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CECILLE 2008
Pour citer cet article : Claudie Terrasson, Luvre potique de Leopoldo Mara Panero : une criture hors-normes , in Lieux
et figures de la barbarie, CECILLE EA 4074, Universit Lille 3, 2006-2008.
(Obligation de citer l'auteur original de cet article, interdiction de toute modification et de toute utilisation commerciale sans
autorisation pralable)
telas. En la casa del bosque crujen, de noche, las viejas maderas, el viento agita rados
cortinajes, entra slo la luna a travs de las grietas. Los espejos silenciosos, ahora, qu
grotescos, envenenados peines, manzanas, maleficios, qu olor a cerrado, ahora, qu
grotescos. Os echar de menos, nunca os olvidar. Pauelos que se pierden en el horizonte. A
lo lejos se oyen golpes secos, uno tras otro los rboles se derrumban. Est en venta el jardn
de los cerezos.
Le pome mle constamment discours direct et partie descriptive, il passe du discours au rcit
sans transition, sans les signes conventionnels de la ponctuation, crant dj une impression globale
de confusion, de pertes de repres ; il est crit au prsent refusant lindtermination temporelle de la
formule rase una vez propice au merveilleux. Par le biais du discours direct o saccumulent les
poncifs changs lors des adieux, Blanche Neige cesse dtre le personnage issu du monde
merveilleux que nous connaissons pour devenir une femme quelconque, inscrite dans une situation
identifiable, vraisemblable, une situation des plus banales qui produit un effet de rel. Par ailleurs, la
teneur de son discours, le pathos de ses promesses en suggrent la vacuit, si ce nest lhypocrisie,
leffet en est dvastateur. Non seulement les engagements ritrs et plats de Blanche Neige perdent
tout poids et toute crdibilit, mais ils provoquent labolition de la fiction : le lecteur est en effet
convoqu par les exclamations dun je potique invisible, pour tre le tmoin de la fin dun monde,
celui du conte en premier lieu ; le paysage devient ici un dcor de carton pte qui rvle limposture,
symboliquement il scroule (rseau lexical de la chute, de la destruction).
A lvidence, le pome semble dire la perte de linnocence et ladieu dfinitif lenfance (le
mythe du paradis perdu), il rvle plus essentiellement le mensonge que recouvrent les
reprsentations de lenfance. Ce pome nous dit plus que cela, il rvle que lenfance nexiste pas,
quelle est un leurre mont par la socit pour nier lvidence de la nature humaine, les pulsions, le
mal. De plus, et sans que cela soit exclusif, il est possible de voir dans ce crpuscule des nains la
mtaphore de la fin dune socit. Lina Iglesias15 rappelle le fait suivant : Une des lectures favorites
de la mre est la pice de Tchekhov, La Cerisaie , vocation mlancolique dune perte (linnocence),
dune fin (la famille se dfait, est ruine) . Avec elle, on peut voir dans cette rfrence lcho de la
ruine morale de la famille de Leopoldo Mara Panero16 .
rase una vez 17 fonctionne sur le mme mcanisme de destruction du conte et de
lenfance : Cuentan que la Bella Durmiente / nunca despert de su sueo .
Peter Pan (y compris dans sa version subvertie Peter Punk 18), autre personnage issu du
conte, est rcurrent dans le monde panrien. Si aujourdhui, la suite des travaux engags par Bruno
Bettelheim (publi en France en 1976) le syndrome Peter Pan est devenu un incontournable de la
psychologie basique et mdiatise, ce ntait pas encore le cas en 1970 en Espagne. Le pome
Unas palabras para Peter Pan
19
20
Pour Lina Iglesias , il faut rappeler que le pote choisit ce texte-l pour accompagner ses pomes
dans lanthologie de J. M. Castellet, en guise de potique, ce qui en fait un texte fondateur qui pose
les prmisses dune uvre, o la figure de Peter Pan apparat comme un double affirm de soi . En
effet, ce personnage qui ne va cesser dexister pour le moi panrien21, est une reprsentation
fantasmatique de ce quil aimerait tre : linstar de Peter Pan, Leopoldo Mara Panero refuse en
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quelque sorte de grandir, rejetant le principe de ralit . Jajouterai que, dans la continuit de son
travail de destruction des mythes, Leopoldo Mara Panero adopte le masque de Peter Pan pour
afficher son refus de se reconnatre dans le monde qui lentoure. Lerreur serait de ne voir dans Peter
Pan quun tre pur et enfantin, car laspect le plus intressant de ce personnage rside dans son
ambigut et dans ses zones dombres, ce caractre trs quivoque explique lidentification
panrienne.
Une fois le mythe de lenfance liquid, le sujet panrien sen prend aux fondements de la
socit, savoir la famille, institution au cur de la socit espagnole marque par 40 ans de
national-catholicisme ; sen prendre la famille relve alors dune rupture du contrat social.
Dans les pomes le sujet lyrique panrien se fait barbare aux yeux des autres hommes en
enfreignant le tabou sur lequel repose la civilisation, la sexualit et trs prcisment linceste. Comme
lavaient crit Deleuze et Gattari dans lAnti-dipe, le rvolutionnaire est celui qui peut dire quil ne
connat pas dipe, quil ne le reconnat. Leopoldo Mara Panero joue dfier le tabou quil connat
mais quil ne reconnat pas : il le manipule de lintrieur. En effet, le triangle oedipien structure les
pomes et dans le mme temps, le sujet lyrique qui dit son amour/haine pour les figures parentales,
se reprsente en situation de transgresser la norme.
Le pre est la figure honnie. Rappelons que Leopoldo Panero avait crit sa propre pitaphe
dans laquelle il donnait une reprsentation idyllique de sa vie de famille :
Ha muerto
acribillado por los besos de sus hijos,
absuelto por los ojos ms dulcemente azules
y con el corazn ms tranquilo que otros das,
el poeta Leopoldo Panero
que muri en la ciudad de Astorga
y madur su vida bajo el silencio de una encina.
Que am mucho,
Bebi mucho, y ahora,
Vendados sus ojos,
Espera la resurreccin de la carne
Aqu, bajo esta piedra. 22
Le pome de Leopoldo Mara Panero Glosa a un epitafio (Carta al padre) saffiche
ouvertement comme une rponse au pre et une reprise de Kafka. En ralit, le pome est un tissage
de citations et/ ou rfrences ainsi que lanalyse Ta Blesa 23, il ne se contente pas de reprendre les
mots du pre et de les tourner en drision. Le texte fait subir la figure paternelle, autorit intouchable
sous le national-catholicisme, une mtamorphose (autre allusion Kafka) en le travestissant (autre
transgression de lordre social franquiste) : le pre se fminise, il devient mi amada , le je lyrique
voque leur baiser et leur amour incestueux dans la tombe.
A linceste sajoute le parricide Pour cela, Leopoldo Mara Panero reprend le motif de larbre.
Dmaso Alonso la signal 24, larbre est symbole de sagesse, denracinement et de force virile dans
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lpitaphe crite par le pre ( plus largement dans toute sa posie) ; le fils dtourne ce motif : larbre
devient un gibet pour le pre :
Crece el poema como un rbol
y entre sus ramas, como niebla densa,
alabando a la noche,
/mi padre
se ahorca. 25
Le traitement de la figure de la mre est beaucoup plus ambigu, il est empreint dune
constante dualit. Dune part, le pome Ma mre la peint comme un monstre froid, vision qui se
poursuit dans Linterna china et El circo :
Yo contemplaba, cado
mi cerebro
aplastado, pasto de serpientes, a
vena de las guilas,
pasto de serpientes
Yo contemplaba mi cerebro para siempre aplastado
y mi madre rea, rea
Vindome hurgar con miedo en los despojos
de mi alma an calientes
[] 26
Inversement, cette figure maternelle, mlancolique, fragile et difie la fois, est la
destinatrice de paroles damour :
[]
Y ahora que el poema expira
Te digo como un nio, ven
He construido una diadema
(sal al jardn y vers cmo la noche nos envuelve). 27
Dans toute luvre, la sexualit dite dviante est ouvertement revendique, si lhomosexualit
nest plus considre comme dviance ni dlit, il nen allait pas de mme en 1970. La transgression
des tabous va plus loin comme lindique le titre Cpula con un cuerpo muerto 28 ; le locuteur
panrien se montre coprophile illustrant et reprenant la sentence des alchimistes In stercore invenitur,
il feint de se situer dans la ligne de Catulle : ainsi Homenaje a Catulo , le vers et lexcrment sont
assimils lun lautre. Nous sommes l dans labjection, compris comme le fait dexpulser hors de soi
selon la dfinition de Julia Kristeva. Le lexique relatif aux excrments, lurine et toutes sortes de
rsidus et de dchets est rcurrent dans les pomes panriens, il est associ des figures familiales
ou religieuses, comme dans cette parodie sacrilge diconographie sacre (les aigles, les anges, la
colombe et dieu bien videmment) :
Morir en un wter de Tnger
Con mi cuerpo besando el suelo
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gnrationnel) en intgrant dans ses pomes des auteurs trangers, quil sagisse de la littrature
italienne, franaise, de langue anglaise (John Donne, Poe, Eliott, Lewis Carroll, Georg Trackl...), enfin
Panero se cite lui-mme dans une sorte de pirouette :
nadie para leerlo ?
quise decir tan slo (ver tambin
poema final de Teora )
que39
Par ailleurs, lintertextualit panrienne met sur un mme plan dgalit la tradition
acadmique, le monde des contes, des films, des BD, des chansons (rock, recueil ddi aux Rollings
Stones) dfaisant les hirarchies tablies et dtruisant les classifications conventionnelles. L encore
ce trait nest pas propre Panero, peut-tre le pousse t-il plus loin que dautres. Le pome El canto
del llanero solitario40 souvre sur des mots nigmatiques qui ressemblent une incantation Verg
barrabum, laquelle devient Verf barrabum avant de se rduire un simple (Verf) qui, entre
parenthses, va scander le discours ou les silences. Ces mots sont des traces de lecture, celle de
Lewis Carroll. Panero les intgre puis les transforme, les dissout dans son propre texte leur enlevant
le peu dintelligibilit (lintertextualit pouvait fonctionner comme un code mais Panero dtruit la cl).
La difficult de lecture se double chez Leopoldo Mara Panero dun rejet ouvert de la langue
espagnole de l sans doute les procds de subversion et destruction contre la langue. Les procds
sont divers.
Je nen citerai que quelques uns pour mmoire, car ltude de ces procds a t faite en
partie par Tua Blesa et Lina Iglesias. Dabord, le collage. Castellet affirmait que En Panero, los
collages proceden principalmente, de recortes de periodicos o revista y tienden ms a la
consecucin de efectos sincrnicos que en sus compaeros 41.. De fait, lusage du collage est bien
plus vari, les emprunts sont divers et htroclites - la rcupration de titres de la presse
sensations, des noms de grands vins-procds qui rappellent ceux de la modernit, des avantgardes historiques. Trs tt, les pomes de Leopoldo Mara Panero prsentent des incrustations
didiomes autres que lespagnol (souvent dans une pratique dintertextualit).
I am
(je suis)
Soy 42
Linsertion dans le pome dautres langues telles que langlais, lallemand, le franais, litalien,
loin dtre une ostentation culturaliste manifeste le un souci de transgresser la puret de la langue, de
la mtisser. Lhybridation ou cette greffe langagire ouvertement revendique est un dfi de plus lanc
la pense du national catholicisme ( hablar cristiano disait-on), plus largement cest une
provocation ladresse de toute position nationaliste qui voit systmatiquement dans lautre un
barbare et qui identifie sa propre nation comme modle exclusif de civilisation.
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ailleurs peut suggrer quil y a un sens ou une logique trouver , Panero crit ainsi un haik 46 dont
il propose plusieurs versions :
Te ofrezco en mi mano
los sauces que no he visto.
Panero nous prsente le vide car les variantes ne renvoient pas un texte premier.
Supercherie, impasse et/ ou incitation pour le lecteur sinterroger sur la pratique de la rptition ex
nihilo? Ce silence signifiant soppose aux bruits vides de sens du discours dominant et fait sens. La
rptition est au cur de cette criture, rptition incessante qui peut crer une sorte de rythme
incantatoire, une ivresse la manire du soufisme, rptition qui porte lexcs peut vacuer le
sens, degr zro du signifi selon Barthes, pour ne laisser subsister que le vide. Joaqun Ruano
Cspedes analyse celle de Proyecto de un beso , il y voit la pulsin de hacer ocaso de los
valores morales que el sistema mantiene y fomenta.. 47
Leopoldo Mara Panero commentant le statut du pote contemporain le dfinit comme hors
normes : todo hombre actual ltimo hombre u homo normalis , como lo llamaron respectivamente
Nietzsche y Reich- est de alguna manera forcluido: excluye la lengua y acta slo mediante
residuos verbales : los reflejos condicionados que el lenguaje cre en l : y por eso forcluye a la
escritura por l el escritor est hoy maldito, condenado, y ese espectculo no causa risa 48
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CONCLUSION
Leopoldo Mara Panero a fait de sa vie une protestation contre un monde barbare, pour lequel
il incarne un barbare car il cherche en transgresser et subvertir les fondements. Son uvre pose la
question des limites de sa dmarche car celle-ci passe par des atteintes physiques, psychiques et
intellectuelles qui rendent termes difficile toute activit cratrice. La lecture de sa biographie le
suggre : ainsi les lettres de P. Gimferer et A M Moix demandant Panero dcrire la machine nous
indiquent que trs tt son criture tait rendue totalement indchiffrable cause des drogues et des
mdicaments. Chez Panero, la cration se serait-elle dplace du champ du littraire celui de la vie
qui devient happening permanent et du corps qui est la matire et le support mme de
lexprimentation (tendance contemporaine de certains artistes ayant recours la chirurgie esthtique
(implants), au tatouage ? En ce sens cette uvre a voir avec lart dit contemporain (hybridation
des pratiques et des supports, deuil de la croyance en un futur meilleur pour lhumanit grce lart).
Leopoldo Mara Panero situe son espace dans la brche entre civilisation et barbarie : As
el psictico[] se sita hbilmente fuera del territorio de lo humano, esto es, en el manicomio, lugar
ya que no de lo humano- de lo divino por excelencia, en donde todos somos a la vez dioses y
perros 49. Manuel Vzquez Montalbn, un des seniors des Novsimos, posait en 1970 un postulat qui
sapplique Panero, La cultura y la lucidez llevan a la subnormalidad 50. Lcriture hors normes de
Panero rend son uvre corrosive et radicale :
Ese que va
[all
ese que corre, que al volverme hace una mueca,
soy yo.
cido disuelto
En agua cada sobre papel. 51
Cette auto destruction recouvre une dconstruction des canons qui instituent la langue dans
sa ralisation, Barthes dans la leon inaugurale (121) disait quelle tait fasciste non parce quelle
nous interdit de parler mais parce qu elle nous oblige. Ainsi lcriture paradoxale de Panero vise se
jouer de cette obligation, serait-ce par le silence et la disparition. Dans larticle au titre mallarmen
La destruction fut ma Batrice , Ta Blesa situe luvre panrienne en marge de la littrature
entendue comme institution : es un discurso de la violencia ; ms, una celebracin de la violencia,
que impregna todos los estratos textuales [] a palabra hecha escombros que previene sobre la
incapacidad de construir un sentido, salvo que ste no sea tambin otra cosa que un escombro, un
deshecho . 52
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Notes
. Leopoldo Mara Panero sera parfois crit sous une forme abrge Panero .
. Leopoldo Mara Panero, Piedra negra o del temblar, Libertarias/ Prodhufi, Madrid, 1992, p. 3940.
3
. J. Benito Fernndez, El contorno del abismo. Vida y leyenda de Leopoldo Mara Panero, Tusquets editores,
Barcelona, Barcelona, 1999, p.331.
4
. Ta Blesa, Logofagias Los trazos del silencio, Tropelas, col. Trpica , Universidad de Zaragoza, 1998.
5
. Le titre de Ta Blesa (El ltimo poeta, Valdemar, Madrid, 1995) reprend celui dun recueil de Leopoldo Mara Panero
El ltimo hombre (Libertarias, Madrid, 1984), son tour reprise explicite dun passage de Ainsi parlait Zarathoustra,
Je vais leur parler de ce quil y a de plus mprisable : savoir le dernier homme . F. Nietzsche, Ainsi parlait
Zarathoustra, op. cit., p. 23
6
. Lina Iglesias, Luvre potique de Leopoldo Mara Panero : la qute dune voix , sous la direction de Marie-Claire
Zimmermann, 1999, Universit de Paris IV-Sorbonne.
7
. J. Benito Fernndez, El contorno del abismo. Vida y leyenda de Leopoldo Mara Panero, op. cit.
8
. Ta Blesa, La destruction fut ma Batrice in Trnsitos. Escritos sobre poesa, Tirant lo Blanch, Valencia, 2004,
p.128.
9
. Antonio Martnez Sarrin, Prlogo in J. Benito Fernndez, El contorno del abismo. Vida y leyenda de Leopoldo
Mara Panero, op. cit, p. 10.
10
. Zulima Martnez Rodrguez, "Construccin del universo de Leopoldo Mara Panero a partir de la negacin y de la
interpretacin de la realidad", in "Actas del Congreso La Transicin de la Dictadura Franquista a la Democracia": p. 486.
http://cefid.uab.es/files/transicio-1.pdf
11
. Jenaro Talens, Agujero llamado Nevermore, (Seleccin potica, 1968-1992), Ctedra, Madrid, 1992, p. 45.
12
. On lira les propos de Jos Mara lvarez cits dans la biographie de Panero, J. Benito Fernndez, El contorno del
abismo, op. cit, p. 150.
13
. Ta Blesa, El ltimo poeta, op.cit. , p. 3.
14
. Leopoldo Mara Panero, As se fund Carnaby street, Poesa (1970-1985), col. Visor, Madrid, 1986, p. 50.
15
. Lina Iglesias, Figures de lenfant et de la mort dans luvre potique de Leopoldo Mara Panero , GRELP, Paris-X
Nanterre, 2008, pp. sous presses.
16
. Ta Blesa cite les tmoignages des 2 frres, Juan Luis et Michi, ce dernier disant : De los aos que recuerdo de
mi escasa infancia me qued un cierto gusto fruto de mucho Turgenev y mucho jardn de cerezos que mi madre
frecuentaba como lectura casi obligada- el sentimiento de que hay casas, jardines y familias que inevitablemente
desean la ruina, el fin de raza, aunque slo por aburrimiento in Ta Blesa, Leopoldo Mara Panero, el ltimo poeta,
op.cit., note 26, p. 119.
17
. Leopoldo Mara Panero, As se fund Carnaby street, Poesa (1970-1985), op. cit., p. 53.
18
. Leopoldo Mara Panero, Peter Punk, Agujero llamado Nevermore, op.cit., p. 224.
19
. Leopoldo Mara Panero, As se fund Carnaby street, op. cit., p. 49.
20
. Lina Iglesias, Figures de lenfant et de la mort dans luvre potique de Leopoldo Mara Panero , op.cit.
21
. Dtail anecdotique ou rvlateur : J. Benito Fernndez, signale quil y a dans la chambre de L. M. Panero lasile
une figurine de Peter Pan in El contorno del abimo, op. cit., p. 343.
22
. Ces vers sont voqus frquemment, je renvoie pour la curiosit aux commentaires quen fait lauteur dune
monographie consacre luvre potique du pre, Leopoldo Panero. Lauteur de cette tude proteste presque avec
vhmence contre lingratitude manifeste selon elle dans El desencanto par les enfants et lpouse du pote et elle
ajoute : es de suponer que el profundo amor que Leopoldo Panero sinti siempre por su familia no fue nunca
comprendido por ellos, celosos siempre de la estrecha relacin del esposo y padre con sus amigos poetas . Mara
Mercedes Marcos Snchez, El lenguaje potico de Leopoldo Panero, Ed. Universidad de Salamanca, 1987, p. 68-69.
23
. Georg Trakl et Samuel Butler (1613-1680), Grard de Nerval, mais aussi les pomes de L.M. Panero. Ta Blesa,
Glosa a Glosa a un epitafio (carta al padre) de Leopoldo Mara Panero in Trnsitos. Escritos sobre poesa, op.cit.,
p. 107-121.
24
. Dmaso Alonso, La poesa arraigada de Leopoldo Panero in Poetas espaoles contemporneos, Gredos,
Madrid, 1969, p315-337.
25
. Leopoldo Mara Panero,El canto de lo que repta in Agujero llamado Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit., p. 205.
26
. Ma mre , ibid, p. 129, 132, 133.
27
. Ibid, p. 211.
28
. Ibid, p. 138
29
. Leopoldo Mara Panero, Tnger in Agujero llamado Nevermore, Jenaro Talens ed., op. cit., p. 222.
30
. [En mis manos acojo los excrementos] , ibid., p. 226.
31
. Marc Jimenez, La querelle de lart contemporain, Gallimard, coll. Folio/ Essais , Paris, 2005, p. 41 et sq.
32
. Leopoldo Mara Panero, Piedra negra o del temblar, op. cit. p. 34.
33
. Leopoldo Mara Panero, Last River Together, Poesa, op. cit. , p. 186-189.
34
. Luis Cernuda, A Larra con unas violetas, Las nubes in La realidad y el deseo, Madrid, Fondo de Cultura
Econmica, 1988, p. 145-146. Luis Cernuda a crit sans doute dans la 2 moiti de 1937 (centenaire de la mort de
Larra) et Valence probablement, ce texte ddi Larra et intitul A Larra con unas violetas (1837-1937) .
35
. Entretien avec Franois-Michel Durazzo, LEstracelle, Spcial Passeurs de mots, Maison de la Posie, Nord / Pasde-Calais, n6/7, 1994, pp. 30-43. cite par Lina Iglesias, communication sur Le pote et la cit, colloque de 1999 en
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