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Qu'est-ce qu'un livre numrique ?

Les livres numriques ( e-books ) sont des livres qui peuvent tre lus sur diffrents
supports lectroniques : ordinateurs, assistants personnels, lecteurs lectroniques.
Quels sont les avantages des livres numriques ?
Ils prsentent lavantage dtre moins chers quen livre classique, alors qu'ils contiennent la
mme uvre avec la mme qualit de mise en page.

Imprim par votre imprimante personnelle et reli ou mis dans un


classeur, il retrouve sa forme de livre classique tout en restant
moins cher.
Comment lit-on un livre numrique ?
L'ouverture d'un livre numrique requiert un logiciel spcifique de lecture ou Reader ,
qu'il faut avoir pralablement install sur son ordinateur, sur son agenda lectronique (PDA)
ou sur son lecteur lectronique (appareil ddi la lecture, comme le Rocket eBook). Les
livres numriques des ditions PHOSPHNISME sont au format Adobe PDF qui est un
standard. Le programme de lecture Adobe Acrobat Reader est gratuit.
*Adobe Acrobat Reader est le logiciel de lecture actuellement le plus diffus dans le monde
(plus de 200 millions d'exemplaires). Il permet de lire et d'imprimer tous les documents au
format PDF sur tout type d'ordinateurs (PC, MAC, Unix).
Vous pouvez le tlcharger sur : http://www.adobe.com
* Adobe Acrobat eBook Reader est le nouveau logiciel de lecture propos par Adobe pour
lire spcifiquement des ebooks (livres numriques) sur ordinateur. Il permet de crer une
bibliothque personnelle dans laquelle les livres sont reprs par leur couverture. Il permet
galement de choisir l'orientation de lecture des livres (paysage ou portrait), selon qu'on les lit
sur un ordinateur de bureau ou sur un ordinateur portable.
Peut-on copier, reproduire ou donner un livre numrique ?
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Cette protection juridique s'applique tous les livres vendus ou distribus gratuitement par Les ditions
PHOSPHNISME.

cole du Docteur Francis LEFEBURE

PHOSPHNISME
LINITIATION SUPRME

PANOUISSEMENT CRBRAL
PAR LE PHOSPHNISME
Collection CHROMOS, L'UNIVERS INTERIEUR.
ditions PHOSPHNISME

CHROMOS est une collection dite par les ditions


PHOSPHNISME du Centre International de Diffusion et de
Recherche Phosphnique, cole du Dr LEFEBURE. Son but est de
prsenter diffrents aspects du Phosphnisme, qui ne se trouvent pas
forcment dans les livres du Dr LEFEBURE.
Ce premier numro rend hommage au Dr LEFEBURE et prsente
une rtrospective de la vie du fondateur, mais galement des textes
indits, des documents et des exercices pratiques.
Dans les numros suivants, des articles de fond, des dossiers
techniques, des programmes d'entranement et des conseils pratiques,
permettront au lecteur de suivre les dcouvertes qu'entrane la
pratique du Phosphnisme. Chaque numro abordera des thmes
spcifiques sur un ton et un langage directs.
Chromos, les couleurs (celles des phosphnes bien sr), lumire ni
physique ni imaginaire, appartenant notre monde et le reliant
notre univers intrieur. Elles nous conduisent aux pouvoirs de la
lumire dont on dit qu'elle est source de connaissance. Est-ce le
hasard, intuition millnaire ou simple constatation des peuples les
plus anciens ? D'aucuns parlent encore de sciences occultes, c'est-dire de connaissances caches qui ne seraient rvles qu' ceux qui
sont prts, et qui permettraient d'avoir accs des pouvoirs
spciaux.
Il nous a paru ncessaire de remettre un peu d'ordre dans les
domaines de la psych (me), de l'initiation (commencement, dbut),
et des connaissances sotriques, non pas sciences caches mais
connaissance intrieure.
C'est la vocation de CHROMOS de mettre votre univers intrieur
porte de votre main.

I.S.B.N. : 2-906904-04-X
Dpt lgal : 3me trimestre 1988

cole du Dr Francis LEFEBURE

PHOSPHNISME
LINITIATION SUPRME
N 1

PANOUISSEMENT CRBRAL
PAR LE PHOSPHNISME

ditions PHOSPHNISME
I.S.B.N. : 2-906904-04-X
Dpt lgal : 3e Trimestre 1988

Tous droits de traduction et de reproduction totale ou partielle


rservs pour tous pays.

Docteur Francis LEFEBURE


Ancien Externe des Hpitaux de Paris.
Ancien mdecin du Service de Sant scolaire.
Ancien professeur de Sciences et de Mathmatiques.

Mdaille d'Argent du Concours Lpine, en 1964, pour le Cervoscope.


Mdaille d'Or et Prix du Concours Lpine, 1963.
Mdaille d'Or du Salon International des Inventeurs, Bruxelles, 1964.
Mdaille de Vermeil du 1er Salon-Concours d'Inventions
participation internationale de Fontainebleau, 1967 pour l'action sur
le cerveau de l'appareil audition alternative (Alternophone).
Mdaille d'Argent du Salon Mondial des Inventeurs,
en 1975, Bruxelles, pour la mthode du
Mixage Phosphnique en Pdagogie.

Pour tout renseignement :


ditions PHOSPHNISME,
cole du Docteur Francis LEFEBURE.
(Centre Principal)
Directeur : Daniel STIENNON
http://www.phosphenes.net
www.phosphenisme.com

Marque dpose pour les livres, les appareils, les cassettes et la


mthode pdagogique.

DISPARITION D'UN GNIE


par Daniel STIENNON

MA DECOUVERTE DE L'UVRE
DU DOCTEUR LEFEBURE
Lorsque je dus reprendre mes tudes aprs les avoir dlaisses
quelque temps, je me mis la recherche, comme le font bon nombre
dtudiants, dune mthode vritablement efficace qui maiderait
apprendre mes cours.
Je crois bien avoir achet toutes les mthodes proposes dans le
commerce. Mais trs vite, je me suis rendu compte qu'il ne s'agissait
pas de dveloppement de la mmoire, malgr ce que leur titre
prometteur laissait entendre, mais plutt de mthodes
mnmotechniques bases sur des associations dides. Bref, des
mthodes qui sollicitent la mmoire mais qui ne la dveloppent pas,
mme si lon peut considrer que la faire travailler c'est dj d'une
certaine manire la dvelopper. Mais quand on est tudiant, on a dj
fort faire avec ce que l'on doit retenir sans tre de surcrot oblig
d'apprendre retenir.
Je nen continuais pas moins mes recherches et je finis par dcouvrir,
dans un magasin La vie Claire, Le Mixage Phosphnique en
Pdagogie. Je parcourus le livre rapidement sur place, comprenant
l'explication du Docteur LEFEBURE sur le processus de
transformation de l'nergie lumineuse en nergie mentale. Sans
apprhender la relle porte de ses travaux, jen saisissais toute
loriginalit et le bnfice que je pouvais en retirer. Je concevais
aisment que la fixation d'une source lumineuse puisse provoquer
des excitations dans le cerveau, engendrant un dgagement
d'nergie ; et que, penser quelque chose de prcis pendant la
prsence d'un phosphne, puisse aider crer des lignes de contacts
neurologiques et rendre la pense plus nette.
Ds lors, appliquant minutieusement sa mthode raison de
plusieurs heures par jour, comme d'autres tudiants lavaient fait
avant moi, je pus constater d'normes progrs sur l'assimilation et la
comprhension de mes cours ; mais je pus constater galement que

des capacits auxquelles je ne m'attendais certes pas staient


dveloppes.
En effet j'eus l'agrable surprise, alors qu'en temps normal je ne me
souvenais que rarement de mes rves et rvais en noir et blanc, de
faire de beaux rves, trs colors et lumineux, avec parfois des
impressions d'envols et de dplacements trs agrables dans un
univers subtil.
Enthousiasm par cette science des phosphnes, j'entrepris peu aprs
d'acheter et d'tudier tous les livres de l'auteur en les commandant
d'un bloc mon libraire. Je dvorai tous les ouvrages dans ma soif de
connatre et ce nest quaprs avoir tout lu que je compris quil me
fallait une approche plus mthodique si je voulais en tirer un
meilleur parti. Je relus donc lensemble de luvre du Docteur
LEFEBURE en prenant soin den suivre la progression
chronologique tout en extrayant un un les exercices pratiques pour
les reporter sur mon carnet de notes. En relevant les aspects
techniques javais fini peu peu par constituer une mthode pratique
que je memployais mettre en application le soir avec des amis.
MA RENCONTRE AVEC LE
DOCTEUR LEFEBURE
Ce n'est qu'au bout de deux ans que je me dcidai rencontrer le
Docteur LEFEBURE pour lui dire tout le bien que je pensais de ses
travaux, mais surtout pour lui proposer mes services, peut-tre en
tant que secrtaire bnvole, pensais-je. Il avait dj entendu parler
de moi, car je faisais passer des publicits dans certains journaux
afin d'attirer plus de monde mes cours de Phosphnisme. Il
commenait d'ailleurs se demander qui tait cette personne qui
enseignait ses travaux sans jamais l'avoir rencontr ni avoir demand
son autorisation.
Le Dr LEFEBURE me reut chez lui dans son petit appartement prs
du Forum des Halles. Appartement est un bien grand mot, car ce
n'tait en ralit quune chambre de bonne perche sous les toits du
104, rue Raumur dans le 2me arrondissement. C'tait ici quil
recevait ses lecteurs.
Pour ceux qui n'ont pas eu la chance de le rencontrer, je pense qu'il
serait intressant que je dcrive un peu lendroit o il vivait :

Imaginez une petite pice d'environ 4 mtres de large sur 6 mtres de


long, rapetisse du fait qu'elle tait mansarde. Au mur taient
accroches de vieilles photographies jaunies par le temps ; des cartes
postales qu'il ramenait de ses voyages l'tranger ; les photos et
portraits de ses diffrents Matres comme Arthme, Stanislas
Stckold etc.)
Le plus frappant tait le dsordre qui rgnait dans cette pice.
Imaginez un endroit o le rangement n'aurait pas t fait depuis
environ 18 ans !
Le mme capharnam avait d gagner progressivement sa chambre
au fil des annes car dossiers et manuscrits y gisaient ple-mle !
Au pied de son lit taient entasss des courriers de tmoignages qui
lui parvenaient rgulirement de correspondants du monde entier.
Je vous laisse imaginer le rsultat au bout de quelques annes !
L'paisseur de courrier avait fini par atteindre la hauteur de son lit !
Le premier moment de surprise pass, je lui expliquais d'emble que
je savais que de nombreuses personnes se prsentaient lui avec
l'intention de diffuser ses travaux. Mais moi, lui dis-je, je fais tout le
contraire : Je ne vous dis pas que je vais crer un centre pour diffuser
vos travaux, comme vous le souhaitez en l'exprimant dans vos livres.
J'en ai effectivement dj cr trois o se runissent des personnes
qui pratiquent lheure actuelle votre mthode. Il m'accueillit,
comment dirais-je, cur ouvert, et me dit que puisque je lui
paraissais dou pour l'organisation, il me laissait le soin de continuer
prendre en charge la diffusion de ses travaux : Il me donnait carte
blanche.
Il n'en fallut pas plus pour dcupler mon enthousiasme. Je dcidai
alors dabandonner mon travail et mes tudes de mdecine, et je
fondai une association loi de 1901 afin de dvelopper le
Phosphnisme. Nous tions en 1981.
Puis, au sein de l'entreprise MIND-POWER FORMATION, j'ai cr
un cours de Phosphnisme, et ai ensuite fond en 1986 la Sarl
ditions PHOSPHNISME Centre de Diffusion et de Recherche
Phosphnique, qui tablit son sige Paris, dans le dix-neuvime
arrondissement. Le nombre de personnes souhaitant se former cette
technique devenant important, le local s'avra vite trop petit et nous
avons ouvert l'cole du Docteur LEFEBURE au 3 rue de la
Chapelle, dans le dix-huitime arrondissement Paris.

Le Docteur LEFEBURE diffrentes priodes de sa vie.

Aot 1987

MON ENTRANEMENT
Deux heures trente d'exercices le matin et une heure trente le soir,
sept jours sur sept, me permirent au bout de deux mois de faire de
nombreux rves initiatiques (rves durant lesquels on reoit les
meilleurs conseils sur les exercices qui conviennent le mieux sur le
moment pour son propre dveloppement et qui permettent d'aller
plus loin). Ceci m'amena raliser pratiquement toutes les
expriences que le Dr LEFEBURE d'crit dans ses livres.
Aprs avoir pratiqu minutieusement tous les exercices :
Balancements ; tensions statiques ; respiration ; convergence
oculaire etc. en 1985 je me suis fabriqu un Gyrascope avec une roue
de vlo comme il lindiquait dans le tome I de son livre sur
koundalini (Kundalini en anglais)
Au bout d'un mois de travail, les phnomnes se dclenchrent avec
force. Une nuit, je perus une lumire si forte que je crus qu'un
projecteur avait t allum dans ma chambre. Il n'en tait rien, et je
compris que je vivais l un phnomne que les mystiques appellent
illumination, provoqu par des dcharges de synchronisation
neurologique, conscutives aux exercices de pense rythme. Une
sensation trange accompagnait ce phnomne , sensation
difficilement explicable ceux qui ne l'ont pas vcue, que quelque
chose traverse le corps par l'axe de la colonne vertbrale et atteint le
sommet de la tte. Je perus alors pour la premire fois ce que le
yoga nomme chacra : il s'agissait du centre situ au-dessus de la
tte. Le mot merveilleux n'est plus la hauteur pour exprimer ce que
l'on ressent dans ces moments-l.
Quelques jours plus tard, je m'aperus que ce phnomne en avait
engendr un autre. J'avais la possibilit de me retrouver en esprit
quelque part dans le cosmos pendant mon sommeil. Je me
rveillais au milieu de la nuit dans un autre monde, aspir vers les
espaces infinis du cosmos bien qu'en m'endormant je n'eusse pas
dirig ma pense vers cette lvation.
Il m'est arriv d'avoir l'impression de marcher tout veill sur la lune
ou de fusionner avec une Galaxie ou encore aprs avoir traverser une
toile de fusionner avec la densit gazeuse ou solide. De pntrer au
cur d'une toile et de fusionner avec l'atome et de renter en
contact avec son champs de force gravitationnel.

L'intensit de ces expriences taient si norme dans ces moments-l


quune vidence premire et indiscutable simposait moi : j'tais
bien en train vivre quelque chose d'exceptionnel qui ntait rserv
qu' un petit nombre. Mais surtout trs souvent, au lieu de me sentir
sous une forme humaine, je me percevais comme un tre immense et
diffus dans l'univers, avec la sensation de faire partie d'un tout
cosmique sans pouvoir en dfinir un schma structurel. J'tais un
regard, une conscience, dans l'univers .
Par la suite, mes expriences se multiplirent et je suis pratiquement
certain d'avoir vcu toutes les principales qui sont dcrites dans les
livres du Dr LEFEBURE ; mais aussi celles dcrites par d'autres
Initis, Matres, Yogis ou Swamis.
SON DERNIER DDOUBLEMENT
Le Docteur LEFEBURE est dcd le samedi 19 mars 1988. Il
m'avait appel ce jour-l vers 18h, pour me faire part de son tat et
me prciser qu'il pensait avoir un abcs amibien au foie ; qu'il n'avait
pas mang depuis trois jours, et que je devrais le conduire l'hpital
le lundi matin. Je savais au fond de moi ce que cela signifiait, car il
ne faisait aucune confiance aux mdecins ; sachant qu'ils ne
prendraient pas en considration son avis sur son propre cas et sur
les antibiotiques qu'il savait contre indiqus pour son tat. Bien
souvent, il m'avait confi que s'il tait amen entrer l'hpital, ce
serait pour en ressortir les pieds devant. Il a dmontr dans ses
livres mdicaux que l'auto-observation, surtout quand on est
mdecin, vaut bien mieux que tous les diagnostics, souvent fragiles,
des confrres.
J'aurais pu prvoir sa mort, car deux mois auparavant, je lavais
rencontr en ddoublement et j'avais eu la sensation qu'il n'allait pas
tarder nous quitter. Pourtant, je n'aurais jamais pens que ce dt
tre si tt.
Deux jours avant son dcs, le jeudi 17 et le vendredi 18, je fus pris
de curieux vertiges provoquant une sensation trange, tel point que,
le samedi, j'en fis part mon entourage. Cette sensation qui rappelle
un vertige sans toutefois en tre un, aurait pu tre pour moi un
signe ; mais le tumulte de la vie moderne fait que l'on passe ct de
bien des choses subtiles.

Aprs m'avoir prvenu et jugeant son tat critique, il appela S.O.S.


Mdecins. Arriv sur place le mdecin demanda une ambulance. Il
dut la rappeler pour hter son arrive ; mais c'tait trop tard.
21h30, le Docteur LEFEBURE s'teignait dans les bras de son
confrre. Jusqu'au dernier moment, il resta trs lucide et en pleine
possession de ses moyens intellectuels. Le mdecin ayant trouv
mon numro de tlphone, m'appela. Je dcouvris le Docteur
LEFEBURE allong par terre dans sa toute petite pice o il recevait
habituellement ses lecteurs. Le lundi 14, il nous avait confi ses
derniers crits.
Depuis 1980, o il contracta le ttanos, dont il russit se gurir (ce
qui fut l'origine de son livre Spasmophilie), il passa, jusqu'
son dernier jour, par des priodes de grandes souffrances physiques
mais aussi morales. Il aurait aim vivre cinquante ans de plus,
compte tenu de tous les projets qu'il souhaitait mener bien. Il est
mort dans la souffrance et dans le plus grand dtachement des biens
de ce monde, son appartement pouvait en tmoigner Bien souvent
je lui avais propos de s'installer l'htel, dans un meubl, mais il
prfrait investir ses conomies dans l'dition de ses livres.
N'ayant aucun sens du commerce, il avait souvent t escroqu par
des diteurs sans scrupules, ainsi que par des correspondants
indlicats car il expdiait sur demande et avant mme d'tre rgl, les
livres qu'on lui commandait. Certains, aprs avoir reu leur
commande, ngligeaient de la lui rgler. Il ne leur rclamait jamais
son d, estimant qu'il tait plus important de diffuser le
Phosphnisme n'importe quel prix, mme s'il en tait de sa poche.
J'ai tent de lui faire comprendre que les sacrifices qu'il faisait et qui
l'amenaient vivre dans des conditions que toutes les personnes qui
l'ont frquent ont connu, ne servait pas rellement sa cause, ce qu'il
concevait parfaitement. Il ne m'a jamais reproch mon esprit
commercial, car il avait parfaitement conscience que c'tait grce
cela que le Phosphnisme serait connu de tous, et non plus restreint
quelques groupes.
Avec des amis, nous passions des dimanches faire un peu de
mnage dans la pice o il recevait, mais sous sa surveillance, il
fallait retirer la poussire sans dplacer ses papiers, ce qui n'allait pas
sans une certaine difficult, compte tenu du fait qu'il y en avait
vraiment PARTOUT. Il rgnait chez lui le plus grand des dsordres
que l'imagination la plus fertile puisse peine concevoir. Lorsque
nous revenions, quelques jours plus tard, nous avions l'impression
que tout tait recommencer.

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L'UNIVERS D'UN MATRE AUTHENTIQUE

son bureau

la vue depuis son bureau

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sa salle de bain / cuisine

sa chambre

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son coin archives

le coin exprimentation

13

le coin envoi des commandes

la pice ou il recevait ses lecteurs

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TRANSMISSION - PASSATION
Je passais le dbut de la nuit au tlphone avec des membres de sa
famille. Puis, alors que je m'apprtais le veiller seul, je vis son
double venir vers moi pour m'imposer les mains, pour me
transmettre l'Initiation. Il m'apparut lumineux, trs dense, et entour
d'un brouillard qui paraissait emplir la pice. Je lui fis comprendre
que je le remerciais, mais que je souhaitais surtout tre sur le terrain
pour continuer la diffusion de ses travaux, malgr toutes les
complications que cela suppose. Je lui expliquais en effet que pour
conduire bien cette tche, je pensais que pour le moment je ne
pouvais m'investir plus avant dans les expriences : on ne peut tre
en mme temps au four et au moulin . Je laisse donc d'autres le
soin de profiter des expriences spirituelles, ce qui n'est ralisable
que si la diffusion est la meilleure possible.
Certains seront peut-tre surpris de cette attitude, mais chacun doit
assumer sa destine en fonction de ce qu'il ressent au plus profond de
lui-mme. Pour ma part j'ai toujours eu le sentiment que ma
mission vis--vis des travaux du Dr LEFEBURE tait contenue
dans cette phrase que j'ai inscrite en pigraphe dans chaque
catalogue des ditions.
Les ditions PHOSPHNISME ont t cres pour diffuser l'uvre
magistrale et les dcouvertes du savoir d'un des plus grands matres
initi de notre sicle.
Daniel STIENNON, Un seul but, une seule mission : protger et
prserver l'uvre du Dr LEFEBURE pour les gnrations
futures.
Nanmoins j'acceptai l'honneur qu'il voulait me faire de me
transmettre l'Initiation.
Son imposition, me sembla durer quelques secondes. Puis son double
se transforma en un immense tourbillon d'un diamtre de plus de
deux mtres, se dgageant de son corps physique et tournant
lentement au-dessus de lui, avec une majest et une puissance
pleines de beaut. Cela dura environ trois secondes, puis il ne se
passa plus rien durant le reste de la nuit ni la nuit suivante o je
continuais le veiller.
A l'enterrement taient runis quelques membres de la famille, ses
proches lves du Centre que je dirigeais, ainsi que Monsieur et

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Madame Walosik du Havre. J'avais averti ces derniers, sachant qu'ils


taient trs proches du Docteur LEFEBURE.
Le Docteur LEFEBURE nous a laiss l un trs lourd hritage. Les
implications en sont si importantes que nous nous devons de
prserver ses travaux, afin que d'autres chercheurs dcouvrent des
aboutissants que peut-tre certains, dj, commencent entrevoir.
En dcouvrant l'origine du christianisme et de toutes les religions,
ainsi qu'en mettant en vidence le fondement de toutes les initiations,
le Docteur LEFEBURE a ouvert une brche qui ne devrait plus
tarder, compte tenu du nombre de plus en plus important de
pratiquants dans le monde entier, nous prcipiter dans une nouvelle
pope de l'histoire humaine. Mais cette fois-ci sur des bases
scientifiques solides, conduisant bien des expriences spirituelles.
NAISSANCE D'UN GUIDE
Aprs le dcs du Docteur LEFEBURE, je cherchais entrer en
contact avec lui, mais rien ne se passa, pas la plus petite ni mme la
plus insignifiante perception.
Puis, un mois et demi aprs sa disparition, il m'apparut en pleine
nuit. Mais l o je fus compltement stupfait, c'est qu'il avait
rajeuni d'au moins quinze ans! Il me parut tre dans une forme
superbe. Cette surprise fut telle, que ma raction le fit sourire et moi
aussi
prsent je sais que bon nombre de mes actes seront guids et que
tout ne fait que commencer
APRES MOI LE DELUGE, ME DISAIT-IL...
L'originalit de l'uvre du Docteur LEFEBURE repose sur la
dcouverte de la fonction rythmo-phosphnique et rotationnelle du
cerveau, son importance pour le dveloppement crbral ; et sur la
mise en vidence du fait que les phosphnes taient - et sont encore utiliss dans toutes les religions et dans les initiations. Il ressort donc
de cette tude que, depuis des millnaires, les phosphnes ont servi
dans les coulisses de l'histoire, asseoir des dynasties.

16

Les procds initiatiques paraissent encore utopiques beaucoup, et


pourtant il suffit de regarder autour de soi pour saisir tout l'intrt
des fonctions rythmiques du cerveau : vous avez certainement pu
voir des enfants se balancer, de mme que, spontanment, la mre
berce son nourrisson. Pour quelle autre raison, sinon cette ncessit
physiologique soulignant la fonction rythmique du cerveau ? Trop
souvent les parents ont tendance empcher l'enfant de se balancer
parce qu'ils ne savent pas que les balancements, par la stimulation
qu'ils produisent l'ensemble de l'encphale, sont une aide puissante
la formation du systme nerveux, l'veil de l'intelligence, ainsi
qu' l'quilibre psychologique. Les enfants sentent cela d'instinct et
savent tre l'coute de leurs rythmes profonds, ce qui n'est pas le
cas des adultes. Par l mme, nous pouvons prsent entrevoir une
dmarche pdagogique bien plus profonde, car reposant sur des lois
physiologiques universelles.
La tradition des balancements se retrouve dans tous les cultes et
toutes les religions. On la constate aussi bien dans la religion juive,
dans la religion musulmane, dans la tradition soufie, dans la pratique
quotidienne des sanyasin (renonants) de l'Inde, qu'en Asie, par
exemple dans la religion shinto (Japon) ; en Chine, dans les pratiques
taostes, ainsi que dans les traditions populaires chinoises. En
gypte, les archologues ont trouv, dans des tombaux datant de
l'poque d'Akhenaton (Amnophis IV, XIV sicles avant notre re),
des peintures murales reprsentant des danseuses faisant des
balancements probablement rituels.
Paralllement cette pratique universelle des balancements, il existe
un autre point commun aux rites religieux, aux initiations et toute
recherche mystique : la fixation de sources lumineuses.
On dcouvre au travers des travaux du Docteur LEFEBURE que,
lorsque l'cole a t rendue obligatoire, le fonctionnement crbral
s'est trouv nglig au profit du contenu des programmes. Les
enseignements religieux, en revanche, ont conserv ces principes
rythmiques.
Les travaux du Docteur LEFEBURE reposent sur la physiologie
crbrale, avec l'analyse et la dmarche scientifiques qui s'imposent ;
ou, plutt que scientifiques, disons, aussi exprimentales que
possible. (Le mot scientifique tant repris toutes les sauces, il ne
veut actuellement plus rien dire).
Ainsi, toute l'uvre du Docteur LEFEBURE, par ses nombreuses
dcouvertes sur la physiologie crbrale, donne, d'une part,

17

l'explication de l'origine des religions et des enseignements qu'elles


vhiculent ; et d'autre part, permet d'envisager une nouvelle forme de
pdagogie.
Cet homme laisse derrire lui une uvre considrable qui sera la
base d'une profonde rvolution sociale, morale et culturelle,
constituant l'dification d'une nouvelle re.
L'INITIATION SUPRME
Lui qui a ralis des milliers d'extriorisations hors du corps ; lui
qui a eu de nombreuses visions, des rves prmonitoires et
initiatiques ; lui, enfin, qui percevait consciemment, aussi bien
l'tat de veille que dans le sommeil, l'univers invisible qu'il a
toujours cherch nous faire partager et que ses recherches
permettent d'approcher, de toucher, de sentir, de pntrer et de mieux
comprendre ; voil qu'il a reu l'initiation suprme ; en passant de
l'autre ct du miroir. Gageons qu'il a vcu consciemment cette
ultime initiation ; et, le connaissant comme nous le connaissions,
qu'il a attentivement observ sa propre mtamorphose.
Plus que la naissance, la mort nous importe, car elle est pour chacun
source d'espoir ou d'inquitude, d'annihilation ou de voyage dans
l'inconnu ; en tout cas, d'incertitude pour la plupart.
Au cours de ses recherches, et des tranges phnomnes rencontrs,
il avait acquis la certitude d'tre la rincarnation de Vasco de Gama,
le navigateur Portugais qui dcouvrit la Route des Indes. Celui-ci
avait commenc une qute mystique, et sa rencontre avec la
philosophie hindoue l'avait entran dans une recherche plus
profonde et vers la conceptualisation de certains principes universels,
que le Dr LEFEBURE percevait comme l'amorce de ses propres
recherches, notamment en ce qui concerne la notion de symtrie
entre le microcosme et le macrocosme, mais aussi entre le monde
matriel et l'univers spirituel.
Mais Vasco de Gama tait aussi un homme politique qui devint
gnant lorsqu'il commit le massacre de plerins indiens parce qu'il
avait subi un cuisant chec dans une transaction, en tant
qu'ambassadeur du Portugal. On l'invita donc se retirer et il finit sa
vie dans la recherche mystique et philosophique.

18

Le Dr LEFEBURE pensait, en faisant le point, que c'tait cause de


cela qu'il avait souffert toute sa vie, pour expier ce crime. Il
dveloppe dans diffrents ouvrages, les lments allant dans le sens
de la notion de rincarnation, mais dans l'optique de l'analyse
biologique et mathmatique. A-t-il eu du regret ou bien le
soulagement et la satisfaction d'avoir acquitt sa dette ? Les deux
sans doute. Le temps a d perdre l, sa valeur humaine et une
mmoire plus vaste a d s'ouvrir, peut-tre dferlante d'ternit. Estce une mort ou une renaissance ?
En tout cas, fait trange : le cimetire o il repose, se trouve dans
une rue attenante la rue Vasco de Gama ! Le cercle a-t-il t ainsi
boucl ?
LES QUATRE PRINCIPALES FORMES
DE L'INITIATION.
1re forme d'initiation :
Autrefois, lors des initiations, on plongeait le candidat l'initiation
dans l'eau, afin de crer un manque d'air durant un trs bref instant.
Tout de suite aprs, le prtre pratiquait l'imposition des mains, pour
donner l'lan qui dclenche les phnomnes psychiques ; charge
pour le candidat, d'entretenir les rythmes ainsi veills en lui. C'est la
dfinition du terme initiation, qui vient du latin initium, qui veut dire
commencement, dbut.
L'initiation la plus connue est celle de Jsus par Jean-Baptiste, sur les
bords du Jourdain. C'est l'origine du baptme, issu du grec
baptisma; de baptizein, immerger.
L'immersion totale dans la cuve baptismale tait en effet le rite
fondamental du baptme primitif.
BAPTISTRE vient de baptistrion, qui signifiait d'abord salle
de bains.
l'origine, le baptme tait une technique initiatique, qui avait pour
objectif de faire vivre un tat comparable ce que l'on nomme un
tat de mort apparente. On sait, par les trs nombreux tmoignages
de personnes ayant vcu un tat de mort apparente, qu'elles se sont
perues l'extrieur de leur corps ; et elles dcrivent de multiples
phnomnes, tels que le balancement de leur Double, ou des

19

rotations ; mais aussi la perception d'une lumire supranormale qui


les a amens faire leur examen de conscience. Par la suite, ces
personnes ont gard un certain dtachement des biens de ce monde,
et mme les plus matrialistes d'entre elles ce sont orientes, aprs
cette exprience, vers une forme de spiritualit. Est-il ncessaire de
dire que se retrouver hors de son corps incite se poser bien des
questions sur la survivance de l'esprit et sur l'volution humaine.
Dans l'initiation par immersion, le lger manque d'air que l'on
provoquait, permettait d'accrotre les ractions chimiques et
lectriques du cerveau et donc, de dclencher des tats
d'hyperconscience, dans lesquels la conscience possde une acuit
plus grande que d'habitude. Des phnomnes lumineux surviennent
alors dans la conscience. Dans le champ visuel d'abord (des taches
colores, souvent violettes) ; dans la pense ensuite, ce qui explique
qu'on les appelle phnomnes d'illumination, du fait de la
perception d'une lumire intrieure : une lumire supranormale.
Cette lumire n'est ni physique ni imaginaire. Elle n'est pas cre par
une source lumineuse, et ce n'est pas non plus une lumire que l'on
imagine, comme on peut par exemple se reprsenter un soleil.
Cette forme d'initiation est encore pratique, notre poque sous une
forme symbolique, dans certains rituels de l'glise orthodoxe. Les
candidats au baptme ne font que se tremper dans l'eau.
Le rituel de l'glise catholique a conserv les impositions des mains,
mais sans immersion, puisque celle-ci est devenue encore plus
symbolique, le prtre ne faisant plus que verser un peu d'eau sur la
tte du baptis. On retrouve ces impositions au moment de l'entre
des curs dans leur ministre, lors de l'ordination des vques et
cardinaux, et lors de l'intronisation du Pape qui reoit l'imposition
des mains de plusieurs vques, ce qui a pour effet de multiplier la
puissance de la transmission.
C'est cette forme d'initiation que le Dr LEFEBURE a reu 18 ans,
lorsqu'Arthme Galip lui a impos les mains (voir le livre l'initiation
de Pietro), ce qui dclencha chez lui des phnomnes de voyance
sotrique, des phnomnes de ddoublement et des visions. Ce
zoroastrien lui indiqua galement certains exercices, notamment des
balancements, afin d'entretenir et de dvelopper les capacits ainsi
veilles. C'est par ce puissant lan que le Docteur LEFEBURE
dcouvrit des phnomnes psychiques qui allaient transformer sa vie
et le projeter dans une recherche dont il ignorait qu'elle allait durer
toute sa vie et aurait un succs et un retentissement considrables.

20

Pour le Dr LEFEBURE, Arthme Galip possdait des pouvoirs


extraordinaires indiscutables. Pour s'en convaincre, il suffit de lire
les expriences que cela a produit sur le Dr LEFEBURE, dans ses
trois tomes des Expriences Initiatiques.
Un autre exemple : un jour Arthme Galip tait en visite chez des
amis. Il dit une personne assise sur un divan Ne bougez pas, nous
allons faire une exprience ! . Il lui pose pendant deux ou trois
secondes une main sur le sommet de la tte, et l'instant suivant notre
homme s'exclame je suis au plafond ! Je vois mon corps en bas,
allong sur le divan.
Ce pouvoir, il le dtenait de la longue ligne de Zoroastriens dont il
descendait, par l'hridit des caractres acquis, mais son niveau
pdagogique n'tait pas trs lev.
On peut dvelopper une qualit et en atrophier une autre, cest ce que
l'on appelle en psychologie, le phnomne de surcompensation. Par
exemple un lve fort en maths aura tendance dlaisser la
littrature.
Mais plus encore, les exercices que lui a transmis Galip, n'taient pas
corrects.
Par exemple, concernant l'exercice de convergence oculaire, Galip
avait simplement dit : converge sur l'extrmit du nez , et le Dr
LEFEBURE a pass des annes converger sur la pointe du nez. Il
est, d'ailleurs, remarquer que cette erreur se retrouve aussi en yoga.
On trouve en effet quelques coles qui enseignent la convergence sur
la pointe du nez au lieu de la pratiquer entre les deux yeux. Dans le
tome I des Expriences Initiatiques, le Dr LEFEBURE a consacr
un chapitre l'tude de la convergence oculaire. Il explique
pourquoi, par l'tude des phosphnes, le point de convergence doit se
situer entre les deux yeux.
Autre exemple, pour expliquer les exercices de balancements, Galip
mit ses mains autour de la tte de Francis Lefebure, et lui montra une
forte inclinaison dans un mouvement sec et rapide, alors que l'tude
des phosphnes montre le contraire, c'est--dire que le balancement
doit tre lger et doux.
D'ailleurs, ce n'est que bien plus tard, vers 44 ans, lors de sa
rencontre avec l'indonsien Pak Subuh, que le Dr LEFEBURE
dcouvrit la manire exacte de pratiquer ces exercices. Comme tous

21

les mystiques, Pak Subuh pratiquait les balancements, mais


l'inverse de ceux que Galip avait montrs, il les faisait plus lents et
plus doux.
C'est partir de l'observation de cette diffrence de pratique que le
Dr LEFEBURE se posa cette question primordiale : Les
balancements sont universellement pratiqus dans les religions, les
ordres mystiques et les diffrentes formes de yoga. Mais quelle est la
bonne faon de les faire et comment les contrler ?
Le physiologue rencontrait, l, une difficult, car pour observer les
effets des balancements sur le cerveau, il ne pouvait utiliser l'lectroencphalographe, qui ncessite l'immobilit complte du corps. Pour
contourner ce problme, le Dr LEFEBURE eut alors l'ide d'utiliser
les phosphnes. Les phosphnes sont provoqus par des ractions
chimiques et lectriques dans le cerveau. Si les balancements avaient
une influence sur le fonctionnement crbral, le Dr LEFEBURE se
dit que cela devait pouvoir se constater dans le comportement des
phosphnes. Il eut alors la surprise d'observer que, lorsque l'on
balance la tte, un certain rythme entrane le phosphne dans le
mouvement, alors que pour un rythme lent, le phosphne parat
rester fixe dans le champ visuel, par rapport l'axe de la tte ; et
pour un rythme rapide, le phosphne est sujet des temps d'clipse
anormaux. Il y a donc un rythme, et un seul, qui a une action
favorable sur le phosphne. Cette exprience mit en vidence le
rythme physiologique de 2 secondes, qui accrot et rgularise les
changes entre les deux hmisphres. Les exercices de balancement,
pratiqus sur ce rythme, amliorent donc les capacits crbrales
dans leur ensemble. Le balancement s'effectue raison d'une
seconde pour l'aller et une seconde pour le retour. La dcouverte de
ce rythme physiologique donne ainsi une base scientifique ces
exercices initiatiques.
Le Dr LEFEBURE estimait que la premire forme d'initiation, c'est-dire par imposition des mains, pouvait prsenter des inconvnients
que l'on peut comprendre de la manire suivante :
Les impositions constituent une forme d'initiation particulirement
puissante ; trop peut-tre, ce qui fait que l'amplification des rythmes
est telle que si ceux-ci ne sont pas correctement canaliss, une partie
des nergies ainsi veilles ira se perdre dans les couches les plus
basses de la conscience, et permettra des penses de mauvaises
qualits, de se dvelopper. Il est donc plus qu'important que les
exercices et l'orientation philosophique soient justes.

22

Dans le monde physique, une nergie rythme est double


tranchant, compte tenu des symtries entre l'esprit et la matire voir
le livre du Dr LEFEBURE " Les Homologies ", il incombe chacun
d'apprendre diriger ces nergies vers le meilleur de soi-mme ou
vers de nobles buts.
2me forme d'initiation :
Dans la deuxime forme d'initiation, l'officiant projette sur le
candidat l'initiation une pense rythme, sans passer par
l'imposition des mains (donc sans contact physique). Pour le Dr
LEFEBURE la diffrence entre les deux mthodes est trs
importante. Cette deuxime forme d'initiation tant pour lui plus
douce, plus progressive.
3me forme d'initiation :
La troisime forme d'initiation est celle que j'ai reue aprs le dcs
du Dr LEFEBURE mais qui aurait trs bien pu tre effectue du
vivant de l'officiant (donc par ddoublement).
Quand on recherche l'initiation, on recherche en ralit quelqu'un qui
a pass sa vie pratiquer des exercices de pense rythme. La pense
rythme introduit une force particulire dans la pense du pratiquant,
ce qui lui donne le pouvoir d'agir sur les rythmes crbraux du
postulant l'initiation, et de les amplifier pour provoquer des tats de
conscience particuliers : les tats d'hyperconscience.
4me forme d'initiation :
La quatrime forme d'initiation est, par contre, accessible tous.
Pour la comprendre, il suffit de bien pratiquer les exercices de
pense rythme et de bien saisir la notion de sels phosphniques
(voir le livre La cl des manifestation surnaturel)

23

SELS PHOSPHNIQUES et LUEUR DIFFUSE


l'origine des
FORMES-PENSES et des GRGORES
Le mlange de la pense et du phosphne donne la pense une
grande nettet, ce qui dmontre l'action favorable des phosphnes sur
l'activit crbrale. Le Docteur LEFEBURE a nomm SELS
PHOSPHNIQUES, l'nergie produite par le mlange d'une pense
au phosphne. Cette notion de sels phosphniques doit tre prise
au sens philosophique du terme, en tant que rsultat de la
combinaison de la pense et du phosphne, au mme titre qu'en
physique, il faut un acide et une base pour former un sel, c'est-dire une raction provoquant un dgagement d'nergie.
Lorsqu'une personne fait rgulirement des phosphnes, cette
nergie augmente sa production de lueur diffuse ou, si l'on prfre,
de substance subtile. Substance qui appartient et qui reste dans
l'aura de la personne, mais ainsi que dans la pice ou le lieu o elle
pratique.
C'est cette accumulation de substance phosphnique dans un lieu que
les anciens appelaient les grgores ou les formes-penses. Il
existe des endroits o ces sels phosphniques se sont accumuls,
notamment partout o des groupes ont pratiqu des fixations de
sources lumineuses, et cela, parfois depuis des sicles, comme les
Zoroastriens, les Bouddhistes, les Shintostes et les Chrtiens
orthodoxes, entre autres. Certaines pratiques de l'glise catholique
ne font pas exception la rgle, car le christianisme originel
comprenait ces pratiques de fixation. C'est pourquoi on trouve
encore, dans certaines glises, un panneau indiquant : Pour prier,
fixez la flamme des cierges .
Il peut arriver que certaines personnes les captent sans mme s'en
rendre compte. Cette nergie vient alors amplifier les rythmes
crbraux de la personne. Si celle-ci baigne dans une certaine
ambiance intellectuelle ou qu'elle a de fortes aspirations, c'est--dire
que ses penses sont en permanence diriges dans une direction bien
prcise, ces sels phosphniques amplifient le contenu de ces
propres penses. Ces sels phosphniques peuvent s'accumuler pour
crer une substance (lueur diffuse) qui peut tre perue par d'autres
personnes.

24

Les phosphnes ont un comportement qui leur est propre et sont sans
cesse en mouvement. En effet, ils s'clipsent puis rapparaissent ; ils
glissent dans le champ visuel ou se balancent. Ils pulsent, leur taille
semblant augmenter puis diminuer sensiblement, donnant parfois la
sensation de se rapprocher et de s'loigner de soi. Ils peuvent donner
la sensation de s'lever ou de tomber. Leur bord peut se mettre
trembler, et ils peuvent se mettre tourner sur eux-mmes. En
gnral, on ne peroit pas tous les rythmes des phosphnes, mais on
en peroit toujours quelques uns. Il est toutefois des cas o
l'ensemble de ces rythmes se manifeste, notamment lorsque des
groupes travaillent rgulirement avec les phosphnes.
Avant les travaux du Docteur LEFEBURE, l'glise considrait les
prodiges solaires comme le Joyau de l'glise romaine. Aprs, les
rvlations de ce scientifique qui a dmontr que les prodiges
solaires sont une manifestation et une amplification des mouvements
du co-phosphne, l'glise ne fait plus tat de ces prodiges.
Cette substance phosphnique est la cl qui permet de comprendre
pourquoi certaines personnes, comme un de nos Acadmiciens
(Andr Frossard), autrefois athe, qui aprs tre entr dans une glise
et avoir fix un cierge quelques instants, a vcu une trs forte
exprience, ce qui lui a fait dclarer : Dieu existe, je l'ai rencontr.
A l'heure actuelle, du fait d'une mauvaise information sur les
pratiques anciennes, de moins en moins de personnes prient en fixant
la flamme des cierges.
Pour Andr Frossard, le fait d'avoir regarder la flamme d'une bougie
sur un prsentoir a dclench dans son cerveau la fonction rythmophosphnique. Ainsi dclench son cerveau capta les sels
phosphniques prsent dans cette glise depuis un temps que l'on ne
saurait dterminer.
Pourquoi lui ? communiste de surcrot a-t-il eu la chance de capter
ainsi ces nergies subtiles qui transforma radicalement la fin de sa
vie, je ne saurais le dire.

25

PHOSPHNES et L'AURA
Il n'est pas ncessaire de fixer une source lumineuse pour percevoir,
au bout de quelques instants d'observation dans l'obscurit, de
superbes nuages colors dans le champ visuel. Avec un peu
d'entranement on peut mme parvenir les discerner les yeux
ouverts. C'est ce phnomne que l'on appelle l'aura, bien que sa
dfinition telle qu'elle est donne par les mouvements spiritualistes
soit compltement fausse. Car on comprendra facilement que les
couleurs que l'on peroit ainsi spontanment, sont une varit de
phosphnes produits par l'activit crbrale. Ces luminosits qui
apparaissent dans notre champ de vision, aussi bien dans l'obscurit
qu'en pleine lumire, s'appellent le chaos visuel, du fait de
l'incessante organisation des rythmes crbraux. Les phosphnes
sont l'expression directes des rythmes crbraux. L'aura n'est, en
dfinitive, que la perception de notre rayonnement crbral qui varie
suivant diffrents contextes, comme par exemple l'objet observ est
l'interprtation que s'en est fait notre cerveau.
Il en est de mme pour les personnes qui disent voir des soucoupes
volantes. En fait, elles ont plus de chance de percevoir des
accumulations de sels phosphniques, que des vaisseaux
intersidraux. Ces sels ou lueurs diffuses peuvent en effet
prendre la forme que l'on veut ; et comme ils amplifient les penses,
si la personne a l'ide d'une soucoupe volante au dbut de
l'apparition des lueurs diffuses , cette pense va immdiatement
prendre cette forme dans la substance subtile.
Les phosphnes tant trs transmissibles par tlpathie cela explique
que plusieurs personnes peuvent percevoir le mme phnomne, de
plus ils sont photographiables, cela pourrait expliquer certaines
photos d'OVNI. Sans entrer dans un dbat sur l'existence d'OVNI
dorigine extra-terrestre, nous voulons simplement souligner qu'un
trs grand nombre de ces phnomnes peuvent s'expliquer par l'tude
des phosphnes.
Avec un peu d'insistance, il est facile de faire passer la forme que
l'on veut dans le chaos visuel, donnant l'impression de voir quelque
chose qui en fait n'est que la densification d'une image mentale par
les phosphnes. Certaines personnes ont tellement bien domestiqu
ces lueurs diffuses, qu'elles peuvent faire de multiples
dmonstrations, telle que faire apparatre une boule luminescente
dans leurs mains.

26

J'ai moi mme, aprs trois jours de pratique avec le soleil, montrer en
salle de confrences que je pouvais restituer l'nergie que j'avais
accumule et plusieurs personnes qui dailleurs navaient pas t
prvenues ont peru des boules phosphniques autour de moi .
Ds que le grand public connatra l'explication scientifique de ces
phnomnes, on comprendra tout de suite que tous ceux, sans aucune
exception, de Mose au Christ, en passant par les enfants de Lourdes,
de Fatima etc, qui ont eu un degr ou un autre, des phnomnes
mystiques ou spirituels, ont simplement su utiliser cette substance
phosphnique pour communiquer avec des forces intangibles, notre
vision de la religion et de la spiritualit changera du tout au tout.
Il faut noter que l'explication scientifique de ces phnomnes ne
retire rien de leur valeur spirituelle. Elle permet au contraire d'en
comprendre la nature physiologique et les rend accessibles tous, en
laguant le superflu, l'inutile et la superstition. De telles rvlations
ne vont pas se faire sans crer un remous extraordinaire, mais
maintenant plus rien ne peut arrter leur expansion. Il faut donc
sattendre ce que cela drange beaucoup de monde.
Beaucoup avancent sans ltayer que nous serions laube dune re
nouvelle. A vrai dire, beaucoup sont incapables de prsenter quelque
chose de srieux pour expliquer cette affirmation.
Pourtant bien qu' ignorante, leur affirmation n'en est pas moins juste
car il suffira qu'un nombre suffisant de personnes pratiquent le
Phosphnisme pour que nous arrivions au stade de bombe
Phosphnique et pour que des phnomnes de plus en plus tranges
surviennent, tels que des apparitions, des contacts avec des plans
subtils, par exemple.
Exprience immdiate l'appui, c'est l'occasion de s'ouvrir une
nouvelle forme de comprhension, travers un domaine, certes
subtil et dlicat, mais qui se rvle d'une prodigieuse efficacit. Le
Docteur LEFEBURE a dvelopp sa mthode dans le sens de
l'panouissement de la personnalit et du dveloppement des
capacits intellectuelles et cratrices de l'individu en toute
indpendance.
Mthode pdagogique par excellence, dont chacun, enfant comme
adulte, peut bnficier avantageusement ; mais aussi dmarche
vocation spirituelle, au-del de tout dogme religieux, venant, par les
connaissances sures de milliers d'exprimentations, attester la

27

vracit de certains rites trs anciens, pratiqus jusque l de manire


empirique.
Pour le Docteur LEFEBURE, il n'existe pas de science occulte,
cache la plupart et qui ne serait divulgue qu' certains. Il existe
seulement des individus qui, surtout enfants, ont jou intuitivement
avec les phosphnes sans en comprendre le sens profond. Mais ayant
dcouvert par hasard la fonction rythmo-phosphnique du cerveau,
ils ont dvelopp de hautes capacits, ce qui a donn naissance aux
soi-disant connaissances sotriques.
Ce qui paraissait autrefois magique, inaccessible, initiatique,
s'intgre prsent dans le domaine de la physiologie crbrale,
faisant ainsi se rejoindre science et recherche spirituelle. Autrement
dit, le monde de l'esprit est universel et appartient tous. C'est en
effet un vcu de l'esprit que propose le Docteur LEFEBURE, et pour
cela seule compte l'exprience individuelle.

PHOSPHENISME
Le Docteur LEFEBURE a cr le mot Phosphnisme en faisant ce
qu'on appelle en grammaire, un nologisme par restriction partir du
mot phosphne, dont la racine principale veut dire lumire et
rappelle Phbus, le Soleil. Ce terme est galement plus euphonique
pour dsigner l'ensemble des techniques phosphniques. De plus,
nous utilisons le terme images mentales. Pour viter une trop
grande confusion entre les notions d'images mentales et d'images
de persistance rtinienne, nous dsignons ces dernires par le mot
phosphne. Cette terminologie est importante, car dans des textes
anciens, on trouve la description des phosphnes, mais les auteurs ne
possdant pas de termes qui auraient pu dcrire et dsigner ces
perceptions subjectives, ont frquemment utilis les termes
couleurs ou lumire, ce qui rend leurs textes incomprhensibles.

28

NAISSANCE D'UNE NOUVELLE RE


PAR LA TLPATHIE PHOSPHNIQUE
par le Docteur Francis LEFEBURE
ce que l'on a assez justement nomm la socit de consommation,
caractrise, sur le plan psychologique, par le fait que la sensibilit
s'y mousse et que l'attachement entre les tres diminue ; nous
opposons une socit de sensations dans laquelle nous tirons
davantage de joie de l'existence, parce que nous savons extraire de la
contemplation de chaque objet, des jouissances sans cesse
nouvelles : Reprsentons-nous l'image d'une pauvre violette dans un
phosphne durant quelques instants chaque jour, mais avec un peu
d'assiduit. Le sentiment qu'elle nous inspire ne cessera de crotre :
des penses, des images sans cesse nouvelles, en relation avec elle,
en jailliront.
Dans le domaine des relations humaines, l'quivalent est que nos
possibilits d'attachement un autre tre, partir d'un ou de
plusieurs petits dtails avec lesquels nous nous sentons en rsonance,
ne cesseront de crotre si nous faisons les visualisations mthodiques
dans un phosphne.
La conduite qui en rsulte paratra surprenante au dbut, mais le sel
phosphnique et toutes les forces subtiles de cet univers
intermdiaire couleront de notre me celle vers qui notre
attachement se porte, pourvu, bien entendu, que cet attachement se
traduise par le mixage de la pense de cette personne dans un
phosphne, et l'accomplissement des actes qui nous sont inspirs par
ce mixage.
Il en rsultera qu'aprs un temps de latence, l'me avec laquelle nous
avons choisi de nous lier par mixage sera ostensiblement fertilise,
d'une faon brusque ou progressive. Ce rsultat mettra en vidence
que nous apportons au monde, par ce qui peut paratre un excs
d'attachement puril, un remde la dcadence affective actuelle.
Alors l'entourage se tournera vers nous pour recevoir aussi la
bndiction de cette force. Et chacun de ceux qui auront reu
l'initiation rythmo-phosphnique par le contact d'me me en
initiera son tour plusieurs autres.

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Celui qui relit les vangiles, aprs avoir ainsi cultiv ses sentiments
par le Mixage Phosphnique, est frapp par la parfaite faon dont les
descriptions de l'amour christique s'appliquent aux sentiments
phosphniss. C'est une confirmation par le cur de ce qui est
maintenant vident notre raison : la vraie racine du christianisme
est une science des phosphnes qui s'est perdue.
Les premiers chrtiens priaient en fixant le soleil levant parce que,
disaient-ils, le Christ l'avait enseign. Cette coutume se retrouve
encore chez certains moines du Mont Athos. Ces moines se
projettent le phosphne solaire sur le nombril en rcitant des prires.
Le Mont Athos existait avant le christianisme et n'a t christianis
que par la suite. C'est une indication supplmentaire qu'il existait une
science des phosphnes avant le christianisme.
C'est seulement par l'extension toute l'humanit de la pratique du
mixage en commun que les hommes entreront dans une re de bonne
entente perptuelle, fonde non sur l'quilibre de la terreur, mais sur
l'intuition des tats d'mes des humains avec lesquels nous vivons,
intuition qui se dveloppe par la transmissibilit tlpathique des
penses mixes dans un phosphne. Seule la transmission
tlpathique des phosphnes dans des expriences de groupes pourra
lever rapidement le niveau des relations entre les individus, au point
de crer le climat et les conditions ncessaires pour que chacun en
tire le meilleur.
AFFINEMENT DES SENTIMENTS
partir du moment o cette sensation d'univers intermdiaire est
obtenue, univers fluidique trs rythmique, intermdiaire entre la
pense et la matire, il arrive que l'on ait l'impression que les morts
se manifestent travers le phosphne, par exemple en annonant des
vnements dont la probabilit de ralisation parat infime sur le
moment, et qui pourtant surviennent peu aprs. Cette communication
avec les morts, revt souvent la forme d'une transmission de pense,
projection en nous d'une ide, avec l'intuition catgorique qu'elle ne
vient pas de nous mais d'un dcd. Elle peut aussi revtir la forme
de visions prcises.
Or, les thories du yoga et de nombreuses initiations anciennes
considrent que la pense est une substance subtile extrieure au
cerveau. l'appui de cette conception, nous avons fait remarquer par
ailleurs, dans Homologies (p.42), que la disposition des cellules du

30

cortex crbral (surface du cerveau) est trs semblable celle de la


rtine, et qu'il apparat ainsi comme une gigantesque rtine dont le
rle pourrait bien tre de dtecter la pense, comme la rtine de l'il
dtecte la lumire. Ainsi la pense et le phosphne reprsentent
rellement deux substances subtiles de densit diffrente. Ceci
explique d'ailleurs que les lois des penses et des phosphnes soient
les mmes, comme nous l'avons montr dans L'Exploration du
cerveau par les phosphnes doubles.
Enfin, le mlange de la pense au phosphne, produit ce que nous
avons appel le sel phosphnique, tout comme il faut un acide et
une base pour produire un sel, c'est--dire une plus grande quantit
d'nergie qui, semble-t-il, d'aprs nos expriences, imprgne le
double de l'homme, habituellement invisible, lui confrant le pouvoir
de se dtacher plus facilement du corps physique. C'est ce sel
phosphnique qui peut prendre l'aspect de ce que nous avons appel
la lueur diffuse, phase du phosphne qui est photographiable et qui
permet de discerner les objets physiques en pleine obscurit, comme
une ombre, mme avec plusieurs bandeaux devant les yeux. La lueur
diffuse est galement trs transmissible par tlpathie.
Ce sel phosphnique, tant plus dense que la pense mais galement
plus dense que le phosphne, rend le double plus facilement
manifestable distance. Celui qui a, sa vie durant, beaucoup pratiqu
le mixage phosphnique, aura ce corps thrique plus dense les
premiers jours qui suivront sa mort. Ce corps thrique survit
quelque temps au corps physique, avant que l'me ne soit
compltement libre de la matire. Ainsi ce double, rendu
exceptionnellement dense par sa charge en sel phosphnique, donne
par certains aspects, l'impression d'une rsurrection physique tout en
gardant des caractres spirituels. Donc, la pense et le phosphne
ragissent l'un sur l'autre, crant un sel phosphnique qui est une
substance plus dense. Ce sel phosphnique peut se manifester de
bien des faons : visions, matrialisations momentanes, ou d'autres
phnomnes si curieux par leur double nature, en mme temps
matrielle et spirituelle, que l'on a invoqu, lors de leurs
manifestations accidentelles, par exemple la suspension des lois
naturelles. Cette cration de sel phosphnique accompagne en effet
l'habitude qu'ont certains enfants bergers de prier en fixant le soleil.
Mais la contrepartie de la formation d'un sel est la libration
d'nergie. C'est pourquoi la pratique du Mixage Phosphnique
provoque une plus grande activit mentale et un esprit d'initiative
sans cesse renouvel. Comme la vie moderne tend rendre trs

31

routinier, la plupart des tches de l'homme lui tant fixes par


avance, l'esprit d'initiative s'atrophie. Les personnes qui pratiquent
nos entranements ont une vie moins moutonnire. C'est une des
autres raisons pour lesquelles il est certain que le Phosphnisme se
rpandra rapidement.
Il n'y qu' suivre la progression du Phosphnisme dans le monde,
depuis sa dcouverte en octobre 1959, et les bienfaits du Mixage
Phosphnique sur une seule personne, pour s'apercevoir que cette
progression est gomtrique et son coefficient trs lev ; qu'au seul
rythme actuel, toute l'humanit serait rapidement touche.
Considrer que ce coefficient, pour de multiples raisons, ne pourra
que crotre au fur et mesure que diffrents barrages seront
dbords , c'est peu dire.
CHRISTIANISME ET CONSTANTINISME
Rappelons que c'est en 325 que l'empereur Constantin imposa aux
vques runis au Concile de Nice, de reconnatre que le Christ
tait divin, tandis que les hommes ne l'taient pas. C'est donc une
ide qui n'est pas sortie d'un cerveau de thologien, mais de militaire.
L'empereur Constantin obtint cette reconnaissance aprs six mois de
conflits avec les vques, et en dportant ceux qui la refusaient. Il
imposa ce point de vue parce que certains empereurs romains, tel
Auguste, avaient t diviniss aprs leur mort : c'tait un moyen de
renforcer l'autorit de Rome. Mais jusqu'en 325, mme le haut
clerg, et jusqu'en 600 environ, le peuple encore, considraient le
Christ comme un homme qui possdait des pouvoirs magiques. C'est
la doctrine de l'Arianisme (d'Arius - ne pas confondre avec arya,
aryen), aprs 325. Nous avons montr que le christianisme tait
l'expression d'une science des phosphnes qui existait dans
l'antiquit, puis qui s'est perdue, comme le calcul binaire qui tait
connu et utilis par les anciens Chinois et s'est perdu pendant des
millnaires.
Les premiers chrtiens, esclaves Rome, taient plus intelligents et
plus entreprenants que leurs matres parce qu'ils pratiquaient le
Mixage Phosphnique sans l'avoir analys. C'est lui qui tait
l'origine de leur foi, c'est--dire de leur force morale
exceptionnelle. Cette supriorit provoqua la raction sanglante qui
conduisit cet amalgame entre la religion chrtienne et la religion
romaine qu'est l'glise romaine actuelle. L'importance essentielle des

32

exercices provoquant le Mixage Phosphnique, exercices donns par


le Christ, a chapp l'poque, d'o une extinction progressive de
l'lan primordial.
De cette diffrence de nature suppose, dcoula l'ide dlirante de
possibilit de suspension des lois naturelles pour expliquer les
miracles et l'infaillibilit du Pape, en tant que reprsentant d'un Dieu
si puissant qu'il peut suspendre les lois naturelles. Plus le temps
passera, plus l'interprtation phosphnique du christianisme
apparatra comme la reconstitution du christianisme originel.
LA PHASE EXPLOSIVE
DE L'VOLUTION DU PHOSPHNISME
Si l'on monte une pierre le long d'une pente, la fatigue est d'autant
plus grande que l'on se rapproche de la crte. Mais celle-ci franchie,
la pierre dvale d'elle mme ; on ne pourrait plus l'arrter mme si on
le voulait. De mme nous devons tous fournir un ultime effort sans
cesse croissant, jusqu' l'entre du mixage phosphnique dans
l'actualit mondiale.
Son coefficient de propagation, suprieur n'importe qu'elle autre
idologie, montre que cette entre dans l'actualit mondiale sera
largement suffisante pour qu'ensuite le mixage phosphnique germe
partout dans le monde, et le transforme.
Ainsi, l'univers phosphnique explosera d'un coup sur toute la
plante, il suffira pour cela d'un seul vnement, mais suffisamment
important, pour faire entrer dans l'actualit mondiale le Mixage
Phosphnique. Alors des centaines de millions de gens se
prcipiteront sur sa pratique, et tous les gouvernements du monde
seront phosphniss.
Le christianisme, ses dbuts, n'a pas fait plus de bruit que n'importe
qu'elle autre quelconque petite opration de police dans un coin
perdu de l'empire romain. D'une faon comparable, il a fallu bien des
annes pour que la rputation des faits de Fatima dborde le
Portugal.
De mme, le Phosphnisme se rpand partout dans le monde,
s'infiltrant dans chaque faille comme un explosif liquide. Il suffira
maintenant d'une seule tincelle en un point, pour provoquer une
explosion phosphnique de la plante : nous voulons dire la
transformation de toutes les institutions humaines sur des bases
nouvelles dcoulant de nos connaissances sur les phosphnes. Ce

33

sera un phnomne comparable, en psychologie collective et en


sociologie, ce que sont les novaes en astronomie, toiles dont toute
l'atmosphre flambe subitement pendant quelques jours et qui,
ensuite, se retrouvent un autre stade de leur volution. Les actes
qui dcoulent de la concentration de la pense dans le phosphne,
manifestent en effet cette lumire intrieure, et germent dans le
monde comme une graine.
LE MIXAGE EN GROUPE
Le phosphne tant trs transmissible par tlpathie, et avec lui la
pense rythme, la pratique en groupe en multiplie les effets. C'est
ainsi qu'il arrive frquemment que plusieurs personnes aient la mme
vision au mme moment, reproduisant ainsi l'exprience des
premiers mois de Fatima, au cours de laquelle les trois enfants
voyaient simultanment un tre lumineux. Or, la plus jeune des trois,
Jacinthe, avait depuis longtemps entran les deux autres prier en
fixant le soleil, qu'ils avaient identifi Jsus (chanoine Barthas : Il
tait trois petits enfants). C'est l'habitude du mixage en commun,
prolonge pendant plusieurs annes, qui avait cr entre ces enfants
un lien phosphnique leur donnant une grande facilit pour avoir une
vision commune.
L'tude du prodige solaire de Fatima, danse du soleil visible jusqu'
50 km la ronde, mme par des personnes non prvenues, met bien
en vidence la matrialit des phnomnes phosphniques, car ces
mouvements du soleil furent perus d'autant plus faiblement que les
observateurs taient plus loigns. Tout se passa donc comme pour
un tremblement de terre dont l'picentre aurait t Fatima. Ce
rassemblement de 70 000 personnes qui priaient en fixant le soleil a
suffit pour dclencher une raction en chane d'vnements qui
continuent encore. Or, trois enfants qui pratiquaient le mixage sans
l'avoir analys sont l'origine de ce courant d'ides colossal.
Cet exemple nous montre qu'un groupe qui pratique le mixage en
commun, influence l'ambiance par tlpathie. Les cerveaux les plus
sensibles cet influx sont attirs et viennent augmenter l'importance
du mouvement. D'o une croissance suivant une courbe de plus en
plus rapidement ascendante, ainsi que l'amplification de l'intensit
des phnomnes ; tel point que mme des personnes n'ayant jamais
eu d'expriences psychiques sont portes par le groupe et peroivent
les phnomnes.

34

La sance de mixage en commun est donc notre principale arme pour


transformer le monde.
Pour tre efficace, chaque sance doit durer une heure au moins,
pendant laquelle seront pratiqus diffrents exercices : mixage dans
le post-phosphne pour dbuter, mixage dans le co-phosphne
ensuite. Nous avons remarqu que les rsultats sont meilleurs si
chacun choisit une pense qui lui est personnelle. Ainsi, par cette
voie est ralis l'quilibre entre l'individuel et le collectif.
Nanmoins, une fois par sance, une pense commune est choisie,
non par l'animateur, mais par le groupe, afin de dgager sa
personnalit propre. L'animateur a seulement un rle d'organisateur,
mais n'influence en rien les opinions et le libre arbitre des assistants.
La trs grande transmissibilit tlpathique des phosphnes a t
dcouverte par Mr Raoul Delay, de Montevideo. Nous devons lui
rendre hommage, car cette dcouverte aura des consquences
immenses, principalement sur les quilibres entre les peuples. Car il
est hors de doute que c'est le peuple qui saura le mieux utiliser cette
proprit des phosphnes qui rayonnera sur les autres. La bombe
atomique n'a de poids que par les mains de celui qui la possde, et
ceux qui pourront agir par la transmissibilit tlpathique de la
pense mixe dans le phosphne, sur le cerveau du propritaire de la
bombe atomique, sera matre du monde, sans avoir se battre, ni
dpenser pour les armements. Ceci peut devenir la grande arme des
pays en voie de dveloppement.
Mr Raoul Delay a montr, entre autres, que cette transmission se fait
d'autant mieux que les sujets sont plus proches et que l'metteur est
derrire le sujet rcepteur. Il y a donc avantage tre en file en
direction du soleil, pendant la fixation ; puis, au signal, tous tournent
le dos au soleil.
D'aprs Jean-Paul Mpiay, qui dirigeait le centre phosphnique de
Yaound, si un sujet entran qui voit la danse du soleil se place
derrire un novice qui fixe aussi le soleil, et le touche la nuque, le
novice voit trs souvent aussi la danse du soleil ce moment. Ainsi,
le contact de la main sur la nuque favorise la transmission des
phnomnes phosphniques.
Aprs ces mixages simples, un tiers de la sance est consacr au
yoga phosphnique dont les exercices varient chaque sance ; puis
on termine par une mditation, afin de provoquer des rvlations ou
des phnomnes dans le sommeil ; ou des intuitions l'tat de veille.

35

Tous les effets du mixage sont renforcs par la pratique en groupe,


mais en plus, il y a un sentiment de fraternit profonde entre les
participants, sentiment qui se renforce chaque sance.
Comme les ombres sont beaucoup plus fortes lorsque la lumire est
vive, il peut arriver qu'au dbut, des causes de discorde, qui seraient
apparues sans cela, mais plus tard, surgissent avec vigueur ; mais
c'est une sorte de purge. Le groupe volue vers une cohsion sans
cesse croissante et rapidement bien meilleure que celle existant,
toutes choses gales d'ailleurs, dans un groupe qui ne pratique pas le
mixage en commun.
Ces sances doivent tre rptes chaque semaine. Aprs cinq dix
sances, on observe une sensibilisation, grce laquelle les effets
sont bien plus nets. Alors, mme longtemps aprs la sance, persiste
la perception de nuages dans cet univers intermdiaire que la
pratique du mixage nous dvoile, nuages d'o manent une chaleur,
une puissance, des clairs et des roulements comparables ceux du
tonnerre. L'on sent alors intuitivement que ces nuages possdent une
puissance organisatrice sur la destine, et qu'une force fantastique,
qui ne cessera de crotre, a t lance sur le monde.
Les rsultats sont d'autant plus importants que l'on est plus
nombreux : chaque participant se comporte dans le groupe comme
s'il tait une pile monte en srie, c'est--dire que, si faible que soit le
courant produit par un des lments, chaque pile est parcourue par la
totalit du courant fournit par toutes les piles.
Lorsque l'on est une cinquantaine chaque sance, aprs deux ou
trois mois d'entranement hebdomadaire, il arrive trs frquemment
que plusieurs personnes aient la mme vision au mme moment.
Nous avons vu que le mixage en groupe produit une mission
tlpathique puissante qui nous attire les personnes sensibles, ce qui
renforce encore les missions suivantes. Ainsi s'explique que le
mixage phosphnique touche l'instinct grgaire : il semble bien que
certains animaux qui vivent en socit l'utilisent pour faciliter leur
vie sociale, tel les lphants qui se balancent aprs avoir bu, en
fixant le coucher du soleil. Or les lphants ne se battent pas entre
eux. Ainsi, par l'extension toute l'humanit de la pratique du
mixage en commun, la paix perptuelle viendra sur notre plante.
Docteur Francis LEFEBURE

36

RTROSPECTIVE COMPLTE
LA VIE ET L'UVRE DU DOCTEUR
Francis LEFEBURE
Le Docteur Francis LEFEBURE est n le 17 septembre 1916 Paris,
dans le 14 arrondissement. Sa mre, Claire de Saint-Rmy, artiste
peintre et potesse, eut son heure de clbrit. Son pre, avocat,
dirigeait une revue de droit thermal et touristique.
Il fit ses tudes secondaires dans le lyce de France qui a donn le
plus d'hommes clbres, le lyce Louis le Grand, et a toujours gard
une grande admiration pour les professeurs de Sciences qu'il eut.
A 17 ans, il fit le P.C.N. (Physique, Chimie, Sciences Naturelles),
qui tait alors l'anne prparatoire la mdecine. Il sortit dans les
premiers, sur plusieurs centaines d'tudiants, bien qu'il fut le plus
jeune.
Simultanment ses tudes classiques, il tudia, ds l'ge de 13 ans,
les mthodes de dveloppement personnel, ainsi que les traits de
yoga et de sciences spirituelles de l'poque. Ce fut possible parce
qu'il avait alors la trs grande chance d'habiter au cur du quartier
latin o se trouvaient alors les seules librairies spcialises,
l'poque, dans ce domaine. Cette recherche prcoce lui fut
grandement facilite par sa mre qui, connaissant son intrt pour
ces sujets, glanait pour lui tous les meilleurs livres y ayant trait. C'est
ainsi que, ds l'ge de 15 ans, il avait passionnment tudi toute
l'uvre du philosophe Rudolf Steiner, fondateur de l'anthroposophie.
Il s'en carta, bien plus tard, compltement, la suite de ses
dcouvertes sur les phosphnes.
Il commena ses tudes de mdecine 18 ans, s'intressant surtout
l'anatomie, l'histologie, la physiologie, la physique mdicale, dans
laquelle il obtint la note maximale, mais, comme Darwin, n'eut
jamais aucun got pour la pathologie et la clinique, supportant, pour
des raisons familiales, ce qu'il considrait le dtourner de sa route.
C'est ainsi qu'il fut externe des Hpitaux de Paris, y choisissant des
services de neurologie et de psychiatrie infantile.
En juin 1934, il rencontra celui qui fut son matre en un certain sens
du terme : Arthme Galip, diplomate ukrainien, fils du dernier

37

gouverneur de Bucovine, avant son annexion par l'U.R.S.S. la


suite de cela, Galip avait d se rfugier en France. Il avait auparavant
sjourn dans un temple zoroastrien. Ce matre avait le pouvoir de
communiquer des visions par l'imposition des mains, mais il n'avait
aucun enseignement oral digne de ce nom. Il y avait une
contradiction entre ce don et les exercices qu'il enseignait, les uns
trs malfaisants, les autres pure perte de temps.
Galip disparut en Amrique du Sud, de telle sorte que, tout en
continuant ses tudes de mdecine, le Docteur LEFEBURE se
retrouva seul pour essayer de dmler les effets opposs de
l'imposition des mains de son matre, des exercices qu'il lui avait
enseigns.
Pour ce faire, il passa d'abord sa thse de mdecine, en 1942,
Alger, sur les exercices respiratoires du Yoga : Respiration
rythmique et concentration mentale. Il avait, en effet, t mobilis
en 1939 comme mdecin auxiliaire, puis mdecin lieutenant.
Il utilisa les longues annes de sa mobilisation pour rflchir tout
ce qu'il avait appris antrieurement. De ces mditations sous les
drapeaux, sortit plus tard son livre Les Homologies, analogies du
microcosme et du macrocosme, qu'il considrait comme sa
meilleure uvre au point de vue intellectuel.
C'est fondamentalement un dveloppement de la thorie de la
symtrie. Relevons que, trs rcemment, la science officielle, avec
l'tude des Fractales et L'Homothtie interne, a pris le mme
chemin plus de quarante ans aprs.
Dmobilis, il voulut suivre sa vocation de toujours et commena
une licence de Sciences Naturelles, puis fit de l'enseignement des
Sciences. Mais, s'tant mari, il dut prendre une situation mdicale :
mdecin de l'hygine scolaire. Il n'en continuait pas moins ses
recherches et cra l'association Homosophie (sagesse des
similitudes), formant les premiers groupes d'tude des techniques
initiatiques, en 1945.
Tout en levant ses trois enfants, il utilisa ses loisirs crire
Puissance du Christianisme pour montrer que le Christianisme a
t bti sur des exercices qui en furent, par la suite, retranchs, et
aussi que la non-violence est la meilleure des mthodes de combat.
Ce fut l'poque o dans Expriences initiatiques il fit connatre les
effets qu'avaient produits sur lui l'imposition des mains de Galip et

38

les expriences de ddoublement auxquelles sa mthode (publie


dans Homologies) avait conduit.
En 1959, sa rencontre avec le mage indonsien Pak Subuh fut
dcisive car il voulut comparer les exercices de ce dernier avec ceux
de son premier matre. Comme on ne pouvait utiliser l'lectroencphalogramme qui exige le repos musculaire, il eut l'ide de
chercher l'action de ces variantes d'un mme exercice sur un
phosphne. C'est ainsi qu'il dcouvrit le premier phnomne
phosphnique qui n'avait jamais t signal avant lui : l'entranement
du phosphne par le mouvement de tte de deux secondes, mais sa
fixit pour le mouvement de tte rapide ou, moindre degr, lent.
Cela l'amena tudier ce qui se passe avec deux phosphnes. La
mthode d'exploration du cerveau par les rythmes des phosphnes
doubles s'avra d'une richesse et d'une utilit pratique
extraordinaires. D'o le livre qui porte ce titre, tout d'abord rdig
sous forme de rapport et transmis, au printemps 1960, au Service de
Sant scolaire auquel le Docteur LEFEBURE appartenait alors. Cet
ouvrage dcrit diffrents rythmes et phnomnes crbraux inconnus
jusqu'alors, qu'il devenait possible d'observer grce au Cervoscope,
appareil pour lequel le Docteur reut la Mdaille d'Argent du
Concours Lpine, en 1964. Il reporta sur l'oreille ce qu'il avait ainsi
dcouvert. Sa dcouverte lui permit de mettre au point tout d'abord le
Synchrophone qui devint par la suite l'Alternophone, appareil
d'activation crbrale, et crivit alors : Activation du cerveau par
l'audition alternative. Il fut Mdaille d'Or et prix du Concours
Lpine en 1963, et Mdaille d'Or du Salon International des
Inventeurs de Bruxelles en 1964, pour l'action sur le cerveau de
l'appareil audition alternative (Alternophone).
En 1963, il eut l'ide d'tudier ce qui se produit si l'on s'efforait de
penser un sujet prcis pendant la prsence du phosphne. Ce fut
l'origine du principe du mixage phosphnique, mthode permettant
d'obtenir efficacement le dveloppement de la mmoire, de
l'intelligence, du sens de l'initiative, de l'intuition artistique, de la
crativit, par le mlange des penses avec les phosphnes. En
novembre 1975, le Salon Mondial des Inventeurs de Bruxelles
dcerna la Mdaille d'Argent au Docteur LEFEBURE, pour la
mthode du Mixage phosphnique en pdagogie qui, en 1988, en
est sa douzime dition et son 51me mille.
Trs vite, la mthode s'avra d'une fcondit inoue, tout en tant
d'une facilit d'application remarquable. Ds lors, il consacra toutes

39

ses forces au perfectionnement de cette technique, sa divulgation


puis son extension aux autres organes des sens.
Chacun de ses lecteurs qui lui faisait connatre les rsultats de son
application, devenait ainsi un collaborateur (dont le nom est toujours
cit, sauf refus de sa part), ct du fait dcouvert. C'est ainsi qu'en
vingt-neuf ans de travail, il russit accumuler une documentation
considrable et absolument unique au monde.
L'accumulation de cette documentation permit de mettre en vidence
le rle que le Phosphnisme avait toujours jou dans la gense de
toutes les religions, d'o le livre Phosphnisme et origine des
religions (Dveloppement de la voyance par le Phosphnisme).
C'est dans cette priode qu'il rsolut la grande nigme de sa jeunesse:
d'o provenait l'trange pouvoir que son matre Galip avait dans
l'imposition des mains ? En effet, les phosphnes se montrrent
possder une grande facilit de transmission tlpathique. Or, les
rgions zoroastriennes taient les seules au monde o le ptrole
coulait fleur de terre, comme des sources, jusqu' l're industrielle.
Ainsi, depuis l'aube de la prhistoire, une souche humaine a eu de
bien plus grandes facilits matrielles pour avoir des feux trs vifs,
permanents, et donc, sans avoir analys le dtail du mcanisme :
penser en fixant une forte flamme ; c'est--dire, pratiquer le
Phosphnisme sans le savoir. C'est pourquoi on s'imagine qu'il y a
dans ces rgions des individus possdant une science secrte, alors
qu'ils ont simplement les dons particuliers provoqus par le mixage
phosphnique pratiqu instinctivement, dont la force s'est accumule
dans certaines lignes depuis des centaines de milliers d'annes.
Plus tard, l'extension du principe du mixage phosphnique la
respiration lui fit crire Le Pneumophne, ou la respiration qui
ouvre les portes de l'au-del.
La mme extension au sens de la perception du mouvement le
conduisit concevoir Du Moulin prire la dynamo spirituelle,
ou la machine faire monter Koundalini. Ce livre claire d'un jour
nouveau, sur des bases exprimentales les traditions sotriques
orientales. Il a t suivi, en 1988, du tome II qui dcrit de nouvelles
applications du Gyrascope. Le Docteur LEFEBURE considrait luimme que Par le phosphne et les diverses modalits de
Gyrascopes, une brche est ouverte dans l'sotrisme. Les
phnomnes dits initiatiques sont dfinitivement mis la porte de

40

tous. La force libre est comme une lave brlante qui va aller de
plus en plus en dferlant sur l'humanit.
Sa rencontre avec Daniel Stiennon fut dterminante pour la diffusion
du Phosphnisme. Celui-ci cra une association puis, trs vite, une
socit dont le rayonnement s'tend prsent dans le monde entier.
C'est cette priode seulement que le Docteur LEFEBURE s'est
dcid s'intresser un problme mdical : Spasmophilie et
dpression par ttanos chronique.
Il y affirme en effet avoir guri, par le traitement anti-ttanique,
plusieurs sujets traits depuis longtemps en psychiatrie.
Dans le mme lan, il crit Condens du minimum savoir sur la
dysenterie amibienne chronique, son traitement et ses rapports avec
le SIDA, y dnonant le laxisme officiel concernant l'information
sur les modes de contagion du SIDA, et proposant des voies de
recherche d'un traitement du SIDA qui, jusqu' prsent, n'ont pas t
envisages par les chercheurs, ceux-ci ne cessant de s'enfoncer dans
les mandres de la biologie molculaire.
Le Docteur LEFEBURE a galement fait quelques tentatives de
soins par les phosphnes, qui ont rvl des possibilits
intressantes. Mais la dmarche du Docteur tait trace depuis
longtemps et, s'loignant de la mdecine et des thrapies, il ouvrait la
voie d'autres chercheurs : Personnellement, comme ce qui
m'intresse c'est l'action pdagogique du Phosphnisme et son rle
dans l'histoire des religions, je n'ai pas pouss les recherches dans ce
sens. Je compte pour cela sur tous les praticiens des mdecines
douces de la gnration montante.
L'uvre du Docteur LEFEBURE est comparable celle des plus
grands chercheurs. Depuis plus de 30 ans que le Docteur
LEFEBURE s'est dpens dans des confrences et des sminaires,
dans le monde entier, certains livres ayant t, de plus, traduits en
plusieurs langues, on peut affirmer que depuis 1945, il a influenc
tous les chercheurs de l'poque, jusqu' maintenant. Madame
Alexandra David-Neel avait, par exemple, tudi le livre de vote du
Phosphnisme, Les Homologies, et connaissait le Docteur
LEFEBURE. Bien entendu, beaucoup ont puis dans ses travaux
sans jamais faire rfrence au Docteur LEFEBURE, contrairement
celui-ci qui citait toujours ses sources. Il ne fait aucun doute que,
dans peu de temps, nous verrons dferler sur le march du
dveloppement personnel, des mthodes et des appareils bass sur
des clairages ou des stimulations alternatives.

41

Un si court rsum ne permet videmment pas d'entrevoir les


vnements de toute une vie de recherche, les rencontres, les
dceptions, les joies, les bonheurs et les malheurs. Le Docteur
LEFEBURE tait avant tout un chercheur, un vrai ; un homme hors
du commun, un novateur dont l'uvre, totalement originale, servira
de base de nombreuses autres dcouvertes dans le domaine de
l'esprit, car il a pos un pont solide entre la physiologie crbrale et
les techniques initiatiques. Ainsi est-il l'auteur de 30 ouvrages dont
une vingtaine sur le Phosphnisme et ses applications, et inventeur
de 5 appareils d'activation crbrale.
De cet ensemble de travaux, il faut surtout retenir la mthode du
Mixage Phosphnique qui, dans un proche avenir, influencera
grandement la marche de l'humanit ; et ce qui a t l'objet et
l'aboutissement de toute une vie de recherches : l'explication
scientifique de l'origine des religions.

Le Docteur LEFEBURE recevant la Mdaille de Vermeil du


Concours d'Inventions International de Fontainebleau, en 1967.

42

Le Docteur LEFEBURE (1985) dans la chapelle de Notre Dame du


Rosaire Tilly-sur-Seulles (Calvados), o des prodiges solaires et
des apparitions se sont produits du 7 au 16 juillet 1901. Dans son
livre L'Initiation de Pitro, il explique comment reproduire les
diffrents phnomnes des prodiges solaires et des apparitions.

43

DOCUMENT
Le texte ci-dessous est celui d'une affiche que diffusait le Docteur
LEFEBURE, lorsqu'il organisait et animait rgulirement des
groupes pour reproduire les danses du soleil et les prodiges solaires.
Il explique la manire de s'y prendre pour les raliser. Bien souvent,
ces sances s'adressaient des personnes ayant suivi les sances de
base constituant l'entranement prliminaire ces expriences. Elles
avaient donc suivi une prparation avec des clairages de plus en
plus fort.
Nous rappelons que l'entranement se fait tout d'abord avec une
lampe de 75 watts, situe 2 mtres de distance, que l'on fixe durant
environ 30 secondes. La fixation du soleil se fait, au dbut de
l'entranement, pendant une deux secondes peine, aprs avoir
retir lunettes ou verres de contact. Pour plus de dtails, voir Le
Mixage phosphnique en pdagogie.

CENTRE D'ETUDE
des
PHNOMNES PHOSPHNIQUES COLLECTIFS
Acceptez-vous de prter votre concours
pour l'tude des
ORAGES TELEPATHIQUES ?
Un tel orage est un phnomne fantastique, au cours duquel
beaucoup de participants ont de splendides visions, et dont le
caractre grandiose donne un lan vers le bien pour l'existence.
L'orage tlpathique peut se produire lorsqu'une foule compacte, et
aligne en rang en direction du soleil, le fixe, parce que
l'blouissement, d la superposition de phosphnes l'clairage,
est accompagn de l'mission par le cerveau d'une substance subtile
qui est parfois photographiable. De plus, diverses catgories
d'expriences montrent que ce phosphne est trs transmissible par
tlpathie.
Cet orage aura davantage de chance de se produire si l'on s'est
entran durant les mois prcdents la pense d'un point tournant
une seconde dans un sens, une seconde dans l'autre, la priphrie

44

d'un phosphne (tache lumineuse) conscutif l'extinction d'une


lampe.
Il est ncessaire d'tre jeun depuis au moins quatre heures, et il est
trs favorable que le repas prcdent soit compos principalement de
bananes.
Pendant la premire minute de fixation du soleil, balancer le
haut du corps de droite gauche, sur le rythme de deux secondes
(une seconde dans un sens, une seconde dans l'autre), la tte
restant en permanence renverse en arrire. Lorsque l'on arrte
le mouvement, l'amorage pourra tre facilit en fixant non le
soleil lui-mme, mais un point un peu ct, le regard restant
dtendu, et parfaitement immobile, la respiration trs lente, et
par les sommets des poumons.
A ce stade, un clignement des paupires peut le dclencher, mais s'il
dbute l'interrompre.
Alors, chez certains sujets, le soleil parat s'obscurcir, sauter, pulser,
tourner, surtout parmi ceux qui s'y sont entrans avant la sance
collective, et qui deviennent alors des inducteurs.
En cas d'chec, sans bouger les globes oculaires, fermer les
paupires, jusqu' l'apparition du phosphne vert. Alors, penser au
point tournant en priphrie, puis rouvrir les yeux. Rpter
patiemment ces manuvres, en insistant sur celles qui favorisent le
tremblement apparent du soleil, et les changements de couleur du
ciel autour de lui, qui sont les prmices de la danse du soleil.
En groupe, les chances de russite sont plus grandes, et s'il se
produit, le phnomne devient splendide parce que tous les
rythmes des phosphnes s'emballent par rsonance tlpathique.
C'est la transformation de la Danse du soleil en Prodige
solaire.
Les personnes qui ne verront pas cette danse se contenteront de
pratiquer le Mixage, c'est--dire le mlange entre une pense
prcise et l'blouissement ; elles auront quand mme souvent des
visions, ou des intuitions utiles.
L'tude de ces faits est de la plus grande importance pour plusieurs
sciences, mais ne peut se continuer qu'avec des foules. Nous prions
les personnes qui accepteraient de nous aider organiser ces sances
de bien vouloir prendre contact avec le Docteur LEFEBURE.

45

Le Docteur LEFEBURE avec le groupe du Havre anim par


Monsieur et Madame Walosik, reproduisant la danse du soleil.

46

CONCENTRATION DE L'ESPRIT
SUR LE MOUVEMENT DE LA VIE,
BALANCEMENT ET TORSION COMBINES.
Docteur Francis LEFEBURE
Dans Expriences Initiatiques, tome II, j'ai racont comment, 18
ans, sous l'influence de l'imposition des mains de mon matre
spirituel Arthme galip, j'ai eu une vision du Christ de taille
colossale, identifiable par la couronne d'pines, qui balanait la tte
de droite gauche. De cette vision se dgageait un sentiment de
puissance fantastique. Cette vision n'eut pas lieu pendant l'imposition
des mains, mais quelque temps aprs, conformment ce que ce
matre nous avait dit : Dans un mois vous serez transform ; et
alors que j'tais spar de lui dj, depuis une quinzaine de jours.
C'est cet trange phnomne qui m'a amen tudier toute ma vie le
rapport entre certains balancements de tte et les phnomnes
mystiques.
Dans mes divers ouvrages, en particulier dans Initiation de Pitro
et dans Dveloppement des pouvoirs supra-normaux de l'esprit par
la pense au sixime de seconde, j'ai dvelopp la thse selon
laquelle ces mouvements de tte ont pour but de crer des rythmes
dans la pense, par une action directe sur le cerveau qui est soumis
des variations de pressions rythmiques sous l'influence de ces
mouvements. Ces variations rythmes dans le fonctionnement du
cerveau engendrent automatiquement des rythmes dans la pense,
sans effort de volont.
Or, comme tout l'univers est constitu de rythmes et principalement
de rythmes sinusodaux entremls, avoir des rythmes dans sa
pense, c'est avoir Dieu en soi. Autrement dit, ce qu'il y a de plus
important dans la prire mentale, c'est la rgularit d'un rythme, tant
au sein d'une mme prire que par sa rptition, toujours peu prs
la mme heure de la journe. Car c'est cela Dieu en nous ; les mots
de la prire n'ont qu'une importance secondaire. Leur fonction
essentielle est d'tre le support du rythme.
Dans L'Exploration du cerveau par l'alternance des phosphnes
doubles et dans la deuxime partie de Mixage phosphnique en
pdagogie, j'ai tudi le rapport entre les phosphnes et les rythmes
de la pense.

47

Il rsulte de toutes ces recherches qu'il y a toujours avantage


accompagner ses prires de lgres oscillations de la tte, en
synchronisme avec les mots de la prire, qu'ils soient seulement
marmonns ou rpts purement mentalement. Bien entendu, il faut
liminer systmatiquement tout mouvement de tte qui ressemblerait
un exercice de gymnastique pour le cou, ce qui dtournerait
l'attention de la pense vers les muscles et le systme ostoarticulaire et qui , en exerant une trop forte traction sur la base du
cerveau par la moelle pinire, exciterait un des centres nerveux en
rapport avec de bas instincts.
Les lecteurs qui connaissent dj mes livres voudront bien excuser
ce rappel, mais il tait indispensable aux autres lecteurs, pour la
bonne comprhension de ce qui va suivre.
En effet, cherchant toujours mieux comprendre et perfectionner
les mthodes de dveloppement spirituel, j'ajoute maintenant ces
considrations nouvelles.
Elles me sont venues l'esprit en lisant le Manuel d'embryologie
de G. Baixe, professeur d'histologie l'cole de Mdecine Navale de
Toulon, Editions A.Chanine, 1927, p.6 :
C'est grce aux mouvements de leur queue que les spermatozodes
progressent (environ 60mm la seconde, c'est--dire d'environ leur
longueur). Ils progressent en rejetant alternativement la tte droite
et gauche, en mme temps qu'ils subissent un mouvement alternatif
de rotation d'environ 90 degrs. La tte des spermatozodes se
montre ainsi alternativement de face et de profil .
Or, le mouvement du spermatozode est le mouvement mme qui est
l'origine de la vie, d'autant plus que l'ovule, lui, est immobile. Il ne
progresse que passivement dans les trompes pour atteindre l'utrus. Il
est donc intressant de chercher analyser ce mouvement.
Nous voyons donc qu'il est fait de deux composantes : d'une part un
mouvement sinusodal d'une extrmit l'autre, mouvement
comparable celui du serpent qui avance, mais aussi la courbe de
la vague ; et d'autre part une OSCILLATION DE TORSION, qui
lui fait montrer tantt la face droite, tantt la face gauche
l'observateur au microscope plac au-dessus de lui. C'est--dire que
le spermatozode ne tourne pas autour de son axe antro-postrieur,
mais penche d'un ct puis de l'autre.

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Or, nous remarquons que LA COMBINAISON D'OSCILLATION


DE TORSION ET D'ONDULATION SINUSODALE SE
RENCONTRE FRQUEMMENT CHEZ DES TRES VIVANTS.
POURTANT ELLE NE SE TROUVE PAS, OU GURE, DANS LA
PROPAGATION DES MOUVEMENTS ONDULATOIRES.
Restant dans la physiologie humaine, observons le mouvement de la
marche au niveau de la hanche. Nous nous rfrons la revue de
bio-mathmatique numro 69 : Approximation pendulaire du
mcanisme humain de la locomotion, par A.V. Martin, p.20. Dans
le plan vertical du sens de la marche, la hanche dcrit une trajectoire
quasi-sinusodale.
Mais en mme temps, elle dcrit une fraction de rotation alterne
dans le plan horizontal, c'est--dire une oscillation de torsion : quand
le pied du mme ct est en avant, elle est galement en avant, mais
un peu en dedans de sa ligne de repos, c'est--dire quand l'axe des
deux hanches est parfaitement transversal ; et de mme quand le pied
du mme ct est en arrire, elle est galement en arrire. Mais de
plus lgrement en dedans de sa position au passage la
transversale. Donc, la hanche reproduit lors de la marche le
mouvement du spermatozode : combinaison d'une oscillation
sinusodale et d'une oscillation de torsion.
Considrons maintenant le mouvement du cur : il se contracte et se
dilate, mais pas comme une baudruche que l'on gonfle et dgonfle,
plutt comme un torchon mouill que l'on veut essorer la main en
le tenant par chacune de ses extrmits d'une main et en le tordant en
sens inverse puis en le dtordant lgrement afin de laisser les
interstices du tissu se remplir nouveau d'eau. L'onde sinusodale est
indique dans le systme circulatoire par l'onde sanguine qui
dforme l'artre comme une vague qui passe. Donc, la circulation du
sang contient galement une combinaison d'oscillation de torsion et
d'onde sinusodale.
La musculature de l'intestin est compose de trois sortes de fibres :
circulaires, longitudinales et obliques. Les longitudinales ne peuvent
qu'ajouter une oscillation de torsion l'onde de traction qui progresse
comme une vague dans un canal.
Regardons maintenant les champs autour de nous. La combinaison
de ces deux varits d'oscillations est partout : prenons un coquelicot
au vent. D'une part il se balance sur sa tige ; c'est--dire qu'il dcrit
un mouvement pendulaire (comme le balancier d'une pendule qui

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serait l'envers, tourn vers le haut). Or, si l'on munit un pendule


d'une plume pour qu'il trace son dplacement sur un papier qui se
droule dessous, perpendiculairement son mouvement, la ligne
obtenue est semblable la courbe de la vague, c'est--dire que c'est
une sinusode. Mais observons la position de la fleur pendant le
balancement de la tige : comme elle prend plus le vent que la tige, le
vent arrivant pratiquement toujours plus ou moins obliquement, elle
se tourne, la cavit tant oppose au vent pendant le coup de vent ;
puis par raction la torsion horizontale de la tige, lorsque le vent
cesse, elle se tourne de l'autre ct. Comme le spermatozode,
comme la hanche, comme le cur, la fleur au vent combine
l'oscillation sinusodale et l'oscillation de torsion.
L'homme peut crer des objets qui prsentent ce double mouvement.
C'est mme trs simple. Il suffit de prendre une tige et de la pendre
par son milieu par une ficelle. Pour que ses deux extrmits restent
sur la mme horizontale facilement, il suffit qu'elle soit incurve, ou
en deux branches attaches par le sommet, formant un V
renvers. Saisir la tige par son milieu, la faire tourner autour de l'axe
vertical quelque peu, puis la lcher. La torsion de la ficelle va lui
donner un lan qui fait qu'aprs tre revenue la torsion nulle, la
ficelle va tre tordue dans l'autre sens par l'inertie de la tige et ainsi
de suite. Une oscillation de torsion est cre. Elle durera longtemps.
Puis, donner un choc pour que la tige et la ficelle se balancent
ensemble. On retrouve la mme combinaison d'oscillation de torsion
et d'oscillation sinusodale que chez les tres vivants.
C'est d'ailleurs le mouvement de la godille qui fait avancer la barque,
celui des nageoires mdianes des poissons dans les espces o ces
nageoires sont trs tendues. Chez les poissons dont la nageoire de la
queue est en mme temps large et longue, on peut observer ce double
mouvement semblable celui de la godille.
Or, il n'y a rien dans les vibrations acoustiques, dans les courbes des
vagues, ni dans les oscillations lectromagntiques (dont la lumire
fait partie), qui rappelle cette combinaison d'oscillation de torsion et
d'oscillation sinusodale.
Cette combinaison apparaissant assez caractristique de la vie,
chercher la produire dans son esprit doit mettre en contact avec une
force fondamentale de la cration. Pour provoquer la conscience de
ce mouvement, commenons par le traduire dans le mouvement de la
tte.

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Pour cela, nous combinerons un balancement latral de la tte


d'environ 45 degrs droite et gauche, par rapport la verticale ; et
une oscillation du menton autour de l'axe passant par le sommet du
crne, sur la bosse paritale et le milieu de la base du cou.
Pour apprendre faire ce mouvement, nous excuterons tout d'abord
un balancement latral de la tte d'environ 45 degrs par rapport la
verticale ; donc, dans cet essai prliminaire, les tempes iront dans la
direction d'une paule, puis de l'autre, en restant sur le plan
transversal.
Puis, laissant la tte verticale, nous ferons tourner le menton sur un
plan horizontal (donc autour de l'axe vertical immobile), de 45
degrs, de nouveau, de part et d'autre du plan antro-postrieur.
Aprs quelques secondes d'essai des mouvements spars, nous
ferons les deux ensemble.
On obtient alors un mouvement au cours duquel la tte s'incline vers
la clavicule d'un ct ; et mme plus, se couche un peu dessus, puis
de l'autre. Pour qu'il y ait rellement combinaison des deux
oscillations, il ne faut pas ngliger de redresser compltement la tte
lors du passage dans le plan mdian. Le rythme est de deux secondes
pour un cycle complet, c'est--dire une seconde pour aller, une
seconde pour revenir, ou un peu plus lent.
On est alors tonn de s'apercevoir que ce nouveau mouvement,
lgitim par les considrations thoriques un peu complexes cidessus est, au contraire, le plus naturel, le plus ais de tous les
mouvements de tte imaginables. Il prend facilement un
automatisme qui laisse la pense libre de courir o elle veut sans
contrainte corporelle et, bien au contraire, toute pense associe ce
mouvement prend alors une vivacit plus grande, mais aussi une plus
grande souplesse et comme une lgret, une aisance, une fluidit
inaccoutume.
Si l'on insiste, des images mentales rythmes se formeront d'ellesmmes et nous allons en tudier quelques unes qui peuvent se
prsenter, parce que l'on peut ttonner pour trouver celle qui vous
convient le mieux au dpart, quitte l'adapter ensuite sa nature, ce
qui fait gagner du temps dans la recherche de la pense rythme.
Mais avant, remarquons que dans les tableaux anciens reprsentant
le Christ, ainsi que sur les crucifix des mmes priodes, il est

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reprsent la tte incline franchement sur l'paule et tourne vers la


clavicule. Dans des temps rcents, les chirurgiens ont dcrt qu'un
crucifi avait la tte qui pendait en avant, d'o son allure de loque
dans les reprsentations modernes. Mais au Moyen-Age, les artistes
n'taient pas si ignares qu'ils ne connaissaient pas cela. On nous a
trop appris nous considrer comme trs suprieurs aux gens de
cette poque. Pourtant, par exemple, ils connaissaient la prire
perptuelle, qui accompagne le travail sans le gner, mais au
contraire aide y fixer l'attention et que l'on nous revend trs cher
maintenant sous diffrents noms, par exemple mditation
transcendantale, parce qu'elle nous revient des tats-Unis, ou que le
vendeur a un turban. Ainsi, quand la charrue d'un laboureur ramenait
la surface un caillou, le paysan le jetait hors du champ en pensant
que c'tait un pch qu'il arrachait de son cur.
On peut donc supposer que du temps o les peintres reprsentaient le
Christ mourant avec la tte incline et comme couche sur une des
deux clavicules, c'est parce que la tradition de l'importance de
l'exercice mystique de ce balancement n'avait pas t perdue.
D'instinct, les chercheurs de la vie intrieure de jadis s'taient
aperus que ce mouvement trs naturel de leur corps facilitait le
jaillissement rythmique de la prire qui l'accompagnait et ceci parce
que sans le savoir, ils imprimaient leur corps la combinaison
d'oscillations qui caractrise la vie.
A l'appui de cette hypothse, il faut noter que dans certaines
cathdrales, le chur est inclin sur la nef ; ceci se retrouve mme
dans certaines glises romanes de villages, comme l'glise de
Montenon.
Classiquement, cette inclinaison du chur doit rappeler l'inclinaison
de la tte du Christ sur la croix. Mais si cette inclinaison avait une si
grande importance qu'elle ait t marque jusque dans l'architecture
du lieu du culte, ce ne peut tre que parce qu'elle est une allusion
cet exercice mystique qui accompagne la prire, en la rythmant et en
l'intensifiant.
D'ailleurs, les deux explications ne sont pas exclusives l'une de
l'autre, car beaucoup de mourants balancent la tte de droite gauche
durant leur agonie. Ces anciennes reprsentations taient donc celles
du Christ agonisant, tandis que les nouvelles sont celles du Christ
mort.

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Il est remarquer que certains soufis font un balancement qui


ressemble fort ce mouvement, comme on a pu le voir lors d'une
mission qui est passe la tlvision sur la deuxime chane,
ralise par Pierre-Marie Goulet, Djerrahi, crmonie soufie. On
peut y voir les danseurs excuter des flexions en avant de tout le
corps, mais en se tournant en mme temps, une fois droite, la fois
suivante gauche ; l'ensemble videmment en chantant des litanies
musulmanes trs cadences.
Cherchons maintenant les penses rythmes les mieux adaptes au
balancement associ la torsion. Tout d'abord pour la pense
auditive.
Nous avons expos dans notre ouvrage OM, le nom naturel de Dieu
et les mantras que, le but tant de crer la pense rythme, on
pourra associer ces mouvements de tte, n'importe quel son qui
vous plat, pourvu que cette rptition aide bien scander le
mouvement. Ou bien, on rptera le son fondamental de la nature,
son qui contient toutes les vibrations associes, (appel en
acoustique son blanc par analogie avec la lumire blanche, forme
par l'addition de toutes les couleurs et modele par une dominante
dont la tonalit varie selon une courbe sinusodale). Pratiquement,
c'est le bourdonnement bouche ferme, en le poussant
progressivement tantt vers l'aigu, tantt vers le grave selon une
courbe qui rappelle le passage de la houle. Ou encore, on rptera le
son en rsonance analogique avec le balancement envisag.
Nous avons vu dans l'ouvrage cit que la consonne qui est en
rsonance analogique avec tous les balancements est la lettre L
double, car la pointe de la langue dcrit un cercle par le haut et
l'avant dans la prononciation de la syllabe Le, en sens inverse pour
la prononciation de la syllabe El. Donc, la langue se balance au
cours de la pronociation des syllabes EL-LE, tournant dans un sens
puis dans l'autre, lchant longtemps le palais, environ une seconde
dans un sens, si le mot est dit un peu lentement. Aucune autre lettre
ne provoque un tel mouvement.
Nous avons vu que pour la voyelle I, les lvres sont cartes
transversalement, l'ouverture latrale tant minimum. Par consquent
le son ILLI est le son de la rsonance analogique avec le
balancement latral.
Nous avons vu galement que pour la voyelle AI, les angles des
lvres sont tirs en arrire, plus que pour aucune autre voyelle, ce en
quoi elle s'oppose la voyelle U pour laquelle les lvres sont
avances au maximum.

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Si donc nous voulons traduire, en terme de rsonance analogique, la


combinaison de balancement latral (ILLI) et d'oscillation de torsion
autour de l'axe du cou, qui amne l'angle de la lvre du ct de la
torsion plus en arrire que normalement, l'autre angle restant dans le
mme plan (AILLAI), nous engendrons le mantra AI-ILLI-AI.
Il faut naturellement lier un peu les deux syllabes de faon ce que
la rptition soit facile et agrable. Pour que la rsonance analogique
soit aussi parfaite que possible, il faut rpter un AI-ILLI-AI
quand la tte va d'une paule l'autre et un deuxime pour le retour.
En effet, la langue est en position verticale au milieu du L double ;
il est donc normal que cette consonne concide avec le passage de la
langue la verticale. Mais ce rythme parat trop rapide certains, au
moins au dbut. Ces derniers rpteront AI-IL pour aller d'une
paule l'autre, LI-AI pour le retour.
Bien entendu, dans tous ces exercices, il s'agit d'une rptition
mentale, car si on veut la faire haute voix, la respiration vient
compliquer le problme. D'ailleurs, n'oublions pas que le but de
l'exercice est d'intensifier la pense rythme. Par consquent, la
rptition haute voix ne doit en tout cas intervenir que de temps
autre, une fois tous les trois ou quatre mouvements par exemple, et
seulement dans la mesure o cette rptition haute voix favorise les
rptitions mentales conscutives.
Nous remarquerons que nous crivons bien ai, et non pas , car
les lvres sont un peu plus en arrire dans la prononciation de ai
que dans celle de la voyelle .
Enfin, la traduction sur le plan de l'imagination visuelle de l'exercice
des deux oscillations combines, pourra tre par exemple, celle-ci :
imaginer un ruban blanc qui monte travers le corps, son extrmit
suprieure se balanant de droite gauche, le reste du ruban
prsentant une ondulation serpentine. En mme temps, le bord
suprieur de la section du ruban se tournera tantt vers la droite,
tantt vers la gauche, de telle sorte que si un observateur tait
devant, il verrait tantt une face du ruban, tantt l'autre.
La description de ce mouvement parat difficile ; mais prcisment,
parce que c'est physiologique, nos exprimentateurs n'prouvent pas
de difficult particulire cette mditation, qu'ils trouvent au
contraire agrable.

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RAPPORTS ENTRE BALANCEMENTS


ET ILLUMINATION
Lourdes, la Dame, comme disait l'enfant, (que la foule a
baptise Vierge), avait plusieurs reprises fait des salutations qui
ne nous paraissent autres que les balancements toujours lis aux
phnomnes phosphniques. Nous avons dit aussi qu' Fatima,
quelque chose de trs ressemblant s'tait produit, puisque l'ange
apparu aux enfants leur avait montr des prosternations.
Voici maintenant un cas qui vient confirmer notre opinion, cas
d'auto-initiation ayant amen une illumination, par balancements.
Cet exemple est d'autant plus instructif qu'il a trait un mdecin qui
a pu l'tudier avec l'objectivit scientifique. Pour bien le saisir, il
nous faut tout d'abord rappeler ce que nous avons dit dans
Derviches tourneurs et Phosphnisme, propos du balancement
antro-postrieur. Pour le pratiquer correctement, il faut respecter
ces quatre principes :
a) L'axe antro-postrieur de la tte doit rester toujours horizontal,
comme si le menton glissait sur une planche savonne ainsi
oriente ; ce qui, au dbut, donne l'impression inexacte que l'on
relve le menton en avanant, et qu'on le rentre en reculant.
b) La dure de l'avance doit tre gale celle du recul.
c) Par contre l'angle de l'avance, par rapport la verticale passant par
le centre de gravit du corps assis au repos, bien droit, doit tre plus
grand que l'angle du recul par rapport la mme ligne.
d) Enfin, comme pour tous les balancements, le total doit tre
d'environ deux secondes.
Nous avons fait remarquer que cet ensemble paraissait compliqu
raliser, alors qu'au contraire, on retrouve ainsi un mouvement trs
naturel que fait souvent l'enfant au lit, surtout le matin au rveil, si
on ne l'en empche pas.
Or, depuis la premire publication de Lourdes et le Phosphnisme,
nous avons fait la connaissance du Docteur Le Goff, de Tours, qui
nous a dit qu'il s'tait toujours balanc ainsi, depuis la petite enfance
jusqu' l'ge de trente ans environ ; chaque jour, principalement le
soir, au lit, dans sa chambre. En face de lui, il y avait la fentre,
apportant un certain clairage, de telle sorte que ce mouvement a pu

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tre associ la formation d'un phosphne entretenu pendant toute la


sance, comme nous le faisons parfois avec l'clairage intermittent
de deux secondes. Il est vrai que la plupart de ces mouvements de
balancements se faisaient les yeux clos, mais la lumire qui traverse
les paupires est suffisante pour crer des phosphnes si l'on insiste
un peu, ce qui tait le cas.
Le fait le plus important est que ce balancement, loin de le gner
pour rflchir, l'y aidait au contraire, et qu'il avait l'impression que
c'tait la priode de la journe o sa conscience tait la plus vive. Il
avait aussi remarqu que, durant cet exercice, il tait plutt port
vers des mditations d'ordre philosophique.
Par la suite, il prsenta un tat d'illumination (octobre 1967). Il
perut une vive lumire, aussi relle que la lumire physique mais
qu'il savait ne pas tre physique, jaillissant de l'intrieur du crne,
derrire l'os frontal. la suite de cette manifestation, il crivit un
texte intitul Contribution au problme de la foi.
Nous savons maintenant que ces tats d'illumination rsultent de la
stimulation du systme rythmo-phosphnique, par les manuvres
adquates. Le docteur Le Goff s'est auto-initi. Il est un exemple
vivant de ce que la plupart des enfants, laisss seuls dans les
circonstances favorables, retrouvent d'instinct l'usage des
phosphnes et des rythmes en rapport.
Dans les socits o l'on n'empche pas l'enfant de continuer,
l'adolescence ces gestes instinctifs sont transforms en crmonies
initiatiques. Celles-ci apportent au jeune homme une certaine
connaissance exprimentale de l'autre monde. On sait, en effet, que
les personnes tant passes par l'tat de mort apparente, et qui en
rapportent quelques souvenirs, racontent souvent avoir peru une
lumire qui parat bien tre de mme nature que celle dcrite par le
Dr Le Goff. Ce dernier nous affirme que, dix ans aprs cette
illumination, il a pu accder cette lumire de faon permanente.
Dr Lefebure

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EXERCICES PHOSPHENIQUES
Parmi l'infinie varit des exercices phosphniques, nous en
rsumerons deux dont il est particulirement facile de vrifier
l'efficacit.
Concentration sur un dtail du phosphne :
On observera dans le phosphne des dtails trs petits : globules,
tincelles, ombres mouvantes. On en choisit un sur lequel on fixe
exclusivement et intensment son attention. Lorsqu'il se dissout, on
reprend de suite dans la rgion o il a disparu, un nouveau dtail, le
plus petit possible. En insistant, on remarque que ce dtail se
dforme d'une faon qui voque une ressemblance. Celle-ci est en
rapport avec les proccupations les plus leves du sujet, refoules
dans la vie courante. En continuant, des visions se prsentent. Avec
l'entranement, elles deviennent souvent prmonitoires.
Concentration sur un dtail du chaos visuel :
Si l'on se trouve dans une pice parfaitement obscure, on peroit
encore, nanmoins, des tincelles et de petites taches qui ne sont pas
provoques par une source extrieure de lumire mais proviennent
de nous-mmes. C'est une catgorie de phosphne appele chaos
visuel.
Avec quelque entranement dans les exercices de mixage et si l'on
pratique la principale sance quotidienne immdiatement avant de
s'endormir, lorsque l'on se rveille au cours de la nuit, dans le demisommeil le chaos visuel est souvent plus intense. Qu'il en soit ainsi
ou non, il suffit de pratiquer avec une certaine insistance l'exercice
de concentration sur un dtail de ce chaos, pour voir apparatre
d'abord progressivement, puis s'amplifier par explosions, un
phosphne blanc trs vif, bien qu'il n'y ait pas eu d'clairage
antrieurement.
En continuant cette concentration, ce phosphne prend du volume.
C'est alors comme si nous pntrions dans un autre espace, d'une
luminosit mouvante entrecoupe d'clairs. Dans cette phase, de
temps autre surgissent des visions, des sensations de projection
hors du corps physique. Ces visions s'avreront souvent avoir t
prmonitoires ou avoir t la perception de fait rels se passant au
loin.

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LES PHOTOGRAPHIES DE PHOSPHENES


Le Docteur LEFEBURE a obtenu de trs nombreuses photographies
de phosphnes, mais il faut tout d'abord parler des antriorits. Le
premier avoir photographi un phosphne fut le colonel De
Rochas, mais il s'est tromp sur l'interprtation du phnomne : il
prtendait en effet photographier la pense. Il faisait fixer le
pommeau d'une canne trs claire et demandait ensuite son sujet
de regarder une plaque de photographie. Au dveloppement, le
pommeau apparaissait plus ou moins nettement. Selon le Docteur
LEFEBURE, il s'agissait en fait du phosphne provoqu par la
grande brillance du pommeau en ivoire de la canne trs claire, que
le colonel De Rochas a photographi en croyant qu'il s'agissait de la
pense.
Le Docteur LEFEBURE a t amen faire ces expriences parce
qu' un salon d'inventeurs Bruxelles en 1967, un ingnieur,
Monsieur Dardenne, lui a rapport une anecdote qu'il a confirme
par courrier :
A propos de phosphnes, un vieux monsieur, ancien passionn
de photographie m'a racont ceci :
Dans une revue Franaise de photographie, parue vers 1904, un
amateur relatait l'exprience suivante : Peu avant d'entrer dans sa
chambre noire, le photographe avait regard une mdaille d'argent
brillant au soleil sur un prsentoir de velours noir.
Puis il entra et commena dvelopper des plaques. Sur la premire
apparut, superpos la photo prise, un cercle pareil la silhouette de
la mdaille.
L'exprience fut reprise l'poque sur plaques vierges et il constata
que pour sa russite :
1) il fallait un temps trs court (quelques secondes) entre la vue de la
mdaille et le regard sur la plaque dvelopper.
2) La mdaille devait tre fortement insole, trs lumineuse.
3) Certains sujets obtiennent de meilleurs rsultats que d'autres.
Si c'tait vrai, vous trouveriez l une confirmation clatante de votre
thorie du phosphne phnomne physique partiellement
extrieure

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Aprs avoir fait diffrents essais, le photographe s'tait donc aperu


que ce qu'il ne savait pas s'appeler phosphne, tait photographiable
chez certaines personnes mais pas chez toutes. la suite de cette
anecdote rapporte par Monsieur Dardenne, le Docteur LEFEBURE
a demand ses amis photographes de bien vouloir rpter cette
exprience, et Monsieur Cuttica, photographe professionnel
Douais, a t le premier reproduire ces phnomnes. En 1967, il a
obtenu une centaine de photographies de phosphnes. Voir ce
propos L'Initiation de Pitro.
Les personnes voulant rpter l'exprience, doivent mettre un
minimum d'esprit scientifique. Cela implique de simplifier les
conditions pour pouvoir russir tous coups, et cette simplification
consiste se mettre une douzaine autour d'une table ronde et, tous
ensemble, projeter le phosphne sur une plaque. On augmente ainsi
la proportion de chances de russite, et d'autre part, en admettant que
le phosphne soit une substance subtile extrieure au cerveau, si
plusieurs personnes font des phosphnes en mme temps, on peut
supposer que ces phosphnes vont conglomrer comme des petites
gouttes d'eau sur une plaque que l'on agite, et qu'ils vont former une
flaque lorsqu'ils se toucheront. Le phosphne de douze personnes
sera peut-tre mille deux cents fois plus facile photographier que le
phosphne d'une seule personne.
Si les centres de recherches scientifiques voulaient bien se donner la
peine de reproduire ces expriences, cela modifierait les donnes
actuelles de la science.

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Louis Cuttica en position pour la projection du phosphne sur une


plaque photographique.

Photographie de phosphne.

60

L'EXPLORATION DU CERVEAU
Par les oscillations des phosphnes doubles
(cervoscopie)
Le Dr LEFEBURE a dcouvert que si l'on claire alternativement
droite et gauche, pour le rythme de deux secondes par ct, ensuite,
les deux phosphnes, au lieu d'tre perus en mme temps,
apparatront alternativement, droite et gauche, non pas au rythme
de l'clairage, mais sur un rythme propre au sujet.
Ce rythme est d'autant plus rgulier que le sujet se trouve dans des
conditions favorables son bon fonctionnement crbral. Trs
sensible, il constitue une sorte de sonde donnant de multiples
renseignements, d'ordre psychologique et d'ordre mdical. Le Dr
LEFEBURE a pu tudier ainsi l'effet de certains mdicaments. Les
phosphnes constituent une merveilleuse mthode d'analyse de toute
action sur le cerveau.
Prenons l'exemple du professeur de yoga qui vous donne un exercice
pour votre dveloppement. Comment tre sr de bien pratiquer cet
exercice, et comment savoir s'il convient votre personnalit ?
Comme dans les cas de greffe de cur ou de rein, il peut y avoir un
rejet en ce qui concerne les exercices psychiques. Au dbut, on
trouve l'exercice donn par le professeur, trs agrable ; mais au fil
du temps, on s'en lasse pour l'oublier compltement ou encore il ne
donne aucun rsultat. Il y a eu l un phnomne qui est comparable
au rejet d'un organe. Dans l'analyse des phnomnes psychiques, ne
pouvant pas utiliser l'lectro-encphalogramme qui ncessite un
repos musculaire total, le Dr LEFEBURE dcouvrit que les
phosphnes sont plus sensibles et donnent encore des informations
lorsque celui-ci n'en donne plus. De ce fait, par l'tude des
phosphnes, chacun connat ce qui lui est le plus appropri. Cela
permet donc d'carter les exercices dont on pense, a priori, qu'ils
auront un effet alors qu'en ralit, ils n'apporteront rien.
La plus grande originalit de cette recherche est l'tude des
techniques mystiques et initiatiques tant orientales qu'occidentales,
grce cette oscillation. Certains autres rythmes des phosphnes,
mis galement en vidence par le Dr LEFEBURE, prsentent des
analogies videntes avec des rythmes que les contemplatifs
dcouvrent parfois dans leur conscience, lorsqu'ils cherchent s'unir
Dieu.

61

Le Docteur LEFEBURE faisant passer un examen cervoscopique.

Bien que ncessitant une grande prcision, cet examen est facile
raliser. Il permet de dterminer, grce l'alternance des phosphnes
doubles, les exercices qui permettent d'amliorer les liaisons
interhmisphriques. Plus sensible que l'lectro-encphalogramme,
l'examen cervoscopique donne la possibilit de connatre l'effet d'un
mdicament ou d'un exercice sur le cerveau, ce qui permet de savoir
quelles sont les techniques vritablement efficaces dans le cadre des
expriences psychiques. Le cervoscope est ralisable avec deux
tubes contenant chacun une lampe.

62

TABLE DES MATIRES

Ma dcouverte de l'uvre du Docteur Lefebure ........................ 3


Ma rencontre avec le Dr Lefebure .............................................. 4
Le Dr Lefebure diffrentes priodes de sa vie ......................... 6
Mon entranement ...................................................................... 7
Son dernier ddoublement .......................................................... 8
L'univers d'un matre authentique ............................................ 10
Transmission - passation .......................................................... 14
Naissance d'un guide ................................................................ 15
Aprs moi le dluge .................................................................. 15
L'initiation suprme .................................................................. 17
Les quatre principales formes de l'initiation ............................ 18
Sels phosphniques et lueur diffuse l'origine des
formes-penses et des grgores .............................................. 23
Phosphnes et l'aura ................................................................. 25
Naissance d'une nouvelle re par la tlpathie phosphnique... 28
Affinement des sentiments ....................................................... 29
Christianisme et constantinisme ............................................... 31
La phase explosive de l'volution du Phosphnisme ............... 32
Le mixage en groupe ................................................................ 33
Rtrospective complte de la vie et l'uvre du
Docteur Francis Lefebure ......................................................... 36
Document : Acceptez-vous de prter votre concours
pour l'tude des orages tlpathiques ? ..................................... 43
Concentration de l'esprit sur le mouvement de la vie,
balancement et torsion combines ............................................. 46
Rapports entre balancements et illumination ........................... 54
Exercices phospheniques .......................................................... 56
Concentration sur un dtail du phosphne
Concentration sur un dtail du chaos visuel
Les photographies de phosphenes ............................................ 57
L'exploration du cerveau par les oscillations des
phosphnes doubles (cervoscopie) ........................................... 60