendons compte que sinitier
nest pas simplement vivre une crmonie dinitiation, il sagit l simplement dun dbut qui
nous rvle une mthode de travail, une progression en trente-trois tapes successives, capable,
par maturation de nous donner accs un monde
diffrent, non parasit, non rduit nos limites
relatives, nous permettant lpanouissement
dune vie suprieure, de toucher une dimension
infinie, une prsence ternelle de notre individualit dans la rigueur dune action concrte
dans la vie quotidienne.
La pratique dune thique humaniste nest
pas un bonheur facile et bat. Lthiques, lors
dune rencontre avec lautre ou avec soi-mme,
est toujours mise mal par un choix conflictuel
entre des pulsions gotistes, un champ de souffrance ou de plaisirs et la conscience dune activit moins avantageuse mais plus digne.
Lthique, la dignit et lhumanisme sont des

Parole maonnique

actes gratuits mais producteurs dun sentiment


didentit avec un got du respect et du sens de
la vie.
Une conduite thique et humaniste ne
simprovise pas dans lurgence dune situation
sauf si un axe de libert existe dj. Une conduite thique, une conduite humaniste, une conduite orthologique affirme son existence dans laffrontement entre lhomme pulsionnel et son
humanit et se prsente comme un devoir de
rsister la pente des automatismes dactes, de
sentiments ou de penses, pour remonter
contre courant vers le principe de finalit de
l tre. Le franc-maon qui lutte pour le perfectionnement et lamlioration de lhumanit peroit le drame de ceux qui sont des victimes et il
sengage consciemment dans une dmarche qui
semblera absurde ceux qui regardent exclusivement dans la direction de leurs propres intrts. Sans une stratgie de ranimation et de
dveloppement de l tre, soit au cours dun travail initiatique volontaire, soit au cours dune
ducation approprie, il nest pas possible la
dignit humaine et donc lhumanisme de surpasser les objectifs lgitimes de lgosme et
lincohrence de notre civilisation se poursuivra
dans des expriences absurdes ou dans des
conflits intellectuels jusquau point dexplosion
sans que lunivers et ses mondes ne soient
dchiffrs et nimposent raison notre existence.
La descente du sacr dans lordinaire est
ncessaire la conscience transcendantale,

lveil de l tre et la dimension humaine globalisante. Il est curieux et paradoxal de constater quil puisse exister un espace sacr l o
lhomme ordinaire ne voit rien, et une absence
de temps, une ternit, l o lhomme ordinaire
mesure le temps.
Si le franc-maon oeuvre suivant la mthode initiatique contenue dans le Rite Ecossais
Ancien et Accept, sil passe rellement du profane la matrise, alors il sera un humaniste
nouveau et il pourra sinsrer dans le mouvement de lvolution de notre civilisation et inflchir lhistoire du XXIme sicle. Lhumanisme
nouveau passera dun humanisme horizontal
un humanisme vertical parce que lhumain se
sera redress et serra vertical.
Le XXIme sicle verra les connaissances
scientifiques et spirituelles se concilier, il verra
les connaissances remplacer les convictions et
les superstitions, il verra les barbares seffondrer, et la conscience humaine slargir jusqu
linfini. Le XXIme sicle sera le sicle de lhumanisme vhicul par les initis.
Le XXIme sicle sera le sicle de la ralisation difficile de la grandeur universelle de
lhomme et nous, francs-maons, nous pouvons
en tre les acteurs.

51

Lhomme libre
peut chercher
la vrit
Alvaro Carva

n a eu travers ces annes, lespace et le


temps de parler sur le sujet de la Confrrie.
Pendant cette priode on a apport des frres
pour linitiation. Cest pourquoi jessaye crire
quelques rflexions dans ce document adress toi
et aussi tous les frres qui sont la recherche de la
sagesse suprme comme forme de vie.
Jai ignor le rsultat de cette conversation et
de cette rflexion. Mais je suis convaincu que si lhomme est la recherche de tradition, Lhomme libre peut
chercher la vrit. Sil rencontre des erreurs, alors il
doit les assumer et sorienter sur son chemin.
Jai connu dans le pass un appel maonnique
de rgularit anglaise. Jai conne la maonnerie appele librale, appele par les autres irrgulire. Jai
connu des frres qui valent trs fortement la superstructure Organisatrice. Les autres pensaient autrement. Jai connu beaucoup dopinions et de penses.
Nous avons tous appris. Nous avons tous compris que
ctait possible de donner Portugal une vision beaucoup plus proche la pense europenne (Rgularit
continentale). A laide dune association unique, relle
la Tradition.
Cette mutation que nous avons propage en
Portugal ma convaincu et ma clarifi que la rgularit ne peut pas tre confondue avec la reconnaissance,
le mot rgularit ne peut pas tre lapanage dun message erron, quelques-uns insistant afin dobtenir des

52

Grand Matre
de la Grande Loge
Nationale Portugaise
rsultat douteux.
Cest pourquoi je te parle calmement de toutes
ces choses, mon cher frre. Jai confiance que vous
lirez ces lignes, sans rserves, sans des restrictions
mentales, comme un ancien militant, mais comme un
baume pour nos mes angoisses.
Le principe de notre activit se rsume la fraternit initiatique. On ne peut rien construire sans un
principe, le principe de la tradition.
Si une personne a t un Temple maonnique, si les initiations ont t valides, si le rite a transmis la Traditions aux autres, si les loges ont t justes
et parfaites, en synthse il rsulte que nous sommes en
Occident une organisation maonnique initiatique
unique
appele
maonnerie,
Maonnerie
Traditionnelle.
Si on constate que les frre des autres
Obdiences se disent dtre uniques, rguliers, parce
quils confondent la rgularit avec la reconnaissance,
comment est-ce que on peut croire que lglise de
Rome ne confonde pas la Maonnerie Moderne avec
la Maonnerie Traditionnelle.
Donnons donc une rponse claire.
De quest-ce que on parle linitiation ?
Jespre que les annes dinvestigation maon-

Parole maonnique

nique nous aideront dans cette clarification. Dans les


cinq annes dexistence comme unique reprsentants
de la Maonnerie Traditionnelle en Portugal, on a eu
des problmes divers. On a mis en marche des procs
et modalits divers afin de stabiliser la maonnerie.
Dans la maonnerie, comme dans le monde profane,
on sent les apparences extrmistes, mais la sagesse de
la confrrie maonnique traditionnelle sait se dfendre
implmentant en Portugal et dans la Grande Loge
Nationale de Portugal une action courante.
Nous voulons fraterniser avec le monde et les
personnes. On connat ce qui est en marche, et en plus,
on connat notre uvre administrative, financire et
sociale, qui sera relevante quand nous tous comprendrons que nous devons continuer et apporter notre
contribution en faveur de la Grande Loge et de
Portugal.
Construction du Temple Initiatique
Lhistoire de la Maonnerie Portugaise, aussi
que des autres obdiences, est la fille de son temple. A
partir de 1717, quand lhistoire de la Maonnerie
Moderne a commenc. A partir de cette date elle est
vue comme un procs de rduction de la socit initiatique.
On a assist lutilisation de la Maonnerie
comme une force politique. Plus tard on a assist
lutilisation de la Maonnerie comme une vaste combinaison des ides au service de son poque. Plus tard
aussi en 1789 avec la trilogie Libert, Egalit,
Fraternit.
Au XIX-me sicle, la Maonnerie a t utilis par le Positivisme et par la Science. Un peu plus tard
elle a t utilise par la Ration et par
Lanticlricalisme. Un peu plus tard par la
Dmocratie, par les Etats-Unis et par Europe. Pour la
paix, pour ne pas parler du nationalisme. Plus rcemment elle a t utilise pour lgalit entre les races. En
mai 1986 qui ne se rappelle plus cette date elle a

donn sa part afin daider les rvolutionnaires. Et


comme toutes les gnrations passes, notre gnration sent que nous devons tre plus claires, plus libres,
plus authentiques. Cest pourquoi, la fin et au dbut
dun nouveau sicle, on sent la ncessit de faire un
appel de retournement aux traditions, aux origines, qui
ont toutes t des concepts initiatiques.
Comme Ren Guron disait, Ensemble avec
la camaraderie, la Maonnerie est la dernire survivance des activits initiatiques en occident . Je dirais
que cest une mission Dordre. Et mme celle quon
pratique dans la Grande Loge est la Maonnerie traditionnelle. Cette caractristique initiatique fait partie de
la Grande Loge quelque chose qui passe comme une
organisation profane, ce quon appelle organisation
secrte. Ce qui nest ni politique, ni religieuse, ni philanthropique, ni rpublicaine, sassume par connaissances. La connaissance se transmet au maon initi.
Ce maon ne doit pas supporter linfluence spirituelle,
linfluence initiatique. Cette tradition est aussi transmise par ses garants : les matres maons.
Le maon qui reoit cette influence spirituelle
ne peut pas exister sans tre li cette-ci, activant dans
Lordre sous la couverture de cet esprit. Beaucoup de
maons perdent de vue le vrai point de dpart de
Lordre. Cet amateurisme de lhistoire nous amne
quelques fois au point de commettre des erreurs dinterprtation, la compagnie maiderait beaucoup dans
cette valorisation universelle.
Est-ce quil y a quelquun qui ne se rappelle
davoir parl dans sa loge du symbolisme ? En analogie. En expression et en intriorisation. Est- ce quil y
a quelquun qui ne se rappelle quen 2000 la
Maonnerie traditionnelle est descendue au fond de
notre me, sortant de larchtype avec une force cratrice, avec une capacit douverture vers lextrieur,
actuel et universel.
Et pour ces premiers pas des frres de la
Grande Loge Nationale de Portugal on doit surpasser lessai demand : vaincre les penss profanes.

53

Et rappelez vous que tout ce que est compatible au


monde profane na pas la mme priorit dans
lordre Maonnique.
Le premier pas est comme limage de la
peur. La peur de ne pas sadapter au Nouveau
Monde. Le deuxime pas est le cycle de dcouverte propos maintenant et ouvert de traverser la Mer
Tnbreuse qui saccrot et dans la quelle tombent
les profanes que nous acceptons dans notre E .
Ne pas travaillant lextrieur, avec sa profession, son lieu de travail, est la matire de comptence professionnelle et cest de ralit profane.
Travaillant lintrieur songeant de rcuprer les
rayons cordiaux qui se trouvent dans son me et
dans lme de Portugal et cest le moment de faire
des recherches et suivre son chemin.
Conscients, nous transmettrons la ferme et
les connaissances et la sagesse qui nous ont t
donnes par nos anctres, des restes fragments par
une sagesse traditionnelle antique donns par des
menuisiers, bergers, prtres et autres. On ne peut
pas les transformer bien sr dans une lecture littraire mais ils invitent des efforts par lesquels la
science continue de tirer la conscience et lme de
Portugal.
A lintention de rcuprer la dchance
dun peuple, elle survit quand les lites perdent les
contacts avec les archtypes ou elles sont abandonnes. Lhomme maon passe ainsi dans la clandestinit et va en drive. Les motions passent en
dpression, il perd la confiance en soi, il a des attitudes de manque dintrt, de somnolence, dindiffrence par dtachement. Il procure dans le quotidien ses ides dans des modles qui peuvent devenir frustrants parce quils nient son histoire, sa vri-

54

t. Nous sommes conscients maintenant dappeler


cette terre mystrieuse, quon appelle Portugal,
qui a des lieux et des personnes magiques dont je
peux citer : D. Alfonso Henriques, D. Mafalda,
D. Dinis, Rahina Santa Isabel et de forme suprme la ralisation et aux dcouvertes. Ils ont une
forme suprme de geste sur nos anctres
Ils sont des symboles qui nous aident
garantir ce que nous sentons et harmoniser la lgitimit.
Cest la tradition incorpore dans des symboles qui sont mis en vidence et ont une origine
historique. Cest ce que Fernando Pessoa, curieux,
comme une raction directe, parle, par rfrence
directe Larbre de Sephiot de tradition cabalistique. Lunion mystique des deux extrmes gnostiques partir de Umberto Eco, jusquau Pendule
de Foucault, dit en ce sens : Frres nous somme
runis ici par Lordre Unique, par Notre Ordre,
que jusque hier nous appartenons et nous appartenions ds toujours. Nous jurons. Maldiction des
profanes du secret. Maldiction aussi pour ceux
qui font un spectacle du rite et du mystre.
Et si aujourdhui jcris ce texte, jopte
pour cette courageuse, mais brave perspective
maonnique, afin de contribuer, comme un jeune
homme travers les premires cinq annes, nous
aidant de rflchir les connaissances et lhritage
spirituel de la maonnerie.
Derrire tout cela, par votre voix, je vous
demande votre appui afin de pouvoir continuer
laisser une empreinte de Tradition Initiatique en
Portugal, nous basant sur cette confiance qui se
trouve dans nos mains.
Je suis sr que nos travaux vivants sont
lidal qui fait la diffrence.
Je me base sur votre solidarit initiatique
pour continuer la construction du temple initiatique.
Monsieur veuillez agrer lexpression de
mes sincres sentiments.

Parole maonnique

CREATION de la
GRANDE LOGE
NATIONALE
FRANAISE
(OPERA)
Jean - Marc PETILLOT
Grand Matre
de la Grande Loge

AVANT PROPOS

n 1958 la G.L.N.F. (OPERA), devenue


aujourdhui G.L.T.S. OPERA sest rendue indpendante.
Ce que lon aurait pu considrer au
dpart comme un simple mouvement dhumeur,
na cess de saffirmer comme la manifestation
permanente dun dsir de poursuivre loeuvre
entreprise en 1913 par le Frre Docteur Edouard
de RIBAUCOURT, cest--dire le rveil en
France dune maonnerie traditionnelle.
Sans doute, depuis sa cration,
lObdience a-t-elle connu des fortunes
diverses, mais elle a su trouver en elle-mme les
forces requises pour quelle demeure, traduisant ainsi excellemment le symbole du Rite principal quelle pratique, une colonne brise,mais
ferme sur sa base, avec cette devise :
ADHUC STAT, elle est toujours debout.
Pour faciliter la comprhension du texte qui va
suivre, il convient de considrer quatre vnements principaux dans lhistoire de lObdience.
a. Son rapport avec un pass qui ntait pas
proprement parler le sien, mais riche de lesprit

dont elle a voulu se rclamer, et qui sest affirm dans :


- La cration de la Loge GUILLAUME
TELL lOrient des GARDES SUISSES en
1789.
- La cration de la Loge LE CENTRE DES
AMIS en 1793.
b. La cration, en 1913, de la GRANDE
LOGE NATIONALE INDEPENDANTE ET
REGULIERE POUR LA FRANCE ET LES
COLONIES FRANAISES, souche principalement sur une Loge qui avait repris le titre de
Centre des amis de 1793.
c. Le dpart, en 1958, dune grande partie de
cette Loge de la G.L.N.I. et R., devenue entre
temps GRANDE LOGE NATIONALE
FRANAISE, et cration de notre Obdience
sous le nom de G.L.N.F., suivie du mot OPERA,
indiquant lendroit de son sige social.
d. La modification, le 19 juin 1982, du titre
G.L.N.F. (OPERA), en celui de GRANDE
LOGE TRADITIONNELLE ET SYMBOLIQUE
OPERA, son sige social tant devenu en 1980
: 235, rue du faubourg St.-Martin, Paris 10eme.
CREATION de la GRANDE LOGE NATIONALE FRANAISE (OPERA)

55

Au cours de lanne 1957, plusieurs


Grands Officiers Franais de la G.L.N.F. se
livrrent une rtrospective de leur situation au
sein de lObdience.
Antrieurement 1940, il y avait eu principalement au Centre des Amis, pratiquement
la seule Loge de Rite Ecossais Rectifi dans
lObdience, avec lesPHILADELPHES de
Lille, ce que lon peut appeler des difficults
avec ce qui constituait lpoque, lEtat Major
de la G.L.N.F.. Les problmes de nos compatriotes ntaient pas les mmes que ceux des
frres britanniques; ceux-ci, dautre part, tant
bien plus nombreux et se satisfaisant dune vie
maonnique assez fige dans la lettre et les formalits administratives.
Quoi quil en fut, tant avant la guerre quaprs,
les frres du Rite Ecossais Rectifie staient
souvent heurts une certaine manire de
faire masque sous le titre pompeux de discipline et, de toute faon impose, par une majorit inbranlable de trois quart de membres
trangers, pour un quart de membres franais.
Quels taient les progrs raliss depuis
1913 ? Les Loges amricaines ? Elles partiraient. Lobtention de la reconnaissance de nombreuses Obdiences trangres ? En quoi pourrait-elle contribuer faire entrer dans les
Ateliers de la G-L.N-F. davantage de frres
franais ? La cration de plusieurs Ateliers ? En
ralit il ne sagissait souvent que de mmes
frres obligs de disperser leurs activits.
En dfinitive, on stait born maintenir, ce qui ntait certes pas mal mais uniquement d une poigne de frres, pratiquement
toujours les mmes.
Quant au Rite Ecossais Rectifi sur
lequel le Docteur Edouard de RIBAUCOURT
stait appuy, ses membres avaient t son
sujet, souvent victimes de tracasseries, dissimulant peine un antagonisme trs prononc et
un dsir facilement discernable de ne laisser

56

leur rite, quun minimum de chance pour un


dveloppement ventuel.
De toute vidence, une certaine raction
contre cet tat de choses allait simposer. La
Grande Matrise tant depuis plus de dix ans au
pouvoir du mme frre trop infod au point de
vue britannique, il convenait en apportant certains amendements au rglement gnral de la
G.L.N.F. dessayer de modifier quelque peu
lvolution de celle-ci.
Tel tait du moins le souhait de la plupart, sinon de tous les Grands Officiers
pratiquant le Rite Ecossais Rectifi, tant au
Centre des Amis, qu la Loge Les
Philadelphes de Lille.
Une commission avait t prvue pour
ltude des amendements, elle se vit littralement promene de jour en jour avant quil ft
discut valablement de ces derniers.
On arriva la tenue de Grande Loge du
22 fvrier 1958.
Le Grand Matre laissa stendre les
dlgus des loges qui taient contre les amendements et coupa systmatiquement la parole
aux autres.
En signe de protestation, les deux Grands
Surveillants, suivis dune trentaine de frres, la
plupart Grands Officiers, se levrent et quittrent le Temple.
A la trentaine de Grands Officiers qui
avait couvert la tenue de la Grande Loge,
sajoutrent quatre Loges du Nord, les
Philadelphes, Entente, Sagesse, Baudoin
de Flandres, et trois Loges parisiennes, le
Centre des Amis, Les Amis Vigilants, St.Claudius, qui dclarrent se dsolidariser de la
G.L.N.F. du 65, boulevard Bineau Neuilly-surSeine.
Cest ainsi que prit naissance une nouvelle Obdience gardant le titre de GRANDE
LOGE NATIONALE FRANAISE, mais ajoutant OPERA entre parenthses - quartier o se

Parole maonnique

tenait son sige social - pour se distinguer de


celle du boulevard Bineau Neuilly.
Larticle II des statuts de cette G.L.N.F.
(OPERA) dposs le 29 septembre 1958,et que
nous citons ci-aprs, permet de mieux comprendre la situation cre lpoque, en mme
temps quil nous dfinit :
Article II : il est tout dabord rappel en
ce qui concerne lobjet de lassociation :
- quune association dite Grande Loge
Nationale Indpendante et Rgulire pour la
France et les Colonies Franaises fut organise
en Association Franaise et dclare comme
telle en 1913, dans les termes de la Loi du 1er
juillet 1901, association qui fut qualifie par la
suite
GRANDE
LOGE
NATIONALE
FRANAISE.
- que sous cette forme, cette association
a perdu son caractre lgal dassociation franaise, entrant de fait dans la catgorie des associations vises par larticle 26 de la Loi du 1er
juillet 1901, et son Prsident ayant procd vis
vis des Pouvoirs Publics de manire la faire
transformer en association trangre.
- que les soussigns ayant tous prcdemment adhr lancienne Grande Loge
Nationale Franaise entendent demeurer au sein
dune association franaise. En consquence,
lassociation a pour objet :
1- de constituer lgalement le groupement maonnique dit Grande Loge Nationale
Franaise dans le respect vritable des critres
dfinis par la Loi du 1er juillet 1901 qui caractrise les associations franaises, et de pratiquer
sous cette forme la Franc-maonnerie
Traditionnelle telle quelle est dfinie par la
Constitution originale de la Grande Loge
Nationale Indpendante et Rgulire, pour la
France et les Colonies Franaises , savoir que
: La Franc-maonnerie est une libre association
dhommes indpendants ne relevant que de leur
conscience, qui sengagent mettre en pratique

un idal de paix, damour et de fraternit.


Elle a pour but le perfectionnement
moral de lhumanit et pour moyen la propagation dune vraie philanthropie par lemploi des
usages et formes symboliques.
Elle impose tous ses adeptes le respect
des opinions dautrui et leur interdit toutes discussions politiques et religieuses afin de constituer un centre permanent dunion fraternelle o
rgne une harmonie parfaite de pense.
Les Francs-maons sassemblent dans
des endroits spciaux dnomms LOGES, afin
dy travailler rituellement avec zle et assiduit,
et ne doivent admettre que des hommes majeurs
de rputation parfaite, gens dhonneur, loyaux et
discrets, dignes, en tous points, dtre leurs
frres.
Ils apprennent dans les Loges aimer la
Patrie, se soumettre aux Lois et respecter les
autorits constitues, considrer le travail
comme un devoir essentiel ltre humain quil
fortifie et rend meilleur et, en consquence
honorer le travail sous toutes ses formes; faire
rserve des secrets maonniques; se souvenir
quun Franc-maon doit sans cesse aider et protger ses frres, mme au pril de sa vie;
conserver envers et contre tout le calme, la
rflexion, en un mot la complte matrise de soi,
quelles que soient les circonstances de son existence et de son activit.
2- de dfendre, maintenir, revendiquer
tous les droits moraux et patrimoniaux de lancienne Grande Loge Nationale Franaise en
1913, dont les soussigns et tous ceux qui se
joindront eux saffirment dtenteurs en tant
quadhrents franais de lancienne Grande
Loge Nationale Franaise.
On pourrait tre amen penser quajoutant une
scission aux nombreuses autres scissions que
lon relve dans lhistoire de la Franc-maonnerie, la nouvelle Obdience devait vraisemblablement rassembler un groupe de ces ternels insa-

57

tisfaits de tout, de ladministration, du rituel, de


leurs frres et... deux-mmes; que lon trouve
hlas trop souvent dans les Ateliers maonniques.
Or si lpoque, les frres de la G.L.N.F.
(OPERA) ont souhait se dtacher de leurs
autres frres, ce nest que pour des raisons purement administratives et pour se soustraire une
tutelle pesante.
Leur souci de maintenir et de pratiquer
une maonnerie spiritualiste et en tout point traditionnelle sinscrivait dans le droit fil de lide
du fondateur de la GLNFI et R. pour la France et
les Colonies Franaises, le Docteur Ed. de
RIBAUCOURT, avec un rite dont on dcelait,
maintenant, pniblement les traces.
Le 2 octobre 1958 la G.L.N.F. (OPERA)
diffusa le manifeste suivant (13) :
FRATERNITE HUMAINE UNIVERSALISME
Tel est le message de la Franc-maonnerie symbolis par les TROIS LUMIERES TRADITIONNELLES.
Sa raison dtre ?
Rester le point de convergence de toutes
les forces spirituelles.
Or par un dplorable paradoxe, nous
constatons que la Maonnerie, et singulirement
en France est, de nos jour, sur le plan humain,
profondment divise.
Si, par dfinition, lOrdre Maonnique
est UN, certaines obdiences ne lancent pas
moins des exclusives contre dautres
Obdiences. Au nom de LANDMARKS plus ou
moins hypothtiques, qui cachent des prtextes
trop humains, la qualit initiatique est parfois
dnie dexcellents maons.
Ces pnibles divergences sont dues loubli du
principe mme de lOrdre Maonnique, de ce
que nous nommons LE LANDMARK DES
LANDMARKS :
LE MAON LIBRE DANS UNE LOGE

58

LIBRE
La seule unit initiatique, donc organique, de la Franc-maonnerie tant la Loge,
souveraine el indpendante, devant le seul jugement de la propre conscience des frres qui la
composent.
Le retour lUNIVERSALISME, la fin
des querelles striles, la prminence de la
Loge, tels sont (nous le savons dexprience) les
voeux dun trs grand nombre de frres sincres
et dvoues, qui se dsolent de limpasse o tant
de bonnes volonts se perdent actuellement.
Cest pour rpondre leurs aspirations
profondes, cest pour travailler avec nous la
puissance et lclat de lORDRE que nous
demandons ces frres, comme leurs
Obdiences, dentendre notre appel el de nous
aider.
II sagit de rompre avec la tentation des
querelles byzantines et de contribuer la vritable fraternit maonnique, afin quelle redevienne une ralit constructive.
Loin de profrer des anathmes, notre
Organisation se veut paisible, et un lieu de rencontre instructif entre frres venant de tous

Parole maonnique

points de lhorizon maonnique, nous ne formulons AUCUNE EXCLUSIVE. Nous serons


honors de recevoir des frres qui, TOUT EN
RESTANT ATTACHES A LEUR PROPRE
GROUPEMENT- nous insistons avec force sur
ce point - exprimeront le souhait de participer
nos travaux rituels et dordre spirituel,
Notre conviction profonde est que cest
par sa valeur intellectuelle ou morale.
Par son rayonnement social ou spirituel
que chacun prouve lAUTHENTICITE de son
initiation.
Et le reste nest quarguties.
Participer a nos travaux comme affilis
ou comme frres visiteurs, cest un acte de foi
dans les destines de [ORDRE et de cet Ordre

volont effective dune mutuelle comprhension, et dun esprit rsolument constructif.


Pour que le monde maonnique lestimt
crdible, il appartenait la nouvelle Obdience
de faire ses preuves., et lon doit aux initiatives de son premier Grand Matre, Vincent
PLANQUE, davoir pu lui permettre dassumer,
pendant six ans, les charges dun dpart qui
savrait pour le moins difficile.
La G.L.N.F. (OPERA) participe au
regroupement des Maonneries dites librales.
Cet organisme fut, en effet, fond le 22 janvier
1961, Strasbourg sous le nom de CLIPSAS.,
cest dire :
CENTRE DE LIAISON ET DINFORMATION DES PUISSANCES MAONNIQUES

qui transcende les contingences spatiales el temporelles et qui a reu la mission de btir le
TEMPLE dont nous sommes tous LES
PIERRES VIVANTES.
II a parfois t object que la formule
Le Maon libre dans une Loge libre pourrait
impliquer lacceptation dun comportement fantaisiste dans une Loge.
Celle formule ne sentend quavec lobservation dune certaine discipline librement
consentie par tous, dans le respect des formes
traditionnelles, des opinions diverses, avec la

SIGNATAIRES DE LAPPEL DE STRASBOURG : Onze puissances maonniques exerant leur souverainet dans dix pays diffrents, laborrent une CHARTE base sur le. respect absolu
de la libert de conscience, tendant tous les
maons et toutes les Loges, les rapports fraternels
quelles avaient entre elles. Ces onze puissances
dcidrent dtablir entre elles des relations fraternelles et douvrir les portes de leurs Temples, sans
condition de rciprocit, tout Franc- Maon ayant
reu la Lumire dans une Loge JUSTE ET PARFAITE.

59

Lhistoire de la
Francmassonerie
de Grce
Ioannis Vassiliou
Grand Matre
de la Grande Loge
de Grece du REEA

histoire de la Francmassonerie de Grce


commence en 1706 (ann quand des documents crits apparaissent pour la premire
fois) et elle continue jusqu la Grce de nos jours;
ce mouvement se dveloppant fortement dans les
Balkans mais aussi dans lEurope Centrale et dans
lAsie Mineure avant lanne 1821 quand la
Rvolution pour lIndpendance Nationale de la
Grce sous loccupation Ottomane est commence.
Des archives de Grce et dItalie, on apprend que la
premire Loge maonnique qui est fonde en Grce
a t une loge symbolique nomme Beneficienza
lorient Corfu. Les ouvrages se dveloppaient en
italien, la loge appartenant la Grande Loge de
Vrone. Durant celle priode lIle Corfu tait sous
la domination du Duch de Venice.
En 1744 la loge symbolique de
Constantinopole a t fonde, mais on na plus des
documents de la Grande Loge qui attestent le nom de
la loge, nexistant ni des chroniqueurs des temps-l
qui en parlent. Au Monastre Xiropatamu de la
Montagne dAthos, sous le numro de code 254, le
catalogue des membres de la loge a t sauv, ainsi
que le rituel dinitiation au Ier degr. Aprs la lecture du rituel on comprend que lancien Rite Ecossais
tait utilis avec une seule diffrence, que le nouveau initi ne jurait pas sur la Bible, mais sur

60

lEvangile de Saint Jean qui restait ouvert lOrient.


Si on compare ce rituel qui tait crit en
langue byzantine, il est presque identique au rituel de
Ier degr qui est utilis par toutes les loges symboliques de la Grande Loge de la Grce de Rite
Ecossais Antique et Accept.
Un an aprs 1745, le rituel dinitiation tombe
dans les mains du Patriarche Paisios de
Constantinopole. Il met un document par lequel il
interdit la maonnerie, pas comme religion mais seulement pour avoir cultiv lathisme. Cest le premier document contre la maonnerie en Grce.
Mme si la maonnerie a t interdite, la modalit de
fonctionnement ainsi que ses principes se sont
rpandus dans toutes les communauts de Grce sur
tout le territoire de lEurope, se formant des groupes
qui ont prpar la Rvolution Grecque. En 1777 le
Principe grecque de Valahie, Alexandru Moruzis
Mavrocordat a fond en Hermanstad (Autriche) une
loge grecque nomm Alexander zum gekroenten
Anker et en 1784 une loge symbolique Odesse
(Russie).
Les maons grecques ont fond en 1780 en
Grce, exactement en Ampelachia de Pesalia
Sineterismos, et 1797 les Grecques de Vienne par
le commandat Rigas Fereos ont fond la loge Kalon
Exadelfon . En mme temps, les mmes personnes

Parole maonnique

ont fond des loges maonniques en Belgrade,


Bucarest et Athna qui utilisent les rituels de Rite
Ecossais de Vienne traduits en grecque.
La maonnerie a trouv un millieu propice
de dveloppement dans les Iles de la Mer Ionienne
parce que l on travaillait ds lanne 1706 dans la
loge Beneficienza. La loge Beneficienza a attaqu, par louvrage dvelopp, la religion catholique
de la premire dcenie du XIXe sicle, pour cette
raison les frres de Corfu ont sollicit le support du
Grand Napoleon, tand donn que les Iles Ioniennes
taient sous loccupation de la France, et en 1809
une nouvelle loge nomme Saint Napoleon est
fonde. Les deux loges de Corfu taient sous la protection du Grand Orient de la France. Le Grand
Orient de la France a fond lorient Lefkada une
loge nomme Enosis (Union) .
En 1811 la Grande Loge Nationale de la
Grce a t fonde dans lIle Zakinthos. Pour la premire fois, la Grande Loge Nationale de la Grce a
collabor avec la Grande Loge Unie de lAngleterre
et elles ont lu comme Grande Matre le Greque
Dionyssios Romas et le Duch de Sussex. Les autres
loges des Iles de la Mer Ionienne continuent leur
ouvrage sous lobdience du Grand Orient de la
France dans le Rite Ecossais Antique et Accept.
Ces loges taient troitement lies aux socits phylogrecques de Paris qui travaillaient pour la
prparation de la Rvolution Grecque et pour le
succes de la rvolution dindpendance. Les loges de
Corfu fondent en Zakinthos la loge Anaghenithis
Finix, sinitiant l le dirigeant de la rvolution
Theodoros Kolokotronis, fonctionnant sous lobdience de lAngleterre une loge symbolique, o lui et
les grandes dirigeants et hommes de science ont
appris de lide de la Rvolution Franaise.
En 1823 le premier temple a t fond dans
lorient de Corfu. En 1843 une loge symbolique
nomme Finix est fonde sous lobdience du
Grand Orient de la France, lorient de Corfu, et
dans le mme an, une loge nomme Astir est fon-

de en Zakintos. En 1862 une nouvelle loge est fonde lorient Astir. Celle-ci a t fonde par les soldiats anglais, et prsent elle est sous lobdience de
lAngleterre et travaille avec le rituel de bonification
de salaire.
En 1863 sept loges des villes diverses de
Grce ont t fondes sous lobdience du Grand
Orient de lItalie, loges qui travaillent dans le Rite
Ecossais Antique et Accept.
En 1864 le Grand Orient de lItalie a approuv la fondation de la direction, et en 1868 par ordre
du Grand Matre Italien du 16 fvrier 1866 qui a
fond le Grand Orient de la Grce change le nom en
Grande Loge de la Grce de Rite Ecossais Antique
et Accept.
En 1868 les dlgus des loges dans le
Convent ont lu un Grand Conseil et ils ont labor
la premire constitution du Grand Orient de la
Grce.
La constitution et les rituels sont pris de lancien rituel cossais antique et accept. Le Grand
Conseil na choisi ni un Grand Matre parce quils
nont pas t daccord avec celui qui a t propos.
Dans le mois doctobre 1869, a t propos
pour le Grand Matre le Principe Dimitrios
Rodokanakis, qui provenait dune famille royale de
Byzance, prfr par les Anglais. Dimitrios
Rodokanakis a t initi dans la loge cossaise
Saint Andrew dEdinborow.
Le 24 avril 1870, dans le Suprme Conseil de
degr 33 Ecosse, Dimitrios Rodokanakis est lev au
degr 33 et il devient membre du Supme Conseil
avec le dsir de venir en Grce pour fonder le
Suprme Conseil de degr 33. A cause de la guerre
franais-allemand et cause de cette conjucture il
na pas pu arriver et ainsi presque toute la maonnerie de Grce a t annule. En septembre 1871,
Dimitrios Rodokanakis est arriv en Grce et le 21
juillet 1872 le Convent du Grand Orient de la Grce
a t runi. Le 22 juillet 1872, Dimitrios
Rodokanakis est lu Grand Matre et le 24 juillet

61

1872 a fond le Suprme Conseil de degr 33.


Llection du Grand Matre et la fondation
du Suprme Conseil de degr 33 ont conduit la
reconaissance par tous les Suprmes Conseils, et la
maonnerie grecque a t connue sur le plan mondial
parce quelle dveloppait son ouvrage dans tout
lEurope ainsi que pendant la rvolution dindpendance gagnant le prestige des seigneurs de la maonnerie de celle priode, parmis lesquels le Grand
Frederic de Prusse.
Aprs la fondation, les deux corps maonniques greques se sparent et signent les traits de
reconnaissance et coopration. Aprs la signature en
1875 du trait de Lousane, apparaissent des prtendants qui dsirent lunion des deux corps sous lobdience du Grand Orient Franais.
Lvnement prcdent a t la cause de la
sparation en 1895 qui a dure jusquen 1907. En
1907 les motifs de la sparation sont revenus, et les
deux corps se sont spars de nouveau signant un
trait de coopration. A partir de ce moment-l les
deux corps fonctionnent sans problmes, et la
maonnerie grecque se dveloppe sans interruption
jusquen 1986, avec une seule exception dans la
priode de loccupation allemande (1941-1944).
Jusquen 1986, 132 loges symboliques ont
t fondes dont 55 fonctionnaient sous lobdience
de la Grande Loge de la Grce, mais en mme
temps, sous lobdience du Suprme Conseil 25
loges fonctionnaient dans 20 temples, et dans 7
Suprmes Conseils dAthna fonctionnaient des
loges de perfectionnement de degr 31,32.
Lancien Rite Ecossais Antique et Accept a
t mis en place dans tous les loges jusquen 1986.
Au dbut de la dcenie 1980, le Rite de York
sest tabli en Grce. Les membres qui ont fond le
Rite de York ont apport des membres du Grand
Conseil de Grce et tous les frres avaient le degr
33. Le Suprme Conseil de la Grce et le Rite de
York ont travaill dans des relations amiables, mme
trs bonnes, jusquen 1985 avaient comme membres

62

des frres professeurs qui provenaient de la Grande


Loge de la Grce.
En 1985 le Grand Matre de la Grande Loge
de la Grce a dit que le Rite de York est irrgulier et
il interdit aux matres des loges dtre membres de ce
rite, la peine tant la brlure entre les colonnes; il a
ordonn au Suprme Conseil de la Grce la signature dun trait pour la sujtion totale. Par suite, pour
que la Grande Loge de la Grce soit reconnue par la
Grande Loge Unie de lAngleterre, le Grand Matre
a quitt le Rite Ecossais Antique et Accept et il a
nomm la Grande Loge de la Grce REEA, et
compter de 1986 il a tabli un typique particulier.
En 1986 quelques grecques maons ont fonds la Grande Loge Nationale de la Grce qui utilise
le type dAmalis. La Grande Loge Unie de
lAngleterre ne reconnait plus la Grande Loge de la
Grce mais la Grande Loge Nationale de la Grce,
ceux de la Loge Mark Masters.
Dans le mois de fvrier 1988, 147 frres travaillaient dans le Rite Ecossais Antique et Accept.
Les 147 frres nont pas t daccord avec les changements anti-maonniques et ils jugent le Grand
Matre et les dignitaires du Grand Conseil et ils fondent la Grande Loge de la Grce de Rite Ecossais
Antique et Accept comme tant la continuatrice de
la Grande Loge de Grce des annes 1868-1986. Les
frres ont fond 5 loges symboliques (trois Athna,
une Salonic et une Pire), tous avaient des degrs
de 9 au 32 et ils taient des membres dans les loges
de perfectionnement qui taient sous lobdience du
Suprme Conseil de la Grce.
Aprs 1990 deux nouvelles grandes loges
sont fondes. Une delles est nomme Grand Orient
de la Grce et elle a demand la reconnaissance du
Grand Orient de la France utilisant le mme rituel.
La Grande Loge de la Grce de rite cossais
antique et accept a travaill utilisant seulement le
rite cossais antique et accept. Les frres qui sont
sous lObdience de la Grande Loge de la Grce qui
travaille dans le Rite Ecossais Antique et Accept,

Parole maonnique

ont sollicit au Grand Conseil de la Grce de brler


entre les colonnes le Grand Matre de la Grande Loge
de la Grce REEA, interdire son entre aux loges de
perfectionnement, ainsi que des frres de la Grande
Loige de la Grce et utilisant les rgles internes, recevoir seulement les vrais frres de la Grande Loge de
la Grce qui appartient au Rite Ecossais Antique et
Accept.
Le Grand Conseil de la Grce, tant donn
quil est sous lObdience du Grand Conseil des Etats
Unis Jurisdiction de sud et quil a des possibilits
financires similaires celles de la Grande Loges de
la Grce REEA, na pas t daccord avec les faits
prcits.
Alors, tous les frres de la Grande Loge de la
Grce de Rite Ecossais Antique et Accept des
degrs 4-32 ont fond de nouveau le Temple de la
Lumire. Ce Temple a t fond afin de dvelopper
les runions rituelles de degr 4-18.
A compter du mois de novembre 1991, lancien Grand Matre de la Grande Loge de la Grce de
Rite Ecossais Antique et Accept, le frre Ioanis
Terzopoulos a reu le degr 33 faisant une loge de
perfectionnement o il puisse dvelopper louvrage
maonnique.
Le Suprme Conseil de la Grce a commenc louvrage en 1995 continuant louvrage du
Suprme Conseil de la Grce fond en 1872, et prsent fonctionnent une loge de perfectionnement
Athna et une Salonik, une loge francophone
Athna, le tribunal dAthna, des atliers au degr 31

et 32 et le Suprme Conseil.
Le Suprme Conseil de la Grce, aprs lamiti et la coopration avec le Suprme Conseil de la
France a des bonnes relations avec les Suprmes
Conseils du monde qui ont des relations troites avec
le Suprme Conseil de la France.La runion mondiale des Suprmes Conseils de 2001 a t faite Athna
sous lobdience du Suprme Conseil de la Grce.
Il rsulte que pour le dveloppement de la
maonnerie en Grce, les maons grecques, pendant
la priode de 1706 jusquen 1986, utilisent seulement
lancien Rite Ecossais. La seule exception est,
comme on a mentionn, la loge de lorient Zakinthos
Etoile de lOrient 5862 et quelques loges de
Chypre.
Pendant toutes ces annes la maonnerie de
Grce a fait des actions philanthropiques, elle a fond
des centres culturels, des coles, contre le cancer.
De plus, les maons grecques ont particip
la libration des Pays Balkaniques et la Rvolution
Grecque Un nombre trs grand de maons greques
sont morts pour la libert de la Grce, mais galement
pour la dfense des principes universelles de la
maonnerie pour la libert de la pense.
Des grandes personnalits de la vie politiques mais galement de la culture de Grce taient
maons grand action, comme il a t le
Commandant de la Rvolution de GrceTeodoros
Kolokotronis, le premier gouverneur de la Grce
Indpendante, celui qui a crit la constitution de
Suisse, Ioanis Kapodistrias, celui qui a reconstruit la
Grce moderne, Elefterios Venizelos, celui qui, pendant la Premire Guerre Mondiale a rsussi runir
la Macdonie, LIpiros, la Tracia et les Iles de la Mer
Ege, La maonnerie Greque est fire de ses
membres, ainsi que des loges de perfectionnement
dont faisaient partie dizaines de prtre connus de
lEglise Orthodoxe, un deux tant le Patriarche de
Constantinopole Antinagoras et le Patriarche de
lAlexandrie Meletios, ainsi ques des hommes cultes
comme lcrivain Nikos Kazantzakis.

63

Comment la Grande Loge Unie


du Liban conevoit la problmatique du monde profane au
Liban, au Sme millnaire?
Est-ce que la FrancMaonnerie pourrait-elle
apporter la solution?
Quest-ce qui, en moi,
me dit ce que je dois faire?

our parvenir garder un individu en sa puissance, on peut avoir recours diffrents


procds. On peut lavoir immobilis par des
liens, on peut lui avoir enlev ses armes et toutes
possibilits de se dfendre ou de senfuir. On peut
aussi lui avoir inspir une crainte extrme ou se
ltre attach des bienfaits, au point quil prfre
excuter les cousignes de son matre que les siennes
propres, et vivre .au gr de son matre quau sien
proper. Lorsquon impose sa puissance de la premire ou de la seconde manire, ou domine le corps
seulementet non lesprit de lindividu sourmis.
Mais si lon pratique la troisime ou la quatrime manire, on tient sous sa dependence lesprit
aussi bien que le corps de celui-ci. Du moins aussi
longtemps que dure en lui le sentiment de crainte ou
despoir. Aussitt que cet individu cesse de les
prouver, il redevient indpendent.
Trop de choses, ainsi dit le jeune au Liban,
sont mortes en nous et autour de nous, pour que
nous fassions bon march de ce qui reste debout.
Nous savons que nous partons zro et que tout lor
sest chang en pierre.
Cest cette jeunesse, qui on a lgu une
situation pourrie, que lon confie le flambeau mourrant de la dmocratie vide de toute sa valeur.

64

Et voici que 30 ans aprs ...


Partout, de par le monde, Prague, Rome,
Varsovie, Madrid, Berlin, Paris... les tudiants manifestent. Partout, ces manifestations se
traduisent par la violence. Parout cette contestation
violente se veut une remise en cause de la Socit,
de Structures. Elle se traduit par lmotion de caractre spontan de ces jeunes inquiets et angoisss
face un avenir pour eux sans espoir, parce que sans
idal et sans Amour. Cest la raison fondamentale
dune grande crise de civilisation, au Liban, au
Proche-Orient, dans le monde entier.
Il y a eu les guerres de religions, guerres de
races, et qui sait? Des guerres idologiques. Peuttre des guerres indfinissables!!
Nous, Franc-Maons de la Grande Loge
Unie du Liban, avons vcu ce conflit social quindividuel. Nous avons uvr avec acharnement pour
pouvoir rsister contre les courants du Mal.
Nombreux parmi nous, ont t pris par ces courants
et ont dsert les Colonnes, et le reste continue avec
Conscience et Connaissance maintenir le flambeau de la Libert, Egalit, Fraternit. Nous
soutenons nos colonnes avec quelques piliers
parpills, moiti. Mais notre Edifice, heureusement, est bien soutenu par la Sagesse, Force et
Beaut.
Que lAmour rgne parmi les hommes! Que
la paix rgne sur la terre! Que la joie soit dans nos
coeurs!
Il est certain que ces formulas que les
Francs-Maons, que nous sommes, prononcent dans
les tenues reclent le secret de la Paix, comme aussi
celle qui lui rsume: Paix sur la terre aux hommes
de bonne volont. Encore faut-il sexpliquer ce
quest la bonne volont, comment la FrancMaonnerie est conue pour la dvelopper et comment son application peut amener lentente entre
nous, dans la Libert, la comprhension mutuelle, et
par lEsprit Maonnique.
Esprit Maonnique! Deux mots qui contiennent une
doctrine, un idal, un ensemble de Traditions

Parole maonnique

venues des tnbres du pass, lascension dune


mentalit humaine vers la Lumire de la Vrit.
Dcouvrir une vrit est toujours satisfaisant. Le fait
mme de la dcouvrir semble indiquer que
jusqualors, nous tions dans lerreur. Peut-on
ajouter que cette erreur joue un rle positif dans
llaboration de la vrit? La question peut sembler
surprenante puisquon admet spontanment que
Vrai et Faux sont contradictoires. Mais leurs relations sont peut-tre plus subtiles.
Notre disait: le but de la mthode profane
est de faire acqurir l , un certain nombre de
Connaissances. Le but de lInstruction Maonnique
est de perfectionner les hommes et de donner le
maximum de culture leurs facults.
Comme la socit libanaise est encore souffrante, de mme la Franc-Maonnerie libanaise
souffre toujours des squelles de guerres inexplicables!
La Franc-Maonnerie libanaise a t secoue sauvagement par lintolrance, au sein des
Loges et des esprits maonniques. La dramaturgie
de cette anomalie sest fixe sur lgosme de soimme, le Moi, lindividualisme ainsi la grandeur de
la Cordonite. Cette maladie, la cordonite, est une
pidmie inguerrissable et nous, la Grande Loge

Unie du Liban, tchons de la remdier par la bonne


volont du Travail Maonnique, par la formation
instructive des symboles et par le culte de la
Connaissance. Et notre Sage, Gibran Khalil Gibran,
ce maon sans tablier, a cit dans le Prophte:
et un homme dit, parle-nous de la Connaissance de
Soi:
et il rpondit, disant:
Vos coeurs connaissent en silence les secrets
des jours et des nuits. Mais vos oreilles sont avides
des rumeurs de ce que vos curs connaissent. Vous
voudriez connatre avec des mots ce que vous avez
toujours connu en pense. Vous voudriez toucher
avec vos doigts le corps nu de vos rves.
... Et ne fouillez pas dans les profondeurs de
votre connaissance avec une perche ou une sonde.
Car le moi est une mer infinie et qui ne se laisse pas
mesurer.
Ne dites pas, jai trouv la Vrit mais
plutt, jai trouv une vrit. Ne dites pas jai
trouv le chemin de lme , dites plutt, jai trouv lme qui passait sur mon chemin. Car lme
passe par tous les chemins...
Comit de Recherche
de la Grande Loge Unie du Liban

65

Libert,Egalit, Fraternit
la devise de la franc-maonnerie
Adrian Mac Liman
Grand Chancelier
De la Grande Loge Confdrt d'Espagne

a devise de
la franc-maonnerie est
Libert,Egalit, Fraternit .
Daucuns estiment que cette devise
inspira les artisans de la Rvolution
franaise de 1789. Dautres
pensent que la franc-maonnerie moderne dcida
dadopter ces idaux, en sappuyant sur lancienne
tradition librale qui sest poursuivie tout au long
du dveloppement historique de lOrdre.
A linstar des constructeurs de cathdrales, les maons spculatifs, des amis qui
deviennent des frres - forment une chane
dunion dont ils prouvent la solidit avant de
conclure la tenue. La chane symbolise la force
de la fraternit unie par les mystres de linitiation.
Pour y arriver, un long chemin a d tre
parcouru. En fait, le concept de fraternit universelle, dfendu par la maonnerie, a t critiqu maintes reprises par les dtracteurs de
lOrdre, qui voyaient dans cet idal un authentique dlit dindiffrenciation, une tentative de
ngation de lidentit religieuse, linguistique,
politique ou sociale des initis. Ce qui est facile
videmment, si lon confond dlibrment les
mots galit et fraternit , ce qui per-

66

met de crer ainsi une fausse image de la fraternit initiatique.


Les auteurs maonniques citent en
exemple loeuvre de Joseph Uriot Le secret
des franc-maonnes , publie en 1744, o il est
dit en toutes lettres : ...lorsque nous sommes
rassembls, nous devenons tous frres ; le reste
de lunivers nous est tranger, le prince et le
sujet, le gentilhomme et lartisan, le riche et le
pauvre y sont confondus, rien ne les distingue,
rien ne les spare, la vertu les rend gaux .
Dans ce cas concret, lgalit se limite
lunivers des franc-maonnes. Sauf dans de
rares exceptions, restent en dehors de la fraternit initiatique les juifs, les noirs et les musulmans. Encore plus : dans son livre Dialogue
pour les franc-maonnes , Ephram Lessing,
avertit en 1780, quil nest pas souhaitable dadmettre en tant de frres les personnes que lon ne
reconnat pas gales soi en dehors du temple.
Nous navons qu nous demander ce qui suit :
ces ides sont-elles compatibles avec une fraternit lective et slective avec le projet des
Constitutions de 1723, o il est signal clairement que la maonnerie devrait permettre tous
les tres humains qui sont rests loigns quil

Parole maonnique

se connaissent, sapprcient et se dcouvrent les


uns les autres en tant que frres .
La confusion entre amiti et fraternit sest rpandue au cours des sicles. De
mme que lambigut qui consiste limiter la
fraternit initiatique de simples actes de bienfaisance. Une bienfaisance fictive ou relle que
les non initis ont tendance confondre avec un
instrument de pression sociale. Il est vrai qu
travers les actes philanthropiques ou, plutt,
cause deux, les franc-maonnes du Vieux
Continent arrivent sur la scne de politique. Il y
a une nouvelle vision de la fraternit qui surgit,
lauthentique fraternit universelle, une fraternit sans frontires qui comprend tous les tres
humains, quils soient initis ou simples profanes prts chercher la lumire. Cet idal
accompagne ceux qui soutiennent, de leur
condition dinitis, lmancipation des peuples
balkaniques et africains, le rveil de la conscience nationale sur la rive mridionale de la
Mditerrane, dans des pays tels que la Turquie,
la Syrie, le Liban ou la Palestine, des chantiers
de futurs maons. Des noms ? Nous nous limiterons nen nomme quun seul, le leader turc
Mustapha Kmal. En effet, lambitieux projet de
crer une Turquie moderne a t conu au sein

de la R.L. Macedonia Risorta de Salonique,


lune des deux loges italiennes de cette ville hellnique qui ont accueilli, lpoque, les futurs
jeunes turcs.
Mails ne faut pas oublier non plus le ct
obscur de la fraternit. Nous mentionnerons un
autre exemple : celui du suisse Henri Dunant, le
fondateur de la Croix Rouge Internationale.
Dunant dcouvrit lhorreur de la guerre, la souffrance des combattants, dtre humains gaux
devant la mort, lors de la bataille de Solfrino.
Cet entrepreneur genevois, qui se trouvait dans
la pninsule italienne en voyage daffaires, dcida de consacrer une grande partie de ses efforts
et de sa fortune la cause humanitaire. Ses associs, pour la plupart des commerants et des
banquiers suisses, furent les premiers membres
du Comite international de la Croix Rouge. Le
travail men bien par linstitution genevoise
fut couronn aprs bien des annes par le prix
Nobel. Mais son fondateur napparut pas aux
actes officiels. Malade, pauvre et considr
insolvable par la puritaine socit genevoise, le
Frre Henri Dunant, matre maon, avait t
reclus dans un asile. Cest l que lui rendirent
visite les reprsentant du Nobel pour lui
remettre le Prix. Cependant, ses frres et
associs genevois dcidrent demployer les
fonds en espces pour payer les dettes de la
Croix Rouge.
Il ny a gure de maons qui se souviennent de nos jours de ce triste pisode.
Personnellement jestime que cest dommage. Il
ne sagit pas en fait de mettre en doute le
concept de fraternit maonnique mais plutt de
rendre attentifs sur la faon o les hommes, profanes ou initis, arrivent dnaturer les idaux,
nos idaux communs, leurs idaux. Et je me
demande, je me demande voix haute : et nous,
citoyens et architectes du XXIe sicle, quest-ce
qui nous distingue des FF de Henri Dunant ?

67

Reconnaissance
et Rgularit
Michael Segall
Grande Loge de France

l mest souvent arriv dcrire dans des diverses publications quon ne doit pas se considrer
dans une tape exceptionnelle de lhistoire
parce que tout le monde s-est imagin cela dans toutes
les poques et le plus souvent s-est trompe. On a
besoin dune perspective de sicles pour nous rendre
compte quelle annes ont vraiment t des moments
principaux et pivotaires dans lhistoire de lhumanit.
Les dcennies ne suffisent pas. Il ne serait pas pourtant
exclu que sur ce pas entre le deuxime et le troisime
millnaire que nous venons de dpasser, nous ayons
vit une priode exceptionnelle de lhistoire de la
Franc-maonnerie moderne. Avec le risque de commettre une faute, je vais expliquer pourquoi je le pense
et cela ne veut pas dire le millnarisme.
Le passage de peu de temps de lanne 2000
nest pas une tiquette mise par les hommes sur le
cours par parfois calme mais plus souvent trouble de
lhistoire qui fait le croire aujourdhui.
Nous savons, tout le monde sait, que la Francmaonnerie moderne est ne avec la fondation en
1717 de la Grande Loge de Londres et Westminster.
Cela sest passe par lunion des quatre loges, avant
cela indpendantes, qui sont ainsi devenues la premire obdience maonnique cela veut dire, la
premire fdration de loges dcides de mettre au
commun lintendance pour pouvoir se concentrer
sur certaines choses qui leur semblaient plus importantes, comme la mise en pratique de la fraternit,

68

lamlioration des gens et par cela et par eux lamlioration du sort de lhumanit. Cela a donne a la maonnerie anglaise une avance sur toutes les autres, mme
si les soit dites anctres de notre Ordre, les champions opratifs, taient plus nombreux en France quen
Angleterre.
De cette manire, et au cours de deux sicles
et demi la maonnerie anglaise a tendu ses ailes protectrices mais suffocantes de la Franc-maonnerie universelle. Des choses qui nexistaient point dans la
maonnerie dorigine ont t ajoutes pour des raisons
purement politiques, comme lassimilation du Grand
Architecte de lUnivers avec le Dieu de la Bible (voir
les Vieux taches des constitutions dAnderson). Les
lois et les dits de la Grande Loge de Londres premirement, et aprs cela, des grandes loges des
Antiques et des Modernes, de la Grande loge Unie de
lAngleterre aprs 1813, dterminent dans le monde
entier qui tait Franc-maon et qui ne ltait pas,
quelle obdience tait rgulire et quelle ne ltait pas,
par le simple jeu de la reconnaissance et de la ne
reconnaissance. Ceux qui taient reconnus Londres
jouissaient de relations privilgies entre eux sons les
yeux attendris et affectueux de la Grande Loge Unie
de lAngleterre tous les autres tant rejettes dans les
contres froides et assombries de la ne reconnaissance, donc, dune manire automatique et par dfinition britannique de lirrgularit.
Linfluence de lAngleterre sest rpandues

Parole maonnique

encore aprs la rvolution amricaine, qui transforme


treize colonies anglaises dAmrique de Nord dans le
plus grand pouvoir de langue anglaise et sans doute le
plus grand pouvoir purement et simplement de lentier
histoire de lhumanit.
Cette rvolution qui avait rompu les liaisons
purement politiques et administratives avec le pouvoir
colonial, na pas influence que trs peu la Francmaonnerie nord-amricaine. Cela continue tre
extrmement dpendante de nos amis Anglais et
seulement avec beaucoup de timidit, au dbut du
vingtime sicle sest permis enfin de prendre
quelques initiatives indpendantes, mais toujours au
sens souhaite par la Grande Loge
Unie de
lAngleterre. Par exemple lide quune seule obdience maonnique doit tre reconnue dans chaque pays
ou tant, a pris naissance aux tats Unis et cela au
XIXme sicle.
Nous savons tous que les guerres provoquent
souvent des progrs technologiques et des rveils
intellectuels et de lme. Cela sest prouve aussi au
sein de la Franc-maonnerie. La fin des guerres
napoleoniques, de la guerre de Scession aux EtatsUnis et dautres guerres au XIXme sicle, la fin de la
premire et la deuxime guerre mondiale, ont donne a
la Franc-maonnerie des impulses successifs qui
agrandirent son nombre et son influence dune
manire tout a fait indite.
Qui aurait pu simaginer que les petites runions dans les salles caches de quelques tavernes et
parfois hilaires du dbut sont de la moiti du
XVIIIme sicle donnera naissance quatre millions
de maons amricains en 1959 est deux millions de
maons dans lempire Britannique la mme poque?
Le rveil de la Franc-maonnerie Europenne
de la fin de la deuxime guerre mondiale a t plus
lent, moins spectaculaire mais plus solide.
Quelle est la situation actuelle ? Je voudrais
vous parler de quelques choses dont peut tre vous
navez pas entendu jusqu prsent, mais qui pseront
bien lourdement sur les dcisions qui devrons tre
prises pendant cette dcennie et pendant la dcennie
prochaine, ainsi comme sur le futur de la Francmaonnerie.

Mais, tout dabord, quelles sont les rgles


(terme do surgit la parole rguler , rgularit
qui du dbut du XVIIIme sicle et de la Francmaonnerie de Grande Loge ont fait la diffrence
entre les obdiences qui taient Maonniques et celles
qui ne ltaient pas ? Quon me pardonne si quelques
lments de cette numration fchent (au moins pour
le moment) les convictions de quelques lecteurs, mais
je ne peux pas, et je ne veux pas changer on maquier
la ralit historique. Il est aussi possible que les solutions du futur ne dpendent entirement de ces rgles
et nous allons bientt voir pourquoi.
Du point de vue de 99% de la Franc-maonnerie mondiale et de la Grande Loge Unie de
lAngleterre qui a invente les critres dorigine et nous
a servi pour longtemps comme modle, une obdience
rgulire.
o Elle est forme seulement dhommes ;
o Elle applique un Rite et un Rituel traditionnel, la o
gloire et sous linvocation du Grand Architecte de
lUnivers ;
o Elle le fait dans la prsence des Trois Grandes
Lumires de la Franc-maonnerie qui sont et le
Volume de la Loi Sacre, la Sainte Bible.
o Elle a t cre, par filiation interrompue, par au
moins trois loges venant dune obdience rgulire ;
o Elle est souveraine et indpendante de tout autre
Pouvoir Maonnique, de tout autre systme de Hauts
Degrs, de tout parti ou organisation politique et de
tout Eglise.
Nous pouvons voir tout de suite quune obdience qui, comme le Grand Orient de la France a abandonne en 1877 la Sainte Bible et toute rfrence au
Grande Architecte de lUnivers est irrgulire. Mais
que pouvons dire sur GLNF, la Grande Loge
Nationale de al France, reconnue par lAngleterre, un
jour avant dtre cre en 1913, mais constitue seulement de deux loges irrguliers, le Grand Orient de la
France et soumise a un pouvoir maonnique tranger,
la Grande Loge Unie de lAngleterre don elle recrue
souvent les Grands Officier.
Que pouvons nous dire sur la Grande loge du
Sude, reconnu comme la Grande Loge de

69

lAngleterre mais qui impose a ses candidats lappartenance a lEglise Nationale Sudoise (on ny reoit
pas ni les membres dune autre glise protestante ni
des catholiques, ni des hbreux et qui est dirige par
un Conseil Suprme des Hauts Dgres on seulement
les nobles pouvant prendre part ? Quest-ce quon
peut dire sur la Grande Loge du Danemark, sur la
Grande Loge de Norvge ou sur lune des components
des Grandes Loges Unies de la Germanie, toutes
rgentes par de Suprmes Conseils des Hautes
Dgres.
Evidemment, quelque part se passe quelque
chose dont les Frres Maons communs ne sont
presque jamais informes. Une obdience rgulire,
conforme aux rgles de la Grande Loge Unie de
lAngleterre nest pas automatiquement reconnue et,
via versa, des obdiences fortement irrgulires conformes aux mmes rgles sont reconnues Mais,
dans ce cas et si la rgularit limpose, comme son
nom lindique, le respect de certain rgles, quest ce
qui se passe avec la reconnaissance ?
La reconnaissance entre les obdiences
maonniques ne dpend point de la rgularit de
celles reconnues mais des intrts politiques (au
sens de politique maonnique des obdiences qui
accordent cette reconnaissance. Ne vous imagine pas
que nos amis anglais ne sont pas au courant, au moins
en grandes lignes, avec la ralit maonnique sur le
continent Europen.
Ne vous imaginez pas quils ne savent qui sont
vraiment rgulire parmi ceux ne sont pas reconnus ou
quils simaginent que les loges quils reconnaissent,
GLNF, les Sudois ou les Grandes Loges Unies de
lAngleterre (et beaucoup dautres loges insignifiantes, surtout en Europe dEst) seraient rguliers.
Cest tout simplement dans leur intrt davoir des
relations maonniques dune partie avec les obdiences des pays importantes comme la France,
lAllemagne et les pays scandinaves et dautre partie
avec de petites obdiences des autres pays (lEspagne,
le Portugal, les pays de lOrient) ayant des problmes
de rgularit relle, donc facilement a soumettre et a
contrler. Ils reconnaissent a qui ils veulent, sans
aucun tat dme, laissant a ces pauvres obdiences le

70

souci de se croire rguliers, car ils sont reconnus


et de perdre leur souffle essayant sans cesse a dmonter quils sont dignes de cette reconnaissance essayant
souvent tre plus Catholiques que le Pape .
Cette combinaison est marche assez bien
jusquaux annes 1980. A ce moment l, un point de
rupture semble avoir t touche et quelques choses se
sont rompues irrparablement dans le domaine de la
Franc-maonnerie anglo amricaine.
Le dclin tait commence dailleurs plus
antrieurement, dune manire peu visible et pour
beaucoup de temps les Grandes Loges touches par
cette maladie nont pas vu (ou elles nont pas voulu
voir) le danger.
Depuis plus de quarrant ans, les obdiences
anglaises et amricaines perdent plusieurs membres
au bien dinitier.
Le nombre des membres de la Maonnerie de
USA baisse du maximum atteint en 1959) rythme
presque invariable de 3% chaque anne.
Le nombre des membres de la maonnerie
anglaise, une fois presque deux millions (ci comprises les colonies), est baisse sous 200.000 de nos
jours. Dautre part, la Grande Loge Unie de
lAngleterre a perdu rcemment, aprs avoir tente une
fois trop beaucoup simposer le point de vue aux
autres, la puissante Franc-maonnerie Indienne, italienne et grecque.
Mais une autre chose a t plus grave: ctait
pour la premire fois dans son histoire quelle na pas
t suivie.
Ni les grandes loges de SUA, ni celles de
Canada, Australie et Nouvelle Zlande, ni mme son
fidele vassal GLNF ne lont pas suivie et nont pas
retire la reconnaissance des Indes, des Grecques et des
Italiens. La significations de ce fait ne peut pas tre
sous-estime.
En rupture avec lopinion publique anglaise,
autrefois favorable, avec lEglise Anglicane, autrefois
une principale allie, mais elle-mme en difficult de
mos jours, la Franc-maonnerie anglaise fait aujourdhui des efforts dsesprs pour ralentir son croulement. Par exemple a loccasion de lanniversaire de la
cration en 1717, de la Grande Loge de Londres et

Parole maonnique

Westminster, le Grand Matre, Son altesse Royale, le


Duc de Kent a exprime devant une assistance de 6000
personnes, Maons et profanes runis pour une tenue
maonnique (ce qui ntait pas rgulier) le dsir
dimiter, en esprant une renaissance, la Francmaonnerie amricaine par une extriorisation
presque complte.
Pour rpondre a une campagne dans la presse
des scandales quelle pouvait autrefois, regarder avec
mpris, la Grande Loge Unie de lAngleterre a censure de ses rituels, tous les serments pnaux. Ceux
ci sont aujourdhui remplaces par un serment adouci et
inoffensive. Elle a aussi publie dans la presse, il y a
quelques ans, les signes et les mots des trios dgres
afin de prouver quelle na pas des secrets et rien a
cacherCe qui prouve la grandeur de ses problmes,
ainsi que les sacrifices quelle est dispose de faire et
consentir pour sauver son existence. Enfin et encore
une fois, personne dans sa sphre dinfluence ne semble pas dispose a la suivre
Le plus grand problme pour une imitation
des amricains est, bien entendu, que les Amricains
mmes sont de nos jours loin dtre un exemple
suivre pour les Anglais membres a chaque dix ans. La
Franc-maonnerie Amricaine perde de nos jours et
chaque anne plus que tous les membres de la Francmaonnerie Franaise, environ de 100 000 personnes Le nombre total des membres de la Francmaonnerie SUA est pass dun maximum de Presque

4.200.000 en 1959 a moins de 1.800.00 de nos jours.


Des chiffres dailleurs inflationnistes, parce quen
vertu du systme de numrotation quils utilisent, un
frre membre de trios loges est prs en compte trios
fois. Enfin, aprs un rapport trs official de la Socit
dEx Maitres Vnrables de SUA. Seulement 10%
des nouveaux maon, reviennent jamais la Loge
aprs linitiation et seulement 5 % sont plus ou moins
assidus. Ce qui signifie quen dpit du grand nombre
de membres annonces (1.800.000), le nombre rel de
Maons aux Etats Unis qui frquentent vraiment les
loges est de 90.00 et 125.00, pour une population de
Presque 260 millions dhabitants.
Des loges qui ont sur le papier 500 membres
ont souvent des difficults pour ouvrir une tenue.
Les Grandes Loges de SUA (Etats Unis) se
trouvent donc obliges adopter des mesures qui ne
peuvent pas tre considres que dsespres. Une
proposition rcente de la Grande Loge de la Californie
la tendance dobliger les loges avec moins de 500
membres, se runir dans une seule pour pouvoir
amasser une douzaine ncessaire a une ouverte. Dans
une autre tentative de stopper lhmorragie, la Grande
Loge de Florida initiait il y a un an dans une seule
crmonie et directement au dgre de Maitre plus de
1000 profanas en esprant de retenir au moins une
centaine. Il nest pas tonnant quon est tentes de comparer avec les problmes de robinet et baignoire que
nous devions rsoudre de notre enfance. Si une baig-

71

noire, contenant 300 litres deau, perde quatre litres a


chaque minute a cause dun coulement accidentel et
le robinet ne peut pas dbiter que 3 litres et demie par
minute, combine de temps scoulera jusqua ce que la
baignoire soit vide?
Et pourtant, beaucoup de Franc-maon du
monde entire ne se rendent pas compte avec quelle
vitesse va changer le paysage maonnique international. Quelques frres sagitent ici a Paris autour des
problmes lies aux relations avec la Franc-maonnerie anglaise et amricaine, comme sils vivaient pendant les annes 1950. Quelquun devrait tre extrmement naf pour penser quune Grande Loge au courant
avec la situation exacte dans le monde anglo saxonne puisse avoir le moindre envie de sembarquer sur
un navire a voiles qui prend de leau de toutes ses parties. Et pourtant, certains le font, et mme en
Roumanie si je ne me trompe pas
Le future de la Franc-maonnerie a beaucoup
dopportunits pour tre une priode extrmement
intressant, a condition quon sabstienne a commettre
trop de btises et a perdre trop de terrains, choses pour
lesquelles les obdiences maonniques ont un
immense talent.
Je vous propose de nous concentrer maintenant un peu sur ce future, car jusquici nous navons
pas parle que du pass et du prsent. Je prendrai donc
le risqu de faire quelques prophties sur a un dlai
court et moyen, prophties qui en fait valent aussi

72

beaucoup que toutes les prophties de nos jours mais


ont autant de chances dtre la ralit de demain ou
aprs demain.
Bien entendu, je ne les ferrai pas cette fois ci
sur la Roumanie mais sur l Europe Occidentale, ou je
vis depuis la moitie du sicle pass. On voit dj
depuis des dizaines dannes que les obdiences lies
a lAngleterre et a lAmrique dcroisent / se diminuent parfois plus vite que celles anglo saxonnes.
Dautre part, les obdiences rgularise
indpendantes, qui sont souvent des membres de la
Confdration des Grandes Loges de lEurope (ne pas
tre confondu a lEspace Maonnique ou autre
chose) sont en permanente augmentation dans un
rythme positif qui reflte le rythme ngative de celles
anglo saxonnes et irrguliers: 3% par anne.
Le graphique de la diminution de la Francmaonnerie anglo amricaine sentrecroisera avec
celui de laugmentation de la Franc-maonnerie
rgulier indpendante dans une dizaine ou une
douzaine dannes. Les obdiences rguliers indpendantes sont dj plus nombreuses que les obdiences
soumises a lAngleterre. Le moment ou les relations
maonniques internationales sur la volont indpendante et souveraine de chaque obdience, est bien
proche.
Ce serait un moment exaltant mais difficile.
Difficile cause dimmenses diffrences de buts et de
mthodes qui persisteront entre ces obdiences. La
vaste majorit, je pense quenviron de 90%, resteront
fideles aux principes de rgularit nonces au dbut de
cet article. Pourquoi les changeraient elles? Leur
rgularit nest quun aspect des vieilles traditions et
rgles quelles nont aucun raison dabandonner. Je
pourrais imaginer la Franc-maonnerie de lavenir
centre sur les obdiences europennes et latino
amricaines avec un foyer dans la maonnerie
franaise. Les obdiences anglo amricaines commenceront a se diviser dune partie en groupes assez
grands pratiquant la charit, se lanon peut tre dans
laction sociale et politique mais quittant, excepte
quelques signes extrieurs, le rituel et la tradition
maonnique. Dautre part il y aura des groupes plus
petits ou moyens, revenues a la rgularit dorigine,

Parole maonnique

mais qui auront abandonne, a cause de leurs nouvelles


dimensions, toute vellit de hgmonie ou suprmatie.
La mme chose se passera avec les quelques
bouts de pont quelles ont constitutes sur le continent europen et moins sur le continent central et sud
amricain.
Je peux imaginer la Franc-maonnerie
franaise et europenne gardant sa varit et sa multiplicit, mais revenant la o il est ncessaire, chez les
portiques traditionnels. Je vois le Rite Ecossais
Antique et Accepte, de loin le plus riche du point de
vue intellectuel et moral, symbolique et sotrique,
stendant et remplacent les rites de type anglais qui
ne permettent ni des affiches ni des discutions. Dans,
ce contexte je pense que les obdiences europennes
qui ont abandonne la tradition et les points de repre
traditionnels pour laction politique, sociale et charitable continueront a abandonner lun aprs lautre les
lments qui dfinissent la Franc-maonnerie jusqua
devenir autre chose, bien respectable peut tre mais
qui aurait cesse entirement de mriter le nom de
Franc-maonnerie.
Si la Franc-maonnerie des futures dcennies
russira a devenir, avec trois sicles en retard, une
Maonnerie Universelle dont ses fondateurs ne
rvaient pas, car leur rve tait beaucoup plus troit,
cest quil est arrive le moment de travailler en harmonie. Pas pour spuiser en querelles striles de
prcdence, de supriorit, de hgmonie et dargents
autant au sein des obdiences quentre elles. Il est plus
urgent et important que nous soyons sincres les uns
avec les autres, que nous nous rencontrions plus souvent, que nous nous connaissions mieux et nous nous
entendions beaucoup mieux.
Quand a la rgularit que plusieurs dentre
nous ont et que nous devons defender a tout prix,
parce quelle reprsente lessence de ce que nous
sommes dans le cas de quelques uns dentre nous
depuis Presque trios sicles.
La Rgularit et seulement la rgularit est ce qui fait
la diffrence entre nous Maons et Rotary, Lions et la
taverne du colin de la rue, enttes respectables mais
pas maonniques.

Nous devons ainsi nous protger envers les


innovateurs, qui tachent a nous expliquer que nous
sommer dans le XXIme sicle et que nous devons
simplifier et rduire nos rituels, nous dbarrasser
de cette vieillesse et de celle la qui sont des points
de rituel et de tradition quils nont pas compris. Et
dautant plus nous devons nous protger envers les
fabricants de nouveaux rituels, des rites et des dgres
qui tachent sintroduire des innovations partout, parfois pas btise et ignorance envers ce quils ont dj,
parfois par la conviction quils sont plus intelligents
que tout le monde, mais surtout par volont et pouvoir
et donc, bien simple, pour se constituer un fondement
dou ils pourront Conquerors le pouvoir.
Nous avons tous notre Tradition; au moins
nous lavons eue. La Tradition implique le devoir de
la transmettre. Ce qui signifie la recevoir de nos
prdcesseurs, de la maintenir en bon tat, de la
changer autant peu que possible et seulement sil est
absolument ncessaire et enfin de la transmettre la
plus intact que possible a nos successeurs. Pour paraphraser ce que disait Antoine de Saint Exupre sur la
terre nous nhritons pas la tradition de nos anctres,
mais la prtons de nos successeurs. Nous devons la
transmettre dans son tat dorigine, ou la remettre
dans son tat dorigine avant de la rendre a eux.
Comme dernire parole a lgard de ce sujet,
je dirais que nous devrions traiter la Franc-maonnerie et nos rituels comme une foret: nous promener dans
elle a laise, y trouver des paysages des routes et des
itinraires signes et dcrits par les autres ou hors des
chemins circules. Nous devons passer nos soires sous
ses bronches mais la laisser dans le mme tat que
nous lavons trouve quand nous y sommes arrive.
Ltudier en gnral pour la connaitre, ltudier en dtails si nous y sommes intresses mais nincruster pas notre nom et nos signes dans lcorce des
arbres. Ne plantons pas en elle des arbres trangers
sous de prtextas purils. Ne la mettre pas en flammes,
et ne nous imaginons nous mmes envoys pour la
rinventer.
Et, enfin, nous devons savoir punir et attirer
lattention a ceux qui essaieraient la dvaster et la
gter, soit par ambition, malice ou btise.

73

Interview
avec Viorel Dnacu,
Grand Matre
de la Grande Loge
Nationale de la
Roumanie
Quest ce que cest la maonnerie ?
La maonnerie reprsente une manire de
vie. Nous, les Maons, en acceptant dtre perfectibles, nous russissons ensemble de nous former
un raisonnement et aprs une vie maonnique. La
Maconnerie est une cole naturelle, ou il faut respecter les rgles, apprenant aimer son prochain,
sa patrie, de pratiquer la justice, dtre honnte, tre
droit, de contribuer au bien tre de lhumanit, a
son volution progressive et pacifique. La
Maconnerie nest pas une religion, elle rassemble
dans ses temples les meilleurs des fils de lhomme
et leur dit : Cultivez-vous votre propre religion.
Quest ce qui attire les hommes vers la
maonnerie ?
Les sages les uns inities, dautres pas
ont t toujours solidaires avec le pays par tradition, culture et croyance en Dieu, en assurant la
continuit des travaux maonniques dune gnration a une autre.
Aujourdhui, la Roumanie a besoin dunit,
de simpliquer et de sassumer les responsabilits
qui imposent une relle connaissance du passe,
pour que notre pays occupe la place quil mrite au
monde, et aussi la consolidation des relations en
plan international pour une Europe unie et puissante.

74

Quel a t lapport de la maonnerie a


unit nationale au long du temps ?
LUnion des Etats par llection du colonel
Alexandru Ioan Cuza en qualit de Souverain de la
Moldavie et la Terre Roumaine est le rsultat des
efforts des maons roumains.
Teodor Aman a accompli la proclamation
de lUnion des Etats, qui stait dcide un soir
auparavant. Tous les hommes prsents taient des
maons
Le premier propose t Vasile Alecsandri,
qui avait gagne le prix pour oublie aujourdhui
la noble ligne latine. Il a retire sa candidature, lui
qui avait une profonde audience dans les plus hauts
cercles de la capitale de France, dans les salons ou
se dcidaient les situations politiques.
Alexandru Ioan Cuza a t assiste par le
grand Mihail Kogalniceanu, ainsi se fortifirent les
reformes
commences
par
Constantin
Mavrocordat, on a libere les esclaves monacaux
et cela avant que lAmrique ne libre les ngres,
obliges travailler sur les plantations.
La statue de Alexandru Ioan Cuza a Iasi,
chef duvre du sculpteur maon Marinetti englobe
dans un monument ce fait politique.
Avant que le monument ne soit commence,
le Roi Charles I a dsire quil soit place a la periferie
de la ville. La Moldavie, forte dans ses croyances, a
determine que le monument soit rige dans la Place
de lUnion, ou il se trouve aujourdhui.

Parole maonnique

Quel est le rle de la maonnerie dans la


socit roumaine actuelle ?

Quel apport a eu la maonnerie a la


Rvolution et aprs 1989 ?

La maonnerie Roumaine doit apporter sa


contribution maintenant plus que jamais, par la
transparence des faits. Il simpose aujourdhui
dexister le respect pour celui da cote, le respect
pur une chose bien faite, le respect pour le travail,
dexister aujourdhui une comptition correcte
entre les jeunes.
Le maon, frre par sa sagesse, sa beaut et
sa force, doit tre un exemple digne tre suivi par
tous ceux qui lentourent.
La maonnerie doit tre solidaire avec les
dirigeants de lEtat, nimporte sa couleur politique,
en assurant ensemble la surete du citoyen, de lui
assure une vie meilleure et un futur confiant.

Nous et tous les frres qui ont survcu, je


cite le frre Nicu Anastasiade, magistrat assistant
la Haute Cour de Cassation et aprs lillustre frre
Nicu Filip, avons pris part la Rvolution
Quelques-uns etants battus et arrtes.
Lide de continuit institutionnelle sest
maintenue. Ainsi, au jour du Saint Stefan 1989, 4
frres sortaient la lumire, en fondant la premire
loge sortie de la peste rouge, communiste.

Comment considrez-vous les implications de la maonnerie dans la vie politique


daujourdhui ?
Je tiens a vous prciser que la maonnerie
comme institution ne fait pas de politique et ni ne
permet des discutions politiques dans les loges.
Toutefois les maons peuvent faire de la politique,
mais pas au cadre des loges, avec les autres frres.
Ce ne fut et nest pas le cas en France, de
laquelle nous, les roumains avons t toujours si
lies.
La maonnerie sur le territoire de la
Roumanie e t immuable. Elle a t perscute,
mais elle a maintenu la verticalit des colonnes
avec de grands sacrifices. De lourds ans de prison,
centres dextermination, la plupart en payant de
leur vie. Dans les camps de travail force les maons
taient repartis avec les sionistes. Ils taient mis
faire les plus durs travaux. Ceux qui se sont libres
grce la Convention de Genve, sont avec leur
sant branle.
Les rencontres, rares, ont eu lieu dans la
maison du pote Alexandru Birciurescu du boulevard Dacia. Elles on eus lieu bien plus souvent au
Temple Mmoriel Maconnique de la rue Radu de la
Afumati, no. 12 A.

Mais aujourdhui ?
Aujourdhui il y a plusieurs groupes maonniques Quelques-uns il est difficile de les nommer
Grandes Loges. A lintrieur on a initie des soit
disant frres, qui ont et sont encore faches avec la
loi, etants recherches seulement ceux avec des gros
moyens financiers. Dautres veulent la
Fdralisation de la Roumanie, et ont demande
lomission du drapeau tricolore des temples.
On a nglige le travail maonnique, la
moralit, lhonneur qui taient seulement tales et
proclames, mais en aucun cas pratiques.
Ainsi, dans la rceptivit des citoyens sest
fait une dlimitation les bons et les mchants. Les
derniers sont compris comme tel par la grande
masse de citoyens. Je note le grand meurtre qui a
choque le monde chrtien : le frre Roger, le fondateur de la communitee ecumenique de Taiz,
France, est tombe sous les coups de couteaux dune
roumaine identifie Luminita Zamfira Solcan, de
Iasi. Elle a motive quelle ne voulait que sauver le
frre Roger dun complot des moines francsmaons . videmment, les mchants
Qui sont ceux-la ?
Cherchez Hilton, a Sofitel, a Mariott et
vous les trouverez, avec des dirigeants fameux, travestis despions contre NATO en maons Dautres
fondent des gouvernements en Transylvanie, par le
regroupage des mechants, souhaitant ainsi sa rupture de la Roumanie.

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Et les bons ?
Ceux-la portent le travail maonnique vers
la lumire, nous apprennent comment aimer notre
patrie, ayant t slectes comme membres fondateurs dans la Confdration des Grandes Loges
Unies dEurope , la plus puissante Union
Maconnique dEurope de nos jours.
Les maons ont eu une activit constante, le
fruit de leurs efforts tant lentre de la Roumanie
dans le groupe NATO et par ce pas entr dans
lUnion Europenne, un problme si important et
impratif aujourdhui.
Quest ce quil sest passe Brasov ?
Le front contre la corruption a men ceux
qui ont eu ce courage a tre brles entre les
colonnes par les corrompus.
Maons corrompus ils ont t dmasques
par la presse a laquelle nous lui remercions,
comme exemple on peut citer ceux qui ont contribue au pilage des banques et dautres affaires
malsaines avec lesquelles, au bord de la loi, se sont
constitue dimmenses fortunes, et aussi au liaisons
toujours d affaires avec la mafia dUkraine,
et aussi celle napolitaine pour ne citer que les plus
corrompus qui apportent inquitude et mort.
Gheorghe Comanescu, comme Grand
Matre aprs que lillustre frre Nicu Filip sest
retire la candidature, a transforme la Grande Loge
dans un centre de trafic dinfluence, dans une des
loges de sous son obdience a eu lieu trafic de
drogues et dautres encore.
Les situations prsentes et je me rsume
seulement aux deux que je vous ai cite plus haut
sont plus larges, beaucoup visant la surete nationale et aussi la confiance quon va entrer dans
lUnion Europenne, ide pou laquelle on a travaille durant des annes, tmoignage des 12 drapeaux riges au soleil, au Temple Mmoriel
Maconnique sige de la Grande Loge Nationale
de la Roumanie gardes par une croix avec des
insignes maonniques, la premire au monde en
son genre, symbolisant la sortie des tnbres vers la

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lumire.
Ce nest pas nous qui avons gagner des milliers, ni de gros comptes a ltranger, mais nous
avons rpare et construit des glises et monuments.
Nous avons construit a Hobita, dans le village natal
de Constantin Brancusi, un monument a lhonneur
de ceux tombes pendant la premire et la seconde
guerre mondiale, reprsentant la vive volont du
grand sculpteur.
Nous avons bti sur la place ou a t supplicie Horea si Closca, la ou a t enterre son cur
une lampe : deux mains gigantesques en bronze
qui lvent au ciel un cur imaginaire ou doit brler et brlera pour toujours le cur du hros martyr, celui qui a commence la Rvolution sur le fondement du principe de la Libert, de laquelle se
rjouit une grande partie dhumanit de nos jours.
Comment finira lhistoire de la
maonnerie ?
LHistoire de la maonnerie commence
chaque jour. Le frre Nicu Filip dit que chaque
lever du soleil est une nouvelle initiation. Cette
maonnerie universelle, cette unit dans la diversit, peuvent mener, a la fin dun chemin plus long
ou plus court ce quon appelle Pax Masonica. Et
dans la maonnerie, comme dans la socit on vit
une tape dans laquelle on sparera le bl des salets. Je suis convaincu quavec le temps, on va arriver unit maonnique universelle dans la pense
et sentiment, a la paix et sagesse. Les Maons sont
les fils de la lumire, donc on peut dire quils sont
aussi les fils de la paix.
Et maintenant quelque chose de personnel. Avez-vous des enfants ?
Oui jen ai. Mon fils, quand il sera majeur,
jaimeriez le voir LOW TOVN, devenant frre
deux ans plut tt, au lieu dun profane accessant
linitiation, a la connaissance de soi, a lamour et au
respect de lautre et je le rpte a lamour pour
notre saint pays la Roumanie et comme mon fils, je
souhaite quils soient les plus nombreux possible.

MUSES,
ARCHIVES ,
BIBLIOTHEQUES
LAssociation Centre Rgional dtudes
Francmaconniques Paris Bucarest a cr en son
cadre un muse maonnique qui contient tout le patrimoine maonnique de la Grande Loge Nationale de la
Roumanie.
Nombreux inities mais aussi non inities,
hommes de culture, jeunes, membres du Centre
Rgional tudes Francmaconniques Paris Bucarest,
contribuent a lacquisition, la conservation et la prsentation de nombreux objets, documents, monuments,
temples qui attestent lexistence des travaux maonniques sur tout le territoire de la Roumanie.
Depuis 1880 jusqu prsent, les travaux
maonniques se sont droules par pulsations sans jamais
tre interrompus.
Les documents, les objets du muse prouvent
lexistence de linfluence maonnique prsente en
Roumanie, de la maonnerie dAutriche, de la Hongrie
dans le premier rituel, du Grand Orient dItalie, de la
France, du Portugal (Grand Orient Lusitain), de
lAllemagne, de la Grce, de Bulgarie, de Yougoslavie,
dHollande, dAngleterre etc..
Les recherches effectues par les spcialistes de
notre centre se trouvent la ou on a identifie et conclut
des Traites de collaboration et amiti, en collaboration
avec des centres de recherches similaires dEurope et
pas seulement.
Le Muse au fur et a mesure que la collecte dobjets slargira ltranger.
A Bucarest, le muse a le soutien des peintres,
des artistes, en organisant des expositions dart.
ARCHIVES
Les archives maonniques sont gardes par le
Centre Rgional tudes Francmaconniques Paris
Bucarest . LEtat roumain, au cadre des Archives
Nationales Roumaines, garde dans des conditions spciales les archives maonniques depuis 1880 jusqu
prsent
Le Fond des Archives Maconniques quon

demande a linstitution des Archives Nationales


Roumaines, de le concevoir a Bucarest, est un projet
ambitieux et approuve par les deux institutions.
Lappel que nous faisons aux membres des
familles maonniques, a leurs ascendants davoir la
bienveillance de nous transmettre toute information,
tout document, objet maonnique, afin que lapport de
leurs documents contribue la constitution de la nation
roumaine.
Hommes de culture, profanes, chercheurs,
hommes de science, historiques, tudiants, et vous ts
invites cette valeureuse construction.
BIBLIOTHEQUE
LA BIBLIOTHEQUE Maconnique spcifique
de la Grande Loge Nationale de la Roumanie est en pleine formation. Des travaux maonniques de grande
valeur ont t traduits en roumain, par exemple :
LHistoire de la Francmaconnerie de Albert Mackey, par
lediture de la Grande Loge Nationale de la Roumanie.
Les travaux maonniques de la bibliothque,
sont en langue roumaine, hongroise, allemande, franaise, portugaise, anglaise.
Juste a cote il y a une vidothque, contenant
des manifestations culturelles maonniques
Limprimation sur CD de la majorit des travaux maonniques est une proccupation de quelques
membres du Centre Rgional tudes Francmaconniques
Paris Bucarest, qui contribuent ainsi a lenrichissement du fond de bibliothque, en offrant aux frres non
inities des informations au sujet de lhistoire de l
francmaconnerie en Roumanie et au monde.
La participation et lintrt des maons et de
leurs amis, pour la connaissance, est un but du Centre
Rgional tudes Francmaconniques Paris Bucarest, en
constituant la coesion entre hommes de races differentes, cultures differentes, religions differentes, sexes
differents, en arrivant a tre meilleurs pour un monde
meilleur et paisible.

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