Claudie Terrasson

Claudie TERRASSON - Universit Lille 3
Lieux et figures de la barbarie, CECILLE - EA 4074, Universit Lille 3
Luvre potique de Leopoldo Mara Panero1 : une criture hors-normes
Cuando este poema ha terminado

Hay huellas de sangre en mis manos.
Cuando la mano termina de escribir
Hay huellas de sangre en el poema 2
Leopoldo Mara M. Panero
Dans le cadre dun sminaire consacr aux lieux et figures de la barbarie jai choisi de parler
dune uvre et dun pote hors normes maints gards, dune criture de la non norme.
Jenvisagerai de parler dabord de ce qui apparat comme une liquidation du pass : pass individuel
du sujet lyrique, histoire de lEspagne, tradition littraire ; enfin je me pencherai sur les modalits des
dispositifs discursifs : qui fondent la transgression des codes linguistiques, des canons littraires, des
normes sociales et morales.
La question adjacente mais incontournable porte sur le lien entre la folie du pote et la
subversion inscrite dans luvre ds les premiers textes. Ainsi, Canto a los anarquistas, publi en
1970 prsente dj certains traits thmatiques et esthtiques caractristiques : lesthtisation de la
mort, la clbration de la beaut des cadavres associe laffirmation de la sensualit dans la
cruaut.
Jenaro Talens a intitul lanthologie publie chez Ctedra, Agujero llamado nevermore, or
comme le souligne le biographe de Leopoldo Mara Panero : agujero es en trminos lacanianos la
locura ; Agujero llamado Nevermore sera Locura llamada Nunca Jams en clara alusin al
poema de Poe El cuervo - Quoth the raven, Nevermore - 3. La question au del de
lintertextualit, du collage et de toutes les pratiques textuelles dont Ta Blesa, spcialiste de luvre,
dresse une typologie et quil thorise dans Logofagias Los trazos del silencio4 (montrant ainsi que
lcriture de Panero est pleine de trous, vritable oxymore), la question est dinterprter cette criture :
faut-il y voir un symptme de la folie barbare de lauteur ou une pratique dcriture visant dtruire,
dconstruire, raser lexistant ?
Singularit de Leopoldo Mara Panero
Leopoldo Mara Panero occupe, dans la littrature espagnole contemporaine, une place part
en raison de circonstances biographiques, cest l la singularit du pote maudit dans la ligne de
Georg Trakl, Antonin Artaud. Sa vie est en effet jalonne de plusieurs tentatives de suicide,
demprisonnements et dinternements en hpitaux psychiatriques. Selon Ta Blesa, Leopoldo Mara
Panero serait el ltimo poeta , pote de lapocalypse nietzschenne5. Lina Iglesias (auteur de la
seule thse ce jour en France sur Panero6) postule de son ct limpossible construction identitaire
CECILLE 2008
Pour citer cet article : Claudie Terrasson, Luvre potique de Leopoldo Mara Panero : une criture hors-normes , in Lieux
et figures de la barbarie, CECILLE EA 4074, Universit Lille 3, 2006-2008.
(Obligation de citer l'auteur original de cet article, interdiction de toute modification et de toute utilisation commerciale sans
autorisation pralable)

la qute impossible du moi panrien si ce nest paradoxalement par la destruction, voire

lautodestruction.
Il convient de rsumer (pour le reste, je renvoie sa biographie 7) la vie de Panero en mettant
en exergue quelques lments. En premier lieu, il est indispensable de situer ce pote dans le cadre
de la posie contemporaine. Leopoldo Mara Panero, n en 1948 Madrid, est pote, par ailleurs fils,
neveu et frre de potes : le pre Leopoldo Panero, loncle Juan Panero, et le frre an Juan Luis
Panero. En outre, la propre mre du pote, Felicidad Blanc, a crit galement : ses mmoires Espejo
de sombras (1977) semblent monter des qualits dexpression et de finesse non ngligeables. Pour
finir de cerner ce contexte familial, il convient de revenir sur la figure du pre Leopoldo Panero
(1909-1962). Il appartient la gnration dite de 36 elle compte Luis Rosales (son ami intime), Luis
Felipe Vivanco - et il fut sous Franco un des crivains reconnus et aduls par le rgime. Il occupa
Londres des fonctions officielles de reprsentation de lEspagne franquiste. Son uvre se caractrise
par un ton intimiste et des thmatiques telles que la mditation sur le paysage et la famille (La
estancia vaca , 1944, Escrito a cada instante, 1949, Canto personal, 1953). Or deux films , El
desencanto de Jaime Chvarri (1976, tourn entre 1974-1975,) et Despus de tantos aos de
Ricardo franco (1994) donnent une vision sans concession de cette famille, ils montrent une trame
familiale touffante, rvlent un nud de relations damour et de haine dune grande violence o le
pre incarne la statue du commandeur. Ta Blesa a crit : retratan no slo al poeta, sino a toda una
familia, cuando no a la familia misma 8. De plus, le premier film a t vu, audel du cas singulier de
la famille Panero, comme une mtaphore historique, celle de lEspagne qui rejetait le pre tyrannique,
Franco, et qui symboliquement le tuait. Quant aux vies, valeurs et uvres des fils anes Juan Luis et
Leopoldo Mara, elles se situent radicalement aux antipodes de celles du pre.
La critique revient constamment sur la biographie pour commenter la posie de Leopoldo
Mara Panero. Ainsi, Antonio Martnez Sarrin, son compagnon danthologie, affirme labsolue
ncessit de replacer la lecture de luvre panriennne dans son contexte familial et national :
ser vstago, en una palabra, del notable poeta oficial Leopoldo Panero, llevar su mismo nombre, con
un Mara adicional respeto al cual el hijo sola bromear coqueta y malignamente, y que te
alcanzara la adolescencia entre 1963 y 1969, clarifica un montn de cosas 9 Cette approche est
privilgie quand ce nest pas la seule retenue, pour preuve un article rcent dans lequel lauteur
dclare : Aunque nuestro propsito no sea hacer un estudio de la biografa del poeta, nos vemos
obligados a partir de ella, pues sus acontecimientos personales no slo describen un carcter
inconformista y vulnerable sino que es difcil, a travs de sus poemas trazar una lnea divisoria entre
la vida y la obra; y es que, segn uno de los psiquiatras que lo trat, Leopoldo Mara escribe sobre
sus obsesiones . Sus experiencias vitales, sus vivencias psicticas son fuentes de sus poemas y,
por lo tanto, poesa y vida del autor se identifican10.
En revanche, que Jenaro Talens sinsurge contre cette approche ; il affirme la primaut du
texte, lauteur ntant quune construction notionnelle purement sociale et arbitraire [] no se trata
de (psico)analizar a un escritor sino de analizar en la medida de lo posible una escritura, esto es, de
describir los dispositivos discursivos que la informan 11
CECILLE 2008

I. Un pote de la coqueluche ou comment sapproprier la tradition et la culture pour mieux

les retourner contre la barbarie du moment prsent.
Le milieu littraire, celui des crivains et de ldition, dcouvre vraiment Leopoldo Mara
Panero loccasion du scandale et de la violente polmique que provoque la publication dune
anthologie par Jos Mara Castellet en 1970, Nueve Novsimos poetas espaoles . Le prologue
apparat comme une provocation12 dautant plus si lon songe aux anthologies antrieures du mme
Castellet, grand prtre du ralisme social. La rdition en 2001 chez Pennsula de lanthologie est
assortie dun petit livret ( apndice documental ) qui, reprenant les critiques de lpoque, donne une
ide assez exacte des remous provoqus alors.
Leopoldo Mara Panero se souvient des circonstances : Yo le imit [ a Pere Gimferrer] en un
poema que Castellet no pudo reproducir con el ttulo justo, debido a la censura franquista, y que as
se llama No sentiste crislida y en el original tena por ttulo Canto a los anarquistas cados
sobre la primavera de 1939 13. Ta Blesa nous fait remarquer propos de ce pome que lusage
dun mtre tel que lalexandrin espagnol, el alejandrino , loin dtre en 1970 une marque de
conformisme ou de retour une tradition est une marque de dfiance et de rejet envers une poque,
celle des annes 70, celle du franquisme finissant, chose que Gimferrer exprime de la sorte : la
actitud modernista representa una protesta implcita ante un realida abyecta . Lalexandrin porte
donc en lui le dissensus en ce quil loigne du prsent, quil revendique le decantentismo , mlange
de dandysme, pose provocatrice, got affich pour les excs, vritable appel franchir les limites.
Luis Antonio de Villena a ainsi pu dclarer que la posie avait tu Franco bien avant lheure de sa
mort. Le texte panrien offre par ailleurs un loge sans quivoque des vaincus de la Guerre Civile, les
Anarchistes, par un retournement de lhistoire Panero en fait des hros dont il chante la mort. Autre
lment de subversion, lesthtisation vidente des cadavres : le pome frappe par le mlange
troublant de ralisme et de sensualit dans lvocation des corps morts. Enfin, la rhtorique et la
diction ne sont pas sans rappeler celles du baroque, en particulier la syntaxe latinisante de Gngora ;
or, Panero pre navait-il pas dclar en 1953 dans la revue Selecciones del Readers Digest quil
dirigeait : Yo considero la influencia de Jos Antonio muy superior a la de Gngora en mi desnudo y
dolorido corazn hispnico . Le fils marque ainsi ses distances avec ce pre quil reprsente nous
allons le voir- dans ses pomes mort ou lagonie.
Mais avant, il sagit de liquider le pass, et au premier chef, lenfance. Leopoldo Mara Panero
reprend les mythes li lenfance, en particulier les rcits des contes de fes quil revisite et saccage
consciencieusement. Toute la magie et la suppose candeur ont disparu, elles sont remplaces par
une vision sans concession qui refuse le pacte de lecture traditionnel et empche dadhrer au conte,
priv ainsi de lillusion magique. Le pome en prose Blanca nieves se despide de los siete
enanos 14 illustre bien le mcanisme de destruction mis en uvre par lcriture :
Prometo escribiros, pauelos que se pierden en el horizonte, risas que palidecen,
rostros que caen sin peso sobre la hierba hmeda, donde las araas tejen ahora sus azules
CECILLE 2008

telas. En la casa del bosque crujen, de noche, las viejas maderas, el viento agita rados
cortinajes, entra slo la luna a travs de las grietas. Los espejos silenciosos, ahora, qu
grotescos, envenenados peines, manzanas, maleficios, qu olor a cerrado, ahora, qu
grotescos. Os echar de menos, nunca os olvidar. Pauelos que se pierden en el horizonte. A
lo lejos se oyen golpes secos, uno tras otro los rboles se derrumban. Est en venta el jardn
de los cerezos.
Le pome mle constamment discours direct et partie descriptive, il passe du discours au rcit
sans transition, sans les signes conventionnels de la ponctuation, crant dj une impression globale
de confusion, de pertes de repres ; il est crit au prsent refusant lindtermination temporelle de la
formule rase una vez propice au merveilleux. Par le biais du discours direct o saccumulent les
poncifs changs lors des adieux, Blanche Neige cesse dtre le personnage issu du monde
merveilleux que nous connaissons pour devenir une femme quelconque, inscrite dans une situation
identifiable, vraisemblable, une situation des plus banales qui produit un effet de rel. Par ailleurs, la
teneur de son discours, le pathos de ses promesses en suggrent la vacuit, si ce nest lhypocrisie,
leffet en est dvastateur. Non seulement les engagements ritrs et plats de Blanche Neige perdent
tout poids et toute crdibilit, mais ils provoquent labolition de la fiction : le lecteur est en effet
convoqu par les exclamations dun je potique invisible, pour tre le tmoin de la fin dun monde,
celui du conte en premier lieu ; le paysage devient ici un dcor de carton pte qui rvle limposture,
symboliquement il scroule (rseau lexical de la chute, de la destruction).
A lvidence, le pome semble dire la perte de linnocence et ladieu dfinitif lenfance (le
mythe du paradis perdu), il rvle plus essentiellement le mensonge que recouvrent les
reprsentations de lenfance. Ce pome nous dit plus que cela, il rvle que lenfance nexiste pas,
quelle est un leurre mont par la socit pour nier lvidence de la nature humaine, les pulsions, le
mal. De plus, et sans que cela soit exclusif, il est possible de voir dans ce crpuscule des nains la
mtaphore de la fin dune socit. Lina Iglesias15 rappelle le fait suivant : Une des lectures favorites
de la mre est la pice de Tchekhov, La Cerisaie , vocation mlancolique dune perte (linnocence),
dune fin (la famille se dfait, est ruine) . Avec elle, on peut voir dans cette rfrence lcho de la
ruine morale de la famille de Leopoldo Mara Panero16 .
rase una vez 17 fonctionne sur le mme mcanisme de destruction du conte et de
lenfance : Cuentan que la Bella Durmiente / nunca despert de su sueo .
Peter Pan (y compris dans sa version subvertie Peter Punk 18), autre personnage issu du
conte, est rcurrent dans le monde panrien. Si aujourdhui, la suite des travaux engags par Bruno
Bettelheim (publi en France en 1976) le syndrome Peter Pan est devenu un incontournable de la
psychologie basique et mdiatise, ce ntait pas encore le cas en 1970 en Espagne. Le pome
Unas palabras para Peter Pan
19
est prcd dune citation de lauteur James Matthew Barrie.
20
Pour Lina Iglesias , il faut rappeler que le pote choisit ce texte-l pour accompagner ses pomes
dans lanthologie de J. M. Castellet, en guise de potique, ce qui en fait un texte fondateur qui pose
les prmisses dune uvre, o la figure de Peter Pan apparat comme un double affirm de soi . En
effet, ce personnage qui ne va cesser dexister pour le moi panrien21, est une reprsentation
fantasmatique de ce quil aimerait tre : linstar de Peter Pan, Leopoldo Mara Panero refuse en
CECILLE 2008

quelque sorte de grandir, rejetant le principe de ralit . Jajouterai que, dans la continuit de son
travail de destruction des mythes, Leopoldo Mara Panero adopte le masque de Peter Pan pour
afficher son refus de se reconnatre dans le monde qui lentoure. Lerreur serait de ne voir dans Peter
Pan quun tre pur et enfantin, car laspect le plus intressant de ce personnage rside dans son
ambigut et dans ses zones dombres, ce caractre trs quivoque explique lidentification
panrienne.
Une fois le mythe de lenfance liquid, le sujet panrien sen prend aux fondements de la
socit, savoir la famille, institution au cur de la socit espagnole marque par 40 ans de
national-catholicisme ; sen prendre la famille relve alors dune rupture du contrat social.
Dans les pomes le sujet lyrique panrien se fait barbare aux yeux des autres hommes en
enfreignant le tabou sur lequel repose la civilisation, la sexualit et trs prcisment linceste. Comme
lavaient crit Deleuze et Gattari dans lAnti-dipe, le rvolutionnaire est celui qui peut dire quil ne
connat pas dipe, quil ne le reconnat. Leopoldo Mara Panero joue dfier le tabou quil connat
mais quil ne reconnat pas : il le manipule de lintrieur. En effet, le triangle oedipien structure les
pomes et dans le mme temps, le sujet lyrique qui dit son amour/haine pour les figures parentales,
se reprsente en situation de transgresser la norme.
Le pre est la figure honnie. Rappelons que Leopoldo Panero avait crit sa propre pitaphe
dans laquelle il donnait une reprsentation idyllique de sa vie de famille :
Ha muerto
acribillado por los besos de sus hijos,
absuelto por los ojos ms dulcemente azules
y con el corazn ms tranquilo que otros das,
el poeta Leopoldo Panero
que muri en la ciudad de Astorga
y madur su vida bajo el silencio de una encina.
Que am mucho,
Bebi mucho, y ahora,
Vendados sus ojos,
Espera la resurreccin de la carne
Aqu, bajo esta piedra. 22
Le pome de Leopoldo Mara Panero Glosa a un epitafio (Carta al padre) saffiche
ouvertement comme une rponse au pre et une reprise de Kafka. En ralit, le pome est un tissage
de citations et/ ou rfrences ainsi que lanalyse Ta Blesa 23, il ne se contente pas de reprendre les
mots du pre et de les tourner en drision. Le texte fait subir la figure paternelle, autorit intouchable
sous le national-catholicisme, une mtamorphose (autre allusion Kafka) en le travestissant (autre
transgression de lordre social franquiste) : le pre se fminise, il devient mi amada , le je lyrique
voque leur baiser et leur amour incestueux dans la tombe.
A linceste sajoute le parricide Pour cela, Leopoldo Mara Panero reprend le motif de larbre.
Dmaso Alonso la signal 24, larbre est symbole de sagesse, denracinement et de force virile dans
CECILLE 2008

lpitaphe crite par le pre ( plus largement dans toute sa posie) ; le fils dtourne ce motif : larbre
devient un gibet pour le pre :
Crece el poema como un rbol
y entre sus ramas, como niebla densa,
alabando a la noche,
/mi padre
se ahorca. 25
Le traitement de la figure de la mre est beaucoup plus ambigu, il est empreint dune
constante dualit. Dune part, le pome Ma mre la peint comme un monstre froid, vision qui se
poursuit dans Linterna china et El circo :
Yo contemplaba, cado
mi cerebro
aplastado, pasto de serpientes, a
vena de las guilas,
pasto de serpientes
Yo contemplaba mi cerebro para siempre aplastado
y mi madre rea, rea
Vindome hurgar con miedo en los despojos
de mi alma an calientes
[] 26
Inversement, cette figure maternelle, mlancolique, fragile et difie la fois, est la
destinatrice de paroles damour :
[]
Y ahora que el poema expira
Te digo como un nio, ven
He construido una diadema
(sal al jardn y vers cmo la noche nos envuelve). 27
Dans toute luvre, la sexualit dite dviante est ouvertement revendique, si lhomosexualit
nest plus considre comme dviance ni dlit, il nen allait pas de mme en 1970. La transgression
des tabous va plus loin comme lindique le titre Cpula con un cuerpo muerto 28 ; le locuteur
panrien se montre coprophile illustrant et reprenant la sentence des alchimistes In stercore invenitur,
il feint de se situer dans la ligne de Catulle : ainsi Homenaje a Catulo , le vers et lexcrment sont
assimils lun lautre. Nous sommes l dans labjection, compris comme le fait dexpulser hors de soi
selon la dfinition de Julia Kristeva. Le lexique relatif aux excrments, lurine et toutes sortes de
rsidus et de dchets est rcurrent dans les pomes panriens, il est associ des figures familiales
ou religieuses, comme dans cette parodie sacrilge diconographie sacre (les aigles, les anges, la
colombe et dieu bien videmment) :
Morir en un wter de Tnger
Con mi cuerpo besando el suelo
CECILLE 2008

Fin del poema y verdad de mi existencia

Donde las guilas entran a travs de las ventanas del sol
Y los ngeles hacen llamear sus espadas en la puerta del
Retrete
Donde la mierda habl de Dios
Deshacindose
Poco a poco entre las manos
En el acto de la lectura
Y una paloma
Sobre cuerpos nudos de rabes
Caminando, brbaros, sobre la lluvia
Y sobre la tumba del poema implantando sus espadas
Y la muerte.
[] 29
Lacte potique et les pomes sont dsacraliss, presque toujours assimils des fientes ou
des fces :
En mis manos acojo los excrementos
Formando con ellos poemas
Cerca estoy ya de donde sopla el viento
Y odres de vino de mi nombre estn llenas. 30
La question est de savoir si le geste sarrte une provocation ou sil vise la posie comme
institution et travers elle, la littrature, reproduisant ainsi le geste de Marcel Duchamp qui voulait
attenter linstitution musale et au statut de luvre dart, ou le geste de Piero Manzoni qui vendit
des Merda dartisti en 1961. Plus gnralement, partir des annes 60, lart contemporain a vu
apparatre un art stercoraire destin dstabiliser linstitution mais le plus souvent celle-ci a rcupr
cette expression31. Ou encore sagit-il comme le pratique Rauschenberg de recycler les dchets dune
socit critique pour les insrer dans des combines , et ce faisant de changer leur statut ?
Rauschenberg joue sur le paradoxe de remployer ce qui est considr comme dchet. Noublions
pas que Rauschenberg, contemporain de Panero, obtient en 1964 le grand prix de la Biennale de
Venise. Panero, lui, va plus loin en passant de ce qui est hors dusage ce qui est hors norme, hors
civilisation.
Autre liquidation, celle de lEspagne, la nation devient un espace o le je potique se sent
tranger, exclus : 32 :
mientras avanzo borracho
sobre esa piedra, payo,
que llaman Espaa.
Le rejet de lespace natal est particulirement affirm dans le pome La cancin del croupier
del Mississipi 33 par la rcurrence du vers este lugar parecido al Infierno, / que llaman Espaa .
Panero sidentifie une autre figure dexil, Mariano Jos de Larra : il reprend le vers si connu de
Larra Escribir en Espaa es llorar (quavait dj rcrit Cernuda Escribir en Espaa no es llorar,
es morir 34) qui devient (autre allusion au pre) :
CECILLE 2008

Escribir en Espaa no es llorar, es beber,

es beber la rabia del que no se resigna
a morir en las esquinas, es beber y mal
decir, blasfemar contra Espaa
contra este pas sin dioses pero con
estatuas de dioses (...).
On le voit, la violence qui sexprime envers lEspagne reste vive en dpit de lvolution
politique qua connue le pays tant dans son rgime que dans ses institutions comme le montre la
rponse de Panero son traducteur, Franois Michel Durazzo :
_ Est-ce que tu ne vois pas aujourdhui plus de raisons de te rconcilier avec cette
Espagne-l, cette Espagne daujourdhui quavec lEspagne que tu as connue, lEspagne de ton
enfance ?
_ Je ne sais pas ce quest la nouvelle Espagne ; moi, je crois quelle est toujours aussi
pesante [...] Aussi sacrilge et pesante. []. Je ne suis pas espagnol! Je suis apatride 35.
Cette dtestation du pays va de pair avec lexpression de la haine contre la langue espagnole.
Leopoldo Mara Panero dclare sans dtour en 1992 dans le rcit Pginas de un asesino :
Odio el idioma espaol. Por eso mato. Odio sus palabras, odio los nombres de sus
habitantes, la malsonancia de cosas como Paco, Alonso, etc. Odio el color de sus plazas,
odio las calles de Castilla, odio la ordinariez, la mala leche, el mal vino, los puetazos, la
violencia en el ambiente, la miseria coloreada de blasfemia y de sangre . 36
Ce rejet viscral du pays et de tout ce quil reprsente sexprime ds lors par des procds
langagiers qui nont de cesse de perptrer des atteintes la langue, voire des attentats destins la
dtruire.
II. Lattentat par et contre la langue : de lcriture du rsidu lcriture rsiduelle.

Dans un texte de 1979, Leopoldo Mara Panero affirme que la critique de la socit passe par
la critique de son langage : la literatura es una crtica de la realidad o debe ser-, incluso cuando
precisamente por serlo se aleja de ella, criticando a la lectura, hacindola difcil o imposible, como en
Gngora o Mallarm 37.
Le procd le plus simple apparemment serait la citation identifie comme telle ou pas, si le
jeu intertextuel fait rsonner dautres textes, permet de rcrire des vers (leur insertion dans un
nouveau pome en modifie le sens par le dcalage introduit), Panero, grand lecteur, dune culture
tendue, joue avec des rfrences qui provoquent des failles dans la tradition. Pour ce qui relve de la
littrature espagnole, il cite des potes qui sentent le souffre, ainsi lhomosexuel Jaime Gil de Biedma,
le pote pruvien Vallejo38 qui a dfendu la rpublique ; bien plus encore il brise les frontires de la
tradition pninsulaire et nationale ( la manire de ses contemporains novsimos, cest un trait
CECILLE 2008

gnrationnel) en intgrant dans ses pomes des auteurs trangers, quil sagisse de la littrature
italienne, franaise, de langue anglaise (John Donne, Poe, Eliott, Lewis Carroll, Georg Trackl...), enfin
Panero se cite lui-mme dans une sorte de pirouette :
nadie para leerlo ?
quise decir tan slo (ver tambin
poema final de Teora )
que39
Par ailleurs, lintertextualit panrienne met sur un mme plan dgalit la tradition
acadmique, le monde des contes, des films, des BD, des chansons (rock, recueil ddi aux Rollings
Stones) dfaisant les hirarchies tablies et dtruisant les classifications conventionnelles. L encore
ce trait nest pas propre Panero, peut-tre le pousse t-il plus loin que dautres. Le pome El canto
del llanero solitario40 souvre sur des mots nigmatiques qui ressemblent une incantation Verg
barrabum, laquelle devient Verf barrabum avant de se rduire un simple (Verf) qui, entre
parenthses, va scander le discours ou les silences. Ces mots sont des traces de lecture, celle de
Lewis Carroll. Panero les intgre puis les transforme, les dissout dans son propre texte leur enlevant
le peu dintelligibilit (lintertextualit pouvait fonctionner comme un code mais Panero dtruit la cl).
La difficult de lecture se double chez Leopoldo Mara Panero dun rejet ouvert de la langue
espagnole de l sans doute les procds de subversion et destruction contre la langue. Les procds
sont divers.
Je nen citerai que quelques uns pour mmoire, car ltude de ces procds a t faite en
partie par Tua Blesa et Lina Iglesias. Dabord, le collage. Castellet affirmait que En Panero, los
collages proceden principalmente, de recortes de periodicos o revista y tienden ms a la
consecucin de efectos sincrnicos que en sus compaeros 41.. De fait, lusage du collage est bien
plus vari, les emprunts sont divers et htroclites - la rcupration de titres de la presse
sensations, des noms de grands vins-procds qui rappellent ceux de la modernit, des avantgardes historiques. Trs tt, les pomes de Leopoldo Mara Panero prsentent des incrustations
didiomes autres que lespagnol (souvent dans une pratique dintertextualit).
I am
(je suis)
Soy 42
Linsertion dans le pome dautres langues telles que langlais, lallemand, le franais, litalien,
loin dtre une ostentation culturaliste manifeste le un souci de transgresser la puret de la langue, de
la mtisser. Lhybridation ou cette greffe langagire ouvertement revendique est un dfi de plus lanc
la pense du national catholicisme ( hablar cristiano disait-on), plus largement cest une
provocation ladresse de toute position nationaliste qui voit systmatiquement dans lautre un
barbare et qui identifie sa propre nation comme modle exclusif de civilisation.
CECILLE 2008

10
Lintroduction dlments htrognes ne se limite pas cela, par exemple, le limerick43 de

Lear prsente le texte original en anglais puis celui de Panero, le tout prcd dun dessin du mme
Panero.
La syntaxe brise, le discours impossible caractrisent galement lcriture. Au cours du trs
long pome, El canto del llanero solitario ,apparaissent des bribes de phrases, des syntagmes
isols par la typographie, en dcalage avec le corps du pome, de plus, ils sont crits en capitales
dune taille suprieure. De la sorte, on repre comme un second discours qui parasite le premier, qui
en interrompt le droulement sur la page comme pour le supplanter. Ce procd rappelle Mallarm et
son Coup de d, jalon dans lhistoire de la modernit. Panero intgre cette rfrence de subversion
des codes. Au fil des vers se succdent des caractres grecs, de simples signes de ponctuation
forment un vers, remplaant ainsi le signifiant et renvoyant larbitraire du signe.
Le silence est de ce fait omniprsent. Ta Blesa dans sa monographie de 1995 a analys
certains des procds dans un chapitre intitul Caligrafa del silencio , le terme calligraphie est
sans doute un des plus appropri pour caractriser les dispositifs dcriture mis en uvre. Quant au
silence, il serait ce vers quoi tend la posie, mettre le mot fin au discours, provoquer une apocalypse.
Logofagia de Ta Blesa toujours, sintresse aux procds scripturaux porteurs de silence.
Le sous titre Los trazos del silencio met en lumire une potique paradoxale de lexpression par
le silence, le non dit, leffacement, le texte barr, le recours aux hiroglyphes ou encore la technique
du papyrus. Dans ce cas, il ne reste que des fragments du texte originel en raison de lusure du
temps, il convient alors intuitivement de laisser parler les seuls mots restants et les blancs qui rendent
prsents les manques, les paroles absentes. Ezra Pound a illustr avec le haiku Papyrus cette
forme, les points de suspension notifient une parole absente rendue paradoxalement prsente :
Spring
Too long
Gongula
Dans De cmo Ezra Pound pas a formar parte de los muertos , le lecteur voit les mot
perdus sur la page comme des les, se succdant sans vritable connexion si ce nest parfois des
points de suspension, en une suite dimages ou de sons. Dans cet effilochement de la parole sinsre
une citation (des hiroglyphes) extraite dun papyrus. Leffet est de rendre impossible toute lecture.
Au-del, ce collage signifie le refus dune langue, dun alphabet, la mise galit sur la page des
langues et des graphies.
Dans le mme but, saper le texte et crer un doute dans lesprit du lecteur, Panero crit
plusieurs versions dun pome Da sein 44. Textes la fois semblables et diffrents, qui se suivent
et mettent le doigt sur lide du processus de cration la manire du courant work in progress45, il ne
sagit pas dachever luvre mais de la montrer en devenir. Panero joue galement sur le principe de
la srie qui renvoie la notion de temps, celle de la reproduction de luvre dart, la srie par
CECILLE 2008

11
ailleurs peut suggrer quil y a un sens ou une logique trouver , Panero crit ainsi un haik 46 dont
il propose plusieurs versions :
Te ofrezco en mi mano
los sauces que no he visto.
Panero nous prsente le vide car les variantes ne renvoient pas un texte premier.
Supercherie, impasse et/ ou incitation pour le lecteur sinterroger sur la pratique de la rptition ex
nihilo? Ce silence signifiant soppose aux bruits vides de sens du discours dominant et fait sens. La
rptition est au cur de cette criture, rptition incessante qui peut crer une sorte de rythme
incantatoire, une ivresse la manire du soufisme, rptition qui porte lexcs peut vacuer le
sens, degr zro du signifi selon Barthes, pour ne laisser subsister que le vide. Joaqun Ruano
Cspedes analyse celle de Proyecto de un beso , il y voit la pulsin de hacer ocaso de los
valores morales que el sistema mantiene y fomenta.. 47
Leopoldo Mara Panero commentant le statut du pote contemporain le dfinit comme hors
normes : todo hombre actual ltimo hombre u homo normalis , como lo llamaron respectivamente
Nietzsche y Reich- est de alguna manera forcluido: excluye la lengua y acta slo mediante
residuos verbales : los reflejos condicionados que el lenguaje cre en l : y por eso forcluye a la
escritura por l el escritor est hoy maldito, condenado, y ese espectculo no causa risa 48
CECILLE 2008

12
CONCLUSION
Leopoldo Mara Panero a fait de sa vie une protestation contre un monde barbare, pour lequel
il incarne un barbare car il cherche en transgresser et subvertir les fondements. Son uvre pose la
question des limites de sa dmarche car celle-ci passe par des atteintes physiques, psychiques et
intellectuelles qui rendent termes difficile toute activit cratrice. La lecture de sa biographie le
suggre : ainsi les lettres de P. Gimferer et A M Moix demandant Panero dcrire la machine nous
indiquent que trs tt son criture tait rendue totalement indchiffrable cause des drogues et des
mdicaments. Chez Panero, la cration se serait-elle dplace du champ du littraire celui de la vie
qui devient happening permanent et du corps qui est la matire et le support mme de
lexprimentation (tendance contemporaine de certains artistes ayant recours la chirurgie esthtique
(implants), au tatouage ? En ce sens cette uvre a voir avec lart dit contemporain (hybridation
des pratiques et des supports, deuil de la croyance en un futur meilleur pour lhumanit grce lart).
Leopoldo Mara Panero situe son espace dans la brche entre civilisation et barbarie : As
el psictico[] se sita hbilmente fuera del territorio de lo humano, esto es, en el manicomio, lugar
ya que no de lo humano- de lo divino por excelencia, en donde todos somos a la vez dioses y
perros 49. Manuel Vzquez Montalbn, un des seniors des Novsimos, posait en 1970 un postulat qui
sapplique Panero, La cultura y la lucidez llevan a la subnormalidad 50. Lcriture hors normes de
Panero rend son uvre corrosive et radicale :
Ese que va
[all
ese que corre, que al volverme hace una mueca,
soy yo.
cido disuelto
En agua cada sobre papel. 51
Cette auto destruction recouvre une dconstruction des canons qui instituent la langue dans
sa ralisation, Barthes dans la leon inaugurale (121) disait quelle tait fasciste non parce quelle
nous interdit de parler mais parce qu elle nous oblige. Ainsi lcriture paradoxale de Panero vise se
jouer de cette obligation, serait-ce par le silence et la disparition. Dans larticle au titre mallarmen
La destruction fut ma Batrice , Ta Blesa situe luvre panrienne en marge de la littrature
entendue comme institution : es un discurso de la violencia ; ms, una celebracin de la violencia,
que impregna todos los estratos textuales [] a palabra hecha escombros que previene sobre la
incapacidad de construir un sentido, salvo que ste no sea tambin otra cosa que un escombro, un
deshecho . 52
CECILLE 2008
Notes
. Leopoldo Mara Panero sera parfois crit sous une forme abrge Panero .
. Leopoldo Mara Panero, Piedra negra o del temblar, Libertarias/ Prodhufi, Madrid, 1992, p. 3940.
3
. J. Benito Fernndez, El contorno del abismo. Vida y leyenda de Leopoldo Mara Panero, Tusquets editores,
Barcelona, Barcelona, 1999, p.331.
4
. Ta Blesa, Logofagias Los trazos del silencio, Tropelas, col. Trpica , Universidad de Zaragoza, 1998.
5
. Le titre de Ta Blesa (El ltimo poeta, Valdemar, Madrid, 1995) reprend celui dun recueil de Leopoldo Mara Panero
El ltimo hombre (Libertarias, Madrid, 1984), son tour reprise explicite dun passage de Ainsi parlait Zarathoustra,
Je vais leur parler de ce quil y a de plus mprisable : savoir le dernier homme . F. Nietzsche, Ainsi parlait
Zarathoustra, op. cit., p. 23
6
. Lina Iglesias, Luvre potique de Leopoldo Mara Panero : la qute dune voix , sous la direction de Marie-Claire
Zimmermann, 1999, Universit de Paris IV-Sorbonne.
7
. J. Benito Fernndez, El contorno del abismo. Vida y leyenda de Leopoldo Mara Panero, op. cit.
8
. Ta Blesa, La destruction fut ma Batrice in Trnsitos. Escritos sobre poesa, Tirant lo Blanch, Valencia, 2004,
p.128.
9
. Antonio Martnez Sarrin, Prlogo in J. Benito Fernndez, El contorno del abismo. Vida y leyenda de Leopoldo
Mara Panero, op. cit, p. 10.
10
. Zulima Martnez Rodrguez, "Construccin del universo de Leopoldo Mara Panero a partir de la negacin y de la
interpretacin de la realidad", in "Actas del Congreso La Transicin de la Dictadura Franquista a la Democracia": p. 486.
http://cefid.uab.es/files/transicio-1.pdf
11
. Jenaro Talens, Agujero llamado Nevermore, (Seleccin potica, 1968-1992), Ctedra, Madrid, 1992, p. 45.
12
. On lira les propos de Jos Mara lvarez cits dans la biographie de Panero, J. Benito Fernndez, El contorno del
abismo, op. cit, p. 150.
13
. Ta Blesa, El ltimo poeta, op.cit. , p. 3.
14
. Leopoldo Mara Panero, As se fund Carnaby street, Poesa (1970-1985), col. Visor, Madrid, 1986, p. 50.
15
. Lina Iglesias, Figures de lenfant et de la mort dans luvre potique de Leopoldo Mara Panero , GRELP, Paris-X
Nanterre, 2008, pp. sous presses.
16
. Ta Blesa cite les tmoignages des 2 frres, Juan Luis et Michi, ce dernier disant : De los aos que recuerdo de
mi escasa infancia me qued un cierto gusto fruto de mucho Turgenev y mucho jardn de cerezos que mi madre
frecuentaba como lectura casi obligada- el sentimiento de que hay casas, jardines y familias que inevitablemente
desean la ruina, el fin de raza, aunque slo por aburrimiento in Ta Blesa, Leopoldo Mara Panero, el ltimo poeta,
op.cit., note 26, p. 119.
17
. Leopoldo Mara Panero, As se fund Carnaby street, Poesa (1970-1985), op. cit., p. 53.
18
. Leopoldo Mara Panero, Peter Punk, Agujero llamado Nevermore, op.cit., p. 224.
19
. Leopoldo Mara Panero, As se fund Carnaby street, op. cit., p. 49.
20
. Lina Iglesias, Figures de lenfant et de la mort dans luvre potique de Leopoldo Mara Panero , op.cit.
21
. Dtail anecdotique ou rvlateur : J. Benito Fernndez, signale quil y a dans la chambre de L. M. Panero lasile
une figurine de Peter Pan in El contorno del abimo, op. cit., p. 343.
22
. Ces vers sont voqus frquemment, je renvoie pour la curiosit aux commentaires quen fait lauteur dune
monographie consacre luvre potique du pre, Leopoldo Panero. Lauteur de cette tude proteste presque avec
vhmence contre lingratitude manifeste selon elle dans El desencanto par les enfants et lpouse du pote et elle
ajoute : es de suponer que el profundo amor que Leopoldo Panero sinti siempre por su familia no fue nunca
comprendido por ellos, celosos siempre de la estrecha relacin del esposo y padre con sus amigos poetas . Mara
Mercedes Marcos Snchez, El lenguaje potico de Leopoldo Panero, Ed. Universidad de Salamanca, 1987, p. 68-69.
23
. Georg Trakl et Samuel Butler (1613-1680), Grard de Nerval, mais aussi les pomes de L.M. Panero. Ta Blesa,
Glosa a Glosa a un epitafio (carta al padre) de Leopoldo Mara Panero in Trnsitos. Escritos sobre poesa, op.cit.,
p. 107-121.
24
. Dmaso Alonso, La poesa arraigada de Leopoldo Panero in Poetas espaoles contemporneos, Gredos,
Madrid, 1969, p315-337.
25
. Leopoldo Mara Panero,El canto de lo que repta in Agujero llamado Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit., p. 205.
26
. Ma mre , ibid, p. 129, 132, 133.
27
. Ibid, p. 211.
28
. Ibid, p. 138
29
. Leopoldo Mara Panero, Tnger in Agujero llamado Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit., p. 222.
30
. [En mis manos acojo los excrementos] , ibid., p. 226.
31
. Marc Jimenez, La querelle de lart contemporain, Gallimard, coll. Folio/ Essais , Paris, 2005, p. 41 et sq.
32
. Leopoldo Mara Panero, Piedra negra o del temblar, op. cit. p. 34.
33
. Leopoldo Mara Panero, Last River Together, Poesa, op. cit. , p. 186-189.
34
. Luis Cernuda, A Larra con unas violetas, Las nubes in La realidad y el deseo, Madrid, Fondo de Cultura
Econmica, 1988, p. 145-146. Luis Cernuda a crit sans doute dans la 2 moiti de 1937 (centenaire de la mort de
Larra) et Valence probablement, ce texte ddi Larra et intitul A Larra con unas violetas (1837-1937) .
35
. Entretien avec Franois-Michel Durazzo, LEstracelle, Spcial Passeurs de mots, Maison de la Posie, Nord / Pasde-Calais, n6/7, 1994, pp. 30-43. cite par Lina Iglesias, communication sur Le pote et la cit, colloque de 1999 en
2
Sorbonne, actes non publis.

36
. Leopoldo Mara Panero , Pginas de un asesino, Palabras de un asesino, Madrid, Libertarias / Prodhufi, 1992, p.
23.
37
. Leopoldo Mara Panero, ltima poesa no-espaola, Poesa, 4, junio 1979, pp. 110-115.
38
. Leopoldo Mara Panero, Un da morir. Un da estar solo in Rquiem por un poeta , Agujero llamado
Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit., p. 217.
39
. Leopoldo Mara Panero, De cmo Ezra Pound pas a formar parte de los muertos, ibid, p 193.
40
. Leopoldo Mara Panero, El canto del llanero solitario, ibid., p. 88-108..
41
. Jos Mara Castellet, Nueve novsimos poetas espaoles, op.cit., p. 42.
42
. Leopoldo Mara Panero, Un poema de John Clare , Agujero llamado Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit.,
p.165.
43
. Ta Blesa rappelle la dfinition du limerick et en commente lusage panrien, in El ltimo poeta, op. cit., note 38, p.
121.
44
. Leopoldo Mara Panero, Da sein , versions 1 et 2, in Agujero llamado Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit.,
p.146-147 et p. 148-150.
45
. Denys Riout, Quest-ce que lart moderne ?, Gallimard, coll. Folio/ Essais , Paris, 2000, p. 215. Christian
Boltanski est un des artistes de ce courant.
46
. Leopoldo Mara Panero, Haik in Narciso en el acorde ltimo de las flautas, cit dans Antologa potica in Ta
Blesa, El ltimo poeta, op. cit., p. 168.
47
. Joaqun Ruano Cspedes, Funcionamiento del ritornelo: Proyecto de un beso de Leopoldo Mara Panero ,
Tropelas, n 12-14, 2001-2003, Universidad de Zaragoza, pp. 479-489.
48
. Ta Blesa, El ltimo poeta, op. it., note 40, p. 121.
49
. Leopoldo Mara Panero, Muestrario de la monstruosidad, San Sebastin, Roger Actual, 1998, p. 153.
50
. Manuel Vzquez Montalbn, in Jos Mara Castellet, Nueve Novsimos poetas espaole, op. cit., p. 57.
51
. Leopoldo Mara Panero, Mancha azul sobre el papel in Agujero llamado Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit.,
p. 154.
52
. Ta Blesa, Trnsitos. Escritos sobre poesa, op.cit., p. 127-128.

Claudie Terrasson

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Claudie Terrasson

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Claudie TERRASSON - Universit Lille 3

Lieux et figures de la barbarie, CECILLE - EA 4074, Universit Lille 3

Luvre potique de Leopoldo Mara Panero1 : une criture hors-normes

Cuando este poema ha terminado