15.

01

15.01

Avem ispite dup ce ne-mprtim?

pr. Constantin Sturzu

Este final de lun i se cuvine s continum a medita asupra pericopelor

evanghelice din duminicile luirpciune, cutnd sensuri relevante pentru tema
acestui an omagial, dedicat sfintei spovedanii i sfintei mprtanii. Trei
dintre cele patru duminici ale lunii ce tocmai se ncheie sunt dedicate Sfintei
Cruci.
Cnd pcatul nu mai are putere
n cea dinti, numit cea"dinaintea nlrii Sfintei Cruci", este
redat un fragment dinconvorbirea lui Iisus cu Nicodim(v. Ioan 3, 13-17). Aici,
Domnul face trimitere la momentul n care, n pustiu fiind, dup ce au fost scoi
din robia Egiptului, evreii au nceput s crteasc, asupra lor abtndu-se,
ulterior, erpi veninoi nct "a murit mulime de popor" (v. Numerii 21, 4-9).
Cindu-se ei, Dumnezeu l-a ndemnat pe Moise s ridice, pe un stlp, un arpe
de aram, la care, doar privind, oricine era mucat scpa cu via. Aa se
ntmpl i cu noi, cnd ne abatem inima de la Dumnezeu, crtindu-L pentru
ceea ce ni se ntmpl, ca i cum n-ar ti (sau nu ne-ar dori) El ce este mai bine
pentru noi. Atunci devenim vulnerabili i cdem uor sub pcatul/ veninul ce vine
de la cel ru/ arpele. Fiul lui Dumnezeu, Cel fr de pcat, a luat firea noastr i
toat slbiciunea ei, a luat asupr-i pcatele noastre. El este nchipuit de
arpele de aram care, spre deosebire de erpii cei vii, nu se mic i nu poate
muca. Precum acest arpe de aram era pironit pe stlp, tot aa pcatul este
pironit pe Cruce de Hristos, asupra Lui neavnd puterea pe care o aveau erpii
veninoi asupra trupurilor evreilor. Noi trebuie doar s privim la El, atunci cnd
suntem mucai - cnd cdem, adic, n pcat. S lum aminte la jertfa Lui, la
iubirea Lui. Vederea Lui este vindectoare. A m poci nseamn a m uita
mereu la Hristos, nu la rana fcut n fiina mea de pcatul svrit. Aceast
ntoarcere, de la ran la Cel rnit pentru mine, este tmduitoare.
i credem, atunci cnd ne mprtim cu Cele jertfite pentru noi - cu Trupul i
cu Sngele Su - c de aici este izbvirea. Nu cutm s nelegem ce este
mprtania, nici s desluim cum anume ar lucra nluntrul nostru, ci
doar credem.
"Nu tii de ce sunt eu n stare..."
n Duminica nlrii Sfintei Cruci s-a citit un fragment consistent
despre ptimirea Domnului (v. Ioan 19, 6-11, 13-20, 25-30, 31-35). Moartea lui
Hristos pentru noi a fost mntuitoare, ntruct el a cobort, dup ce i-a dat
duhul, n iadul (eolul) n care mergea tot omul, spre a-i scoate i de acolo pe cei

care vor s-L urmeze, redeschiznd porile raiului. Faptul c El a primit s moar
cu cea mai cumplit moarte de atunci, rstignire pe cruce, i c a rbdat attea
umiline, nu este deloc ntmpltor. n dialogul pe care eu l-am purtat cu
credincioii dup Sfnta Liturghie din aceast duminic, unii au acreditat ideea c
Hristos trebuia s sufere mult, cel mai mult posibil, pentru c suferina este
mntuitoare, pe de o parte, i, pe de alt parte, pentru ca nici unul dintre noi s
nu poat spune despre Dumnezeu c ne cere ceva ce El nsui nu a ndurat.
Suferina n sine nu mntuiete, ns; avem attea cazuri de mari sfini care s-au
petrecut din aceast via fr a avea suferine mari ori moarte muceniceasc.
Deci nu este obligatoriu a suferi mult (cu trupul) ca s te mntuieti. Apoi, tot
din istorie aflm c au fost sfini care au suferit mult mai mult, trupete vorbind,
n chinuri i n cazne groaznice, care s-au ntins pe lungi perioade de timp. nct,
e cu totul necuvenit a face astfel de comparaii sau a gsi suferinei rost n sine.
Faptul c Domnul a ales s sufere mult ocar, plmuiri, scuipri, loviri, cunun
de spini i celelalte, nu a fost ca s accentueze o not de dramatism, s ne
impresioneze sau ca s ating un prag limit al suferinei care ar mntui. El a
primit toate acestea ntruct a ngduit s ias din noi toat rutatea, nct
pn i Petru s-a lepdat, iar cei mai muli dintre ucenici au fugit... Asta pentru
ca noi s nu putem spune: "Da, Doamne, tu i-ai asumat pcatele mele, dar
nu tii de ce sunt eu n stare, ct de mare este rutatea din mine!" . Iat
c au ieit toate slbiciunile i laitile ucenicilor, toat nerecunotina i
rutatea gratuit a unor iudei, tot rul...
i noi, dup ce ne apropiem de Dumnezeu, adesea ies lucruri din noi mai
urte dect atunci cnd ne complceam n pcat. De aceea, unii spun c "m-am
mprtit i am avut ispite, m-am dus acas i m-am certat cu ai
mei" (de exemplu). i nu vorbesc aici despre cei care s-ar mprti fr
pregtirea adecvat i i-ar lua astfel osnd, ci de unii foarte evlavioi i cu
maxime exigene ascetice, cu via smerit. De fapt, n acele momente, n care
Domnul e mai prezent n noi ca oricnd, vrjmaul, ce sttea pitit pn atunci,
ne zguduie ca s ias afar, cum fcea de fiecare dat cnd Hristos l izgonea din
cte un demonizat. Este, aadar, momentul acesta de "ispit", un moment de a
ne uni i mai mult cu Dumnezeu i de a ne desprinde total de acest duman
nempcat al omului care este diavolul.
Radicalismul unei alegeri
n cea de a treia duminic a lunii septembrie, de dup nlarea
Sfintei Cruci, Hristos Domnul ne nva c nu exist o variant "soft" a
cretinismului (vezi Ev. Marcu 8, 34-38; 9, 1). Nu te poi numi cretin, adic
urmtor/ ucenic al lui Hristos, dac nu te lepezi de ale tale i nu-i asumi crucea,
rstignindu-i
poftele,
mintea,
simirea...
ntoarcerea
spre
Hristos
(pocina sau metanoia) este una radical i fr rest. Nu se admit
compromisuri, nici nu se umbl cu jumti de msur. Tot n Evanghelie ne este
relatat un episod n care o parte dintre ucenici s-au smintit de cuvintele
Domnului - "cel ce M mnnc pe Mine va tri prin Mine" -, cu referire la
ceea ce avea s instituie laCina cea de tain, adic mprtirea cu Trupul i cu
Sngele Su (cf. Ioan 6, 35-68). Vzndu-i pe unii c pleac de lng El i nu-I
mai urmeaz, Domnul nu caut s-i opreasc. Dimpotriv, i ntreab i pe cei
rmai dac nu vor i ei s se duc. La aceasta, Petru i rspunde: "Doamne, la

cine ne vom duce? Tu ai cuvintele vieii celei venice" (Ioan 6, 68). Aa

avem i noi a nelege c, prin spovedanie i prin mprtanie, suntem chemai
s facem o alegere radical i s ne rupem total de cele lumeti sau trupeti.
Dac vrem doar ca, prin acestea, s mbuntim viaa noastr psihologic sau
social, cea sentimental sau cea de familie, ori s ne mearg mai bine n
afaceri, la munc sau la coal amd, atunci mai bine s plecm de lng
Hristos, precum acei ucenici smintii, precum tnrul dregtor sau alii. i s
revenim la scaunul de spovedanie, apoi, cu dezlegarea i rnduiala cuvenite, i n
faa sfntului potir, doar atunci cnd suntem hotri a face aceast alegere
radical.
De la fric la iubire
Cea de a patra duminic, cea de mine, ne va aduce n faa ochilor
momentulpescuirii celei minunate. "n vremea aceea edea Iisus lng lacul
Ghenizaretului i a vzut dou corbii oprite lng rm, iar pescarii ieiser din
ele i-i splau mrejele. Intrnd n corabia care era a lui Simon, l-a rugat s-o
deprteze puin de la uscat; apoi, eznd n corabie, nva din ea mulimile. Iar
cnd a terminat de vorbit, i-a zis lui Simon: deprteaz-o la adnc i aruncai
mrejele voastre, ca s pescuii. Atunci, rspunznd Simon, I-a zis: nvtorule,
toat noaptea ne-am ostenit i nimic n-am prins; dar, la porunca Ta, voi arunca
mreaja. i, fcnd ei aa, au prins mulime mare de pete, nct li se rupeau
mrejele. Deci au fcut semn tovarilor, care erau n cealalt corabie, ca s vin
s le ajute. i au venit i au umplut amndou corbiile, de erau gata s se
scufunde. Iar Simon Petru, vznd aceasta, a czut la picioarele lui Iisus i I-a
zis: du-Te de la mine, Doamne, cci sunt om pctos; pentru c l cuprinsese
spaim pe el i pe toi cei care erau cu el, din pricina pescuitului attor peti pe
care i prinseser; tot aa i pe Iacob i pe Ioan, fiii lui Zevedeu, care erau
tovarii lui Simon. Atunci Iisus a zis ctre Simon: nu-i fie fric; de acum nainte
vei fi pescar de oameni. i, trgnd corbiile la uscat, au lsat totul i au mers
dup Dnsul" (Ev. Luca 5, 1-11).
Prezena lui Hristos n viaa noastr este cea care face lucrarea noastr
s fie rodnic. Dac vom nceta a ne mai baza pe puterile noastre, pe iscusina
noastr i vom da ascultare Domnului, nu lenevind, ci lucrnd n continuare, dar
dup cum poruncete El, iat!, ne facem prtai la minune mare. Sufletul nostru
sesizeaz abia atunci ct de pctos este, ct de mare e distana dintre noi i
Dumnezeu. Se vede pe sine nevrednic de o asemenea binecuvntare, de a purta
n brcua trupului pe nsui Domnul, "comunicat" euharistic. Dar, atunci este
momentul n care suntem vindecai de fric. Atunci se face trecerea de la frica
fireasc a omului pctos ce contientizeaz prezena lui Dumnezeu, la iubirea
pe care o accept de la El nu ca pe un drept cuvenit sau meritat, ci ca pe un dar.
Darul iubirii fr de sfrit!