Leija Camacho Brian.

Problemas de filosofa de la historia y ciencias sociales.

Antes del viaje.

Si bien cierto abandono, o desapego a los objetos constituyen parte del reto de Thoreau as como una cierta contemplacin
de la physis, entonces surge desde mi perspectiva cierto reproche para con Thoreau, reproche que intentar hacer visible
con las siguientes preguntas: Cmo aceptar el abandono especifico de la ciudad si bien esta est injertada a nuestro
sistema, en este sentido podramos afirmar que la ciudad es nuestra segunda naturaleza?No el mismo Toreau regres de
su cabaa, lo cual si bien lo hizo un outsider, no por ello permaneci completamente aislado?, o bien mis reclamos estn
fuera de lugar dado que las condiciones en que Thoreau se encontraba no eran las nuestras, ya que lo que hoy llamamos
ciudad junto con aquello que implica, es decir, un complejo proceso de modernizacin y por ende de globalizacin que ha
arrasado y, no slo- gran parte de los bosques, o bien ha hecho de ellos un lugar turstico, de recreo, todo esto implicara
que Thoreau respondi a su contexto, pero no el nuestro. As pues, si el reto consiste en un tipo especial de
experimentacin, entonces lo aceptar.
Ahora es de noche y he decidido emprender el viaje con la condicin de que no realizarlo hoy, porque ya es demasiado
tarde!, si bien saliera ahora no habra una completa ausencia de luminosidad recordemos que gran parte de la ciudad est
iluminada, iluminada artificialmente-, ms bien que el haber decidido tomar el viaje maana reside en el recin haber
despertado, porque creo que para emprender cualquier viaje ya sea redondo, o en un solo sentido- requiere que al menos
uno est despierto, lo cual no otorga ningn lugar privilegiado al despierto este puede ir a pie, en primera clase, o en
guajolojet-.
El despierto no forma parte al igual que los dems- de esta vorgine* que llamamos modernidad; la cual est en proceso?
No es acaso esta misma vorgine la que empuj a Thoreau a cierto despojo?...
He despertado, pues hay que estar atento al caminar, y en ello se asemeja a la lectura/escritura, la cual puede ser un simple
caminar ocioso, o puede ir a un ms all, claro: a un ms all mundano.
Con que objeto viajar? la verdad es que ya he perdido fe en lo propio, sin embargo an estoy a tiempo de hacerme
acreedor de algo para este viaje: Irona. Alguien podr inteligentemente replicarme: eso no es un objeto, yo respondera:
esto es un cuento; o bien si no lo es, entonces t que me replicas mira algn vagabundo, y te dars cuenta que el que
arrastra ms objetos, es el que ms sufre; el que no est del todo despierto ya nadie lo est...?
Mi recorrido ha comenzado, y an estoy dentro la ciudad, lo cual implica que la ciudad es objeto de mi presente, en ella se
configuran una multiplicidad de relaciones, atropellamientos, cambios de ritmo, cruces con luces intermitentes, y el
caminante a veces cree que la ciudad es una y la misma, a pesar de sus cambios, de sus destrucciones: demolicin, ora un
nuevo edificio, ora un nuevo estacionamiento, y el ciclo destruccin-construccin ocurre detrs de una cortina de hierro
acompaada de una msica siempre-cambiante de la cual habl Cage. Tanta luz multicolor me marea, as que he decidido
tomar una direccin, he decidido orientarme. Para esto ltimo he decidido inventarme una cita, una cita en la ciudadpresente, una cita independiente, una cita a grito de Dolores; La calle?, sin ms enredos y retomando mi idea de una sla
direccin, la cita dice as:
Comparada con la ciudad clsica, la Ciudad Genrica est sedada, y habitualmente se percibe desde una posicin
sedentaria [] Al igual que la comida japonesa, las sensaciones pueden reconstruirse e intensificarse en la mente, o no:
simplemente se pueden dejar del lado (hay donde elegir) Esta omnipresente falta de urgencia e insistencia acta como una
potente droga; induce a una alucinacin de lo normal [Rem Koolhas, La Ciudad Genrica. trad. Jorge Sainz, edit. Gustavo
Gill, Barcelona, 2006. pp. 15-16]
Camino, y ms adelante encuentro la siguiente advertencia:
En una drstica inversin de lo que supuestamente es la principal caracterstica de la ciudad (el negocio) [Ibdem], acaso
ya no hay orientacin, es decir, ya no podr dirigirme a ese paraso perdido, entonces <<Bien orientado>>, o <<natural>>
han quedado como espectros borrados de mi experiencia? Tendr que construir un paraso artificial?Con que objeto?
Con basura; o nos deshacemos de ella?

Vid. Marshall Berman, Todo lo slido se desvanece en el aire. La experiencia de la

modernidad, adems dice Berman: []Ser modernos es encontrarnos en un entorno que nos
promete aventuras, popder, alegra, crecimiento, transformacin de nosotros y que, al mismo
tiempo, amenaza con destruir todo lo que tenemos, todo lo que sabemos, todo lo que somos,
y ms adelante Berman utiliza el trmino de <<vorgine>> para designar la fuente de esta
experiencia, con la que, y en la que nos relacionamos, segn l: Las personas que se
encuentran en el centro de esta vorgine son propensas a creer que son las primeras[],