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NZZ.CH
Der Schriftsteller, rauchend, mit Koffer: Danilo Ki' Hoffnung, dass er in der Leere des Lebens irgendwann zur Ruhe kommen wrde, blieb grossenteils unerfllt. (Bild: Ulf Andersen /
Gamma / laif)
Vor vielen Jahren fragte mich Danilo Ki, ob er sich mir bei meinem Umzug in das
Kstenstdtchen Rovinj anschliessen knne; man hatte ihm ein Zimmer in der
steilen Bregovita-Strasse versprochen, unweit von meinem Haus. So kam zu den
Bchern und Bildern, die ich verpackte, zu den Teilen von Grossmutters Mobiliar
und Hunderten lcherlichen Einzelheiten und vor allem dem Wunsch, mich dort,
auf dem Berg am Meer in Istrien, niederzulassen, auch noch Danilos Blechkiste.
Sie war knallrot lackiert, als sie auf dem Platz aus unserem gemeinsamen Wagen
ausgeladen wurde, mussten sie die Rovinjer Burschen auf den Armen tragen,
bergauf. Es hnelte einem Begrbnis, einem Leichenzug fr einen unbekannten
roten Admiral oder einen Heerfhrer der Revolution. Aber eigentlich war es die
Beerdigung von Danilos Hoffnung, dass auch er dort, oberhalb der Bucht Valdibora,
wenigstens fr kurze Zeit, eine Pause von den stndigen Umzgen einlegen knne.
Denn die Blechkiste war ein Symbol fr seine vielen Umsiedlungen, von der
prnatalen Heimat der Mutter in Montenegro an seinen Geburtsort in Subotica, wo
der Vater zu Hause war, in die Belgrader Studentenmansarden und franzsischen
Buden eines jungen Lektors.
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Bora osis Erinnerungen an Danilo Ki: Die Linie des Exils - Bcher...
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darin, weil sich in diesem Gepck eigentlich die Leere des damaligen Lebens in
Russland befand. Vielleicht wurde auch in Ki' Kiste die Leere unseres Lebens, am
Vorabend des letzten wahnsinnigen Kriegs auf dem Balkan, verwahrt.
Ich kam gar nicht auf die Idee, dass dieser rote Katafalk, der den Rovinjer Berg
hinaufglitt, Ein Grabmal fr Boris Dawidowitsch darstellte, die berhmte Epope
von Danilo, damals noch ungeschrieben. Weil auch der Sarg seines Helden leer
blieb. Die Grber der Opfer der russischen Revolution, an verschiedenen Orten
verstreut, enthalten nicht die Knochen dieser Mrtyrer, sondern nur eine dstere
Erinnerung an sie, deshalb wurde das Buch ja auch geschrieben, damit dieses
Begrbnis auf ehrenvolle und menschliche Art durchgefhrt wrde. Ki' Beerdigung
vor fnfundzwanzig Jahren verlief nicht ohne Dsternis und Bitterkeit, dieser
bewusste Brger Europas, unbestechliche Zeuge der bel in der Geschichte, Atheist
und dauerhafte Dissident gegenber jeder Konvention hatte sich eine orthodoxe
Beerdigung gewnscht. Die zahlreich vertretenen orthodoxen Geistlichen nutzten
die Gelegenheit jedoch fr ihre eigenen Zwecke und setzten sich ber seinen
Wunsch hinweg, dass das Ritual ohne Reden abgehalten werden solle.
Ich weiss nicht, ob Danilo vor einem solchen Ausgang Angst gehabt hatte, weil die
Toten keine Rechte haben, die Toten werden von den Lebenden dauerhaft
entrechtet, und da ist nichts zu machen. Aber eine andere Art Angst habe ich einmal
bei einer anderen Gelegenheit an Danilo bemerkt. Als ich mit ihm einen
Grenzbergang an der damaligen Berliner Mauer passierte, sah ich zum ersten Mal
seine Hand, seine Verbannten- und Judenhand, zittern, ungeachtet der Sttze
durch die Zigarette, einen stndigen Bestandteil dieser Hand. Wenn du weisst,
dass hier eine Hand ist, so geben wir dir alles brige zu, sagt Wittgenstein, eine
Frage des Philosophen Moore abwgend. So wirft Ki das metaphysische Thema
ber Gewissheit auf (wenn du von der Hand weisst, weisst du auch vom andern),
mit der sich Wittgensteins Abhandlung befasst, auch wenn er das nur durch den
Tremor seiner Finger zeigt, durch das Schema ihrer Handschrift, allem Anschein
nach geistreich und geschliffen, aber eigentlich nervs.
Die Muster der menschlichen Handflche werden in der alten hebrischen
Hieromantie erforscht, und ein Beispiel aus dem Jahr 1545 fhrt unter anderem
die Linie des Exils an, des wesentlichen Themas von Ki. Unser gemeinsamer
Freund, der Maler Leonid ejka, zeichnete kabbalistische Hieroglyphen auf seine
Handflche, die er den von Natur aus ohnehin schon vorhandenen hinzufgte.
Von dieser in einer Zeitschrift verffentlichten Aktion sind Fotos erhalten. Auf den
Fotos von Ki ist immer seine Hand hervorgehoben, irgendwo in den Raum
gestreckt, gross, gespreizt, und bisweilen unsicher. Daher ist Ein Grabmal fr
Boris Dawidowitsch aufgezeichnet von der Hand ehrlicher Menschen und
zuverlssiger Zeugen, nicht von der, die am Ostberliner Grenzbergang mit einer
Zigarette hantierte, wie ein Dirigent, aber zitternd.
Physisch nicht umfangreich, ist das Opus von Danilo Ki das Ergebnis der
Unschlssigkeit: Wer schreibt eigentlich unsere Bcher, wir selbst oder
zuverlssige und ehrliche Zeugen, die uns nur als Beispiel dienen. Aus dieser Angst
vor dem Schreiben, dieser fr Ki evidenten, entstanden vulgre Zweifel an seiner
Originalitt, die mit den eigenen Zweifeln an der Gewissheit der Hand (denen von
Wittgenstein) und an ihrer handschriftlichen Spur kmpften, er hatte mit
neidischen Hhlenbewohnern zu ringen, die ihn verdchtigten, Fremdes genutzt
und plagiiert zu haben, woraufhin er auf den Umschlag seiner Anatomiestunde,
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der ingenisen literarischen Antwort auf diese Verleumdung, Rembrandt setzte, ein
Bild, auf dem eine Hand seziert wird.
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