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Exgesis
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Profesor BERAZADI, Pablo
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OCTUBRE 2014

VILLAFAE, Danila Jimena - TORRES, Daniel Diego

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Profesor BERAZADI, Pablo
VILLAFAE, Danila Jimena - TORRES, Daniel Diego

Trabajo Escrito
Lectura: Del Dios Omnipotente, a la

humildad

de Dios. Una

reflexin sobre la evolucin en perspectiva kentica de Olga

Consuelo Vlez Caro; Franciscanum, Volumen Liv, N 157, EneroJunio 2012.
El pasaje central del estudio se encuentra en el libro de Filipenses, capitulo 2,
desde el versculo 5 al 11. Pasaje que expresa el auto-despojo de Cristo en su
encarnacin, y su asumir la forma de siervo, hecho semejante a los hombres. Esa
auto-renuncia, no implica el vaciarse a s mismo de su deidad, ni un intercambio
de deidad por humanidad. Dejando asentada una de las aproximaciones que
explican la kensis, es interesante el planteo al que nos invita la autora del
artculo, en la observacin al mundo que conocemos en desarrollo y constante
cambio, desde un foco que involucra a Dios, Creador de todo lo que existe, en una
estrecha relacin con toda la creacin, auto-revelndose en ella y a travs de ella
a los hombres.
Nuestro informe trata de acercarse a un punto de un tema inmensamente tratado
en diferentes libros y por muchos autores de renombre, como lo es el proceso de
transformacin del carcter, el discipulado, y el espritu del que ama y sirve a
Cristo en sus hermanos y comunidad.
Por qu la kensis nos sirve de perspectiva, para tratar los aspectos
transformacin del carcter, discipulado y espritu del que sirve? Porque tal y
como el articulo lo refleja, hay kensis en y desde la creacin del mundo, como

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hay kensis en la manifestacin del plan salvfico, la vida y ministerio de Jess y

su obediencia al padre hasta la cruz. Con ciertas afirmaciones, es posible destacar
la naturaleza de amor y poder de Dios, manifiestos en su auto-limitarse:

Solo Dios puede limitar a Dios: Dios permite que existan seres no divinos,
es decir, distintos a l, y para que haya una coexistencia entre ambos, se
necesita que Dios mismo se auto-limite; la creacin viene a existir en el
espacio originado por la kensis de Dios, donde l se retira a s mismo,
dando lugar a lo que l cre.

La kensis divina, nos muestra el servicio y donacin de Dios, su humildad,

como otra forma de su poder: no se niega el poder inherente al Creador,
sino que se hace posible entender el origen del universo y su lento
desarrollo. El artculo manifiesta que una creacin acabada originalmente,
es teolgicamente inconcebible: Si el mundo fuera perfecto desde el inicio,
sera igual a Dios y por lo tanto no sera una creacin. El fundamento propio
de la creacin, entienden el abajamiento y humilde auto-despojamiento de
Dios.

Se entiende la kensis como una auto-limitacin de Dios, no por causas

externas, ni como una posibilidad ms entre otras tantas que Dios tiene,
sino que son inherentes a su naturaleza divina, comprendido en el amor.

Hasta aqu, la lectura nos ensea los aspectos de la kensis trinitaria que se
relacionan estrechamente con los lineamientos que aceptan a la creacin como
una narrativa en proceso. Como es dable destacar, la trascendencia que esto
tiene en el pensamiento teolgico, y lo relevante que es para el conocimiento de

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todo creyente: Dios siendo Dios, desde antes que toda creacin exista, mostr su
amor, poder, humildad y longanimidad en la kensis creacional.
Cuando hablamos de una reflexin sobre la kensis cristolgica, en el marco de la
vida y ministerio de Jess, vemos que lo que fue manifiesto desde la creacin del
mundo (y nuestro entendimiento no conoci), tambin fueron una marca en el
carcter y andar de Jess. No es solo el acontecimiento fundacional de todo lo
que existe el que muestra, la auto-renuncia y humildad de Dios, sino que Cristo
eligi ese camino en su vida terrenal. La forma de Siervo, el que mostr
obediencia y sujecin al Padre hasta el monte de la crucifixin. Y en su
relacionarse horizontalmente, como Maestro y Seor, eligi el abajamiento y el
servicio a todos. El lavamiento de pies es una escena que refleja la vocacin y
virtud de Cristo en la comunin con los hombres. En sus palabras encerr una de
las mximas del reino de los cielos: quin quiera ser el primero, debe tomar el

ltimo lugar y ser el sirviente de todos los dems.

En el pasaje de Filipenses, vemos la instancia en la que el apstol Pablo, hace la
resea de la actitud con la que el discpulo debe conducirse en la comunin de la
Iglesia, y en el servicio a los dems: El mismo sentir que hubo en Cristo Jess, y
de ah se desprende el texto que da lugar al concepto de la kensis cristolgica.
Por qu el apstol Pablo evoca la actitud que hubo en Cristo, y la transmite como
la actitud que deba haber en los Filipenses?
La Iglesia es de Dios. No entendemos la iglesia, como una institucin humana,
sino como el cuerpo de Cristo. Y como cuerpo de Cristo, no puede tener una
naturaleza y carcter distinto al de l. Si Dios siendo Dios, eligi el despojo y la

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humildad, Cmo puede haber vida de discpulo que no refleje en el proceso de

transformacin del carcter, en la internalizacin de la actitud y espritu de
servicio, una muestra vvida de humildad y auto-renuncia, a las que la cruz nos
llama? Desde el nuevo nacimiento, en el camino a la madurez, todo discipulado
debe conducirse con la impronta de adoracin que reconoce a Dios, un Dios
amoroso y humilde desde el principio de todo, que para relacionarse con nosotros,
da ejemplo de humildad.
Este enfoque nos permiti aproximarnos al siguiente planteo: Es de suma
importancia encarar la transformacin del carcter, el discipulado y la actitud de
servicio a los dems, con la premisa del mismo sentir que hubo en Jess. Como
pudimos apreciar (no con la profundidad del estudio que conlleva el tema) que no
solo fue en la vida de Jess, sino que es algo inherente a su naturaleza divina,
entendemos que no es opcional para la vida que recibe la gracia, el perdn y una
nueva vida (y por lo tanto una nueva relacin) llevar adelante ese proceso
transformador de carcter, que tiene propsito de que Cristo sea formado en
nosotros.

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