4. Un mundo feliz - Huxley, Aldous — (1894 - 1963) Escritor ingles nacié en una familia de cientificos € intelectuales, estudio en Eaton y en Oxford. Percusor del movimiento hippie Es una novela de ciencia ficcidn, el padre de la ciencia ficcién es Julio Verne, en donde del presente se da una proyeccion hacia el futuro Es una historia en un tiempo lejano, donde el tipo actual de civilizacion y de lenguaje ha desaparecido. Odiando y despreciando en esta historia al mado de vida contemporaneo, teniendo un modo muy distinto y lejana al nuestro. En este lugar se crea a la gente por medio de incubadoras. Se crea en grandes cantidades de personas iguales, se les regula la clase social con el axigeno. Asi como estan predispuestas por sugestiones del estado a todo; amar, decidir, juzgar, profesion, etc Esta especie de personas, no sabe de historia. Aqui cada uno pertenece a los demas, se vive en un estado mundial, con una economia perfecta, en donde creaban la demanda y la satistacian En este lugar se oponen a lo intenso, pasional, amor verdadero, a la familia. Se procura hacer las Vidas de los demas ‘faciles’ suprimiendo emociones y pensando Unicamente en si mismos. La gente vive controlada, llegando a tener estabilidad otorgando “felicidad” a la gente, a costa de la libertad, religion, belleza, el arte y la ciencia. La vida nada les cuesta No requieren de la religion, no le tienen miedo a la muerte Es una critica a la sociedad contemparanea en donde se sefialan las partes dificiles de una relacion humana, asi coma la inestabilidad en estas y en la sociedad El lema de esta sociedad es Estabilidad, comunidad e identidad. Este lema contrasta con el de igualdad, libertad y Justicia. La tama de decisiones nos da inestabilidad. Esta sociedad es una especie de comunismo, ya que no requiere de esfuerzo en la vida, ya la tienes resuelta Nosotros al igual que la novela estamos condicionados desde el nacimiento a un esquema social que te determina y te marca de por vida, la diferencia con la novela es que aqui si se tiene una capacidad para progresar La vida esta llena de contrarias, se necesitan ricos para que existan los pobres, ete. En la educacién de este mundo, no existe la historia, imaginacién, decision, pensamiento, critica, ciencia, arte o filosofia. Esto es lo mismo hoy en dia, ya que despreciamos estas actividades no productivas, cayendo en lo practico y consumista, consolidando una sociedad tecnécrataLa religion hoy en dia ha perdido poder, si, pero también ha sido remplazada por la television, los medios quienes te dictan el ‘comportamiento’ Vifias de Ira - Steinbeck, Jahn — (1902 - 1968) Escritor y periodista estadounidense Trabajo como peén agricola antes de ser escritor. Gano el premio Pulitzer, por esta ‘obra que posee las elementos de una tragedia clasica. Nobel de literatura. Enaltece al hombre sencilla en cantraste con el poder y dinero que deshumanizan. Es una historia de unos granjero de Oklahoma, en las afios veinte, donde el desarrollo industrial deja en rezago al campo. Aqui hay una serie de familias que viven en su casa donde siempre han vivido, son agricultores de corazon y de eso viven Por ciertas dificultades tienen que hipotecar sus casas y después de un mal afio de cosechas, el banco les quita sus propiedades Estas personas venden lo que tienen y con Io poco que tienen van a California en busca de un trabajo. Sorpresa que se llevan al llega y ver que no hay trabajo, se reparten volantes ofreciendo trabajo, llegan cientos de personas por un solo trabajo. De esta manera explotan a estos agricultores a quienes les pagan lo minima por un duro trabajo. vViven de pan y agua en su vagén y con cartanes y lonas que consiguen, viven muchas familias en las mismas condiciones juntos, cerca del rio. Los corren de un lugar y Se van a otro. LLos territorios son de personas que no les importa, ya que tienen grandes extensiones de tierra, es decir pocas personas poseen la mayorla de las tierras y explotan a estas, personas, Después uno del Ios nifios de Ia historia golpea a unas personas que mataron a otro, este nifio se tiene que marchar. La familia llega a vivir en condiciones deplorables, donde las lluvias son incontenibles, viviendo practicamente en el agua. Una de las hijas llega a perder un bebe a causa de las pauperrimas condiciones. Es después de esto que se van en busca desesperada de algun lugar seco, encontrando un establo a en lo alto de una mantafia. Ahi se refugian y encuentran a un sefior practicamente muerto y a su sano hijo, dandole de comer la nifia embarazada a el seftor. El banco culpa a los hombres de una variable en la cual nadie tiene responsabilidad, algo que no se puede prever. Sin embargo hay formas para solucionar este prablema, reestructurar la deuda, etc La ldgica det capital, no es una légica humana, ni ética. Busca incrementar el capital a costa de lo que sea, siempre busca una ganancia inmediata, manteniendo asi la misma forma de existencia del capital. Hay tres tipos de capital: bancario, comercial y de inversionSi se puede dar un esquema de capitalismo ético Un jefe que produce ‘x’ tiene que pagar bien a sus obreros, para que estos a su vez con poder adquisitivo consuman y compren productos ‘yo °x’, procurando asi el flujo en el mercado, con ganancias a largo plazo. De otra manera, si las trabajadores no tienen poder adquisitiva, no hay ventas y se estanca el mercado. Asi funciona el esquema de EUA Al final se ve la solidaridad y humanismo de los granjeros pobres con el sefior moribundo Para que los profesores - Gusdort, Georges — (1912 - ) Filosofa francés, nacié en Burdeos profesor de Estrasburgo. Para el la filosofia no es disciplina especulativa, sino es el marco que permite conocer todas las actividades humanas ‘Un hombre no puede buscar ni lo que sabe, ni lo que no sabe” Socartes. Para él la verdad esta en las personas, esperando la llamada de un mago para despertar el saber. Nacer es conocer. El racionalismo maderno se funda en matematicas y fisicas. Las ensefianzas de una vida se dan en el crecimiento intelectual que esta ligado al ‘organico, el hombre lo resume en sus experiencias, ya que hay una relacion reciproca ene saber y experiencia. El saber se busca por que es un medio de acci6n. El problema es saber si la ensefianza es un medio o un fin, hay una tendencia hacia lo absaluto. La verdadera pedagogia es una relacion entre persona y persona, no conjuntos. Nadie pude hablar de verdad, sin antes haberla recibida. De nada sirve partir del problema resuelto. La finalidad de la educacién reside en crear un destino humana Nunca conocemos el limite de donde nuestro pensamiento se separa del de los demas Me enriquezco con el otro, la razén se afirma entre hombres, la actividad docente es la verdad en comunidad. Ser maestro es ser discipulo, es humillarse Repasar un curso memarizario y recitarlo, no es aprender. El aprendizaje se situa en un contexto social y saciolégico, donde cada uno toma experiencias. El mundo escolar representa relaciones del arden familiar En la escuela se edifica la personalidad El suefia de la cultura es el suefio de la armonia humana La cultura es el sentido de conjunto.Nuestro tiempo, el de los medios de comunicacién no ha hecho nada por procurar ese acercamienta al dialogo El conocimiento se adquiere y se construye + Observando. + apartir de la critica y el conocimiento anterior. + Cuestionando lo existente. + Con la raz6n y la investigacion + Con el didlogo y la experiencia. Aqui no hay una jerarquia, los hombres son iguales, ya que Se demuestra por medio de la razon El conacimiento es finito y constante Hay verdades relativas. La universidad es un fin El cambio de la familia a la escuela es un paso de afecto por razén, es como salir del vVientre matemo, enfrentarse a la realidad. La escuela es un espacio de razon, medio para socializar. La educacion - Delors, Jacques — (1925 - ) Politico y economista francés que nacié en Paris, trabajo en la banca francesa, del partido camunista, después fue ministro de finanzas y economia con el presidente Miterrand. Actualmente es asesor de la comunidad econdmica europea. La principal funcién de la educacién es que la humanidad pueda dirigir cabalmente su propio desarrollo, contribuir al progreso social, contribuye al desarrallo humano en todos sus aspectos La educacién es una condicién de desarrollo armanioso y continuo de la persona. La educacién debe abarcar las siguientes dimensiones: ético, cultural, social y econémico. Se debe concebir un modelo coordinado y complementaria que imparta ensefianzas de acuerdo a las circunstancias. Que desarrolle plenamente los talentos y aptitudes de cada personas La educacién basica busca despertar la curiosidad, observacién y experimentacion. Se necesita aprender a aprender. Debe despertar la alegria de conocer sentando las bases para la educacién permanente. La educacién esta en mutacin en todos los ambitos, hay muchas posibilidades de aprendizaje fuera del émbito escolar. La rapida evolucion requiere una actualizacion permanente del saber. La educacién permanente na puede ya definirse a un periodo particular de Ia vida, el periodo es toda la vida como necesidad para adaptarse al mundo del trabajo. El conocimiento no se limita a la adquisicion de conocimientos ni depende exclusivamente de los sistemas educativos. Paulatinamente tendemos a disminuir el tempo de trabajo, incrementando el tiempo libre, acompafiado por tiempo a la educaciénLa familia es el primer lugar donde se produce educacién en un medio afectivo cognoscitiva, que transmiten valores y normas. La educacion escolar y familiar se complementan. El individuo aprende en el espacio social de la comunidad en la cooperacidn, civismo y Solidaridad. La educacion a lo largo de la vida prepara las, transiciones Hay una relacion entre el sistema educativo y las empresas que propician la formacion inicial y asi la formacién permanente. Nada puede sustituir la relacion maestro alumno, es él quien transmite un legado. Para el porvenir se necesita revalorar las dimensiones éticas y culturales de la educacién, con el entendimiento mutua llevando a cierta unidad. La solucion del los problemas mas agudos propone nuevas visiones del desarrollo para un mejor futuro. Hay problemas de masificacién, financieros y de perspectiva Se requiere de dominar el progreso, generalmente se culpa al sistema de ensefianza, se necesita un sistema mas flexible; con diversidad de programas, que contenga experiencia profesianal y un entorno de farmacién que sea accesible en el tiempo y espacio. Cuatro bases para la educacién: Vivir juntos desarrollando el conacimiento de los demas. Primero aprender a conocer (cultura general) crear el gusto y las bases para aprender a lo largo de la vida, aprender ahacery aprender a ser Utopia; La adquisicién, actualizacion y utilizacién de los conacimientos. La calidad y la equidad. Se necesita explotar la imaginacion, capacidades fisica, sentido estético, la razon, etc La universidad contibuye’ Como fuente de conocimiento, que conduce a la Investigacion teérica o aplicada, adquirir capacitaciones profesionales en base a las, necesidades de la economia. Que se realice por toda la vida, dandose un intercambio de profesores, alumnos. La educacién tradicional o basica es la forma para saber de la vida, aqui hay etapas, por edades, y abarca de cuando entras a la escuela a cuando sales, ahi termina el proceso educativo. Si dejaste de estudiar ya nunca vuelves a intentar, hay una frustracidn de vocaciones por tener que elegir una vocacion La educacién de por vida surge como necesidad de actualizacién del conocimiento, da una vida mas plena ya que incluye todas las vocaciones, el estudio es continuo y sé retoma a cualquier edad Ambitos de educacién donde adquieres conocimiento: - Familia: te dan valores, normas y sentimientos. - Escuela: Sigue siendo un pequefio nticleo, semejante a la familia, elegido, su funcién es proporcionar conacimientos utiles para poder trabajar. - Social: Es tu circulo en coman, donde te reflejas, la construyes por intereses, valores, ideales - Laboral: Se te imponeConocimiento: - Asser, la educacién para comprender al otro, (democracia) aceptar vivir can las diferencias de los demas (cultura general). - Hacer, especializada, tu profesion hacer cosas, - Conocer, responsables de la sociedad en la que vivimos Niveles de ensefianza y sus problemas + Primaria’ lo basico, la gente no tiene acceso - Bachillerato: Frustracidn por elegir carrera, contraste econémico. - Especialidad, universidad: Masificacian, insuficiente Historia de la universidad - Larroyo, Francisco — (1912 - 1981) Filosofo y pedagogo mexicano, estudio en Alemania y propago el neokantismo \Variadas circunstancias determinan el nacimiento de una universidad. La cultura arabe (mas desarroliada) en Espafia y los monasterios En occidente 10s estudios teoldgicos y filoséficos transformaron la enseftanza superior, esto se dio con condiciones favorables de organizacion en los gremios de la edad media. Se impartian clases de estudios generales para todos los estudiantes preparados, sin discriminacién ensefiando una rama del saber. Este termino de estudio general (studium generale) fue sustituido por la universidad, en donde se adquirié el sentido de institucién dacente y de investigacion dedicada con libertad de maestros y alumnos a las ramas del saber; teologia, derecho, medicina y flosofia. Las primeras universidades fueron; Paris 1201, Palencia 1212 Salamanca 1218(retine a los mas sabios, Arabes, judias y cristianos) En América Santo domingo 1538, primera y las mas importantes por ser zonas vastas en cultura y se pretende rescatar esta cultura son Mexico 1551, Guatemala y Lima. Las universidades se reconocian por las autoridades que las reconacian de esta forma se dividian: - Universidades sin carta de tundacion - Universidades con carta de fundacién papal - Universidades con carta de fundacién imperial - Universidades con doble carta de fundacién; papal ¢ imperial (dos poderes) Las universidades eran cludades, donde habia plena libertad para los estudiantes Los graduados tenian licencia de ensefiar en todas partes, no asistir al servicio militar (clases social nueva ilustradas, propias derechos), menos impuestos hasta fuero académico (solo pueden ser juzgadas por personal universitaria) Las universidades se dividian en facultades; teologia, derecho, medicina y filosotia Cada una con decano y su cuerpo de profesores y alumnos. Habia un jefe en comun, rectory cancilleres que administraban Los ciclas académicos daban grados; bachillerato, licenciatura, magister (profesor, no maestria) y doctorado. Las clases cansistian en repeticiones y diputaciones.La metodologia consistia en lecciones, repeticiones y disposiciones, en donde el alumno solo escuchaba y no cuestionaba, Se le ensefiaban cdnones: Biblia, Santo Tomas y Aristoteles, este Uitimo por que solo creia en un solo dios. En principio la universidad era gratuita ya que venia de escuelas catedrales y monacales otorgando beneficios a los profesores por parte del clera. La gente crecié y se necesito aumentar profesores, obligando a los alumnos a pagar. Con el tiempo se modernizaron las ensefanza y empezaron universidades laicas. La universidad cambid con la ilustracidn, se incluyé a Descartes, Newton, Copérnico, etc Posteriarmente se considero la ensefianza técnica asi como reformar el sistema de educacién en respuesta a las consideraciones econdmicas. Surgié la educacion técnica elemental que incluia comercio, aprendizaje practico debido a la revolucion industrial en: Alemania, EUA Y Francia. Se han creado institutos politécnicos especializados en las aplicaciones de la ciencia. Caracteristicas de universidades: - Tipo Germénico: Son instituciones puiblicas con personalidad juridica y plena autonomia académica, vela por intereses de nacidn, lo mas importante es la Investigacion - Tipo Britanico: Corporaciones libres de caracter pubblico y libertad interna. - Tipo Narteamericano: el mas original, comprende caracter profesional, muchas ramas de estudio caracter experimenta y continua renovacién. - Tipo Francés: Son establecimientos del estado, el cual interviene, en 1896 se les. dio personalidad juridica y autonomia académica + Tipo Latinoamericano: Instituciones acentuadamente democraticas, al servicio de las cosa publica, autonamas. Definicion y retos en la educacién superior transnacional- Lapiner, Robert = Pedagogo estadounidense, doctorado de Harvard y especialista en intercambios académicos. Propone extensién y actualizacion universitaria Necesitamas nuevas modelos conceptuales para describir la dinamica del mundo modemo. Hemas tenido varios tipos dé mundo: El internacional, bilateral, multinacianal y estamos en el global o transnacional Esta etapa global en una realidad mas compleja, donde hay una mayor dependencia Las corporaciones han sido las que mas se han adaptado a los requisitos capacitando enel trabajo Las incitativas de Ia industria para establecer estructuras alternativas deben influir en la educacion. Que idiama se habla, es un mundo de constante movimiento. La capacidad de la educacién superior para responder totalmente a la etapa global depende de tres factores: - Aceptacion de las estructuras internacionales para la actividad global (tecnologia) - Acercamiento entre la industria y la academia - Desarrollo de oportunidades progresivamente incrementadas para la movilidad {telecomunicaciones, mas tecnologia).Las universidades matriz casi no se benefician de las experiencia de intercambio. Los programas de educacién reinventan las estructuras a nivel global para acomodar necesidades particulares. Esto en funcin de las necesidades entre la industria y las universidades, ya que los sistemas de educacién no cubren las necesidades definidas de la economia global. No es lo misma estar bien educado y bien entrenado Las universidades medievales de Europa estaban en funcién de los reyes, emperadores y duques, hoy en funcién del mercado. Hoy se necesita que la universidad sea fuente de crecimiento econémico y transformacién social. Se exige acceso a educacién y capacitacion de por vida. La educacién de por vida necesita una canexidn entre las universidades, la industria y el gobiemos. Se necesita actuar lacalmente pero pensar globalmente, se debe dar énfasis en la globalizacién de las actividades econémicas. Las universidades solo padran tener un impacto educacional a través de medias no tradicionales para asegurar la calidad y promover la movilidad profesional En el siglo veinte, hay tres etapas: - Internacional: Cuando hay intercambio en semestres a otras paises. = Multinacional: Cuando la universidad tiene campus en atros lados = Transnacional: Funcionar en varios paises al mismo tiempo, con la tecnologia Educacion y universidad en Utopia - Hutchins, Robert — (1899 — 1977) Escritor y jurista estadounidense, que se dedica a la educacion principalmente en la universidad de Chicago. Este libro habla sobre los riesgos que amenazan la educacién: la industrializacién, especializacién, diversidad filosdfica y el conformisma politico y social Hoy en dia la finalidad de vida parece ser el pader industrial, el amor al dinero. Se encamina a educar para alcanzar la fuerza clentifica e industrial que el pals necesite La capacitacién técnica no satisface las necesidades por el dinamisma y la tecnologia La industrializacién deshumaniza el trabajo, la profesidn debe tener el mayor significado Para la persona. Solo la educacién humana concebida a un crecimiento espiritual, moral, estético e intelectual puede dar al individuo las capacidades para su trabajo coma para cuando no este trabajando, de la manera mas integra. El sistema educativo enfocado al imperio industrial no puede praducir sabiduria para el beneficio de la comunidad La sabiduria que necesita una comunidad democratica es el saber de todo el pueblo. EI nivel moral, intelectual estético e intelectual de los individuos se refleja en el pais y depende de su sistema educativo.La tecnologia basada en Ia ciencia sostiene que la inteligencia y la capacidad del hombre deben aumentar el numero de bienes. Las actividades mas elevadas del hombre son el arte y el pensamiento, son las finalidades de la vida El rasgo de la gente utdpica es el sentido comtin, es decir llamar a las cosas por su nombre y_darles el lugar que les correspandan, esto es cuestionar el objetivo. El poder militar, la fuerza industrial, la prolongacion de la vida, no pueden ser los fines de la vida humana. La educacién debe ayudar para determinar coma utilizar estas cosas. Mientras mas especifica sea la educacién, menos logra su propésito de prepara para una actividad particular. La especializacidn tiende a ser desvinculada de las demas actividades, por lo que su utlidad es menor. La comunidad en el esquema social tradicional, se espera a que los jévenes se hagan independientes, el hombre incapaz de mantener a su familia es culpable La universidad se funda como una organizacion del estado donde se medite sobre los, problemas mas intelectuales. Se adiestra a los javenes en una especialidad, pero no a ser ciudadanos, ni que la finalidad es una vida Util y feliz. Se esta tendiendo a que sean sistemas de custodia para jévenes Los utdpicos para enfrentar la especializacién proponen: no confundir investigacién con conocimiento, no repetir datos para resolver problemas, y no creer que la ciencia abarca la totalidad de conocimientos, se necesita entendimiento mutuo y no encerrarse en su especialidad Que los hombres, aun que sean especialistas continuen siendo hombres cludadanos, capaces de ir de una especialidad a otra, sequin los intereses y necesidades de la comunidad Utopos, es no lugar. La utopia se puede realizar cuando la realizas ya no es utopia. La relacién de la universidad con la industria hace que se pierda las profesiones liberales La sociedad se vuelva mas tecnécrata, cada quien hace una pequefia cosa de un todo, no todos tienen la sabiduria, esto no funciona en una democracia, ya que sé supane que todos deben participar, para esto debe ser la gente pensante Los utépicos rechazan la fuerza industrial, militar y la prolongacion de Ia vida, ya que sustituyen a la intelectual. La especializacion, una parte de un todo, se reduce a un pequefio campo, cuando deberia ser una vision global, general sabre su ciencia y el mundo. Esta especializacion es vital y viene como respuesta a un aumento en la cantidad de conocimiento, pero no debe perder esa vision global La funcién de la universidad es proporcionar herramientas que den conocimiento, dar las bases para el desarrollo integral, que incluye el como ganarse la vida. Mientras mas conacimiento, mas capacidadEl conocimiento es la informacion organizada y sistematizada de acuerdo a un proyecto, meétodo y objetivo. Conclusiones - Se requiere de una vision de conjunto en la ciencia, no una tecnécrata - _Laespecializacién es la parte de un todo, hay que ver esa vision glabal - _ La.universidad transmite conacimienta, no informacién. - La.universidad es el canocimiento amplio, no la forma de ganarse la vida. Conciencia critica - De La sia, Carlos — Profesor emérito del |TAM La universidad es recinto que se le atribuye el pensamiento, la conciencia critica, pensar, ensefiar a pensar asi como transmitir y acrecentar conocimiento, de una manera critica denunciando, anunciando e inventando. La universidad debe tener autonamia para tener libertad de juzgar. El gobierno que no fomente la educacién superior, esta destinado a una dictadura o un despotismo llustrado si es que sus egresados no tienen una conciencia ética. La gran defensa contra el totalitarismo es el poder e la razon. La universidad deber ser un agente humanizador ético, debe humanizar la vida politico social, formar personas abiertas a las demas. Recuperar la razon politica, crear rigor cientifico con ética, no solo concentrar el mundo de técnicos, ya que estos con la tecnologia se vuelven obsoletos, deben crear personas analiticas y criticas, con una consciencia critica de la sociedad, responsable. Se debe actualizar la formacién de los, profesores. Dificultades: Io practico de a sociedad, competitividad, individualismo, lo impersonalizada de la universidad, ausencia de sensibilidad, la objetividad de lo clentifico, el interés corporativo, la cultura ‘light La universidad refuerza las diferencias sociales, hay unas con huella elitista, pero ay otras que comunican el sentido social, de justicia y responsabilidad. Algunas universidades se han convertido en parte de la estructura politica 0 econdmica Urge a la reflexion, inventar sistemas en contra de la acumulacin de libertad y privilegios, hambre, marginacién, violencia. Hay un texto firmado entre varias universidades con vision critica del mundo, proponen lineamientos para lograr sociedades pacificas, equitativas, democraticas, creativas y mas desarroliadas. La universidad es la conciencia critica de la sociedad, ya que es un lugar donde podemos pensar, cuestionar, hacer juicios, criticas. La critica universitaria se basa en la razén, se sustenta, tundamenta y es poco manipulable, a diferencia de la critica de los obreros, campesinos, que es 10 contrario. La citrica irracional es falsa y se basa en los sentimientos, la violencia. Para que la universidad haga ejercicio de la critica, necesita- Autonomia y libertad: Para poder hacer critica incluso a tu organismo. - Racionalidad: Lo que la fundamenta - Etica: Critica can respeto y responsabilidad social, como la sociedad ha invertido en mi educacién, tengo un compramiso de ayudar a mi sociedad La citrica no se da en ocasiones en Ia familia, Las normas, el ambito de reglas acionales, no impiden la critica. Es una reduccidn de libertad individual, que amplia la colectiva La neutvalidad de la ciencia solo se da en la ciencia, ya que cuando el cientifico, la utiliza, toma parte, postura encaminadola al bien al mal o cualquier atra finalidad La universidad es antagénica de los sistemas totalitaristas. La universidad se basa en la critica y en la autonomia, el totaltarismo se basa en el sometimiento y suprimiendo autonomias. 1984 - Orwell George — (1903 - 1950) Eric Arthur Blair Escritor ingles nacié en la India, estudio en Eaton, adversario del colanialismo inglés y de la injusticia social, murid a los 47 afios. Winston trabajaba en el ministerio de registro, habia cinco de estos, paz, amor, bellas, artes y abundancia. Era Londres, una colonia de Oceania, en 1984. La gente vivia controlada, no habia leyes pero por cualquier falta te condenaban 25 afias de trabajo forzoso 0 a muerte. La gente vivia vigilada, habia telepantallas, la tecnologia estaba muy desarrollada, vigilaban todos los mavimientos de las personas, lo que decian, lo que pensaban. La gente vivia en tal desinformacién que no sabian en que afio vivian. Habia un partido, que reinaba el gran hermano, quien era adorado, la gente era muy ortodoxa. El lema era: la guerra es la paz, la libertad es la esclavitud, la ignorancia es la fuerza. Cada dia les pasaban un video clip que les infundaba odio, mostraba al enemigo Goldstein quien era partidario de la libertad de pensamiento, etc. La hermandad era sociedad secreta en contra de el gran hermano, todos los ‘males’ canspiraciones se le achacaban a Goldstein Winston corregia los datos que el gran hermano predicaba y no eran cierto, de esta manera volvian a imprimir periddicos, revistas, lo que fuera necesario para que coincidieran los hechos con lo dicho. Winston pensaba que la esperanza estaba en los proles, para destruir al partido, el problema era que no se daban cuenta de su fuerza. A los prole los tratan como inferiores, como animales, ellos tienen reglas antiguas. Los contrarevolucionarios que se opusieron y liberaron del capitalismo, desaparecieron Winston tuvo una vez evidencia en sus manos de falsificacion. Vio a los contrarevolucionarios en un café y se dio cuenta que sus confesiones eran falsas. El pasado es alterable para estas personas, acultaban sentimientos.Un dia una chica que trabajaba por ahi que le gustaba le dio un papel que decia te quiero’, él a escondidas la busca y planearon una cita. De ahi en adelante, se veian en lugares lejanos sin telepantallas, se acostaban. Ella se llamaba Julia, se veian en una hotel pequefio. Ella conseguia café de verdad, azUcar, cosas prohibidas pero reales. O'Brien quien trabajaba con el, le dijo que si existia una arganizacién secreta en contra del partido. Aceptaron el y Julia a entrar y hacer lo que fuera necesario y que si los, detienen, nadie los ayudaria. Ellos rentaron un cuarto de un lugar, donde se veian y les tendieron una trampa, ya que habia una pantalla, llegaron policias y los atraparon. El sefior que rentaba el cuarta y O'Brien eran policias del pensamiento, les habian puesto una trampa Los torturaron y los castigaron hasta confesar verdades y mentiras. Lo llevaron a lugares secretos, donde su intencién no era matarla, sino curario. El partido podia desaparecer a Winston de la historia, de los papeles y de la memoria de las personas La intencién era volverlo un miembro del partido, amantes del Gran Hermano, era vaciarlo de rasgos humanos y volverio una mas de ellos. Para esto utilizaban los miedos de las persona, eran castigos personales. Winston odiaba las ratos y le estaban poniendo una canasta con ratas, mientras lo incitaron para que en lugar de hacérselo a él, que se Io hicieran a Julia. Lo mismo paso con ella, deseo que su castigo se lo aplicaran a Winston Salieron volvieron a la vida norma, se traicionaron mutuamente, y ya no sienten lo mismo. El partido habia conquistado todo el mundo. Winston habia convencido a su persona y ya amaba al Gran Hermano. Es un sistema totalitario, donde unifican la ideologia y controlan a la gente por medio de: telepantalias, pensamiento, dos minutos de odios. Con el control suprimen la libertad haciendo que la vida individual se vuelva publica EI gobierno impone y los ciudadanos aceptan leyes, exceso de estas, acasionando menor libertad en el individuo, lo que reduce la democracia Goldstein es un enemiga inventado, can el cual la gente descarga su odio, asi cama le da cohesion a las personas del sistema. La dictadura también la demacracia inventa un enemigo para dar cohesion a las sociedades (EUA vs terrorismo). La reestructura histérica da la apariencia de un régimen perfecto, no mejora, no hay errores, por lo que no hay critica, no hay contradicciones, por Io tanto, la gente no piensa Los proles necesitan un lider de clase alta que para la rebelidn, por eso no les preocupa los proles, pero si el control de los demas clases: Sentimiento reprimidos, esto es quitar al hombre un parte esencial de su ser, lo intimo.La tortura debe ser fisica e intelectualmente. La fobia es el miedo de una persona que se lo da a un abjeto. Este miedo lucha contra el amor, ocasionando que se traicione lo que mas se ama, lo mas profundo. Es con esto que terminan por deshacer al sujeto, deshumanizario Cultura y civilizacion - Wiesengrund Adomo, Theador (1903 — 1969) — Filosofo, socidlogo y musica aleman. Nacié en Frankfurt, donde estudié y en Viena, salié por el gobierna nazi y se fue a Oxford. Fue junto con Horkheimer de los principales guias de la escuela de Frankfurt. Se opuso a el individualismo abstracto y a toda ideologia. La tendencia a la polémica contra el concepto de masa se relaciona con nuestra cultura técnica Antes el termino de civilizacion se entendia como fase inicial, era la base para a un grado mas elevado de cultura La imagen negativa de la civilizacion se opone a la cultura Hay dos esferas, material y moral, en la edad modema, hay este dualismo de civilizaci6n como cultura material y los calores de cultura con algo de espiritual Civilizacin ahora pertenece a lo humano en general y se refiere a la felicidad del hombre. La civilizacion como forma maderna de cultura se relaciona can el aumento de la poblacidn a partir de la revolucién industrial y a la cancentracién urbana La cultura se refiere a la interioridad pura como producto y forma del alma y la civilizaci6n a la exterioridad. Se ha planteado la separacion entré estas dos. La cultura se refiere a las condiciones que nos distinguen de los animales para dominar la naturaleza y las satistacer las necesidades. La civilizacin son las instituciones para regular las relaciones entre hombres. Son independientes por que las relaciones dé los, hombres cambian can las necesidades, también por que se puede usar como objetos 2 las personas y por que cada humano es patencialmente enemigo de esa cultura La civilizaci6n es lo que incluye al hombre, indiferente a cualquier contexto. Hay un lazo dependiente entre cultura y civilizacién, donde el mundo interior da pruebas de si en la realidad. La situacién de la civiizacién actual donde impera el comercio, llevando a una existencia superficial y sin alma La actividad de la civiizacion se ha vuelto intolerable a si misma y a los hombres, que no son duefios del aparato, sino consumidores. La cultura técnica de hoy no deriva de la misma idea de una cultura técnica, sino de la irracionalidad de la razon, ya que los, bbienes de Ia civiizacién son instrumentos de destruccidn. La técnica es duefia de los, cuerpos y las almas, por la distorsién de los objetivos par lo econdmico. Las culturas son muchas, la raza solo una. Hay una evolucién organica y cultural complementaria. La cultura es la parte interior del hombre; espiritu, creencias, valores, pensamientos.La civilizaci6n es el mundo fisico creado por el hambre; leyes, tecnologia, institucianes. Un libro camo abjeto es civilizacién y su contenido es expresion cultural del interior. Civilizacion — ciudad — masa Cultura — campo — individuo La civilizacion crea emociones elaboradas, se da generalmente en la ciudad, donde hay masa, mucha gente y el contacto se hace impersonal La cultura se da mas en el campo ya que hay mas contacto con uno mismo, las relaciones son personales El ser humana necesita tanto de la cultura como de la civilizacian Hoy en dia esta cultura no se da para mejorar los valores, sino para mejorar la produccién y aumentar el consumo. Mas técnica (mas civilizacién) menos interioridad (menos cultura). Mas normal, mas civilizaci6n. En a ciudad se da el comportamiento de objetos, enfrenta a la tele computadora, coche, el cual nos limita el comportamiento, y nos hace actuar igual. En el campo hay menos abjetos, el comportamiento no esta tan limitado. Rousseau dice que el hombre cultural es bueno y feliz, es de campo y que el hombre de civilizaci6n esta madelado por los bienes, es maio e hipécrita, es de ciudad Kant habla de la relacién innegable de los dos, ya que el refiejo del interior se plasma en la realidad, teniendo asi la civilizacian elementos culturales. Asi como la cultura elementos de la civilizacién el interior del hombre esta marcado por su desarrollo exterior, su tecnologia Pueden chocar la civilizacién con la cultura, por la tensién social, competencia (civilizacian) atecta el factor psicolégico del individu, su interior (cultura) Naturaleza sociedad y cultura Ludwig Berger Peter- El mundo construldo sociaimente implica el ordenamiento de la experiencia, esto es un nomos. Solo el homo sapiens, na tiene por nacimienta un mecanismo ordenador, por lo cual impane su propio orden ala experiencia Siempre hay significados individuales que no entran en el nomos. EL mundo social constituye un nomos, objetiva como subjetiva. El nomos objetivo esta en el proceso de objetivacion, el acto regulador es decir que una cosa es esto y no aquello. Los nomos objetivos se internalizan en la socializacién y se convierten en ordenamiento propio subjetivo del individuo de su experiencia Sobre el cimiento del lenguaje se construye él edificio cognoscitive y normativo. Vivir en el mundo social, es vivir una vida ordenada y significativa, la funcién mas importante de Ia sociedad es la nomizacién es por esto que vivir aisiado de la sociedad es una amenaza para él individuo, por la incertidumbre de la parte cognoscitiva, por el orden, la Identidad y la realidad, quienes no tendrian sentido.La situacln marginal por excelencia es la muerte, al prever su muerte el individuo, cuestiona los pracesos cognascitivos y normativos operantes de su vida. El nomos enfrenta la posibilidad del derrumbe en la anomla (muerte). La sociedad brinda elementos para eludir el mundo de la anomia y permanecer dentro de los seguros limites del nomos establecido. La sociedad brinda un ordenamiento utlitario o moralmente correct, que no se separa por temar del orden normal en el que viven. Elnomos como propio de la naturaleza de las cosas deriva de fuentes poderosas en la historia del hombre; la religion, quien es la empresa humana por la cual se establece un cosmos sagrado, divinidades csmicas o principios supremos que gobiernan el cosmos. Lo sagrado es algo diferente del hombre, el cosmos sagrado es una realidad poderosa separada de él, pero dirigida a él y le da un orden. Las rutinas de la vida diania son profanas (carecen de sagrado). El cosmos sagrado protege del caos. La cosmizacién supone identificar este mundo humanamente significativo con el mundo en si, toda cosmizacidn tiene un caracter sagrado. La religion es el mayor alance logrado por la autoexternalizacion, en el intento de concebir el universo como humanamente significativo. El nomas es la normas, lo que da orden, hay varios tipo; social, religioso, moral, cultural El hombre funciona de acuerdo a las normas La anomia es vivir sin normal, Ej; holanda, homosexual, violador, secuestrador, el loco, ya que sin razén no hay narmas y se excluye de la sociedad. Otro ejemplo radical de ‘anomia es la muerte, ya que la norma no sigue al muerto, EI nomos religioso es para contestar las preguntas que no podemos, lo que hay después de la muerte, esto incluye un nomos sagrado. Esta religion ha dado un nomos ético y moral que ha servido en la construccién de mundos. Hoy en dia se busca en a ciencia, no en la religion. Las 2 concepciones del tiempo - Chaunu, Plerre — Historiador francés, estudié en la Sorbona, doctorado en Madrid, formé parte del consejo econdmica y social de su pais. Es catedratico en la universidad de Sorbona en Paris, tue nombrada caballero de la legion de honar. Hay dos tipos de tiempo, uno vectorial y uno lineal. El rechazo de la informacién indtil se convierte en algo Util, sequin Bergson. La experiencia de la duracién termina con la muerte, no hay manera de resistirse al tempo. La duracién es el progreso continuo del pasado, de donde nace la funcién historico constructora. La experiencia es el avance del pasado. Mientras se pasa de la duracién como experiencia de la conciencia al tiempo elaborado, al tiempo de representacion, el tiempo circular prevalece sobre el vectorial. El tiempo es la representacién de la duracién, en la socializacién, comunicacién, lenguaje. La concepcién de tiempo y espacio son inseparables. La percepcion y expresion del tiempo en la historia deriva de; la experiencia existencial y de losindicadores naturales, es decir un tiempo subjetivo y uno objetivo. La conciencia es de pertenencia a un grupo social, en la Sociedad holista, el tiempo ciclico predomina, el tlempo no regresa. La conciencia de la muerte es inseparable de la muerte y nos hace tener la percepclon vectorial del tiempo, la creencia en otra vida. Los sentidos y que no hay nadie igual, hacen que la duracion de cada hombre es especifica. Lo que ha sido sigue existiendo ena memoria, conciencia, otra vida Hay dos discursos sobre la muerte; la informacion intra y extra. La primera se refiere a SU propia destruccién, la segunda asimila la muerte. La inmortalidad del alma es otra manera de resolver la interferencia entre intra y extra El cristianismo acepta la inmortalidad del alma con la resurreccidn. La Unica duracion traspuesta en un tiempo de representacion es el tiempo judeo — cristiano, esta concepcion de la muerte es realista, esta y los griegos no bloquean la experiencia interior con la muerte. El Torah dice que la muerte és el resultado de una eleccion. El tiempo no repetitive es el tiempo de Ia historia. La historia es la busqueda del conocimiento del pasado humano. Empleamos mas tiempo en el aprendizaje, acumulando y perfeccionando el saber. La piedra afilada representa el inicio del hombre, el primer objeto artificial, ta huya del hombre, dejar el mundo natural La idea de la muerte esta relacionada con la del tiempo. Esta concepci6n del tiempo se da en el hombre sedentario, ya que se da cuenta del tiempo, a diferencia del nomada Los némadas cazaban, su tiempo era vectorial, no les importaba la muerte, pintaban rupestremente, representando los mitos, magia El sedentario tiene actividades mas complejas, sentimientos, se dedica a la agricultura (no hay excedentes, ni acumulacidn), que tiene ciclos, se dan cuenta del tlempo de esta manera, en la parte del ciclo que no trabajan, hacen arte, cultura (separacion de la naturaleza). Crean las tumbas por afecto y la idea de la agricultura, la vida mas alla, son los que panen tumbas. Después hay una acumulacién de progreso en ese tiempo vectorial, constante y continuo, esto cambia con la memoria, escritura y esta acumulacién. Es de esta acumulacion de esclavos que nacen los imperios. ‘Surge asi una superposicién del tiempo ciclico en el vectorial, se separan los mundos terrenales y del mas alld. Tu concepcion cambia la forma de la vida Transformaciones culturales - lanni, Octavio - Sociélogo brasilefio, pionero de! desarrallo del método dialéctico a las clencias humanas, doctorado de Sao Paulo. El proceso de tranculturacién o globalizacién se refiere a la occientalizacién, oreintalizaci6n, africanizacién, indigenizacién del mundo.Es la presencia e influencia de elementos culturales y civilizadores que se mezclan Siempre esta presente el concepto de lo nacional. Esto da los contornos y movimientos de lo que es mundial La historia moderna incluye las entidades nacionales, la globalizacién, luchas, capitalism, contactos intercambios, transformaciones; es un experimenta cultural y civilizador, Siempre hubo contactos ¢ intercambios, antes del siglo 15 predominaba la dispersion, el aislamiento entre las culturas, habia poco intercambio, esto debido a limitantes de la tecnologia. Las rupturas historicas amplian proporciones que abren horizontes, permiten releer el pasado. El primero es Luis de Camofies quien escribe os luisadas, narraciones literarias son sobre los descubrimientos, la tempestad de Shakespeare, la vuelta al mundo en ochenta dias, larga camino hacia la libertad de Mandela. Escritos empefiados en comprendersé los Unos a los otros. Este mundo se apoya principalmente en el capitalismo, con implicacianes socioculturales, econdmicas, politicas (proceso civilizadores). Este proceso desarrollo multiplica los procesos sociocutturales, econdmicos, politicos que conforman la globalizacién, este es el complejo enigma de la pluralidad de los mundos. Es una pluralidad en mavimiento, constante. La globalizacidn junto con la globalizacién del capitalismo, arruina y desarrolla las diversidades, singularidades. La globalizacién continua reiterada, permanente, tensa y modificando la mezcla de culturas, instituciones e ideas. Este proceso es de dary recibir, en una nueva realidad Este proceso sé puede dar como resultado de la conquista y dominacién, pera también coma intercambio, difusidn, asimilacién, sincretismo, mestizaje; el punto es que siempre hay cambio. La circulacién de ideas es propicio para la vida intelectual, se esta formando una civilizacion planetaria. Este es el inicio de un cultura de alance mundial, una cultura mundial nunca estara completa La lengua mundial es el inglés, la historia es un acto verbal, el mundo se puede leer coma un texto; épocas e individuos, colectivos culturas y civilizaciones con sus progresos y retrocesos, ilusiones y realidades. Toda narracion también es un modo de fabulacion, describe, selecciona y traduce. La fuerza social empuja a unos hacia un lado ya otros hacia otra direccidn, moviendo las cosas, la gente y las ideas. La globalizacién es la mezcla de culturas. Hoy en dia en esta mezcla domina la influencia occidental sobre la cultura orienta, que al revés (Ej. ingles como segunda lengua) Dentro de esta cultura occidental quien domina es EUA. México casi no exporta cultura, simplemente importa No hay una identidad nacional, la identidad es activa, ya que no hay una nacién pura, no hay una identidad nacional definida, no hay culturas puras.La tranculturacién es el contacto entre culturas, es una condicién necesaria para el desarrollo, es el surgimiento de una cultura a ralz del choque de dos (50% y 50%), donde estas dos conservas parte y pierden otra. Ej: chicano Las vias para este proceso son dos: Guerra, que no siempre resulta una mezcia como EUA en Irak, que no sé mete o donde hay imposicién. Con el comercio como marcopalo. La universalizacion de la cultura amenaza con volverse realidad, esto es EUA. El simbolo de este praceso es la traducclén: es la mezcla de dos culturas, es hacer tuya una cultura en tu idioma. Otros ejemplo son: Mcdonalds con jalapefio Conflicto entre civilizaciones - Huntington, Samuel P. — Palitélogo estadounidense, uno de sus antepasados firmé la declaracion de independencia de su pais, estudio en Harvard, donde es profesor de ciencias paliticas, estuvo en el cansejo de seguridad nacional y es presidente de la asaciacion americana de ciencia politica La decadencia de los estados nacién ya son conflictos culturales. El chaque de la civilizaciones domina la politica mundial. Antes los conflictos eran entre emperadores, principes, luego paso a ser del pueblo, conflicto entre ideologias, ahora entre culturas, coma la interaccidn de occidente con otras civilizaciones no occidentales. Hoy los paises se agrupan en funcidn de su cultura, formando una entidad cultural. Una civilizaci6n es una agrupamiento cultural humano y el mas elevado nivel de identidad de las personas. Un residente puede pertenecer a la regién a su estado, pais, religion continente, etc. Sus identidades se redefinen constantemente y cambian las limites de las civilizacianes, la identidad es dinamica. En el futuro los conflictos mas importantes seran en base a las lineas de fractura (diferentes opiniones, puntos de vista) cultural de las diferentes civiizaciones. El mundo se ha hecho mas propenso para una mayor interaccién intensificando la conciencia de civilizacién. Hoy occidente se encuentra dominando, dentro de occidente, EUA. Las diferencias culturales son mas costosa de resolver que las politicas 0 econdmicas, no Se puede cambiar quien eres. Para la integracion econémica la unidad cultural es necesaria. El choque entre las civilizaciones se da a nivel micro en grupos 0 a nivel macro entre estados Ejemplo de chaque entre civilizaciones: Islam y occidente, ortadoxos y musulmanes, negros en Africa, china y Japon y EUA. Occidente contra el Isiam no solo contra Irak La comunidad sutre del sindrome de pais pariente, esto se refiere al apoyo entre naciones por rasgos en comtin, hermanos religiosos étnicos, etc Occidente domina, impulsa sus deseos por medio de la ONU, FMI, etc. Con le da legitimidad a su manipulaci6n, utiliza sus instituciones internacionales patencial militar y Us recursos para gobernar el mundo y mantener su dominio, intereses y valores como; individualismo, liberalismo, constitucianalismo, demacracia, ley, derechos humanos, libertad, mercados libres, separacion iglesia estado. Frente a esto las naciones reacclonan, aisiandose, tratando de unirse o equllibrando la fuerza de occidenteLos paises con muchos habitantes de diferentes civilizaciones, tienden a desbaratarse, Sus caminos son; reedificacidn, aceptar las medidas y que sean abrazados por la otra civilizaci6n. Los obstaculos para que un pais no occidental se una a occidente son muchas. La amenaza de occidente es el armamentismo de otros paises La hipétesis del texto es que las diferencias entre civiizaciones son reales, crecientes € importantes, tanto asi que se supone seran causas de guerras mundiales. Occidente y los demas. Occidente buscar fomentar relaciones cooperaci6n. Japén ha lagrado moderizarse sin volverse hacia accidente esto es la que buscan paises anti occidente Propane que las guerras sean de caracter cultural, sin embargo vemos que son solo de caracter econémico. No hay un unién por parte de occidente ni por parte de sus adversarios La civilizacin es la entidad cultural que comparte lenguaje, historia, religion, costumbres € instituciones. En estos elementos no hay rasgos econémicos son solo culturales: Generaliza al mencionar solo ocho civilizaciones, no se percata de la pluralidad de Africa ni de Oceania México e Iberoamérica es occidental, sin embargo no se les acepta por diferencias econémicas, ya que tiene los mismos rasgos culturales. Las guerras mundiales fueron entre miembros de occidente, fueron las mas violentas, propone que la tercera sera occidente contra los no occidentales. Frente a occidente los paises tienen tres opciones: Aislarse (cuba, Sudan, corea del norte), dos aceptar a accidente (iran, México) 0 poner un equilibrio entre mi cultura y tomar rasgos dé accidente (china). La lectura plantea a occidente como algo superior. Los paises desgarrados son donde no hay una identidad nacional. México busca la apertura econémica con EUA no por su cultura sino por interés econémico. Turcos buscan a la comunidad europea no por su cultura, par interés econdmico. Tanto nuestro pais como Turquia tienen cultura prapia, solo buscan mas desarrollo y mejores clientes Poder y cultura en China - Yan, Yunxiang - Antropdlogo chino, doctorado de Harvard, reconocido por la escuela ecanémica de Londres y la John Hopkins, da clases en UCLA, A nivel social, la cultura es un paquete completo, a nivel personal, se pude seleccionar. Habla sobre una cultura global en China. Menciana cuatro aspectos de la globalizacion cultural: El primera y el segundo son mas de una clase social 1. Elite transnacional de los negocios. Estas personas hay occidentales y quienes conservan sus bases tradicionales, asi como quienes regresan de la ‘occientalizacion a sus bases, por las raices. Los javenes son mas occidentales,las mujeres tienen mas éxito y problemas con los hombres por su salaria y estilo de vida, los hombres terminan en el lado conservador. El mercader confuciana es el que promueve la tradicién china y se convierte en hombre de negocios. El estado controla las grandes empresas, los puntos estratégicos y regula la propiedad privada 2. Los intelectuales: Aqui hay dos blaques los apoyados y financiados por el estado con linea socialista y los apoyados por extranjeros con linea occidental. 3. La cultura popular. Aqui se ve la dominacién de occidente, es el ambito mas facil ara vender, el consumismo como ideologfa, la cultura de masa, el aumento en publicaciones, también hay influencia de Hong Kong, Japén, Singapur. 4, Movimientos sociales. Esto incluyen el religioso, el cual esta vigilado por el estado, ya que él estado es ateo y no quiere fuerzas opositoras, como el caso de Falun Gong, En lo secular, defensa del consumidor, por la apertura y para proteger de occidente, prateccion del medio ambiente (independiente) y el feminisma que tiene dos blogues, la linea marxista y del estado y Ia liberal de occidente Contexto: La tendencia a la occientalizacién se da en la vida cotidiana, la cultura impartada se transforma y se localiza Propiedad y agentes: La_propiedad de la cultura global esta marcada por la diversidad mas que por ia uniformidad, es el proceso de importar y exportar cultura y la mezcla Hay partes que se han occidentalizado hay otras, que reclaman la cultura extranjera como parte de una cultura global. Los grupos sociales que promueven la globalizacion son: compafias, estado, intelectuales y los jovenes quienes a pesar de tener valores, ‘occidentales y consumir bienes importados, son muy nacionalistas. La parte mas importante es el estado y los intelectuales, quienes acercan a china al mundo. La globalizacién se percibe como algo inevitable: primero china era vasallo, luego resistio con el comunismo y hoy lo ve como el proceso para la modernidad. El prablema que ven los intelectuales es la manipulacién del nacionalismo para mantener el regimen autoritario El gobierno trata de maximizar beneficios y minimizar vulnerabilidad cultural. E! goblemo controla Ia influencia de occidente por medio de: organizaciones (medios), presianes mediante incentivos ( premiar la linea del partido), el acceso al mercado y el liderazgo del PCC Conclusién: La globalizacién es el proceso modernizador, acercada por las empresas, controlada € impulso econémico por el gobiemo y un pueblo que se apropia de los elementos de cultura importados. Notas sobre el cruce de culturas - Todorov, Tzvetan - Linguista francés, nacié en Sofia, estudio en la universidad de paris es director del centro cientifico de Francia El hombre constantemente compara culturas.Valores universales que todas la culturas acepten valores, no hay valores universales. El imponer mi cultura sobre otra es una barbarie, ya que al quererta imponer la vuelvo universal. El contacto con otras culturas es necesario, para que se desarrollen. La unica manera de conocer mi identidad es comprando mi cultura con las demas, para lo cual es fundamental la tolerancia. Todas las culturas estan formadas por atras culturas. El racaso de cultura es ignorar otra cultura o querer imponer la tuya El autor plantea dos soluciones, aislarse (morir) 0 integrarse (eliminar lo mio), ninguna de estas soluciones es buena Entonces lo mas viable es profundizar en nuestra cultura, comparandola con los. elementos universales, tratando de formar un marco ideoldgico comuin. La civilizacion occidental y nuestra independencia - Gandhi, Mahatma — Abogado, filosofo y estadista indio, de familia rica, estudio en Londres, lucho por la Independencia de su patria, murié asesinado y es recordado por su filosofia de no violencia, era un conciliador genial En la civilizaci6n occidental el bienestar material es el objetivo principal, se escribe lo que sea, todo esta hecho por maquinas, dinero, hospitales, ejército, no se cuida la moral; por lo cual es necesario escaparle, es una enfermedad LLos indios son quienes dieron a los ingleses el territorio, los indujeron por el comercio, les dieron esa posibilidad, estas mismas condiciones los permitieron permanecer en la india. La india ha permanecido sana en su tundamento. La civilizacién es ese modo de vivir que muestra al hombre el lugar donde esta su deber, se dice “buena conducta’. El deseo de mas y mas nos llevan a fijar limites, nuestros antepasados sablan lo que nos pasaria si se inventaran maquinas, por eso prefirieron no hacerias. La india venera lo moral, occidente propaga lo inmoral. La independencia es aprender a dirigirse a si mismo ‘Sembrando mala hierba no se puede recoger rosas, no cualquier medio es bueno, para sacar a los ingleses, la piedad y el amor es mas grande que las armas, la fuerza espiritual es invencible. La fuerza es para beneficio personal. La historia solo es para las guerras, la resistencia pasiva es un método que consiste en salvaguardar derechos mediante la aceptacién del sufrimiento, la resistencia es para quienes no estn obligados a obedecer las leyes que su conciencia desaprueba Para esto necesitas, buena condicién fisica, castidad absoluta (no tener hijos) pobreza (indiferencia por el dinero, a pesar de tenerlo), conformarse a la verdad y cultivar el valor. Y es solo para los que na tienen miedo a nada,Ser instruidas es tener un instrumento para el bien o mal, los accidentales tienen la necesidad de la instruccion, es necesario reducir los sentidos a la obediencia. El idioma ingles es un rasgo de esclavitud, se debe conservar el patrimanio nacional mediante el desarrollo de cada region. Otro problema es la educacidn religiasa, siempre debes ser asi. La maquina es expresion de un estado de pecado. El dinero debilita al hombre, el exo, él pueblo debe renunciar a productos manufacturers. La electricidad y los tranvias son inevitables con la ciudad. El veneno sirve de remedio contra el veneno. occidente esta caracterizado por tres rasgos: la bienestar material, la técnica y la industria, estos dos llevan al tercer rasgo; lo inmoral Gandhi va contra la técnica y la industria por que quita empleos, no hay empleo del esfuerzo humano y por que empabrece, ya que unos tienen maquinas y otros no. La india se vuelve pobre a partir de que los ingleses llega, encuentran un contraste y se crea una brecha entre ricos y pobres. La educacién tiene un limite, se reduce al control del cuerpo, es mala por que es selectiva y por que instruye a la técnica. Mientras mas bienes, mas depresion La solucién de Gandhi es aisiarse, occidente lo mata El primer mundo depende del tercer mundo. Derechos Humanos Héctor Gros Espiell (1926 -) Jurista uruguayo, director del instituto interamericano de derechos humanos, estuvo en la OIT, y es delegado permanente de la UNESCO. Kofi Annan (1938 -) Diplomatico nacido en Ghana, estudio ahi, luego en EUA, después en MIT. Ingreso a las naciones unidas, donde destaco en las negociaciones de Irak, en ‘Yugoslavia, la OTAN, fue elegido en 1997 como séptimo secretario general de la ONU La guerra mundial trajo el fendmeno de los derechos humanos, la conciencia acerca de su importancia en las acciones. El 10 de diciembre de 1948 la ONU aprobé y prociamé la dectaracién universal de los derechos humanos, después se dedico a dar forma juridica a los derechos Considerando; Ia libertad, justicia, paz como base de reconocimiento de ta dignidad humana, el menosprecio a barbaries. Los derechos humanos que deben ser protegidos por estado de derecho. Las relaciones amistosas entre naciones, un concepto mas amplio de libertad. Y el respeto universal efectivo a los derechos y libertades del hombre. A todo esto surge la declaracién universal de los derechos humanos.El ideal camtin de los pueblos y naciones, de los individuos y las instituciones, debe ser el respeto a estos derechos y libertades, su reconocimiento debe ser universal, asi coma su aplicacion. Articulos: 1, Todos nacen libres, deben ser iguales en dignidad y fratemales entre unos y otros. No discriminacion Derecho a la vida, libertad y seguridad de la persona Esta prohibida la esclavitud No someterse a torturas ni tratos crueles 0 degradantes. Derecho a reconocimiento de su personalidad juridica Igualdad ante la ley Derecho a amparo ante tribunales contra violacianes a las derechos. No detencion ni destierro arbitrariamente (0. Derecho a ser oido publicamente por can justicia e imparcialidad 1, Derecho a presumir la inocencia hasta que se pruebe la culpabilidad, aplicacion de a pena en el momento de la infraccian. 12. Derecho a proteccion de la ley, no ataques a la vida privada ni a la reputacion. 13. Derecho a circular libremente elegir residencia, salir y regresar del pais 14. Derecho a asilo 15. Derecho a nacionalidad y cambiar. 16. Derecho a partir de la edad ndbil a fundar una familia, la cual esta protegida por el estado, 17. Derecho a propiedad individual, calectiva 18. Derecho a libertad de pensamiento, conciencia y religién 19. Libertad de opinion y expresion 20. Derecho a libertad de reunion. 21.Derecho a participar en el gobierno de su pais, igualdad en las funciones publicas, la libertad de vota, que es base de la autoridad. 22.Derecho a seguridad social, satistaccién de derechos econdmicos, sociales y culturales. 23. Derecho a trabajo, libre eleccidn, condiciones equitativas de trabajo, salario igual por mismo trabajo, derecho a fundar sindicatos. 24. Derecho a descanso pagado. 25.Derecho a nivel de vida adecuado, salud, bienestar, desemplea, enfermedad, Invalides, vejes. La maternidad y la infancia un trato especial 26 Derecho a educacién gratuita y obligatoria en el nivel basico; para el desarrollo de la persona y la paz, derecho a elegir el tipo de educacién. 27. Derecho a gozar de las artes, progreso cientifico, 28. Derechos y libertades plenamente efectivos. 29. Deberes respecto a la comunidad 30. Nada de esta declaracién se puede interpretar para conferir derecho a persona, estado, etc. Para suprimir los derechas y libertades presentados en esta declaracion. eee ore La solidaridad 0 los derechos de tercera generacién, todavia son imperfectas, son patrimonio de la humanidad. Para los derechas se debe aceptar la universalidad, lo cual no implica desconocer la realidad de la diversidad cultural. Se requiere de las elementos de universalidad.La caracteristica de esta deciaracion es la expansion que tuvo sus derechos: - primeros: derechos y libertades civiles y politicos: el estado debe abstener, garantizar arden publica y que se puedan ejercer los derechos. - Segundo: derechos econdmicos sociales y culturales: nos deben dar los medios para sobrevivir, requiere una intervencién activa del estado. Es muy complejo Separar los derechos ecandmicas de los sociales - _tercero: derecho de solidaridad: requiere un accidn internacional carrelativa, son individuales y colectivos, carecen de regulacion normativa, se debe proteger por la comunidad internacional. Todos los derechos del hombre son de la misma naturaleza, el mismo valor, a pesar de tener caracteristicas diferentes y distintos sistemas de proteccion. Los derechos humanos se interrelacionan necesariamente. La solidaridad es un elemento necesario para la vigencia de los derechos humanos, las derechos del hombre son para él ser humano viviendo en sociedad, como ente social, existen y viven por la Solidaridad humana. Los derechos humanos comprenden un espacio temparal y san intrinsecos alas valores de dignidad, libertad e igualdad, se necesita de esto para que existan los derechos. Los derechos humanos son innatos del hombre, universales por definicién, la iqualdad es evidente y esta arraigada en la historia de la humanidad. El respeto a los derechos es indispensable para el desarrollo y progreso de las sociedades, para este respeto la tolerancia es crucial, se necesita una conciencia universal, se necesita un cultura de ejercicia y defensa de las derechos. los derechos surgieron para evitar el genocidio de Hitler, surgiendo asi un movimiento pro derechos humanos La circunstancia social limita las libertades , en el primer mundo estos derechos son mas adecuados que en un tercer mundo, por ejemplo La libertad de expresin es selectiva, solo quienes tienen educacién publican en periddicos La libertad de movimiento solo la ejerce quien tiene dinero para viajar. Al sospechaso se le considera culpable hasta que se pruebe lo contrario (Mex) a diferencia de lo que deberia ser. La libertad de casarse no se da en ciertas culturas, la libertad para ser funcionario publica no se ejerce. El seguro de desempleo solo se da en estados de wellfare, en el primer mundo. Los derechos seguin Ia lectura no son jerarquizables, sin embargo primero es la vida, después lo demas. Por otra lado los estado de tercer mundo, se les da prioridad a la educacién la pobreza etc, no importa el seguro de desempleo, no hay recursos. Derechos’- primeros: (individuales) derechos y libertades civiles y politicos: el estado no debe intervenir, para que exista libertad y debe que se puedan ejercer los derechos, - Segundo: (sociales) derechos econdmicas sociales y culturales: el estado debe intervenir, nos deben dar las medios para sobrevivir - tercero: (intemacionales): son la solidaridad, la paz, el apoyo, la ecologia requiere un accion intemacianal correlativa. Los derechos se dan cuando naces. La tolerancia es la base de la sociedad civil de paz y solidaridad. Hacia una ética mundial - Parlamento de religiones del mundo - El parlamento sobre las religiones del mundo, es una organizacion que representa a todas las, religions del mundo y que busca el entendimiento entre pueblos por medio de la religion El mundo agoniza, hay; destruccién de los ecosistemas, miseria, pobreza, hambre, marginacién, adio, afan de dinero, poder, abusos, Io inmoral. Por medio de la ética de las religiones buscan un nuevo mundo, cambiando primero al individuo desde adentro (mente) , para hacer movimiento sociales. Declaracion: habla sobre la responsabilidad del individuo y la sociedad, la igualdad, solidaridad, mismas oportunidades. Buscan la ética como base de los valores para liberar del caos a las sociedades. Requiere de una ética mundial para un nueva arden social, la diferencias entre culturas no debe ser objeto para trabajar juntos, la humanidad dispone de recursos para un nuevo y mejor orden mundial Para ello se necesita una vision de convivencia pacifica, responsabilidad, unidad familiar. Las leyes no son suficientes, sin ética, la libertad supone toma de conciencia Etica mundial se refiere a consenso basico sobre valores actitudes yy criterios inamovibles personales de toda sociedad. Todo ser humano deber recibir un trato humano, hacer el bien y evitar el mal. Hay cuatro principios base de toda religion que deben ser inalterables, compramisos a favor de 1. cultura de ta no violencia y respeto a toda la vida: no mataras, respetar la vida, no discriminar, usar la violencia, respetar también animales y plantas. Requiere de cooperacian, respeto y tolerancia 2. cultura de solidaridad y orden econémico justo: no robaras, la solidaridad profesional con tu sociedad, obrar con justicia y servir a los demas, en un justo ‘orden econdmico, esto es ser humano, no tener afan de lucro y pader, sentido de moderacion y respeto. 3. Cultura de tolerancia y un estilo de vida honrada y veraz: no mentiras, esto es fraude, hipocresia, esto es para; medios de comunicacién, politicos, arte y clencia, representantes de las religiones.4. cultura de igualdad y camaraderia entre hombres y mujeres: respetar los unos a los otros. No degradar a atras, no explatacidn a discriminacion sexual, lo sexual solo por amar, no placer. Lo que proponen no es algo facil de lograr, pero se puede encontrar solucianes objetivas, hay quienes siguen estos cddigos de ética. la iglesia es fuente de ética; acuerdos entre religiones para la ética mundial. La principal fuente de ética es la religion, hoy en dia la fuente es la norma social, no tanto la religion sino instancias civiles y la ciencia Lo que se propone es posible; la unién por elementos comunes Plantea primero cuatro puntos de partida: el respeto al atro, la inalienable libertad, la igualdad de todas y Ia interdependencia entre individuos. La ética universal es el consenso basica (criterios minimas) vinculante de criterios en actitudes Lo basico para los principias universales que son cuatra es el trato humano y estos son. - no mataras’ cultura de respeto y de no violencia - No robaras: (mas importante) cultura de la solidaridad y un orden econdmico justo, en la medida de lo posible - No mentiras: cultura de solidaridad, en los sectores mas influyentes de la sociedad (4). + Amaras a tu préjimo sobre todas las cosas: cultura de igualdad persona no es un medio de uso personal. Esto supone un cambio de mentalidad (ético) para que exista un cambio social 2. EL manantial - ayn Rand - (1905-1982) Escritora estadounidense, nacid en Rusia donde estudié historia. Cuando los bolcheviques triunfaron, el laboratorio de su padre fue nacionalizado y su familia quedo en pobreza. Ella era atea, militante y radical del capitalismo e individualismo. Es representante del abjetivismo. Es la historia de Howard Roark quien es estudiante de arquitectura en la universidad e Stanton en EUA quien es expulsado de este instituto por haber hecho de un trabajo sobre el renacimiento algo modernist, el siempre hacia dibujos y planos de edificios Muy raros y locos seguin todos, segun el originales y modernistas. El dice que ya ha aprendido todo Io que podia aprender en esa universidad, no le importa lo que los demas piensen, cree que cada edificio tiene su propio fin, forma y propésito Unico, par lo que estudiar las formas del pasado le parece absoleto, el no va a construir algo asi. El establece sus propias normas. No tenia familiares ni amigos, vivia solo el se mantenia trabajando desde chico. Howard tiene treinta y siete tiene una gran empresa de construcci6n, lo va a ver él hijo de la Sefiora que le rentaba un cuarto cuando era joven. El le dice que esta arruinado. Hacen un pacto Howard accede a la propuesta de construir un compleja de viviendas sociales del gobierno. Lo Unica que le interesa es la casa en si misma, Su trabajo, todolo hace por el misma, lo demas se Io da a Peter: gloria, dinero, fama, etc. El solo quiere hacer el modelo de las casas. Howard habia ayudado a su “amigo” desde chicos, en Sus tareas y proyectos de la escuela, Iuego en sus edificios y sus obras Después se va con un amigo a descansar unos meses en el yate de su amigo. Discuten sobre el altruisma yo critican por que dicen que no es vivir consigo mismo, si no es vivir para los demas, necesitan la aprobacidn de los demas. Este es el principio que destruye al mundo, la ausencia del yo, buscarme a mi mismo en las otros. Las mamentos mas sagrados son personales, motivados por nasatras mismos. Howard ve las casa y se da cuenta de que no son coma lo que él queria, Peter no pudo hacer lo que le pidieron. Peter le ensefia a un lider la carta de lo que habia pactado. Le platica sus intencianes; tener el pader, destruir al individuo, su alma, esto con el altruismo y el colectivismo. Todo sistema de ética que predico el sacrificio tuvo un gran poder humano y gaberné millones de seres. El arma es la razén, cortela, diga que esta limitada. Uno piensa por el otro, ese por atro y asi. Satisfacer los deseos de los vecinos y asi sucesivamente. Esto es causa del colectivismo. extremo individualista Howard es un individuo fria seco solo. Hay tres platicas importantes. Con el decano: es Ia tradicién contra la innovacién, repeticidn contra la creacion y el egoismo contra el altruismo. La instituci6n se aferra ala que conoce, a lo tradicional a lo que es estable, no apoya el cambio. El individuo da inestabilidad a la institucian Con Peter. Este solo sabe repetir, no puede hacer, tiene deseos del otros, es falso y dependiente a diferencia de su amigo quien es lo contraria: tiene deseos suyos, es honesto y Unico. Estos son los extremos. La vida es una transaccién es hasta donde estas dispuesto a dar sin perder mi yo mi integridad, mi voluntad, mi deseo. Primero se debe obrar conforme a tus deseos; hacer lo que te gusta y luego tendras fama y dinero El egoista que se plantea aqui es un respeto a la individualidad. El altruisma es en el fondo egoista busca (fama y dinero) para con los demas. De cadenas y de hombres - Linhart, Robert — Socidlogo, intelectual y activista politica francés de la universidad de Paris. Cuenta su experiencia en esta historia Este texto se refiere a Francia en los sesenta, es un texto desactualizado en cuando al primer mundo, sin embargo en paises de tercer mundo, esto persiste en gran parte Al gobierno no le importa una huelga estudiantil, no le afecta. En cambio una huelga obrera es costosa ya que se para la produccién. Aqui se desarrolla el trabajo como castigo, hay en dia no se da esto, ha cambiando mucho, se desarralian canvivencias y se fomenta una buena relacién con los obreros, se busca crear un ambiente agradable para fomentar la productividad.Antes los obreros y empresarios eran enemigos, hoy se apoya mutuamente para beneficio de ambos,. Antes habia muchas huelgas hoy hay pocas. La fuente de valor entonces era el obrero, hoy también es el mercado, de donde el empresario gana mas, puede invertir mas, puede pagar mas, puede dar mas y mejores condiciones a sus trabajadores, el obrera gana mas y se vuelve en consumidor. Esta puede ser una realidad para: inmigrantes, mano de obra barata y paises de tercer mundo. Se plantea una relaclon de imposicion (medidas sin consultar),de jerarquia, de humillacion, de poca comunicacion Los arabes y musulmanes unidos por esta situacién, contra el enemigo comtn. El individuo cantra lo colectivo. Lo automatizado nos lleva a tener gente sin trabajo, lo cual quita poder adquisitivo, y llevaria a un colapso del mercada EI peaton - Douglas Bradbury, Ray — (1920-) Escritor Estadounidense que llego solo hasta preparatoria, estudiaba en las bibliotecas, vendia periédicos. Es un maestro del genero literario sobre la ciencia ficcién y sobre la literatura de anticipacion. El paseo por pasear no se utiliza, en esta época. Ese tiempo se utiliza para otras, actividades, todo con un objetivo. En la actualidad no hay condiciones para el paseo, ni de calles, ni de violencia, ni de contaminacién. El paseo implica reflexién, pensar. Esto no se da en la sociedad del consumo, donde tlenes que estar consumiendo o produciendo El delito de lo que lo acusan es por sospechoso, esto por ser escritor, na tener tele y no estar casado. Van en contra del escritor por que no tiene dinero, tiene otras habitos, no es productive y Su herramienta es el pensamiento. Latelevisién masitica, sin tele el individuo tendria un pensamiento propio Van en contra de que no este casado por que con esto, tiene un patron de conducta diferente de las demas personas, la familia te somete a un patrén de responsabilidad y de trabajar para mantener. Elhecho de que solo exista una patrulla nos dice que es una sociedad andmica, que la norma esta dentro del individuo. No hace falta vigilar. La cima - Summer Albee, George — Escritor estadounidense, sucesivamente plomero, carpintero, electricista, amigo de Heminway, su especialidad fue el relato corto.La empresa representa el monopalio, en forma de piramide quiere decir que tienen una jerarquia. La parte mas alta hay menos gente como siempre. La empresa forma una burbuja donde al interior tiene todo, no te dejan ver la luz del dia ara que no sepas la hora, te dan todo a tu alcance, asi no te desconcentres. La parte de arriba representa la realidad, donde hay ventanas y se ve al exterior, los jefes no estan como ellos trabajando todo el dia, estan afuera en el mundo real, disfrutando de la vida Una vez que llegas a arriba y te das cuenta de la realidad, de lo que has perdido por estar en la empresa, es muy dificil que cambies. Existencia y coexistencia - Luypen, William A. — jurista y filosofo holandés, de Pittsburg, es considerado el fenomendlogo mas importante de la actualidad Somos él resultado de la accidn de la sociedad, en donde casa uno tiene un margen de individualidad Nada es autosuficiente, ni independiente en absoluto. Elementos de lo que es el hombre, dande se prueba la influencia de la sociedad en él, a través de estas partes, es la muestra de la coexistencia: - Hombre como historia: no empiezas de cero, hay un mundo preexistente por datros y tu dejas en ese mundo algo para atros. - El hombre “cagito" (conozco, piensa): la racionalidad de! hombre, por medio del lenguaje, es pertenecer a un grupo, aceptar algo (lenguaje) preestablecida - “Volo” (quiero, actlio): quiero Bafectivo) los sentimientos se educan, es como interpretar y como reaccianar ante algo, la emaci6n brota, la educacidn viene del trato con los demas. - “Ago” (hago): accidn, es adoptar patrones o roles de conducta de acuerdo a la circunstancia, siempre hacemos algo por los otros o que involucra de cierta manera a los otros La identidad social depende del elemento social, cultural. Es pertenecer a un grupo, se crea una imagen al exterior. Hay dos tipos: - voluntaria: (cuerpo individual) es la religion, asociacion, ete = Involuntaria: (cuerpo social) €s donde no decides; nacimiento. La libertad se da para elegir esa faceta de manera voluntaria, lo que te impone la sociedad es lo involuntario. Hay tres cuerpos - Natural: (imagen mia de mi) es el cuerpo vivido, las experiencias que constituyen al individuo. = cultural: (imagen mia par lo que hago) son las consecuencias de tus actos camo; conacimiento, hacer. - social (imagen mia por los otros) es como te ven los demas una imagen configurada por la sociedadSi solo hubiera el cuerpo social, no habria cambios se aceptaria lo pasado y se transmitiria siempre igual, en cambio el individuo determinado por el cuerpo social, aporta desde su cuerpo natural y esto genera cambios. Distintos ambitos de la sociedad y sus relaciones - Hoetnagels Harry — Filosofo Politlogo y socidlogo de los paises bajos, doctorado en la universidad de Paris, pensador de la escuela de Frankfurt. La sociedad se da en diferentes dominios 0 esferas, estas esferas del individua deben estar en armonia, sino el sujeto seria esquizofrénico y dividido. Es tener todas en otencia y solo una en acto, pero ser congruente con las que estén en potencia. ‘Siempre hay un dominio que sobresale y tiene mas peso, en general es el econémico, ya que la profesién perfila el tipo de vida del individuo Los dominios se adaptan a la sociedad. Dichos dominios son: - Econémico: es una relacién reciproca donde los dos se necesitan mutuamente ara existir, uno determina al otro. = Religién: no es una relacin reciproca, lo social adopta la religion a sus necesidades, sin embargo la religion no debe adaptarse ya que perderia sus preceptos y su autonamia. Sin embargo la religion conserva sus bases la esencia pero se adapta en ciertos rasgos a lo social, los ideales son flexibles, E} inquisicion. Por lo mismo la religion es diferente de acuerdo a la regi6n. - Politico: es una relacién reciproca donde los dos se necesitan mutuamente para existir, uno determina al otro. La politica surge de la sociedad para la sociedad coma una necesidad. El vinculo entre representantes y pueblo es un vinculo social. El choque entre politica y sociedad produce un cambio (dictador) - Familia : una relaci6n reciproca donde los dos se necesitan mutuamente para existir. La familia genera sociedad y la sociedad regula ala familia. El sujeto que es social aprende las normas en la familia. Ha habido un cambio en el modelo de [a familia, de la familia extensa a la nuclear. El cambio de las rales (mujer) ha creado una crisis familiar que hay en dia tiende a ser uniparental El futuro de la democracia — Norberto Babbia - Filosofo y jurista italiano, senador Vitalicio, estudié derecho en la universidad de Turin. Antifascista y lider de la izquierda liberal funds el partido accion en 1943. defensor del liberal socialismo. Demacracia — conjunto de regias que dicen quien esta autorizado para tomar las, decisiones y el procedimiento. El procedimiento es el voto de la mayoria. La democracia vive en una relacién reciproca con el estado liberal. La democracia garantiza el estado liberal, a su vez la libertad es una condicién para la democraciaLa democracia es el Unico régimen con libertades para todos (excepto “Adriano” en roma) El principal problema es que la democracia esta fundada en la concepci6n individualista, hoy no es asi es representativa de los intereses de un grupo. La primera democracia fue la de Pericles en donde era directa, no representativa, hoy no se pude tener esta democracia directa por que tiene que ser representativa por la complejidad de la sociedad y el gran numero de personas que somos. Hay un divorcio entre el pueblo y Sus representantes. De este problema derivan otros: - no es una democracia, ya que es el poder de grupos, se vuelve una oligarquia. - Hay poderes invisibles: el narcotrafico, las logicas masdnicas, el servicio secreto - Es una tecnocracia, la decisidn es solo de los que saben - Es una burocracia creciente. - Hay una aumento de demandas, por que hay mas derechos particulares (mas grandes) derechos de los gordos, los flacos, etc. Hay mas tareas para el estado. - La educacién, se busca ciudadanos activos, no pasivos que son los que predominan y son manipulables. - La demacracia se ejerce solo cuando se voto, debe estar en todos los Ambitos. Razones por las cuales la democracia es mejor. - cambios lentos - Tolerancia - Fratemidad - No violencia El capitalismo a distancia el sistema de mercado - Robert Heilbroner - (1919 -) Nacién en Nueva York, hizo estudios sobre Adam Smith y la palitica clasica La base econémica de la sociedad esta determinada por su cultura, politica y tecnologia Una sociedad esta determinada por como produce y como distribuye. Existen 3 formas de organizar ala sociedad: en todas se genera excedente Tradicion: hereda roles sociales (padre — hijo) Es estatica. no hay cambio, inmovilidad en la vida social, es de autocansumo. ‘Su acumulacién - excedentes — se quema, se regalan, se pudren o son para gastar Mando: sociedad sustentada en orden, fuerza, represién y coercién. Hay poco movimiento interno; cuando hay cambios son muy grandes (radicales). ‘Slo se cubren varias areas y gracias a éstas se mantiene vivo, industrias, no todas. Su competencia es eficiente s6lo en unas areas, por lo tanto no sobrevive mucho tiempa Mercado: capitalista Es libre, dinamica, can cambios constantes — por lo que hay movilidad social Capitalismo: inicié con el camercio en el siglo 14, con Marcopolo, en Italia. Se consolid6 en el siglo 18 con la revolucién industrial — ya que las maquinas surgen a partir del dinero que viene del comercio Hay un ciclo Dinero ~ mercancia — dinero, que genera plusvalla (capital)Hay 2 formas de acumular capital: comercio y banco, con estas formas se desarrollo la industria. Durante los siglos 16, 17 y 18 la organizacién social es una mezcla entre latitundio y comercio, La riqueza es estable, son los bienes, joyas, pintura El capital implica una transaccién: producir y valver a producir constantemente. Casi tado puede ser visto como capital Crédito consiste en mas capital y menos efectivo ($) El capitalismo ha generado mucha riqueza, pero también mucha pabreza. Antes, el pobre no se moria de hambre y pertenecia a una sociedad; hoy, si se muere de hambre y no es importante dentro de la sociedad. El mercado le ha un orden a la sociedad, que se distingue por los siguientes 3 puntos: competencia, movimiento de capital y movimiento de mana de obra’ La pobreza es mas aguda en los paises del 3° mundo: por la explotacién (colonialismo), por el crecimiento demografico y por cuestion muttitactorial El desorden neoliberal - Montes, Pedro — Economista Espafl, estudio bajo la direccién de Ernest Mandel, es asesor de la comunidad europea y es de Izquierda El liberalismo se estimulaba por el lado de la demanda, hasta los cincuenta fue su auge. El neoliberalismo estimula al mercado por el lado de la oferta. Tres rasgos que cambio el neoliberalismo del liberalismo: 1. Pleno empleo: lo cambia por que no le canviene que no haya un mercado laboral para que exista competencia y salarios bajos. 2. Intervencién del estado: En el neoliberalismo el mercado suple al estado. 3. Estado de bienestar: el estado quien es proveedor de bienes y servicios es remplazado por la privatizacién. Esto supone una mayor calidad, eficacia, competencia, mayor opciones, mas praductividad y mas bienestar. En el plano intemacional ha conservado el mismo esquema que el liberal, el cual se basa en la competencia y las ventajas comparativas. en este aspecto hay una desventaja y desproporcién enorme entre paises de primer y tercer mundo. En los sesenta y setenta el tercer mundo opto por un proteccionismo que buscaba una autonomia y la autosuficiencia. En lo que se implanto; sustitucion de importaciones, estimular el mercado interno y cuidar la industria nacional El temar por abrir las mercados es falso, ya que hay mayor beneficia para el consumidar por la competencia. Los buenos y pacos productos sobrevivieran y se adaptaron, esto da prueba de que el mercado interno ha sobrevivido. Se necesita regular la competenciaEl neoliberalismo ha generado: - Mas desigualdad al interior y exterior del pais. - Desaparicion de la conquista laboral de los trabajadores - Degradacin de las servicios pubblicos (recorte presupuestal) - Desregulacion del mercado laboral En lo palitico: = retroceso democratico; un ciudadano pasivo manipulable - Menos desarrollo de la sociedad civil - Mas burocracia y corrupeién = Mas represién institucional Los arganismos internacionales quienes dictan las politicas econdmicas a las imponen, manipulan a paises tercermundistas a favor de primer mundo Consumo y alienacién; la cultura de los media masas — Jean Braudillard El mercado de consumo depende de dos rasgos para estimular dicho mercado La obsolencia que se refiere a hacer viejo algo artifcialmente a pesar de que dicho objeto siga siendo tt El reciclaje: se refiere tomar modas del pasado y volvertas a instaurar, actualizar el pasado. El aspecto de reciclar también se refiere a lo cultural, a la ideologia, recicla la imagen y nos conformamos con esto. El autor plantea una falta de creatividad, sin embargo esto no es cierto por que el objeto tiene un limite en su uso, el cual determina la forma, no hay mucho rango de variacion. La principal fuente de mensajes al consumidor es la television. El mensaje es segmentado por diferentes mensajes, producienda que veas la parte irreal camo real Los resultados son: = Iguala todos los mensajes. - Todos adquieren el caracter de irreal El caracter neareal o virtual ocupa la mayor parte de nuestro tlempo en la vida cotidiana El aparato genera actitudes mas sensibles y menos racionales. El medio es el mensaje, esto es Ia tele como objeto ya en si modifica las estructuras social, familiar, laboral La publicidad es fundamental en el consumo, te venden una acontecimiento, que englaba deseos, sensaciones, anhelos. El acontecimiento se caracteriza por el uso del cuerpo de un estereatipo como objeto, el cual sexualizas, de das un valor de cambio, lo tratas como mercancia. La solucidn a la sociedad de consumo consiste en alternar el consumo con actividades que no impliquen consumir. La sociedad del s. XXRicos pobres y ultrapobres - Carlos Berzosa Cuatro puntos del indice de desarrollo humano(IDH): - Esperanza de vida. + Renta por habitante - alfabetizmo. - Nivel de escolaridad. En los Uitimos afos la distancia se ha hecho mas grande. Los mas ricos consumen la mayor proporcién de; alimentos, acero, madera, comercio, prestamos. Es un problema de distribucién, no es que no haya comida, al contrario hay suficiente para tados, pero esta mal distribuida Estructura de los paises subdesarrollados. - Son campesino, agricalas. México no, es urbano. - Exportan materia prima. México si y no. - Son paises carentes de capital, necesitan importar capital. México si importa pero también tiene - Tienen poca tecnologia. México si tiene tecnologia. - Tienen un indice demografico alto. México si, pero ha comenzado a disminuir. Esto se resuelve con el paso del campo ala ciudad - Industria chica y para mercado interno. México no, si exporta, El autor también plantea otros dos problemas; el de la dependencia y el nivel de deudas. Pero estos puntos no representan un problema de tercer mundo, todos lo tienen yno es un problema Problema del campo: Se requiere vincular la industria con el campo, esta se debe industrializar. Se deben distriouir las tierras, hay muchos latifundios improductivos (reforma agraria). Innovacion tecnolégica Los prestamos depende de como lo utilicen los paises. En primer mundo se utiliza en inversiones productivas. En cambio en tercer mundo se utiliza para pagar obligaciones, de modo especulativo, en corrupcion y en ejércitos y armamentos. El problema de la migracién del campo a la ciudad, antes se daba en todos los paises, hoy solo se da en los de tercer mundo. Europa esta desarrollada en todos los pueblos Las consecuencias de estas migraciones en la ciudad son: desempleo, subempleo, sobrepoblacién, delincuencia, falta de servicios, contaminacion, miseria Poder y debilidad Europa y EUA en el nuevo orden mundial — Robert Kagan El Autor es de ultra derecha. Es un HAWK. EUA busca un mundo de poder, ellos deben estar por encima de todo, por la via unilateral Europa busca un mundo regido par el consensa, las normal y la cooperacién, igualado con él otro, por la via no unilateralLos dos tienen el misma objetivo, defender el orden liberal, sin embargo difieren en las, formas. A EUA no le importan el derecho internacional Divisiones al interior de estas potencias. En Europa el cleavage es en el apoyo internacional (Argentina), también la divisién entre oriental y occidental. En EUA el cleavage es entre republicanos y demdcratas. En general estos partidos se parecen sin embargo los demdcratas son mas conciliadores con el mundo, mas racianales. EUA es mas homogéneo. El expansionismo es parte de la personalidad del interior de las personas de este pais. El imperio se da en tres pasos = contra México donde nos quitan el territoria y contra Espafia. - Segunda guerra mundial - Fin de la guerra ria (un solo hegemon). En el aspecto demogréfico: EUA tiene gente mas javen, Europa tiene gente mas vieja, unos mantienen a la gente, atros son los mantenidos, unos liberales otros conservadores. El autor apoya lo liberal como gente para la guerra La politica mas conveniente es la de Europa, gente experimentada, democratica, conciliadora. La solucién al confiicto segun el autor es que Europa se someta a EUA, esto por que Europa necesita a EUA pero ellos no a Europa Torturas y humillaciones. Los gringos torturan a cualquier por informacién, torturas fisicas y mentales. Ellos hacen lo que no quieren que les hagan. EUA justifica su tortura diciendo que esos soldados eran ilegales. Sin embargo ellos mismos también son ilegales, no necesita justificarse. El terrorismo es la guerra de los pobres. La guerra preventiva es una paranoia La conexién perversa - Manuel Castells— Sociélago y urbanista espaol, doctorado ena Sorbona y profesor de Berkeley El primer tabui es el complejo de Edipo, desear a tu madre, el asesinato para obtener la posesion de las hembras El delito global es la interconexion planetaria mas alla de las fronteras entre diferentes ‘organizaciones criminales para hacer actividades ilegales conjuntas en el mundo. El delito global inicia con la globalizacién, el mercado los ayuda ya que es darle a cada quien io que pida. La droga globaliza estas matias El modus operandi de estas mafias es producir en paises pobres y vender en paises ricos. Esto par que en los pobres es mas barat, menos riesgo, menos control, mas corrupcién y vender en los ricos por que esa cantidad de capital pasa de desapercibido, lo protegen, y se incrementa El narco produce mas dinero que la industria del petréleo. Las mafias son grandes corporaciones con muchas miembros. Las mafias implican a todos las sectores en una sociedad al palicia, politico, transporte a las universitarios.El lavado de dinero tiene tres vias; bancos con poca regulacién y en cantidades menores a diez mil délares. Transferencias electrénicas. Suiza y bienes raices Hay paises y estados que no podrian subsistir sin el narco, dependen de este. El porcentaje del PIB que representa es muy alto, sus capitales son movibles y son volatiles y desestabilizadores. Hay una division internacional del trabajo: 1. productores: pert, Colombia, Bolivia 2. Transformadores: Colombia, brasil 3. intermediarias: México, canibe, Espafa. 4. consumidores: EUA, Europa y los ricos de Asia Los métodos de estos narcos son ~ violencia. El narca esta protegido por una red especializada = Corrupcian A nivel cultural, el narco es un héroe, recibe el apayo de la sociedad, se ha convertido en el nuevo héroe en lugar de otros. Fundamentalismo enemigo a la vista - Richard Rory y Terrorismo - Terrorismo es un termino ambiguo él cual se puede incluir en varias categorias. El terrorismo siempre lleva una causa, esto es un plan, ideal, cuyo método es infundir un régimen de terror, el cual se aplica a la sociedad civil para que tenga efectos Cuando se tiene un régimen opresor, el terrorismo se aplaude, se da una lucha entre una fuerza y otra fuerza, en cambio en un sistema democratico es causa de alarma por que no hay un régimen que te sea opresor por lo que esta fuerza no lucha directamente contra otra fuerza. El terrorismo es la lucha de los pobres, es entendible mas no justificable. Cualquier ideolagia puede utilizar métodos terroristas. El terrorismo de estado en acasiones se confunde con la guerra, un ejemplo de esto tue Hiroshima y Nagasaki El terrorismo ha existido siempre en las guerras, Unicamente el termino es nuevo. El peligro no es el terrarismo sino a lucha contra él terrarismo. En donde la democracia pierde su fundamento democratico, pierde libertades y derechos, los americanos han aceptado esta perdida de democracia, para combatir el terrorisma y sentirse seguros, estar protegidos. Se pierden derechos y libertades que han costado mucho para aleanzar. En este esquema el presidente adquiere poder, el control total. Se pierde la demacracia, el estado de derecho, la autonomia de los medios de comunicacién, lo critico de la opinién publica, se esconde informaci6n.Se sustituye la democracia por un absolutismo feudal o una sistema totalitarista en EUA, ya que Europa no tiene esta tendencia La tortura - Radk El torturador puede ser cualquier persona, el tiene una maral y con ella justifica sus actos. El crecer implica limitar la crueldad del nifio. Con la tortura se pone la ciencia al servicio de [a crueldad medicina fisica sicologia Hay escuelas de torturadares donde aprender por los diferentes pasos: - Deshumanizacién. Significa humillar, que el torturador se sienta superior, deshumanizar al otro para hacer con el lo que no se hace con un semejante, creer que el es malo y culpable, todo esto para eliminar la culpa. - Obediencia: no pensar, no sentir, la abediencia atenta contra la razon. La obediencia no se cuestiona, solo acata ordenes, en cambio la razon se cuestiona, crea juicios. Con esto se pierde la responsabilidad. - La Violencia como algo comun. El torturador es torturado, el ejecuta lo que aprendid, la educacién cruel crea un sujeto cruel El objetivo de la tortura era antes obtener infarmacién, hoy en dia esto es muy facil por lo que no se requiere torturar. Hoy en dfa la tortura sirve para intimidar, infundir miedo en la poblacién, poner orden La tortura no es propia de una cultura o una ideolagia, es un método que cualquier cultura 0 idealogia puede utilizar. Imagenes de la infamia Contra los arabes. La lectura trata los siguientes dos principales puntos - Para EUA lo que importa no es lo que representan las imagenes, sino el hecho de que se deben retirar las imagenes, pero no la tortura ~ Hay un saboteo de hechos. EUA no tortura, solo maltrata y Io justiica diciendo que no tlenen derechos por que son terroristas. Definicion de tortura: todo acto por el cual se infijan intencionadamente a una persona dolo 0 sutrimiento grave ya sea fisico o mental con el fin de abtener de ella o un tercero informacién o una confesién. Ningun caso podria invocar circunstancias (guerra, lucha civil) para justificar la tortura Los presos en Guantanamo carecen de derechos, estan en un estado de excepcién, en donde el pais mas democratico usa métodos mas crueles contra sus enemigos, muchos de ellos son inocentes, son culpables de ningtin delita. Es coma la inquisician madera. Los afios del Lobo Habla principalmente de América latina, desde la intervencién directa hasta la intervencién por medio de organizaciones secretas. Para sembrar el terror, tortura. A tadas las personas, hasta las inocentes que solo ayudan.Un Mundo sin rumbo — Ramonet, Ignacio - Hoy en dia hay dos paradigmas que rigen la sociedad que surgen a finales de los ochentas. - la comunicacién como sustituto del progreso, en donde el pragreso se ve solo coma una consecuencia y no coma la idea rectora - El mercado como sustitucién de las maquinas, en donde la idea rectora es el mercado y no las maquinas. El poder del politico se desplaza a lo ecandmico al duefio de grandes capitales. El politico dirige para las empresas. Las figuras politicas se desmoronan en cuanto a Su prestigio y se convierten en personas mal vistas. El empresario que antes era visto como opresor, enemigo alguien que no estudiaba ahora es venerado y visto como una figura de prestigio de pragreso de poder. La tendencia del capital hoy es crear monopolios, si triunfa esta tendencia la sociedad de mercado se acaba, el capitalismo se termina, la sociedad se colapsa, no hay competencia, na habria politica ni propiedad privada. Por esto el estado debe intervenir para regular esta situacin. También existe un monopolio en los medios de comunicacién de acaparar la radio, la tele, Intemet, las revistas Los valores de la democracia son antagénicas a los del monopolio quien busca la concentracion del poder, soluciones por una sola via, en cambio la democracia busca la dispersién del poder y Ia diversidad de solucianes Los medios masivos crean un pensamiento Unico, lo cual es una paradoja ya que no hay oposicién no se cuestiona, lo Unico elimina al pensamiento. Esto es una verdad indiscutible que se debe de aceptar no se cuestiona ni se discute, pero alguien cuestiona y discute esta mal visto ya que no pensar igual es aislarse Este pensamiento pone por encima de todo lo econémico, en donde anteriormente lo primordial era lo politico. Las caracteristicas de este pensamiento son El mercado por encima de todo, reducir el estado a lo minimo, la mano invisible, la competencia, el libre comercio, desregularizacion, el capitalismo como estado natural de! hombre, la privatizacion de todo (no exista capital publico), lo econémico sobre la palitico. Los medios de comunicacién hacen creer que estas rasgos son vitales para la sociedad, sin ellos no existe la sociedad No hay un fin de la historia, las condiciones particulares inducen a un cambio constante, mientras exista sociedad. Los peligros de Internet son que crea desigualdad, democracia directa, deshumaniza la sociedad, propaganda fascista, pomografia infantil, reduce la prensa escrita, cartas y los libros.Entender nuestro mundo ~ Castells - Este nuevo mundo surge a finales de los sesenta, en donde hay tres principales aspectos que cambiaron las relaciones’ - la revalucién tecnolégica de la informacion = Movimientos sociales y culturales; antiautoritarismo, derechos humanos, ecologismo, feminismo. - La crisis del capitalismo y el socialismo. Los hippies no consumian y no trabajaban, eran un problema. Se indujeron a drogas duras, para que tuvieran que necesitar dinero para comprar. Este problema se resolvid con los mercados globales. Surge el capitalismo salvaje, en donde surgen as alianzas comerciales, el neoliberalismo, ser reduce el estad de bienestar, se da la marginacidn y la conexion perversa La crisis del socialisma que es principaimente una derrota tecnoldgica e industrial, un atraso respecto al capitalismo. China es un caso especial en donde hay una sociedad cerrada y de mercado ala vez Estos elementos trajeran cambios en las bases de la sociedad, en los siguientes aspectos: a) Produccién. Se basa en la innovacién y la flexibilidad de la competencia. Hay dos tipos de trabajadores; genéricos que no estén educados y programables que son educados técnicamente y dinamicos. EI cuanto al capital antes era productivo, tangible, con beneficios sociales, a pesar de tener mas riesgo, ser mas caro y tener resultados mas lentos. Ahora el capital es especulativo, intangible con beneficios personal de corto plazo, mas barato y con un menor riesgo. Latendencia de esto es: -relaciones de clase; se polarizan, hay desigualdad y exclusién. - individualizacion del trabajo: antes en sindicatos ahora es individual y temporal - desaparicidn del estado de bienestar. ) Poder. Se vuelve inmaterial, se pierde la soberania, desaparece el estado nacién en sustitucion por un estado red c)Experiencia. Cambios en las familias. Esto crea una sociedad de red, virtual por que no se comparte el espacio tiempo que debe compartir una sociedad. A futuro se hacen unas consideraciones: - el estado nacidn sobrevivira, pero no su soberania. No se sabe - las organizaciones intermacionales tomaran mucho importancia. No - Una policia internacional. si - Mayor inseguridad. Si - EUA como superpotencia. Si Camino al futuro — Bill Gates - En el dmbito laboral antes fas personas tenfan la certeza de mantener su trabaja, ahora no, viven en la inseguridad por perderlo por no adaptarse a los cambios constantes y rapidos. La diferencia de este movimiento con la revolucién industrial es que esta revolucion trajo cambios como leyes para la proteccion de los empleados, esto no hay hoy en diaSe plerden trabajos que no se recuperan, hay menos intermediarios, por ser las cosas mas directas, hay desempleo, subempleo, empleo informal, delincuencia, gente mantenida por el gobierno, Es imposible que toda las personas tengan una computadora. Salvo en uno o dos paises. No Se puede por la infraestructura, hay gente que sabe leer menos podra utilizar una computadora, habria frustracién. El autor tiene una vision muy corta ‘Supone que solucionaria el problema de identidad nacional. Ayudando al contacto con la gente y sus origenes, sin embargo esto es falso, crearia una cultura de intemet virtual Mientras mas control menos privacidad Idea de Revolucién - Comelius Castoriadis - La revolucién es un movimiento social que pone en cuestiOn la totalidad social existente. El siglo XX se caracterizo por revoluciones. En México la revoluci6n traja cambios econdmicos, en la estructura social, en todos los aspectos. Hay dos condiciones principales que llevan a revueltas sociales - El antagonismo entre clases, la desigualdad, el exceso de pobreza, que no exista una clase media grande - _ Iren contra de un régimen opresivo, dictatorial, tatalitarista Estos dos puntos se dan hoy en dia solo en el tercer mundo, en primero mundo no existen estas condiciones que pudieran llevar a una revolucion Hay tres aspectos que apoya la idea revolucionara Apela a la razon y con ella a la libertad en contra del sistema coartado de libertades e irracional - El papel de la historia, siempre se apoya en la historia, el revolucionaria se considera a si mismo como él fin de la historia, sin embargo las revaluciones terminan en regimenes totalitaristas - Larevoluciones van contra el estado y después se convierten en un estado. Hoy no hay una democracia, es una oligarquia liberal, el poder Io tienen entre unos cuantos y es liberal por que entre ese pequefio grupo de poder hay alternancia Se crea un cludadano pasivo, no critico, apatico, individualista, cinico, en lo palitico, consumista y conformista. La democracia supone pluralidad de intereses y esto se ve reducido al interés Unico de lo individual y econdmico. Centesimus Annus — Juan Pablo II - Es una enciclica que apoya el capitalismo, un capitalismo regulado, humana y racional. Habla sobre los principales aspectos de la sociedad capitalita hoy; mercado, estado y propiedad privada Propiedad privada: habla del trabaja como fuente de propiedad, antes la propiedad era comin. La propiedad privada surge con las guerras y los imperios. Antes cualquiera trabajaba hoy necesitas estudios esto trae ms marginacién, mayor brecha entre ricos y pobres.Mercado: apela a un mercado regulado por el estado donde hay necesidades del hombre que el mercado no puede satisfacer. Apoya los subsidios a las canastas basicas, la prateccion al medio ambiente y regulaciones al comercio internacional Habla sobre la sociedad de consumo, dice que se crean necesidades, y se da una compulsion por consumir, se trata de llenar vacios interiores por articulos. Se da el tener en lugar del ser. Con el mismo consumisma la ecologia se deteriora con mayor rapidez Demacracia: esta a favor del estado de derecho, a favor de la division de paderes y que la ley se el soberano, por encima de todo. La Unica condicién que le pone a la democracia es que debe tener valores trascendentes (una vida despues de la muerte) A\los Unicos que excluye de esta democracia es a los escépticos, agnésticos, a los que dudan. Los que dudan estan en contra del totalitarismo, esta en contra de ellos por que cuestionan a la iglesia, reprime a los pensadores a los intelectuales, impone la fe por encima de la razan. No tolera a todos, por lo que no es tan democratico. El neoliberalismo gutopia en vias de realizacion? — Pierre Bourdieu - La teoria neoliberal es un modelo matematico que no concuerda con la realidad ni con Io sacial La economia busca lo individual la eficiencia, la sociedad busca el bienestar colectivo. El modelo neoliberal busca la equidad por medio del mercado. Es el estado contra el mercado, el mercado privilegia lo individual sobre lo colectiva en los siguientes aspectos principalmente - Estado nacional: primero lo palltico, tas empresas dominan - Familia, el consumismo es uno individual a publicidad es para clerto grupo no para la familia - _ Sindicato. Los trabajadores tienen contratos individuales Mas individual mas libertad, en el trabajo Io individual es malo por que se vive una inseguridad latente Vivimos en una sociedad “darwiniana” en donde predomina la ley de la selva regida por la competencia. Esta competencia genera inseguridad, indignidad, requiere de actualizacién constant. La competitividad es buena genera mas y mejor calidad, sin embargo no se compite en las mismas candiciones, y pude ser dafino. Los pilares de! neoliberalismo son: La sacralizacién del mercado del mercado, lo econémico sobre lo politico, la no regulacién, no intervencién del estado, la privatizacion de servicios puiblicas, el estado subardinado al capital financiero industrial, menos gasto social (menos inflacidn). En resumen es un modelo “universitario” que no tiene relacion ni contacto con la realidad social EI Malestar en la Globalizacion - Joseph Stiglitz - Beneficios de la globalizacién conecta paises, mayor acceso a informacidn, mayores facilidades, aumenta la esperanza de vida, aun que el aumento en la calidad de vida es ambiguo, ya que hay mucha pobreza, sin embargo hay un aumento en la clase media, aumento en los servicios, aumento en el numero de ciudades, hay movilidad social, hay bienestar en la clase media. Las empresas extranjeras dafian la empresa local pero beneficia a la sociedad y al pais. La ayuda por parte del exterior es inmediataProblemas: hay mas desigualdad, la estabilidad depende de todos, si uno es inestable les afecta a los demas. Se ha mermado la soberania del pais. No se ha logrado la establlidad del tercer mundo. Los paises que se abrieron, quebraron. En resumen la globalizacion es la integracion mas estrecha de los paises y los, pueblos del mundo por la reduccion de costes de transportes y comunicacion y el desmantelamiento a las barreras artificiales a los flujos de bienes, servicios, capitales, personas, conocimientos por las tronteras. La OMC en 1995 establecido eliminar la fuerza del estado nacién imponiéndose a si misma camo rectora Camo consecuencia trajo: la perdida de cultura regional, nacional y en lo politica ta universalizacién del a democracia. Esperaba un bienestar y encontré un malestar. La solucion es ver las necesidades de los pobres Convirtiendo en arados las espadas - Mike Cooley - Hay dos paradojas: la primera es que hay un gran adelanto militar sin embargo hay un gran atraso en saluda, educacién, etc. El segundo es que el hombre siempre ha tratado de acortar distancia, tlene mas velocidad hay en dia pero no la puede utilizar. Las guerras son las que producen los avances, las nuevas tecnolagias. Hay productos que a las empresas privadas no les conviene producir y el estado debe de producirlas. La tecnologia reduce la creatividad del hombre, can el abjeto se elimina la funcién del hombre, se suple se hace mas rapido, sin embargo reduce la creatividad. La tecnologia es la creacion del hombre y si lo perjudica en cierto momento puede construir esta tecnologia con un rastra humano. Teoria y practica de la autogestion — Jaroslav Vaneck - Pascual, cemento cruz azul, corporativa Mondragon y Yugoslavia con Tito son algunas ejemplos donde se ha puesto en practica la autogesti6n. La autogestién cuando es el control, la decision de produccién y la apropiacién de ganancias pertenece a la comunidad de trabajadores. En el capitalismo, el control y la apropiacién del capital recae sobre los accionistas y las, decisiones sobre los que tiene el conocimiento, el trabajador se vuelve un insumo de la produccién. En el comunismo todo recae sobre el estado. La autogestion es humanista (diferente del capitalismo y el comunisma) ya que lo principal es el factor humano, en donde ta empresa y el capital estan al servicio del trabajador y no al revés. Se tiene una vision colectiva ya que todos son duefios. Gestién de los trabajadores: es cuando un grupo de personas reuinen capital y ponen una empresa. Gestion laboral es cuando se renta capital y se reinvierte. Esta gestion laboral se contradice en cierto sentido con el principio de la autogestion ya que al rentar el capital los bancos controtan la empresa con el préstamo, hasta que se lagre pagar un porcentaje.Caracteristicas de la autogestion Decision democratica, tados aprueban Primero que nada se pone mayor énfasis a la personal que al capital Educacién da una verdadera movilidad social Cualquier persona puede entrar. Pleno empleo. Ecologia no contaminar el lugar donde se vive 7.Rotacion de puestos de trabajo. Menos efectividad econdmica pero mas satisfaccion, vision global y mayor conacimienta 8. Promueve la unificacion nacional pakens Este sistema no se da por decreto, pero si es compatible con el capitalisma y pude ser una opcin