Sociologie

Acquis de premire : Socialisation, capital social,

sociabilit, anomie, dsaffiliation, disqualification, rseaux
sociaux
Notions : Solidarit mcanique/organique, cohsion sociale

II Intgration, conflit, changement social

2.1 - Quels liens sociaux dans les socits
o s'affirme le primat de lindividu ?

Fiche 211 Quelle actualit pour lanalyse de la solidarit de Durkheim ?

Introduction- Dfinition du lien social

La cohsion sociale correspond une situation dans laquelle les membres dune socit entretiennent
des liens sociaux, partagent les mmes valeurs et ont le sentiment dappartenir une mme collectivit.
La cohsion sociale suppose donc une socit intgre et une socit rgule

La cohsion sociale suppose donc du lien social. Le lien social dsigne lensemble des relations qui
unissent les individus faisant partie dun mme groupe social ou dune mme socit. Lintgration
sociale suppose que les individus appartiennent un groupe social et aient des relations sociales au sein
de ce groupe. Selon S.Paugam, le lien social a deux composantes :
Le lien social est bas sur la protection : de famille, de lEtat-Providence
Mais aussi sur la valeur et lutilit de lindividu : cest son importance par rapport au groupe

Pour assurer le lien social, les individus doivent tre intgrs. Lintgration de lindividu dans le
groupe suppose quil adopte le mode de comportement du groupe (les normes) et ses idaux (les valeurs)
afin quil puisse nouer des relations avec les autres membres du groupe. Cela passe par un processus de
socialisation par lequel un individu apprend et intriorise les modles culturels (normes, valeurs, rles)
du groupe social auquel il appartient ou par un processus dacculturation par lequel les individus
adoptent des lments dune culture qui nest pas la leur tout en les rinterprtant laide de leur filtre
culturel.

Une socit est intgre si les individus ont des comportements communs, une conscience
dappartenir au groupe et une forte sociabilit, cest--dire des relations sociales intenses et une
capacit nouer des relations sociales.

I.

Lvolution des formes de solidarit :Lanalyse de Durkheim

Introduction :

Durkheim se pose deux questions :

Quels sont les fondements du lien social ?

Comment se transforme-t-il avec le passage dune socit traditionnelle une socit
moderne ? Cest en particulier la situation quil observe en France la fin du 19 me sicle
o, lindustrialisation dstabilise lancienne socit et laisse les individus dboussols. Or ,
chaque socit a des caractristiques particulires qui dterminent une forme particulire de
lien social

Etudier le lien social comporte des difficults :

La solidarit est un phnomne moral qui na aucune existence concrte, il faut donc en
trouver un rvlateur.
Pour tudier la solidarit, il faut tudier un phnomne qui la reprsente : le droit

En effet, chaque type de droit est reprsentatif dune certaine forme de solidarit. Car la
solidarit sociale doit se manifester de manire concrte. Plus le lien social est fort, plus il y
a de relations entre les individus et la collectivit, plus ces relations sont fortes, plus
lorganisation sociale devient importante, et donc le nombre de rgles juridiques saccrot

Durkheim donne alors une dfinition sociologique du crime et de la sanction :

Un crime est un acte rprouv par la conscience collective dune socit. Le crime dpend
donc de la socit : un acte peut tre considr comme un crime par une socit et jug
innocent par une autre
Le but de la sanction nest donc pas de prvenir les crimes en jouant sur la peur du
chtiment mais de satisfaire la conscience collective qui a t blesse par cet acte, donc
dviter la multiplication des crimes
En ce sens selon Durkheim il apparat impossible de voir le crime disparatre, il considre le
crime comme normal c'est--dire un lment propre la vie de la socit.

A. La solidarit mcanique
Solidarit mcanique ou par similitude
Type de socit

Socits primitives ou archaques

Taille
de
la restreinte
communaut
Place et rle de - lindividualisme est totalement inconnu,
lindividu
-lindividu est soumis la communaut
- les individus sont semblables
Division
travail

du Peu pousse

Place et rle de la communaut prexiste lindividu, en fonction de la tradition, la communaut tablit

la communaut des valeurs, des rgles, un sacr auxquels lindividu doit se conformer

Type de
social

lien Bas sur la contrainte

Selon Durkheim, le lien social est bas sur la conscience collective : cest un ensemble
de croyances et de sentiments communs la moyenne des membres dune mme
population. Cest l'ensemble des valeurs communes au sein d'un groupe social. Plus
cette conscience collective est forte et plus la socit simpose lindividu et rgle ses
comportements quotidiens. Il a donc peu dautonomie par rapport au groupe dans lequel
il vit.
La pense et les conduites des individus sont dtermines par la volont de lensemble
de la communaut. Tout manquement aux valeurs et aux normes de conduites partages
par le groupe entrane une lourde sanction (expiation). Cest le prix payer pour assurer
la prennit du groupe tout entier.

Type de droit

subordination des individus la conscience collectif, le droit est rpressif en cas de

violation des rgles dictes par la communaut, car elle se sent attaque dans ce quelle
a de plus fondamental : droit pnal;
Le droit rpressif est bien reprsentatif des socits traditionnelles, car le lien social
est bas sur la contrainte et la similitude des individus : tout acte dviant doit tre
condamn car il met en pril lordre social, la socit ne tenant que par les rgles quelle
impose aux individus pour assurer la cohsion sociale. Si la socit tolre quun individu
les viole elle ne peut plus faire tenir ensemble des individus qui nont pas besoin les uns
des autres puisquils sont similaires.
Beaucoup car la conscience collective est forte

Actes
considrs
comme
des
crimes
La question est alors de savoir quelles sont les raisons qui expliquent le passage de la solidarit
mcanique la solidarit organique.

B. Le passage de la solidarit mcanique la solidarit organique

2 facteurs sont lorigine de lapparition de la DTS , de manire indirecte car ils crent des pressions
sociales :

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale et

individualisme (Cours) (2009-2010).pdf

pre

mier

facteur : laugmentation de la densit matrielle, cest--dire que :

le volume de la population saccrot : cest laugmentation du nombre dhabitants
donc la densit de population : cest laugmentation du nombre dhabitants sur une surface
donne
augmentation du volume et de la densit de la population concurrence se fait plus grande
entre les individus , surtout sils utilisent les mmes ressources naturelles lutte pour la vie
est plus forte pour viter la lutte des plus forts sur les plus faibles division du travail :
chacun a une tche prcise la concurrence diminue

second facteur : la densit morale : quand la DTS sest dveloppe augmentation des changes
de biens et des relations de sociabilit de la densit sociale probabilit de nouer des relations
avec dautres augmente interdpendance des individus saccrot DT augmente
DT interdpendance entre les individus lien social caractristique des socits modernes

C. La solidarit organique
Socit solidarit organique appele ainsi car le lien social est fond sur la diffrence et
la complmentarit des individus comme les organes dans le corps humain
Type de socit socits modernes

Taille
de
la densit forte
communaut
Place et rle de - les individus se sont mancips des contraintes imposs par la collectivit: les individus
lindividu
sont libres
- les individus sont diffrents et complmentaires ; ils doivent prendre conscience de cela
pour concourir au bon fonctionnement de la socit.
Division
travail

du Est prsente

Place et rle de Lindividu prexiste la communaut, le consensus qui va gnrer la communaut rsulte
la
de la diffrence de lhtrognit de la complmentarit des individus
communaut
Type de
social

lien Bas sur la complmentarit des individus

Diversit des valeurs et normes due la division du travail
Durkheim crit : Le plus remarquable effet de la division du travail nest pas quelle
augmente le rendement des fonctions divises mais quelle les rend solidaires (.. .) Nous
sommes ainsi conduits nous demander si la division du travail naurait pas fonction
dintgrer le corps social , den assurer lunit .La principale fonction de la division du
travail serait donc dordre moral : produire de la solidarit entre les membres de la socit .
Type de droit
le droit perd son caractre rpressif, devient un droit restitutif qui ne recoure plus
essentiellement la punition mais la rparation: droit commercial, droit civil. Le but est
de rtablir lordre modifi par le crime
le droit restitutif est caractristique des socits modernes : lobjectif est dassurer la
coexistence dindividus diffrencis car la socit tenant toute seule elle na pas besoin
dobliger les individus se conformer des rgles prcises. Les individus tant
interdpendants nont aucune envie de sortir de la socit.
Actes
peu
considrs
comme
des
crimes
Selon Durkheim le dterminant de la division du travail nest pas chercher dans une volont
individuelle, ni dans une motivation dordre matriel (augmenter le profit) mais doit tre analys au
niveau de la socit : lobjectif majeur de la division du travail est de produire de la solidarit sana
laquelle la socit sera confront une crise puisque la cohsion sociale ne sera plus assure. Les
hommes en se divisant le travail ne recherche donc pas prioritairement une augmentation des
changes mais visent tisser des relations sociales .Ainsi, la DTS permet dassurer durablement la
cohsion sociale .

D. Le dveloppement de lindividualisme
Durkheim constate que plus les socits deviennent volumineuses, moins les traditions prescrivent
les modalits de laction humaine. On sachemine ainsi peu peu vers un tat qui est presque
atteint ds maintenant et o les membres dun mme groupe social nauront plus rien de commun
entre eux que leur qualit dhommes, que les attributs constitutifs de la personne humaine en
gnral () Tout lindividualisme est l et cest l ce qui en fait la doctrine ncessaire.

La conscience collective est largement dpasse par les consciences individuelles. Dans les
socits modernes, E. Durkheim suppose l'existence d'une conscience purement individuelle,
personnelle prenant une place dterminante.Lindividualisme est donc caractris par la primaut de lindividu sur les institutions sociales, il est un modle de
reprsentation de la vie sociale, faisant de lindividu lui-mme la valeur centrale dune socit, et instaurant ainsi ses
intrts, et leur plus ou moins grande autonomie, au fondement du lien social selon Danilo Martucelli .Lindividu
devient premier par rapport au groupe ou la socit globale, cest une des composantes essentielles de la
modernit.

Conclusion Les deux formes de solidarit

Source: J.F.Freu, CHAP 6 - 61 - A - Cohsion sociale et individualisme (Cours) (2009-2010).pdf

II.

Un retour la solidarit mcanique dans les socits modernes ?

A. La solidarit organique n'assure pas toujours la cohsion sociale

1. La division du travail, condition ncessaire, mais non suffisante pour assurer le lien social
Selon Durkheim, il existe des formes pathologiques de la DT, cest--dire que la DT gnre des effets
pervers qui empche la constitution du lien social . Par lemploi du terme pathologique Durkheim
considre que ces effets sont transitoires et rsultent dun passage mal matris de la solidarit
mcanique la solidarit organique

a. Lingalit des chances

Durkheim distingue 2 formes :
Ingalit dans laccs aux positions sociales : la position sociale ne dpend pas des mrites et
des capacits mais de la position sociale dorigine.
l'inquit dans les contrats qui fixent les gratifications des services rendus : un service nest pas
rmunr sa juste valeur, car les deux contractants ne sont pas dans une situation dgalit :
un rapport de force prvaut en faveur de lun .
Cette ingalit des chances est pathologique daprs Durkheim, car la DT parat illgitime, puisque la
place de chacun nest pas fonde sur ses capacits, mais est contrainte. Durkheim prne ainsi une
socit mritocratique base sur lgalit des chances o le statut dpend des efforts, mais accepte
une socit ingalitaire larrive : les ingalits sont justes si elles rmunrent des mrites diffrents.

b. La division du travail anomique

Durkheim constate, la fin du XIX, un dveloppement de tendances anomiques. Dans La division
du travail social , on trouve une premire dfinition de lanomie. Lanomie y caractrise une situation
o : la division du travail ne produit pas la solidarit car les relations des organes ne sont pas
rglementes, cest--dire que les organes entre lesquels le travail est divis ne sont pas suffisamment
en contact ou bien que ce contact nest pas suffisamment prolong pour produire les relations
ncessaires au bon fonctionnement des socits diffrencies (Durkheim).
Les problmes naissent de labsence de rgles qui ne permettent pas dorganiser les besoins et de
dlimiter les buts ; il faut alors organiser le travail .Cette absence de rgles fait que la solidarit ne peut
plus avoir lieu. Durkheim prend 3 exemples :
crise conomique et commerciale :
opposition entre le travail et le capital la DT a gnr la sparation des producteurs et des
apporteurs de capitaux qui entrane des conflits : ce conflit est anomique et non structurel
comme le pense Marx
perte de lunit de la science
Pour les plus motivs, lanalyse de lanomie de Merton :
Merton dans son analyse distingue deux lments :
La socit dfinit des objectifs lgitimes qui sont hirarchiss en fonction de la valeur que la socit
leur accorde, les individus cherchent donc atteindre ces objectifs mais alors se pose le problme
des moyens que lon peut utiliser pour y arriver
Comme pour les objectifs Merton considre que la socit dfinit des moyens lgitimes pour
atteindre les buts valoriss, moyens qui ne remettent pas en cause lquilibre de la socit.
Se pose alors le problme de la congruence entre les objectifs lgitimes et les moyens lgitimes dont
disposent les individus :
soit les individus peuvent atteindre par des moyens lgitimes les buts valoriss par la socit et
lquilibre eors maintenu

soit la socit nest pas capable dassurer la congruence entre moyens et objectifs lgitimes,
alors les individus qui peuvent atteindre les objectifs lgitimes par les moyens lgitimes vont
adopter un comportement qui les conduits utiliser les moyens les plus efficaces pour atteindre
leurs buts mme si cela doit se faire en dehors du cadre dfini par la socit . La socit devient
alors instable et prsente des phnomnes danomie : tous les groupes partagent les mmes
objectifs, mais nutilisent pas les mmes moyens pour les atteindre, ce qui peut gnrer de
lanomie.(attention la dfinition de lanomie au sens de Merton est diffrente de celle de
Durkheim).
Merton va alors tre conduit diffrencier 5 types dadaptation des individus :

le conformisme : la majorit des individus accepte les buts et les moyens lgitimes,
lquilibre de la socit et sa continuit peuvent tre maintenus, cela correspond au cas que
lon rencontre le plus frquemment.
Linnovation : ceci correspond au comportement dviant selon Merton :
la socit incitant les individus valoriser plus les objectifs lgitimes (la russite sociale par
exemple) que les moyens lgitimes pour les atteindre lindividu va utiliser les moyens qui lui
semblent les plus efficaces, seul le rsultat final tant pris en compte.
Ce comportement selon Merton est caractristique de la socit amricaine qui valorise
tellement la russite sociale quelle conduit les individus contourner les normes quelle a
pourtant dfinies.
Le ritualisme : dans ce cas lindividu respecte les moyens lgitimes fixs pour atteindre les
objectifs lgitimes. Mais lindividu sait trs bien quil nest pas forcment capable de russir,
de slever dans la socit, il va donc rduire ses aspirations pour ne pas avoir se remettre
en cause en cas dchec.
Lvasion. : les individus qui adoptent ce comportement sont dans la socit, mais sont des
trangers pour les membres de la socit qui ne comprennent pas leurs motivations car ils
rejettent aussi bien les objectifs que les moyens lgitimes. Cette attitude interpelle pourtant
les membres de la socit qui se rendent compte que ce comportement trouve son origine
dans la socit, quil traduit souvent un malaise social.
La rbellion : ces individus comme les prcdents rejettent les moyens comme les objectifs,
mais ils nadoptent pas une attitude passive de fuite, au contraire ils cherchent transformer
la socit dfinir de nouveaux objectifs auxquels correspondront de nouveaux moyens
lgitimes qui seront moins arbitraires , plus conformes la justice.
o Mais la multiplication des conflits traduit lapparition dune situation danomie
conjoncturelle, cest dire dune remise en cause provisoire des rgles et des valeurs
fondant et structurant une socit qui volue. Il lui parat donc illusoire desprer une
disparition du conflit et lavnement dune socit consensuelle. En particulier, il ne
croit pas que la croissance et le dveloppement conomique se produisant dans une
conomie de march assureront la suppression du conflit.

c. Un phnomne transitoire daprs Durkheim

Selon P.Besnard , Durkheim considre que ces formes pathologiques vont disparatre :
Ces problmes sont selon lui rares et dus des circonstances exceptionnelles quil ne prcise pas
Ces problmes sont transitoires car ils proviennent du passage des socits traditionnelles aux
socits modernes. Ces crises de transition devraient donc disparatre de manire automatique

Ainsi, 3 conditions sont ncessaires pour supprimer lanomie :

il doit exister des relations entre les diffrentes fonctions
les organes doivent prendre conscience de cette solidarit
des rglementations doivent apparatre pour crer cette solidarit
On se rend compte ici que Durkheim sinterroge sur les effets pervers engendrs par la division du
travail, en particulier sur la monte de lindividualisme.

2. Les effets pervers de lindividualisme

a. Ses consquences : premire consquence - Lanomie gnre par lindividualisme

Dans les socits solidarit organique, lindividualisme et lexcs de libert laissent les
individus perdus et sans repres Les passions issues du processus dindividuation ne sont plus
contenues par les rgles morales et les individus en ptissent. Lindividu souffre alors du mal
de linfini. En effet, Durkheim constate que les passions individuelles sont illimites, quelles
ne connaissent pas de bornes. Lindividu risque donc dmettre des dsirs irralisables, quil
ne pourra satisfaire. Ceci engendrera un sentiment dinsatisfaction, une dception que
Durkheim compare un abme sans fond que rien ne saurait combler. Ce sentiment est le
signe de laffaiblissement des capacits de rgulation de la socit qui se produit des
poques o le systme moral en vigueur depuis des sicles est branl, ne rpond plus aux
conditions nouvelles de lexistence humaine, sans quun nouveau systme se soit encore
form pour remplacer celui qui est condamn.
b. Un individualisme variable selon les groupes sociaux Cf EC2
c. Une nouvelle forme dindividualisme
le processus dindividualisme sest accru avec ce que lon nomme la seconde modernit, depuis la fin du
20me sicle. Lindividu devient alors la sphre de reproduction sociale, il chapperait ainsi aux normes et
valeurs inscrites dans la socit.
Pour Alexis de Tocqueville, lvolution naturelle des socits vers lgalit de condition cest--dire vers
lgalit de droits entre individus mne lmancipation de lindividu par rapport au groupe,
lindividualisme, la fois donc processus et sentiment. Il est alors un lment central des socits
dmocratiques. Toutefois, lhomme tant m par une passion pour lgalit et un amour de la libert, il a
tendance au sein des socits dmocratiques se dsintresser de la chose publique quil laisse ellemme, pour se replier sur sa sphre prive. Cette tendance au repli sur la sphre prive, menace la
cohsion sociale puisque les individus vivent ctes ctes mais pas en association, ils ne sont pas unis
par des liens de solidarits.

Se pose un problme clairement explicit par Boudon : Le processus volutif entrane en mme
temps un dveloppement constant de lindividualisme et de lgosme , consquence du
dveloppement de la solidarit organique , lindividualisme exerce un effet dissolvant sur la solidarit
elle-mme et donc finalement sur la socit .

Conclusion - Lindividualisme et cohsion sociale Cf EC2

B. Une solidarit mcanique encore prsente dans les socits modernes

Introduction

Selon Durkheim, le dveloppement des socits modernes devrait gnrer une disparition de la
solidarit mcanique. Or, de nombreux courants sociologiques ont mis en vidence la permanence de
ce type de solidarit au XX sicle. Cela sexplique par les effets pervers de la solidarit organique des
socits modernes. Ils vont alors se recentrer sur des groupes de taille restreinte, o lunit culturelle
est forte : cest une solidarit mcanique base sur la similitude des individus

1. Les musiciens de jazz : lcole de Chicago

Ainsi, les thoriciens de lcole de Chicago remettent en cause loptimisme de Durkheim :
Les socits modernes sont incapables dassurer un lien fond sur la solidarit. Une partie de la
population est alors exclue et marginalise. Ceux-ci vont alors recrer un lien social : cest une
solidarit mcanique base sur une prgnance forte de la culture sur des individus semblables
et peu nombreux

Becker va prendre lexemple des musiciens de jazz , qui est un groupe dviant :
Leur culture est une sous-culture : ils adoptent des normes et des valeurs non-conformistes,
mais aussi une contre-culture : ils finissent par adopter des comportements en opposition
avec les valeurs et les normes de la socit dominante
Cette culture simpose fortement aux individus : les musiciens de jazz ne doivent pas perdre
leur intgrit artistique pour gagner plus dargent
Se cre un lien social bas sur un rseau de relations aidant trouver un emploi

Ces dviants ne sont pas totalement responsables de leur marginalit :

La socit les exclus et les stigmatise comme dviants : cest le jugement de la socit qui
les catalogue comme dviants
Comme les exclus ne peuvent sintgrer la socit, ils sont obligs de dvelopper dautres
formes de lien social bas sur la solidarit mcanique

2. M Maffesoli : le temps des tribus

M.Maffesoli considre que les socits modernes sont caractrises par un retour au tribalisme, cest
-dire des groupes de petite taille relis par une solidarit mcanique : des individus semblables
partageant une mme culture

Selon

M.Maffesoli , une tribu a plusieurs caractristiques :

Ce qui compte cest le prsent
Le groupe na donc pas dexistence durable : les individus changent souvent de tribu
La solidarit est avant tout base sur une communaut de sentiments voire sur une
homognit qui devient vite touffante
Pour bien sintgrer au groupe, les individus cachent leurs diffrences et mettent en
avance leurs points communs

Plusieurs raisons expliquent ce recours au tribalisme qui infirme lanalyse de Durkheim :

Dans les socits modernes, le lien social nest pas assez fort : lindividu est isol et ne
sintresse pas la socit. Selon Maffesoli, la solidarit organique nassure pas une
intgration suffisante des individus .La tribu permet de retisser du lien social
La tribu permet aussi de renouer avec le sacr et de pratiquer des rites (pratiques
codifies) qui mettent en vidence la conscience collective et lappartenance un groupe.
Ces rites symbolisent alors lintgration de lindividu au groupe

Les

clubs de supporters de foot en sont un bon exemple :

Ils ont bien les caractristiques dune tribu :
Ce qui compte est le match ou le championnat
Lappartenance un club de supporter est souvent de courte dure
Est mis en vidence tout ce rassemble (charpe, drapeau) : les individus mettent en
vidence des signes distinctifs
Pour mettre en vidence leur unit, ils utilisent des rituels symbolisant leur culture
commune : chants, mascottes

Des ressources complmentaires

Exercices de remdiation

Introduction
Dfinitions

Sur le net, articles et vidos

De base
Approfondissement

Normes et dviance (source zip)

Le cours du CNED Intgration, conflit,

changement social
un diaporama de J.Dornbush: La
cohsion sociale et les instances
d'intgration

La cohsion sociale
Liens sociaux et individu.

De

l'intgration la
cohsion
sociale
Une vido de Canal
U

Deux articles de Sciences humaines:

Lien social Aux sources du lien social
COCohsion sociale et instancesd'intgration
(1 partie) Une Vido Dcoseko

I.
L'volution
des
formes
de
solidarit:lanalyse
de Durkheim

L'volution des formes de

solidarit - Tableau comparatif
des formes de solidarit -

Rsum sonore

Un texte trous sur la mthode

de Durkheim
Un texte trous sur la solidarit
mcanique

mile Durkheim - L'invention du social cairn.info

Un texte trous sur la solidarit

mcanique et organique

Une vido sur la cohsion sociale

Une vido: le lien social et ses formes

dans les socits modernes

Sur Sciences humaines:

mile Durkheim (18581917) - Le pre de la
sociologie
Une vido de Canal U :
lindividualisme

Un QCM du lyce sud-mdoc :

DURKHEIM ET LE LIEN
SOCIAL
Un schma de synthse
Un texte trous sur
lindividualisme

II Un retour la
solidarit mcanique
dans les socits
modernes ?

Un texte trous sur lanomie

des concepts relier aux
dfinitions
des dfinitions retrouver
Un QCM sur la persistance de la
solidarit mcanique dans les
socits modernes

AnLanomie [PDF - 19 Ko ]
- SES - ENS de Lyon
Une vido de Canal U :
les enjeux de
lindividualisme
Une vido de Canal U :
individualisme et
mobilisation sociale