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Trecho de Criao Imperfeita, de Marcelo

Gleiser
Criao
Ningum testemunhou o que estava para acontecer.
O "tempo" no existia;
A realidade existia fora do tempo, pura permanncia.
O espao no existia.
A distncia entre dois pontos era imensurvel.
Os pontos podiam estar aqui ou ali, suspensos, saltitantes.
Entrelaado em si prprio,
o espao aprisionava o infinito.
De repente, um tremor;
uma vibrao,
uma ordem que nascia.
O espao pulsava, ondulando sobre o nada.
O que era perto se afastou. O agora virou passado.
O espao nasceu com o tempo.
Ao falarmos em espao, pensamos em contedo.
Ao falarmos em tempo, pensamos em transformao.
E assim foi.
O espao borbulhou; o tempo, incerto, iniciou sua marcha.
Da agitao conjunta do espao e do tempo surgiu a matria,
expelida de seus poros.

Mas ateno!
Essa no era uma matria ordinria feito a nossa.
Ela fez o espao crescer,
inflar, como um balo.
Esse balo o nosso Universo.
Esse o mito de criao da nossa gerao. A Santssima Trindade aqui o Espao, o
Tempo e a Matria. No existe um Criador; nenhuma mo divina guia a transio do Ser
ao Devir, a emergncia do cosmo a partir de uma existncia atemporal. O Universo
surgiu por si mesmo, uma bolha de espao vinda do vazio: creatio ex nihilo, a criao a
partir do nada. Essa possibilidade nos parece implausvel, j que tudo o que ocorre
nossa volta resulta de alguma causa. Ser que o Universo diferente? Ser que tudo
pode mesmo surgir do nada? Sem uma causa?
A causa que deu incio a tudo, o primeiro elo da longa corrente causal que leva da
criao do cosmo ao presente, tradicionalmente conhecida como a Primeira Causa.
Para iniciar o processo de criao, nada pode preced-la: a Primeira Causa no pode ter
uma causa; ela tem que ocorrer por si s. O desafio como implementar essa misteriosa
Primeira Causa, como dar sentido a algo que parece violar o bom-senso. Ser que a
cincia tem uma resposta? As religies usam os deuses para resolver o dilema. A
estratgia funciona bem, j que as leis fsicas e o bom senso no so aplicveis aos
deuses. Sendo imortais, so indiferentes aos processos de causa e efeito: os deuses
existem, sobrenaturalmente, alm do tempo e de suas inconvenientes limitaes. No
primeiro livro do Antigo Testamento, Gnese, Deus, eterno e onipotente, manipula o
"nada" com o verbo e d origem luz. Para os judeus, cristos e muulmanos, Ele a
Primeira Causa. Tudo vem de Deus, enquanto Deus, onipresente, no vem de lugar
algum. Como Deus perfeito, Sua criao tambm deve ser perfeita. E assim foi, at
que Ado e Eva comeram a famosa ma da rvore da Sabedoria. A lio simples: o
desejo e a curiosidade nos expulsaram do Paraso, e deixamos de ser como deuses.
Desde ento, como meros mortais, tentamos de todos os modos nos reconectar com o
que perdemos, ascender perfeio divina. Essa busca, mesmo que nobre, j nos iludiu
por tempo demais. Precisamos de um novo comeo, de uma nova busca.
Segundo algumas teorias modernas que lidam com a origem do espao, do tempo e da
matria, existe um "nada quntico", uma entidade de onde universos-bebs podem
surgir ocasionalmente chamada de "multiverso" ou "megaverso". Em algumas verses,
esse multiverso eterno e, portanto, no criado: o multiverso dispensa a Primeira Causa.
Dessa existncia csmica atemporal, flutuaes de energia a partir do "nada" ocorrem
aleatoriamente, dando origem a pequenas bolhas de espao, os universos-bebs. A
maioria dessas flutuaes desaparece, re tornando sopa quntica de onde vieram.
Raramente algumas crescem. Um equilbrio entre a fora da gravidade e a energia
armazenada no espao permite que os universos-bebs surjam sem qualquer custo de
energia. Ou seja, possvel, ao menos em tese, criar um universo a partir do nada:
creatio ex nihilo. O tempo inicia a sua marcha quando a bolha csmica sobrevive e
comea a evoluir, isto , quando existem mudanas que podem ser quantificadas. Se
nada muda, o tempo desnecessrio.

As teorias que invocam o multiverso propem que existimos numa dessas bolhas que
conseguiu desprender-se da sopa primordial e crescer, produto de uma flutuao
energtica to aleatria quanto a responsvel por partculas ejetadas de ncleos
radioativos. Nossa bolha, nosso Universo com "U" maisculo (para diferenciar de
universos hipotticos ou de partes do universo alm dos nossos telescpios e
instrumentos de observao), aparentemente tem a rara distino de haver existido por
tempo suficiente para que a matria em seu interior tenha se organizado em galxias,
estrelas e pessoas: segundo essas teorias da cosmologia moderna, somos resultado do
nascimento deveras improvvel de um cosmo que, por ter as propriedades certas, foi
capaz de evoluir a ponto de gerar criaturas capazes de se perguntar sobre suas prprias
origens. Certamente, essa viso cientfica um tanto distante da criao premeditada e
sobrenatural retratada no Gnese. Mas ser que ela , de fato, capaz de abordar a
questo da origem de todas as coisas?
Qualquer verso cientfica da criao (a ser explorada em detalhe mais adiante),
inclusive essa valiosa tentativa de abordar racionalmente o problema da Primeira Causa,
precisa ser formulada de acordo com princpios e leis fsicas: a energia deve ser
conservada; a velocidade da luz e outras constantes fundamentais da Natureza devem ter
os valores corretos para garantir a viabilidade do nosso Universo. Ademais, um "nada
quntico", com sua sopa borbulhante de universos-bebs, no exatamente o que
podemos chamar de um nada absoluto. O problema que ns, humanos, no sabemos
como criar algo a partir do nada. Precisamos dos materiais; precisamos das instrues.
Essa limitao torna- se evidente quando tentamos lidar com a primeira das criaes, a
do Universo. No se deixe levar por afirmaes ao contrrio, mesmo que usem termos
inspiradores como "decaimento do vcuo quntico", "supercordas", "espao-tempo com
dimenses extra" ou "colises de multibranas": estamos longe de obter uma narrativa
cientfica da criao capaz de ser empiricamente validada (ou seja, testada por
experimentos). Mesmo se, um dia, formos capazes de construir tal teoria, ela dever ser
qualificada como uma teoria cientfica da criao, baseada numa srie de suposies.
A cincia precisa de uma estrutura, de um arcabouo de leis e princpios, para funcionar.
No pode explicar tudo simplesmente porque precisa comear com algo. Como exemplo
desses pontos de partida, cito os axiomas dos teoremas matemticos afirmaes no
demonstradas, aceitas como evidentes e, portanto, como verdadeiras e, nas teorias
fsicas, uma srie de leis e princpios da Natureza, como as leis de conservao de
energia e de carga eltrica, cuja validade extrapolada muito alm dos limites em que
podemos test-las. Como essas leis descrevem eficientemente os fenmenos naturais
que podemos observar, supomos que continuaro a ser vlidas nas condies extremas
prevalentes na vizinhana do Big Bang, o evento que marca a origem do tempo. Porm,
no podemos ter certeza se nossas extrapolaes esto corretas e cientistas no
deveriam afirmar o contrrio at termos confirmao experimental. Como disse o
paleontlogo J. William Schopf, da Universidade da Califrnia, "Asseres
extraordinrias necessitam de provas extraordinrias".