Facundo Cabral

Rodolfo Enrique Cabral (La Plata, Buenos Aires, 22 de mayo de 1937 - Guatemala, 9 de
julio de 2011), de nombres artsticos Indio Gasparino en sus comienzos y Facundo Cabral fue
un cantautor, poeta, escritor y filsofo argentino, que combin elementos literarios como la stira,
la irona y el humor junto a fundamentos religiosos como la autorrealizacin; morales como ellibre
pensamiento y la tolerancia social; polticos como la transversalidad; y filosficos como
el hedonismo en las lricas de sus canciones, monlogos en conciertos y entrevistas que concedi a la
prensa. Cabral represent en sus obras el concepto de globalizacin cultural, definindose admirador
de Krishnamurti, Borges, Whitman y Teresa de Calcuta; personas a las que cit constantemente en
sus monlogos reflexivos.
Sus primeros aos los pas en Berisso, localidad adyacente a La Plata. Posteriormente, la madre de
Cabral y sus hijos emigraron hacia Tierra del Fuego, en el sur de Argentina.
A la edad de 9 aos, escap de su hogar y estuvo desaparecido cuatro meses. Su propsito inicial era
llegar hasta Buenos Aires para conocer al entonces presidente argentino Juan, ya que tena la
referencia de que el mandatario "les daba trabajo a los pobres".
Cabral citara as sus inicios en el medio musical: "Empec a cantar con los paisanos, con la familia
Techeiro, en Tandil. El 24 de febrero de 1954, un vagabundo me recit el sermn de la montaa y
descubr que estaba naciendo. Corr a escribir una cancin de cuna, Vuele bajo, y empez todo.
En 1959, ya tocaba la guitarra y cantaba msica folclrica, admiraba a Atahualpa Yupanqui y a Jos
Larralde, se traslad a Mar del Plata, ciudad balnearia argentina, y solicit trabajo en un hotel; el
dueo lo vio con su guitarra y le dio la oportunidad de cantar. As comenz su carrera dedicada a la
msica; su primer nombre artstico fue El Indio Gasparino. Sus primeras grabaciones no tuvieron
mayor repercusin. Luego se present con su apellido verdadero.
Durante la Dictadura Argentina entre 1976-1983 era ya considerado un cantautor de protesta, lo que
lo oblig a abandonar Argentina en 1976. Se radic en Mxico, donde continu componiendo y
haciendo presentaciones. Se estima que recorri 165 pases.
En 1984, regres a Argentina con su nombre consagrado. Ofreci un recital en el Estadio Luna Park.
Sigui por Mar del Plata. En 1987, hizo una presentacin en el estadio de ftbol de Ferrocarril Oeste,

en Buenos Aires, con capacidad para treinta y cinco mil personas. El 5 de mayo de 1994, comenz
una gira internacional.
Se present en conciertos junto a Alberto Cortez en Lo Cortez no quita lo Cabral uniendo humor y
poesa con las canciones que hicieron famosos a ambos intrpretes. En enero de 1996, ambos
actuaban en la ciudad de Mar del Plata, cuando Alberto Cortez debi ser operado debido a una
obstruccin en la cartida, as que Cabral continu con la gira de la cual se hizo una grabacin.
Fue asesinado el 9 de julio de 2011 alrededor de las 5:20 am, en Ciudad de Guatemala, vctima de un
atentado aparentemente dirigido al empresario Henry Faria el cual conduca al cantautor y a su
representante al Aeropuerto Internacional La Aurora desde el hotel donde se hospedaba, para
continuar en Nicaragua con su gira de presentaciones. El atentado fue perpetrado por varios sicarios
que se dirigan en tres vehculos y armados con fusiles de asalto en el Boulevard Liberacin de dicha
ciudad, quedando nicamente herido el empresario y fallecido el cantautor. En julio del 2012 fiscales
nicaragenses dijeron que Cabral fue asesinado por parte de una disputa entre Alejandro Jimenez
Gonzalez y Henry Farias, ambos miembros de la pandilla "Los Charros" aliada con La Familia
Michoacana e involucrada en el lavado de dinero en cantidades de ms de mil millones de dlares.

Influido en lo espiritual por Jess, Lao-Ts, Chuang Tzu, Osho, Krishnamurti, Buda Gautama, Arthur
Schopenhauer, Juan el Bautista, San Francisco de Ass, Gandhi y La Madre Teresa de Calcuta, predic
el Misticismo, la desaparicin del ego y la auto-realizacin global de la Conciencia humana.
En literatura tuvo admiracin por Jorge Luis Borges con quien tambin mantuvo conversaciones
filosficas y por Walt Whitman. Este rumbo de observacin espiritual, inconformista, se imprimi en
su carrera como cantautor que tom el rumbo de la crtica social sin abandonar su habitual sentido
del humor.
No se conoce que Cabral haya tenido participacin militante en movimiento poltico alguno, aunque
por muchos aos abog por el pacifismo como forma de solucionar conflictos autodefinindose como
"violentamente pacifista" y "vagabundo firstclass", se identific en sus ltimos aos con una especie
de anarquismo filosfico y contemplativo.

Biotica
En 1970, el onclogo norteamericano V.R.Potter, estableci por vez primera el
trmino biotica con la intencin de dar a entender una forma de accin para la sobrevida y,
simultneamente para un mejor vivir en un medio natural desarrollado gracias al progreso. Como
es de suponer, este trmino ha sido objeto de mltiples definiciones de entonces ac, existiendo
en la actualidad mltiples controversias acerca de una cabal significacin del mismo. En el
contexto de las ciencias biolgicas, la biotica resulta muy similar al cuestionamiento moral que
surgi despus de la segunda guerra mundial ante la perspectiva de las potentes y
terribles armas nucleares, capaces de destruir la humanidad, en cuanto a los lmites que
la sociedad deba, en definitiva imponer al desarrollo de la ciencia en su proyeccin tecnolgica.
As mismo, el inters en este campo se ha intensificado considerablemente desde que se
descifro el cdigo gentico humano y se plantearon nuevas posibilidades y surgieron nuevas
perspectivas de manipulacin cientfica de la naturaleza. Dentro del vasto campo de la biotica
caben cuestiones tan diversas como la liberacin en el medio ambiente de compuestos basados
en la tecnologa del ADN recombinante, las ciencias biomdicas y la guerra,
las investigaciones sobre y con nios, la tica sexual, el suicidio, la poltica del control obligatorio
de la natalidad y la deshumanizacin e institucionalizacin de la atencin. La Biotica no se la
debe limitar solamente al ejercicio de la medicina, de su prctica en el contexto ms amplio, sino
sta debe pretender encontrar todas aquellas vas que expliquen la relacin ms acabada y
completa existente entre el ser humano y las denominadas ciencias de la salud. Sin dejar de ser
una potente herramienta moral, cuyo uno de sus objetivos es encontrar el nuevo marco racional
y creativo que sustenta a cada nuevo avance en el conocimiento, cientfico debe ser capaz, al
mismo tiempo, de integrar tales avances al quehacer mdico diario, para el bien y en aras de la
conservacin de la vida. La Biotica se la puede considerar surgida como en un intento por
profundizar en la necesaria bsqueda de la verdad, de todo aquello relacionado con el bien
integral del paciente, es decir con las esferas psicolgicas, biolgicas y social de ste y as
posibilitar la potenciacin y expresin, con la mayor fuerza posible de todos los elementos de
la persona. La Biotica toma y considera al ser humano en su relacin estrecha con sus factores

ambientales, como naturaleza, cultura, religin, poltica y sociedad, entre otros. Su campo es
mucho ms amplio y, sobre todo ms interdisciplinario que el de la tica biomdica, la cual se
circunscribe ms a los temas relacionados con los pacientes y el personal de la salud que los
atiende. La Biotica no es slo un cdigo de derechos y obligaciones, sino una imprescindible
herramienta que posibilita la ayuda a nuestros semejantes a realizarse a plenitud como
personas, sobre la base de las leyes que rigen el movimiento y desarrollo de las ciencias de la
salud, que guen a la persona y la conduzcan al enfrentamiento de la posibilidad tcnica con la
licitura tica. En el horizonte biotico la regulacin en virtud de las prescripciones
interdisciplinarias del comportamiento racionable y humano en lo concerniente a la
investigacin, a las teraputicas y a las aplicaciones de las biotecnologas, es la norma. En l se
va mucho ms all del conjunto de normas jurdicas que ordenan a los ciudadanos y a la
sociedad y, ms all an de todas aquellas deontologas que definen, en su esencia, los
principios y normas de la buena conducta entre los mdicos y los pacientes. La biotica, en un
sentido operativo, se presenta como un laboratorio experimental de la tica en el campo de la
vida y por lo tanto comprende una metabiotica racional de principios y una biotica normativa,
dirigida especficamente hacia la praxis. En ella la racionalidad cientfica encuentra su debido
lugar en nombre de la objetividad al tiempo que la sugestividad, la tradicin, la moral y los
sentimientos resultan, por si solos incapaces de fundamentarla y, mucho menos, establecerlas.
El avance tecnolgico y cientfico de nuestros tiempos, sin lugar a dudas, le ha proporcionado al
ser humano la posibilidad de intervenir sobre otros seres y sobre su medio, lo cual ha producido
modificaciones esenciales, profundas y de un efecto an no conocido hasta el presente en el
campo cientfico y en el momento actual, de gran expansin tecnolgica, no se puede preveer
cules sern los limites de esas modificaciones; de aqu, que desde la introduccin de la
tecnologa en la asistencia mdica, en sentido general, se haya determinado el surgimiento de
numerosos problemas jurdicos, ticos, morales y sociales que estimularon, en su momento, la
creacin de Comits de Etica interdisciplinarios encargados de introducir y hacer cumplir
principios de moderacin y de prudencia en indicaciones ticas, en lugar de las morales juzgadas
anticuadas; es decir, se convirtieron en motores impulsores del desarrollo, indetenible, de la
biotica. En una ocasin Mc Farlane Burnet, premio Nobel de medicina en 1952 expres: "El
propsito de la medicina en el ms amplio de los sentidos, es proporcionar a cada ser humano,
desde el momento de su concesin hasta su muerte, salud, en toda su magnitud y la expectativa
de vida que le permitan su constitucin gentica y los accidentes implicados en el vivir" 10 y en
consecuencia con este magnifico planteamiento la Biotica ha de hacer lo posible por respetar
escrupulosamente y, al mismo tiempo, la autonoma, la beneficencia y la justicia del individuo.
Est obligada a ello aunque en la prctica resulte muy difcil y a veces rigurosamente imposible.
Ella obliga a extremar las precauciones y fundamentar del modo ms estricto los posibles
criterios de decisin con independencia de la urgencia de los problemas concretos y cotidianos.
En el surgimiento y desarrollo de la biotica estn presentes, vigentes y palpitantes todas
aquellas cuestiones que son tan graves como para que intervengan en la definicin y duracin
de la vida de los individuos y las sociedades, como sucede con frecuencia en medicina;
entonces, ms que nunca antes es preciso aguzar la racionalidad al mximo y dedicar todo el
tiempo necesario a los problemas de fundamentacin.
Principios Bioticos
En el devenir de los muchos siglos en que prevaleci la filosofa griega del orden natural, que
pronto cristianizaron los telogos, la entonces llamada tica mdica la hicieron los moralistas y la
aplicaron, en definitiva, los confesores. En estos tiempos, al mdico se le suministraba todo
hecho pidindole o exigindole que simple y llanamente lo cumpliera, as mismo tampoco se
comprenda muy bien que los casos concretos, de esencia definida, pudieran ser la causa o
provocar conflictos graves, sustantivos, ya que una vez establecidos los denominados principios
generales, de carcter inmutable, lo nico que podan cambiar eran las circunstancias; dicho con
otras palabras: a lo largo de todos esos siglos de regencia filosfica griega no existi una
verdadera tica mdica, si por ella entendemos la moral autnoma de los mdicos y los
enfermos; existi otra cosa, la concesin aristotlica principista heteronmica, que muy bien
pudiera denominarse tica de la medicina. Todo esto explica porqu los mdicos no han sido por
lo general ni muy duchos y, mucho menos competentes, en cuestiones de tica, la cual qued

reducida a una actividad propia del mbito de los asctico y de etiqueta. En la actualidad el
panorama que se percibe es muy diferente al descrito. Estamos inmersos en una sociedad en
que todos sus miembros integrantes son, mientras no se compruebe lo contrario, agentes
morales autnomos, con criterios bastantes diferentes sobre que es lo bueno y lo que es malo,
con una relacin mdica que, por tratarse de una relacin interpersonal, puede ser no ya
accidentalmente conflictiva, sino esencialmente de esa naturaleza. As mismo, el conflicto sube
de grado y se profundiza si se toma en consideracin que en la relacin sanitaria pueden
intervenir, adems del mdico y el paciente, la enfermera, la direccin de la unidad asistencial
de que se trate, la seguridad social, la familia, autoridades competentes, entre otros factores.
Todos estos agentes de la relacin mdico-paciente pueden reducirse al final a tres: el mdico, el
enfermo y la sociedad, cada uno de ellos con una significacin moral especfica. As el enfermo
acta guiado por el principio moral de autonoma; el mdico, por el de beneficencia y la sociedad
por el de justicia. De forma natural, la familia se proyecta en relacin al enfermo por el principio
de beneficencia y en este sentido acta desde el punto de vista moral, de una forma muy
parecida a la del mdico, en tanto que la direccin de la unidad asistencial, los gestores
del seguro de enfermedad (de existir ste) y las autoridades competentes, tendrn que mirar y
preocuparse, sobre todo, por salvaguardar el principio de justicia. Esto pone en evidencia, de
manera irrefutable, que en la relacin mdico-enfermo estn siempre presente, interactuando
entre s, si se quiere de forma dialctica y necesaria, esas tres dimensiones: la de autonoma,
beneficencia y justicia, y que es bueno que as sea 1,4. As las cosas, si el mdico y la familia se
pasarn o intercambiaran con armas y bagajes de la beneficencia a la justicia, sin lugar a dudas
la relacin sanitaria sufrira de modo irremisible, como sucedera tambin si el enfermo
renunciara a actuar como sujeto moral autnomo. Una vez ms: los tres factores son esenciales,
lo cual no significa que siempre hayan de resultar complementarios entre s, pudiendo en
ocasiones resultar conflictivos; por ejemplo no siempre es posible respetar por completo la
autonoma sin que sufra la beneficencia y respetar esta sin que se resienta la justicia. Esto pone
en evidencia la necesidad de tener siempre presente los tres principios ponderados de manera
adecuada en cada situacin concreta.
Principio de la beneficencia
La esencia de este principio consiste en la obligacin tica de aumentar, tanto como ello sea
posible, los beneficios y reducir al mnimo los daos y prejuicios que el individuo pueda recibir. El
ejercicio de la medicina est orientado por principios ticos que tienen sus races en conceptos
filosficos, el no causar daos y hacer el bien al paciente. En la mayora de los textos clsicos de
medicina tambin se establecen limitaciones, claras y precisas, en cuanto al empleo de los
conocimientos mdicos para determinados objetivos. Los actos como la eutanasia, como el
aborto, la tortura, el ejercicio del poder o incluso la manipulacin de las personas por medio de
una intervencin mdica completa pueden ser excluidas de la prctica, no slo idnea sino
tambin hbil de la medicina por esas restricciones de la conducta profesional. Es un hecho de
tradicin que tanto la tica como la pericia se anen en el campo de la medicina; no obstante
ello debe recordarse que la tica sin la debida pericia nunca puede resultar eficaz pero que la
pericia, por muy grande que esta sea sin la correspondiente dosis de tica nunca redundar en
beneficio del paciente. Del principio biotico de la beneficencia se derivan normas que exigen el
establecimiento de los riesgos de la investigacin, que stos sean del todo razonables, tomando
en consideracin los beneficios que se esperan obtener, que la concepcin de la investigacin
que se pretende realizar sea sensata y atinada y que los investigadores que habrn de intervenir
en la misma tengan el grado de idoneidad requerido para llevar a cabo debidamente sus tareas,
al tiempo que salvaguarden el bienestar de los sujetos de la investigacin. Cuando se trata del
cuidado de los enfermos, nunca debe ser olvidado el ambiente cargado de valores de todo tipo
en que se realiza o ejecuta la intervencin mdica de que se trate. Es por esta simple y llana
razn que deben ser elaboradas listas de verificacin de datos no cientficos con el objeto de
abordar como es debido las cuestiones personales y el conocimiento de aquellos valores que
resultan imprescindibles para el establecimiento de una correcta relacin mdico-paciente y
determinar, en definitiva, lo que es mejor para el mismo. La intervencin mdica no se puede

basar nica y exclusivamente en datos cientficos, por la compleja naturaleza de la explicacin

mdica en s, por la incertidumbre inherente al diagnstico y al pronstico y, sobre todo, porque
la tica de la medicina es, en primera y ltima instancia, tratar al paciente como un todo y no lo
sntomas o enfermedades aislados. Nunca debe olvidarse que los conceptos de salud,
bienestar objetivo y subjetivo y felicidad, al igual que sus opuestos, son mucho ms inclusivos y
dicen mucho ms de la realidad objetiva del individuo que los datos de l obtenidos en el
laboratorio. Implcitamente contenida en la letra del principio biotico de la beneficencia est la
prohibicin de infligir deliberadamente daos a otras personas. Este importante y trascendental
aspecto de la beneficencia se expresa a veces, por algunos autores e investigadores en este
campo, como un principio separado de la Biotica, al cual se le ha dado la denominacin de
principio de la no-maleficencia, o lo que es lo mismo, no ocasionar dao alguno.

Biotica
La biotica es la rama de la tica que se dedica a proveer los principios para la conducta correcta del humano
respecto a la vida, tanto de la vida humana como de la vida no humana (animal y vegetal), as como al ambiente en
el que pueden darse condiciones aceptables para la vida.

En su sentido ms amplio, la biotica, a diferencia de la tica mdica, no se limita al mbito mdico, sino que
incluye todos los problemas ticos que tienen que ver con la vida en general, extendiendo de esta manera su
campo a cuestiones relacionadas con el medio ambiente y al trato debido a los animales. Se han formulado una
serie de definiciones respecto a la disciplina de la Biotica, siendo una de ellas la adoptada por la Unidad Regional
de Biotica de la OPS, con sede en Santiago de Chile y que, modificada por el S.J. Alfonso Llano Escobar en una
revista de la especialidad, define a la Biotica como "el uso creativo del dilogo inter y transdisciplinar entre
ciencias de la vida y valores humanos para formular, articular y, en la medida de lo posible, resolver algunos de los
problemas planteados por la investigacin y la intervencin sobre la vida, el medio ambiente y el planeta
Tierra".1 Sin embargo, cabe destacar, que ya en 1978, el Kennedy Institute de la Universidad jesuita de Georgetown
en Estados Unidos, haba publicado la primera Enciclopedia de Biotica en cuatro volmenes, dirigida por Warren
Reich, un telogo catlico, donde se define a la Biotica como el "estudio sistemtico de la conducta humana en el
rea de las ciencias de la vida y la salud, examinado a la luz de los valores y principios morales". 2
La biotica es una disciplina relativamente nueva, y el origen del trmino corresponde al pastor protestante,
telogo, filsofo y educador alemn Fritz Jahr, quien en 1927 us el trmino Bio-Ethik en un artculo sobre la
relacin tica del ser humano con las plantas y los animales.3 Ms adelante, en 1970, el Bioqumico
norteamericano dedicado a la oncologa Van Rensselaer Potter utiliz el trmino bio-ethics en un artculo sobre "la
ciencia de la supervivencia"4 5 6 y posteriormente en 1971 en su libro Bioetica un puente hacia el futuro. La biotica
abarca las cuestiones ticas acerca de la vida que surgen en las relaciones
entre biologa, nutricin, medicina, qumica, poltica (no debe confundirse con la
"biopoltica"7 ), derecho, filosofa, sociologa, antropologa, teologa, etc. Existe un desacuerdo acerca del dominio
apropiado para la aplicacin de la tica en temas biolgicos. Algunos bioticos tienden a reducir el mbito de la
tica a lo relacionado con los tratamientos mdicos o con la innovacin tecnolgica. Otros, sin embargo, opinan
que la tica debe incluir lo relativo a todas las acciones que puedan ayudar o daar organismos capaces de
sentir miedo y dolor. En una visin ms amplia, no slo hay que considerar lo que afecta a los seres vivos (con
capacidad de sentir dolor o sin tal capacidad), sino tambin al ambiente en el que se desarrolla la vida, por lo que
tambin se relaciona con la ecologa.
El criterio tico fundamental que regula esta disciplina es el respeto al ser humano, a sus derechos inalienables, a
su bien verdadero e integral: la dignidad de la persona.
Por la ntima relacin que existe entre la biotica y la antropologa, la visin que de sta se tenga condiciona y
fundamenta la solucin tica de cada intervencin tcnica sobre el ser humano.
La biotica es con frecuencia asunto de discusin poltica, lo que genera crudos enfrentamientos entre aquellos
que defienden el progreso tecnolgico en forma incondicionada y aquellos que consideran que la tecnologa no es
un fin en s, sino que debe estar al servicio de las personas y bajo el control de criterios ticos; o entre quienes
defienden los derechos para algunos animales y quienes no consideran tales derechos como algo regulable por la
ley;8 o entre quienes estn a favor o en contra del aborto o la eutanasia.
Las primeras declaraciones de biotica surgen con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial, cuando el mundo
se escandaliz tras el descubrimiento de los experimentos mdicos llevados a cabo por los facultativos del rgimen
hitleriano sobre los prisioneros en los campos de concentracin. Esta situacin, a la que se suma el dilema
planteado por el invento de la fstula para dilisis renal de Scribner (Seattle, 1960), las prcticas del Hospital Judo
de Enfermedades Crnicas (Brooklyn, 1963) o la Escuela de Willowbrook(Nueva York, 1963), van configurando un
panorama donde se hace necesaria la regulacin, o al menos, la declaracin de principios a favor de las vctimas
de estos experimentos. Ello determina la publicacin de diversas declaraciones y documentos bioticos a nivel
mundial.