El Cdigo de Hammurabi

El Cdigo de Hammurabi, datado hacia el ao 1692 A.C, es uno de los primeros

conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor
conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia.
El objeto de esta ley era homogeneizar jurdicamente el reino de Hammurabi.
De este modo, dando a todas las partes del reino una cultura comn, se poda
controlar el todo con mayor facilidad.
CONTENIDO JURDICO
Las leyes del Cdigo de Hammurabi, (numeradas del 1 al 282, aunque faltan los
nmeros 13, 6699 y 110111) estn inscritas en babilonio antiguo y fijan diversas
reglas de la vida cotidiana.
Norman particularmente:
* La jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres libres, los
"muskenu" (quienes se especula podran ser siervos o subalternos) y los esclavos.
(Muskenu Segn el Cdigo de Hammurabi, eran los sbditos o siervos, normalmente sometidos a cargas
agrcolas.)

* Los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda a un hombre
libre o a un esclavo.

* Los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados.

* La responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido una casa que

se desplome sobre sus ocupantes y les haya causado la muerte es condenado a
la pena de muerte.
* El funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se puede apelar
al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
* Las penas: aparece inscrita toda una escala de penas segn los delitos y
crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.

LEY DEL TALIN

El trmino ley del talin (latn: lex talionis) se refiere a un principio jurdico
de justicia retributiva en el que la norma impona un castigo que se
identificaba con el crimen cometido. La expresin ms conocida de la ley
del talin es "ojo por ojo, diente por diente" aparecida en el xodo Antiguo
Testamento.

Histricamente, constituye el primer intento por establecer una

proporcionalidad entre dao recibido en un crimen y dao producido en el
castigo, siendo as el primer lmite a la venganza.

En el famoso Cdigo de Hammurabi (1760 a. C.), el principio

de reciprocidad exacta se utiliza con gran claridad. Por
ejemplo:

La Ley 229 estableca que si un arquitecto diseaba una casa y dicha casa
se haba derrumbado, se le castigaba "matando" parte del cuerpo en
proporcin al dao causado.
Ley 195 estableca que si un hijo haba golpeado al padre, se le cortaran
las manos;
la 196 sostena que si un hombre libre vaciaba el ojo de un hijo de otro
hombre libre, se vaciara su ojo en retorno;
Ley 197 ratificaba que si quebraba un hueso de un hombre, se quebrara el
hueso del agresor.
Las penas menores consistan en la reparacin del dao devolviendo
materias primas tales como plata, trigo, vino, etc. En los casos en que no
exista dao fsico, se buscaba una forma de compensacin fsica, de modo
tal, por ejemplo, que al autor de un robo se le cortaba la mano.
En el Antiguo Testamento, la ley del talin aparece en xodo 21:23-25, en
Levtico 24:18-20 y en Deuteronomio. Este principio seguir vigente para
el judasmo hasta la poca talmdica, donde los rabinos del momento
determinaron que la pena se transformara en un resarcimiento econmico.
Tambin el cristianismo lo deja sin efecto a raz del Sermn del
monte de Jess de Nazaret (Mateo 5:38-39).

An en la actualidad existen ordenamientos

jurdicos que se basan en la ley del talin,
especialmente en los pases musulmanes

DERECHO GERMNICO

Se denomina Derecho Germnico al conjunto de normas por las que

se regan los pueblos germnicos que invadieron el imperio romano de
occidente.

No posean un cdigo legislativo, por lo que se regan bajo el derecho

consuetudinario. Sin embargo, tras el contacto con la forma de vida
romana, surgieron algunos cdigos de leyes promulgados por
los reyes.

Para los germanos el principal elemento en un delito es el dao

causado y no la intencin de causar dicho dao.

El Derecho Germnico Penal descansa sobre la premisa de "quien

rompe la paz se coloca l mismo fuera de la paz", generndose una
guerra entre el malhechor y su vctima, o simplemente, se traduce la
guerra entre las Sippes de los involucrados.

En el Derecho penal son famosas las ordalas (juicios de

Dios) aplicadas en el Derecho Germnico. Con las ordalas se
pretenda determinar la culpabilidad o no de una persona. Incluso
poda tratarse de un tercero ajeno al proceso el que se sometiese a la
prueba (ordalas de representacin).

LAS ORDALAS MS COMUNES ERAN:

EL DUELO: consista en la confrontacin entre el autor del delito y la

vctima o un representante, dndose valor al resultado de la lidia.

EL AZAR: a veces determinaba al AUTOR de un hecho cuando no se lo

conoca, en un sistema parecido al actual "Cara o Cruz".

LOS ELEMENTOS DE LA NATURALEZA: FUEGO O AGUA: muchas veces

soportar pruebas de fuego o agua podra significar la culpabilidad o

inocencia del sospechoso, sea que se queme o no, sea que no se ahogue
en una corriente de agua, etc.

LEY DE LAS XII TABLAS

Fue el hecho de plasmar, por escrito en plena Repblica Romana, de una forma
legal y jurdica un antiguo derecho consuetudinario, ya existente en tiempos
pasados para la convivencia entre patricios y plebeyos, igualando sus derechos, a
propuesta de Terentilo Arsa sobre el ao 462 a.C, siendo la primera ley de derecho
pblico y privado del que se tenga noticia.
Para esta Ley de las Doce tablas, cre el Senado una comisin entre sus
magistrados patricios llamada decenvirato por estar compuesta por diez
miembros, aprobndose por el Senado las asambleas populares llamadas,
Comicios Centuriados.

ANTECEDENTES HISTORICOS
ORIENTALES DE CHINA
Servicio Civil
La mayora de los empleados y funcionarios del gobierno fueron recomendados a
la capital por las altas autoridades provinciales y era requisito indispensable que
para ocupar esos altos puestos, los que se escogan poseyeran una gran fortuna.
Ya despus del 165 de la Era Cristiana, esos cargos eran llenados con aspirantes
que deban realizar una serie de exmenes escritos para llenar la funcin
gubernativa.
Solo una intensa preparacin que llevaba aos de estudio, poda resultar en la
coronacin exitosa de un examen de este tipo y as se nota que slo los miembros
de las familias ms poderosas de China, econmicamente hablando, podan
mantener a sus hijos en las cuales dedicadas para la preparacin de los
aspirantes al examen.

Sistema Agrario
Desde la prehistoria se nota cierta inclinacin a la colectivizacin de la agricultura.
Todo el sistema agrcola, abarcando desde las fuentes productoras de las aguas
de riego como los diques y represas y en algunas dinastas hasta la propia tierra
demuestra que existi siempre esa idea de comunidad.
Ya los Sui, impusieron en la China por vez primera la institucin de los graneros
estatales, para guardar todos los excedentes de la produccin agrcola en espera
de malas cosechas.
Toda la tierra cultivable que se encontraba abandonada, reflejo probable de las
guerras civiles del tiempo de problemas, fue repartida de nuevo a los TAng, para
darle ms vigor a la recepcin de impuestos para el estado y como medida poltica
para atraerse a los campesinos.
Como primera medida se impulso la creacin y conservacin de los graneros
estatales, que adquiran todos los excedentes de la produccin agrcola con dos
fines bsicos: de beneficencia publica, para ayudar a los desheredados en casos
de calamidades nacionales que afectaran a la agricultura y como medio de
estabilizar los precios, en caso de que se presentara el problema de sper
produccin agrcola. Los productos conservados en los graneros, caso de
caresta, se repartan gratuitamente a los pobres.
Derecho
Derecho de familia
Es muy antigua en la China la practica del matrimonio poligmico. Sin embargo,
estaba condicionado a la potencia econmica del marido el tener ms de una
mujer.
Durante los Sui, el simple concubinato del marido era permitido abiertamente por
la ley.
El sistema familiar en la China fue netamente feudal. Como atrs vimos, todos los
bienes familiares pasaban a la muerte del anciano de la familia al hijo mayor. La
nica quiebra que presento este sistema familiar fue en la poca de los Han, al
obligarse, por razones primordiales de ndole poltica, a que los primognitos de
los prncipes o seores feudales, al recibir la herencia debieran repartir una mitad
entre sus hermanos menores
Derecho Penal
Cuando un funcionario del estado cometa un delito, la nica pena que se le
aplicaba era la destitucin inmediata y forzosa de su cargo. Como se ha visto, el
alcanzar un puesto en la administracin pblica china se haca a costa del

sacrificio de una vida dedicada al estudio, acompaada de la inversin de dinero

que demandaba.
Pero no solo esta pena se conoca, existan tambin la pena de muerte por
decapitacin; se aplicaba a los delitos de la alquimia y de huir del trabajo
obligatorio.
A partir de la dinasta Han se penaba al vagabundo con el destierro y la desposes
in de bienes.

Clases Sociales
Esclavitud
El nmero de esclavos hombres en toda la China no alcanzara un porcentaje tan
bajo como el uno por ciento de todos los habitantes, en contraposicin al
cincuenta por ciento que encontramos en la Grecia antigua.
Aquella casa reinante mucho se preocupo por la esclavitud y llego a dar un
decreto abolindola considerando a todos esos esclavos manumitidos por ley,
como servidores del estado.
Los mongoles introdujeron la practica, que fue adoptada por los Ming, de la
cremacin de los esclavos a la muerte de su amo en una misma pira.
Pero no fue hasta el siglo XV de nuestra era donde comenzaron a aparecer los
decretos prohibiendo terminantemente esa prctica.
Nobles
La nobleza no existi en China como privilegio de sangre, sino como recompensa
a los servicios prestados al Estado o a la familia reinante.
Estos nobles tenan la obligacin ineludible de vivir en la corte cerca del prncipe y
carecan de autoridad en los lugares de que provenan.
El poder econmico basado en la propiedad de la tierra fue entre ellos inmenso, a
costa del verdadero campesino cultivador del suelo.
Como en todo sistema feudal el poder de stos aumentaba o disminua en relacin
con la debilidad o podero del monarca.
Sacerdotes
Nunca apareci en China el sacerdocio con el poder desorbitado con que lo
hemos visto en Egipto.

El estado chino no mostr la menor debilidad cuando, en momentos en que el

sacerdocio pareca querer dominar a la autoridad civil, al adoptar medidas
extremas como la secularizacin de los monasterios, la expropiacin de los bienes
de los religiosos y hasta ordenar a monjes y monjas salir de los conventos y entrar
a la vida seglar.

Codificaciones del Derecho

Los emperadores chinos estuvieron hondamente preocupados por la diversidad y
profusin de leyes que existan en el imperio y pretendieron hacer una recopilacin
general definitiva de ellas, que estuviera al alcance de todo el pueblo.
La dinasta Chou, que los chinos consideraban su poca clsica, fue la primera
que emiti un cdigo pblico y general de toda la legislacin.
Al no dar sta codificacin el resultado que se esperaba, se ordeno una nueva,
que en su prurito uniformador lleg, hasta decretar el dimetro de las ruedas de os
vehculos.
La coleccin de las drsticas leyes de los Sui, fueron reunidas en un solo libro que
se publico durante la casa TAng. A travs de esta ultima publicacin, fue que la
legislacin netamente china ejerci una influencia decisiva en las recopilaciones
que por esa poca se estaban efectuando en Annam y el Japn.
Cuando la dinasta de Ming se hizo cargo de la administracin del pas, fue
restablecida presidiendo de todos los elementos extraos monglicos y tomando
una serie de lneas propias que se crean netamente chinas. Como resultado se
publico un cdigo general de leyes en 1375.
Esta recopilacin de leyes con el tiempo recibi una multitud de adiciones y
recopilaciones y nuevas ediciones, sigui rigiendo a la China, hasta principios de
nuestro siglo, pero siempre de lnea marcada por los Ming.
A principios de nuestro siglo, ms concretamente con la instauracin de la
republica, todo el inmenso bagaje legislativo netamente chino fue derogado y se
promulgaron cdigos que fueron, en muchos aspectos, traduccin del las
codificaciones napolenicas, perdindose casi en su totalidad, el aporte netamente
chino y comenzando la occidentalizacin del pas,

Conclusin
Al estudiar la civilizacin China, as como sus principales caractersticas nace en
m persona, un inters que no imaginaba que yo iba a tener.
Me llama poderosamente la atencin , como las diferentes dinastas fueron
aportando, nuevas cosas hasta llegar al punto en que pienso, que fue necesario
que en la China existieran tantas dinastas, para convertirse en lo que ahora son,
una de las culturas ms extraas del mundo.
En cuanto a sus clases sociales, tambin me despierta curiosidad, el hecho de
que en China la nobleza no se traiga por la sangre, sino que es por las obras que
se hacen que se le da ese rango. Sin olvidar que es de las pocas culturas donde
es muy poca la esclavitud.
En fin este tipo de investigacin son los que enriquecen el conocimiento y
fomentan el inters sobre una civilizacin y cultura como lo son los incontables
chinos.

ANTECEDENTES HISTORICOS
ORIENTALES DE JAPON
JAPN
6.3.1 Antecedentes Histricos
De acuerdo a los datos proporcionados, Japn de acuerdo a investigaciones se
encontraron vestigios de hace ms de 300 mil aos. Sobre documentos escritos
que acrediten sus antecedentes, es hasta despus del siglo VIII, donde hay

evidencias, aunndose restos arquelogos y fuentes documentales chinas o

coreanas.
En el periodo Yamato, el primer emperador japons era Jimmu Tenno; es aqu
donde aplican los cdigos Ritsuryo y Taiho, el primero referente a las leyes
penales y el segundo a las instituciones administrativas.
Otro periodo del Japn es el de Nara; sta era una ciudad establecida como
capital; la segunda capital se constituy en Heian-Kyo. Es en esta poca donde
surge a una guerra civil.
Surge el periodo feudal, cuando termina la guerra civil. Yorimato es quien la
finaliza, pero comienza un periodo de dictadura y represin.
Posteriormente comienza el ltimo Shongunado con Tokugawa Jieyasu,
estableciendo el centro de su dominio en la ciudad Estado, actualmente es Tokio.
Se aplica una poltica aislacionista, aunque aceptaba de China y Holanda algunos
artculos, como armas, lentes y tabaco, en este periodo llamado Tokugawa, fue
desarraigado el cristianismo.
La restauracin imperial se da y el emperador Meiji, en el ao de 1868 marca una
orientacin del pas, tiene una duracin de 45 aos, abriendo sus fronteras,
redacta la primera Constitucin en 1889.
El periodo posguerra, tras sufrir el bombardeo atmico, hubo la ocupacin del pas
por parte de los aliados, la desmilitarizacin, el desmantelamiento de los grandes
imperios industriales. Se establece un gobierno democrtico. Se promulga la
Constitucin Showa en 1946.
6.3.2 Gobierno
El gobierno de Japn es descentralizado, es una monarqua constitucional, donde
las personas mayores de 20 aos pueden votar, pero en la prctica es
considerada una democracia parlamentaria porque solamente se puede votar por
los miembros del Parlamento pero no por el presidente. Es el Parlamento quin
vota para elegir al presidente.
El emperador es el smbolo del Estado Japons y la unidad del pueblo.
6.3.2.1 Poder Ejecutivo
Este poder est depositado en un gabinete, integrado por el Primer Ministro que
cuenta con las facultades de nombrar a sus Secretarios de Estado, de igual
manera los puede destituir.
6.3.2.2 Poder Legislativo
Est representado por la dieta, as se le llama a las cmaras baja y alta, que es el
rgano ms alto en poder del Estado, porque, como lo mencionamos inicialmente,
es donde recaer la facultad de elegir al Primer Ministro. Aprueba leyes y los
presupuestos de Japn.

6.3.2.3 Poder Judicial

La posicin independiente del poder judicial est protegida por la misma
Constitucin japonesa. El Tribunal Supremo es el mximo rgano judicial. Tambin
hay cuatro Tribunales inferiores, y no se establecen tribunales ordinarios.

6.3.3 Estructura del derecho

Debido a la invasin de Japn, y de otras causas, se pude decir que el derecho
japons tiene influencias de varias legislaciones, tan es as que la Constitucin
japonesa primeramente fue redactada en ingls y traducida al Japons. Sus
principios constitucionales son: la soberana, la cual ya no reside en el Emperador.
Renunciar a la guerra como derecho soberano de la nacin. El voto directo para
elegir la Dieta. Un poder judicial independiente, y reconocimiento a los derechos
humanos.
6.3.4 Fuentes del Derecho
Como vimos, la fuentes del derecho del Japn tiene mucho que ver con influencias
de pases neorromanistas, por ejemplo la legislacin, comprende la Constitucin,
las Leyes Ordinarias, las Leyes Orgnicas, las Leyes Reglamentarias.
La jurisprudencia como fuente del derecho, porque deriva de la interpretacin
judicial y de los precedentes, los casos ya resueltos por los tribunales que quedan
como ejemplo para otros asuntos. Aqu se pude ver la combinacin del
neorromanismo y del Common Law.
Sobre la Costumbre como fuente de derecho, llama la atencin porque aqu se
puede elegir si se aplica esta, cuando las partes as lo deciden. Excepto cuando
atente contra la moral y el orden pblico.
La doctrina, es utilizada preferentemente en casos referentes al derecho
extranjero.
6.3.5 La Profesin Legal
En la actualidad estn organizados en asociaciones y barras de abogados, lo que
les da una garanta a los clientes, ya que se rigen sobre un Cdigo de tica;
pueden ser sancionados quien lo viole.

7.- Conclusiones
Una vez estudiado el funcionamiento y permanencia en el mundo de los diversos
sistemas jurdicos, nos damos cuenta que existen muchas ventajas en los
sistemas, pero hay tambin desventajas, como en el sistema religioso.

Igualmente este estudio de sistemas jurdicos nos proporcion una base para
poder analizarlos y compararlos con el sistema jurdico mexicano.

http://asiapacifico.utadeo.edu.co/wpcontent/files/mirada__chino_japonesas.pdf