MEDITACIN DE LAS SIETE PALABRAS

con textos de Benedicto XVI

Primera Palabra
PADRE, PERDNALOS, PORQUE NO SABEN LO QUE HACEN (Lc 23,34)
Esta Palabra la pronuncia Jess inmediatamente despus de haber sido clavado
en la Cruz. La primera oracin que Jess dirige al Padre es de intercesin: pide el
perdn para sus propios verdugos. As, Jess realiza en primera persona lo que
haba enseado en el sermn de la montaa cuando dijo: A vosotros los que me
escuchis os digo: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian
(Lc 6, 27), y tambin haba prometido a quienes saben perdonar: Ser grande
vuestra recompensa y seris hijos del Altsimo. (Lc 6,35). En efecto, los hombres
que lo crucifican no saben lo que hacen (Lc 23, 34). Es decir, l pone la
ignorancia, el no saber, como motivo de la peticin de perdn al Padre, porque
sta ignorancia deja abierto el camino hacia la conversin. Jess, que pide al
Padre que perdone a los que lo estn crucificando, nos invita al difcil gesto de
rezar incluso por aquellos que nos han hecho mal, nos han perjudicado, sabiendo
perdonar siempre, a fin de que la luz de Dios ilumine su corazn; y nos invita a
vivir, en nuestra oracin, la misma actitud de misericordia y de amor que Dios
tiene para con nosotros: perdona nuestras ofensas como tambin nosotros
perdonamos a los que nos ofenden, decimos cada da en el Padrenuestro.
Segunda Palabra
HOY ESTARS CONMIGO EN EL PARASO. (Lc 23, 43)
La segunda palabra de Jess en la Cruz, es una palabra de esperanza, es la
respuesta a la oracin de uno de los dos hombres crucificados con l. El ladrn,
ante Jess, entra en s mismo y se arrepiente, se da cuenta de que se encuentra
ante el Hijo de Dios, que se hace visible el Rostro mismo de Dios, y le suplica:
Jess, acurdate de m cuando llegues a tu Reino. La respuesta del Seor a esta
oracin va mucho ms all de la peticin; en efecto dice: En verdad te digo: hoy
estars conmigo en el paraso. Jess es consciente de que entra directamente en la
comunin con el Padre y de que abre nuevamente al hombre el camino hacia el

paraso de Dios. As, a travs de esta respuesta da la firme esperanza de que la

bondad de Dios puede tocarnos incluso en el ltimo instante de la vida, y la
oracin sincera, incluso despus de una vida equivocada, encuentra los brazos
abiertos del Padre Bueno que espera el regreso del hijo. Pidamos, queridos
hermanos, la gracia de una buena muerte para poder contemplar cara a cara a
nuestro Salvador en el Reino de los Cielos.
Tercera Palabra
HE AQU A TU HIJO: HE AQU A TU MADRE (Jn 19, 26)
Pasemos ahora a la cruz. Jess, antes de morir, ve a su Madre al pie de la cruz y
ve al hijo amado; y este hijo amado ciertamente es una persona, un individuo muy
importante; pero es ms: es un ejemplo, una prefiguracin de todos los discpulos
amados, de todas las personas llamadas por el Seor a ser "discpulo amado" y, en
consecuencia, de modo particular tambin de los sacerdotes.
Jess dice a Mara: "Madre, ah tienes a tu hijo" (Jn 19, 26). Es una especie de
testamento: encomienda a su Madre al cuidado del hijo, del discpulo. Pero
tambin dice al discpulo: "Ah tienes a tu madre" (Jn 19, 27). El Evangelio nos
dice que desde ese momento san Juan, el hijo predilecto, acogi a la madre Mara
"en su casa". As dice la traduccin italiana, pero el texto griego es mucho ms
profundo, mucho ms rico. Podramos traducir: acogi a Mara en lo ntimo de su
vida, de su ser, eis t dia, en la profundidad de su ser.
Acoger a Mara significa introducirla en el dinamismo de toda la propia existencia
no es algo exterior y en todo lo que constituye el horizonte del propio
apostolado. Me parece que se comprende, por lo tanto, que la peculiar relacin de
maternidad que existe entre Mara y los presbteros es la fuente primaria, el
motivo fundamental de la predileccin que alberga por cada uno de ellos. De
hecho, son dos las razones de la predileccin que Mara siente por ellos: porque se
asemejan ms a Jess, amor supremo de su corazn, y porque tambin ellos,
como ella, estn comprometidos en la misin de proclamar, testimoniar y dar a
Cristo al mundo. Por su identificacin y conformacin sacramental a Jess, Hijo
de Dios e Hijo de Mara, todo sacerdote puede y debe sentirse verdaderamente
hijo predilecto de esta altsima y humildsima Madre.
El santo cura de Ars, sola repetir: "Jesucristo, cuando nos dio todo lo que nos
poda dar, quiso hacernos herederos de lo ms precioso que tena, es decir, de su
santa Madre" (B. Nodet, Il pensiero e l'anima del Curato d'Ars, Turn 1967, p.
305). Esto vale para todo cristiano, para todos nosotros, pero de modo especial
para los sacerdotes.
Cuarta Palabra
DIOS MO, DIOS MO, POR QU ME HAS ABANDONADO? (Mt 27, 46)
Gritando las palabras del Salmo 22, Jess reza en el momento del ltimo rechazo
de los hombres, en el momento del abandono; reza, sin embargo, con el Salmo,
consciente de la Presencia de Dios Padre tambin en esta hora en la que siente el
drama humano de la muerte. Es importante comprender que la oracin de Jess
no es el grito de quien va al encuentro de la muerte con desesperacin, y tampoco

es el grito de quien es consciente de haber sido abandonado. Jess, en aquel

momento, hace suyo todo el Salmo 22, el Salmo del pueblo de Israel que sufre, y
de este modo toma sobre s no slo la pena de su pueblo, sino tambin la pena de
todos los hombres que sufren a causa de la opresin del mal; y, al mismo tiempo,
lleva todo esto al corazn de Dios mismo con la certeza de que su grito ser
escuchado en la Resurreccin. En esta oracin de Jess se encierran la extrema
confianza y el abandono en las manos de Dios, incluso cuando parece ausente,
cuando parece que permanece en silencio, siguiendo un designio que para
nosotros es incomprensible. Y esto sucede tambin en nuestra relacin con el
Seor: ante las situaciones ms difciles y dolorosas, cuando parece que Dios no
escucha, no debemos temer confiarle a l, el peso que llevamos en nuestro
corazn, no debemos tener miedo de gritarle nuestro sufrimiento; debemos estar
convencidos de que Dios est cerca, aunque en apariencia calle.
Quinta Palabra
TENGO SED (Jn 19, 28)
La manifestacin del amor divino es total y perfecta en la Cruz, como afirma san
Pablo: La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todava pecadores,
muri por nosotros (Rm5,8). Por tanto, cada uno de nosotros, puede decir sin
equivocarse: Cristo me am y se entreg por m (cf. Ef 5,2). Redimida por su sangre,
ninguna vida humana es intil o de poco valor, porque todos somos amados
personalmente por l con un amor apasionado y fiel, con un amor sin lmites. La
Cruz, locura para el mundo, escndalo para muchos creyentes, es en cambio
sabidura de Dios para los que se dejan tocar en lo ms profundo del propio ser,
pues lo necio de Dios es ms sabio que los hombres; y lo dbil de Dios es ms fuerte que los
hombres (1 Co 1,24-25). Ms an, el Crucificado, que despus de la resurreccin
lleva para siempre los signos de la propia pasin, pone de relieve las
falsificaciones y mentiras sobre Dios que hay tras la violencia, la venganza y la
exclusin. Cristo es el Cordero de Dios, que carga con el pecado del mundo y
extirpa el odio del corazn del hombre. sta es su verdadera revolucin: el
amor. Llegamos aqu al tercer momento de nuestra reflexin. En la Cruz Cristo
grita: Tengo sed (Jn 19,28), revelando as una ardiente sed de amar y de ser
amado por todos nosotros. Slo cuando percibimos la profundidad y la intensidad
de este misterio nos damos cuenta de la necesidad y la urgencia de que lo amemos
como l nos ha amado. Esto comporta tambin el compromiso, si fuera
necesario, de dar la propia vida por los hermanos, apoyados por el amor que l
nos tiene. Ya en el Antiguo Testamento Dios haba dicho: Amars a tu prjimo
como a ti mismo (Lv 19,18), pero la novedad de Cristo consiste en el hecho de que
amar como l nos ha amado significa amar a todos, sin distincin, incluso a los
enemigos, hasta el extremo (cf. Jn 13,1).
Sexta Palabra
TODO EST CONSUMADO (Jn 19,30)
San Juan comienza su relato de cmo Jess lav los pies a sus discpulos con un
lenguaje especialmente solemne, casi litrgico. Antes de la fiesta de la Pascua,

sabiendo Jess que haba llegado su hora de pasar de este mundo al Padre,
habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los am hasta el extremo
(Jn 13, 1). Ha llegado la hora de Jess, hacia la que se orientaba desde el inicio
todo su obrar.
San Juan describe con dos palabras el contenido de esa hora: paso (metabainein,
metabasis) y amor (agape). Esas dos palabras se explican mutuamente: ambas
describen juntamente la Pascua de Jess: cruz y resurreccin, crucifixin como
elevacin, como paso a la gloria de Dios, como un pasar de este mundo al
Padre. No es como si Jess, despus de una breve visita al mundo, ahora
simplemente partiera y volviera al Padre. El paso es una transformacin. Lleva
consigo su carne, su ser hombre. En la cruz, al entregarse a s mismo, queda como
fundido y transformado en un nuevo modo de ser, en el que ahora est siempre
con el Padre y al mismo tiempo con los hombres.
Transforma la cruz, el hecho de darle muerte a l, en un acto de entrega, de amor
hasta el extremo. Con la expresin hasta el extremo san Juan remite
anticipadamente a la ltima palabra de Jess en la cruz: todo se ha realizado,
todo est cumplido (Jn 19, 30). Mediante su amor, la cruz se convierte en
metabasis, transformacin del ser hombre en el ser partcipe de la gloria de Dios.
En esta transformacin Cristo nos implica a todos, arrastrndonos dentro de la
fuerza transformadora de su amor hasta el punto de que, estando con l, nuestra
vida se convierte en paso, en transformacin. As recibimos la redencin, el ser
partcipes del amor eterno, una condicin a la que tendemos con toda nuestra
existencia.
Sptima Palabra
PADRE, EN TUS MANOS ENCOMIENDO MI ESPRITU (Lc 23, 46)
La oracin de Jess, en este momento de sufrimiento, es un fuerte grito de
confianza extrema y total en Dios. Esta oracin expresa la plena consciencia de
no haber sido abandonado. Desde el comienzo hasta el final, lo que determina
completamente el sentir de Jess, su palabra, su accin, es la relacin nica con el
Padre. En la Cruz, l vive plenamente, en el amor, su relacin filial con Dios, que
anima su oracin. Las palabras pronunciadas por Jess despus de la invocacin
Padre retoman una expresin del Salmo 31: A tus manos encomiendo mi
espritu (Sal 31,6). Estas palabras, sin embargo, no son una simple cita, sino que
ms bien manifiestan una decisin firme: Jess se entrega al Padre en un acto de
total abandono. Estas palabras son una oracin de abandono, llena de confianza
en el amor de Dios. La oracin de Jess ante la muerte, es dramtica como lo es
para todo hombre, pero, al mismo tiempo, est impregnada de esa calma profunda
que nace de la confianza en el Padre y de la voluntad de entregarse totalmente a
l. Ahora, en los ltimos momentos, Jess se dirige al Padre diciendo cules son
realmente las manos a las que l se entrega. Ahora que su muerte es inminente, l
sella en la oracin su ltima decisin: Jess se dej entregar en manos de los
hombres, pero su espritu lo pone en las manos del Padre.