Clase de 28 de agosto de 2014.

(Versin corregida)
Introduccin a la lectura de Lacan:
Masota nos va a introducir en la lectura de Lacan, vamos a tomar una serie de
conferencias dictadas por este autor hacia fines de los aos 60 en Buenos
Aires. Este autor proviene del campo de la filosofa. La poca en la que realiza
esta introduccin, es una poca en la que el estructuralismo domina el
pensamiento de los intelectuales. El propio Lacan durante un gran tiempo de
su enseanza va a enfatizar la lectura de la obra de Freud bajo un enfoque
estructuralista. De ello nos va a dar testimonio Masota.
Plantea en un comienzo la complejidad de la escritura lacaniana, el estilo que
usa para decir y plantea que algo de esa complejidad tiene que ver con aquello
de lo que se trata, es decir, no es porque s sino que el modo de decir nos dice
algo de la teora psicoanaltica y de su objeto de estudio.
Hablar de una lectura estructuralista de la obra freudiana implica situar la
incidencia del lenguaje en la misma. Cuando Freud escriba no haba sido
desarrollada an una ciencia que diera cuenta del lenguaje, eso va a suceder
posteriormente a Freud cuando Ferdinand de Saussure dicte su curso de
lingstica general. Esta joven ciencia va a implicar una consideracin
estructuralista de la lengua. De ella se va a valer Lacan para leer a Freud y de
all surgir una mxima de su obra que es la siguiente: El inconciente est
estructurado como un lenguaje. Otra consecuencia terica de esta imbricacin
entre lenguaje y psicoanlisis es la relevancia que le va dar Lacan al concepto
de significante, este implica por ejemplo que una cosa puede querer decir
otra cosa, que las palabras no se significan a s mismas, que el significado no
es a priori. Tambin plantea un corte entre las palabras y el objeto emprico o la
referencia. Aquello a lo que se refieren las palabras, el objeto funciona ms
bien como algo profundamente perdido. Las palabras remiten a las palabras y
nunca terminan de presentar al objeto, es decir a aquello de lo que hablan o
pretenden hablar. Esto perdido, agujereado, que nunca se termina de
comprender puede ser comparado con el inconciente freudiano.
Esta particularidad del lenguaje humano incluira entonces la nocin de
inconciente y permite diferenciarlo con claridad de la comunicacin animal en
la que las cosas dicen lo que quieren decir, no hay lugar para los
malosentendidos. En este caso se tratan de signos, mientras que en el lenguaje
humano se trata de significantes.