Filosofa de la ciencia

La losofa de la ciencia investiga el conocimiento cientco y la prctica cientca. Se ocupa de saber, entre
otras cosas, cmo se desarrollan, evalan y cambian las
teoras cientcas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas (o sea, no observables) y los procesos de la naturaleza. Son loscas
las diversas proposiciones bsicas que permiten construir
la ciencia. Por ejemplo:

La losofa de la ciencia comparte algunos problemas de

la familia con la gnoseologa, la teora del conocimiento,
pero a diferencia de sta restringe su campo de investigacin a los problemas que plantea el problema en donde
un cientco (que, tradicionalmente, se distingue de otros
tipos de conocimiento, como el tico o esttico, o meramente de tradiciones culturales) por su parte, la teora del
conocimiento se ocupa de los lmites de la sierra hasta el
occidente de ser las posibilidades de todos.

La realidad existe de manera independiente de la Algunos cientcos han mostrado un vivo inters por la mente humana (tesis ontolgica de realismo).
losofa de la ciencia y algunos como Galileo Galilei, Isaac
Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contri La naturaleza es regular, al menos en alguna medida
buciones. Numerosos cientcos, sin embargo, se han da(tesis ontolgica de legalidad).
do por satisfechos dejando la losofa de la ciencia a los
El ser humano es capaz de comprender la naturaleza lsofos y han preferido seguir haciendo ciencia en vez de
dedicar ms tiempo a considerar cmo se hace la ciencia.
(tesis gnoseolgica de inteligibilidad).
Dentro de la tradicin occidental, entre las guras ms
Si bien estos supuestos metafsicos no son cuestionados importantes anteriores al siglo XX destacan entre muchos
por el realismo cientco, muchos han planteado serias otros Platn, Aristteles, Epicuro, Arqumedes, Boecio,
sospechas respecto del segundo de ellos[1] y numerosos Alcuino, Averroes, Nicols de Oresme, Santo Tomas de
lsofos han puesto en tela de juicio alguno de ellos o los Aquino, Jean Buridan, Leonardo da Vinci, Raimundo Lutres.[2] De hecho, las principales sospechas con respec- lio, Francis Bacon, Ren Descartes, John Locke, David
to a la validez de estos supuestos metafsicos son parte Hume, Emmanuel Kant y John Stuart Mill.
de la base para distinguir las diferentes corrientes epistemolgicas histricas y actuales. De tal modo, aunque en
trminos generales el empirismo lgico deende el segundo principio, opone reparos al tercero y asume una posicin fenomenista, es decir, admite que el hombre puede
comprender la naturaleza siempre que por naturaleza se
entienda los fenmenos (el producto de la experiencia
humana) y no la propia realidad.

La losofa de la ciencia no se denomin as hasta la formacin del Crculo de Viena, a principios del siglo XX.
En la misma poca, la ciencia vivi una gran transformacin a raz de la teora de la relatividad y de la mecnica
cuntica. Entre los lsofos de la ciencia ms conocidos
del siglo XX guran Karl R. Popper y Thomas Kuhn, Paul
Feyerabend, Imre Lakatos, Ilya Prigogine, etc..

En pocas palabras, lo que intenta la losofa de la ciencia

es explicar problemas tales como:

1 Los precursores

La naturaleza y la obtencin de las ideas cientcas

(conceptos, hiptesis, modelos, teoras, paradigma, Para Aristteles (384 a. C.322 a. C.) la ciencia era conocimiento cierto por medio de causas. Esta denicin
etc.);
(teniendo en cuenta el amplio concepto de ciencia de la
La relacin de cada una de ellas con la realidad;
antigedad, diferente del ms restrictivo actual) tuvo vigencia en Europa occidental durante siglos, hasta que fue
Cmo la ciencia describe, explica, predice y conrechazada por la nueva losofa natural que naca en los
tribuye al control de la naturaleza (esto ltimo en
siglos XVII y XVIII
conjunto con la losofa de la tecnologa);
Despus de sus conquistas en Europa, partiendo de Es La formulacin y uso del mtodo cientco;
paa, y en Asia hasta la India, los rabes comenzaron a
Los tipos de razonamiento utilizados para llegar a interesarse tanto por las civilizaciones de Occidente como por las de Oriente, a tanto que manifestaron la ambideniciones del ser humano.
cin de heredar la aportacin grecorromana. Al-Manzor
Las implicaciones de los diferentes mtodos y mo- (712-775 d. C.) fue el primer califa que estimul esta amdelos de ciencia.
bicin, pues hizo traducir al rabe todos los libros de los
1

2 LA CIENCIA COMO PRODUCTO DE LA LGICA Y LA RAZN

griegos y fund en Bagdad una especie de universidad,

que comprenda una importante biblioteca y un observatorio astronmico. Durante varios siglos, el idioma rabe
fue considerado como la lengua de la ciencia, y las gentes de diferentes pases de Europa iban desde muy lejos
a Bagdad para beber en las fuentes de la ciencia antigua
salvaguardada por los rabes.

inuencia que prepar el nacimiento del Crculo de Viena. Mach desarroll una losofa de orientacin empirista
centrada en los conceptos y mtodos de la ciencia. sta debe estudiar slo las apariencias (los fenmenos), de
forma que intentar estudiar algo que no se nos presenta
directamente a los sentidos es hacer metafsica. Coherente con sus ideas loscas, Mach se opuso hasta el nal a
El desarrollo de la ciencia entre los rabes alcanz su apo- la nueva teora atmica, cuyo objeto es inalcanzable a la
experiencia.
geo hacia los siglos IX y X y, como la astronoma goz
siempre de popularidad en Oriente, fue completamente Pierre Duhem (1861-1916) arm que toda ley fsica es
natural que los rabes dedicaran una muy particular aten- una ley aproximada; por lo tanto, siguiendo la lgica escin a esta rama de la ciencia. Sirvindose del Almagesto, tricta, no puede ser ni verdadera ni falsa; cualquier otra
traduccin rabe del famoso Tratado de Astronoma, de ley que represente las misma experiencias con la misma
Ptolomeo, los astrnomos rabes trataron de reducir las aproximacin puede pretender, con tanto derecho como
teoras a tablas, perfeccionar los instrumentos de medida la primera, el ttulo de ley verdadera, o, para hablar ms
y multiplicar las observaciones con ms precisin. Pronto exactamente, de ley aceptable. Aun as, Duhem opinaba
se dieron cuenta de ciertos errores cometidos por el astr- que a medida que la ciencia avanza, se va acercando pronomo alejandrino, principalmente en lo relativo al tiempo gresivamente a una descripcin ms el de la naturaleza.
de revolucin de la Luna, los lmites de los eclipses solares y las posiciones respectivas de Mercurio y Venus con
relacin al Sol.
2 La ciencia como producto de la
El descubrimiento ms importante hecho por los astrlgica y la razn
nomos rabes fue la precesin de los equinoccios.[3] Este
importante aporte se atribuye a Al-Battani, tambin llamado Albatenio, gran seor, que vivi entre nales del 2.1 Empirismo lgico
siglo IX y comienzos del X.
El empirismo y el logicismo son las dos principales fuenLa escolstica propuso la regularidad y uniformidad para
tes de los orgenes de la losofa analtica. Uno de los
su aplicacin en la ciencia.
primeros movimientos fuertes dentro de esta corriente
Ren Descartes (1596-1650) pretenda un conocimien- fue el positivismo lgico o empirismo lgico. Dentro de
to cierto basado en la existencia indudable de un suje- ella tambin tiene un lugar especial el estudio de la lgica
to pensante, as como avanzar gracias a ideas claras y y los lenguajes, la losofa del lenguaje (donde destacadistintas, dejando el papel de la experiencia en segundo ron Ludwig Wittgenstein (1889-1951), Bertrand Russell
plano. No es de extraar que en el campo de la ciencia, (1872-1970) y Alfred North Whitehead (1861-1947).
los racionalistas destacaran en matemticas, como el misSe suele considerar que la losofa de la ciencia alcanza su
mo Descartes o Leibniz, creador junto con Newton del
edad adulta en los aos 1920 con la aparicin del Crculo
clculo innitesimal.
de Viena, en el que se encuadr un nutrido grupo de
La corriente losca iniciada por Francis Bacon lsofos como Rudolf Carnap (1891-1970), Otto Neu(1561-1626) propona un conocimiento de la naturale- rath (1881-1945), Hans Hahn (1879-1934), Kurt Gdel
za empirista e inductista. Para elegir entre teoras rivales (1906-1978), Willard V. Quine (1908-2000). A imitano haba que recurrir a la argumentacin, sino realizar un cin del de Viena, Hans Reichenbach (1891-1953) fund
experimento crucial (instantia crucis) que permitiese la el Grupo o Crculo de Berln.
seleccin. David Hume (1711-1776), el principal lsofo
El Crculo de Viena encabezado por el Dr. Craido proempirista, subray an ms la importancia de los hechos
puso un modelo de ciencia en el que sta procede mefrente a las interpretaciones. Pero el racionalismo y el emdiante generalizaciones (induccin) a partir de los datos.
pirismo clsicos destacaban excesivamente uno de los asLa visin de la ciencia del Crculo de Viena es llamada
pectos de la ciencia (la racionalidad o la experiencia) en
tambin Concepcin Heredada o Concepcin Heredada
detrimento del otro. El idealismo trascendental de Kant
de la Ciencia. La idea central del positivismo y del neo(1724-1804) intent una primera sntesis de ambos sistepositivismo propuesta por el Dr. Craido es que la cienmas en la que el espacio y el tiempo absolutos de Newton
cia debe utilizar las teoras como instrumentos para prese convirtieron en condiciones que impone la mente para
decir fenmenos observables y debe renunciar a buscar
poder aprehender el mundo externo.
explicaciones. La bsqueda de explicaciones es funcin
Dentro de la tradicin empirista Auguste Comte (1798- de la metafsica, que no es ciencia sino palabrera caren1857) propuso una losofa, el positivismo, en la que te de signicado. As, el neopositivismo presenta una vila ciencia se reduca a relacionar fenmenos observa- sin instrumentalista de la ciencia. De acuerdo con estas
bles, renunciando al conocimiento de causas. Ernst Mach ideas los integrantes del Crculo defendieron un criterio
(1838-1916) ejerci, con su empiriocriticismo, una gran vericacionista de signicado que agrupaba los enuncia-

3
dos en dos clases:

no elabora enunciados ciertos a partir de datos, sino que

propone hiptesis (que aunque se basen en la experiencia
enunciados con sentido, que son armaciones que suelen ir ms all de sta y predecir experiencias nuevas)
pueden comprobarse empricamente si son verda- que luego somete al ltro experimental para detectar los
deras o falsas.
errores.

enunciados sin sentido, que son enunciados mal

construidos cuya verdad o falsedad no puede comprobarse empricamente. Basndose en este crite- 3 La reaccin
rio, el Crculo fue fuertemente antimetafsico y
Hasta la dcada de los sesenta haban prevalecido las
antiteolgico.
explicaciones lgicas de la ciencia. A partir de la obra
Con el progreso de la ciencia sta comenz el estudio de de Thomas Kuhn (1922-1996) La estructura de las revocampos que estn ms all de la experiencia, como puede luciones cientcas hubo un cambio en la perspectiva y
ser la fsica de altas energas o la fsica atmica. En esta se empezaron a tener en cuenta los aspectos histricos,
situacin el criterio empirista de verdad condujo a mu- sociolgicos y culturales de la ciencia.
chos problemas, lo que llev a diversas matizaciones del
mismo. El vericacionismo estricto acab siendo abandonado y sustituido por la contrastacin entre proposi- 3.1 Ciencia, historia y revolucin cientca
ciones y observaciones, lo que permite una conrmacin
La estructura de las revoluciones cientcas se puede clagradualmente creciente de las teoras.
sicar de descriptiva. Apenas dedica espacio a conceptos
La armacin introducida por el empirismo de que hay como verdad o conocimiento, y presenta la ciencia bajo
datos puros (sin ningn tipo de interpretacin ni elabora- un enfoque histrico y sociolgico. Las teoras dominancin) y la positivista de que la ciencia debe utilizar un len- tes bajo las que trabajan los cientcos conforman lo que
guaje observacional exento de teora son especialmente Kuhn llama paradigma. La ciencia normal es el estado hacriticadas por los principales lsofos de la ciencia desde bitual de la ciencia en el que el cientco no busca criticar,
hace dcadas y, en la actualidad, el neopositivismo es- de ninguna manera, el paradigma, sino que da ste por
tricto ya no est considerado como viable. Sin embargo, asumido y busca la ampliacin del mismo. Si el nmero
en su poca ejerci un dominio absoluto en la losofa de o la importancia de problemas no resueltos dentro de un
la ciencia. Su inuencia ha sido capital y es rastreable en paradigma es muy grande, puede sobrevenir una crisis y
muchos lsofos de la actualidad.
cuestionarse la validez del paradigma. Entonces la ciencia
pasa al estado de ciencia extraordinaria o ciencia revolucionaria en el que los cientcos ensayan teoras nuevas.
2.2 Falsacionismo
Si se acepta un nuevo paradigma que sustituya al antiguo
Aunque Karl Popper (1902-1994) tuvo en sus comienzos se ha producido una revolucin cientca. As se entra en
mucha relacin con los integrantes del Crculo de Viena, un periodo nuevo de ciencia normal en el que se intenta
desde su primera obra La lgica de la investigacin cien- conocer todo el alcance del nuevo paradigma.
tca (1934) ya se mostr muy crtico con ste. Sin embargo este trabajo tuvo muy poca difusin durante aos, y
no fue hasta principios de la dcada de los sesenta cuando
Popper comenz a ser conocido y valorado.
Frente al neopositivismo, Popper calic su postura de
racionalismo crtico. A diferencia del Crculo de Viena,
para Popper la ciencia no es capaz de vericar si una
hiptesis es cierta, pero s puede demostrar si sta es falsa. Por eso no sirve la induccin, porque por mucho que
se experimente nunca se podr examinar todos los casos
posibles, y basta con un solo contraejemplo para echar
por tierra una teora. As pues, frente a la postura vericacionista preponderante hasta ese momento en losofa
de la ciencia, Popper propone el falsacionismo. Aunque
Popper era realista no aceptaba la certeza, es decir, nunca
se puede saber cundo nuestro conocimiento es cierto.
Popper comenz describiendo la ciencia, pero en su evolucin losca acab siendo prescriptivo (aunque sin llegar
al rigor normativo del Crculo), recomendando a la ciencia el mtodo hipottico deductivo. Es decir, la ciencia

El nuevo paradigma no se admite nicamente por argumentos lgicos, en este proceso intervienen de manera importante aspectos culturales propios de la persona
del cientco. Segn Kuhn, la visin de la naturaleza que
acompaa al nuevo paradigma no puede compararse bajo ningn elemento comn a la del antiguo; a esto Kuhn
llama la inconmensurabilidad de los paradigmas. El nuevo se admite de forma generalizada cuando los cientcos
del antiguo paradigma van siendo sustituidos.

3.2 Programas de investigacin cientca

Lakatos (1922-1974) intent adaptar el sistema de Popper a la nueva situacin creada por Kuhn. Su intencin
era realizar una reconstruccin racional de la historia de
la ciencia, mostrando que sta progresaba de modo racional. La historia de la ciencia muestra que sta no avanza
slo falsando teoras con hechos, hay que tener en cuenta
la competencia entre teoras y la conrmacin de teoras.
Por ello sustituye el falsacionismo ingenuo de Popper por

4 CORRIENTES ACTUALES

un falsacionismo sosticado. En la realidad la ciencia no

evala una teora aislada, sino un conjunto de ellas que
conforman lo que Lakatos llama programa de investigacin cientca. Un programa de investigacin se rechaza
al completo cuando se disponga de un sustituto superior,
que explique todo lo que explicaba el anterior ms otros
hechos adicionales. Lakatos reconoce que la dicultad de
este esquema radica en que, en la prctica, puede costar
aos llevarlo a cabo, o incluso ser inaplicable en programas de investigacin muy complejos.

3.3

Pluralismo metodolgico

Paul K. Feyerabend (1924-1994) arm que una metodologa cientca universalmente vlida es un contrasentido,
que no pueden dictarse normas a la ciencia para su desarrollo. Critic cidamente el cienticismo por ser castillos en el aire y como alternativa propuso un anarquismo
epistemolgico. Puesto que no hay conocimientos ciertos
y no se sabe qu paradigmas dominarn la ciencia del futuro, descartarlos ahora supone cerrar puertas al maana.

Corrientes actuales

Para hablar de una losofa de la ciencia no basta con

tener una visin panormica de lo que es losofa y de
lo que es ciencia. Tampoco es suciente el seguimiento
histrico de las opiniones y conceptos emitidos por los
pensadores del pasado. Es necesario ubicarse en el pensamiento actual de los cientcos ms avanzados y respetar
sus conceptos sobre lo que ellos consideran como ciencia,
y es necesario entender que el dominio de la losofa son
los conceptos universales y abstractos que nunca pueden
llegar a ser objeto de la ciencia.
Es extremadamente complejo (y, posiblemente, todava
falta algo ms de perspectiva temporal) presentar un panorama completo de la losofa de la ciencia de los ltimos treinta o treinta y cinco aos. As como todos los
autores anteriores ya han muerto, la mayora de los que
vienen a continuacin no. Aqu se intentar presentar un
bosquejo de la gran variedad de enfoques actuales pero
teniendo en mente que, dentro de pocos aos, algunas de
las corrientes mencionadas pueden haber pasado al olvido, y que destaquen otros pensadores que hoy tienen una
repercusin menor.

grandes controversias. Quizs el caso ms agrante sea

el del problema de la demarcacin, centrado en la distincin (demarcacin) entre ciencia y otros conocimientos
no cientcos. Prcticamente el tema desaparece despus
de Popper y es seguido en Espaa por Gustavo Bueno en
su teora del cierre categorial.

4.1 Concepciones estructuralistas y semnticas

Frente al intento de los anteriores empiristas lgicos de
formalizar las teoras de la fsica en el lenguaje de la lgica de primer orden, que resultaba un tanto forzado e innecesariamente complicado, Patrick Suppes fue el primero
en proponer una concepcin semntica y estructural de
las teoras, caracterizadas como familias de estructuras
conjuntistas identicadas con los modelos de la teora.[4]
Esta manera de presentar las teoras en el lenguaje informal de la teora de conjuntos resultaba as ms intuitiva y familiar. Suppes ha elaborado sus ideas mediante el
desarrollo de teoras cada vez ms potentes sobre las estructuras tericas, incluyendo sus importantes teoremas
de representacin e invariancia.[5]
En losofa de la ciencia se conoce a veces como estructuralismo el programa de reconstruccin de las teoras fsicas propuesto por Joseph D. Sneed (1938) en
1971[6] como una sntesis del aparato formal de Suppes,
del racionalismo crtico y del positivismo lgico con la
corriente historicista de la ciencia. El estructuralismo fue
reelaborado y divulgado por Wolfgang Stegmller (19231991) y Carlos Ulises Moulines (1946). De la consideracin de las teoras como estructuras le viene a esta propuesta metodolgica el nombre de estructuralismo, que
no tiene nada que ver con el estructuralismo lingstico
de Saussure.
Junto con las restricciones empricas, una teora consta de
una estructura conceptual y de un mbito de aplicacin.
Puesto que las teoras no se presentan aisladas sino interrelacionadas tambin es necesario estudiar las relaciones
entre teoras, las redes tericas. Entre estas relaciones encontramos la de reduccin, quiz la ms destacada por su
papel en la unidad de la ciencia. A pesar de las mltiples
teoras que puedan coexistir para explicar los mismos hechos, la unidad ontolgica de la ciencia puede salvarse si
todas ellas son reductibles a una sola teora (o a unas pocas no inconmensurables entre s). Esta relacin interteortica desempea un papel fundamental, por ejemplo, en
el trabajo de los fsicos en su bsqueda de la Teora del
todo. Moulines propone una denicin recursiva de la losofa de la ciencia como teorizacin sobre teorizaciones, cuya epistemologa no es descriptiva ni prescriptiva,
sino interpretativa. Las teoras de la ciencia son construcciones culturales, pero ello no implica que la losofa de
la ciencia sea sustituida por una sociologa de la ciencia.

As como anteriormente se poda hablar de el mtodo

de la ciencia, el gran desarrollo de muchas disciplinas
cientcas ha hecho que los lsofos de la ciencia comiencen a hablar de los mtodos, ya que no es posible
identicar un mtodo nico y universalmente vlido. La
idea heredada de la fsica clsica de que todo es reducible a expresiones matemticas ha cedido terreno ante
situaciones nuevas como la teora del caos o los avances
de la biologa. Por otro lado han desaparecido cuestio- Aparte del estructuralismo de Sneed y sus seguidores,
nes que llegaron a cubrir cientos de pginas y generaron tambin otros desarrollos de la losofa de la ciencia con-

4.4

Sociologa de la ciencia

tempornea han sido inuidos por las ideas y mtodos

conjuntistas y probabilistas introducidos por Suppes. Bas
van Fraassen ha aportado su conocida concepcin semntica de las teoras, que ha aplicado al anlisis de la mecnica cuntica. Jess Mostern[7] y Roberto Torretti[8] han
hecho contribuciones en esta direccin, que asimismo
aora en el diccionario conjunto de estos dos autores.[9]

4.2

Filosofa de la ciencia naturalizada

Para Ronald N. Giere (1938) el propio estudio de la ciencia debe ser tambin una ciencia: La nica losofa de la
ciencia viable es una losofa de la ciencia naturalizada.
Esto es as porque la losofa no dispone de herramientas apropiadas para el estudio de la ciencia en profundidad. Giere sugiere, pues, un reduccionismo en el sentido
de que para l la nica racionalidad legtima es la de la
ciencia. Propone su punto de vista como el inicio de una
disciplina nueva, una epistemologa naturalista y evolucionista, que sustituir a la losofa de la ciencia actual.
Larry Laudan (1941) propone sustituir el que l denomina modelo jerrquico de la toma de decisiones por el modelo reticulado de justicacin. En el modelo jerrquico
los objetivos de la ciencia determinan los mtodos que
se utilizarn, y estos determinan los resultados y teoras.
En el modelo reticulado se tiene en cuenta que cada elemento inuye sobre los otros dos, la justicacin uye en
todos los sentidos. En este modelo el progreso de la ciencia est siempre relacionado con el cambio de objetivos,
la ciencia carece de objetivos estables.

4.3

Realismo frente a empirismo

El debate sobre el realismo de la ciencia no es nuevo, pero en la actualidad an est abierto. Bas C. Van Fraasen
(1941), empirista y uno de los principales oponentes del
realismo, opina que todo lo que se requiere para la aceptacin de las teoras es su adecuacin emprica. La ciencia
debe explicar lo observado deducindolo de postulados
que no necesitan ser verdaderos ms que en aquellos puntos que son empricamente comprobables. Llega a decir
que "no hay razn para armar siquiera que existe una cosa tal como el mundo real". Es el empirismo constructivo,
para el que lo decisivo no es lo real, sino lo observable.

5
Rom Harr (1927) y su discpulo Roy Bhaskar (1944)
desarrollaron el realismo crtico, un cuerpo de pensamiento que quiere ser el heredero de la Ilustracin en su
lucha contra los irracionalismos y el racionalismo reduccionista. Destacan que el empirismo y el realismo conducen a dos tipos diferentes de investigacin cientca. La
lnea empirista busca nuevas concordancias con la teora,
mientras que la lnea realista intenta conocer mejor las
causas y los efectos. Esto implica que el realismo es ms
coherente con los conocimientos cientcos actuales.
Dentro de la corriente racionalista de oposicin al
neopositivismo se encuentra a Mario Bunge (1919). Analiza los problemas de diversas epistemologas, desde el racionalismo crtico popperiano hasta el empirismo, el subjetivismo o el relativismo. Bunge es realista crtico. Para
l la ciencia es falibilista (el conocimiento del mundo es
provisional e incierto), pero la realidad existe y es objetiva. Adems se presenta como materialista , pero para
soslayar los problemas de esta doctrina apostilla que se
trata de un materialismo emergentista.

4.4 Sociologa de la ciencia

Robert K. Merton (1910-2003) se considera el fundador
de la sociologa de la ciencia en los aos cuarenta, luego muy inuida por los trabajos de Kuhn, 'La estructura
de las revoluciones cientcas, 1962 y 1969. La aportacin bsica para la losofa de la ciencia fue introducir
el trmino paradigma como supuestos tericos generales:
leyes ms tcnicas en una comunidad cientca determinada, donde un antiguo paradigma es total o en parte reemplazado y se llama revolucin cientca este proceso y
el cambio no es de forma acumulativa, sino paradigmtico.
La primera sociologa distingua unos factores internos de
la propia ciencia (metodologa, objetivos, etc.) que eran
independientes de otros factores externos (sociolgicos,
polticos, etc.) no pertenecientes a la ciencia. Pero una
parte de la sociologa de la ciencia posterior prescindi de
esta distincin. David Bloor (1913) y Barry Barnes son los
principales exponentes. Arman que los cientcos son
personas que se pueden ver tan afectadas por los factores
sociolgicos que debemos pensar que todas las creencias
son igualmente problemticas.
Bruno Latour (1947) y Steve Woolgar proponen un concepto antropolgico de la ciencia y, por tanto, su estudio
por esta disciplina. Junto con las inuencias antropolgicas, anan tambin corrientes loscas como el pragmatismo, para crear algo as como una epistemologa alternativa.

Laudan y Giere presentan una postura intermedia entre

el realismo y el subjetivismo estrictos. Laudan opina que
es falso que slo el realismo explique el xito de la ciencia. Giere propone que hay ciencias que presentan un alto
grado de abstraccin, como la mecnica cuntica, y utilizan modelos matemticos muy abstractos. Estas teoras
son poco realistas. Las ciencias que estudian fenmenos 4.5 Filosofa de la ciencia real
naturales muy organizados como la biologa molecular,
utilizan teoras que son muy realistas. Por ello no se pue- Atendiendo a las crticas de Thomas Kuhn y otros historiadores de que la losofa de la ciencia con frecuencia se
de utilizar un criterio uniforme de verdad cientca.

6 BIBLIOGRAFA

ocupa de problemas articiosos y alejados de la ciencia

real, diversos lsofos de la ciencia contemporneos han
tratado de aproximar sus anlisis a la problemtica actual
de la investigacin cientca. Ello ha tenido como consecuencia tanto la revitalizacin de la losofa general de
la ciencia como el desarrollo de varias ramas especializadas de la misma: Filosofa de la fsica, de la mecnica
cuntica, de la cosmologa, de la biologa, etc.
A ambas tareas han contribuido lsofos como John Earman, Bernulf Kanitscheider, Jess Mostern,[10] Lawrence Sklar, Elliott Sober, Roberto Torretti[11] y Bas C.
van Fraassen, as como numerosos cientcos, como Lee
Smolin.

Notas y referencias

[1] Por ejemplo, LAWTON, J. H. (1999) Are there general

laws in ecology?" Oikos 84(2): 177-192; Poulin, R. (2007)
Are there general laws in parasite ecology?" Parasitology
134(6): 763-776.
[2] Ver, por ejemplo, entre muchos otros, Van Fraassen, B.
(1980) The Scientic Image. Oxford: Oxford University
Press.
[3] http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?TIPO_
HTML=2&TIPO_BUS=3&LEMA=precesi%C3%B3n
[4] Suppes, Patrick (1957). Introduction to Logic. Van Nostrand Company. 312 pp. ISBN 0-442-08072-7.
[5] Suppes, Patrick (2002). Representation and Invariance of
Scientic Structures. CSLI Publications. 536 pp. ISBN 157586-333-2.
[6] Sneed, Joseph (1971). The Logical Structure of Mathematical Physics. Dordrecht: Reidel. 320 pp. ISBN 90-2771056-2.
[7] Mostern, Jess (2000, 2006). Conceptos y teoras en la
ciencia. Madrid: Alianza Editorial. 318 pp. ISBN 978-84206-6741-6.
[8] Torretti, Roberto (1990). Creative Understanding: Philosophical Reections on Physics. The University of Chicago
Press. 369 pp. ISBN 0-226-80835-1.
[9] Mostern, Jess and Roberto Torretti (2002). Diccionario
de Lgica y Filosofa de la Ciencia. Madrid: Alianza Editorial, 2002. 670 pp. ISBN: 84-206-3000-4.
[10] Mostern, Jess (2006). Ciencia viva. Madrid: Espasa Calpe. ISBN 84-670-2355-4.
[11] Torretti, Roberto (1999) Philosophy of Physics. Cambridge University Press. ISBN 0-521-56571-5.

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Vase tambin

Enlaces externos

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Abduccin en el contexto del descubrimiento cientco

Transdisciplinaridad de las teoras
Objetividade e Racionalidade na Filosoa da Cincia de Thomas Kuhn

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