COD dat \ aa {4Q Obras de André Green en esta biblioteca \ a ¥ \ La nueva clinica psicoanalitica | y la teoria de Freud Narcisismo de vida, narcisismo de muerte Aspectos fundamentales de la locura privada De locuras privadas La pulsién de muerte é ‘André Green, Pent konen, Jean Laplanche, Bero Rechardt, André Green Hanna Segal, Dantel Widlgcher y Cifford Yorke Amorrortu editores DHEP 3 : | we que el wal? ‘Qa. MaecoS E8uae eh FOrestes a quien se anuncia la muerte del nino que habia cuidado: «Pero al querido Orestes, afin de mi vida lo amamanté, lo recibi de las entrafias de su madre; sus gritos penetrantes que nos hacen levantar de noche ‘tantas veces, jeuéntas miserias! jHaberlas soportado [para nada! Un pequefto sin razén, hay que criarlo como a un animal, gno es asi?, estar cerca de él, no habla cuando esta todavia en pafiales sea que tenga hambre, sed 0 ganas de orinar. El joven vientre se desearga solo. alli hay que ser profeta, y sin duda muchas veces me equivoqué; limpiaba las mantillas era a la vez nodriza y lavandera. ‘Tenia esta doble carga, habia recibido a Orestes para presentarlo a su padre Coéforas, 749-762.6 «Lo recibi de las entrafias de su madre... Habia recl- bido a Orestes para presentarlo a su padre». La: bastante buena, lugar y vinculo del triangulo ¢: es, como el lenguaje, una matriz mediadora. 6. gPor qué el mal? (1988) Se recordara que Freud, en sAnélisis terminable e in>> ing sas que obstacul para oponer dos formas de relacién con ef mal nntido de enfermedad), la primera de Tas cuales: te ea sin duda el caso de Ja reaccién terapéutica negativa o del masoquisms ariginario, Bxtrafio vuelco de Is cosas. El psicoanalisis nacié por haber exorcisado a Ja histeria, que uranle mucho tempo habia sido con- 179| | Tet “agpoak -ead-uprsefa 2p fw coyote zed un zeutey wad “apodO ‘ao ¥ ouRZIUED ee fe supIEIodiooxD ZCUSISOp oyondad =H “Teei of an x qgompuoses ‘oe amp spr me ompo (9K asoede fe Inbw yup ospasd ey pT “es ed gost ‘name¥D “Boyan ST eee ete woes rohan tieaen teem gie ee ‘uos ‘ofeut ojafqo je euedurooe anb oyoye ja uaTqurey 0 es oe ee eee eae eee eee oe ener a nnn nies ose ee eee pe ‘amb sore{qo soy ‘se0e)d ap ayuany wos anb ua eprpaur ey u9 ‘Is ue eur [od [>] 1g Ja0"Td ap o;dpupd jep ugPeUTHT, Oa ee ee See ee lepers errr ta ee Seana ea ee eee es ore ars oo Soe ee Fase ec ee ene Sage Fade) a eee irre stern ee pee -99 ou eys}A Brow v anb ‘eursysts ayuPfourss anb opr -3)808 wqey “([ TST) eoombysd z090" jap sordjoud sop 2 “aps [p wo) SgusquT Jp Zod oppsaatn FIS9 OU ‘oyOTON 159 ‘wa ‘Tope opuntm ta» :opumfes je wey “eouarampUT osoumad jp Rey J80RIE fo wIOtrUDD soles OpUR fas-of upppear ey -omstat Ip seLoNJeTes ap zoctea amu a6 £ souots{nd se] 20d opfysanty So of [a seb ‘uo (coRQIIOINE) EISISTOFEU OLTEUTLIO OfPEYS UN EYSTA WO auon proty “pind 9p sousap & souqetnt Ua oye restoaud eo 10 BSPISTION TW owondo ropa opunul jo “DIoUNET ey Us “mlgpeBaU E> ua soarede owl69 Te SZeT op] 1 augend 9p eouneap & eouorteae ap S161 oP U9 | -esoqa m| auodo wppuaape oood Anu wiptareymp wun | “ooinbysd crezede Jop ugiodsouoo ns afnayetos prast aragar as wsaauy sot uustuour Tp zod anb vf serouano -esuoo ap oqres eum attap uoPreqaxdioo ¥js9 aq “eI ~uapisa nis suqnasap Ua o}te) opeprE eet TEU! ‘onuoruresued jo anb ap oyoor p aque oxqmose fa Tea apand 2s ou-"eombssd pepianoe vt 2p jeiprounsd ayuax ajar owen ssoejdsrpzaoeld 2p oldund jop oxtionansett ‘9p.Byp9] WL a2098-BUO| 6 opueny “SIO [eid PET “var op A opel un sod “zooeidarp-ssaerd ap sordiouRd so, 9p oyworusDarqeis9 [2 $9 pas ap owisinbysd jop uopedan “too ¥f 9p soHeuoFoNIosar Seu Soysadse Sot 9p OU {pI ATER» Praxs 9p :ofets-otoN ERE Gis ae wp ae ap wt) ojia spur piso OU ed wu P HBUEMIEUCT UE Se ePaUTSIP UES enb ve wuBEoepeNd. 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Sin duda, falta todavia postutar ia” correspondencia del par buena-mala con el de blen-mal— que nos remite a problemas ya considerados por non Y queelretomaré en ETMalestar en la culfura, Por lo tanto, le indiferencia hacia el mundo exterior, caracteristica de la organtzacion nercisista y autoerética de esta fase originaria, sélo se puede mantener a condicién de res- tringirla al «o-placer purificador. Agregaré que cuidados maternos se deben inclutr en la organizacién narcisista autoerética del comienzo, la madre es igual- mente necesaria para que la excorporacton se trasforme en proyeccién, 0 también para que los productos de Ia expulsion rechazadora sean recogidos por un objeto a fin de que puedan adquirir sentido, En cuanto ala rela- clon bueno-bien, malo-mal, se liga a lz wnterorizacion de_ ro est Cars que elle he parece, en la opcién de Freud ida de muerte: Araso el mito de Tos Gone é se propone examinar las relaciones de la nega cién con la pulsién de muerte? Desde el comienzo (0s y vomitados. En 1915, lo que se ponia afuera era el_ objeto malo. En 1925, lo que és. 182 desiigar posteriormente Io que comience a ligarse. Vere- “os qUié esta-idea-serércontradicha por otras afirmacio nes. Tal destizamiento puede explicar la interpretacién, Kleiniana del pensamiento de Freud, puesto que es co- nocido el afén de Melanie Klein por situarse en el hilo correcto de las concepciones de aquel. La oposicién ori- ginal entre yo-adentro-bueno y extrafio-afuera-malo se mudaré en una oposicién entre instintos de vida (bue- nos) ¢ instintos de muerte (malos), por tina parte, y, por Ja otra, de manera enteramente complementaria, entre objeto bueno y objeto malo, Después, Bion otorgara a esta desligazén una tmportancia capital dentro de su pensamiento. Lo que asi se evacua es lo inasi- los elementos beta, nacidos de las impresiones en bruto de los sentidos), expulsado por medio de la identificacien proyectiva. Ahora bien, en Melanie Klein. y, en menor medida, en Bion, se permanece fijado a la posicién depresiva, no sdlo como a una etapa tmpor- tante, sino como si se tratara de un término. Se sus- tituye la evolucién propuesta por Freud: principio de placer + principto de realidad, por otra evolucién: post- cién esquizoparanolde ~> posicién depresiva. {Est jus- ‘iffeado el paralelismo? Parece que si. zAcaso Freud no postula que la instauracién del principio de realidad exi- ge que se hayan perdido los objetos que procuraron la satisfaccién? Esto significa que el nifio acepte la idea de que no forman parte de él mismo y que tienen otras fun- clones ademas de Ia funcién de satisfacerlo. Por otra parte, decir que se han perdido implica tamblén que, reencontrados, podrin desaparecer de nuevo y, quiza, para siempre, es decir, ser destruidos por el odio que se les dedica. En la éptica kleiniana, es justamente esto lo que corresponde a la posicién depresiva, al menos par- clalmente: el objeto esta en vias de totallzacién, y en consecuencia existe por si mismo y no como objeto par- cial: el niio teme perderlo, se reprocha el mal que le hhabria inferido o que atin estaria tentado de inferirle, ete, Aprehendemos aqui Ia articulacién entre lo malo en cl sentido del perseguidor, el que me quiere hacer mal, y Jo malo en el sentido del pecador, aquelgst 2p £ owong op o “Tear op A tog 9p souraary) uo oommg309 “ip oyuspureuoroury 1a “o[qepeise so 1s une :eLreBorFe of, StqepesBesop so fs une eproouoo—x z9s 9qop PePITEa: TL aonb vumge pnaxg ‘«gjoeFou vp tg “ouwUe] WPI0 op corgquiis sopetapro owen odtpa ap ofaydusoo ye ua P00q “urasap |S opRUaS auaN ol9s PeprTear ap ojdwound 1a -epadir -ed van ous 59 ou onb 2 2p vorpes peprarsaue oy uo ‘epeBore ayusustexanT eHNsad “eonoaUETS A voRURUIES -re9 apiany ns Goo "Uo!WENSseD v| ap vOReUID|GOAd Bl "U9Iq aur “059 20g ‘ousaiay fo tednoo ofqeURIAITT OPM [9 A eaysaidap ugjoisod v osa 10g “epezifemxasap ‘ose opo} wo“ epezneapr kau wudseid 98 10ure fap woFedaotI09 ns ozod ‘oqojurestiad ne uo afqouopsop ott zeny un uednoo Epta ap soyupsuy soy anb pap sq ‘Tenxes o] 3p ‘upjoezuofeasop vy owoo pepIRINNsop Bl wo LIoUDRSISH PI OpUE] UC|saiduy OU “UTSTY aUETS UY “OWISTPES [9 ‘up pepianonnsep eI too peprensas Bap apqisod wos 00 ¥] ap oxadsap & “Tour fa zemfu09 exed somPaUt SOS “Sp OBPOUTTe OSOSST wee woe ETE Sa aye ouye ‘eur fo aomy an je 59 04 “ofeur Jop UoToTEyEp vise ouOISaicu aur ep uly “sou 2] anb feu ya wean wuumora ne v OBpoA rep soyoordas soy anb wyfoouvjow ns seu weondss ou eonpoubju jp soyoeudat-oye £0] “souoFIpUOD SESS Lg aarefuaa exed says aoey of 98 anb four [> A czsaiey oo 2p oyoodsau ueyuouue as anb somaiBe sot eredas ants oo wuoituered 26 ojos serene ezed aespnjey 2osced anb cquarunmns fa & eypoidos os congoureyau fs at sou “24 50] anu asp onb ugjasodardsep ef ap ojuaqumice 1a ‘uozeuaure ej anb saxBiad coj ua f euosiod ns ua eoee ‘Stu 98 o[gs A ousstu js uo opens arsyus sod ¥iea “popque podemos aplicar la misma comprobacién a la Gre- cla cldsica que dio nacimiento a la tragedia. Y se recor- dar ademas que Platén queria desterrar de la ciudad fdeal. g¥ es seguro que el Juego en todas sus formas constituya, como lo ha soste- nido Winnleott, une fuente de ereatividad, una posibi- lidad de despliegue del sex? El deporte, puesto que no podemos dejar de mencionario, ha perdido esa nobleza Ge alma y esa lealtad que enfrentaba a adversarios que se estimaban y se respetaban de manera caballeresca. Para ganar es preciso odiar al adversario; ¢s un reiran conocido, Hasta-quizas tava en esto menos Hipooresit qué en el pasado, Pers cuando el publice de los encuen-— “os de fittbotse entrega a un desencadenamiento de violencia agresiva contra los partidarios del equipo ad- versarlo, edénde esta la catarsis benéfiea, el valor sim bbaligo del combate, pacifico sustituto del enfrentamiento de dos ejércitos? Y, sobre todo, zedmo explicarlo? Hemos pasado del mal como excitante fantaseado, yz §ue todavia podriamos relacionar con el mi > como-woolencia clega y paranoica, De la trasgresién a la desintricacién pulsional ‘Volvemos a encontrar siempre la misma estructura, i el mismo esquema: primero, el mal definido por la pro hibicion y el deseo de gozar dé su taSgresion, Sea en ‘etd (peiversién), sea cn fantasias (Bccidn), formas ana-, Iables de esas conan Ja hipétesis freudiana de la intricacion y de la desintrieacion Ge ‘que ocasionen el placer o el goce de una manera inteli- ble. Desiniricada, la Ubido desiructora se vueW@ pro (ames tee ae 200 Estamos otra vez frente a una distincién que yz mos propuesto entre loclrary psicosis)En tanto q primera implica te iitteactt corr lalibide ersten, Gaiera que sea si expresion agresiva, la seg prevalecer la destructividad, sea que esta domine pliamente Sobre lo erstico, sea que se encuentze dein. tricada casi por complete, Esto armoniza lamibieo-com ‘nuestra bipatesis sobre el papel de dimnciin desobjeta- lzantes que atribuimos a la pulsién de muerte.” Sila destractividad contra claire ha de llegar Io bastante le Jos, Ia condicidn indispensable para la realizacion de ese cacion con el alter ego masoquista, Selo ba dicho y repe- | tido: en la pareja sadomasoquista, es siempre el sadico) el que cede primero. La manzana es un fruto agradable pero muy comin. ‘Sin embargo, si se promulga una interdiceién sobre el manzano y se deja que una serplente se enrosque en torno de sus ramas, ningin alimento parecera mas ex- pular lo reconoce. En la consideracion de clertas inter- dicciones fundamentales, como la prohibicién del inces- to, nos perdemos en conjeturas para conocer el origen ya causa de semejante restriccién. Nos atendremos @ la observacién capital de Freud: s6lo se prohibe lo que \ Tespuesta es doble: sea porque la satis aoowrrharts petgrarTa salud de quien se entregara ai hier placer —y sabemos eudnto se abusaré detargs~” | Teno fla mashirbacién vuelve idiota), que empero des- | cansa a veces en una base real, sea porque esta satis- "CF. La pulston de mort por Green, Tkonen. Laplanche, Rechardt Segal, WidlBcher, ‘Alres! Amorrort ed) 201est {3 ‘Bins an “oanoaye K TeryDe|=y Spey. \ car ss TRA Tp anb “zrouensasuoo wo ‘soureqosdu “UDP [ap UIPIEP Pp Gxoue un tod zesed 9 ‘pa ap sgndsop “an = queseu So Pepsliea eAro SowwaREENs seuPFeUNT Tespureypurenisx-osereg-p-onb-syqiero syur sx ou —urjeonb omer srosexuper ta “Uopoensip spur eeu -ojozodord ousoyryy ya anb senuana opruinge Anus 128 2p ‘eu ostereg fe anb 2p orpar fa argos sertIOIg 12084 OOISEIO Sq ORTOP ois9 uo SopepISAST FERSAAT TOAISEN ep Tigsompaxt eso op-oajswur rope |g STOO $2 OIE lop U3 zaaau09 sowepod “eonDeTgoIM wSEY & WATS ou oys[ cos ad eaSaSUr ap “seprqromo-saqqTsoca ‘sauoBOEisHeES zecTNOTaA SAU SyUrsoeKToerod Tee ai onb crsond -asresqliose wpiqeS ON 'SUPUETACA ses “eoSe Woo EBLQUT EUISTU EL Se sommes teers SSSA We OuIbo aso aN LO- TEN ~o epexyse (unt ey “(cosoy-eouS) asTMMy Jp O Opesed {projmsenrd joe Jod usuap an sowesom ap A sed SESE Sp CopSTNOS A SeAISSIBY sepoUDjoH op mUUOTAT “ar oumsti6o un soursoei] AAD soureqorduos *¢-30'sour TCISD Sp sowos~afetiondss 9p 0 TesTOd emnier _-s7n)-Tenos ugpeoTINe oe _ngjsonpord edna ay19}1109-OUNNSUOS-op ave _[P PPETEE ‘exjsonu Jg7uyp x sous] sou fs “uoToeZTAT eI AD Seiquino seago se] Breda ujs UNY ‘PIMA E[ B aTib OD Fane Seu OYNUT UO LOGS OTEISTT OTD pp onbsensour exedt sordfrsorse=nonT mr eueM eT sTeA on gsouuapumuas S0[War woo-pryeresT|-euoTe BIE IS ‘nb sod? ‘ozed :opnrumpy “app Bap “ssoqueRINUes Sou “ong noo emMyerayy BING Ivy as ON “UowEUITEU BLP _21uEyoXD osovapOd UN sa TU fe UoIstOdard ns o ‘seme Soyo ap wmasou T] “sWUOWOIUEASUOD LULA epUST “adxo ey anb wojoessosqo wun Z898Y B Z9AIOa ap UOISEIO er ep sot areadsaxreys ap anes ja 0d uorsanour esq ‘eIqjoapu opour 0 2p sapeproa pap exed sompatt sansa D tos sou sof & "xB set conga esont za Te Se SouOTSTHd sey ap e109) B{ anbod “eBojootsd run s9 ot sisteuecotsd ja anbaog genb 40g? ‘soseo soVafo wa ayqeordxour ood ssouddar auoduy ‘rouapias Bf onb of $9 smutsozaa so ou anb of s9 o1apep um ojos eysaoou "eS yUT Eun uo edjonred onb ofeuoszad uum us9s9 B axqos reyozresap suodoid 28 areadsoopeys ouos oaifien un opteng ‘ssiapuasduico uetipod 208 ua ssoqagup sodno safetiosiad sax sano soy & auodo as snaqonyy THegoeW 9p myNNdse Je asqos Teur ep oadu jp jepred Amur opuOMASS vp o19s TEFUNETUpUEMT ese ~Bay any sas un waqoepy Ape] wa aA osnyOUT ab ous: ‘pepmiuniso ef 9p buotaard fo eye uo seprani “osoou ere pro ou epond ae ot onb oN WEE -wapusosep ¥ FeuTULIepO ered opueyeUr ans "epUED “edu ns ug “ex pias anb uepunwe 9 anb sefiuq se] ap woyoorpaud vy us 2ar9 anbiod ‘fas sos ered we "UOT? ~eorche ap soar (yaqgeW 2p euisose pos wT Teor eT TET ef © wuosied vjos Bun US OpueTEN TaqoEW So] 179p aonb wuqey “peprreas wa “yreqouY s9 a[qenouodu syus SL ‘epnp UIs “A [EOE Pop FEINEY Sey Ip WOH SUT ey aqgemsusut “ord un sed opeure seu $2 o1ps. ep. we sriuad senate eure op sotranna see fed ‘Sn owsoyexj ompo neq ‘s|geze|duiaun erouBU ap UOHI=N “5d ns ap 4 oure ns ap pep|ssosu auay ag spusTpuOdaDQs ‘Verse nocivo mas alla de cierto imi imal no es negociable, y se esta deun lado ouetoro dela Sarrera, sin compuntlso-posibte, En la oposterorrte Tas" razones naturales o culturales, blen se advierte que si Jas primieras sélo dependen de un conocimiento rigu- rose-te ta medieina, que ES Exclusive de la ciencia, las segundas, en cambio, no pueden pr certidumbre y varian de una época a otra 9 una re- gnats, Ahora bien, la causalidad natural sirve aqui de modelo. La causalidad cultural se esfuerza en apo- yarse en ella para conferir a sus juicios un fundament UETIO ESIE expuesto a discusion. «Esta prohibidor, dice erpatre. Por qué, pregunts el hij. Porque es malo para la salud. René Diatkine, en una entrevista, acon- Sejaba a los padres evitar en sus respuestas a los hijos Jas racionalizaciones de sus prohibiciones, y dar como nica justificacién de sus decisiones: «Porque no me gustay. Comoquiera que sea. la situactén de interdic- clon, respecto del mal,.si indiscutihlemente aumenta ¢). deseo, envirtud-del abst ese modo se opone a suctealizaciin. tiene también otra funcloncElla est ‘Maplicita en todos los modelos que hemos expuesto, ya sean de Freud.o de Melanie Klein: la posiciin de la dico- tomia bien/mal es fundadora de Witorderry de-este rio do confiere sentido a Ia existencia humana. Preguntarse 255 Senitido Geriva GET OTURN UG Tas Cosas — es decir. de Ja creacién divina y, por eso, de un absoluto— 0 de las decisiones humanas —es decir, de cierta arbitrariedad, fn cuyo caso sélo tendiria un valor relativo es una pre- ccupacién que solo sobreviene tras la aceptacién de ese Prinelpio ordenador de la realidad humana. Cabe destacar de pasada que, segin la ley inglesa, es la capacidad de discernir entre el bien yel mal la que de- termina la responsabilidad de un delta, mientras que la ley francesa, mas teérica, hablaba, en el origen, de +de~ Iencla», término mucho mas impreciso si se piensa que se remite a la significacién que la medicina y los juristas scordaban a ese término jen 1898! Yes en efecto esta discriminacién la que genera el orden de las significaciones en la vida social. Para volver 202 sobre la cuestion de({ norma, Tboordemos que, sien cs facil hacer notar qué ésta varia sin cesar histérica- miatite-y geograficamente, en cambio la referencia a una tories tnvariante. ~ Asiclmales Gn agente estimulador de la ereativi- dad. uta RTERKE de exeitaeion del placer fantaseado, una causa de to del deses 7 tin principio de orden. Elo basta para explicarsunecesidad, su fuerda, su per- manencia... pero esta l6gica es demasiado intelectualis- ‘apas mas superciales de To oar “ugirdad det mal, la que atraé la maldicin sobre laca- "qotenéS S€ Hace culpables GE ya no'es ejer~ cidaren-vsta del placer, sino del alivio de undterision ‘quedar prisionera de una accion desencadenatia-sea— corunrétodo Mniplscable, MeCanIGp, sea en Eeaio del GaDS Ue Sold Se etiene hajoel fuego cruzado.de.otra ‘Woleticia: Ya no es ejercida en nombre de un principio de __ Les fendmenas.a que nos referimos tienen un campo | de aplicacién mas social que individual y se registra ) menos su-pertenencia a la. 8 | 18S socledacles. Es un error asignar fronteras tan estre~ |-chas a la patologia. En efecto, los grupos sociales en cnestién o las sociedades a que-rhe Tellers eStaIcentex | Gs to eae El mal observado De hecho, los psicoanalistas no estén bien situadopepeareou® jaqoNn ontzaud “eAOg axqos any +19 Hea sapien 22 28 onb aqupnpur s9 -msondsay juorsuedso us ouwe “a um ap wren 26% :aaesFqeys youd |e mswonUg igs "Fea out osm) & sdusofa “safeares sonanu sor naa :¥6-25 “sea ‘{qI230U 0] 9p wprpou vj rewoy vied aquowresBoxu O29] anb eH “opsTUINSS! 3IgIs “od 22 “wopayus ep Sott anb Sotanof Sosa :TS-8h ‘sea -ayony 59 8109 URED ose w ona ‘opsay [9 uo PEN ATO "123908 oIMONV “98 BEd -eeuiand y] UezTTeAraUOD UatND fap Sazepuaz=u sor tosesntno ws) tg aiges omy 6-2 SPB -ore » uy] ug ywIOUEB fe seATQO ered sorranu sonteruAD tw uoreyysooou 9g "Tur Zp v opuereUT wEeFDare 9s eUIG ord 1g. ofc sormNaS “BruRUsNG aIqe8 RORY ‘08 ed sos8out opeasou! 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Cuan anodinos frente clos de alcance demasiado genera. istrar que inadvertidamente, o sin que tonva ello, estibamns asediadcs no-s6lo~ por la violencia, comprobacién trivial, sino también por Tima Racionaiizactores soctotogieas 0 politicas pueden vincente, me parece que una sola hipotesis considerada, late Freud: se proyecta lo malo para que no mate deste ef interior Etreste— punto, Toque dice Melanie Klein no difiere de lo que dice Freud, El mal seria entonces el efecto de ui ‘Suicidio. Fl periodismo ela aceptable en un ar- >. Nada mas facll que estig- teresdda de esta clase de su- I cardcter superficial de la informacién, y aun la desinformacién, la ausencia de una reflexién en profun- didac Lo antiguo y lo nuevo Quienquiera que se interrogue sobre el problema del [EEUE Preoeupacionss que se_puedan-registrar Césde— Que Ta historta nos‘her legado huellas de To que pense ban los hombres: no existe mitelogia que no Tmencionelas ee cate a cen ie aa esos 206 fuerzas malévolas que persiguen a Jos hambres y aru than sus teniativas de felicidad, no existe una cosmogo- dha que no haga lugara Tas potenclas det mundo anima: ‘malignidad, ni una teogonia que se abstenga'de mencionar diviniddies maléticas. ETmal cambia de Tor ‘ma, de manifestaclones, de soportes, de contenidos: so. mmanencla persiste_inquebrantable. civilizacién occidental y que a el jere no bastan_ pare justitear naceizo Inierés. Bate Gliimo se alimenta (inbenenlarealdas reciente sido dado a nuestra (oes conga lori mis acahaday-cumplda del Mal cinta Shoah tecimiento sin precedentes en la historia. Me limitaré a dos observaciones. Las testimonios sobre Ja Shoab {fl- mes, escritos, relatos} dan-unaimagen del mal que-na- ce de lo que he denominado la desobjetalizacién, como jencla de la pulsién de muerte, Bl sadismo tm- presiona en eljos menos que la clicacia del rendimiento, yi erueldad se desdibuja ante el afan de orden y de lm: pica en el exterininlo. La imagen para mimas elocuente ‘Ge tin filme Sobre el gueto de Varsovia es la de la indife- rrencia soberana de los dos oficiales nazis que atraviesan una calle sembrada de cadaveres que ellos parecen no ver. El sédico no puede menos que identificarse con el de su compafiero (lo inverso es también el mal consiste en la indiferencla del verdu- {g0 ante el rostro de su semejante considerado como ex- trafio absoluto, y aun extrafio a la humanidad. Mi se in ataie.a las victimas. No me -los.que-perecieron, sino a aquellos a quienes el “destino permifié sohnevivir. Todo-indicaa-través.de-sus— ‘festimonios, que no siempre comprendieron —y noso- ‘ros, todavia menos.ot yuo sytress0uT Jo Us OUIS “OsTEY OF B KASEY K CHIU ( oj © spmap of ope} op oytatureBafex woo ‘wyuasozdoz | vie anb azqumpprso exmjosqe ef 9p woEDaAKT eI UO PEP | ‘| opisaz ovodurey “eno ey sod ‘Tear of A ‘ayred wun Jod “opeur of & ouang of axita sgndsap £ “oqeur of Kowong { oy amuse combisd oyereds yop sopayU fa U9 omoD “TEU ) eduara ye an ororguoo rep crusturoomaods fu 2p {ou pepsan 21 oxzoq tm so 8g epouaus ap weZoH Be Soy & onaIqE oxqyT ® URIS 1991 ‘sosodsa soUENG ‘S=Ip “ed sotran 298 werpod anb sofinpaa sazoad so] 2p ouDTP ‘by 9s anib tbe sepsooar our Sal “pepIOA VI 9p peanut “pun ous 69 ou vpany apuszaud as anb £ «oquorumtes [ep ‘epefarer uofsta B89 ‘esjoa 2p Sazopemnoadsa so] ¥ goride be oufuLig Jp ‘odurap oypnur aoeq OU !S9Te|IOS SoyUSTE “euoduros soyaye seopifes ered ‘seyp sansonu to "sax “epepaidep ap oypnur eiqed 2) a1qmIDY Top wysTUToIOd ‘uojedaot0 eum 9p exesseur | Ofer “sotna imBos ‘bp nojonsasied ey xeagnsnf apond woIq Ants (18 2p) HO “eajfe9pt e| anb oysand ‘omsrTeapy [ap EOMLPE UIST TT 31 “rouodo ‘oBony 2psap “expod 2s oN -oumsjnbysd yop 390370 anb wjojduroouy usieury wy ua ous “ejountD onb of 2p 0 “Sexauy s9yo9Te0 Jp Uo 9pisox ou PepasTEY NS “OUST panb oursrur of “uFoeogAstur wun $9 ‘oye aq "BOPE -gRstwep Jos epusyasd “eumpe Top >pmodjoayy e131 © urpxoud ‘oussinbjsd Seay Wonb e ‘sarees ap PoP AFUE Anuar ‘owrapout TOS SUUSUIv|aa seo appuISD TOTSTUSP ENsNU “Snod WHT qs 00 anibiod ati "euNS OUTLHLID [a aibrod ‘03: Cap assonpde ens op sors oa ns souodtan, snifiéxod ou “ouriye uopyo ¥ aS9paqo ou ‘ophtias ‘ap apareo s9 atib | opoy aN TEUTEPRIE Us SS|SHOD 338 ap UTE TS one gb Te US 69 TERE 1a “peproniduns ‘ueu# wun woo aaqnosop 98 aquasaad ya wysey opedeose ey sou a¢ anb wjsondsar visg “«{9nD TEE UIs So [eur Fe BAD Jog?» sgyunfaxd ey ejestp seu erouEU ap sapttodsor op ‘yer Teorpes spur pur ezed so eysondeSi wpunfes ey _ 802 a Sousa sosia Sise-0R anb soap op opus, wuese Jibe upiqure org “ass gSAYOO AT SEE ap ojooy-un-epouan: TESTI] TREE ap ipo Toop fof fp oppane v rie aap en Gk ou weuaRE at a-OTS Toapr SesoroUMU WOLISTSSTp 7@j US spuop "SopeiDos SGUUIOUTT Soy us ayuau ‘TBIOS aughosep os Ou WoDISod EIsA “wIaMs ETOTTE LTT UL 9p eaeUDUte ef © aytaN oxISUIjap JOfEA NS eI=pISUOD ganb 10g? — Sp arene ee UN wes np “Pn oaeke op seurrope sey onb-ssa[qersqoNir Se a orsnesojou pp soduay woes ETS ee Sp gakvona on offe-preponb-axdrays “Sout SopeTee adem _o1diressp ae ob of ap-sopelsqe anur SoeeSS ~teuioy eur jap souOBeISoMTEUr sey opUEND UMIy sie ‘Quioo eA pias OUSILEy ays US EPR SAG fey Tea Bp TENS p Us SAlsSap oVfes uN gudsaidax oa “TeppuMUr exon? BUMIN FI 2p UOReZTEUY ef uo ou Yous eTleewreo verdadero taste, blo et Dic dro ‘modo, una concepcién del mal no tlene posibilidades.de relflear la realldad salvo a condicién de Inclulrse.en una Teoria de la infricacion y-de la desinfricacién de las pul- ‘Fimias, por la desligazén. Em realidad, creo que seria ‘ms certtro suponier que el Eros es compatible cone ‘avon y la desiigazsn imbricadas o alternadas, pero que. Ids pulsiones de destruccion son pura desligezén. Asi, decir el Mal sin por qa 63 afirmaraeres deSiigazon in- 210 Fuentes _Aprés coup, larchaique se publics en el n* 26 de la Not velle Revue de Psychanalyse, otofio de 1982, con el titulo *Larchaiques. Lidéal: mesure et démesure se publics en eln® 27 dela Nouvelle Revue de Psychanalyse, primavera de 1983, con el titulo Idéaur. ‘La double limite se publicé en el n* 25 de la Nowvelle Revue de Psychanalyse, primavera de 1982, con el titulo «Le trouble de penser. Le silence du psychanalyste se publicd en Topique, ne 23, 1979. La capacité de reverie et le mythe étiologique se publi- 6 en la Revue Frangatse de Psychanalyse, tomo Ll, 1987. Pourquot le mal? se publicé en el n” 38 de la Nowelle Revue de Psychanalyse, otofio de 1988, con el titulo «Le mab" + Los trabajos entumerados son, en el mismo orden, ls sts eapitu Green escrbié para la eden francesa mencionada, Esta ultima in- aos no recogides en la compllacin francesa entre otroe, una impor tante datroduceiény), ‘La nueva clinica psteoanalitcay a tcora de Frew es entonces com: plemento de De iocuras privadas; no obstante, ete Horo presenta na fuerte consistencia interna temitlea y por esa razén se lo presenta, por indieseién del autor, con un titulo que la rele, au.