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  • Veron - Semiosis de Lo Ideologico y El Poder

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    Cursos y conterencias Semiosis de lo Ideolégico y del Poder La mediatizacion Eusco Vanes Suosis bE Lo IpuoLoaico ¥ vet Poot 1. Pedccdn del sentido, Meterlidd del seid, Doe agrondticor Se oto oq de conceit ols lenémancs de seni como ‘edepiondo, po ura pate, emp lo lormo de imvesidres en conglomerodos de motos roster ue, 212 de,Iagona set maleas signiconte Yavestduas swsceptbles de eiuior se colocan en los piolongociones de Ia lingiistico tal como ho sido generalmente Eaves Viney procticada hosto choro: lomor un ‘exto como uno serie de enunciodos que remiten 0 tla lengua». Ahora Lien, y pore permonecer todovio en el morcd de los fenémenos relatives al lenguoje, uno leorio de lo producclin social de sentido se propone desortollar un proceso de investigocién “ololmente distinlo. Pues un texto, como lugor de rmonifestacién de sentido, esta lejos de ser un objelo homogéneo. Todo texto es susceplible de una mutiplicidad de lecturos, es un objeto plucol, es el punlo de posoje de varios sislemos diferentes, helereogéneos, de delerminacién. En un exo, dicho de ota manera, hay diferentes tipos de huellas. Y uno mismo marca lingiistico puede sleerse> como hvello, que muesto dilerentes sistemos de determinacién segin el lipo de lectura que uno pretende hacer del fexlo. En un texlo estan, eventualmente, los huellas del autor, que temiten o un sistema historico-biog’élico y ol universo de su «obra» Esién, asimismo, los huellas vinculodas al tabojo de lo inconsciente, Eston los huellos de los vinculos que montiene el texto con los condiciones socioles bajo las cuoles ha sido producido y, lombién, ” . las huellos de operaciones que permilen el ocople del lexto 0 uno siluocién de poder, en uno ‘ed de relaciones socioles determinodos. Y osi sucesivomente. Por eso considero un grave error inlentor trabojor sobre los fenémenos discursivos tronsfiriendo cierto proceso de investigocién lingiislica fundado sobre la nacién de ‘lengua’. Tol ronslerencio coracleriza la «primero semiologior®. Desde uno perspective de esa indole, se troloria de hacer sel ondlisis del discurso», de constivir una suerte de teorio universal de lo discursivo, dependiente y complementotia deo leario del lengua. Cyando un se coloca en el nivel del funcionomiento discutsivo se encuentra en cl plono social; lo produccién discursive de sentido ly nada hoy que 6. eRemorques su Fidéologique...t, oc. cit Be Cursos ¥ confer no sea discussivo} es enleromente social: uno rato con discursosy 90 con eldiscu'so. No se lratade decir que cvondo se pose ol orden de lo discursivo, se pos 0 lo social: de hecho, lo lingiistico como iencio de lo lenguo, como ciencio extrafo ol social, sélo pudo onslviese sobre la base de un disposiivo metodclégico destinodo © @ pulsorlo social del lengua, reduciendo lo ocividod relolvo al lenguoje {siempre discursive y siempre social) al modelo de lo Froduceién de oraciones por un thoblonieoyente ideal” Puede enlonces verse por qué el discurso me porece un objeto ilusorio, Por el contiario, puede ensayorse consiituir poco © Poco ‘una teorio de lo produccién socio! de los discursos {pequeiio copitlo de ung leotio de produccién sociol del sentido en general). Y pore cade tipo de ondlisis hay que especificor el nivel de petnencio de lo lecura, el modelo del sistema productive, en ayo marco se ubicaxé un conjnlotextol dodo poro ordenor en €\ ciertos operaciones. Esnecesorio enlonces translormor el objelo empit 0 del punto __ de partida [el 0 los textos) por medio de una investigacion que se ‘otienle ol orden de la discursividad. Definomos dicho orden de lo ddiscursividod al menas por lo negoliva: no hay que trator los texlos ‘como si consislieron en. series [necesoriomenle lineales) de ‘enunciodos, obleni por enormalizacion» del corpus [obienidos, en ‘oltos polobros, por destruccion de lo discursivo). Desde esle punto de visto, el orden de lo discursivo remile 0 dos vesiones imporionles. Lo primero concierne 0 lo que he lommado lo moleriolidad dél sentido. En efecto, lo discusividad es un proceso de expociolemporalizacién dela motetolinglisco: exhibicion espacial 7. Nose pretend cierlomente negor lo impotincia histrco de tot dspositvo. yy puesio eh secuencia lemporal,inexticablementeligados una © lo ‘to, Contioriomente « lo opinion de Soussure, el orden del discusso 0 65 lineol, Lo segunda cueslion concieine ol hecho de que. si e535 inieresodo en el estudio del sentido sociolmenle producido de conjuntos signlicontesolesiguodes, no se tole préclicomente munca con objeios significantes homogéneos: en los discursos socioles hoy, siempe, dlversos molerias y, por lo tanlo, diversos rveles de codilicaciéa que operon simulléneomente: imogertexio; imoger polobiolexiosonido; polabrocomporiomienlogestuolidad, ele. Es0s “poquetes signliconles complejos son los que recorren los redes socioles del sentido, 3. lo ideclégico, el poder (I): la travesio de lo social lobstéculo morsista). ‘Aunque sea cierlo que ninguna oro teorio ho sido ton decisive en ‘esle dominio como la teoria momiso hoy que teconocer que,ocuolmente, es ell la que constiuye el mayor obst6culo pore ‘el desenvolimiénto de unc rellexién sobre el funcionomiento delo ideolégico fo, al menos, ‘cierto version de dicho teotio} Agregoriomos, asimismo, que lo tendencia o lo reificacién de'los conceplos se ho acentuodo, porticulormente, en lo teorio marxisio conlemporénea en comparocién con los lexlos «clésicos lo misploced concreteness ho hecho esrogos. Se ho tetomodo lo dicolomia infraestructura superestructu: esla concepcién geolégica, ‘0, més bien, piromidal de la sociedod-que querio que esto timo estuviero constituida por «meselos» superpuesios*. Se rola, £8. Yo mismo viizabo in esto leminologo en «Vers une logiqve notzee des mondes sociouxr en Comunicatons, 20: 246278. Bt 23 Cursos y conferencias iettomenie, de uno meléfora pero mucho es lo que dice sobre los sos propiededes de Ia teotia donde ello oporece: lo «bose [extrofic-como es obvio a lo ideolagico, que se encor! orig en oro pote es eterminonle en timo insioncio; lo syperesucuo, més ‘a dicho «bose». O, bien: lo superestuclure puede legorrlolivamente aulénoma de lo ). lo consiuccién de gromdticos de produccién de discursos socioles puede, con facilided, prescindir de llesnociones que implican, odemés, uno teoio ingenuo det sveto, Stponiendog que un dia engomoslsinstumenlos para reconsivi el conjunlode los condiciones de produccién de unlipo especilicode sentido producido, se podrés decir queuno ideologio, histéricomente delerminada (en el sentido en que se habla de «loscismo», de «socialismo», de «slolinismo») no es més que uno gromatica de produccién, O, més bien: uno fomilio de gramaticas, pues hobié que explicor cémo una ideologio histéricomente determinoda puede investi o muy diferentes moterios signiliconies {el discurso escrilo, el comperiamienlg social, los filmes, el espacio-no se ho hoblado del corquilectira foscisies, etc-|. Ahora bien, los condiciones de tal investiduia (el proceso de produccién| no son las mismas para los, dilerentes’ moterios.Coda materia define ciertos compulsiones especicosimpuesas polos operaciones discusivos de invesiduva de sentido". Cuando se trola de dor cuenla, en el interior de un proceso 11. Ver mi oriclo ‘pow ine séniclogie des cpérotons tonslingistcves* en Cvodeini di Suck Senile, 4: 81-100, 1973, poso uno tpolegio de ‘os reglos constisivas de fos moteriossignitcontes, determinado de circulocién, de los electos de sentido de un conjun'o significonte dado, es decir, cuando se mira del lodo del feconocimiento, enfrentomos lo cuestion del poder. Lo nocién de spoder de un discurso slo puede designor los elecios de ese discurso en el inlerior de un tejido determinado de relaciones socioles. Ahora bien, oles efectos sélo pueden tener lo forma ¢2 ‘ota produccion de sentido. Yo lo hemos dicho: tod teconocimienlo engendia uno produccién, toda produccién resul de un sislema de reconocimientos. Si, por ejemplo, tal tipo de tmensoje> de los medios masivos liene eleclivomente un poder sore los «receplores», ese poder sdlo puede interesarnos en la forme del sentido’ prodicido: comportomientos, palobros, gestos que definen, 0 sv vez, las relociones socioles determinados por los mencionados «teceplores> y que se entielazon, asi, en la red Esta monera de cancebir los conceplos de lo «ideolégico* y del «poder» implico olgunas consecuencias. Me limitaré oqui o tecordatlas apidomenie'?. ldeclagicor no es el nombse de un tipo de tonjunto iconle, por ejemplo, un ipo de discurso que serio «el discurso ideolégico». «Discurso ideoldgicor: he aqui oro animal que formo parte de la louna extravagonie de cierlo morxismo reificante. Uno vez mds: lo deologico es una dimensién suscepiible de indicorse en lodo discurso morcado por sus condiciones socioles de produccién, cualquiera seo el spor. Uno ideologia no es un repertovio de contenidos (ropinioness, 12, Se encontard uno discusin més cetoiada en «Fondotons+ , op. ci at 27 Cursos y conferencias soclitudes? 0, incluso, stepresentaciones*), es una gramélico de generocién de: sentido, investiduio de sentido en moterios antes. Una ideologia no puede, enlonces, resulior delinida | de los «conlenidos». Uno ideologic puede [siempre de moneta frogmentotio) monifestorse también bojo lo forma de contenidos {lol como oparece acoso en lo que corrientemente se lloma «discurso politico»). Pero el concepio de ideologio {uno ideologio} no puede definirse en este nivel. De hecho, la relacion de una ideologia {historicamente determinada} con la produccién que engendra es del mismo lipo que la relacién entre Io lenguo y Jo produccién de habla, tl come ho sido formulodo, por ejemplo, por Chomsky: es necesatio dorse los medios pore describir un sislemo finilo fenumeroble) de reglas de generacién para dor ‘cuento de una produccién de sentido que es inlinito. Pues o partir de uno ideologia se puede hablar de unc tololided del universo sredl>, e simoginarior, y pueden uilizorse todos los moterias significonles. oni Elconceplo de ideolbgico» nada tiene que ver con uno nocién de y oquello donde se produce el «efecto ideoldgico*) puede lormulorse de la monera siguiente: el teleclo de cienilicidad> reposa sobre una especie de desdoblomiento: se seconoce al discurso como insiourador de uno referencio o su telerencio lo «real» que él describe. Eso relerencio doble puede cbienerse cuando un discurso que, como lodo discu'so, se encuentra sometide o condiciones de produccién delerminadas, se muestra precisomenle como estando sometido a condiciones de produccién determinados. Dicho de otto modo: la referencia del discurso o su telerente est morcodo por Ia relerencio del discuso 0 sus condiciones de generacién. El sefecio ideolégicor es, por el contario, el del discurso absoluto: discurso que se muestra como el ‘nico discurso posible sobre oquello de lo que habla. Pero uno y olto efecto de reconocimiento tienen, necesoriomente, lugor en el interior de discursos que son ideolégicos én produccién'’. 13, Considoro que of esc el toronto de o cisincién enve dos gic cos dl teconocimiento, la de la «cienthidods y fo del velecto ideoligicor \No se ‘rot, cienomente, del ivico elemento, Habra qve ogyegor que elconcepio de un celecto de sentido y oquellos concepios concernentes 0 fs tipos de dlscirso de- go Cursos y conterencias, Puede verse cémo esta distincién se vinculo con el poder de los, discursos: pora que un discurso tengo poder, debe pore en morcho uno creencio. los creencios implicodos por el «electo ideolégico® y por el «elecio de cieniilicidod son muy disinios. El porodigma del en Baudrillard; lo del discurso del poder (no en tonlo dimensién onolitica, sino en lonlo el poder conctelo, inico, que de artibo abajo domina todo} ‘en Franklin. Curioso poradoja en esle pensomienlo que, por olro perle, muestra o los cloros la complejided de lo produccién- reconocimienlo de sentido en nuestros sociedades copilalistos. Hoce yo tiempo el. funcionclisme sociolégicoproclomobo olegremente «él fin de las ideologias»'”. tel estodio Un poco més tarde McLuhan, el proleta de le ero electinico, dislutabo ol explicomos que nos estébomos convitiendo, de vevo, en una «ribu» iniegrado por el poder de los medios 15. Joon Boudidard: change Symbolique el lo Most, Poxs, Galinoid, 1976. 16, Jean Frontlin: Le Discous dv Powvcit, Pois, col. «10/18, 1975 17. Doniel Bel en su cisicoltxo The End of Kdeclogy, N. ¥., 1960. Ease Vian: masivos'®. Cieslo pensamiento de izquierda ho invertido, pura y simplemente, el signo de estos temas, relomandolos en su lololidad y dejéndolos inlactos. Todo esto atrojé, como tesullodo, un discurso opoceliptico sobre lo unificacién cbsolula de la dominacién que yo no tiene necesidad, segin porece, de ser ejercido: el sistlemo se reproduce aulométicomente. He oqui a poradoja: es evidente que, pora comprender las condiciones de produccién de este discuiso, hay que referirse, inevitoblemente, of discurso del poder; no a cualquier discurso, no 0 todo discurso, sino a un discurso bien preciso: el del poder tol como se plontea dentro de sociedades copitolistos. Se diria que ese discorso ho tenido un tesonante éxito en la izquierda: algunos se han convencido de la homogeneidad y lo coherencia lolal de nuestros sociedades. Por otto parle, esfe defecto paradojal -en la izquierdo- del discurso (o més bien de losdiscurscs) de lo clase dominanle no es nuevo. Un aulor como Marcuse ya hobia tecortido todo ese circulo: poriendo de un todicolismo morcado ain por el pensomiento marxisto, ho conclvido con lo proclamacién de un +sociolismo biolégico». Eclosién de lo iracional puro en el interior de undiscurso de izquierda: se tala del retorno de lo reptimido. Los sintomos abundon: el buen tiempo de onlofo era el de los sociedades : todo lo contrario. Dicho sujeto es, a.suvez, fuente de compulsiones que definen su funcionamienlo en tonto ssujeto Considero que ogui encventio el psicoandlisis su punto de otticulacién con una teoria dele produccién social de sentido. Pero ‘el término. «orliculocién» puede también engofiomos: con el psicoondlsis, lo mismo que con lo ideolégico y con el poder, nos ‘enconliamas en un nivel de lectura. Pues lo inconsciente tombién esié en todas partes. Cierlamenie, no discurso que no este tejido al orden simbslico: es uno Krviolidad decitl, Pero uno triviotidad que encierra tombién un peligro: el de pronuncior, 0 propésito de cualquier cuestion, un mismo discurso universdlizonte; un discuso que se conlentoria-con enconliar-o code momentor lo costacién, él’padee, el fal. Lo «contibucién» del psicoondlisis se converliio, enlonces, en esa «nueva teléxica» denuncioda por ‘Michel de Cettou éon referencia ola historia: «El recurso 0 lo muerte del padre, ol Edigo 0 dla ranslerencio, sive pore cuolquie.coso. Al 4 i) cursos y conferencias consideror que es0s conceplos lreudianos sniiles pore todofi, no esdificil hincarlos en los regiones obscuros de lo Historia |...) Se los ‘ocomode alli donde una explicacion econdmica 0 sociolagico dejo un resto. llerolua de la elipsis,orle de presentcr los desechos, 0 vogo senlimienlo de un enigma, si; Pero: ondlisis reudiano, no*?". No se kolo pues, en relacién con un conjuno sigificante dodo, de recoger dlegiemenie, de aqui y de alld, los hvellos del orden Simbdlicoy de sus elociones con lo imaginario pore recompones wn modelo que permaneceria siempre iguol en Io disposicin fordomental de sus elementos. Aun suponiendo que «ls reghos de jvego* para olcanzar dicho tecomposicién fueron explicitas {lo que oromenie ocutte) y no odoplodos 2d hoc segin los necesidodes circunstoncioles del andlisis {lo que ocurre con frecuencio}, tol empresa no podti saislocernos. 1a puesio\enselacién del odende [pideokigico, del poder y de lo nconscente implico represeniorse uno rama lejida alo vez por esos Ires economi Yahemos intenlodo sugerir por qué el orden de lo ideoldgico y del poder son idénticos, por qué no remilen o problematicas esrechomenle ligados pero isnt. Eslos dos 6rdenes lompoco podrion reducitse alo cuestion dal sujeto. Ahora bien, el

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