Arhivele regale 4.

Abiam, nepotul lui Absalom 1

Regi 15:1-8
n sfrit, iat c unul din urmaii lui Absalom a ajuns rege! Absalom a murit din cauza acestei
ambiii. Acum, Abiam, fiul lui Maaca, fata lui Absalom i mpline te visul:
n al optsprezecelea an al domniei lui Ieroboam, fiul lui Nebat, a nceput s mpreasc peste
Iuda Abiam. A mprit trei ani la Ierusalim. Mam-sa se chema Maaca, fata lui Abisalom (1
Regi 15:1)
n 2 Cronici 13:2 ni se spune c Abiam a fost fiul lui Micaia, fara lui Uriel. Probabil c Maaca a
fost nepoata lui Absalom, fica venit din cstoria lui Tamar (fata lui Absalom 2 Sam. 14:27)
cu acest Uriel. Numele Maaca a fost frecvent n familiile evreilor. El se poate traduce prin
ngust, subire sau sgeat, fiind deci un apelativ pentru cineva foarte harnic, sritor sau iute.
Tot aa s-a numit i mama lui Absalom (2 Sam. 3:3).
Ca i n cazul lui Roboam, cartea Regi este zgrcit cu amnunte despre Abia (sau Abiam).
Rezumatul vieii lui nu-i este favorabil:
El sa dedat la toate pcatele pe cari le fcuse tatl su naintea lui; i inima lui na fost
ntreag a Domnului, Dumnezeului su, cum fusese inima tatlui su David. Dar din pricina lui
David, Domnul Dumnezeul lui i -a dat o lumin la Ierusalim, punnd pe fiul lui dup el i lsnd
Ierusalimul n picioare. Cci David fcuse ce este plcut naintea Domnului, i nu se abtuse
dela niciuna din poruncile Lui n tot timpul vieii lui, afar de ntmplarea cu Urie, Hetitul. ntre
Roboam i Ieroboam a fost rzboi tot timpul ct a trit Roboam. Celelalte fapte ale lui Abiam, i
tot ce a fcut el, nu snt scrise oare n cartea Cronicilor mprailor lui Iuda? ntre Abiam i
Ieroboam a fost rzboi. Abiam a adormit cu prinii lui, i l-au ngropat n cetatea lui David. i n
locul lui a domnit fiul su Asa (1 Regi 15:2-8).
Se pare c singurul argument n favoarea domniei lui Abia a fost c este un descendent al lui
David. Mare lucru s fi al unuia mare naintea Domnului!
Cartea Cronici scoate la lumin un episod intersant, n care Abiam, cel pu in pentru momentul
acela, s-a comportat ludabil. Iat-l:
ntre Abia i Ieroboam a fost rzboi. Abia a nceput lupta cu o oaste de rzboinici viteji,
patrusute de mii de oameni alei; i Ieroboam sa niruit de btaie mpotriva lui cu opt sute de
mii de oameni alei, rzboinici viteji. Depe vrful muntelui emaraim, care face parte din muntele
lui Efraim, Abia sa sculat i a zis: ,,Ascult-m, Ieroboame, i tot Israelul! Nu trebuie oare s
tii c Domnul, Dumnezeul lui Israel, a dat pe vecie domnia peste Israel lui David i fiilor lui
printrun legmnt care nu se poate clca? Dar Iaroboam, fiul lui Nebat, slujitorul lui Solomon,
fiul lui David, sa sculat i sa rzvrtit mpotriva stpnului su. Nite oameni de nimic, oameni
ri, sau strns la el i sau mpotrivit lui Roboam, fiul lui Solomon (2 Cron. 13:2a-7b).
Este clar c Abiam pstreaz resentimentul pentru ruperea mpr iei i-I nume te pe cei care
s-au dus dup Ieroboam oameni de nimic. Noi tim ns c fuseser mai mult dect aceasta.
Abia recapituleaz subiectiv istoria i-l scuz pe Roboam pentru pasivitatea fa de ho ia lui
Ieroboam. Iari, noi tim c Dumnezeu l-a oprit pe tnrul i pripitul fiu al lui Solomon:
Roboam era tnr i fricos, i nu putea s li se mpotriveasc (2 Cron. 13:7b).
1

Cu toate exagerrile i denaturrile de rigoare, Abiam are dreptate cnd i ironizeaz mu ctor
pe cei din regatul lui Ieroboam i cile nepotrivite prin care i-a ntrit el domnia. El vorbe te
despre vieii de aur i despre un viel i apte berbeci folosi i ca mituire pentru intrarea n
slujba acestor viei de aur. Una din inven iile religiei omene ti instaurate prin faptele lui
Ieroboam a fost i aceast cumprare a poziiilor i slujbelor religioase, prezent i n vremea
Noului Testament, unde este numit simonie, dup numele excrocului care a propus-o n
Faptele Apostolilor 8:18-24). Iat muctoarea acuza ie pe care le-a aduce Adiam:
i acum, voi credei c putei iei biruitori asupra mpriei Domnului, care este n mnile fiilor
lui David; i voi sntei o mare mulime i avei cu voi vieii de aur pe cari vi i -a fcut Ieroboam
ca dumnezei. Nai ndeprtat voi pe preoii Domnului, pe fiii lui Aaron i pe Levii, i nu vai
fcut voi preoi, ca i popoarele celorlalte ri? Oricine venea cu un viel i apte berbeci, ca s
fie sfinit, se fcea preot al celui ce nu este Dumnezeu (2 Cron. 13:8-9).
Abiam este un exemplu bun pentru c se bazeaz n lupt nu pe mrimea armatei, ci pe
ascultarea de Domnul i pe mplinirea poruncilor Lui:
Dar ct despre noi, Domnul este Dumnezeul nostru, i noi nu L-am prsit, preoii din slujba
Domnului snt fii ai lui Aaron, i Leviii stau i i mplinesc slujbele. Noi aducem n fiecare
diminea i n fiecare sear arderi de tot Domnului, ardem tmie mirositoare, punem pnile
pentru punerea naintea Domnului pe masa cea curat, i aprindem n fiecare sear sfenicul
de aur cu candelele lui; cci pzim poruncile Domnului, Dumnezeului nostru. Dar voi L-ai
prsit. Iat c Dumnezeu i preoii Lui snt cu noi, n fruntea noastr, i avem i trmbiele
rsuntoare ca s sunm din ele mpotriva voastr. Copii ai lui Israel! nu facei rzboi mpotriva
Domnului, Dumnezeului prinilor votri, cci nu vei avea nicio izbnd! (2 Cron. 13:10-12).
Dei avea o armat mai numeroas i a aplicat o tactic superioar, Ieroboam a fost nfrnt de
Abiam. Biruina a fost un dar de la Domnul i o dovad c El vine n ajutorul celor ce-L ascult
i-I pedepsete pe cei neasculttori:
Ieroboam i-a luat pe din apoi, cu ajutorul unor oameni pui la pnd, aa c otile lui erau n
faa lui Iuda, iar cei ce stteau la pnd erau napoia lor. Cei din Iuda, ntorcndu-se, au avut de
luptat nainte i napoi. Au strigat ctre Domnul, i preoii au sunat din trmbie. Oamenii lui Iuda
au scos un strigt de rzboi i, la strigtul de rzboi al oamenilor lui Iuda, Domnul a lovit pe
Ieroboam i pe tot Israelul dinaintea lui Abia i a lui Iuda. Copiii lui Israel au fugit dinaintea lui
Iuda, i Dumnezeu i -a dat n mnile lui. Abia i poporul lui le-au pricinuit o mare nfrngere, i
cinci sute de mii de oameni alei au czut mori printre cei din Israel. Copiii lui Israel au fost
smerii n vremea aceea, i copiii lui Iuda au ctigat biruina, pentruc se sprijiniser pe
Domnul, Dumnezeul prinilor lor. Abia a urmrit pe Ieroboam i i -a luat ceti: Betelul cu satele
lui, Ieana cu satele ei, i Efronul cu satele lui. (2 Cron. 13: 13-19)
Autorul crii Cronici face din aceast ntmplarte o lec ie pentru copiii robiei, subliniind c
neascultarea duce la moarte, n timp ce ascultarea duce la prop ire:
Ieroboam na mai avut putere pe vremea lui Abia, i Domnul l -a lovit, i a murit. Dar Abia a
ajuns puternic; a avut patrusprezece neveste, i a nscut douzeci i doi de fii i asesprezece
fete (2 Cron. 13:20-21).

Arhivele regale 5. Asa da, dar nu aa! 1 Regi 15:9-24

Motto: Uitai-v la sfritul felului lor de vieuire

Regele Asa, i el decendent din Absalom, a avut o domnie ndelungat la Ierusalim, patruzeci i
unu de ani, fiind astfel contemporan cu nu mai pu in de ase regi din Regatul de Nord: Nadab,
Baea, Ela, Zimri, Omri i Ahab:
n al douzecilea an al lui Ieroboam, mpratul lui Israel, a nceput s domneasc peste Iuda
Asa. El a domnit patruzeci i unu de ani la Ierusalim. Mam-sa se chema Maaca, fata lui
Abisalom (1 Regi 15:9-10).

Aplicndu-i comparaia cu David, verdictul dat n privin a domniei lui a fost relativ bun:
Asa a fcut ce este plcut naintea Domnului, ca tatl su David. A scos din ar pe sodomii, i
a ndeprtat toi idolii pe cari-i fcuser prinii lui. i chiar pe mama sa Maaca n-a mai lsat-o
3

s fie mprteas, pentru c fcuse un idol Astarteei. Asa i-a sfrmat idolul, i l-a ars n prul
Chedron (1 Regi 15:11-13).
Dac Roboam a fost un mprat ru, Abia a fost unul bun, iar acest Asa a ncercat pentru o
vreme s fie un mare reformator al vieii duhovnice ti din Regatul de Sud. Din pcate, biruitor
nu este cel ce ncepe n for, ci acela care termin n putere. Reforma nu nseamn neaprat
renatere. Despre Asa putem spune doar c a nceput-o bine, dar n-a sfr it-o a a cum se
cuvenea.
Din compararea textului din cartea Regi cu acela din cartea Cronici se vede clar c autorul celei
dinti alege s treac cu vederea amnunte din primii 35 de ani de domnie ai lui Asa,
consemnnd doar evenimentele triste care i-au marcat sfr itul. Oare de ce?
Rspunsul la ntrebare face parte din categoria maximei Mai mult face sfr itul unui lucru dect
nceputul lui! din cartea Eclesiastului ( ). Un nceput bun nu garanteaz i un sfr it pe msur.
Greeala mare a lui Asa este de ordin duhovnicesc i s-a materializat n lipsa de ncredere. Asa
n-a cldit pe credincioia lui Dumnezeu. Experien ele lui cu puterea i protec ia divin n-au
reuit s cldeasc n el un caracter statornic. Dup ce a nvins o oaste de un milion de
oameni, Asa s-a temut de Baea i s-a sprijinit pe ajutorul lui Ben Hadad, mpratul Siriei.
1. Asa a avut un nceput bun. Iat cum descrie cartea Cronici foarte promi torul debut al
domniei lui Asa:
Asa a fcut ce este bine i plcut naintea Domnului, Dumnezeului su. A ndeprtat altarele
dumnezeilor strini i nlimile, a sfrmat stlpii idoleti i a tiat Astarteele. A poruncit lui Iuda
s caute pe Domnul, Dumnezeul prinilor si, i s mplineasc legea i poruncile. A ndeprtat
din toate cetile lui Iuda nlimile i stlpii nchinai soarelui. i mpria a avut pace supt el. A
zidit ceti ntrite n Iuda; cci ara a fost linitit, i mpotriva lui n-a fost rzboi n anii aceia,
pentru c Domnul i-a dat odihn. El a zis lui Iuda: ,,S zidim aceste ceti, i s le nconjurm
cu ziduri, cu turnuri, cu pori i cu zvoare; ara este nc a noastr, cci am cutat pe Domnul,
Dumnezeul nostru. L-am cutat, i El ne-a dat odihn de toate prile. Au zidit dar, i au izbutit.
Asa avea o otire de trei sute de mii de oameni din Iuda, care purtau scut i suli, i dou sute
optzeci de mii din Beniamin, care purtau scut i trgeau cu arcul, toi oameni viteji (2 Cronici
14:2-8).
2. Asa a primit de la Dumnezeu rsplata unei mari biruin e. Dimensiunile ei sunt
nemaintlnite n istoria lui Israel. Ca un nor de lcuste devoratoare, o armat imens din Africa
a invadat podul de pmnt care o leag de continentul asiatic. Etiopia a migrat parc spre nord,
n cutarea unor teritorii mai prielnice peste care s- i rspndeasc puterea imperial:
Zerah, Etiopianul, a ieit mpotriva lor cu o otire de un milion de oameni i trei sute de car, i
a naintat pn la Marea. Asa a mers naintea lui, i s-au niruit de btaie n valea efata,
lng Marea (2 Cronici 14:9-10).
Privit prin prisma felului n care este relatat, invazia african a fost considerat de Dumnezeu
un atentat la mplinirea planului mesianic i pedepsit cu severitate. Autorul este foarte atent s
ne spun c Dumnezeu nsui S-a implicat n aceast btlie:
Asa a chemat pe Domnul, Dumnezeul lui, i a zis: ,,Doamne, numai Tu poi veni n ajutor celui
slab ca i celui tare: vino n ajutorul nostru, Doamne Dumnezeul nostru! Cci pe Tine ne
sprijinim, i n Numele Tu am venit mpotriva acestei mulimi. Doamne, Tu eti Dumnezeul
4

nostru: s nu ias biruitor omul mpotriva Ta! Domnul a lovit pe Etiopieni dinaintea lui Asa i
dinaintea lui Iuda, i Etiopienii au luat-o la fug. Asa i poporul care era cu el i-a urmrit pn la
Gherar, i Etiopienii au czut fr s-i poat scpa viaa, cci au fost nimicii de Domnul i de
otirea Lui. Asa i poporul lui au fcut o prad mare; au btut toate cetile din mprejurimile
Gherarului, cci groaza Domnului czuse peste ele, i au jfuit toate cetile, a cror prad era
mare. Au lovit i corturile turmelor, i au luat cu ei o mare mulime de oi i de cmile. Apoi s-au
ntors la Ierusalim (2 Cronici 14: 11-15).
Ce cuvinte frumoase i pline de neles a folosit Asa: Doamne, Tu eti Dumnezeul nostru: s nu
ias biruitor omul mpotriva Ta! Este clar c acest om pricepuse miza foarte mare a
momentului. Iar Dumnezeu S-a grbit s-l rsplteasc cu un mesaj de revela ie suplimentar
i de ndemn la ncredere:
Duhul lui Dumnezeu a venit peste Azaria, fiul lui Oded, i Azaria s-a dus naintea lui Asa, i i-a
zis: ,,Ascultai-m, Asa, i tot Iuda i Beniamin! Domnul este cu voi cnd suntei cu El; dac-L
cutai, l vei gsi; iar dac-L prsii, i El v va prsi. Mult vreme Israel a fost fr
Dumnezeul cel adevrat, fr preot care s nvee pe oameni, i fr lege. Dar n mijlocul
strmtorrii lor s-au ntors la Domnul, Dumnezeul lui Israel, L-au cutat, i L-au gsit. n vremile
acelea, nu era linite pentru cei ce se duceau i veneau, cci erau mari turburri printre toi
locuitorii rii; un popor se btea mpotriva altui popor, o cetate mpotriva altei ceti, pentru c
Dumnezeu le tulbura cu tot felul de strmtorri: voi dar, ntrii-v, i nu lsai s v slbeasc
minile, cci faptele voastre vor avea o rsplat (2 Cronici 15:1-7).
3. Asa afost o vreme un reformator plin de rvn. Micat de mesajul profetic primit din
partea lui Dumnezeu, Asa a devenit un lider al celor ce s-au hotrt s rmn lng Domnul.
S-au grbit s vin la el i adevraii credincio i din semin iile din nord, dezgustate de panta
idolatr periculoas pe care apucase Ieroboam:
Dup ce a auzit aceste cuvinte i proorocia lui Oded, proorocul, Asa s-a ntrit i a ndeprtat
urciunile din toat ara lui Iuda i Beniamin i din cetile pe cari le luase n muntele lui Efraim,
i a nnoit altarul Domnului care era naintea pridvorului Domnului. A strns pe tot Iuda i
Beniamin, i pe cei din Efraim, din Manase i din Simeon, cari locuiau printre ei, cci un mare
numr dintre oamenii lui Israel au trecut la el cnd au vzut c Domnul, Dumnezeul lui, era cu
el (2 Cronici 15:8-9).
Timp de treizeci i cinci de ani, Asa a fcut ce este bine i a srbtorit credin a i
binecuvntrile Domnului:
S-au adunat la Ierusalim n luna a treia a anului al cincisprezecelea al domniei lui Asa. n ziua
aceasta, au jertfit Domnului, din prada pe care o aduseser: apte sute de boi i apte mii de oi.
Au fcut legmnt s caute pe Domnul, Dumnezeul prinilor lor, din toat inima i din tot
sufletul lor; i oricine nu cuta pe Domnul, Dumnezeul lui Israel, trebuia omort, fie mic fie mare,
fie brbat fie femeie. Au jurat credin Domnului, cu glas tare, cu strigte de bucurie, i cu sunet
de trmbie i de buciume; tot Iuda s-a bucurat de jurmntul acesta, cci juraser din toat
inima lor, cutaser pe Domnul de bun voia lor, i-L gsiser. i Domnul le-a dat odihn de jur
mprejur (2 Cronici 15:10-15).
Reformele lui Asa au nceput din casa lui, regele cutnd s se dea exemplu ntregii na iuni. Nu
toi l-au urmat pn la capt n devoiunea lui, dar Asa a fcut ceea ce depindea de el ca
poporul s fie nchinat Domnului. Pentru aceasta, Dumnezeu l-a rspltit cu o vreme de pace i
prosperitate:
5

mpratul Asa n-a lsat nici chiar pe mam-sa Maaca s mai fie mprteas, pentru c fcuse
un idol Astartei. Asa i-a drmat idolul, pe care l-a fcut praf, i l-a ars lng prul Chedron.
Dar nlimile tot n-au fost ndeprtate din Israel, mcar c inima lui Asa a fost n totul a
Domnului n tot timpul vieii lui. A pus n Casa lui Dumnezeu lucrurile nchinate Domnului de tatl
su i de el nsui: argint, aur i vase. N-a fost nici un rzboi pn la al treizeci i cincilea an al
domniei lui Asa (2 Cronici 15:16-19).
4. Asa a schioptat la sfritul vie ii. Faptul c muli din evreii celor zece seminii nordice se
strmutau lng Asa, n Regatul de Sud, l-a fcut pe Bae a, regele de acolo, s-l urasc, s-l
aeze pe picior de rzboi i s-l fac s nchid toate trectorile dintrecele dou regate:
ntre Asa i Baea, mpratul lui Israel, a fost rzboi n tot timpul vieii lor. Baea, mpratul lui
Israel, s-a suit mpotriva lui Iuda; i a ntrit Rama, ca s mpiedece pe ai lui Asa, mpratul lui
Iuda, s ias i s intre (1 Regi 15:16-17).
Speriat de ameninrile lui Baea, Asa a fcut cea mai mare prostie posibil, a alergat la
ajutorul mpratul Siriei. n loc s alerge la Dumnezeu, Asa a alergat la oameni. Cel cruia
Dumnezeu i dduse biruina asupra hoardelor africane, s-a pierdut cu firea n fa a rut ii
frailor lui din cellalt regat. Asa a luat bel ugul druit de Domnul i adunat n Casa Domnului i
l-a dat, de bun voie, unui pgn! Necredincios pn la ilaritate, Asa s-a aliat cu strinii ca s
lupte mpotriva frailor lui evrei:
Asa a luat tot argintul i tot aurul cari rmseser n vistieriile Casei Domnului i vistieriile casei
mpratului, i le-a pus n minile slujitorilor lui, pe care i-a trimes la Ben-Hadad, fiul lui
Tabrimon, fiul lui Hezion, mpratul Siriei, care locuia la Damasc. mpratul Asa a trimes s-i
spun: ,,S fie un legmnt ntre mine i tine, cum a fost ntre tatl meu i tatl tu. Iat, i
trimet un dar n argint i n aur. Du-te, rupe legmntul tu cu Baea, mpratul lui Israel, ca s
se deprteze de la mine. Ben-Hadad a ascultat pe mpratul Asa; a trimes pe cpeteniile otirii
lui mpotriva cetilor lui Israel, i au pustiit Iionul, Dan, Abel-Bet-Maaca, tot Chinerotul, i toat
ara lui Neftali. Cnd a auzit Baea lucrul acesta, a ncetat s mai ntreasc Rama, i s-a ntors
la Tira (1 Regi 15:18-21).
Aparent, Asa a reuit! Dar cu ce pre? Strin de aliatul su din ceruri, Asa s-a dovedit un strateg
dibace, dar un credincios nestatornic. Profitul lui imediat a fost real, dar pierderile pe termen
lung au fost incomensurabile:
mpratul Asa a chemat pe tot Iuda, fr s lase la o parte pe cineva, i au ridicat pietrele i
lemnul pe care-l ntrebuina Baea la ntrirea Ramei; i mpratul Asa
le-a ntrebuinat la ntrirea Ghebei lui Beniamin i Mipei (1 Regi 15:22).
Dumnezeu i-a trimis profetul la regele care uitase i de existen a Sa i de ajutorul Su care
nu lipsete niciodat n vremuri de necaz:
n vremea aceea, Hanani, vztorul, s-a dus la Asa, mpratul lui Iuda, i i-a zis: ,,Pentru c teai sprijinit pe mpratul Siriei, i nu te-ai sprijinit pe Domnul, Dumnezeul tu, de aceea a scpat
oastea mpratului Siriei din minile tale. Etiopienii i Libienii nu alctuiau oare o oaste mare, cu
o mulime de car i clrei? i totui Domnul i-a dat n minile tale, pentru c te sprijinisei pe
El. Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe aceia a cror inim
este ntreag a Lui. Ai lucrat ca un nebun n privina aceasta, cci de acum vei avea rzboaie
(2 Cron. 16:7-9).
Mustrarea divin i gsete ecoul n cuvintele dojenitoare spuse de Domnul Isus ucenicilor:
6

i El dormea la crm pe cpti. Ucenicii L-au deteptat, i I-au zis: ,,nvtorule, nu-i pas
c pierim? El S-a sculat, a certat vntul, i a zis mrii: ,,Taci! Fr gur! Vntul a stat, i s-a
fcut o linite mare. Apoi le-a zis: ,,Pentru ce suntei aa de fricoi? Tot n-avei credin?
(Marcu 4:38-40).
n examinarea divin, reformatorul Asa uitase s- i reformeze propria lui inim. Probabil c
acesta a fost i motivul pentru care cei din ar nu l-au urmat pn la capt n nlturarea
nlimilor din ar. Asa a lucrat ca un nebun. Dar p ania lui ne d ocazia s cunoa tem una
din cele mai mari i mai scumpe promisiuni rostite vreodat de Dumnezeu. Ea i-a mbrbtat pe
nenumrai oameni ai lui Dumnezeu din toate secolele. O putem citi i noi cu aten ie. Ne putem
baza ntreaga viaa pe ea, iar cei care o vom face vom face mari isprvi cu Dumnezeul nostru:
Cci Domnul i ntinde privirile peste tot pmntul, ca s sprijineasc pe aceia a cror inim
este ntreag a Lui (2 Cron. 16:9).
Asa s-a frnt i credina lui nu l-a dus pn la capt. Orgolios i deja putred de mndrie, el n-a
primit mustrarea divin i nu s-a pocit. Rzvrtirea lui l-a fcut s-l trateze ru pe solul profetic
i s se poarte cum nu trebuia cu copiii lui Dumnezeu. Din cauza decderii din ultimii lui ase
ani de domnie, Asa n-a mai fost o binecuvntare pentru popor:
Asa s-a mniat pe vztor, i l-a pus la nchisoare, pentru c era nfuriat mpotriva lui. Tot n
acelai timp Asa a apsat i pe unii din popor (2 Cron. 16:10).
Asa a fost un om care a nceput-o bine i a terminat-o prost. Aa cum sugereaz i textul, via a
lui s-a mprit n dou pri distincte. Din pcate, cea de la urm a fost i cea rea:
Faptele lui Asa, cele dinti i cele de pe urm, sunt scrise n cartea mprailor lui Iuda i Israel
(2 Cron. 16:11).
Vai de cel ce nu se smerete sub mustrarea lui Dumnezeu! Cu mpietrirea inimii lui, el i adun
o i mai mare pedeaps:
n al treizeci i noulea an al domniei sale, Asa s-a mbolnvit de picioare aa nct avea mari
dureri; chiar n timpul boalei lui, n-a cutat pe Domnul, ci a ntrebat pe doftori (2 Cron. 16:12).
Toate mustrrile au fost n zadar. Asa a murit suprat pe totul i pe toate, abia trndu- i
picioarele. A fost nc un exemplu de justi ie poetic aplicat de Dumnezeu. S-a mbolnvit de
picioare pentru c umblarea lui cu Dumnezeu a ajuns foarte deficitar. Ct de mare trebuie
s fi fost schioptarea lui n credin, dac nici mcar sub pedeapsa bolii nu s-a ntors s umble
cu Dumnezeu, ci a alergat la oameni! Asa a murit i a fost pus ntr-un mormnt plin de
mirodenii, dar felul n care a sfrit-o a lsat o duhoare neplcut n urma lui. Mirosurile plcute
de deasupra nu pot s ascund pn astzi damful de fire pmnteasc ce i-a caracterizat
ultima parte a vieii:
Asa a adormit cu prinii si, i a murit n al patruzeci i unulea an al domniei lui;
l-au ngropat n mormntul pe care i-l spase n cetatea lui David. L-au culcat pe un pat pe
care-l umpluser cu mirodenii, i mirosuri pregtite dup meteugul celui ce pregtete mirul,
i au ars n cinstea lui foarte multe mirodenii (2 Cron. 16:13-14).
Dac eti ispitit s uii de toate experien ele tale frumoase de pn acum i mergi s cau i ajutor
la oameni, n loc s alergi la Dumnezeul izbvirilor, adu- i aminte de cuvintele lui Pavel:
7

Deci, ce vom zice noi n faa tuturor acestor lucruri? Dac Dumnezeu este pentru noi, cine va fi
mpotriva noastr? El, care n-a cruat nici chiar pe Fiul Su, ci L-a dat pentru noi toi, cum nu ne
va da fr plat, mpreun cu El, toate lucrurile? (Rom. 8:31-32).

Arhivele regale 6. Ieroboam, Nadab, Baea, Ela i Zimri

1 Regi 15:25 16:22
Dumnezeu i-a inut cuvntul i a fcut din Regatul de Nord o trestie cltinat:
Domnul va lovi pe Israel, i Israel va fi ca trestia cltinat n ape; va smulge pe Israel din
aceast ar bun pe care o dduse prinilor lor, i-i va mprtia dincolo de Ru, pentru c iau fcut idoli, mniind pe Domnul. Va prsi pe Israel, din pricina pcatelor pe cari le-a fcut
Ieroboam i n care a trt i pe Israel (1 Regi 14:14-16).
n timp ce Ierusalimul cunotea stabilitatea succesiunilor dinastice din familia lui David, n Nord,
s-a instaurat instabilitatea. Dinastiile s-au schimbat de la o familie la alta, prin asasinate, lupte
interne i trdri.
Primele dou familii dinastice din Regatul de Nord sunt asemntoare n destinul lor. Casa lui
Ieroboam i casa lui Baea au cunoscut acela i tratament din partea lui Dumnezeu. Mai nti li
s-a dat o ans, iar apoi, cnd ansa nu a fost folosit, amndou au fost tratate ca un gunoi
i mturate de pe scena politic.
Cu Ieroboam i Baea, Dumnezeu a avut rbdare. Cu urmaii lor, pedeapsa a venit de ndat
ce s-a dovedit c n-au nvat nimic din experien a prin ilor lor. Ieroboam a domnit 22 de ani.
Fiul su, Nadab, numai doi ani. Baea a domnit24 de ani. Fiul su, Ela, numai doi ani. Cel care
le-a urmat, Zimri, prototipul uzurpatorului asasin, n-a domnit dect apte zile. Nadab a fost un
idolatru, Baea le-a continuat pcatele, Ela a fost un be iv ordinar, iar Zimri a fost un obsedat
paranoic dup putere.
Cu fiul lui Ieroboam, Nadab, s-a mplinit profe ia Celui care vegheaz asupra lui Israel i- i
cur aria:
Tu ai fcut mai ru dect toi ceice au fost naintea ta: te-ai dus s-i faci ali dumnezei i
chipuri turnate ca s M mnii, i M-ai lepdat napoia ta! De aceea, voi trimete nenorocirea
peste casa lui Ieroboam, voi nimici pe oricine este al lui Ieroboam, fie rob, fie slobod n Israel, i
voi mtura casa lui Ieroboam, cum se mtur murdriile, pn va peri (1 Regi 14:9-10).
Iat cum s-a ntmplat:
Nadab, fiul lui Ieroboam, a nceput s domneasc peste Israel, n al doilea an al lui Asa,
mpratul lui Iuda. El a domnit doi ani peste Israel. El a fcut ce este ru naintea Domnului, i a
umblat pe calea tatlui su, svrind pcatele n cari trse tatl su pe Israel. Baea, fiul lui
Ahia, din casa lui Isahar, a uneltit mpotriva lui, i Baea l-a omort la Ghibeton, care era al
Filistenilor, pe cnd Nadab i tot Israelul mpresurau Ghibetonul. Baea l-a omort n al treilea
an al lui Asa, mpratul lui Iuda, i a domnit el n locul lui. Cnd s-a fcut mprat, a ucis toat
casa lui Ieroboam, n-a lsat s scape nimeni cu via, ci a nimicit totul, dup cuvntul pe care-l
spusese Domnul prin robul su Ahia din Silo, din pricina pcatelor pe cari le fcuse Ieroboam i
n care trse i pe Israel, mniind astfel pe Domnul, Dumnezeul lui Israel. Celelalte fapte ale lui
Nadab, i tot ce a fcut el, nu sunt scrise oare n cartea Cronicilor mprailor lui Israel? ntre
Asa i Baea, mpratul lui Israel, a fost rzboi n tot timpul vieii lor (1 Regi 15:25-32).
8

Noua familie regal n-a apucat nici ea s ntemeieze o dinastie pentru c n-au n eles i n-au
preuit ansa care le fusese dat de Stpnul lui Israel. Acesta este comentariul pe care-l face
Dumnezeu i la acesta trebuie s rmnem. Cel ce ade pe tronul cerului ridic pe cine vrea i
coboar pe cine vrea, n funcie de alinierea lor la planurile lor din istorie. Toi oamenii, chiar i
Nebucadnear, au trebuit i vor trebui s recunoasc lucrul acesta n scurgerea vremii:
Toi locuitorii pmntului sunt o nimica naintea Lui; El face ce vrea cu oastea cerurilor i cu
locuitorii pmntului, i nimeni nu poate s stea mpotriva mniei Lui, nici s-I zic: ,,Ce faci? n
vremea aceea, mi-a venit mintea napoi; slava mpriei mele, mreia i strlucirea mea mi sau dat napoi; sfetnicii i mai marii mei din nou m-au cutat; am fost pus iari peste mpria
mea, i puterea mea a crescut. Acum, eu, Nebucadnear, laud, nal i slvesc pe mpratul
cerurilor, cci toate lucrrile Lui sunt adevrate, toate cile Lui sunt drepte, i El poate s
smereasc pe ceice umbl cu mndrie! (Daniel 4:35-37)
Iat scurtul rezumat al celor douzeci i patru de ani de domnie ai lui Bae a:
n al treilea an al lui Asa, mpratul lui Iuda, a nceput s domneasc peste tot Israelul la Tira,
Baea, fiul lui Ahia. A domnit douzeci i patru de ani. El a fcut ce este ru naintea Domnului,
i a umblat pe calea lui Ieroboam, svrind pcatele n cari trse Ieroboam pe Israel.
Cuvntul Domnului a vorbit astfel lui Iehu, fiul lui Hanani, mpotriva lui Baea: ,,Eu te-am ridicat
din rn, i te-am pus mai mare peste poporul Meu Israel; dar pentru c ai umblat pe calea lui
Ieroboam, i ai fcut pe poporul Meu Israel s pctuiasc, pentru ca s M mnii prin pcatele
lor, iat c voi mtura pe Baea i casa lui, i casa ta o voi face ca i casa lui Ieroboam, fiul lui
Nebat. Cine va muri n cetate din casa lui Baea, va fi mncat de cini, i cine va muri pe cmp
dintr-ai lui, va fi mncat de psrile cerului. Celelalte fapte ale lui Baea, ce a fcut el, i
isprvile lui, nu sunt scrise oare n cartea Cronicilor mprailor lui Israel? Baea a adormit cu
prinii si, i a fost ngropat la Tira. i n locul lui a domnit fiul su Ela (1 Regi 15:33 16:7).
Baea a fost acela care, vznd c oamenii evlavio i din cele zece semin ii nordice ale
regatului su se strmut din motive de contiin religioas n Regatul de Sud,
s-a apucat s ridice un zid de desprire asemntor cu zidul Berlinului i i-a declarat rzboi lui
Asa, care se afla atunci pe tronul de la Ierusalim. Mituit de Asa, Ben Hadad, mpratul Siriei l-a
atacat pe Baea din nord, ntr-o campanie de pedepsire:
(Asa a zis) S fie un legmnt ntre mine i tine, cum a fost unul ntre tatl meu i tatl tu.
Iat, i trimet argint i aur. Du-te, i rupe legmntul tu cu Baea, mpratul lui Israel, ca s se
deprteze dela mine. Ben-Hadad a ascultat pe mpratul Asa; a trimes pe cpeteniile otirii
sale mpotriva cetilor lui Israel, i au btut Iionul, Dan, Abel-Maim, i toate locurile pentru
merinde din cetile lui Neftali (2 Cron. 16:3-4).
Nici fiul lui Baea, Ela, n-a nvat nimic din p aniile tatlui su. De fapt, nu cred c a nv at
nimic de la nimeni, fiind mult prea ocupat cu sine nsu i i innd-o ntr-una tot ntr-o be ie.
Pe vreme de rzboi, cnd cpetenia otirii lui Israel, Omri, asedia Ghibetonul, care era al
filistenilor (1 Regi 16:15-16), iat ce fcea mpratul lui Israel:
Ela era la Tira, chefuind i mbtndu-se n casa lui Ara, cpetenia casei mpratului la Tira
(1 regi 16:19b).
n umbra tronului, obsedat de putere i dezgustat de decaden a regal, tria un om paranoic,
Zimri, cpetenie peste jumtate din cavaleria regal. Ironia divin face ca un astfel de om s fie
instrumentul mplinirii pedepsei anunate profetic prin proorocul Iehu:
9

n al douzeci i aselea an al lui Asa, mpratul lui Iuda, a nceput s domneasc Ela, fiul lui
Baea. El a domnit peste Israel la Tira. A domnit doi ani. Slujitorul su Zimri, care era mai mare
peste jumtate din carle lui, a uneltit mpotriva lui. Ela era la Tira, chefuind i mbtndu-se n
casa lui Ara, cpetenia casei mpratului la Tira. Zimri a intrat, l-a lovit i l-a ucis, n al douzeci
i aptelea an al lui Asa, mpratul lui Iuda. i a domnit el n locul lui. Cnd s-a fcut mprat i
a ezut pe scaunul lui de domnie, a omort toat casa lui Baea, n-a lsat s scape nimeni din
ai lui: nici rud nici prieten. Zimri a nimicit toat casa lui Baea, dup cuvntul pe care-l spusese
Domnul mpotriva lui Baea prin proorocul Iehu, din pricina tuturor pcatelor pe cari le svrise
Baea i fiul su Ela, i n care trser i pe Israel, mniind prin idolii lor pe Domnul,
Dumnezeul lui Israel. Celelalte fapte ale lui Ela, i tot ce a fcut el, nu sunt scrise oare n cartea
Cronicilor mprailor lui Israel? (1 Regi 16:8-14).
Asasinarea lui Ela a prbuit Regatul de Nord ntr-un veritabil rzboi civil. Trestia lui Israel se
cltina tare pe ape! n tot Israelul, numai Zimri se credea vrednic de a sta pe tron. Poporul a
lsat balt Ghibetonul i Omri, generalul o tirii a atacat locuin a regal de la Tir a:
n al douzeci i aptelea an al lui Asa, mpratul lui Iuda, Zimri a domnit apte zile la Tira.
Poporul tbra mpotriva Ghibetonului care era al Filistenilor. i poporul a auzit n tabr vestea
aceasta: ,,Zimri a uneltit, i chiar a ucis pe mprat! i n ziua aceea, tot Israelul a pus n tabr
ca mprat al lui Israel pe Omri, cpetenia otirii. Omri, i tot Israelul cu el, au pornit din
Ghibeton, i au mpresurat Tira (1 Rgei 16:15-17).
Caraghiosul Zimri a murit aa cum i-a dorit, sinucigndu-se pe tron, amestecat cu flcrile
pasiunilor lui nimicitoare. Omul acesta a reu it s intre n istorie, dar nu ca un rege de cinste, ci
doar ca unul care a domnit doar apte zile:
Zimri, vznd c cetatea este luat, a intrat n cetuia casei mpratului, i a dat foc casei
mpratului peste el. Astfel a murit el, din pricina pcatelor pe cari le svrise, fcnd ce este
ru naintea Domnului, umblnd pe calea lui Ieroboam, svrind pcatele pe cari le fcuse
Ieroboam, i fcnd i pe Israel s pctuiasc. Celelalte fapte ale lui Zimri, i uneltirea pe care
a fcut-o el nu sunt scrise oare n cartea Cronicilor mprailor lui Israel? (1 Regi 16:18-20).
Rzboiul civil a continuat ns, pentru c a aprut nc un candidat la tron. L-a ridicat Domnul?
Nicidecum! A fost tot unul din aceia care au vrut cu tot dinadinsul i i-a atras moartea:
Atunci poporul lui Israel s-a desbinat n dou pri; jumtate din popor voia s fac mprat pe
Tibni, fiul lui Ghinat, i jumtate era pentru Omri. Ceice urmau pe Omri au biruit pe ceice urmau
pe Tibni, fiul lui Ghinat. Tibni a murit i Omri a domnit (1 Regi 16:21-22).
Ce trist este cnd mpria lui Dumnezeu cade pe minile oamenilor.

10

Arhivele regale 7. Omri micimea unui om mare 1

Regi 16:23-28

Nedreptatea divin este mai exact dect dreptatea omeneasc. Surprinztor, lui Omri, unul din
cei mai mari regi ai mpriei de nord a lui Israel, Dumnezeu nu-i pstreaz n dosar dect 6
versete menionate doar pentru apari ia Samariei ca i capitala regatului de nord. Altfel, nimic
din ceea ce a fcut i a fost Omri nu a fost socotit vrednic de inut minte!
Istoriologia secular (Omri n Vikipedia) l proclam pe Omri drept unul dintre cei mai mari i mai
importani mprai ai lui Israel. Documentele scrise scoase din pmnt de arheologi ne spun c
acest Omri a fost un om cu faim, foarte respectat de contemporanii lui din rile nvecinate.
Asirienii au numit regatul de nord al Israelului: ara lui Omri (T. C. Mitchell, Israel and Judah
Until the Revolt of Jehu (931-841 B.C.), in Cambridge Ancient History, 3:1:467).

Pe faimoasa Piatr Moabit este nscris n piatr c Omri i-a btut n lupt pe moabi i i le-a
supus ara la un bir. Ce n-a reuit prin for, Omri a reu it prin alian e politice, ca odinioar
Solomon. Omri i-a cstorit fiul, pe Ahab, cu fata mpratului Sidonului, Etbaal, intrnd astfel n
familia unui om a crui nepoat, Dido, a pus temeliei Cartaginei, celebrul ora mediteranean din
nordul Africii (Wiseman, Donald John. 1 & 2 Kings: An Introduction and Commentary. Tyndale
Old Testament Commentaries series).
Omri a reuit s ias din statutul de conductor al unui stat minuscul i s intre n marea aren
mondial. n dosarul lui din arhivele biblice, nu se gse te ns scris nimic despre toate
acestea.
Oare
de
ce
are
acolo
un
dosar
a a
de

sub ire?
Dumnezeu i d numai ase versete:
n al treizeci i unulea an al lui Asa, mpratul lui Iuda, a nceput s domneasc peste Israel
Omri. A domnit doisprezece ani. Dup ce a domnit ase ani la Tira, a cumprat dela emer
muntele Samariei, cu doi talani de argint; a ntrit muntele, i a pus cetii pe care a zidit-o,
11

numele Samaria, dup numele lui emer, domnul muntelui. Omri a fcut ce este ru naintea
Domnului, i a lucrat mai ru dect toi ceice fuseser naintea lui. A umblat n toat calea lui
Ieroboam, fiul lui Nebat, i s-a dedat la pcatele n cari trse Ieroboam pe Israel, mniind prin
idolii lor pe Domnul, Dumnezeul lui Israel. Celelalte fapte ale lui Omri, ce a fcut el, i isprvile
lui, nu sunt scrise oare n cartea Cronicilor mprailor lui Israel? Omri a adormit cu prinii si, i
a fost ngropat la Samaria. i n locul lui a domnit fiul su Ahab (1 Regi 16:23-28).
Suma pltit de Omri lui emer pentru cumprarea muntelui Samariei a fost ridicol de mic.
Probabil c ea denot, pe de o parte puterea lui Omri, cruia emer n-a ndrznit s-i cear un
pre mai mare, iar pe de alt parte, iretenia acestui mprat. n semn de recuno tin , Omri s-a
oferit s numeasc noua capital Samaria, dup numele donatorului, nu cetatea lui Omri,
dup numele su. Ce lecie nvm din dosarul lui Omri?
1. C nu tot ce este nlat naintea oamenilor este important i n ochii lui Dumnezeu.
Faptele lui Omri, reputaia, realizrile i renumele su n-au fost considerate vrednice s rmn
n amintire. Cazul lui este o ilustraie a principiilor dup care va face Dumnezeu judecata,
amintite i n Noul Testament:
Dup harul lui Dumnezeu, care mi-a fost dat, eu, ca un meter-zidar nelept, am pus temelia,
i un altul cldete deasupra. Dar fiecare s ia bine seama cum cldete deasupra. Cci nimeni
nu poate pune o alt temelie dect cea care a fost pus, i care este Isus Christos. Iar dac
cldete cineva pe aceast temelie, aur, argint, pietre scumpe, lemn, fn, trestie, lucrarea
fiecruia va fi dat pe fa: ziua Domnului o va face cunoscut, cci se va descoperi n foc. i
focul va dovedi cum este lucrarea fiecruia. Dac lucrarea zidit de cineva pe temelia aceea,
rmne n picioare, el va primi o rsplat. Dac lucrarea lui va fi ars, i va pierde rsplata. Ct
despre el, va fi mntuit, dar ca prin foc (1 Corinteni 3:10-15).

12

Arhivele regale 8. Ahab soul Izabelei 1 Regi 16:29-34

Omri a fost ultimul din regii din perioada de conflicte ntre regatul de nord i regatul lui David. Cu
fiul lui, Ahab, ntre Israelul din nord i mpr ia lui Iuda va ncepe o perioad de pace i alian e
militare. Din pcate, aceste aliane nu vor nsemna ridicarea regatului de nord din prbu irea lui
religioas, ci coborrea urmailor lui David la un nivel al compromisurilor.
Uneori poi nva foarte multe lucruri i de la oamenii ri. Prima observa ie pe care o facem
cnd deschidem arhivele regale la dosarul lui Ahab este mrimea lui. Regilor aminti i n
dosarele de pn acum le-au fost acordate doar cteva versete, cel mult un capitol. Dosarul lui
Ahab conine nu mai puin de ase capitole biblice cu un total de dou sute trei versete!
A doua observaie pe care o facem este c n filele acestui dosar se vorbe te foarte mult i de
profetul Ilie. Nu v nelai ns, acesta este dosarul lui Ahab, nu al lui Ilie. Marele i unicul
profet apare n dosar doar ca un personaj major, un reprezentant al lui Dumnezeu n
confruntrile duhovniceti ale vremii.
A treia observaie pe care trebuie s o facem este c dosarul lui Ahab este scris meticulos, cu o
introducere specific, un cuprins foarte bogat i cu o ncheiere surprinztoare. Lec ia major
din acest dosar al arhivelor regale este, n cuvintele Noului Testament, c: unde s-a nmulit
pcatul, acolo harul s-a nmulit i mai mult (Rom. 5:20).
A patra observaie pe care o facem dup citirea acestui dosar este c el este plin de conflicte
purtate pe planuri diferite: ntre Ahab i Ilie, ntre Izabela i Ilie, ntre popor i Ilie, ntre profe ii lui
Baal i Ilie, toate acestea fiind manifestrile unui conflict din lumea supranaturalului, dintre
Adevratul Dumnezeu, Iehova, i falsurile demonice, Baal mpreun cu Astarteea.
Introducerea din dosar 16:29-34
Dosarul lui Ahab debuteaz cu o informare asupra condi iilor din ar. Exist trei descrieri: ceea
ce a fcut Ahab, ceea ce a fcut Izabela i ceea ce a ajuns poporul din ar.
Ahab, fiul lui Omri, a fcut ce este ru naintea Domnului, mai mult dect toi ceice fuseser
naintea lui (1 Regi 16:29).
Ahab este o culme a rutii, un om n care se mplinesc toate neascultrile celor dinaintea lui.
Alunecarea nceput de Ieroboam se va mplini n prbu irea total a credin ei sub Ahab.
13

i, ca i cum ar fi fost puin lucru pentru el s se dedea la pcatele lui Ieroboam, fiul lui Nebat,
a mai luat de nevast i pe Izabela, fata lui Etbaal, mpratul Sidoniilor, i a slujit lui Baal i s-a
nchinat naintea lui. A ridicat un altar lui Baal n templul lui Baal pe care l-a zidit la Samaria, i a
fcut un idol Astarteei. Ahab a fcut mai multe rele dect toi mpraii lui Israel cari fuseser
naintea lui, ca s mnie pe Domnul Dumnezeul lui Israel (1 Regi 16:30-33).
Omri i Ahab nu s-au putut s se mulumeasc cu o regin evreic. Preten iile lor cosmopolite,
dorina de a se ridica la nlimea unor alian e interna ionale i de a ie i din provincialismul
conului de umbr al copiilor lui Iehova, i-au fcut s-o aduc n Israel pe Izabela. Influen a
acestei femei asupra lui Ahab a accentuat toate pornirile lui rele.
Evident, cstoria lui Ahab cu Izabela a fost, cel pu in la nceput, unirea dintre dou familii
monarhice cu scopul de a cimenta aliana pe care au avut-o evreii cu fenicienii din Sidon nc
de pe vremea lui David i Solomon:
Hiram, mpratul Tirului, a trimes soli lui David, i lemn de cedru i tmplari i cioplitori de
piatr, cari au zidit o cas lui David (1 Sam. 5:11).
Hiram a dat lui Solomon lemne de cedru i lemne de chiparos ct a voit. i Solomon a dat lui
Hiram douzeci de mii de cori de gru pentru hrana casei lui i douzeci de cori de untdelemn
curat; iat ce a dat Solomon n fiecare an lui Hiram. Domnul a dat nelepciune lui Solomon,
cum i fgduise. ntre Hiram i Solomon a fost pace, i au fcut legmnt mpreun (1 Sam
5:10-12 vezi i1 Regi 7:13; 2 Cron. 4:11).
Tirul i Sidonul au fost unite ntr-un regat unic din secolul doisprezece pn n secolul apte
dinaintea erei cretine. Fenicienii, probabil veni i din Grecia, au fost oameni ai mrii, buni
comerciani i foarte buni constructori. Aliana lui Ahab cu dinastia sidonian a urmrit accesul la
comerul internaional i bogia care a rezultat din el. Oamenii de rnd n-au beneficiat prea
mult din aceasta, continund s deteste prezen a reginei idolatre. Sentimentul acesta se va
vedea atunci cnd Iehu, exponentul lui cel mai strlucit, o va clca n picioare pe mult
dumnita regin.
Dac Ahab mai avea mcar o umbr de aducere aminte despre istoria i Dumnezeul evreilor,
Izabela a impus nchinarea la Baal i Astarteea, a transformat nchinarea la ei n religie de stat
i i-a nimicit pe proorocii Domnului (1 Regi 18:4).
Religia impus de Ahab i Izabela n ar a fost o idolatrizare for at. Ieroboam gre ise prin
impunerea unor simboluri pgne (vi ei) pentru Dumnezeul cu chip nevzut care-i scosese pe
evrei din Egipt (prelund ideea de la greeala fcut la Sinai de Aaron, fratele-preot al lui Moise
(Exod 32:4). El pstrase nchinarea la Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Iacov, dar propusese
prpstios ca acest Dumnezeu s fie reprezentat prin imagini intermediare, la care oamenii s
nu se nchine, dar pe care s le poat adora (ca i n idolatria strecurat vinovat i n
cretinismul iconoclast). Regii regatului de nord dinaintea lui Ahab struiser n pcatele lui
Ieroboam, la fel de vinovai ca i el. Ahab a fost ns mult mai ru dect ei. El i Izabela au
cutat s nlture total prin violen nchinarea la Iehova, punnd n locul ei nchinarea la
dumnezei canaanini: Baal i Astarteea.
Baal era Domnul furtunii, stpn peste forele naturii care aduceau ploaia, iar Astarteea era
zeia fertilitii, care patrona rodnicia cmpului i a pntecelui femeilor. Sub aceast dualitate
idolatr, evreii aveau asigurat (credeau ei) pacea i prosperitatea unei existen e mbel ugate.
Au reuit s fac Ahab i Izabela ceea ce i-au propus? A ajuns Israelul s-L ignore pe
Dumnezeul istoriei lor binecuvntate? A ajuns Iehova s fie dispre uit de cei pe care i scosese
14

cu mna tare din Egipt i crora le druise n stpnire ara Canaanului? Rspunsul la aceste
ntrebri este singura explicaie pentru care ni se d versetul 34, ultimul mesaj al introducerii,
analiza duhovniceasc a unui popor nstrinat, idolatrizat i pornit s se sinucid prin
neascultare.
Pe vremea lui, Hiel din Betel a zidit iar Ierihonul; i-a pus temeliile cu preul lui Abiram, ntiul
lui nscut, i i-a pus porile cu preul lui Segub, cel mai tnr fiu al lui, dup cuvntul pe care-l
spusese Domnul prin Iosua, fiul lui Nun (1 Regi 16:34).
Acest Hiel, exponent simbolic al poporului, nu este un om oarecare, ci un cet ean al Betelului,
ora n care s-au petrecut evenimente foarte importante din istoria umblrii evreilor cu
Dumnezeu, loc al unor revelaii definitorii i al unor legminte solemne ntre Dumnezeu i copiii
Si.
Contrastul dintre ceea ce ar fi trebuit s tie acest om i ceea ce a ajuns el s fac este folosit
de autor pentru a ne arta starea jalnic n care ajunseser evreii sub influen a lui Ahab i a
Izabelei.
Ierihonul a fost prima cetate pgn nimicit de Iehova cnd le-a druit ara evreilor (Iosua 6).
Copiii lui Dumnezeu n-au trebuit s lupte la Ierihon. Singurul care a luptat a fost Dumnezeu.
Evreilor li s-a cerut doar s ncercuiasc lini ti i cetatea cte o singur dat pe zi i de apte ori
n ziua a aptea. Apoi au trebuit s sune din trmbi e, anun nd suveranitatea lui Dumnezeu i
hotrrile atotputerniciei Lui. Zidurile Ierihonului au czut la pmnt pentru c Dumnezeu
hotrse aa! n ceasul acela profetic, Ierihonul a devenit un semn profetic, un indicator, un
anun pentru vremurile viitoare. Prbu irea zidurilor Ierihonului trebuie s rmn n istorie un
semn venic, o permanen care s anune lumii c la fel va fi soarta tururor celor care cldesc
fr Dumnezeu pe pmntul acesta. Prbu irea Ierihonului a fost un semn care se va mplini
profetic n Apocalipsa:
i din Templu, din scaunul de domnie, a ieit un glas tare, care zicea: ,,S-a isprvit! i au
urmat fulgere, glasuri, tunete, i s-a fcut un mare cutremur de pmnt, aa de tare, cum, de
cnd este omul pe pmnt, n-a fost un cutremur aa de mare. Cetatea cea mare a fost
mprit n trei pri i cetile Neamurilor s-au prbuit (Apoc. 16:17b-19a).
Iosua a pronunat un verdict divin: Ierihonul trebuie s rmn o ruin permanent pn la
vremea sfritului. Cel care va ndrzni s se ating de acest monument al distrugerii va trebui
s plteasc cu viaa copiilor si:
Atunci a jurat Iosua, i a zis: ,,Blestemat s fie naintea Domnului omul care se va scula s
zideasc din nou cetatea aceasta a Ierihonului! Cu preul ntiului su nscut i va pune
temeliile i cu preul celui mai tnr fiu al lui i va aeza porile! (Iosua 6:26).
Iat de ce, fapta lui Hiel din Betel este a a de vinovat! Apucndu-se s zideasc iar zidurile
Ieihonului, el a mrturisit implicit c nu mai crede n istoria poporului su i n cuvintele venite
din partea Dumnezeului evreilor. Probabil c atunci cnd lucra la punerea din nou a temeliilor so fi surpat un an i Abiram, primul lui nscut a murit.
A fost o ntmplare, i-o fi spus el. Cine mai crede astzi n astfel de bazaconii? A fost o
simpl coinciden. i a continuat s lucreze. A lucrat mult, din greu i cu spor, fr alte
necazuri. Vedei, o fi spus el, nu se mai ntmpl nimic. Blestemul acela este doar o poveste!
Trim altfel de vremuri.
15

Ct de mult trebuie s fi dorit el venirea zilei cnd por ile vor fi gata i cetatea va fi inaugurat!
Cu ct bucurie trebuie s o fi anticipat el i ntreaga lui familie! Ziua aceea s-a transformat ns
dintr-o srbtoare ntr-o zi de doliu. Segub, fiul lui cel mai tnr a murit. i autorul adaug
singura concluzie posibil dup o astfel de coinciden : dup cuvntul pe care-l spusese
Domnul prin Iosua, fiul lui Nun!
Introducerea aceasta din dosarul lui Ahab din aceste arhive regale ne vorbesc deci despre un
rege pornit deliberat s se ndeprteze de istoria i Dumnezeul evreilor, de o mprteas,
Izabela, pornit s nimiceasc nchinarea la Iehova i s instaureze n locul ei nchinarea la
Baal i Astarteea i despre un popor care-i urmeaz nebun n aceast cale a nelegiuirilor.
Ce va face Dumnezeu cu astfel de oameni? Ce-ai fi fcut tu n locul Lui? I-ai fi lepdat? I-ai fi
nimicit? Undeva, n deertul nstrinrilor, Dumnezeu l pregtea fr s spun nimnui, n taina
sihstriei, pe cel ce avea s fie reprezentantul i vestitorul hotrrilor Lui: profetul Ilie. Cu el ne
vom ntlni n primele versete din capitolul urmtor.

Arhivele regale 10. Ahab Cine nenorocete pe Israel?

1 Regi 18
Frumuseea harului divin const n faptul c Dumnezeu i caut pn i pe cei care nu-L caut
pe El i nu vor s stea de vorb cu El. Capitolul de azi ne ajut s vedem c mai toate cutrile
noastre sunt greite; n loc s-L cutm pe Dumnezeu care ne-ar putea scpa din toate crizele
noastre, noi cutm adeseori soluii la crize, neglijndu-L cu desvr ire tocmai pe Dumnezeu.
Putem mpri capitolul n trei seciuni distincte:
1 Regi 18:2-6 Ahab i Obadia pleac dispera i s caute ap.
1 Regi 18:7-18 Ahab pleac s-l caute pretutindeni pe Ilie.
1 Regi 18:19-46 Ahab este silit s caute adevratul Dumnezeu.
Capitolul debuteaz cu o iniiativ a harului: Dumnezeu l trimite pe Ilie la Ahab cu o veste bun:
Au trecut multe zile, i cuvntul Domnului a vorbit astfel lui Ilie, n al treilea an: ,,Du-te, i
nfieaz-te naintea lui Ahab, ca s dau ploaie pe faa pmntului. i Ilie s-a dus s se
nfieze naintea lui Ahab (1 Regi 18:1-2a).
Dei atitudinea poporului i a mpratului fa de Dumnezeu nu se schimbase n nici un fel,
Dumnezeu anun ncetarea pedepsei, anticipnd i plnuind n buntatea harului Su
evenimentele care aveau s vin. Vestea venea cum nu se poate mai la timp pentru o na iune
care murea de sete i pentru un mprat care era furios pn la culme.
Era mare foamete n Samaria. i Ahab a trimes s cheme pe Obadia, mai marele casei lui.
-Obadia se temea mult de Domnul. De aceea cnd a nimicit Izabela pe proorocii Domnului,
Obadia a luat o sut de prooroci, i-a ascuns cte cincizeci ntr-o peter, i i-a hrnit cu pine i
cu ap. Ahab a zis lui Obadia: ,,Haidem prin ar pe la toate izvoarele de ap i pe la toate
prurile; poate c vom gsi iarb ca s pstrm viaa cailor i catrilor, i s n-avem nevoie s
omorm vitele. i-au mprit ara s-o cutreiere. Ahab a plecat singur pe un drum, i Obadia a
plecat singur pe un alt drum. (1 Regi 18:2b-6).
Dou lucruri sunt foarte clare: (1) Ahab era mai mult preocupat de soarta cailor i catrilor,
dect de soarta oamenilor i (2) Ahab nu se ncrede n Dumnezeu pentru protec ia poporului
16

sfnt. Caii i catrii erau animalele de rzboi i preocuparea prioritar a mpratului este s nu
slbeasc din punct de vedere militar i s ajung o int u or de cucerit de du manii din afara
rii. Oamenii, vacile, caprele i oile pot s moar pentru Ahab, dar caii i catrii sunt de interes
strategic militar. Ce trist este soarta celui care se ncrede mai mult n cai i mgari dect n
Dumnezeul cel atotputernic! Ce ncpnat este omul plecat s sfideze providen a divin! Cte
eforturi i suferine are parte cel care-L scoate pe Dumnezeu i ascultarea de El din ecua ia
vieii sale!
Cautarea dup ap era numai una din ultimele ntreprinderi ale lui Ahab. Pn atunci cutase
acul n carul cu fn, ncercnd s dea de urma profetului Ilie. Iat ce citim n mrturia lui Obadia,
slujitorul de la curte:
Pe cnd era Obadia pe drum, iat c l-a ntlnit Ilie. Obadia, cunoscndu-l, a czut cu faa la
pamnt, i a zis: ,,Tu eti, domnul meu Ilie? El i-a rspuns: ,,Eu sunt; du-te i spune stpnului
tu: Iat c a venit Ilie! i Obadia a zis: ,,Ce pcat am svrit eu, ca s dai pe robul tu n
minile lui Ahab, ca s m omoare? Viu este Domnul, c n-a rmas popor sau mprie unde
s nu fi trimes stpnul meu s te caute; i cnd se spunea c nu eti acolo, punea pe
mpria i poporul acela s jure c nu te-a gsit (1 Regi 18:7-10).
Cutarea lui Ahab dup Ilie a fost serioas, sistematic, furioas i zadarnic. Fiecare nou
incursiune fr succes aprindea i mai mult furia mpratului. Este clar c regii popoarelor din
jur se temeau de Ahab i de furia lui, altfel nu avea el curajul s i pun s jure. Fiecare
jurmnt era nsoit de ameninarea unei cumplite pedepse. Ahab era furios i toat lumea se
temea de ce-ar fi putut s fac un om ajuns ntr-o asemmena stare:
i acum zici: Du-te, i spune stpnului tu: Iat c a venit Ilie! i apoi, cnd voi pleca de la
tine, Duhul Domnului te va duce nu tiu unde. Dac m-a duce s dau de tire lui Ahab, i nu
te-ar gsi, m va omor. i totui robul tu se teme de Domnul din tinereea lui. Nu s-a spus
oare domnului meu ce am fcut cnd a ucis Izabela pe proorocii Domnului? Cum am ascuns o
sut de prooroci ai Domnului, cte cincizeci ntr-o peter i i-am hrnit cu pine i cu ap? i
acum tu zici: Du-te i spune stpnului tu: Iat c a venit Ilie! El m va ucide (1 Regi 18:1114).
Furia lui Ahab amenina nu numai via a lui Ilie, ci i via a tuturor celorlal i profe i ai Domnului.
Obadia reuise s-i ascund pe unii, riscndu- i prin aceasta via a. Rspunsul dat de acest om
lui Ilie arat c Obadia era de prere c riscase destul, credincio ia lui fa de Iehova nu era
fr limite, iar viaa lui i era acum mai scump dect ascultarea de vorbele lui Ilie. Omul acesta
este portretul slujitorilor de curte, compromi i, dar nu de tot, credincio i, dar nu chiar pn la
capt. Obadia este tipul omului cu inima mprit n vremuri de persecu ie religioas. El
ncearc s slujeasc la doi stpni. Vocabularul lui l d de gol. n versetul 7, Obadia l
numete pe Ilie domnul meu, dar n versetul urmtor Ilie i atrage aten ia c Ahab este
stpnul su. Obadia ncerca s slujeasc Domnului n ascuns, n timp ce pe fa i slujea
lui Ahab. Un astfel de om triete ntr-o continu nesiguran . ndoindu-se de el nsu i, Obadia
aproape c ajunge s nu mai aib ncredere nici n Ilie, omul lui Dumnezeu. El nu face ceea ce-i
cere Ilie dect dup ce primete asigurri suplimentare:
Dar Ilie a zis: ,,Viu este Domnul otirilor, al crui slujitor sunt, c astzi m voi nfia naintea
lui Ahab (1 Regi 18:15).
Cea de a doua seciune se ncheie cu o scen de paroxism nervos, dup cum cea de a treia
seciune se va ncheia cu o scen de paroxism religios.
17

ntlnirea dintre Ilie i Ahab este ca nfruntarea a doi coco i. Niciunul nu vrea s se dea napoi,
niciunul nu vrea s cedeze. Ilie se sprijinea pe puterea lui Dumnezeu, Ahab, pe puterea i
autoritatea regal. Acuzaia pe care i-o arunc unul asupra celuilalt este, nici mai pu in, nici
mai mult dect, trdare. Unul dintre ei era vinovat de nenorocirea secetei care venise peste
Israel:
Obadia, ducndu-se naintea lui Ahab, l-a ntiinat despre lucrul acesta. i Ahab s-a dus
naintea lui Ilie. Abia a zrit Ahab pe Ilie, i i-a zis: ,,Tu eti acela care nenoroceti pe Israel?
Ilie a rspuns: ,,Nu eu nenorocesc pe Israel; ci tu, i casa tatlui tu, fiindc ai prsit poruncile
Domnului i te-ai dus dup Baali (1 Regi 18:16-18).
Este clar c niciunul nu avea vreo ans s-l conving pe cellalt c are dreptate. Singura ie ire
din impas era o intervenie divin care s arate tuturor cine este cel care era vinovat de
nenorocirea care venise peste ar. Aceasta este exact ceea ce a propus Ilie:
Strnge acum pe tot Israelul la mine, la muntele Carmel, pe cei patru sute cincizeci de prooroci
ai lui Baal, i pe cei patru sute de prooroci ai Astarteei, cari mnnc la masa Izabelei. Ahab a
trimes soli la toi copiii lui Israel, i a strns pe prooroci la muntele Carmel. Atunci Ilie s-a
apropiat de tot poporul, i a zis: ,,Pn cnd vrei s chioptai de amndou picioarele? Dac
Domnul este Dumnezeu, mergei dup El; iar dac este Baal, mergei dup Baal! Poporul nu ia rspuns nimic (1 Regi 18:19-21).
Carmel este un promotoriu muntos aflat la grani a dintre inutul lui Israel i inutul fenicienilor
(filistenilor). nlimea era considerat drept locuin a lui Baal. Culmea muntoas era deseori
acoperit de nori de furtun venii dinspre mare, iar ploile reversau apele spre vile mnoase de
la poale. Numele Carmel nseamn inutul grdinii i regiunea era faimoas pentru fertilitatea
agricol deosebit.

Acesta este un studiu, nu o culegere de predici. Dac ar fi vorba de o predic, a remarca din
acest pasaj c:
(1) Majoritatea n-a fost niciodat dovada c cineva are dreptate. Ilie era singur, dar singur cu
Dumnezeu!
(2) Un om al lui Dumnezeu este un om al harului. Ilie nu-l atac n mod direct pe Ahab, dndu-i
pn la sfrit ansa unuia care a fost dus n eroare de al ii. Observa i c Ilie spune despre
proorocii lui Baal care mnnc la masa Izabelei, nu la masa lui Ahab, mcar c aceasta
era, n fond, realitatea.
18

(3) Dragostea devrat confrunt, nu cocolo e te. Cuvintele lui Ilie pentru popor sunt
cumptate, dar aspre. El i comptime te pentru via chinuit pe care o duc i le ofer calea
ieirii din compromisuri. Ca i seceta, evenimentul propus de Ilie nu are ca scop nenorocirea lui
Israel i reaezarea poporului ntr-o pozi ie n care Dumnezeu s-l poat binecuvnta, pentru
c Dumnezeu nu ne poate binecuvnta oricnd, oriune i oricum am fi noi. Confruntarea este
neaprat necesar pentru c de ndreptare depinde fericirea noastr.
(4) Tcerea este uneori cel mai mare semn de acuzare. Ct de trist i tragic este constatarea
din finalul versetului 21: Poporul nu i-a rspuns nimic. Nu ntotdeauna tcerea este de aur.
Uneori este numai galben. Iar lipsa de reac ie a celor din Israel era un foarte pronun at
semn de boal sufleteasc. S le fi fost oare team de Ahab? S le fi fost oare team de
Izabela? Oare nu s-ar fi cuvenit s se team cu mult mai mult de Iehova? Hotrt lucru Frica
de oameni este o curs, dar cel ce se ncrede n Domnul n-are dece s se team (Proverbe
29:25). Ce imagine stranie! Oamenii tac n fa a celui ce putea nchide sau deschide cerul i s
le dea mult dorita ploaie. De ce s ne mirm ns? Oare nu tac astzi milioane de oameni n
faa Celui care le d via i face s cad ploaia i peste cei buni i peste cei ri?
Cea de a treia seciune este scena nfruntrii de pe Carmel. Ea se petrece pe pmnt, dar
adevraii adversari sunt n sferele cere ti. Pe munte se confrunt Ilie, omul lui Dumnezeu, i
mulimea de profei ai lui Baal. Concursul este ns ntre Baal, zeul cerului care se spunea c
poate aduce ploaia, i Iehova, Domnul cerului i al pmntului. Este interesant c nfruntarea
nu este ntre preoii celor dou religii, ci ntre profe ii lor.
Ca unul care tia deja rezultatul, Ilie este politicos i regizeaz ntreaga scen pentru a scoate
mai nti n relief impotena lui Baal i tragica soart a celor care l slujesc. V rog s remarca i
c, n toat ntmplarea, Ilie negociaz de pe pozi ia de autoritate i nimeni nu cuteaz s-l
nfrunte sau s-i spun s fac altfel:
i Ilie a zis poporului: ,,Eu singur am rmas din proorocii Domnului, pe cnd prooroci ai lui Baal
sunt patru sute cincizeci. S ni se dea doi junci. Ei s-i aleag un junc, pe care s-l taie n
buci, i s-l pun pe lemne, fr s pun foc. i eu voi pregti celalt junc, i-l voi pune pe
lemne fr s pun foc. Apoi voi s chemai numele dumnezeului vostru; i eu voi chema
Numele Domnului. Dumnezeul care va rspunde prin foc, acela s fie adevratul Dumnezeu. i
tot poporul a rspuns, i a zis: ,,Bine! Ilie a zis proorocilor lui Baal: ,,Alegei-v un junc din cei
doi, pregtii-l voi nti, cci suntei mai muli, i chemai numele dumnezeului vostru; dar s nu
punei foc. Ei au luat juncul pe care li l-au dat, i l-au pregtit. i au chemat numele lui Baal, de
diminea pn la ameaz, zicnd: ,,Baale, auzi-ne! Dar nu s-a auzit nici glas, nici rspuns. i
sreau mprejurul altarului pe care-l fcuser (1 Regi 18:22-26).
Rvna i credina, orict de mari ar fi ele, nu pot avea rspuns atunci cnd sunt ndreptate n
mod greit ctre o divinitate care nu exist. Vorbele lui Ilie, rostite cu aceast ocazie, par
aspre i lipsite de politee. n vremea aceea, chiar dac nu mbr i ai credin a cuiva, te fereai s
i-o ironizezi. Lumea era politeist i ngduia loc pentru credin ele fiecruia. Ilie, din rvn
pentru Domnul i pentru Israel, iese din tiparele obi nuite i roste te provocri tioase:
La ameaz, Ilie i-a btut joc de ei, i a zis: ,,Strigai tare, fiindc este dumnezeu; se gndete
la ceva, sau are treab, sau este n cltorie, sau poate c doarme, i se va trezi (1 Regi
18:27).
Rspunsul proorocilor lui Baal a fost s intensifice incanta iile lor, dar toat larma lor n-a reu it
s-l conving nici pe Baal i nici pe cei ce se aflau pe munte:
19

Ei au strigat tare, i, dup obiceiul lor, i-au fcut tieturi cu sbiile i cu suliele, pn ce a curs
snge pe ei. Cnd a trecut ameaza, au aiurat, pn n clipa cnd se aducea jertfa de sear. Dar
nu s-a auzit nici glas, nici rspuns, nici semn de luare aminte (1 Regi 18:28-29).
Eecul lor lamentabil i-a creat lui Ilie circumstan a prielnic pentru demonstra ia unei credin e vii
pus ntr-un Dumnezeu autentic, viu i care i ine promisiunile:
Ilie a zis atunci ntregului popor: ,,Apropiai-v de mine! Tot poporul s-a apropiat de el. i Ilie a
dres altarul Domnului care fusese sfrmat. A luat dousprezece pietre, dup numrul
seminiilor fiilor lui Iacov, cruia Domnul i zisese: ,,Israel i va fi numele, i a zidit cu pietrele
acestea un altar n Numele Domnului. A fcut mprejurul altarului un an, n care ncpeau
dou msuri de smn. A aezat apoi lemnele, a tiat juncul n buci, i l-a pus pe lemne.
Apoi a zis: ,,Umplei patru vedre cu ap, i vrsai-le pe arderea de tot i pe lemne. i au fcut
aa. Apoi a zis: ,,Mai facei lucrul acesta odat. i l-au fcut nc odat. Apoi a zis: ,,Mai facei-l
i a treia oar. i l-au fcut i a treia oar. Apa curgea n jurul altarului, i au umplut cu ap i
anul (1 Regi 18:30-35).
Dei Israelul experimenta realitatea trist a divizrii mpr iei n Regatul de Nord i Regatul de
Sud, Ilie procedeaz profetic, artnd tuturor cum i vede Dumnezeu poporul. Ca i Moise la
altarul de la Sinai (Exod 24:4) i ntocmai ca i Iosua la Ghilgal (Iosua 4:3), Moise ia
dousprezece pietre i zidete cu ele altarul na iunii. Dousprezece pietre, adic cte o piatr
pentru fiecare din cele dousprezece seminii ale lui Israel. Probabil c i numrul de
dousprezece vedre (de trei ori cte patru) este legat de aceea i semnifica ie.
Rugciunea rostit de Ilie cu aceast ocazie merit o privire mai atent:
n clipa cnd se aducea jertfa de sear, proorocul Ilie s-a apropiat i a zis: ,,Doamne,
Dumnezeul lui Avraam, Isaac i Israel! F s se tie astzi c Tu eti Dumnezeu n Israel, c eu
sunt slujitorul Tu, i c toate aceste lucruri le-am fcut dup porunca Ta. Ascult-m, Doamne,
ascult-m, pentru ca s cunoasc poporul acesta c Tu, Doamne, eti adevratul Dumnezeu,
i s le ntorci astfel inima spre bine! (1 Regi 18:36-37).
Ilie se roag (1) dup rnduiala stabilit de Iehova, (2) fcnd apel la alegerea suveran fcut
de Dumnezeu prin patriarhi, (3) cernd s-i fie validat misiunea i Ahab i poporul s n eleag
c el n-a nenorocit pe Israel, ci c a fost doar un instrument nevinovat al pedepsei trimis din
cer, (4) i pentru ca Dumnezeu s le mite inimile pentru ca scopul acestei pedepse s fie atins
prin pocina i ntoarcerea celor din popor la adevratul lor Dumnezeu.
Pogorrea focului din cer mai fusese odat actul supranatural prin care Dumnezeu validase
alegerea i activitatea lui Aaron i a casei lui ca preo i ai Domnului (Lev. 9).
Atunci a czut foc dela Domnul, i a mistuit arderea de tot, lemnele, pietrele i pmntul, i a
supt i apa care era n an. Cnd a vzut tot poporul lucrul acesta, au czut cu faa la pmnt,
i au zis: ,,Domnul este adevratul Dumnezeu! Domnul este adevratul Dumnezeu! (1 Regi
18:38-39).
A fost momentul apoteotic al lui Ilie. Omul acesta se nscuse cu un destin special, fiind
predestinat pentru aceast clip. Pentru cei ce tiu subtilit ile limbii originale, textul prezint un
extraordinar joc de cuvinte. n evreie te, ,,Domnul este adevratul Dumnezeu! se spune EliIahu, iar acesta este ntr-adevr numele lui Ilie! Prin ii lui l-au numit, fr s tie de ce, Ilie
Eliahu. Sau poate c naterea lui s-a produs ntr-o familie care ofta dureros sub idolatria
general
impus
de
Izabela
i
20

l-au numit aa cu o speran propagandistic. Ori de cte ori l strigau pe copilul lor, oamenii
aveau ocazia s li se mai reaminteasc odat: ,,Domnul este adevratul Dumnezeu!
Imaginai-v ce scen i-a fost dat lui Ilie s triasc: un munte ntreg, ca un stadion uria ,
scanda de rsunau triile numele lui! Ce rsplat dumnezeiasc! Ce om deosebit! Ce plan
mre i ce slujire exemplar! Putem spune cu adevrat c acest om s-a fcut una cu mesajul
care i-a fost ncredinat de Dumnezeu i a trit cu un singur scop, s- i mplineasc cu
scumptate menirea. Nu este de mirare c biruin a de pe Carmel se transform ntr-o rvn
dezlnuit violent:
Punei mna pe proorocii lui Baal, le-a zis Ilie: ,,niciunul s nu scape! i au pus mna pe ei.
Ilie i-a pogort la prul Chison i i-a junghiat acolo (1 Regi 18:40).
Plin de o supraomeneasc putere, Ilie s-a dus la Ahab, l-a absolvit parc de toat vinov ia
idolatr de pn atunci i i-a spus c a venit vremea bucurie: Dumnezeu dorea s deschid
cerul i s-i reverse binecuvntarea:
Apoi Ilie a zis lui Ahab: ,,Suie-te de mnnc i bea; cci se aude vuiet de ploaie. Ahab s-a
suit s mnnce i s bea (1 Regi 18:41-42a).
Spre surprinderea extaziatului Ilie, luat parc de un vrtej al rvnei necontrolate, Dumnezeu nu
s-a micat aa de repede cum se atepta Ilie. A fost de parc Dumnezeu ar fi vrut s-i spun
bunului Su slujitor: Ilie, ia-o mai u or Lini te te-te pu in. Nu tu faci lucrarea aceasta, ci Eu o
fac. i o fac cnd vreau eu, nu dup valul tu de pripeal. Proorocul care a devenit vedeta
ntmplrii, adulat de popor, a trebuit s triasc umilirea celui care struie te parc zadarnic i
ateapt neputincios. i Ilie i poporul aveau nevoie s-L a tepte pe Iehova:
Dar Ilie s-a suit pe vrful Carmelului, i plecndu-se la pmnt, s-a aezat cu faa ntre
genunchi, i a zis slujitorului su: ,,Suie-te i uit-te nspre mare. Slujitorul s-a suit, s-a uitat, i
a zis: ,,Nu este nimic! Ilie a zis de apte ori: ,,Du-te iar. A aptea oar, slujitorul a zis: ,,Iat
c se ridic un mic nor din mare, ca o palm de om (1 Regi 18:42b-44a).
Atta a fost deajuns. Dup trei ani i jumtate, zgazurile cerului aveau s se deschid, iar
ploaia, parc acumulat n tot acest timp, avea s se reverse n torente peste Israel:
Ilie a zis: ,,Suie-te, i spune lui Ahab: nham, i pogoar-te, ca s nu te opreasc ploaia.
Peste cteva clipe, cerul s-a negrit de nori, a nceput vntul, i a venit o ploaie mare. Ahab s-a
suit n car, i a plecat la Izreel. i mna Domnului a venit peste Ilie, care i-a ncins mijlocul, i a
alergat naintea lui Ahab pn la intrarea n Izreel (1 Regi 18:44b-46).
Ultima demonstraie de putere a fost necesar pentru ca Ahab s n eleag faptul c un om al
lui Dumnezeu poate fi mai tare i mai eficient dect un car regal de lupt. A fost, probabil,
metafora din care s-a nscut o porecl pentru Ilie, armata de un singur om, rostit de Elisei,
slujitorul su, cnd l-a vzut nlndu-se la cer:
Pe cnd mergeau ei vorbind, iat c un car de foc i nite cai de foc i-au desprit pe unul de
altul, i Ilie s-a nlat la cer ntr-un vrtej de vnt. Elisei se uita i striga: ,,Printe! Printe! Carul
lui Israel i clrimea lui! (2 Regi 2:11-12a).

21