O Conceito de Pulso em Psicanlise

I.Introduo
A palavra alem trieb de uso corrente neste idioma e
aparece nas obras de Freud desde 1890, como O Projeto de uma
Psicologia

Cientfica,

Interpretao
mal-definida

dos
e

se

Estudos

Sonhos.

sobre

Aparece,

confunde com

os

Histeria

porm,
termos

parcamente

triebregung

na
e
e

triebreiz trazendo confuso quanto ao seu significado exato.

No entanto, mesmo com

toda a impreciso terminolgica destes

textos, a palavra trieb (e suas correlatas) nunca foram

confundidas com a palavra, raramente usada por Freud, instinkt.
A palavra instinkt aparece apenas 10 vezes em todos os escritos
de Freud enquanto a palavra trieb surge centenas de vezes. Os
estudiosos, em grande maioria, concordam que a traduo realizada
por James

Strachey

da palavra

trieb

por

instinto foi

deliberada para amenizar o impacto do conceito de trieb na

sociedade da poca. De fato, o termo trieb mais contundente
que o termo instinto e sua traduo mais apropriada pulso
pois este conceito se afasta largamente do conceito usual de
instinto e estabelece uma das bases da Psicanlise e de seu modelo
de comportamento humano.
A pulso no mais que um conceito cujo objetivo no
descrever a realidade mas explic-la. No foi apreendido a partir
de observaes ou de dados cientficos mas construdo como modelo
do real. Esta construo segundo o prprio Freud a mais
inconclusa da Psicanlise, no entanto a mais importante. Nos
Trs Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade o termo pulso aparece
ligado palavra sexual, pulso sexual, e refere-se a estmulos
1

endgenos

constantes

seus

representantes

psquicos.

No

Projeto, Freud diferencia muito bem os estmulos vindos do

exterior dos endgenos. Os endgenos so estmulos especiais pois
vm diretamente do organismo e no so atenuados como os que vm
do exterior e que passam pelos sistemas sensitivos. A psique no
possui

proteo

contra

intensidades

oriundas

do

prprio

organismo e no pode fugir delas. Nisto reside a mola propulsora

do aparelho psquico: estar estimulado por estmulos endgenos,
os quais no pode atenuar com a ajuda de capas sensitivas
protetoras e nem dos quais pode escapar. A pulso

a ligao

entre o somtico e o psquico, a ponte psicossomtica, a fora

de propulso da vida. O papel da psique , ento, realizar alguma
ao especfica capaz de descarregar este acmulo (excesso) de
estmulos endgenos que seria prejudicial ao organismo se no
descarregado. Observe que a pulso um estmulo que vem de fora
do aparelho psquico e que exige do mesmo alguma ao. Sendo assim,
no

aparelho

psquico

no

pulso,

podendo

existir

uma

representao dela mas no ela prpria.

Basicamente, entendemos por instintos os automatismos que,
segundo a etologia, tm carter de sobrevivncia, manuteno da
espcie e ainda socializantes. um comportamento imutvel que
se transmite com a espcie e visa fins especficos. Portanto, a
pulso no pode ser considerada um instinto, como querem alguns,
pois seus fins no so explcitos e no so os mesmos na espcie
mas variam com o indivduo.

II. A Pulso e seus Caminhos

O conceito de pulso foi desenvolvido ao longo de anos na
obra de Freud e, como j dito, est, segundo seu prprio criador,

inconcluso. Basicamente, Freud afirmou que a pulso possui quatro

elementos, a saber:
1. Presso por presso entende-se uma energia potencial,
algo latente pulso e que exerce sua fora e , de fato,
a sua essncia. por esta energia potencial que o aparato
psquico se movimenta. Esta energia potencial impulsiona
a psique. Esta energia constante, no como a fome ou
a sede que podem ser saciadas apesar de serem estmulos
endgenos,

mas

como

um

potencial

energtico

sempre-presente e insacivel por no estar servio de

nenhuma funo biolgica.
2. Alvo o alvo da pulso sua satisfao completa que,
segundo Freud, nunca poder ser satisfeita. O melhor que
o organismo e a psique podem conseguir uma satisfao
parcial da pulso atravs de sua descarga por objetos.
3. Objeto o objeto da pulso pode ser qualquer coisa que
permita a descarga parcial da mesma. O objeto da pulso
depende da fantasia e do desejo do indivduo. O objeto
freudiano semelhante ao objeto de Kant, isto , os
objetos no esto disponveis no mundo para a compreenso
dos indivduos. Ao contrrio, as sensaes impressas pelo
objeto do mundo exterior sobre o indivduo se associam
formando o que se chama de associaes-objeto. Estas
associaes s passam a representar o objeto a partir do
momento que uma palavra (um nome) lhes concedida. a
palavra que fornece ao objeto a sua identidade, formando
na psique o que se chama de representao-objeto.
4. Fonte a fonte da pulso o interior do soma, o interior
do corpo. De fato, para Freud a pulso a interface entre
corpo

e mente.

Inicialmente, a pulso era diferenciada em pulso sexual

(libido) e pulso do eu. Freud definiu estes dois modos
pulsionais pois Jung, com suas idias monistas, ameaava a
teoria pulsional de Freud. Com o posterior conceito de
narcisismo, a pulso do eu se confundia com a pulso sexual
pois, na realidade, a pulso do eu era apenas a pulso sexual
dirigida a si prprio. Freud postulou, ento, a existncia
uma pulso de morte contra a qual a pulso de vida atuaria.
A confuso gerada por vrias definies de pulso ao longo
da obra de Freud foi iniciada a partir do

prprio Freud

quando explicitou a idia de apoio: as pulses surgiram

apoiadas

nos

instintos.

Por

exemplo,

quando

um

recm-nascido suga o seio da me est satisfazendo a

necessidade instintual de fome e ao mesmo tempo tendo prazer
neste sugar. medida que cresce, a necessidade instintual
da fome satisfeita por outras formas de alimentao mas
o prazer do sugar continua e a criana passa a sugar o dedo,
a chupeta ou algum objeto qualquer. O prazer de sugar
originou-se no instinto mas ganhou vida prpria, autonomia,
e tornou-se um prazer auto-ertico. O auto-erotismo o
ponto de separao entre o instintual e o pulsional. A pulso
seria o momento ontogentico onde o ser humano perde o
instinto e seu objeto, tornando-se livre para dirigir suas
energias para qualquer objeto que o satisfaa, sem nunca
satisfazer-se totalmente.
Freud afirma que a pulso possui dois representantes
psquicos: os ideativos e os afetivos. Os ideativos tm como
destino a inverso ou transformao no contrrio, o retorno ao
prprio ego, o recalcamento ou a sublimao. J o afeto pode
seguir o caminho da transformao, no caso da histeria, do
deslocamento, no caso das idias obsessivas, ou da troca de afeto,
4

no caso da neurose de angstia. O afeto uma intensidade enquanto

os representantes ideativos so representaes mentais, imagens.
Sendo assim, intensidades e imagens sofrem processos diferentes
na

psique.

As

intensidades

afetivas

podem

deslocar-se,

ligando-se a diferentes representantes ideativos.

A

transformao

sadismo-masoquismo,

no

contrrio

leva

ao

exibicionismo-voyeurismo,

processo

de

amor-dio,

atividade-passividade. Nesta transformao, nunca uma forma

deixa de existir totalmente, persistindo sempre a conjugao das
duas.
Na sublimao, a pulso muda seu objeto, deixando sua
caracterstica sexual e buscando a valorizao social. A pulso
sexual encontra sua satisfao parcial na execuo de atividades
valorizadas socialmente, como a cincia, a arte e as letras, por
exemplo. Esta forma de satisfazer a pulso menos egosta, mais
socialmente responsvel, gerando os movimentos sociais, as
associaes de classe, benfeitorias,

filantropias, religies,

entre outras atividades da sociedade. Mesmo assim, a pulso

motora da sublimao no deixa de ser sexual. Em um primeiro
momento, a pulso sexual deixa de dirigir-se aos objetivos
sexuais e reverte-se ao prprio ego do indivduo (narcisismo).
J em um segundo momento, o ego a desvia esta pulso para um objeto
qualquer cuja conotao no seja diretamente sexual.
O recalque a tentativa de tornar inoperante uma pulso pelo
fato de sua descarga ser proibida ou desprazerosa. Se a economia
prazer-desprazer implicar que a descarga da pulso traga muito
desprazer a uma instncia psquica, esta pulso ser recalcada,
levada para o inconsciente e dever ser satisfeita de outra forma,
quem sabe pela sublimao.
5

III. Uma Nova Teoria da Pulso

A partir de 1920, Freud altera o conceito de pulso passando
a definir um novo dualismo, no mais entre pulso sexual e pulso
do eu mas entre pulso de vida e pulso de morte. Freud, ao estudar
o narcisismo, postulou que a pulso sexual poderia ser dirigida
ao prprio ego, sendo, assim, confundida com a pulso do ego
(auto-conservao). Alm disto, sempre houve confuso a respeito
da pulso do ego e o instinto de conservao. O dualismo pulsional
estaria, ento, ameaado.
A soluo encontrada por Freud para manter o dualismo do qual
nunca abriu mo, foi conceber o dualismo no como algo de sua
natureza mas como de seu modo. Desta forma, as pulses seriam de
mesma natureza e a diferena entre elas estaria no modo de
representao no aparato psquico. Assim, concebeu o modo
conjuntivo e o disjuntivo da pulso. Se a pulso se representa
no aparato psquico como uma fora mantenedora de junes, ela
dita pulso de vida (eros). J se a pulso se representa no
aparelho psquico como destruidora de ligaes, dita pulso de
morte (tnatos).
A nova teoria da pulso retira da cena principal do psiquismo
o princpio do prazer. Agora, existe uma pulso de morte alm do
princpio do prazer, original e anterior a ele. Esta pulso
destri, leva a vida ao retorno ao inorgnico, existente antes
da vida prpria ter surgido. Ao destruir, permite a construo

de algo novo posterior destruio. A pulso de morte promove

a desconstruo para possibilitar as novas construes.
Freud afirma que eros atua em

sintonia com a cultura da

humanidade, uma vez que rene indivduos em grupos abrangentes,

formando associaes. Se entendermos o desejo individual como a
diferena entre as pessoas, eros estaria, ao formar grupos,
conjungando

pessoas,

diminuindo

as

diferenas

e,

como

conseqncia, diminuindo este desejo. J a pulso de morte como

destruidora do que existe e promotara do surgimento do novo,
estaria evitando a repetio e seria, de fato, a pulso criadora.
Eros apenas reproduziria o que existe, conservaria a existncia
e promoveria a repetio. Tnatos, por sua vez, evita a repetio,
promove e diferena e a emergncia do novo e do criativo. Esta
viso bastante dualista e filosfica da nova teoria pulsional de
Freud lanou muita controvrsia sobre o conceito de pulso, como
j comentado no incio deste texto.

IV. Concluso
O conceito de pulso repleto de controvrsias desde sua
simples traduo que oscila entre a palavra instinto a palavra
pulso em funo de explicaes epistemolgicas, filosficas,
hermenuticas e at estatsticas. De fato no um conceito
retirado da observao experimental mas apenas um modelo de
acesso realidade, ou modelo explicativo dos processos psquicos.
De forma breve, a pulso seria uma energia potencial constante,
alimentando a psique e vinda do organismo endogenamente e no
exogenamente. Por isto, o organismo dela no consegue fugir,
precisando descarreg-la segundo vrias possibilidades. a mola
propulsora da vida anmica e, inicialmente, dividida em pulso

sexual e pulso do ego, ou de auto-conservao. Possui 4 elementos

bsicos que so a presso, o alvo, o objeto e a fonte. elstica,
podendo

alterar

seu

objeto

amplamente,

desde

que

seja

descarregada. No deve ser confundida com o instinto mas pode ser

entendida,

pelo

conceito

de

apoio, como tendo

origem nos

instintos e, posteriormente, desviando-se deles. A pulso pode

sofrer processos diversos no aparato psquico, como a inverso,
o retorno ao ego, a sublimao e o recalque. Cada um destes
processos possui conseqncias culturais e individuais que
acabam por possibilitar o entendimento do comportamento do homem
como ser e como espcie. Aps alguns anos de definida a primeira
teoria das pulses, Freud definiu uma segunda, na qual a pulso
do ego absorvida na pulso de sexual e passa a ser chamada de
pulso de vida. Em contrapartida, surge a pulso de morte,
destinada aos processos de disjuno, destruio e renovao.
pulso de vida cabe o papel conservador da vida, agregador e
socializador. A diversidade de conceitos e teorias que se
desdobram a partir dos textos originais freudianos sobre o
assunto enorme. Surgem as mais variadas escolas de pensamento
sobre o tema e todas oferecendo vises parciais sobre este
conceito fundamental na Teoria Psicanaltica, porm certamente
inconcluso.

Bibliografia
[1] Freud, S., Alm do Princpio do Prazer, Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, 1984.
[2] Freud, S., Para Introduzir o Narcisismo, Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, 1984.
[3] Freud, S., Os Instintos e suas Vicissitudes, Edio Standard
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas, 1984.

[4] Freud, S., O Inconsciente, Edio Standard Brasileira das

Obras Psicolgicas Completas, 1984.
[5] Garcia-Roza, L. A., Introduo Metapsicologia Freudiana,
Vol. III, Jorge Zahar, 1995.
[6] Ferraz, J., Pulso e Libido, Um Estudo Comparativo da Teoria
Psicanaltica, Vol. I, Mauad, 2000.

Petrpolis, maro de 2004

Lus Alfredo Vidal de Carvalho