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La cohsion sociale correspond une situation dans laquelle les membres dune socit entretiennent
des liens sociaux, partagent les mmes valeurs et ont le sentiment dappartenir une mme collectivit.
La cohsion sociale suppose donc une socit intgre et une socit rgule
La cohsion sociale suppose donc du lien social. Le lien social dsigne lensemble des relations qui
unissent les individus faisant partie dun mme groupe social ou dune mme socit. Lintgration
sociale suppose que les individus appartiennent un groupe social et aient des relations sociales au sein
de ce groupe. Selon S.Paugam, le lien social a deux composantes :
Le lien social est bas sur la protection : de famille, de lEtat-Providence
Mais aussi sur la valeur et lutilit de lindividu : cest son importance par rapport au groupe
Pour assurer le lien social, les individus doivent tre intgrs. Lintgration de lindividu dans le
groupe suppose quil adopte le mode de comportement du groupe (les normes) et ses idaux (les valeurs)
afin quil puisse nouer des relations avec les autres membres du groupe. Cela passe par un processus de
socialisation par lequel un individu apprend et intriorise les modles culturels (normes, valeurs, rles)
du groupe social auquel il appartient ou par un processus dacculturation par lequel les individus
adoptent des lments dune culture qui nest pas la leur tout en les rinterprtant laide de leur filtre
culturel.
Une socit est intgre si les individus ont des comportements communs, une conscience
dappartenir au groupe et une forte sociabilit, cest--dire des relations sociales intenses et une
capacit nouer des relations sociales.
I.
La solidarit est un phnomne moral qui na aucune existence concrte, il faut donc en
trouver un rvlateur.
Pour tudier la solidarit, il faut tudier un phnomne qui la reprsente : le droit
En effet, chaque type de droit est reprsentatif dune certaine forme de solidarit. Car la
solidarit sociale doit se manifester de manire concrte. Plus le lien social est fort, plus il y
a de relations entre les individus et la collectivit, plus ces relations sont fortes, plus
lorganisation sociale devient importante, et donc le nombre de rgles juridiques saccrot
Un crime est un acte rprouv par la conscience collective dune socit. Le crime dpend
donc de la socit : un acte peut tre considr comme un crime par une socit et jug
innocent par une autre
Le but de la sanction nest donc pas de prvenir les crimes en jouant sur la peur du
chtiment mais de satisfaire la conscience collective qui a t blesse par cet acte, donc
dviter la multiplication des crimes
En ce sens selon Durkheim il apparat impossible de voir le crime disparatre, il considre le
crime comme normal c'est--dire un lment propre la vie de la socit.
A. La solidarit mcanique
Solidarit mcanique ou par similitude
Type de socit
Taille
de
la restreinte
communaut
Place et rle de - lindividualisme est totalement inconnu,
lindividu
-lindividu est soumis la communaut
- les individus sont semblables
Division
travail
du Peu pousse
Type de
social
Type de droit
Actes
considrs
comme
des
crimes
La question est alors de savoir quelles sont les raisons qui expliquent le passage de la solidarit
mcanique la solidarit organique.
pre
mier
second facteur : la densit morale : quand la DTS sest dveloppe augmentation des changes
de biens et des relations de sociabilit de la densit sociale probabilit de nouer des relations
avec dautres augmente interdpendance des individus saccrot DT augmente
DT interdpendance entre les individus lien social caractristique des socits modernes
C. La solidarit organique
Socit solidarit organique appele ainsi car le lien social est fond sur la diffrence et
la complmentarit des individus comme les organes dans le corps humain
Type de socit socits modernes
Taille
de
la densit forte
communaut
Place et rle de - les individus se sont mancips des contraintes imposs par la collectivit: les individus
lindividu
sont libres
- les individus sont diffrents et complmentaires ; ils doivent prendre conscience de cela
pour concourir au bon fonctionnement de la socit.
Division
travail
du Est prsente
Place et rle de Lindividu prexiste la communaut, le consensus qui va gnrer la communaut rsulte
la
de la diffrence de lhtrognit de la complmentarit des individus
communaut
Type de
social
D. Le dveloppement de lindividualisme
Durkheim constate que plus les socits deviennent volumineuses, moins les traditions prescrivent
les modalits de laction humaine. On sachemine ainsi peu peu vers un tat qui est presque
atteint ds maintenant et o les membres dun mme groupe social nauront plus rien de commun
entre eux que leur qualit dhommes, que les attributs constitutifs de la personne humaine en
gnral () Tout lindividualisme est l et cest l ce qui en fait la doctrine ncessaire.
La conscience collective est largement dpasse par les consciences individuelles. Dans les
socits modernes, E. Durkheim suppose l'existence d'une conscience purement individuelle,
personnelle prenant une place dterminante.Lindividualisme est donc caractris par la primaut de lindividu sur les institutions sociales, il est un modle de
reprsentation de la vie sociale, faisant de lindividu lui-mme la valeur centrale dune socit, et instaurant ainsi ses
intrts, et leur plus ou moins grande autonomie, au fondement du lien social selon Danilo Martucelli .Lindividu
devient premier par rapport au groupe ou la socit globale, cest une des composantes essentielles de la
modernit.
II.
1. La division du travail, condition ncessaire, mais non suffisante pour assurer le lien social
Selon Durkheim, il existe des formes pathologiques de la DT, cest--dire que la DT gnre des effets
pervers qui empche la constitution du lien social . Par lemploi du terme pathologique Durkheim
considre que ces effets sont transitoires et rsultent dun passage mal matris de la solidarit
mcanique la solidarit organique
soit la socit nest pas capable dassurer la congruence entre moyens et objectifs lgitimes,
alors les individus qui peuvent atteindre les objectifs lgitimes par les moyens lgitimes vont
adopter un comportement qui les conduits utiliser les moyens les plus efficaces pour atteindre
leurs buts mme si cela doit se faire en dehors du cadre dfini par la socit . La socit devient
alors instable et prsente des phnomnes danomie : tous les groupes partagent les mmes
objectifs, mais nutilisent pas les mmes moyens pour les atteindre, ce qui peut gnrer de
lanomie.(attention la dfinition de lanomie au sens de Merton est diffrente de celle de
Durkheim).
Merton va alors tre conduit diffrencier 5 types dadaptation des individus :
le conformisme : la majorit des individus accepte les buts et les moyens lgitimes,
lquilibre de la socit et sa continuit peuvent tre maintenus, cela correspond au cas que
lon rencontre le plus frquemment.
Linnovation : ceci correspond au comportement dviant selon Merton :
la socit incitant les individus valoriser plus les objectifs lgitimes (la russite sociale par
exemple) que les moyens lgitimes pour les atteindre lindividu va utiliser les moyens qui lui
semblent les plus efficaces, seul le rsultat final tant pris en compte.
Ce comportement selon Merton est caractristique de la socit amricaine qui valorise
tellement la russite sociale quelle conduit les individus contourner les normes quelle a
pourtant dfinies.
Le ritualisme : dans ce cas lindividu respecte les moyens lgitimes fixs pour atteindre les
objectifs lgitimes. Mais lindividu sait trs bien quil nest pas forcment capable de russir,
de slever dans la socit, il va donc rduire ses aspirations pour ne pas avoir se remettre
en cause en cas dchec.
Lvasion. : les individus qui adoptent ce comportement sont dans la socit, mais sont des
trangers pour les membres de la socit qui ne comprennent pas leurs motivations car ils
rejettent aussi bien les objectifs que les moyens lgitimes. Cette attitude interpelle pourtant
les membres de la socit qui se rendent compte que ce comportement trouve son origine
dans la socit, quil traduit souvent un malaise social.
La rbellion : ces individus comme les prcdents rejettent les moyens comme les objectifs,
mais ils nadoptent pas une attitude passive de fuite, au contraire ils cherchent transformer
la socit dfinir de nouveaux objectifs auxquels correspondront de nouveaux moyens
lgitimes qui seront moins arbitraires , plus conformes la justice.
o Mais la multiplication des conflits traduit lapparition dune situation danomie
conjoncturelle, cest dire dune remise en cause provisoire des rgles et des valeurs
fondant et structurant une socit qui volue. Il lui parat donc illusoire desprer une
disparition du conflit et lavnement dune socit consensuelle. En particulier, il ne
croit pas que la croissance et le dveloppement conomique se produisant dans une
conomie de march assureront la suppression du conflit.
Selon P.Besnard , Durkheim considre que ces formes pathologiques vont disparatre :
Ces problmes sont selon lui rares et dus des circonstances exceptionnelles quil ne prcise pas
Ces problmes sont transitoires car ils proviennent du passage des socits traditionnelles aux
socits modernes. Ces crises de transition devraient donc disparatre de manire automatique
Se pose un problme clairement explicit par Boudon : Le processus volutif entrane en mme
temps un dveloppement constant de lindividualisme et de lgosme , consquence du
dveloppement de la solidarit organique , lindividualisme exerce un effet dissolvant sur la solidarit
elle-mme et donc finalement sur la socit .
Selon Durkheim, le dveloppement des socits modernes devrait gnrer une disparition de la
solidarit mcanique. Or, de nombreux courants sociologiques ont mis en vidence la permanence de
ce type de solidarit au XX sicle. Cela sexplique par les effets pervers de la solidarit organique des
socits modernes. Ils vont alors se recentrer sur des groupes de taille restreinte, o lunit culturelle
est forte : cest une solidarit mcanique base sur la similitude des individus
Becker va prendre lexemple des musiciens de jazz , qui est un groupe dviant :
Leur culture est une sous-culture : ils adoptent des normes et des valeurs non-conformistes,
mais aussi une contre-culture : ils finissent par adopter des comportements en opposition
avec les valeurs et les normes de la socit dominante
Cette culture simpose fortement aux individus : les musiciens de jazz ne doivent pas perdre
leur intgrit artistique pour gagner plus dargent
Se cre un lien social bas sur un rseau de relations aidant trouver un emploi
Selon
Les
Introduction
Dfinitions
La cohsion sociale
Liens sociaux et individu.
De
l'intgration la
cohsion
sociale
Une vido de Canal
U
I.
L'volution
des
formes
de
solidarit:lanalyse
de Durkheim
Rsum sonore
II Un retour la
solidarit mcanique
dans les socits
modernes ?
AnLanomie [PDF - 19 Ko ]
- SES - ENS de Lyon
Une vido de Canal U :
les enjeux de
lindividualisme
Une vido de Canal U :
individualisme et
mobilisation sociale