Connais ton ennemi Ibls

[Shaytn]

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Il est le premier des gnies (djinns) tre cr

Allh -Tal- a dit :
Et lorsque Nous dmes aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se
prosternrent, except Iblis [Satan] qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta
contre le commandement de son Seigneur.
(Sourate 18, verset 50)
Al-Hassan al-Basri -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Iblis n'a jamais appartenu aux
anges, mme pas pendant un clin d'il. Il est mme le premier djinn comme Adam (sur
lui la paix) est le premier humain. [Source : Tafsir at-Tabari avec une chane authentique,
tome 3, page 89]

Il est le seul habitant du Paradis avoir dsobi l'ordre de Dieu de se

prosterner devant Adam
Allh -Tal- a dit :
Et lorsque Nous demandmes aux anges de se prosterner devant Adam, ils se
prosternrent l'exception d'Iblis qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les
infidles.
(Sourate 2, verset 34)
Alors, les anges se prosternrent tous ensemble, except Iblis qui refusa d'tre avec les
prosterns.
(Sourate 15, verset 31-32)
Et lorsque Nous dmes aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se
prosternrent, except Iblis [Satan] qui tait du nombre des djinns et qui se rvolta
contre le commandement de son Seigneur.
(Sourate 18, verset 50)
Et quand Nous dmes aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se
prosternrent, except Iblis qui refusa.
(Sourate 20, verset 116)

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 Alors tous les anges se prosternrent, l'exception d'Iblis qui s'enfla d'orgueil et fut du
nombre des infidles.
(Sourate 38, verset 73-74)

Son dialogue avec Dieu et l'apparition de son orgueil qui est l'origine de sa
perte
[Allah] dit : "Qu'est-ce qui t'empche de te prosterner quand Je te l'ai command ?"
Il rpondit : "Je suis meilleur que lui : Tu m'as cr de feu, alors que Tu l'as cr
d'argile".
(Sourate 7, verset 12)
[Allah] dit : " Iblis, pourquoi n'es-tu pas au nombre des prosterns ? " Il dit : "Je ne
puis me prosterner devant un homme que Tu as cr d'argile crissante, extraite d'une
boue mallable".
(Sourate 15, verset 33-34)
Et lorsque Nous avons dit aux anges : "Prosternez-vous devant Adam", ils se
prosternrent, l'exception d'Iblis, qui dit : "Me prosternerai-je devant quelqu'un que
tu as cr d'argile ?"
(Sourate 17, verset 61)
(Allah) lui dit : " Iblis, qui t'a empch de te prosterner devant ce que J'ai cr de
Mes mains ? T'enfles-tu d'orgueil ou te considres-tu parmi les hauts placs ?" "Je suis
meilleur que lui, dit [Iblis,] Tu m'as cr de feu et tu l'as cr d'argile".
(Sourate 38, verset 75-76)

Il sortit par sa ruse Adam (sur lui la paix) du Paradis

Peu de temps aprs, Satan les fit glisser de l et les fit sortir du lieu o ils taient. Et
Nous dmes : "Descendez (du Paradis); ennemis les uns des autres. Et pour vous il y
aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps.
(Sourate 2, verset 36)
Peu de temps aprs, Satan les fit glisser de l et les fit sortir du lieu o ils taient. Et
Nous dmes : "Descendez (du Paradis); ennemis les uns des autres. Et pour vous il y
aura une demeure sur la terre, et un usufruit pour un temps.
(Sourate 7, verset 11)
Puis le Diable le tenta en disant : " Adam, t'indiquerai-je l'arbre de l'ternit et un
royaume imprissable ?"
(Sourate 20, verset 120)

Son exclusion du Paradis

[Allah] dit : "Descends d'ici, Tu n'as pas t'enfler d'orgueil ici. Sors, te voil parmi
les mpriss."
(Sourate 7, verset 13)

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 "Sors de l", dit (Allah) banni et rejet. "Quiconque te suit parmi eux... de vous tous,
J'emplirai l'Enfer".
(Sourate 7, verset 18)
Et [Allah] dit : "Sors de l [du Paradis], car te voil banni ! Et maldiction sur toi,
jusqu'au Jour de la rtribution !"
(Sourate 15, verset 35-36)
Et [Allah] dit : "Va-t-en ! Quiconque d'entre eux te suivra... votre sanction sera
l'Enfer, une ample rtribution.
(Sourate 17, verset 63)
(Allah) dit : "Sors d'ici, te voil banni; et sur toi sera ma maldiction jusqu'au jour de
la Rtribution".
(Sourate 38, verset 77-78)

Il montre Dieu son dsir de se venger d'Adam et de sa progniture, et

Dieu le laisse vivre jusqu'au Jour o le premier coup de Clairon retentira
Allh -Tal- a dit :
"Accorde-moi un dlai, dit (Satan) jusqu'au jour o ils seront ressuscits." [Allah] dit :
"Tu es de ceux qui dlai est accord." "Puisque Tu m'as mis en erreur, dit [Satan], je
m'assoirai pour eux sur Ton droit chemin, puis je les assaillirai de devant, de derrire,
de leur droite et de leur gauche. Et, pour la plupart, Tu ne les trouveras pas
reconnaissants."
(Sourate 7, verset 14-17)
Il dit : " mon Seigneur, donne-moi donc un dlai jusqu'au jour o ils (les gens)
seront ressuscits". [Allah] dit : tu es de ceux qui ce dlai est accord, jusqu'au jour de
l'instant connu" [de Dieu]. - Il dit : " mon Seigneur, parce que Tu m'as induit en
erreur, eh bien je leur enjoliverai la vie sur terre et les garerai tous, l'exception,
parmi eux, de Tes serviteurs lus." - "[Allah] dit : voici une voie droite [qui mne] vers
Moi. Sur Mes serviteurs tu n'auras aucune autorit, except sur celui qui te suivra
parmi les dvoys. Et l'Enfer sera srement leur lieu de rendez-vous tous.
(Sourate 15, verset 37-44)
Il dit encore : "Vois-Tu ? Celui que Tu as honor au-dessus de moi, si Tu me donnais
du rpit jusqu'au Jour de la Rsurrection; j'prouverai, certes sa descendance, except
un petit nombre [parmi eux]".
(Sourate 17, verset 62)
Excite, par ta voix, ceux d'entre eux que tu pourras, rassemble contre eux ta cavalerie
et ton infanterie, associe-toi eux dans leurs biens et leurs enfants et fais-leur des
promesses". Or, le Diable ne leur fait des promesses qu'en tromperie. Quant Mes
serviteurs, tu n'as aucun pouvoir sur eux". Et ton Seigneur suffit pour les protger !
(Sourate 17, verset 64-65)
"Seigneur, dit [Iblis,] donne-moi donc un dlai, jusqu'au jour o ils seront
ressuscits". (Allah) dit : "Tu es de ceux qui un dlai est accord, jusqu'au jour de

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l'Instant bien Connu". "Par Ta puissance ! dit [Satan]. Je les sduirai assurment tous,
sauf Tes serviteurs lus parmi eux".
(Sourate 38, verset 79-83)
Ibn Abbas -quAllh lagre- a dit : Il veut parler du premier souffle qui provoque la
mort des cratures. Il est dit : le temps connu est un terme que Dieu seul connat. Iblis
l'ignore. Cependant il mourra et sera ressuscit en vertu de la parole du Trs Haut :
Tout ce qui vit sur elle (la terre) prira. . [Source : Tafsir d'al-Qurtoubi, tome 10, page
27]
As-Suddi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit propos de la parole divine :
Tu es de ceux qui un dlai est accord, jusqu'au jour de l' Instant bien Connu
(Sourate 38, verset 80- 81)
Il n'a pas obtenu un dlai qui se prolonge jusqu'au jour de la Rsurrection, mais un
ajournement qui prendra fin au jour du temps connu, jour o l'on soufflera dans le
clairon pour la premire fois et la mort saisira brutalement tout ce qui existe dans les
cieux et sur la terre. [Source : as-Suddi, tome 8, page 132]
ach-Chawkani -quAllh lui fasse Misricorde- dit dans son commentaire de ce verset :
jusqu'au jour du temps connu signifie (le dlai) fix par Dieu pour la disparition
des cratures, la suite du deuxime souffle. L'on dit (aussi) que c'est la suite du
premier souffle. L'on dit que Satan a demand qu'un dlai lui ft accord qui se
prolonge jusqu' la rsurrection parce qu'il veut tre ajourn jusqu' la rsurrection.
Aussi chappera-t-il la mort. Mais on lui a donn une rponse qui va dans le sens
contraire de son dessein et l'annule puisqu'il n'a obtenu qu'un ajournement qui prendra
fin au jour du temps connu, jour que seul Dieu connat. [Source : Fateh al-Qadir, tome 4,
page 446]

Il trompe les djinns au sujet de la croyance en Dieu

Allh -Tal- dit :
En vrit notre Seigneur - que Sa grandeur soit exalte - ne S'est donn ni compagne,
ni enfant ! Notre insens [Iblis] disait des extravagances contre Dieu.
(Sourate 72, verset 3-4)

Il trompe galement la plupart des fils d'Adam

Allh -Tal- dit :
Et Satan a trs certainement rendu vridique sa conjecture leur gard. Ils l'ont suivi
donc, sauf un groupe parmi les croyants.
(Sourate 34, verset 20)

Cest le plus grand Tghot

Muhammad Ibn Abd Al-Wahhb -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Et le Tghot est
un mot qui englobe tout ce qui accepte de se faire adorer en dehors dAllah, que ce soit

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un objet dadoration, un tre que lon suit ou qui on obit dans la dsobissance
dAllah et de Son messager, est un Tghot.
Et les Tawght1 sont nombreux, mais il y en a 5 principaux : 1) Satan, qui appelle les
gens adorer un autre quAllah, la preuve de cela est dans le verset : Ne vous ai-Je pas
engags, enfants dAdam, ne pas adorer le Diable? Car il est vraiment pour vous un
ennemi dclar (Sourate 36 verset 60). [Source : Majmoat out-Tawhd An-Najdya,
volume 1 page 14]

La permission de le maudire
Dfinissions : Allah a Maudit quelqu'un : veut dire l'a chasser de Sa misricorde; la
maldiction de Dieu veut dire aussi : l'loignement accompagn de Sa colre et Son
chtiment.
Les preuves du Coran :
En parlant de Satan qui n'a pas voulu se prosterner devant Adam -aleyhi sallm-, Allah dit
dans le Coran:
Et [Allah] dit : Sors de l [du Paradis], car te voil banni ! Et maldiction sur toi,
jusqu'au Jour de la rtribution !
(Sourate 15, versets 34-35)
Dieu l'a (le Diable) maudit, et celui-ci a dit: 'Certainement, je saisirai parmi Tes
serviteurs, une partie dtermine. Certes, je ne manquerai pas de les garer, je leur
donnerai de faux espoirs, je leur commanderai, et ils fendront les oreilles aux bestiaux;
je leur commanderai, et ils altreront la cration de Dieu. Et quiconque prend le Diable
pour alli au lieu de Dieu, sera, certes, vou une perte vidente.
(Sourate 4, verset 118-119)
Al-Qurtub -quAllh lui fasse Misricorde- dans son Tafsr des versets 118-119 de la Sourate
4 a dit : Maudire le Diable (qu'il soit maudit) mme en spcifiant son nom (ta'ayn) est
autoris (jiz), ainsi que maudire les mcrants morts (qui sont morts de faon sre en
tat de mcrance): comme Pharaon, Hmn, Ab Jahl...
Voir aussi le verset 161 de la Sourate II et son commentaire.
At-Tabar -quAllh lui fasse Misricorde- dans son tafsir tome 20, page 338 a aussi maudit
Satan.
Ar-Rz -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Allah nous dit en rapportant la parole
d'Ibls (Satan) qu'Allah le maudit... [Source : Tafsir ar-Rz, tome 1, page 73]
Preuves du Hadth :
Il a t confirm aussi de source sre que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a
1

Pluriel de Tghot

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maudit Satan : dans le sahh (authentique) de Muslim il est rapport par Ab Ad-Dard quAllh lagre- que le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a maudit Satan (Ibls) dans
la prire et l'a combattu.
Dans le Hadth Sahh rapport par Al-Hkim d'aprs Hudhayfa -quAllh lagre- :
Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Le regard (illicite) est une flche
venimeuse parmi les flches d'Ibls (Satan) qu'Allah le maudisse, celui qui le dlaisse par
crainte d'Allah, Allah exalt soit-Il, lui donnera une foi qu'il y trouvera la douceur
(saveur) dans son coeur
'UbaydAllah ibn Sad -quAllh lagre- rapporte que Ab Usma -quAllh lagre- rapporte
que Hichm Ibn 'Urwa -quAllh lagre- rapporte de son pre que Notre mre Asha quAllh lagre- a dit : Au jour de la bataille de Uhud, quand les polythistes furent
vaincu , Ibls (Satan) qu'Allah le maudit : a cri : esclaves de Dieu vos arrires...
[Rapport par Al-Boukhr (12/459) n 3758]
Ceci prouve que notre mre Asha -quAllh lagre- a maudit Satan.
Paroles des savants :
L'Imm Al-Ghazl (Shafiite) -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Maudire ne peut
tre adress (prononc) qu' l'gard de celui qui possde une qualit qui l'loigne
d'Allah(de faon sre)...Maudire est un danger et il faut suivre la ( les conditions de la)
Sahr'a pour prononcer cette parole, c'est Allah qui connat le Ghayb ainsi que Son
envoy -sall l-Lah aleyhi wa sallm- si Allah lui rvle(dvoile) cela ... [Source : Ihy
'Ulm ad-Dn]
Cest galement lavis de lImm Nawaw dans son Sharh de Muslim.
Ibn Taymiya (Hanbalite) -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : La mcrance d'Ibls
(Satan) qu'Allah le maudit fut plus forte et plus grave que tout autre mcrant
[Source : Majmou' Fatw, tome 2, page 104]
Il -quAllh lui fasse Misricorde- dit aussi : Chaque catgorie [de cratures] qu'Allah et
Son Envoy -sall l-Lah aleyhi wa sallm- propos de laquelle ont fait des loges, il
faudra faire de mme et chaque catgorie qu'Allah et Son envoy -sall l-Lah aleyhi
wa sallm- ont maudit : sera maudire [Source : Majmou' Fatw, tome 6, page 360]
Son lve Ibn Al-Qayyim -quAllh lui fasse Misricorde- a dit aussi dans son : Les
Tawght sont nombreux, mais leur tte (chefs) sont au nombre de cinq : 1.Ibls (Satan)
Qu'Allah le maudisse... [Source : Hshiyat Al-Ousl Ath-Thalthah, tome 1, page 148]
Ibn Kathr -quAllh lui fasse Misricorde- dans son : Quand Salomon (Sulaymn) (que la
paix soit sur lui) est mort, Satan qu'Allah le maudisse a fait un prche s'adressant aux
gens en disant : gens ! Salomon n'tait pas un Prophte mais un magicien, que celui
qui veut sa magie aille chercher dans ses biens et ses maisons... [Source : Tafsr Ibn
Kathir, tome 1, page 349]

Son trne se trouve en mer

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Djabir -quAllh lagre- a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa
sallm- dire : "Certes, Iblis a install son trne en mer et envoie ses commandos pour
mettre les gens l'preuve ; les plus importants ses yeux subissent l'preuve la plus
dure". [Rapport par Mouslim n 5031 et Ahmad n1427]

Son complot contre le Prophte

avant l'hgire

Iblis vint se joindre aux Mecquois lorsqu'ils taient en train de comploter afin d'attenter la
vie du Prophte Mouhammad -sall l-Lah aleyhi wa sallm-. A cette occasion, il tait
apparu sous la forme d'un vieillard venu de la rgion du Najd.
Ibn Kathir -quAllh lui fasse Misricorde- dit : Satan -maudit - soit-il- leur a embelli ce
qu'ils avaient fait et ce qu'ils avaient voulu faire ; il leur avait donn l'espoir que
personne ne pouvait les vaincre ce jour-l et les avait dbarrasss de la crainte de voir
leurs maisons attaques par surprise par leurs ennemis, les Bani Bakr, et leur avait dit :
"je suis votre protecteur". En effet, il leur tait apparu sous les traits de Souraqat Ibn
Malick Ibn Dja'acham, chef des Bani Moudladj et patron de la zone.
Satan ne peut cependant pas prendre l'apparence du Prophte Mouhammad -sall l-Lah
aleyhi wa sallm-, comme celui-ci l'a dit lui-mme : Celui qui m'a vu en rve, c'est
comme s'il m'avait vu en tat d'veil. Satan ne peut prendre mon apparence. [Rapport
par Al-Boukhri, Mouslim et Abou Dwoud]

Son complot contre les musulmans le Jour de la bataille de Badr

C'est toujours sous la forme d'un vieillard qu'il se prsenta aux arabes polythistes alors que
ceux-ci taient en train de se prparer pour la bataille de Badr contre le Prophte Mouhammad
-sall l-Lah aleyhi wa sallm-. [Rapport par Ibn Ishq]
D'aprs Ibn Djourayh -quAllh lui fasse Misricorde-, Ibn 'Abbas -quAllh lagre- a dit :
Au cours de la bataille de Badr, Iblis se prsenta la tte de ses soldats, drapeau la
main, pour apporter son soutien aux polythistes. Il fit croire ces derniers que
personne ne pouvait les vaincre et leur fit savoir qu'il tait leur protecteur. Quand les
belligrants se rencontrrent et que Satan se rendit compte que les anges taient venus
en renfort, il prit la fuite en disant : "je vois ce que vous ne voyez pas...". [Source :
Tafsir Ibn Kathir , tome 2, page 318]

Son complot contre les musulmans le jours de la bataille d'Ouhoud

Acha -quAllh lagre- a dit : Aprs la dfaite des polythistes au cours de la bataille
d'Ouhoud, Iblis cria : " esclaves de Dieu, mfiez-vous de vos arrires (ceux qui sont
derrire vous), ceux qui taient devant s'en prirent alors ceux qui taient derrire. A
cet instant, Houdayfa regarda et eut la surprise de voir son pre al-Yaman (au milieu
des combattants). Il dit alors : " esclaves de Dieu ! Faites attention mon pre". Au
nom de Dieu ! Ils ne purent se retenir avant de le tuer. Houdhayfa dit alors : "Puisse
Dieu vous pardonner !". Urwa a dit : "Houdhayfa n'avait cess de bien rsister (aux
effets de la scne) jusqu' sa rencontre avec Dieu". [Rapport par Al-Boukhari n 3047]

Les autres fois o le Prophte

le vit
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Abou Darda -quAllh lagre- dit : Le Messager de Dieu -sall l-Lah aleyhi wa sallmse leva et nous l'entendmes dire : "Je demande Dieu de me protger contre toi". Et
puis il dit trois fois : "Je te maudis comme Dieu l'a fait". Et puis il tendit sa main comme
s'il allait se saisir de quelque chose. Au sortir de la prire, nous dmes : " Messager de
Dieu ! Nous t'avons entendu dire dans ta prire quelque chose que nous ne t'avions
jamais entendu dire et nous t'avons vu tendre ta main ! ?"
- "l'ennemi de Dieu, Iblis, a apport une flamme et voulu me brler le visage avec. C'est
pourquoi j'ai dit trois fois : je demande Dieu de ma protger contre toi. Et j'ai dis trois
fois : je te maudis comme Dieu l'a fait de manire parfaite. Il n'a pas recul jusqu' la
troisime reprise. Et puis j'ai voulu me saisir de lui. Au nom de Dieu, n'et et la prire
de notre frre Salomon, il aurait pass le matin attach de sorte que les enfants de
Mdine eussent pu en faire un jouet". [Rapport par Mouslim n 834 et an-Nasi n
1200]
D'aprs Abou Said al-Khoudri -quAllh lagre- rapporte : Le Messager de Dieu -sall lLah aleyhi wa sallm- se leva et dirigea devant lui la prire du matin. Quand il se mit
rciter, il buta des difficults. Et puis, au sortir de sa prire, il dit : "Si vous m'aviez vu
avec Iblis ! J'ai tendu ma main et l'ai trangl au point de ressentir la fracheur de sa
salive entre mon pouce et mon index. N'et t la prire de mon frre Salomon, il aurait
pass la matine attach un pilier de la mosque de sorte que les enfants de Mdine en
auraient fait un jouet. Si l'un de vous peut empcher que l'on passe entre lui et la
direction de La Mecque (quand il prie) qu'il le fasse. [Rapport par Ahmad n11354]

Le Jour du Jugement il dsavouera tous ceux qu'il a tromp

Allh -Tal- dit :
Et quand tout sera accompli, le Diable dira : "Certes, Dieu vous avait fait une
promesse de vrit; tandis que moi, je vous ai fait une promesse que je n'ai pas tenue. Je
n'avais aucune autorit sur vous si ce n'est que je vous ai appels, et que vous m'avez
rpondu. Ne me faites donc pas de reproches; mais faites-en vous mme. Je ne vous
suis d'aucun secours et vous ne m'tes d'aucun secours. Je vous renie de m'avoir jadis
associ [ Dieu]"
(Sourate 14, verset 22)
ils sont semblables au Diable quand il dit l'homme : "Sois incrdule". Puis quand il a
mcru, il dit : "Je te dsavoue car redoute Dieu, le Seigneur de l'Univers".
(Sourate 59, verset 16)

Sa fin sera l'Enfer, de mme que ses suiveurs

Allh -Tal- dit :
et l'on exposera aux errants la Fournaise, et on leur dira : "O sont ceux que vous
adoriez, en dehors de Dieu ? vous secourent-ils ? ou se secourent-ils eux-mmes ?" Ils y
seront donc jets ple-mle, et les errants aussi, ainsi que toutes les lgions d'Iblis.
(Sourate 26, verset 91-95)

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 (Allah) dit : "En vrit, et c'est la vrit que je dis, J'emplirai certainement l'Enfer de
toi et de tous ceux d'entre eux qui te suivront".
(Sourate 38, verset 84-85)
Et quand le Diable leur eut embelli leurs actions et dit : "Nul parmi les humains ne
peut vous dominer aujourd'hui, et je suis votre soutien." Mais, lorsque les deux groupes
furent en vue l'un de l'autre, il tourna les deux talons et dit : "Je vous dsavoue. Je vois
ce que vous ne voyez pas; je crains Dieu, et Dieu est dur en punition".
(Sourate 8, verset 48)

Ce qui le fait rire

Satan rit de celui qui baille car le billement se produit quand on est en tat de paresse. Celui
qui bille est dans une situation telle qu'il ne peut pas accomplir un acte d'obissance comme
il faut. Ce qui ait rire le dmon c'est quand la personne bille, il n'est pas beau voir.
Le prophte -sall l-Lah aleyhi wa sallm- a dit : Allah aime l'ternuement et n'aime
pas le billement. Quand l'un de vous ternue et loue Allah, impratif est pour tout
musulman qui l'a entendu, de dire : " Qu'Allah t'accorde Sa Misericorde ! ".
Quant au billement, ce n'est qu'une instigation de satan. Quand l'un de vous bille,
qu'il fasse de son mieux pour s'en retenir, car s'il va jusqu'a crier :
" Ha !", le dmon rit de lui. " [Rapport par Al-Bukhari n6223 et Muslim n2994]
Dans le Sahih de Muslim, il est mentionn que selon Ab Sa'id Al Khudr -quAllh lagre-,
l'Envoy d'Allah
a dit : Quand l'un de vous bille, qu'il mette sa main sur sa bouch,
sinon le dmon y entre. [Rapport par Muslim n2995, Abu Dawd N5026-5027, AdDarmi 1/321, Ibn Khuzayma dans son sahih 2/919, Ahmad dans -al-musnad- 3/31]
Ibn Hajar -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Il est probable qu'il s'agit d'une entre
relle. Quoique le dmon circule dans le fils d'Adam comme circule le sang, il n'a pas de
pouvoir sur lui tant qu'il pratique assidment le dhikr, or celui qui bille, est dans un
tat qui ne permet pas de faire le dhikr, ce qui fait que le dmon peut vraiment entrer en
lui.
Il se peut que le verbe "entrer" est employ pour dsigner "l'emprise sur lui" car une
crature entre dans une autre que si elle la matrise parfaitement. [Source : Fath Al
Bar, tome 10, page 612]
L'Imam An-Nawawi -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Les savants ont dit : Allah a
ordonn de contenir le billement et de poser la main sur la bouche pour que le dmon
n'atteigne son objectif, savoir le dfigurer, entrer dans sa bouche et rire de lui.
[Source : Commentaire du Sahih de Muslim]
Il est bien de souligner cette anecdote : Ibn Ab Shayba -quAllh lui fasse Misricorde- et AlBukhari -quAllh lui fasse Misricorde- dans son ouvrage d'histoire Trikh rapporte que
Yazd ibn Al Asamm -quAllh lagre- a dit : Le Prophte -sall l-Lah aleyhi wa
sallm- n'a jamais bill. [Source : Fath Al Bar, tome 10, page 613]

Ce qui le fait pleurer

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Daprs Abou Hourayra -quAllh lagre- : Le Messager dAllah -sall l-Lah aleyhi wa
sallm- a dit : Lorsque le fils dAdam rcite la sourate as-Sajda (la prosternation) et
quil se prosterne, Shaytan scarte en pleurant et en disant : Malheur lui (shaytan),
on a ordonn au fils dAdam de se prosterner et il sest accompli, et entrera donc au
Paradis. Et lorsquon ma ordonn de me prosterner, jai dsobi et jentrerai dans le
Feu (de lEnfer). [Rapporter par Mouslim]

Exhortation
Les brches par lesquelles Satan sintroduit
Ibn Qayyim -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Toute personne raisonnable sait que
Satan ne peut parvenir elle si ce nest par trois brches :
La premire : le surplus et le gaspillage, qui consiste se procurer plus de choses que le
strict ncessaire Il restera alors du surplus, qui est la part de Satan et la brche par
laquelle il sintroduit jusqua atteindre le cur. Comment colmater cette brche ?? En
vitant daccorder son me ce quelle dsire en totalit , quil sagisse de nourriture ,
de sommeil , de plaisir ou de repos . En fermant cette porte, tu tassureras que lennemi
ne pourra sy introduire.
La seconde : linsouciance. En effet, celui qui mentionne Allah taala est protg par la
citadelle du rappel dAllah. Lorsquil sombre dans linsouciance, le serviteur ouvre une
porte de la citadelle par laquelle lennemi sintroduira. Il deviendra alors trs difficile de
len faire sortir.
La troisime : Soccuper de ce qui ne la regarde pas, de tout point de vue. [Source : AlFawd, notre livre page 90]
La vie est une route pour voyageurs
Ibn Qayyim -quAllh lui fasse Misricorde- a dit : Depuis quils ont t crs, les
hommes nont cess dtre en voyage, qui aboutira soit au paradis soit en enfer.
Lhomme raisonnable sait que le voyage est sem dembches et de dangers, et il est
insens dy rechercher dlices, plaisir et repos, car cela naura lieu qu la fin du voyage.
On sait bien aussi que chaque pas et chaque instant du voyage se succdent
inexorablement, de la mme manire que le voyageur ne cesse davancer. Et il est tabli
que le serviteur est dans la situation dun voyageur et doit donc prparer les vivres qui
lui permettront darriver bon port. Sil fait une halte, dort ou se repose, cest pour
mieux repartir par la suite. [Source : Al-Fawd, notre livre page 90]

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