Socrate

Viaa lui Socrate

Educaia
Socrate s-a nscut la Atena n dema Alopex, n 470 .Hr., adic la sfritul rzboaielor medice.
Mama sa, Phainarete, era moa; tatl su, Sophroniscos, era sculptor. Probabil c Socrate a primit
educaia de care aveau parte tinerii atenieni din vremea sa: a trebuit s
nvee muzic, gimnastic i gramatic, adica studiul limbii bazat pe comentarii de texte.
Printre maetrii a cror frecventare ar fi contribuit la formarea gndirii lui Socrate, Maximus din Tyr
citeaz doua femei:Aspasia din Milet (en), o curtezan, i Diotima din Mantineea, o preoteas.
Despre prima, Platon vorbete n Menexenos, dar este evident ironia lui Socrate atunci cnd face
din ea un profesor de elocin; i Xenofon vorbete de Aspasia n legtur cu Socrate, iar
dup Eschine, ea l-ar fi nvat pe Socrate doctrina dragostei care-i face pe oameni mai buni. Ct
despre Diotima, ea este cunoscut mai ales datorit celebrului pasaj din Banchetul, unde preoteasa
din Mantineea povestete naterea lui Eros.
De la Socrate ne-a rmas principiul:"Singurul lucru pe care l tiu este c nu tiu nimic". Socrate a
fost att de dur n formularea acestui principiu, fiindc i critica pe cei care se credeau n materie de
cunoatere alfa si omega, fr s recunoasc atunci cnd nu tiau ceva.

Viaa familial
Asupra vieii de familie a lui Socrate exist cteva amnunte nu ntotdeauna concordante; cert este
c el s-a cstorit cu Xantippe. Socrate a avut trei copii, Lamprocles, primul nscut, Sophroniscos i
Menexene.

Viaa politic
A luat parte la trei campanii militare n calitate de infanterist. La nceputul rzboiului peloponesiac a
participat la asediul Potideei, n Chalcidica, ntre anii 432 i 429. L-a avut ca tovar de arme
pe Alcibiade, pe care-l salveaz atunci cnd acesta, rnit, era ct pe ce s cad n minile
dumanului. n 424, cinci ani dup ciuma abtut asupra Atenei, Socrate se regsete n btlia de
la Delion, unde trupele ateniene sunt zdrobite de ctre tebani. Acolo el i salveaz via a lui Xenofon,
prins sub calul care czuse peste el. n 422, Socrate particip la expediia pentru cucerirea
oraului Amfipolis.

Caracterul
Curajul lui Socrate merge mn n mn cu o rbdare, o simplitate i o stpnire de sine capabile s
nfrunte orice ncercare; la banchete era un conviv vesel i agreabil, care bea la fel de mult ca
tovarii si, dar fr a se cufunda vreodat n beie, aa cum li se ntmpl acestora, isprav ce-l
umplea de admiraie pe Alcibiade. Mnia, ieirile violente, dumnia i sunt necunoscute. Primind de
la cineva o lovitur de picior, iar oamenii mirndu-se de resemnarea sa, Socrate se justifica: "Dac
un mgar m-ar fi lovit cu copita, l-a fi dat n judecat?"
mbrcmintea lui Socrate era ntotdeauna modest, att din cauza srciei, ct i a simplit ii sale;
niciodat n-a fost vzut afind o neglijen vestimentar, cum o vor face cinicii. Unii i afecteaz
zdrenele, de aceea i-a i spus Socrate filosofului cinic care- i etala gurile hainei: "i vd
deertciunea prin mantie". Lui Socrate nimic nu-i este mai strin dect arogana, iar atunci cnd
vede n agora Atenei obiectele de tot felul expuse de negustori admiraiei i lcomiei cumprtorilor,
se mulumete s spun: "Cte lucruri de care eu nu am nevoie exist!".

S-a zis c Socrate era deosebit de urt; chel, purtnd barb, cu nasul borcnat. Alcibiade, dup ce
afirma n Banchetul c Socrate seamn cu satirul Marsyas, adaug c este asemeni acelor statui
de sileni care se deschid i conin nuntru imaginile unor diviniti, chipul lui Socrate ascunznd cel
mai frumos dintre suflete, la fel cum discursurile sale aparent naive i glumee ascund cea mai mare
profunzime. Figura lui Socrate nu putea s nu-i scandalizeze pe atenieni, ntruct pentru ei
frumuseea fizic era simbolul frumuseii luntrice i nimic nu prea a fi mai incompatibil dect
urenia lui Socrate i puritatea sa moral.

Contribuia spiritual i Demonul lui Socrate

Exist precizarea fcut de Aristotel, n Metafizica sa, c Socrate a introdus n gndirea filosofic
raionamentele inductive" i definiiile generale". Prin raionamentele inductive" Stagiritul exprim
faptul c maestrul pornea de la realitile vieii, de la faptele concrete i particulare pe care i le
oferea experiena de zi cu zi n contactul su permanent cu oamenii. n ce privete definiiile
generale" ele sunt n accepiunea dat de Aristotel totuna cu noiunile-cheie vehiculate mereu de
Socrate i transmise ca atare de Platon i de Xenofon: cumptarea, curajul, nelepciunea .a. Este
adevrat, dup cum subliniaz un mare elenist romn, t. Bezdechi, c Socrate era un semntor
de ndoial"', c tiuse s nfrunte, singur, mnia mulimilor dezln uite, c asculta de demonul su",
acea voce luntric" care l sftuia ce s fac i de ce s se fereasc, dar toate acestea erau puse
numai i numai n slujba adevrului, a binelui individual i social, menite s conduc pe atenieni pe
calea virtuii.