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Obras Completas de Sandor Ferenczi

VII. TRANSFERENCIA E INTROYECCIN


1.-La introyeccin, en la neurosis
La aptitud de las neurosis para producir sntomas no queda interrumpida por la cura psicoanaltica; se
ejerce mediante la creacion de grupos de ideas de un carcter particular, en su mayora inconscientes, que pueden designarse con el nombre de transferencias (Uebertragungen)
Qu son las transferencias? Son reediciones, reproducciones de tendencias y de fantasas que despierta
el desarrollo del anlisis devolvindolas a la conciencia, y que se caracterizan por la sustitucin de personas que
tuvieron anteriormente importancia, por la del mdico.
Freud ha expuesto en estos trminos, en su magistral historia de un caso de histeria. uno de sus ms
importantes descubrimientos1.
Todo aquel que, desde entonces, siguiendo la va trazada por Freud, ha intentado penetrar mediante el
anlisis en el universo psiquico de los neurticos, ha tenido que admitir el acierto de esta observacin. Las principales dificultades del anlisis provienen de esta particularidad de los neurticos, que transfieren sus sentimientos reforzados por afectos inconscientes sobre la persona del mdico, evitando de este modo el conocimiento de su propio inconsciente2
Al familiarizarnos ms con el psiquismo del neurtico, constatamos que esta tendencia a la transferencia de los psiconeurticos no se manifiesta nicamente en el marco de un psicoanlisis, ni slo en relacin con
el mdico; por el contrario,la transferencia aparece ocmo un mecanismo psquico caracterstico de la neurosis
en general que se manifiesta en todas las circunstancias de la vida y subyace a la mayora de las manifestaciones morbosas.
La experiencia que tenemos nos hace ver que el derroche aparentemente gratuito de los afectos en los
neurticos, la exageracin de su odio, su amor o su piedad, resultan ser transferencias; sus fantasas inconscientes ligan acontecimientos y personas actuales a hechos psquicos olvidados hace tiempo, provocando de este
modo el desplazamiento de la energa afectiva de los complejos de representaciones inconscientes sobre las
ideas actuales, exagerando su intensidad afectiva. El comportamiento excesivo de los histricos es muy conocido y suscita sarcasmos y desprecio; pero a partir de Freud sabemos que tales sarcasmos deberan dirigirse a
nosotros los mdicos, que no hemos identificado la representacin simblica propia de la histeria, pareciendo
analfabetos ante su rico lenguaje, tanto calificndola de simulacin como pretendiendo acabar con ella mediante
denominaciones fisiolgicas grandilocuentes y obscuras.
La exploracin psicolgica que Freud ha realizado de los sintomas y caractersticas de la histeria ha
esclarecido notablemente la vida psquica de los neurticos. llemos sabido que la tendencia de los neurticos a
la imitacin, el contagio psquico tan frecuente en los histricos, no son simples automatismos, sino que se
explican por las reivindicaciones y deseos inconscientes. rechazados por la conciencia, e inconfesables. El enfermo se apropia de los sntomas y del carcter de una persona, con la cual se identifica inconscientemente sobre la base de una explicacin causal idntica 3.
Esta misma identificacin histrica explica la sensibilidad tan notoria de los enfermos neurticos, su
facultad de sentir intensamente lo que sucede a los dems y de ponerse en su lugar. Sus manifestaciones impulsivas de generosidad y de caridad son las reacciones de estos movimientos afectivos inconscientes, es decir,
actos egoistas que obedecen, en ltimo trmino, al principio de evitar el desagrado 4.
Se explica que los neurticos abunden en los movimientos de tendencia humanitaria o reformista, entre
1

Freud: Fragmento del anlisis de un caso de histeria.


Ferenczi: Sobre las neurosis actuales y sobre las psiconeurosis. (1908).
3
Freud: La interpretacin de los sueos.
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Mas tarde ha sido el trmino principio de placer el utilizado para expresar esta nocin. Hemos preferido
conservar aqu el trmino empleado por Ferenczi en 1909.
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los propagandistas de la abstinencia (vegetarianos, antialcohlicos, abolicionistas), en las organizaciones y sectas religiosas y en los complots de ndole poltica, religiosa o moral, por el desplazamiento en los neurticos de
las tendencias egostas (agresivas y erticas) rechazadas, censuradas, del inconsciente, a un plano en el que
pueden sobrevivir sin culpabilidad.
Incluso la simple vida burguesa cotidiana ofrece a los neurticos constantes ocasiones de desplazar
sobre un terreno mas lcito las tendencias que su conciencia rechaza. La identificacin inconsciente de las funciones de nutricin y de secrecin con las funciones genitales (coito, parto) tan frecuente en los neurticos, es
un ejemplo de ello. La relacin entre los polos opuestos del cuerpo se establece desde la primera infancia, en la
que la ausencia de toda informacin ofrecida por los adultos sobre los procesos de la reproduccin conduce al
nio, cuya capacidad de observacin y de razonamiento est ya despierta, a elaborar sus propias teoras, identificando ingenuamente la toma de alimentos con la fecundacin, y su eliminacin con el parto 5.
Esta identificacin infantil es la que explica la concentracin de tantos sntomas histricos sobre la
boca y el esfago: la inapetencia histrica, el vmito histrico, el horror a ser abrazado, la sensacion de un rudo
en la garganta (globus), y numerosas anormalidades neurticas de la miccin y de la defecacin. La glotonera
de los histricos.su tendencia a tomar productos indigestos o difciles de digerir, incluso nocivos (tinta, papel,
cabello, alfileres, veneno). la apetencia del fruto prohibido (fruta verde, alimentos malsanos), la antipata por
la comida preparada en la propia casa y el gusto de manjares vistos en mesa ajena, el atractivo o la repugnancia
excesiva por alimentos de determinada forma, composicin. color, o consistencia (idiosincrasia), muestran -mis
anlisis lo contirman- un desplazamiento de las tendencias erticas rechazadas (genitales o coprfilas), que
traducen una insatisfaccin sexual.
Los antojos diversos o extraos de las mujeres embarazadas que tambin pueden constatarse fuera del
embarazo en el momento de la regla son explicables por la represin de una libido exacerbada por el proceso
biolgico, es decir, por un estado histrico transitorio. O. Gross y Steckel atribuyen el mismo origen a la cleptomana histrica.
Soy plenamente consciente de haber utilizado indistintamente, en los ejemplos precedentes, las expresiones desplazamiento y transferencia. Pero la transferencia es slo un caso particular de la tendencia general al
desplazamiento de los neurticos. Para escapar a determinados complejos penosos, y, por tanto, rechaza-dos,
son inducidos, mediante explicaciones causales y analgicas muy superficiales a expresar sentimientos exagerados (amor, repulsa, atractivo, odio) a las personas y a las cosas del mundo exterior.
Las condiciones de la cura psicoanaltica son muy propicias a la aparicin de tal transferencia. Los
afectos hasta entonces rechazados despiertan progresivamente en la conciencia, se encuentran en estado naciente con la persona del mdico e intentan remitirle sus valencias qumicas no saturadas. Siguiendo con la
analoga qumica, podemos comparar el psicoanlisis, en la medida en que la transferencia desempea aqu un
papel, a una especie de catlisis. La persona del mdico acta aqu como un catalizador que atrae provisionalmente los afectos liberados por la descomposicin; pero es preciso saber que en un anlisis correctamente desarrollado tal combinacin permanece inestable, y un anlisis bien orientado debe llevar rpidamente el inters del
enfermo a las fuentes primitivas ocultas, creando una combinacin estable con los complejos hasta entonces
inconscientes.
La transferencia puede desencadenarse en los neurticos por motivos minimos e insignifcantes; veamos
algunos ejemplos caractersticos.
Una enferma histrica, que rechazaba y negaba fuertemente su sexualidad, revel por primera vez su
transferencia sobre el mdico en un sueo: yo efectuaba, en calidad de mdico. una operacin sobre la nariz de
la paciente que llevaba un gorro a la Cleo de Mrode. Quien haya analizado ya algunos suetos admitir sin
ms pruebas que yo ocupaba en aqul, como probablemente tambin en las fantasas diurnas inconscientes de la
enferma, el lugar de un otorrino que le haba hecho cierto da proposiciones sexuales; el gorro de la clebre
vedette es una alusin bastante clara.
Cuando el mdico aparece en los sueos, el analista descubre signos ciertos de transferencia: Steckle
proporciona algunos ejemplos en su obra sobre la histeria de angustia. Pero este caso tiene otros aspectos tpicos. A menudo los enfermos aprovechan las circunstancias para recuperar sensaciones sexuales experimentadas
durante los exmenes mdicos anteriores, y despus rechazadas: fantasas inconscientes de desvestimiento, de
auscultacin, palpacin y operacin. en las que se sustituye al mdico anterior. siempre inconscientemente, por
la persona del terapeuta actual. Para suscitar esta transferencia es suficiente con que el analista sea medico. El
papel mstico que desempea en las fantasas sexuales infantiles el mdico que conoce las cosas prohibidas, y ve
y toca lo que est oculto, es de por s un determinante natural de las fantasas histricas y de la transferencia. El
anlisis muestra que la asociacin del mdico a la sexualidad se da desde la ms tierna infancia, generalmente
cuando los nios, jugando a mdicos, satisfacen su curiosidad sexual.
Teniendo en cuenta la importancia crucial del complejo de Edipo rechazado (amor y odio hacia los
padres) en todas las neurosis. no nos extraaremos apenas de que el comportamiento benvolo, comprensivo, y
5

Freud: Teoras infantiles de la sexualidad.

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por as decirlo paternal del psicoanalisia pueda engendrar simpatas conscientes y fantasas erticas inconscientes cuyos primeros objetos son los padres. El mdico slo es uno de esos aparecidos (Freud) que suscitan
para el paciente las figuras desaparecidas de su infancia.
Por el contrario. una sola palabra menos amistosa, una advertencia sobre la puntualidad o sobre cualquier otro deber del paciente. bastan para desencadenar toda la rabia, el odio la oposicin y la clera rechazadas,
concebidas anteriormente hacia personajes todopoderosos que le imponan respeto y le predicaban la moral, es
decir, los padres., los adultos de la familia y los educadores.
Reconocer la transferencia de las emociones positivas o negativas es capital en el anlisis. Al comienzo
de la cura, los neurticos confiesan generalmente de buena fe su incapacidad de amar y de odiar. Muchos de
ellos niegan los conocimientos ms elementales en el mbito de la sexualidad. Una enferma de veinte aos y
otra de treinta y uno, de inteligencia normal, pretendan conservar su creencia en la ciguea para explicar el
nacimiento de los nios, hasta que el analisis por medio de la transferencia sobre el mdico despert sus recuerdos infantiles; naturalmente negaban toda emocin que tuviera relacin con la sexualidad. Otros enfermos se
caracterizan por una compasion excesiva, un refinamiento esttico exagerado y el horror a la brutalidad, rasgos
cuyo reverso queda disimulado en su inconsciente. Que cosa mas propia para quebrantar su fe errnea y nociva
en su propia sensibilidad y en su anglica bondad que el descubrimiento de los valores contrarios realizado a lo
vivo. por medio de la transferencia? A partir de los complejos desvelados de esta forma, el trabajo analtico
podr proseguirse hacia las capas psquicas ms profundas.
Parecidos fsicos insignificantes como el color de los cabellos, los gestos, la forma dc escribir, el nombre idntico o vagamente analogo que evoca a una persona en otro tiempo importante para el paciente, bastan
para engendrar la transferencia.
El aparente ridculo de una transferencia basada en parecidos tan pequeos me recuerda que Freud
ha sealado como el factor desencadenante del placer en determinado grupo de chistes la representacin por el
detalle (Darstellung durch ein Kleinstes. es decir por el elemento apropiado para soportar la transferencia de
los afectos inconscientes6 Tambin el sueo evoca los objetos, las personas y los acontecimientos por detalles
minsculos semejantes; parece, pues, que el procedimiento potico de la parte por el todo tambien tiene vigencia en el lenguaje del inconsicnte.
El sexo del mdico proporciona a la transferencia una va muy explotada. A menudo las pacientes se
apoyan en que el mdico es hombre para proyectar sobre l sus fantasas heterosexuales; ello basta para permitir
que despierten los complejos rechazados, relacioriados con la nocin de virilidad. Pero el impulso parcial homosexual que se oculta en todo ser humano7, hace que los hombres tambin se esfuercen en transferir sobre el mdico su inters, su amistad y eventualmente a la inversa. Por lo dems, basta con que las pacientes perciban en el
mdico un cierto aire femenino para que dirijan sobre su persona su inters homosexual, y los hombres su
inters heterosexual, o su aversin por estas tendencias.
He comprobado ha menudo que el aflojamiento de la censura en la consulta de un mdico suele ir
acompaado por una atenuacin del sentimiento de responsabilidad del sujeto.. La certeza de que el mdico es
responsable de todo lo que ocurre en su caso favorece la aparicin de ensoaciones diurnas. primero inconscientes y luego conscientes. que tienen a menudo como tema la agresin sexual del mdico sobre la persona del
enfermo, entraando todo ello un castigo ejemplar: es demandado a juicio, aparecen en la prensa artculos difamatorios, el marido o el padre le matan en un duelo, etc. Tales son las ficciones moralistas a las que recurren los
deseos rechazados para manifestarse. Una enferma revelaba que su sentimiento de responsabilidad estaba atenuado por la idea de que un mdico puede hacerlo todo; entenda por ello la respnsabilidad de escapar a las
consecuencias eventuales de una relacin sexual. es decir, un aborto criminal.
En un anlisis. los enfermos son invitados a comunicar al medico estos proyectos y pensamientos condenados por la moral, lo mismo que cualquier otro pensamiento. Por el contrario, en el tratamiento no analtico
de la neurosis el mdico ignora la transferencia que tiene lugar. de este modo no es extrao que las fantasias
reprimidas se amplen hasta convertirse en verdaderas alucinaciones y que el tratamiento de la histeria termine a
veces con un escandalo pblico o ante los tribunales.
El hecho de que el mdico trate simultneamente a varios enfermos permite a stos vivir sin culpabilidad los sentimientos de envidia. odio y violencia sepultados en su inconsciente. Naturalmente, a medida que
progresa el anlisis, el paciente disocia sus emociones desproporcionadas de los mviles actuales, para referirlos
a personajes mucho ms significativos. Ms de un sujeto, satislecho al sentirse generoso y desinteresado, ha
reconocido durante el anlisis que la avaricia, el duro egosmo y el deseo de lucro ilcito no estaban tan lejos de
l como pensaba. Los hombres se equivocan y desorientan a los dems tanto en los asuntos monetarios como
en los sexuales, dice Freud. El anlisis obliga a hablar abiertamente de unos y de otros.
Una visin de conjunto sobre los diferentes modos de transferencia sobre el mdico refuerz,'i mi
conviccin de que slo se trata de una manifestacin, muy importante por cierto, de la tendencia general de los
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7

Freud: El chiste y su relacin con el inconsciente.


Partialtrieb

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neurticos a la transferencia. El impulso, la tendencia, la aspiracin de los neurticos en este sentido, que el
alemn designa con fortuna mediante Sucht o Sichtigkeit, es una de sus caractersticas fundamentales que explica la mayoria de los sntomas de conversin y de sustitucin. Toda neurosis es una huida ante los complejos
inconscientes; todos los neurticos huyen de la enfermedad para escapar a un placer que se ha convertido en
desagradable, dicho de otro modo: apartan su libido de un complejo de representaciones incompatible con la
conciencia del yo civilizado. Si la retirada de la libido no es total, desaparece el inters consciente por el objeto
de amor o de odio y lo que hasta entonces era interesante se hace indiferente en apariencia. En el caso de una
retirada libidinosa ms profunda la censura psquica no autoriza ni siquiera el inters mnimo necesario para la
representacin y para la fijacin de la atencin introvertida, de manera que el complejo se hace inaccesible a la
conciencia, lo que seala el fin del proceso de rechazo.
Sin embargo el psiquismo soporta mal estos afectos que flotan libremente, despojados del complejo.
Freud, ha demostrado que en la neurosis de angustia es la retirada de la excitacin sexual fisica de la esfera
psquica, la que transforma la excitacin en angustia. En las psiconeurosis, presumimos un proceso analogo;
aqu es la retirada de la libido psquica de determinados complejos de representacin la que provoca una ansiedad permanente que el enfermo se esfuerza en apaciguar.
Puede convertir en sntoma orgnico una parte de la cantidad de excitacin (histeria) o bien desplazarla sobre una idea de carcter compulsivo (neurosis obsesiva), es decir, neutralizar as parcialmente la excitacin. Sin embargo parece que esta neutralizacin nunca es perfecta y que subsiste siempre una cantidad variable
de excitacin que flota libremente. centrfuga, diramos (complexfuga), que intenta entonces neutralizarse
con los objetos del mundo exterior. A esta cantidad de excitacin residual es a la que se imputar la disposicin de los neurticos a la transferencia; y en las neurosis sin sntoma permanente de conversion, es esta libido,
insatisfecha en busca de objeto. la que explica el conjunto del cuadro patolgico.
Para comprender mejor el carcter fundamental del psiquismo de los neurticos comparemos su comportamiento al de los dementes precoces y al de los paranoicos. El demente aparta totalmente su inters del
mundo exterior, se hace infantil y autoertico (Jung8, Abraham9). El paranoico intenta hacer lo mismo sin conseguirlo por completo. Es incapaz de apartar su inters del mundo extenor, se contenta con rechazar tal inters
fuera de su yo, con proyectar al mundo exterior tales deseos y tendencias (Freud) y cree reconocer en los
dems todo el amor y todo el odio que niega en s mismo. En lugar de admitir que ama u odia, tiene el sentimiento de que todo el mundo se ocupa exclusivamente de l, para perseguirle o amarle.
En la neurosis observamos un proceso diametralmente opuesto Pues mientras el paranoico proyecta al
exterior las emociones penosas, el neurtico intenta inclur en su esfera de intereses 1a mayor parte posible del
mundo exterior, para hacerla objeto de fantasas conscientes o inconscientes. Este proceso que se traduce en el
exterior por la Schtiqkeit10 de los neurticos, es considerado como un proceso de dilucin, por el que el
neurtico intenta atenuar el carcter penoso de esas aspiraciones libremente flotantes, insatisfechas e imposibles de satisfacer. Propongo denominar este proceso contrario a la proyeccin como irtroyeccin.
El neurtico siempre est buscando objetos de identificacin, de transferencia, ello significa que atrae
todo lo que puede a su esfera de intereses, los introyecta. El paranoico se dedica a una busqueda de objetos
anloga, pero es para encajar, como se dice vulgarmente, la ibido que le tortura. Aqu est el origen de los
diferentes caracteres del neurtico y del paranoico. El neurotico se interesa por todo. reparte su amor y su odio
sobre el mundo entero, el paranoico se asla, desconfa, se siente observddo, perseguido, odiado, amado por el
mundo entero. El yo del neurtico est patolgicamente dilatado, mientras que el paranoico sufre, por decirlo as, de una contraccin del yo.
La historia del desarrollo individual del yo -u ontognesis-, vista a travs de la experiencia psicoanaltica, nos convencer de que la proyeccin paranoica y la introyeccin neurtica no son ms que exageraciones de
los procesos mentales cuyos elementos se hallan en todo hombre normal.
Puede pensarse que el recin nacido experimenta todo de forma monista, diramos, ya se trate de un
estmulo exterior o de un proceso psquico. Slo ms tarde aprender a conocer la malicia de las cosas, unas
que son inaccesibles a la introspeccin, rebeldes a la voluntad, mientras que otras quedan a su disposicin y
sometidas a sus deseos. El monismo se convierte en dualismo cuando el nio excluye los objetos de la masa
de sus percepciones, hasta entonces unitaria, como formando el mundo exedor y a los cuales, por vez primera,
opone al yo que le pertenece ms directamente; cuando por primera vez distingue lo percibido objetivo
(Empfindung) de lo vivido subjetivo (Gefhl) efecta en realidad su primera operacin proyectiva, la proyeccin primitiva. Y si ms adelante desea desembarazarse de los afectos desagradables al modo paranoico, no
tiene necesidad de un sistema absolutamente nuevo: de la misma forma que ha objetivado anteriormente una
parte de su sensorialidad, expulsar una parte an mayor del yo al mundo exterior, transformando todava ms
8

Jung: Contribucin a la psicologa de la demencia precoz. 1907.


Abraham: Las diferencias psicosexuales entre la histeria y la demencia precoz. 1908.
10
Ferenczi hace referencia aqu al trmino alemn para expresar la nocin que ha definido antes con los trminos: impulso, tendencia, aspiracin.
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afectos subjetivos en sensaciones objetivas.


Sin embargo, una parte ms o menos grande de] mundo exterior no se deja expulsar tan fcilmente del
yo. sino que persiste en imponerse, desafiante: mame u diame. combteme o s mi amigo!11. Y el yo cede
a este desafo, reabsorbe una parte de mundo exterior y ampla su interes: asi se constituye la primera introyeccin, la introyeccin primitiva. El primer amor, el primer odio, acaecen gracias a la transferencia: una parte de
las sensaciones de placer o de disgusto, autoerticas en su origen, se desplazan sobre los objetos que las han
suscitado. Al principio, el nio slo ama la sacedad, pues ella apacigua el hambre que le tortura; despus llega
a amar a la madre, objeto que le procura la saciedad. El pflmer amor objetal, el primier odio objetal son pues la
raz y el modelo de toda transferencia ulterior que no es una caracteristica de la neurosis, sino la exageracin de
un proceso mental normal.
Los descubrimientos de Freud en el campo de la psicopatologa de la vida cotidiana. hasta ahora prctrcamente inexplorado, han demostrado que nuestros actos frustrados: olvidos llamados distracciones. torpezas, lapsus Iinguae y lapsus calami, slo se explican por la hiptesis del mantenimiento en actividad en el adulto
en estado de vigilia de los procesos de desplazamiento de afectos12. Ya he dado cuenta anteriormente13 del considerable papel, dominante incluso, que desempean estos procesos en el sueo; pero Freud ha demostrado
tambin cmo la visin poltica y religiosa que los hombres tienen del universo, las supersticiones tan extendidas, y hasta la metafsica de los filsofos, son metapsicologa pura: una proyeccin de sensaciones y de sentimientos en el mundo exterior. La mitologa, donde el antropomorfismo juega un papel tan grande, aparece en el
anlisis como una combinacin de los procesos de introyeccin y de proyeccin. La obra espiritual de Kleinpaul
sobre el origen y la evolucin del lenguaje14 citada por Abraham15, muestra ampliamente la perfeccin con que
el hombre representa el conjunto del mundo, sonoro e insonoro. por los procesos del yo, explotando toda la
gama de proyecciones e introyecciones. La manera con que el lenguaje humano identifica una serie de sonidos y
de ruidos orgnicos con tal o cual objeto, bajo pretexto de la analoga acstica mas superficial, y de la explicacin causal ms mnima, recuerda vivamente el mecanismo precario de la transferencia neurtica.
La historia de la vida psquica individual, la formacin del lenguaje, los actos frustrados de la vida
cotidiana, y la mitologia, examinados desde determinado ngulo, pueden reforzar nuestra conviccin de que el
neurtico recorre la misma trayectoria que el sujeto normal cuando intenta atenuar sus afectos flotantes mediante la ampliacin de su esfera de intereses, por la introyeccin. o sea, cuando desparrama sus emociones sobre
objetos que apenas le conciernen, para dejar en el inconsciente sus emociones ligadas a detemnados objetos
que le conciernen demasiado.
A menudo l anlisis consigue incluso rehacer la cronologa de esta ampliacin de los intereses negativos o positivos. Una de mis pacientes, leyendo una novela record hechos sexuales infantiles; apareci una
fobia a las novelas que pronto se extendi a todos los libros, y ms adelante a cualquier papel impreso. La lucha
contra su tendencia a la masturbacin provoc en otro de mis enfermos una fobia a los retretes, lugares en los
que acostumbraba a ceder a su pasin; ms adelante esta fobia se ampli a claustrofobia: temor a los lugares
cerrados en general. He logrado demostrar que muchos casos de impotencia de origen psquico estn condicionados por un respeto temeroso hacia las mujeres, correspondiente a la resistencia hallada anteriormente en la
eleccin del objeto incestuoso (madre o hermana), y despus a la extensin de este modo de defensa frente a
todas las mujeres. El placer apasionado que hallaba cierto pintor en la contemplacin de las cosas y en consecuencia su eleccin de carrera, lo desagraviaban de todas las prohibiciones visuales de su infancia.
Los experimentos de asociacin de Jung16 me han aportado la prueba de la tendencia a la introyeccin.
Segn Jung, la principal caracterstica del modo de reaccin de los neurticos es el elevado nmero de las
reacciones de complejos; el neurtico interpreta la palabra en el sentido de sus propios complejos. El sujeto
normal responde por lo general rpidamente a la palabra inductora con una palabra inducida indiferente, asociada por razones de sentido o de sonoridad. En el neurtico los afectos flotantes se apoderan de la palabra inductora para transferirle una parte de su energa, contentandose con la asociacin ms indirecta. Yo completara las
conclusiones de Jung aladiendo que no es la palabra inductora la que desencaden la reaccion perturboda
por los complejos en los neurticos, sino que son los afectos vidos de descarga los que von al encuentro de lo
palabra inductora. Recurriendo a la expresin que recientemente hemos creado, diremos que el neurtico introyecta hasta las palohras inductoras experimentales.
Podra objetrseme que la ampliacin de la esfera de intereses, la identificacin del yo con numerosas personas o incluso con toda la humanidad. la receptividad frente a los estmulos exteriores, son cualidades
compartidas por los individuos normales, incluso por los privilegiados, y que la introyeccin no puede ser con11

Wagner: El crepsculo de los dioses, primer acto.


Freud: Psicopatologa de la vida cotidiana.
13
Ferenczi: El psicoanlisis. 1910.
14
Kleinpaul: La vida del lenguaje. 1910.
15
Abraham: Sueo y mito. 1908.
16
Jung: Estudio diagnstico de las asociaciones. 1906.
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siderada como un proceso psquico caracterstico de los neuroticos.


Responderemos que, segn la doctrina psicoanaltica, no hay diferencia fundamental entre normalidad y neurosis. Sabemos por Freud que las neurosis no poseen un contenido psquico caracterstico especfico
y exclusivo. Y segn la frmula de Jung, la enfermedad de los neurticos est provocada por los mismos complejos que todos afrontamos. Aadamos que la diferencia se sita esencialmente sobre el plano cuantitativo,
prctico. El hombre sano no se identifica ni transfiere ms que sobre la -base de explicaciones causales mucho menos fundadas; no derrocha sus energas afectivas tan alocadamente como el neurtico.
Existe an otra diferencia. Las introyecciones son en general conscientes en el sujeto normal, mientras
que el neurtico generalmente las rechaza; las libera luego en fantasas inconscientes, y solo las revela al iniciado, indirectamente, en forma simblica. Muy a menudo estas transferencias se expresan como formaciones
reaccionarias: la transferencia nacida en el inconsciente llega a la conciencia con tina carga emocional mayor,
bajo un signo inverso.
La ausencia total en la literatura anterior a Freud de las nociones de transferencia sobre el mdico y de
las nociones de introyeccin y de proyeccin, no basta para probar la inexistancia de tales fenmenos; como
dice el proverbio francs, el desconocimiento nempche pas dexister17 Tambin me refiero a las crticas que
rechazan de golpe el psicoanlisis como un mtodo incapaz de verificacin, pero que aceptan cori prontitud y
utilizan contra nosotros las diticultades que confesamos. Una de las objeciones declara que el psicoanlisis es
peligroso porque crea una transferencia sobre el mdico. Y no es casual que nuestros crticos insistan siempre
sobre la transferencia ertica olvidando sistemticamente la transferencia de los sentimientos de temor, odio,
colera y otros afectos negativos que, sin embargo, juega un importantsimo papel en el anlisis.
Si la transferencia es daina, todos los especialistas en enfermedades nerviosas, comprendidos los detractores de Freud, debern renunciar a tratar a los neurticos, pues cada vez estoy ms convencido de que la
transferencia desempea un papel capital, probablemente exclusivo, inctuso en el tratamiento no analtico y
hasta no psicoteraputico de las neurosis. Pero en estos mtodos teraputicos -Freud una vez ms ha sido el
primero en sealarlo- son los afectos positivos hacia el mdico los nicos que tienen derecho a expresarse, pues
los enfermos, a partir de la aparicin de afectos hostiles, rechazan el tratamiento del mdico antiptico; en
cuanto a los afectos positivos (erticos) son ignorados por el mdico, o mal conocidos (a menudo los atribuye a
su irresistible encanto personal); atribuye el resultado obtenido a los procedimientos fsicos utilizados o bien se
contenta con el trmino de sugestin por toda explicacin (trmino carente de sentido si el anlisis no ha
seguido adelante).
Precisamente es en la sugestin y en la hipnosis donde la transferencia desempea el papel ms importante18; tratar ms ampliamente este tema en otro estudio. Desde que conozco este mecanismo, he comprendido
a la enferma histrica que, al terminar la cura de sugestin, me pide mi fotografa, porque al verla recuerda mis
palabras prolongando as el efecto teraputico; pero sospecho que lo nico que quiere es un recuerdo de quien
ha procurado algunos momentos agradables a su espritu atormentado por los conflictos, por medio de palabras
dulces y amistosas, de leves contactos rituales de la frente y de la posibilidad de fantasear en absoluta calma
en la penumbra de una habitacin. Otra enferma, que padeca una obsesin de limpieza, ha confesado sin ambages que, por complacer a su mdico que le pareca simptico pudo vencer ms de una vez su impulsos.
Estos dos casos no son excepciones. sino la regla; explican las curaciones milagrosas debidas no slo
a la sugestin o a la hipnosis sino tambin a la electro-, la mecano-, o la hidroterapia, y a los masajes.
Ciertamente las condiciones de vida racionales pueden favorecer una buena alimentacin y, en cierta
medida, mejorar el humor, suprimiendo de este modo la sintomatologa neurtica; pero el factor teraputico
principal de tales tratamientos sigue siendo la transferencia consciente o inconsciente, y la satisfaccin camufiada de los instintos parciales libidinosos que tambin intervienen (como las sacudidas en mecanoterapia y la
friccin de la piel en la hidroterapia o los masajes).
Freud rene estas precisiones en una frmula ms general: sea cual fliere el tratamiento que qpliquemos al neurtico, slo se curar mediante las transferencias. Lo que llamamos introyeccin, conversiones,
sustituciones y dems sntomas patolgicos slo son, al parecer de Freud, con el que coincido, tentativas que el
enfermo hace para tratar de curarse por st mtsmo. El paciente desliga el afecto de una parte de sus complejos de
representaciones que, debido a ello. se hacen inconscientes. El afecto flotante, que amenaza la paz del alma, ser
neutralizado. o sea, atenuado y curado por el paciente. gracias por una parte a procesos orgnicos, motores o
sensitivo-sensonales. y por otra parte por medio de ideas sobrevaloradas u obsesivas, en ltimo trmino mediante introyecciones. Y el enfermo recurre a los mismos medios frente al mdico que le trata. Intenta inconscientemente transferir sus afectos sobre la persona del mdico que le atiende, y, si lo consigue, obtendr una
mejora y una atenuacin al menos temporal de su estado.
17

En francs en el texto.
El trmino transferencia creado por Freud debe conservarse para designar las introyecciones que se manifiestan durante el anlisis y que se refieren a la persona del mdico, debido a su excepcional importancia prctica. El trmino introyeccin conviene a los restantes casos que impliquen el mismo mecanismo.
18

Transferencia e introyeccin

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Se me podra objetar que son los hipnotizadores y los fisioterapeutas quienes tienen razn. porque no
curan mediante el anlisis sino mediante la transferencia, imitando sin darse cuenta el mismo camino que siguen
las tentativas autoteraputicas del psiquismo enfermo. Segn esta concepcin, los procedimientos transferenciales podran reivindicar el nombre de teraputicas naturales, mientras que el psicoanlisis sera una especie de
mtodo artiticial impuesto a la naturaleza. Tal argumento no carece de valor. Pero no olvidemos que el neurtico
que explica sus conflictos mediante la produccin de sntomas recurre a una teraputica bien definida por la
expresin medicina pejor morbo. El rechazo y el desplazamiento mediante tales formaciones substitutivas
gravosas slo es una tentativa autoteraputica frustrada y constiruir un grave error querer imitar a la naturaleza por encima de todo, incluso all donde fracasa por no adaptarse al objetivo.
El anlisis individualiza lo que la naturaleza no cura. El psicoanlisis pretende devolver su aptitud para
vivir y actuar incluso a los individuos que sucumbiran con el proceso sumario de rechazo de la naturaleza,
despreocupada de la suerte de los ms dbiles; pero la discusin de esto incumbe a los socilogos, no a los mdicos. Hablando en trminos mdicos, el problema consiste en saber si el mejor mtodo es el que aumenta o slo
neutraliza parcialmente la energa afectiva de los complejos rechazados, logrando de este modo una mejora
pasajera, o bien el que lleva al enfermo a superar sus resistencias gracias al anlisis y a mirar de frente su propia
personalidad psquica, lo que le confiere una independencia absoluta respecto a su mdico.
La mayora de los psiquiatras actuales y muchos sabios, respetables por lo dems, an se oponen radicalmente al anlisis, y en lugar de seguir el hilo de Ariadna de las enseanzas de Freud, se encierran en el ddalo
de la patologa y de la teraputica nerviosa. Sin embargo, al rechazar el valor de estas teoras y en particular el
mecanismo de transferencia, quedan imposibilitados para explicar los resultados que obtienen mediante tratamientos no analticos.
Es la nica forma de explicarse que algunos de ellos hayan recurrido a la transferencia como he dicho
antes- incluso para disponer de armas contra el psicoanlisis; y as resulta que la transferencia es el pilar de sus
propios mtodos teraputicos. Mientras los dems mtodos consisten en cultivar y en reforzar la transferencia,
el anlisis desenmascara todo lo posible estas relaciones ficticias, hacindolas retornar a su verdadera fuente, lo
que entraa su disolucin.
A quienes nos achacan querer explicarlo todo desde un nico punto de vista, les responderemos que
ellos mismos estn inconscientemente inmovilizados en una concepcin del mundo asctica y neurtica a la vez
la cual desde hace casi dos mil aos impide reconocer la importancia primordial del instinto de reproduccin y
de la libido en la vida psquica, tanto normal como patolgica.
II.-Papel de la transferencia en la hipnosis y en la sugestin
La escuela neurolgica parsiense de Charcot buscaba los principales factores determinantes de los
fenmenos hipnticos al nivel de las excitaciones perifricas o centrales que actan sobre el sistema nervioso:
por ejemplo, fijacin de la mirada sobre una imagen, o roce del cuero cabelludo. Por el contrario la escuela de
Bernheim de Nancy, estima que tales excitaciones no juegan sino un papel de vehculo, de medio que favorece
la inspiracin de las representaciones, por ejemplo, la del sueo. Dada la representacin del sueo, provocara
un estado de disociacin cerebral que hara al sujeto particularmente accesible a otras sugestiones. Este estado
de disociacin sera el principio de la hipriosis.
La coricepcin de Nancy representa ciertamente un gran progreso sobre la de Pars. Es la primera tentativa de explicacin puramente psicolgica de los fenmenos de la hipnosis y de la sugestin que descarta toda
formulacin fisiolgica injustificada. Sin embargo, tal explicacin no nos parece del todo satisfactoria.
Inicialmente resulta inverosmil suponer que la fijacin de un objeto luminoso pueda provocar en la
vida mental las profundas modificaciones que constatamos en la hipnosis y en la sugestin; y tambin parece
improbable que una representacin inspirada en el estado de vigilia, la idea de dormir pueda producir esas modilicaciones, sin la intervencin de fuerzas psquicas ms importantes.
Todo favorece la idea de que en la hipnosis y en la sugestin no es el hipnotizador o el
sugestionador quien desempea el principal papel, sino ms bien aquel que entonces apareca como obejeto de
tales procesos. La sola exislencia de la auto-sugestin y de la auto-hipnosis, y sobre todo el hecho de que los
fenmenos de sugestin no puedan producirse ms que en condiciones determinadas y variables segn los
individuos, demuestran con certeza que la intervencin del experimentador slo desempea un papel secundario
en la cadena causal de tales fenmenos. No obstante, las condiciones de la elaboracin intrapsiquica de la
influencia sugestiva permanecen obscuras.
nicamente la investigacin psicoanaltica de las neurosis por el mtodo de Freud puede conducirnos a
un conocimiento ms profundo de los procesos psquicos que se desarrollan en la hipnosis y en la sugestin. El
psiconlisis ha permitido establecer que el hipnotizador realiza un esfuerzo iritil cuando intenta provocar el
estado de disociacin primero porque no dispone del medio, despues y sobre todo porque las diversas capas
del psiquismo (localizaciones, mecanismos, segn Freud) se hallan ya disociadas en el sujeto despierto.
Adems de constatar este detalle, el psiconlisis ha aportado datos inesperados sobre el contenido de los complejos de representacin y la orieritacin de los afectos que constituyen el estrato inconsciente del psiquismo
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movilizado durante la hipnosis y la sugestin. Se ha visto que todos los instintos rechazados en el curso del
desarrollo cultural individual se amontonan en el inconsciente, en el sentido de Freud, y que sus afectos insatisfechos y vidos de excitaciones estn siempre a la espera de una transferencia sobre personas y objetos del
mundo exterior, para introyectarlos.
Si consideramos el estado psquico del sujeto a quien deseamos sugestionar bajo este prisma, debemos
revisar radicalmente nuestras posiciones actuales. Segn esta nueva concepcin, son las fuerzas psquicas inconsctentes del medium las que representan el elemento activo, mientras que el papel del hipnotizador, a quien
se crea todopoderoso, se limita a un objeto que el medium aparentemente impotente utiliza o rechaza segn sus
necesidades.
Entre los complejos fijados en la infancia y que mantienen una importancia capital toda la vida, los ms
notables son los que estn ligados a las personas de los padres: los complejos parentales. La constatacin
hecha por Freud de que todas las neurosis del adulto se fundan en tales complejos, pueden confirmarla todos los
que se ocupan de estas cuestiones. Mis investigaciones sobre las causas de la impotencia psico-sexual me han
hecho concluir que tales estados pueden atribuirse, al menos en gran nmero de casos. a la fijacin incestuosa
de la libido, es decir, una fijacin inconsciente aunque muy intensa de los deseos sexuales sobre las personas
mas prximas, principalmente los padres19 Los trbajos de Jung20 y de Abraham21 han ampliado considerablemente mis conocimientos sobre los efectos tardos de la influencia paterna. Jung ha demostrado que la psiconeurosis nace por lo general del conflicto entre las influencias parentales inconscientes y los esfuerzos de independencia. Abraham ha puesto en evidencia que estas mismas influencias pueden llevar a un rechazo intenso y
prolongado del matrimonio o a una fuerte inclinacin a casarse con parientes prximos. J.Sadger22 ha aportado
tambin una contribucin preciosa para el conocimiento de estas influencias.
Desde el punto de vista psicoanaltico, las diferencias entre los procesos mentales normales y neurticos son de orden exclusivamente cuantitativo y los conocimientos aportados por el estudio de la vida mental de
los neurticos son vlidos, mutats mutands, para la de los sujetos normales. Era, pues, previsible que las sugestiones inspiradas por un individuo a otro movilizaran los mismos complejos que actan en las neurosis.
Freud ha sido el primero en advertir que en el caso de un psicoanlisis surge una viva resistencia en el
paciente, que parece bloquear del todo el trabajo analtico; contina el anlisis cuando el analizado toma conciencia de la verdadera naturaleza de esta resislencia: una reaccin frente a los seritimientos inconscientes de
simpata, destinados a otros, pero que momentneamente se han fijado en la persona del analista. Tambin ocurre que el paciente se entusiasma y casi adora a su mdico, lo cual, como todo lo dems, debe ser analizado.
Entonces se descubre que el mdico ha servido de sustituto al paciente para reavivar afectos sexuales que en
realidad se refieren a personajes mucho ms importantes para l. A menudo el anlisis es perturbado por un
odio, un temor o una angustia inmotivados, que aparecen en el enfermo y son dirigidos hacia el mdico. Incluso
en estos casos tales afectos no se refieren al mdico, stno inconscientemente a personas muy alejadas en ese
momento del pensamiento del paciente. Cuando el enfermo consigue evocar, con nuestra avuda, la imagen o el
recuerdo de los personajes aludidos por estos afectos positivos o negalivos, descubrimos fundamentalmente a
personas que desempean o han desempeado un papel importante en la vida actual o en el pasado reciente del
paciente (por ejemplo, cnyuge o amante). Vienen despus los afectos no liquidados de la adolescencia (amigos,
profesores, hroes admirados), en fin, tras vencer una fortsima resistencia. llegamos a los pensamientos rechazados de contenido sexual, agresivo y angustioso en relacin con la familia y sobre todo con los padres. A fin de
cuentas, parece que el nio vido de amar, pero inquieto, persiste en el adulto, y que todo amor, odio o temor
ulteriores no son sino transferencias o, como dice Freud, reediciones de movimienlos afectivos aparecidos en la
primera infancia (antes de terminar el cuarto ao) y, despus, rechazados al inconsciente.
Tras esta exploracin del desarrollo psquico individual no es arriesgado suponer que esta maravillosa
omnipotencia que ejercemos en nuestro papel de hipnotizador sobre todas las energas psquicas y nerviosas del
medium no es ms que una manifestacin de la vida instintiva infantil rechazada. En cualquier caso, esta explicacin me parece ms satisfactoria que la posibilidad de provocar una disociacin en el psiquismo de otro
mediante nuestras sugestiones; esta facultad mstica no correspondera al papel de observador al que quedamos
reducidos ante los procesos biolgicos.
Podra hacrsenos una objecin sin gran valor: desde hace mucho es conocida la influencia favorable
de la simpata y del respeto sobre la sugestibilidad. Este punto no poda pasar desapercibido a los experimentadores y observadores concienzudos. Sin embargo, ignoran dos hechos de los que slo el psicoanlisis ha podido
convencerme. Primero, que tales afectos: el respeto y la simpata, inconscientes por lo general, desempean el
papel principal en la produccin de la influencia sugestiva; despus, que tales afectos son, en ltimo trmino
manifestaciones de los instintos libidinosos en su mayora transferidos del complejo de representaciones de la
19

Ferenczi: Interpretacin y tratamiento psicoanalticos de la impotencia psicosexual. 1910.


Jung: Influencia del padre en el destino del hijo varn.
21
Abraham: Papel del grado de parentesco en la psicologa de las neurosis.
22
Sadger: Problemas psiquitricos y neurolgicos a la luz del psicoanlisis1908.
20

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relacin padres-hijo sobre lo relacin mdico-enfermo. Dicho de otra forma, se sabe que la simpata o antipata
entre hipnotizador y paciente influyen considerablemente en el resultado de la experiencia. pero se ignora que
estos sentimientos llamados de simpata y de antipata son combinaciones psquicas complejas que precisamente el psicoanlisis puede reducir a sus componentes. El anlisis permite aislar los elementos bsicos que
constituyen las aspiraciones primarias libidinosas de saciedad de los deseos de donde brotan los fenmenos
complejos de la sugestibilidad.
En la capa ms profunda del psiquismo, igual que en el comienzo del desarrollo mental, impera el principio del desagrado23, el deseo de satisfaccin motriz inmediata de la libido. Es el estrato (el estado) autoerotico. El adulto no puede acceder directamente, por va de reproduccin, a esta capa de su psiquismo; nosotros mismos slo deducimos su existencia a partir de los sntomas. Lo que puede ser inmediatamente evocado
pertenece en general a la capa (al estado) del amor objeal. y los primeros objetos del amor son los padres.
Todo nos induce a pensar que cualquier sentimiento de simpata retorna a una posicin sexual
inconsciente, y cuando dos personas vuelven a encontrarse, sean del mismo sexo o del contrario, el inconsciente
intentar siempre una transferencia. (El inconsciente ignora la negacin, el no; el inconsciente slo sabe
desear, dice Freud). Y si el inconsciente consigue que la concencia acepte la transferencia -abiertamente en
forma sexual (ertica) o bien sublimada, disfrazada (respeto, gratitud. amistad, apreciacin esttica)-, resulta de
ello un sentimiento de simpata. Si la censura que vigila en el umbral de la conciencia responde negativamente
con las tendencias siempre positivas del inconsciente, son posibles todos los grados de la antipata, incluso la
repulsin.
El que los sentimientos de antipata y de repulsin estn compuestos de alegra y de sufrimiento, de
placer y de disgusto, lo demuestra el caso de una de mis pacientes de inte!igencia superior, que sufra un delirio
de envidia paranoico. Se descubri que a fuente de su enfermedad era la homosexualidad infantil transferida de
su madre a las criadas, luego a las amigas, y que fue muy activa. Las decepciones del matrimonio hicieron retornar la libido hacia la etapa infantil; pero, mientras tanto, tal modo de satisfaccin sexual se haba convertido
en intolerable para la enferma, de modo que proyectaba tales tendencias sobre su marido hasta entonces muy
querido, acusndole de infidelidad. Pero, dato curioso, no sospechaba ms que de muchachitas de doce o trece
aos o de mujeres viejas y feas, generalmente de criadas repugnantes. Cuando poda admitir su amor en forrma
sublimada (amistad, placer esttico) como en el caso de jvenes bellas y de su ambiente, senta una gran simpala y no manifestaba ninguna envidia. Probablemenle es por motivos psicolgicos semejantes por lo que la mezcla de los gustos dulce y amargo nos parece repulsiva; la idiosincrasia hacia alimentos o bebidas de determiniado color o de cierta consistencia es una creaccin provocada por deseos rechazados, ligados generalmente a la
coprofilia y a la urofilia. Cuando la visin de objetos desagradables desencadena un afn de escupir o vomitar, se trata de una reaccin al deseo inconsciente de llevarnos a la boca tales objetos. Recordemos que el beb
se lleva a la boca todos los objetos indiscriminadamente.
Un ejemplo clsico en apoyo de que la posicin sexual se manifiesta en todo, lo proporciona el caso
de Dora, la paciente de Freud que describe en su artculo: Fragmento de un anlisis de histeria. Tal anlisis,
inacabado, ha demostrado que ningn miembro del entorno permaneci indiferente para la sexualidad de Dora.
Los esposos K., amigos de la familia (tanto el marido como la mujer), la gobernanta, el hermano, el padre, todos
excitaban su libido sexual. Al mismo tiempo, como ocurre con frecuencia en los neurticos, conscientemente
ella era ms bien fra, reservada, e ignoraba por completo que sus amistades apasionadas, sus simpatas y antipatas podan disimular deseos sexuales.
Sera errneo pensar que Dora es una excepcin. El caso de Dora es tpico. Su anlisis proporciona una
fiel imagen del psiquismo humano en general:. el estudio suficientemente profundo del psiquismo normal o
neurtico nos revela -dejando aparte diferencias cuantitativas- fenmenos idnticos a los constatados en Dora.
La posibilidad de ser hipnotizado o sugestionado depende, pues, de la capacidad de transferencia, es
decir, para expresarnos claramente, de la capacidad que tiene el medium de adoptar respecto al hipnotizador
una posicin sexual, aunque sea inconsciente; luego, la raz ms profunda de la transferencia, como de todo
amor objeta1, proviene de los complejos parentales24.
Esta concepcin queda confirmada por el estudio prctico de las condiciones de la hipnosis o de la
sugestin. Es interesante observar cmo vara el porcentaje de xito segn los autores. Unos hablan del 50 por
100, otros del 80 al 90.
Los hipnotizadores experimenlados pretenden que la prctica de la hipnosis exige determinadas caractersticas externas e internas. De hecho, slo externas, porque el carcter slo se revela mediante determinados
gestos, la forma de expresarse y cl contenido del razonamiento. lo cual un actor medianamente dotado puede
23

Ferenczi, en 1911, habla de principio de desagrado, en donde actualmente hablaramos de principio de


placer.
24
Estando convencido de que Berheim tiene razn cuando pretende que la hipnosis es slo una forma de la
sugestin (sueo sugerido), no concedo gran importancia a una distincin precisa entre ambas nociones, y en
este trabajo utilizo a menudo el mismo trmino para las dos.
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realizarlo sin ninguna implicacin personal.


La hipnosis resulta muy facilitada por la apariencia imponente del hipnotizador. A menudo nos lo imaginamos con una luenga barba, preferentemente negra (Svengali): este accesorio viril puede ser reemplazado por
una talla elevada, espesas cejas, una mirada penetrante, una mmica severa pero que inspire confianza. Tambin
se admite, por lo general. que la presentacin del hipnotizador seguro de s, la reputacin de sus xitos anteriores
y la consideracin que rodea su condicin de sabio renombrado, aumentan notablemente las probabilidades de
xito. La superioridad de rango o de posicin social tambin facilita la hipnosis; durante mi servicio militar fui
testigo de una escena en la que un soldado raso cay dormido por orden de su oficial. Esta escena consigui el
efecto de un autntico coup de foudre 25 Mis primeras experiencias de hipnosis, que realic, estudiante an,
sobre los dependientes de la librera de mi padre, tuvieron todas xito; no puedo decir lo mismo de mis resultados ulteriores; es cierto que ya no tena la confianza absoluta en m mismo que nicamente otorga la ignorancia.
En la hipnosis hay que saber mandar con tal seguridad que ni siquiera se le ocurra al medium la idea de
resistencia. Una forma extrema de esta especie de hipnosis es la hipnosis de terror (UeberrumplungsHypnose) provocada por gritos, amenazas. y si fuera necesario mediante un tono severo, expresiones insultantes
y el puo en alto Este terror -como antiguamente el ver la cabeza de la Medusa- puede ocasionar en el individuo
predispuesto una reaccin inmediata de paralisis o catalepsia.
Pero existe otro mtodo para adormecer a un sujeto, cuyos accesorios son los siguientes: la penumbra
de una habitacin, el silencio, la dulce persuasion amistosa mediante palabras montonas, melodiosas (se
atri'buye a esto en general mucha rmportancia) y por ltimo caricias sobre el cabello, la frente y las manos.
De manera general. disponemos de dos mtodos para hipnotizar a un individuo, para someterle a la
sugestin, es decir, para forzarle a una obediencia incondicional y a una confianza ciega: la intimidacin o la
ternura. Los hipnotizadores profesionales que utilizaban el mtodo antes de que la ciencia lo identificara. y que
son sus verdaderos inventores, parece que han utilizado instintivamente, y hasta en sus menores detalles, los
mismos modos de intimidacin y de dulzura para adormecer al sujeto y obligarle a obedecer, que quienes, tras
milenios, realizan sus pruebas en la relacin entre padres e hijos.
El hipnotizador de fsico imponente que provoca el estado hipntico por intimidacin y agresin se
parece mucho a la imagen que el nio tiene del padre todopoderoso, ese padre en quien todo hijo desea creer,
obedecer e imitar26. Y la mano dulce y acariciante, las palabras amables, montonas, calmantes, no son acaso la
repeticin de lo que ha ocurrido junto a la cuna del nio entre l y su madre o su niera, que le cantaban canciones o le contaban cuentos? Y qu hara un nio para complacer a su madre?
No concedo demasiada importancia a la distincin rigurosa entre hipnosis paterna y materna, pues
ocurre a menudo que padre y madre intercambian el papel. nicamente quiero mostrar lo propia que es la situacin producida por la hipnosis para evocar, consciente o inconscientemente, la infaricia en el espritu del medium y para despertar en l esos recuerdos unidos a la poca de la obediencia infantil, tan vivos en todo ser
humano.
Los procedimientos de dormicin mediante la excitacin llamada exterior, presentacin de un objeto
luminoso ante los ojos o del tic-tac de un reloj junto a la oreja, son justamente las primeras que sirvieron para
fijar la atencin del lactante; estas excitaciones exteriores son tambin muy propias para evocar recuerdos y
afectos infantiles.
Incluso aquellos a quienes el psicoanlisis inquieta o disgusta admiten hoy que los hbitos y ceremoniales subsistentes de la infancia desempean un papel incluso en el proceso de adormecimiento espontneo,
normal, y que el acostarse pone en juego factores infantiles autosugestivos, que de alguna forma se habran
vuelto inconscientes. Todas estas consideraciones nos conducen a la proposicin siguiente: La primera condicin de xito de una hipnosis es que el medium halle en el hipnotizador un maestro, es decir que el hipnotizador
sepa despertar en l los mismos afectos de amor o de temor, la misma fe ciega en su infalibilidad que el nio
tena hacia sus padres.
Para evitar cualquier malentendido, debemos subrayar que la sugestibilidad, es decir, la receptibilidad a
la inspiracin, la tendencia a la confianza ciega y la obediencia, nos parece que estn en relacin con las propiedades psquicas similares de la infancia, de un modo que no es slo gentico: creemos que la hipnosis y la
sugestin despiertan verdaderamente al nio que dormita en el inconsciente del adulto (Freud). La existencia
en nosotros de este otro yo -el nio- no se manifiesta slo en el hipnosis, sino tambien en nuestros sueos nocturnos, los cuales como Freud nos indica- se apoyan siempre, en parte, sobre recuerdos de la infancia. Pero tambin podemos sorprender algunas tendencias y actividades infantiles de nuestro psiquismo durante la vigilia, en

25

En francs en el original.
Los personajes de gigantes que aparecen constantemente en los mitos, los cuentos y las leyendas, igual que el
inters general por tales monstruosidades, tienen tambin races infantiles: son un sntoma del eterno complejo
paterno. Esta gran estima por los gigantes se vuelve a hallar en Nietzxche bajo la forma sublimada de Pathos
der Distanz.
26

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los lapsus, los actos frusirados27 y todas las formas del chiste28 En lo profundo de nuestro ser somos nios y lo
seremos toda la vida Grattez ladulte et vous trouverez lenfant29.
Si adoptamos estos puntos de vista, tendremos que revisar todas nuestras concepciones sobre el olvido.
El psicoanlisis nos lleva progresivamente a la certeza de que el olvido en la vida mental, la desaparicin sin
rastro, es tan imposible corno la desaparicin de energa o de materia en el mundo fsico. Parece incluso que la
inercia de los fenmenos psquicos es considerable y que las impresiones psquicas pueden ser despertadas tras
un olvido de muchas dcadas en forma de complejos de relaciones inalterables, o bien pueden ser reconstruidas a partir de sus elementos constitutivos.
He tenido la suerte de analizar a pacientes que anteriormente haba tratado mediante la hipnosis; ello
me ha permitido confirmar que la sumisin incondicional a una voluntad ajena slo puede explicarse por la
transferencia inconsciente sobre el mdico de afectos irfantiles aunque intensamente erotizados (amor, respeto).
1.- Hace cinco aos hipnotic con xito a una paciente que haba sufrido una histeria de angustia al enterarse de
la infiidelidad de su novio. Hace unos seis meses, tras la muerte de un sobrino querido, tuvo una recada y vino a
verme. Iniciamos un psicoanlisis. Pronto se manifestaron indicios caractersticos de transferencia y cuando se
lo seale a la paciente, ella complet mis observaciones confesando que desde la cura hipntica tena fantasas
erticas conscientes relativas a la persona del mdico, y que haba obedecido a mis sugestiones por amor.
El anlisis puso en evidencia la transferencia (ver Freud) que haba permitido el xito de la hipnosis.
En la poca del tratamiento hipntico la curacin fue provocada probablemente por la compensacin ofrecida a
la desgracia que desencaden la enfermedad por mi actitud amistosa, mi compasin y mis palabras sedantes.
Pero el analisis mostr que su inclinacin hacia el amante infiel no era ms que un sustituto de su aficin por su
hermana mayor, alejada de la famililia al casarse, a quien ella se hallaba ligada por una estrecha amistad y una
larga prctica de masturbacin comn. Pero su pena mayor haba sido la separacin precoz de una madre que la
mimaba y la idolatraba; todas sus tentativas amorosas ulteriores aparecan como sustitutos de la primera inclinacin infantil, fuertemerite impregnada de erotismo. Tras la interrupcin de la cura hipntica, haba desplazado
su libido bajo una forma sublimada. pero, segn el anlisis, indiscutiblemente ertica, sobre un sobrinito de
ocho aos, cuya muerte repentina provoc la reaparicin de los sntomas histricos. La obediencia manifestada
durante el tratamiento hipntico era, pues, una consecuencia de la transferencia; el objeto amoroso inicial, nunca
enteramente reemplazado, de mi paciente era, sin ninguna duda. su madre.
2.- Un funcionario de veintiocho aos vino a verme hace algunos aos; sufra una grave histeria de angustia. Ya
practicaba el psicoarilisis entonces, pero, debido a las circunstancias, opt por un tratamiento hipntico y obtuve por simple persuasin (hipnosis matema) una mejora considerable. aunque pasajera. de su estado psquico.
La reaparicin de las representaciones angustiosas incit a mi paciente a volver y, desde entonces, repeta peridicamente la hipnosis con resultados siempre buenos pero siempre pasajeros. Cuando decid iniciar un anlisis,
hall las peores dificultades en la transferencia verdaderamente exacerbada por la hipnosis; la solucin lleg
cuando se descubri que el enfermo, basado en analogas superficiales, me idenlificaba con su buena madre.
En su infancia estaba muy vinculado a su madre, le eran indispensables sus caricias y reconoci tambin que las
relaciones sexuales de sus padres despertaban en l gran curiosidad. Estaba celoso de su padre. se imaginaba en
su papel, etc... Despus el anlisis progres sin dificultades durante cierto tiempo. Pero el da en que respond a
una pregunta con cierta impaciencia y con una negativa. fue asaltado por una angustia violenta y de nuevo se
dificult el anlisis. Tras discutir este incidente que le haba afectado tanto, el paciente empez a evocar sucesos
anlogos y -tras mencionar algunas amistades ligeramente teidas de homosexualidad y de masoquismo y despus de escenas penosas en las que intervenan profesores y otros superiores- apareci en primer trmino el
complejo paterno. Vea a su padre con los rasgos horriblemente deformados, la mirada cargada de clera y l
temblaba como una hoja. Al mismo tiempo le sacudi una oleada de recuerdos que mostraba hasta qu punto
amaba el enfermo a su padre, a pesar de todo, y lo orgulloso que estaba de su altura y de su fuerza.
Esto es solamente un fragmento dc un anlisis largo y difcil, pero que muestra a las claras que el factor
agente durante la cura hipntica era el complejo materno, an inconsciente. En este caso, habra obtenido probablemente los mismos resultados utilizando el otro mtodo de sugestin: la intimidacin y el respeto, es decir, el
recurso al complejo paterno inconsciente.
3.- El tercer caso es el de un sastre de veintisis aos; vino a consultarme a causa de una crisis epileptiforme,
que juzqu de naturaleza histrica. Su aspecto tmido, sumiso, modesto, era un reclamo para la sugestin, y,
efctivamente, obedeca todas mis rdenes como un nio dcil: experimentaba anestesias, parlisis y contracciones a voluntad. Sin embargo, no pude evitar someterle a un anlisis completo. Supe por l que el enfermo
haba sido sonmbulo durante muchos aos, que se levantaba por la noche, se instalaba ante su mquina de
coser y cosa un tejido imaginario hasta que despertaba. Este afn de trabajo databa de un aprendizaje con un
patrn muy severo que le pegaba a meriudo, y cuyas exigencias excesivas quera satisfacer a cualquier precio;
27

Freud: Psicopatologa de la vida cotidiana.


Freud: El chiste y su relacin con el inconsciente.
29
En francs en el texto.

28

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naturalmente. la persona del patrn era tan slo el recuerdo-pantalla del padre temido pero respetado. Las
crisis actuales del enfermo comenzaban con idntica sed de actividad; oa una voz interior que le mandaba:
levantese!. Se sentaba, se quitaba su pijama y haca ademn de coser, movimiento que evolucionaba hacia
una crisis convulsiva generalizada. A continuacin no se acordaba de estos fenmenos motores, de los cuales
slo saba por el relato de su mujer. Su padre tena tambin la costumbre, tiempo atrs, de despertarle al grito de
levntate!, y parece que el desdichado continuaba obedeciendo las rdenes que su padre le daba durante su
infancia, y despus su patrn cuando aprendiz. Puede observarse de este modo el efecto retroactivo de rdenes
o de amenazas recibidas durante la infancia, que se manifiesta muchos aos despus, dice Freud30, que llama a
este fenmeno obediencia retroactiva.
He de concluir que esta retroactividad de las neurosis tiene mucha similitud con la obediencia automtica post-hipntica a las rdenes dadas. En ambos casos, se realizan acciones cuyos mviles no pueden ser
explicados satisfactoriamente por el sujeto, pues en la neurosis obedece a una orden olvidada durante mucho
tiempo y en la hipnosis a una inspiracin teida de amnesia.
Pensndolo bien, el que los nios obedezcan a sus padres de buena gana e incluso con gusto, no es cosa
evidente. Podra contarse con que consideraran las exigencias de sus padres que tratan de orientar su comportamiento y sus actos como una coaccin externa, o sea, una fuente de desagrado. Este es el caso de los primeros
aos de la vida en los que el nio slo conoce satisfacciones autoerticas. Pero la aparicin del amor objetal
modifica completamente la situacin. Los objetos amorsos son introyectados: quedan mentalmente integrados
en el YO. El nio ama a sus padres, es decir, se identilica con ellos, principalmente con el del mismo sexo,
vindose de este modo en todas las situaciones en las que se halla el padre objeto de identificacin. En tales
condiciones, la obediencia no es un sinsabor; el nio experimenta incluso satisfaccin ante las manifestaciones
de la omnipotencia paterna porque en sus fantasas se apropia de este poder y no obedece ms que a s mismo
cuando se pliega a la voluntad paterna. Esta obediencia espontnea tiene un lmite que vara segn los individuos, y cuando es superada por las exigencias de los padres, cuando la pldora amarga del mandato no est rodeada por la dulzura del amor, el nio retira prematuramente su libido de los padres, lo que puede conducir a
una perturbacin brutal del desarrollo psquico.
Merejkovsky, en su hermoso libro Pedro el Grande y Alexis, ofrece una descripcin bien caracterizada
y colorista de esta relacin. El padre tirnico y cruel, que desprecia todo sentimiento, se enfrenta al hijo de una
docilidad incondicional. quien, paralizado por un complejo paternal donde se mezclan el amor y el odio, es
incapaz de oponerse al tirano. El poeta-historiador hace aparecer a menudo la imagen del padre en los sueos
del prncipe: El prncipe se ve como un nio en la cuna. y su padre est junto a l. Tiende sus bracitos hacia l
sonriente mientras duerme y grta: Pap, querido pap! Despus le salta al cuello. Pedro abraza a su hijo con
tanta fuerza que le hace dao; le apretuja, le acaricia las mejillas, el cuello, los miembros desnudos, su cuerpo
ardiente adormecido bajo el pijama... Ms adelante, en la adolescencia, el zar aplica duros mtodos educalivos a
su hijo; su pedagoga se resume en esta frase histrica: No des ningn poder a tu hijo durante su infancia; rmpele las costillas mientras crece; los golpes no le matarn sino que le fortalecern. Y a pesar de todo, una tmida alegra iluminaba el rostro del hijo del zar desde que vea la figura familiar. temida y querida a la vez, de
llenos carrillos, casi inflados, los bigotes enroscados y en punta..., la sonrisa en los bellos labios, de una finura
casi femenina; contemplaba los grandes ojos sombros, puros, cuya mirada poda ser terrorfica o dulce y con los
que soaba antes como suea el joven amante con los ojos de su amada; perciba su perfume familiar, esa mezcla de olores de tabaco fuerte, de alcohol, y de cuartel que reinaba en el despacho de su padre; senta el contacto
del rnentn mal afeitado con el hoyito en medio, que ofreca un contraste casi cmico en este rostro sombro.
Esta descripcin del padre tiene un carcter tpico en psicoanlisis. El poeta quiere hacernos comprender la relacin entre padre e hijo, explicar cmo es posible que el zarevitch abandone la seguridad de su refugio
italiano por una simple carta de su padre, y que se entrege al cruel zar que le azotar con sus propias manos
hasta la muerte. El autor cree acertadamente que la sugestibilidad del prncipe est motivada por su complejo
paternal particularmente intenso. Pero Merejkovsky parece haber presentido tambin el mecanismo de la transferencia cuando escribe: Todo el amor que el zarevitch no poda dirigir a su padre, lo transfera a su padre
espiritual, su confesor Jacob Ignatiev. Fue sta una amistad celosa. tierna y apasionada, como entre amantes.
Por regla general esta sobrestimacin de los padres y la tendencia a la obedienciea ciega desaparece en
la adolescencia.
Pero persiste la necesidad de sumisin. La funcin del padre es asumida por profesores, superiores y
otras personas importantes. La lealtad extrema, tan extendida, hacia los soberanos y gobernantes es tambin una
transferencia. En el caso de Alexis, el complejo paternal no ha podido esfumarse porque Pedro era efectivamente ese soberano temido y poderoso que todo nio ve en su padre, mientras es pequeo.
Cuando el padre personifica simultneamente el poder paterno y el prestigio de un hombre influyente,
la fijacin infantil puede llegar a ser irreductible. He observado esto en dos pacientes que haban sido alumnas
de su propio padre. La transferencia apasionada de una y el negativismo neurtico de la otra hicieron casi impo30

Jahrbuch fr Psychoanalyse, 1909, I.

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sible el anlisis. Tanto la docilidad sin lrnites de una de las enfermas como la arrogancia obstinada de la otra
estaban determinadas por el mismo complejo. la condensacin del complejo paternal y del complejo de autoridad.
Estos casos significativos y las observaciones precedentes confirman la opin]n de Freud, quien afirma
que la credulidad y la docilidad hipnticas tienen su raz en el componente masoquiista del instinto sexual
(Tres ensayos sobre la teora de la sexualidad). Pero el masoquismo consiste en el placer de obedecer que los
nios aprenden de sus padres.
Hemos visto en el caso del sastre tmido y sumiso que las rdenes paternas pueden continuar actuando
a la manera de la sugestin post-hipntica, mucho despus de la infancia. Pero tambin he podido observar en el
caso del funcionano de veintiocho aos afectado por una neurosis de angustia, la analoga neurtica de la sugestin, llamada sugestin a plazo. Su enfermedad se desencaden por motivos aparentemente insignificantes, y
era pasmoso ver con qu rapidez se haba familiarizado el paciente con la idea de jubilarse tan joven. A continuacin, el anlisis descubri que haba debutado como funcionario diez aos antes de caer enfermo, en contra
de sus deseos, pues senta una vocacin artstica. Haba cedido a las instancias de su padre y haba decidido
hacer valer sus derechos a la jubilacin lo antes posible, pretextando una enfermedad. Su tendenci a simular
enfermedades provena de la infancia; de esta forma obtena ms ternura de su madre y cierta indulgencia de su
padre severo. Pero a lo largo de estos diez aos haba olvidado por completo su primitiva resolucin. Su situacin material haba mejorado. Ciertamente su antipata por el trabajo burocrtico no haba disminuido; por lo
dems seguan atrayndole las actividades artsticas y las haba ensayado con cierto xito; sin embargo, su cobarda le impeda incluso soar en renunciar a parte de su sueldo, lo que ocurrira inevitablemente cuando se
jubilara. Aparentemente el proyecto haba dormido durante diez aos en su inconsciente; despus, al vencimiento del plazo, haba actuado como factor desencadenante de la neurosis, mediante una especie de autosugestin.
(El importante papel de los plazos en la vida del paciente no es sino una manifestacin de las fantasas inconscientes en relacin con la menstruacin y el embarazo de la madre, y las representaciones de su propia situacin
intrauterina y de su nacimiento)31.
Este caso. como los dems, confirma la afirmacin de Jung: La fuerza mgica que une al nio con sus
padres es, tanto en uno como en los otros. la sexualtdad.
Esta extrema analoga desvelada por el anlisis, entre el mecanismo de la psiconeurosis y el de los
fenmenos provocados por la hipnosis. nos obliga a revisar las ideas de Charcot sobre la hipnosis de una histeria artificial. Segn algunas crticas es una postura absurda, pues un 90 por 100 de los sujetos normales son
hipnotizables y parece inadmisible una extensin del concepto de histeria tan grande. Pero el psicoanlisis ha
demostrado que los sujetos normales padecen los mismos complejos que provocan la enfermedad en los neurticos; en todo hombre existe cierta disposicin histrica que puede manifestarse en condiciones desfavorables
tales como un exceso de tensin psquica. En todo caso el que muchos sujetos normales puedan ser hipnotizados
no es suficiente motivo para negar las tesis de Charcot. Descartado este prejuicio, comparemos los sintomas de
las psiconeurosis con los fenmenos producidos por la hipnosis y la sugestin: est claro que el hipnotizador
slo provoca lo que espontneamente produce la neurosis: idnticos fenmenos psquicos, las mismas parlisis y
excitaciones. Si aadimos que en la hipnosis, como en la neurosis, tales fenmenos estn determinados por
complejos de representaciones inconscientes, y que en ambos casos el papel principal corresponde a los complejos infantiles y sexuales, esencialmente en relacin con los padres, nuestra impresin sobre la gran analoga
entre la hipnosis y la neurosis se transforma en una certidumbre de su identidad. Las investigaciones futuras
debern aclarar si esta identidad se da tambin en detalles secundarios; nuestros conocimientos actuales nos
autorizan a pensar que podr probarse esto.
Esta esperanza est animada por la existencia indiscutible de la autohipnosis y la autosugestin. Son
estados en los que las representaciones inconscientes provocan todos los sntomas neuro-psquicos de la hipnosis y de la sugestin sin ninguna intervencin exterior. Posiblemente no es demasiado arriesgado suponer que
existe gran analoga entre el mecanismo psquico de la autosugestin y los sntomas de la psiconeurosis, que son
tambin una producin de las representaciones inconscientes. Pero tenemos derecho a suponer el mismo parentesco entre las neurosis y la sugestin procedente del exterior, pues pretendemos que hipnotizar o sugerir,
en el sentido de introducir en el psiquismo una representacin extraa al yo. es imposible; slo pueden conce31

Una fantasa de nacimiento inconsciente es la ltima explicacin de las lneas siguientes, escritas en su diario
durante una crisis de angustia y que merecen se les conceda un sentido simblico: La hipocondra envuelve mi
espritu como una ligera niebla o mas bien como una tela de araa, o como las lentejuelas sobre una charca.
Tengo el sentimiento de que debo sacar la cabeza para poder respirar. Deseara desgarrar, si, destrozar esta tela
de araa. Pero no puedo hacerlo, no puedo. La tela est clavada en alguna parte y tendra que arrancar las piquetas que la sostienen. Si no lo consigo, me ver obligado a recorrer mi camino, poco a poco, a travs de la tela
para poder respirar. No se vive para estar as encerrado, para extinguirse lejos de la luz.... Estos pensamientos y
sentimientos no eran mas que la representacin simblica de las fantasas inconscientes que se referan a la vida
intrauterina y al proceso del nacimiento.
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birse procesos que desencadenen mecanismos autosugestivos inconscientes: en cuanto a la actividad del hipnotizador puede compararse a la actuacin de las causas desencadenantes en las psiconeurosis. Indiscutiblemente
las llamativas analogas entre ambos estados van a menudo acompaadas de diferencias; una de las labores
futuras ser precisamente la de aclarar tales diferencias. Aqu slo quiero mostrar que el gran porcentaje de
sujetos normales hipnotizables prueba -habida cuenta de las enseanzas del anlisis- una cierta tendencia general a las psiconeurosis antes que una diferencia fundamental entre hipnosis y neurosis.
Estas explicaciones suscitan cierto malestar por su carcter infrecuente y extrao; aadamos aun la
paradjica hiptesis de que la resistencia opuesta a la hipnosis o a la sugestin es una reaccin frente a los mismos complejos psicolgicos que en otros casos permiten la transferencia positiva, la hipnosis y la sugestin.
Freud, sin embargo. ya haba descubierto tales hechos, y lo haba demostrado en su primera obra sobre la tcnica
psicoanaltica proporcionando ejemplos; Freud pretende, y yo lo confirmo en absoluto, que una persona que no
puede ser hipnotizada es una persona que, inconscientemente, no quiere ser hipnotizada. Si resulta imposible o
muy difcil hipnotizar a gran parte de los neurticos, ello se explica a menudo porque en el fondo de ellos mismos no desean curarse. Se han acostumbrado a su enfermedad porque les ofrece -aunque sea a base de rodeos
complicados y costosos- satisfacciones libidinosas exentas de culpabilidad e incluso otras ventajas. El sntoma
histrico sirve a la satisfaccin sexual, es la funcin primaria de la histeria; adems. procura tambin pequeas ventajas inmediatas: es su funcin secundaria, segn Freud.
Otra de las resistencias nace de la relacin entre el hipnotizador y el medium: la antipata hacia el mdico. Hemos visto antes que este obstculo proviene casi siempre de complejos infantiles inconscientes.
Tenemos todas las razones para suponer que el conjunto de las resistencias encontradas en el anlisis se
manifiesta igualmente en las experiencias de hipnosis y de sugestin. Porque existen tambin simpatas que son
intolerables. Algunas hipnosis fracasan porque el enfermo teme adherirse a la persona del mdico y perder as su
independencia o incluso caer en una dependencia sexual respecto a l.
Pienso que la ausencia completa de inhibicin de la transferencia en unos y la huida de toda influericia
exterior en otros se reduce siempre, en ltimo tfmino, al complejo parental, y en particular al modo de desasimiento de la libido respecto a los padres32.
4.- Recientemente, una mujer de treinta y tres aos, esposa de un terrateniente. vino a consultarme: su caso
explica muy bien las resistencias expuestas anteriormente. Sufra crisis de histeria; muchas veces despertaba por
la noche a su marido con sus gemidos; haca ruidos como si quisiera tragar algo que se le hubiera quedado en la
garganta; por ltimo era presa de sofocos y de nuseas que la despertaban. Esta paciente era lo contrario de un
buen medium, una de esas personas con espritu de contradiccin que estaba siempre al acecho de las contradicciones del mdico, sopesando los mnimos matices de todas sus palabras y comportndose con arrogancia y
oposicin. Alertado por la experiencia, no hice ninguna tentativa de hipnosis u de sugestin sino que inicie rpidamente un anlisis. Describir los rodeos que hube de dar para obtener la resolucin del nudo de sntomas me
alejara demasiado de mi propsito. Me limitar a explicar el arrogante comportamiento de la paciente respecto
a m, en particular al principio, comportamiento que tambin tena con su marido a quien rehusaba hablar durante das enteros por motivos ftiles; este comportamiento era el que dificultaba la hipnosis.
Su enfermedad haba aparecido despus de una reunin mundana. Se haba sentido ofendida por la
actitud de una dama mayor que ella; esta dama le haba reprochado el ocupar en la mesa un lugar de honor que
no le corresponda. Su susceptibilidad y su reaccin excesiva adquirieron su sentido durante el anlisis. Se descubri que cuando era joven haba ocupado, tras la muerte de su madre, la presidencia de la mesa, con una legitimidad discutible. El padre se haba quedado solo con muchos nios; tras el entierro tuvo lugar entre padre e
hija una escena emocionante. El padre prometi no volver a casarse y la hija declar solemnemente que no se
casara hasta dentro de diez aos como mnimo, y que reemplazara a la madre cerca de los pobres hurfanos.
Pero no ocurri esto. Al cabo de un ao el padre comenz a multiplicar las alusiones al matrimonio de su hija;
ella comprendi rpidamente de qu se trataba, y rechaz con arrogancia todos los partidos. Poco despus el
padre se cas con una mujer ms joven que la paciente y estall un violento conflicto entre la madrastra y la hija
desplazada de su posicin. En el conflicto, el padre tom abiertamente partido contra su hija y un da la humill
duramente ante su esposa, llegando a golpearla. La nica arma de que dispona la hija era su arrogancia y la us
abundantemente.
Hasta aqu slo tenemos una historia emocionante de padre infiel y de madrastra perversa; pero en
seguida irrumpe lo infantil y lo sexual. Por efecto de una transferencia incipiente, el mdico figuraba cada vez
ms en los sueos de la paciente bajo la forma extraa y poco lisonjera de una imagen onrica compuesta -como
el centauro mitolgico- del mdico y de un caballo. Las asociaciones sobre el caballo condujeron el anlisis a un
terreno bastante desagradable; la enferma record que en su infancia la niera le llevaba frecuentemente al cuartel para ver a un sargento empleado en las caballerizas; all tuvo ocasin de observar a menudo los caballos. y a
32

Parece que el grado de fijacin infantil y la aptitud para la transferencia son valores recprocos. Cualquier
psicoanalista puede confirmar las observaciones de Jung a este respecto; pero personalmente pienso que esto es
tambin vlido para la forma de transferencia que llamamos sugestin.
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las yeguas llevadas al semental. La paciente reconoci haber manifestado una gran curiosidad por las dimensiones de los rganos genitales masculinos y haber convenido con una amiga que, cuando llegara el momento,
tomaran medidas de sus futuros maridos y se comunicaran los resultados. La paciente tom efectivamente las
medidas pero su amiga, por pudor, falt a la promesa. Sealemos que estas medidas decepcionaron a la paciente: era casi del todo frgida con su marido.
En uno de los sueos el hombre-caballo apareci vestido con pijama. Esta circunstancia provoc la
evocacin de recuerdos infantiles muy anteriores, relativos -como ocurre a menudo- a la observacin de las
relaciones sexuales entre los padres y en particular a su padre orinando. Record entonces haber imaginado a
menudo que ella ocupaba el lugar de su madre, y cmo le gustaba jugar a las mams con sus muecos o sus
amigas e incluso cmo cierto da haba puesto cojines bajo su falda para simular un embarazo. Apareci por
ltimo que la enferma haba sufrido desde su primera infancia breves crisis de histeria angustiosa. no poda
dormirse por la tarde temiendo que su padre, muy severo, viniera junto a ella para matarla con la pistola qu'e
guardaba en el cajn de su mesilla de noche. Los sofocos y las nuseas que se manifestaban durante las crisis
eran el sntoma del desplazamiento de lo bajo hacia lo alto. La paciente -como la Dora de Freud- haba chupado durante mucho tiempo su pulgar con furor; su zona oral fuertemente ergena provoc una serie de fantasas perversas.
Esta descripcin muy fragmentaria es instructiva por dos motivos: primero porque muestra que la oposicin arrogante de la paciente que hace imposible el tratamiento hipntico, la sugestin o cualquier tentativa de
tranquilizarla, corresponda a su resistencia al padre. Pero la historia de este caso ensea tambin que esa resistencia deriva de un complejo paternal intcnsamente fijado, de un complejo de Edipo femenino. (La analoga
entre los sueos ecuestres de la paciente y la fobia a los caballos en un nio de cinco aos, que Freud ha ligado a
una identificacin del caballo con el padre, es tambin llamativa.
Quera mostrar aqu que el medium siente por el hipnotizador un amor inconsciente y que la tendencia
a esta forma de amor se aprende en la habitacin infantil.
Quiero an sealar que un sentimiento amoroso natural puede tambin originar fenmenos psquicos
que recuerdan la hipnosis. En el famoso proceso Czinsky, los expertos ms clebres fueron incapaces de decidir
si la baronesa que haba sido la herona actuaba bajo el efecto de un apasionamiento amoroso o de una influencia hipntica. La mayora de los homosexuales que cuentan su vida aluden a que el primer cmplice masculino
que tuvieron les haba hipnotizado o influenciado con la mirada. Naturalmente se averigua enseguida que estas
fantasas de hipnosis son slo intentos de disculparse.
Me contentar con estas notas y no quiero desarrollar ms la analoga entre el enamoramiento y el
estado hipntico para no producir la impresin equivocada de que mi intento corresponde a la extensin injustificada de una comparacin banal. Yo me apoyo en exploraciones psicolgicas individuales muy laboriosas; si
los hilos de esta hiptesis coinciden todos en un mismo punto, no hay que pensar por ello que sea falso.
El indiscutible punto dbil de esta consideracin es la escasez de casos observados. Pero la naturaleza
del trabajo analtico explica que la bsqueda en profundidad reemplace los datos estadsticos. La exploracin
profunda de casos poco numerosos, la concordancia de los resultados y su cotejo con el material ya considerable
del psicoanlisis justifica ampliamente una modificacin de nuestras concepciones actuales sobre la hipnosis y
la sugestin.
La sugestin y la hipnosis segun las nuevas ideas corresponden a la creacin artificial de condiciones
donde la tendencia universal (generalmente rechazada) a la obediencia ciega y la confianza incondicional,
residuo del amor y del odio infantil-ertico hacia los padres, se transfiere del complejo paternal a la persona
del hipnotizador o del sugestionador.

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