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BRUXELLES

SOTRISME

ET FOLKLORE ESTUDIANTIN

LES CERCLES SECRETS D'TUDiANTS

A L'U.L.B.

par
ELB

Le 20 novembre 1834, l'initiative de Thodore Verhaegen


et Auguste Baron, l'Universit libre de Bruxelles tait inaugure dans
la salle gothique de l'Htel de Ville pour "servir de contrepoids
l'Universit dite Catholique".
Elle tait le fruit de deux Maons illustres empreints des
grands principes de 1789 et sa ralisation avait t rendue possible
grce des listes de souscription lances parmi les Loges, notamment
celle des Amis Philanthropes.
Depuis le moment de sa cration, cette vnrable institution
acadmique, dont l'enseignement resta toujours bas sur l'objectivit
scientifique et le libre examen, vit dfiler nombre d'enseignants
notoires qui, pour la plupart, et en dpit d'opinions politiques parfois
divergentes, taient intimement lis la franc-maonnerie et ses
grands principes.
lis formrent amsi des gnrations d'tudiants empreints eux
aussi de libre. pense et d'humanisme qui, logiquement, vinrent leur
tour augmenter les effectifs des Loges belges o ils retrouvaient
l'esprit qui avait prsid leurs tudes et avait largement contribu
leur panouissement individuel, culturel et social.
Les enfants de ces Maons, levs dans cette ambiance
"petits-fils de la Veuve", se retrouvrent tout naturellement sur les
bancs de l'Alma Mater bruxelloise qui avait form leurs parents et,

- 120 -

regroups ainsi en un haut lieu de la Maonnerie, et donc dans un


climat favorable, ils se prirent, malgr leur jeune ge, vouloir
recrer leur niveau le cadre de la vie maonnique discrte de leur
Papa.
Bien que beaucoup s'en dfendent, il semble que c'est sans
doute de cette faon que naquit, vers 1919, ce qui fut et reste
indubitablement
le premier ordre secret d'tudiants au sein de
l'Universit libre de Bruxelles : les Frres Macchabes.
Il fut suivi par quelques rares autres jusque 1960, puis par
de nombreux autres qui virent le jour, surtout entre 1960 et 1970,.
dcennie de la grande contestation.
Dans le climat de l'U.L.B. de cette poque, s'tait install un
esprit syndical et revendicatif
qui pensait pouvoir. agir plus
efficacement par le biais de l'influence occulte que par les structures
estudiantines officielles et traditionnelles.
Et l'on assista au regroupement,
souvent phmre,
d'tudiants sous forme d'associations plus ou moins secrtes bases sur
des affinits personnelles et des revendications d'ordres divers :
corporatistes, facultaires, philosophiques, syndicales, folkloriques,
simplement amicales ... ou mme sexistes.
Avec le temps, cette
tradition sombra mme dans l'humour puis la drision.
Nous avons tent d'tablir en annexe, au travers de sources
crites et orales, un relev des diverses appellations utilises par ces
cercles ferms.
Il montre combien le phnomne est plthorique et
complexe, mais non moins significatif d'un tat d'esprit. Face cette
prolifration de socits d'tudiants plus ou moin,s secrtes, influentes
et durables, il est apparu indispensable d'en dissocier les groupements
"srieux" pouvant faire tat d'une certaine longvit et rpondant
certains critres dignes de les faire figurer parmi de vritables Ordres
secrets.
Car il est certain qu'il s'agit d'un phnomne social interne
l'U.L.B., caractre devenu aujourd'hui permanent et que, sous
plusieurs aspects, le mode de fonctionnement de ces associations

- 121 -

clandestines s'apparente de trs prs aux critres et normes propres


la franc-maonnerie.
Nous nous bornerons ici en voquer leurs grandes
caractristiques
communes laissant quelques "responsables
irresponsables" le soin d'en parler plus en dtail ci-aprs dans leur
style propre, au gr de leur temprament... ou de leur humour!
Mais un autre fait nous est apparu cet gard : il est
beaucoup plus difficile - sino~ impossible - de rassembler des
renseignements sur les cercles secrets de l'U.L.B. que sur cette
institution pourtant discrte qu'est la Maonnerie.
L'histoire multisculaire
des Loges et Obdiences se
rclamant de l'Art Royal a, en effet, fait l'objet de tant d'crits et de
publications que, mise part l'incommunicabilit du rite initiatique,
peu prs rien - en ce compris les. rituels ou mme des listes de
membres - n'est aujourd'hui introuvable.
Par contre, il semble que le secret des cercles clandestins
estudiantins soit et reste jalousement gard par les initis et ne fasse
l'objet d'aucun crit valable de rfrence."
.
Mis part les nombreux tracts et une copieuse presse
estudiantine, un seul document sur les associations secrtes d'tudiants
peut tre consult aux archives de l'U.L.B.
Datant de l'anne
acadmique 64-'65, il s'intitule Essai sur les doctes socits secrtes
sous Thodore Verhaegen. Il se prsente comme un "mmoire" de
douze pages dactylographies pour le Sminaire d'Histoire de l'Art et
d'Archologie mdivales - Section XVIII - Licence en journalisme.
Malheureusement, il est anonyme, bourr de fautes, d'approximations
et .mme d'erreurs et relve beaucoup plus du pamphlet que d'une
tude srieuse. En tout cas, s'il peut donner un clairage (subjectif)
sur les tendances idologiques des jeunes de l'poque, il n'apporte rien
de prcis concernant l'aspect structurel du sujet qui nous occupe
aujourd'hui.
La compilation des nombreux journaux estudiantins, dont la
prose s'maille rgulirement d'allusions ou anecdotes relatives aux
"forces occultes" "l'U.L.B., aurait constitu un vritable travail de
moine Bndictin ... ce qui n'est pas notre tat!

- 122 -

Nous nous sommes donc limits l'approche de trois Ordres


pouvant faire tat de vritables
rfrences
historiques,
de
suffisamment de prennit et de rpondant certains critres
objectifs.
Les articles qui suivent ont t obtenus grce la
bienveillante complicit de quelques "informateurs" qui, chacun dans
son style particulier, nous ont livr ce qu'ils voulaient... ou pouvaient
communiquer concernant leur Ordre.
Sur le plan gnral et introductif,
nous voudrions
simplement souligner les grandes lignes de ce que nous pourrions
appeler les points de similitude entre la Maonnerie et les cercles
secrets d'tudiants l'U.L.B. tels qu'ils nous sont apparus:

1. Secret
Ainsi que nous ven"ns de l'crire, les membres semblent
respecter scrupuleusement le "devoir de rserve" qui leur a t
inculqu ds leur entre et constitue l'essentiel du serment
d'admission.

II. Cooptation
Les nouveaux membres doivent satisfaire des quotas d'admission
trs svres, ce qui engendre une certaine continuit dans le profil
des candidats agrs par les anciens et contribue l'homognit
du. groupe.

III. Initiation
-L'accs l'Ordre passe invitablement
par un crmonial
initiatique qui fait appel des techniques motionnelles se rfrant
une symbolique spcifique.

IV. Fraternit
Le lien initial de camaraderie trouve son extension dans une
complicit estudiantine qui dbouche sur une entraide relle et
souvent se prolonge aprs les tudes par une amiti durable.

v.

Rituels
Chaque Ordre fait appel des rites, langages et symboles
diffren~s qui .donnent au groupe son caractre sotrique
spcifique. Par exemple la mort pour les Macchas, l'argot pour
les Truands et les bacchanales pour le Phallus.

En conclusion, dire que les ordres secrets d'tudiants


l'U.L.B. constituent une forme de Maonnerie est sans doute exagr:
ils n'en ont ni l'universalisme, ni les grands desseins humanistes.
Toutefois, sous plusieurs aspects, il est vident qu'ils s'apparentent aux
modes de fonctionnement caractristiques de l'Art Royal et relvent
d'un tat d'esprit particulier.
Nous avons essay ici d'en expliquer les ongmes et les
aboutissements.
Nous avons galement tent, sur base de trois
tmoignages anonymes, d'illustrer notre propos au travers de
l'historique des trois ordres apparemment les mieux structurs
Macchas - Truands et Phallus selon leur succession chronologique.
Que les auteurs en soient remercis, eux qui, au risque de
s'attirer les foudres des "suprieurs inconnus", ont bien voulu nous
faire partager une partie de leur "secret".

Relev des cercles (plus ou moins secrets) d'tudiants


ayant exist (plus ou moins longtemps) l'U.L.B.
, classs par ordre alphabtique

Bertiens
Cnobites tranquilles
Chauve-souris
Chouans
Ciceros
Cinq Glands
Cocotiers
Croque-morts .
Dada

Dalle en pente
Dmnageurs
Dindons
Enculeurs d dindons
Fenris
Force Cinq

Fox
Franois Villon
Frres scarabes
Fugitifs
GrandVeres
Infecte Insecte
Krostons
Lotus.
Macchabes
Mecrants
Menuisiers
Montagnards
Nebuleux
Nez pels
Phallus

Quatre Points
Presses
Rapporteurs du Conseil
Sauret masqu
Sauriens
Scalptores Ani
Spectateurs enrags
Strownpfs lunene
Strownpf noir
Thanea
Thlmites
Thomas Moore
Truands
Valencia
Quatre Vins

LES FRERES MACCHABES.


SOUVENIRS DES ANNES TRENTE

par

F. C.

Depuis 1919 ou 1920, semble-t-il, existait l'U.L.B. un


cercle fraternel qui prsentait certaines analogies avec la francmaonnerie. Ce cercle continue de se runir aujourd'hui, mais dans
les lignes qui suivent je ne puis que relater mes souvenirs personnels,
n'ayant pu retrouver ni consulter d'archives et ayant perdu le contact
avec les membres du groupe aprs la guerre 1940-1945.

Recrutement chez les Frres Macchabes


Les membres du cercle se recrutaient parmi les tudiants de
sexe masculin, selon le mode de la cooptation.
On n'y tait pas
candidat, mais prsent par des ans. Il tait procd une enqute
dans le milieu estudiantin, un interrogatoire du "profane" dsign
comme vif par opposition aux Frres Macchabes rputs dfunts. Un
scrutin dcidait de l'admission ou du rejet de l'tudiant pressenti.
Le vif tait reu au cours d'une sance solennelle et il tait
procd son "initiation", au cours de laquelle le nouveau venu tait
pourvu d'un surnom inspir par ce que les Frres savaient de lui, de
son pass, de son caractre.

- 126 -

Tel a t reu et nomm Frre Chassepot, car il s'tait


occup de retrouver des armes feu de la guerre 1914-1918 (appeles
"chassepots"), afin de les envoyer en Espagne, avant que ne s'y tablit
la Rpublique.

Le fonctionnement des "travaux"


Ds son initiation, le nouveau Frre tait tenu l'obligation
du secret. fi tait aussi invit composer des chansons, des pomes,
des dessins, ou participer la vie estudiantine au sein des cercles
facultaires ou du cercle du Libre Examen, mais d'aucune manire
des cercles politiques. L~s runions, dites tenures, se droulaient dans
des locaux annexs des cafs, dans des caves ou des greniers lous
suivant les possibilits.
Le groupe tait dirig par une hirarchie d'officiers
dignitaires chargs de fonctions bien prcises et affubls de titres
souvent humoristiques : ainsi, le Synode dirigeant comportait un
Grand Matre, un Antiseptique Injecteur, qui veillait au ravitaillement
en boissons corrosives, un Mticuleux Gardien des Rites, lequel
garantissait le respect des traditions et du rglement, un Talentueux
Graphiste, qui transcrivait les pomes et les chansons, un Mlodieux
Barde, qui en assurait l'accompagnement musical, un Hermtique
Pylore, qui se tenait la porte d'entre pour en surveiller l'accs, etc.
Parmi les "Officiers" suprieurs, se distinguaient le TrsLaborieux Grand Greffier,' exerant les fonctions de secrtaire, le
Trs Redoutable Grand Inquisiteur, responsable de la discipline, le
Trs Avaricieux Grand Harpagon, charg de la trsorerie et le Trs
Cruel Excuteur des Hautes Oeuvres, qui incombait de faire
respecter la justice. J'en oublie: en tout, le Synode tait compos de
treize officiers (nombre sacr ...).
.

Le "symbolisme" de l'Ordre
D'une manire gnrale, le langage tait cod. Les jours de
la semaine portaient un nom particulier (Baisedi, Boiredi, etc.), ainsi

- 127 -

que les mois (Busidor, Vinal, etc.).


La correspondance,
et
notamment les convocations, procdaient par antiphrase. Il tait dit
par exemple: la prochaine runion n'aura pas lieu tel jour ou la
prsence des Frres n'est pas souhaite ... La nuit tait donne pour le
jour, et ainsi de suite.
Les Tenures se droulaient selon un crmonial spcifique.
Les Frres taient vtus d'une toge noire et d'une cagoule de la mme
couleur. Des chandelles faisaient office de Luminaires et l'Autel,
drap de noir, tait orn d'un crne humain. Ce crne reprsentait la
puissance souveraine et tait nomm lefke.

Les buts de l'association


Tout ce rituel ne comportait aucune prtention l'imitation
ni la drision de la franc-maonnerie.
Le but que s'assignait les
Frres visait la constitution d'un groupe ferm, amical, fraternel.
Leur principale
intention
tait de perptuer
les traditions
estudiantines, mais aussi d'carter de l'U.L.B. les tudiants issus de
l'enseignement clrical.
Au cours des annes trente, les Frres Macchabes ont
assur la rdaction, la publication et la diffusion du journal Bruxelles
universitaire.

Les Frres Macchabes pendant l'Occupation


Je voudrais rapporter ici deux souvenirs lis aux terribles
annes de la guerre. Lorsqu'en 1941 l'U.L.B. interrompit ses cours,
les Frres Macchabes continurent se runir,. Au cours d'une de
ces assembles, tenue dans l'arrire-salle d'un caf situ ru"e Marchaux-Peaux (prs de la Grand-Place), deux militaires allemands,
passablement mchs, firent irruption en pleine Tenure. Surpris de
voir devant eux des personnages revtus de toges et de cagoules
noires, clairs par des chandelles qui s'taient brusquement leves au

'"

1
l

- 128 -

moment de leur entre, ils


Freimaurerei"!
Aussitt les
matriel et de quitter le local:
interrompirent leurs activits.
cet incident tragico-comique.

s'enfuient en criant "Freimaurerei


Macchas se htrent d'emballer leu;
ils n'y revinrent plus et, par prudence
Il n'y eut apparemment aucune suite

Lorsque fut ouverte, rue de Laeken, dans les locaux du


Grand Orient, l'exposition antimaonnique organise par les Rexistes
des Frres Macchabes parvinrent s'approprier un maillet d'argen~
expos dans une vitrine : cet objet ritulique avait t offert en
hommage la franc-maonnerie par des tudiants de ru.L.B.
l'occasion du cinquantenaire de la fondation de l'Universit.
Ce maillet fut cach chez un Frre Macchabe pendant toute
la dure de l'Occupation et restitu la loge qui en tait propritaire,
par l'intermdiaire du recteur Vanden Dungen, ds la Libration.

Les Frres Macchabes et la franc-maonnerie


L'une des particularits des Frres Macchabes reposait sur
leur volont de recruter dans toutes les Facults et d'affirmer ainsi le
caractre galitaire et fraternel de leur groupe. Je puis affirmer
qu'une majorit crasante, sinon tous, des membres de ce cercle, sont
devenus francs-maons, une fois leurs tudes termines.
Cette
adhsion me semble constituer la preuve que les Frres Macchabes
avaient trouv au sein de leur organisation sinon une possibilit
d'action efficace l'extrieur, au moins un climat qu'ils ont apprci,
une possibilit de dtente, de prise de distance l'gard des
institutions universitaires, des tches, des obligations et des devoirs
que leur imposait leur double statut d'tudiant et de fils dpendant
d'une famille.
En tant que Frre Macchabe, je n'ai jamais appris ni eu la
curiosit de savoir si les parents des autres membres du groupe
entretenaient des liens avec la franc-maonnerie, mais j'ai ressenti une
profonde joie retrouver en loge un grand nombre de mes anciens
compagnons de la vie universitaire.

- 129 -

Le caractre
incontestablement
ludique du cercle,
l'apprentissage d'un mode particulier de communication, l'exercice
d'une relle fraternit coristituent, me semble-t-il, les points communs
des Macchabes et des francs-maons.
Peut-tre l'idal laque ne
vient-il ici qu'en second lieu, je dirais mme comme prtexte, comme
image projete l'extrieur.

Note

Les initiales reprises pour la signature des trois articles qui suivent se rfrent au
pseudonyme dont, au temps de leur vie d'tudiant et dans chaque Ordre voqu,
les auteurs taient affubls: Frre Chassepot (F. C.), Frre Lance-Tripes et Frre
Rondibilis de Saint-Guy (F. L.-T. et F. R. de. S.~G.) ainsi que Meat-coule-pas
(M.-c.-p.).
.

M.A.K.B..

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L'ORDRE

DES FRERES TRUANDS

par

F. L.-T.
. et
F. R. de S.-G.

"Vnrables Cagoux et Archisuppts qui


gerbez entre luisante et luisant et vozis toutim
jralins, Pchons, Blesches et Cosmelots
hurs qui attrimez au triplelicourd, je m'en
vais, du nombril de ce luisant jusqu' la
sorgue, vous rouscailler la chenastre galouse
de la truche."

C'est en 1951, dans l'euphorie 'estudiantine de l'immdiate


aprs-guerre, que fut ressuscit l'U.L.B. l'Ordre des Frres
Truands, ou en langage plus commun la Truandaille.
Lors de .la reprise des cours. aprs l'Occupation, le 20
novembre 1944, le cercle secret des Macchabes avait immdiatement
remis en place ses structures en s'appuyant principalement sur le
Cercle de Mdecine, tout en largissant sa sphre de recrutement aux
autres facults.
'1
.
Mais l'esprit des pionniers de l'avant-guerre avait chang :
leur tendance de gauche avait succd une menta1.it "fils papa" dont
le caractre embourgeois et litiste cadrait mal avec le temprament
progressiste des jeunes tudiants de l'aprs--guerre.

- 132 -

Cette tendance juge trop ractionnaire d'une des plus


anciennes confrries estudiantines de l'U.L.B. incita quelques amis
rendre force et vigueur l'ancien Ordre des Frres Truands qui se
positionna d'emble en contrepoids de l'influence Maccha au sein des
divers cercles estudiantins traditionnels.
Il Y avait l, plus qu'une OppOSItIOn d'hommes, une
opposition de mentalits qui se transforma parfois en solides bagarres,
notamment les mardis soirs La Jambe de Bois dont le patron, Roger,
tait un Maccha notoire. Aprs quelques annes d'opposition verbale
et muscle, une tentative de trve sera dclare et des pourparlers
s'engagrent mme entre dignitaires en vue d'une fusion des deux
socits secrtes. Mais il tait trop tard et les tudiants de l'poque
savent ce qu'il en est advenu entre 1960 et 1970.
Par aprs, au fil des ans, l'oppo'sition devint plus feutre,
plus politique et moins physique, et le balancier de l'histoire
continuant sa course, les Macchas des annes 80 se mirent dfendre
des positions que n'auraient pas dsavoues les Truands des annes 60
tandis que les Truands des annes 80 renouaient avec un folklore cher
aux Macchas des annes 60.
Ds le rveil de la Truandaille, le petit groupe d'amis de
1951, unis surtout au dpart par la guindaille, s'employa recrer les
rituel et symbolisme traditionnels directement inspirs du Royaume
d'Argot qui vit le jour au XIVme sicle, en pleine guerre de Cent
Ans, sous Jean II le Bon et dura jusqu' la fermeture des Cours des
Miracles par Louis XIV en 1657.
.
Regroupant mercelots, gueux et bohmiens, le Royaume
d'Argot s'inscrivait en marge du Royaume de France et fonctionnait
sur un mode initiatique avec sa propre hirarchie, son gouvernement,
ses lois, ses sujets et son langage ..
Les chroniqueurs de la Renaissance, ainsi que Rabelais et
Franois Villon, mais aussi Victor Hugo travers Notre-Dame de
Paris, servirent donc de rfrences pour l'instauration
de la
Truandaille moderne, notamment son organisation, sa symbolique
ainsi .que son langage de communication entre initis. La fort belle
devise Ny Dieu - Ny Roy reflte admirablement la mentalit du
groupe : libertaire, anarchiste et marginale.

- 133 -

Il convient de mentionner ici le travail de recherche effectu


par les Frres fondateurs qui, jusque dans les combles de la
Bibliothque Royale, compilrent toutes les sources disponibles.
Certains textes datant de 1596 et 1628 furent pratiquement exhums et
retrouvrent vie. Tmoin cet extrait du serment solennel prt le jour
de l'intronisation des nouveaux Truands : "... savoir que je serai un
frre pour tout Archisuppt ou Pchon, et ce, non seulement es
joyeuset, esbaudissement et gaudisserie, mais item es malheuret;
meschef et vilnie, ..."
L'ouvrage de 1628 portait comme titre : Le jar.gon ou
langage de l'Argot rform l'usage des merciers, porte-balles et
autres. C'est notamment le chapitre intitul Ordre et Hirarchie de
l'Argot qui donnera ses structures formelles au groupe: le "nouveau"
appel Peuchon (= apprenti) deviendra successivement Blesche (=
compagnon) puis Cosre (= matre). L'ensemble des Cosres formera
l'Assemble des Cagoux qui lira les Archisuppts
(= officiers
dignitaires responsables des finances, de l'administration et de la
discipline) et choisira le Grand Cosre (= Suprieur de l'Ordre).
Tout comme dans le Compagnonnage, les Frres Truands
reoivent un surnom le jour de leur intronisation, nom de code
symbolique et folklorique qui, sous peine de sanctions "bibitives",
peut seul tre utilis lors des runions huis clos. Et aujourd'hui
encore, ce n'est jamais sans une certaine nostalgie que les anciens se
rappellent leurs amis et Frres tudiants Fouille-Motte, TroussePutain, Ecrevicelard, et autres Pompe Dour.
Des runions hebdomadaires, jour fixe et avec prsence
obligatoire; runissaient les Truands en un lieu secret et bien isol,
connu des seuls initis, qui, au fil des avatars de l'Ordre, dmnagea
. souvent de vieux grenier en immeuble dsaffect ... ou mme en
grotte.
Au programme, une partie dite "srieuse" traitant des
problmes de l'Unif, et une partie "bibitive" qui ne se termine
traditionnellement qu'avec la dernire goutte d'un tonneau de bire et
sur l'air du Semeur et l'Hymne de la Truandaille.

de

A l'actif de la Truandaille, quelques grandes manifestations


contestation tudiante menes officiellement par l'A.G. et le

'1,

Il

- 134 -

Librex : protestation l'I.N.R. contre la censure du film A bout de


Souffle, sabotage du cours du professeur Marquez-Pereira au pass
salazariste, etc. D'autres et nombreuses actions plus humoristiques telles que l'dition d'un faux programme des cours - ou plus
dlictueuses (...??) furent aussi menes sous l'gide de la Truandaille.
Mais il y a sans doute aujourd'hui prescription !
Avec le temps, la confrrie des Frres Truands se modifia
en pousant son sicle.
Les joyeux guindailleurs du dpart,
coloration. politique plutt rose, allaient passer au bleu bon teint,
l'extrme-droite trouvant mme un moment sa place dans ses rangs.
Quand vers les annes 60, sous l'influence de l'U.N.E.F., le
mouvement tudiant belge devint plus revendicatif que folklorique, la
Truandaille fut souvent la tte des mouvements syndicaux
estudiantins, tant au plan local que national. Ceci dura jusque vers
1968, anne o toutes les grandes structures estudiantines
se
disloqurent.
Les mentalits avaient progressivement chang, les
tudes taient devenues plus difficiles et la vie estudiantine n'tait plus
celle d'avant 1968. La Truandaille n'en fut pas longtemps affecte :
l'esprit de Villon et de Rabelais lui insuffla de nouvelles voies mieux
adaptes aux temps nouveaux.
Par del ces mutations, la confrrie des Truands resta et
restera fidle ses grands principes : pas seulement le folklore et la
fraternit libertaires, mais aussi et surtout une vigoureuse dfense du
libre examen et du prestige de l'U .L.B.
Voil donc en quelques
dvoil, ce qu'est la Truandaille au
manire de vivre et de penser que
plus tard chez tel P.D.G., tel haut
mme tel Recteur.

mots et po~r la premire fois


sein de l'U.L.B. : avant tout une
l'on retrouve encore des annes
fonctionnaire, tel mdecin ... ou

Ordre
des Freres
Tflt/ANDS

L'ORDRE DU PHALLUS

par
M.-c.-p.

Origines
Mythiquement, l'origine du. culte du Phallus remont la
nuit des temps, vers la fin de la dernire glaciation, pour tre plus
prcis. Auparavant, les hommes n'avaient pas de sexe et ne pouvaient
donc pas lui donner de nom !
Son Erectable Phallusiale Glandeur (Membre de l'minente
Chambre Verte) n'affirma-t-il pas, lors de la pleine lune d'octobre
1969. que, suite des tudes anthropo-palocosmiques
pousses, le
phallus tait, en fait, un extra-terrestre douillet qui s'tait, par erreur,
greff l o on sait durant la priode froide du Pinien (dbut de
l'Holodernirecne), en 15.555 avant l'Essnien, exactement le 30
fvrier 17.50 heur~s et 15 secondes.
Depuis, on parle .tout
logiquement
d'Homo Erectus et non plus d'Homo Lavisdosfoiplusbancus, comme pour les genres prcdents!
La fondation de l'Ordre du Phallus (O.D.P.) date donc
d'alors, mais, malheureu~ement, toutes les archives de cette p-oque
ont disparu, dixit Platon, dans le cataclysme qui a englouti l'Atlantide.
Nos moyens actuels ne nous permettant pas l'achat du
bathyscaphe cagoule ncessaire la .poursuite de recherches
fructueuses, celles-ci reprendront, nous l'esprons, avant la prochaine
glaciation.

1.

- 136 -

Aprs l'Age de l'Or et des Reins, puis celui du Faut l'Fer,


vint une priode pendant laquelle l'Ordre, en semi-hibernation,
poursuivit ses activits, tel un iceberg balott par les flots de
l'obscurantisme rgnant.

Les temps modernes

Ces quelques sicles de repos apparent permirent l'Ordre


de raffermir ses structures et de se prparer affronter le XXme
sicle.
Vint donc l'ge du Plastique o, grce l'action dtermine
de quelques tudiants de l'U.L.B. et de la V.U.B., l'Ordre du Phallus
mergea enfm et repris son essor.
Voulu, au dpart, comme une socit folklorico-sympa,
l'Ordre volua trs rapidement pour se constituer en Confrrie avec
ses procdures rituelles, son symbolisme propre, son langage secret,
son chemin initiatique original, ses rfrences philosophiques et
mythologiques, ses ftes et banquets rituels, son dcorum, ses signes et
attouchements spcifiques, son serment impliquant notamment le
respect du secret, ...
Mais l'Ordre ne se veut ni une caricature, ni un tremplin
par rapport la franc-maonnerie.
Cette situation est clairement
prcise aux candidats ds les premiers entretiens. Le Phallus tient
sa spcificit estudiantine par l'esprit qu'il dfend et les moyens qu'il
utilise.
. Dans cette optique, une structure spciale a t amnage au
sein de l'Ordre pour que les "Anciens" puissent garder le contact
entre eux, et avec les "Jeunes".
L'Ordre du Phallus a pour buts la promotion, la dfense et
le rayonnement des idaux de l'Universit libre de Bruxelles et de la
Vrije Universiteit Brussel.

- 137 -

Il repose sur les notions de libre examen, de tolrance et de


fraternit et procde d'un esprit de libre pense o le folklore joue
galement un rle important.
Sans jamais se considrer comme un groupe de pression,
l'O.D.P., en. tant que tel, agit vers l'extrieur par tracts, lettres
ouvertes, motions, etc. Ces actions collectives sont, notons-le;
pralablement dcides dmocratiquement au sein de l'Assemble.
Mais plus encore, l'Ordre est fondamentalement un groupe
de rflexion. Ainsi, les actes librement choisis et consentis par chacun
de ses membres se concrtisent dans leurs attitudes et comportements
dans les cercles tudiants,
les. structures
universitaires,
les
mouvements
laques et philanthropiques,
etc. o il leur est
constamment demand de savoir prendre leurs responsabilits.
L'O.D.P. se veut donc un lieu de rencontre privilgiant le travail en
commun, la confrontation des ides d'tudiants et d'anciens venant de
facults et d'horizons diffrents.
Pour raliser cette communion d'esprit, les membres
pratiquent assidfuTIent l'extase bacchique et les festoiements rituels.
Prcisons encore que les seuls moyens fmanciers de l'Ordre
sont les cotisations et les dons des membres, ainsi que la vente de
journaux, mdailles et autres objets folkloriques aux tudiants et
bourgeois, notamment l'occasion de la Saint-Verhaegen.
,.

L'Ordre recrute par cooptation avec parrainage, parmi les


membres masculins et "universitaireme~t"
baptiss des deux
universits de Bruxelles.
Si .elles ne sont ..ps prsentes lors des
runions et banquets ."ferms", nos compagnes sont nanmoins
associes certaines ftes o un rituel spcial est offert en leur
honneur (mariage, naissan~, ...):
En tant d'annes d'exis'tence, on ne"compte plus les grandes
JOIes, les petites peines, les combats; ls activits comiques ou
srieuses dont le souvenir claire, la veille, les sourires dents des
"Anciens" et les visages dj pubres des "Jeunes".
i

'

Le vcu d'une
telle
association
est
incommunicable par essence (sans plomb, videmment)

cependant
; d'ailleurs,

- 138 -

pourrait-on vraiment dvelopper anecdotes et autres faits marquants


par des mots qui ne seront toujours que trop froids pour dcrire
l'clectisme de ses membres ainsi que la chaleur et la vie de la
fraternit qui les unit.
L'Ordre ne refuse cependant pas tout contact, et, s'il ne
vient vous un jour, vous trouverez peut-tre, en cherchant bien, l'un
ou l'autre des individus qui le compose et qui n'ont pas choisi
l'absolue discrtion, se tenir prt une discussion honnte et
fructueuse, ... mais l'arbre n'est pas la fort, et...
En guise de conclusion, le lecteur attentif est peut-tre rest
sur sa soif nous concernant, mais ce ne sera pas le cas pour le
signataire qui, lui, va maintenant honorer la sant de ses Frres en
clamant bien fort la devise: ln Vino Veritas !

Ordre .du
PHALLUS

SOUS LE MASQUE
DE LA FRANC-MAONNERIE
Les francs-maons ont leurs imitateurs.
Rarement, il s'agit d'associations sotriques d'authenticit historique
prouve; le plus souvent, le masque" protge des groupements au
service des causes les plus diverses: moralisantes, politiques, folkloriques, mais aussi, parfois, criminelles.
D'une manire qui ne se veut pas exhaustive, ce dossier prsente
certaines de ces associations, avec comme seul objectif: lever
l'ambigu"li.

Jacques Lemaire

Avant-propos

Jos A. Ferrer Benimeli Les Caballeros Racionales, les


loges lolariennes et les
formes dvies de la francmaonnerie dans le monde
hispanique
Francesco Amato
Jacques Lemaire

Jean Dierkens

Alexandre M. Des
de Sterio

11

De l'obdience la dviance:
la loge P2

31

Une franc-maonnerie
catholique en Amrique du
Nord: l'Ordre des Chevaliers
de Colomb

45

les formes contemporaines


du rosicruCisme et la francmaonnerie

59

Mouvements syndicaux en
Allemagne et symbolique
maonnique

89~.

Jos A. Ferrer Benimeli Antimaonnisme et


anticlricalisme: la
mystification de Lo Taxil
(1890-1897)

***Esotrisme

et folklore estudiantin
Les cercles secrets d'tudiants
l'U.L.B.
Les Frres Macchabes:
souvenirs des annes trente
L'Ordre des Frres Truands
L'Ordre du Phallus

V. Giuseppe Alongi
Jacques Lemaire
...
...,

....
..;.
....
....
N

Z
U">

Marthe
Van de Meulebroeke

Observations sur les rites de


la Maffia
La Cagoule: une socit
secrte d'action rvolutionnaire
Masques et franc-maonnerie

103

119
125
131
135
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