UN ENSAYO-UN

DISCUBSO

CONCURSO LITERARIO

Wbnjo de GILBERTO HERNANDEZ ORTEGA

--.-

- -

Colecciejn "BALUARTE"

Ediciones B R I G A D A S D O M I N I C A N A S
Dirigidas por
AIDA CARTAGENA PORTALATIN

No. 10
No. 1 "El Ojo de Dios, por
HILMA CONTRERAS
No. 2 "Los Testigos", por
ANTONIO FERNANDEZ SPENCER
No. 3 "Torre del Homenaje, Celda Nm. 8", por
ALFREDO LEBRON.
No. 4 "14 Mudos de Amor, por
MANUEL DEL CABRAL
No. 5 "El Prfugo, por
. MARCIO VELOZ MAGGIOLO
No. 6 "El Hombre Tras las Rejas", por
CARMEN NATALIA.
No. 7 "La Voz Desatada", por
AIDA CARTAGENA PORTALATIN.
No. 8 "Vrtice", por
J. GOUDY PRATT.
No. 9 "El Cerco", por
RAMON EMILIO REYES.
No. 10 "4 Poemas Heroicos y un ensayo"
(Premios de poesa y prosa). Un discurso.
No. 11 "Santo Domingo Vertical, por
LUPO HERNANDEZ RUEDA.
No. 12 "Hay un pas en el Mundo", por
PEDRO MIR.
Coleccin '' B A L U A R T E "
POESIA

- CUENTO
- NOVELA - ENSAYO - ARTE.
"BRIGADAS DOMINICANAS"

Cuadernos Mensuales de Artes y Letras.

dlosf, Joaqun Prez 19
Sto. Domingo, Bep. Dominicana

---

C O N C U R S O

L I T E R A R I O

Celebrado por el Comit Ejecutivo de la Junta Pro Glorificacin de los

H r m de1 30 de Mayo, de las Iiemmas Mirabal, Lqpwn, Maimn,

Conshnza y Estero Hondo.
Mayo 30 de 1962

Wsde la cumbre de estos muertos

yo te saludo Patria.-A. C. P.

BRIGADAS DOMINICANAS se complace en ofrecer en su Coleccin

BALUARTE este nmero que se contrae a los trabajos premiados en el
Concurso Literario auspiciado por el Comit Pro Glorificacin d e los
Hroes de Constanza, Maimn, Estero Hondo y Lupern, de los Hroes
del 30 de Mayo y de las Hermanas Mirabal.
Los autores de los 4 Poemas Heroicos son conocidos poetas nacionales:
Marcio Veloz Maggiolo, autor de los poemas "Salmo Heroico a las Hermanas Mirabal" y "Canto al 30 de Mayo"; Aida Cartagena Portalatin,
autora del poema ''La Ira Sagrada" (Canto al 30 de mayo) y Lupo Hernndez Rueda, autor del poema "Cancin a los Hroes de Constanza, Maimn
y Estero Hondo". El ensayo "Significado histrico del 30 de Mayo de 1961"
es original del escritor y estudioso de la historia de esta poca Domingo
Octavio Bmgs Bordas. El discurso "30 de mayo de 1961: Nuestra Ultimnr
Epopeya", es original del distinguido jurista licenciado Eduardo Snchez
Cabral.
El Comit Pro Glorificacin entrega a la cultura y a la historia dominicanas este homenaje que es expresin del elevado aprecio que merecen
de sus conciudadanos esos hroes y esas heronas inmortales.
Se nos ocurre que el pueblo dominicano que vivi atento y que sufri
en su carne y en su espritu el dolor que significaron las inmolaciones de
esas plyades libertadoras no necesita explicaciones mayores. Quin hay
que no conozca esas hazaas gloriosas o esas tragedias incruentas?
La grandeza de esos hroes y mrtires es nica. Ni mrmoles, N
bronces ni cantos los consagran porque consagrados quedaron desde el
momento de su propsito y de la ofrenda de sus vidas. Consagrados que-

daron por ser ellos los paladines que fueron sacrificados en la lucha por
la libertad de nuestro pueblo esclavizado; por ser ellos los que dieron la
santidad de un Templo a la montaa, a la costa, al monte y a la calle abierta donde cayeron. Consagrados quedaron por el hlito de su propia gloria': los que vinieron por Lupern en 1949, por Constanza, Maimn y Estero
Hondo en 1959, las Tres Hermanas Miraba1 inmoladas en Noviembre de
1960 y los que tambin fueron inmolados por haber ajusticiado al tirano
la noche del 30 de Mayo de 1961.
A todos la Patria los llor en silencio. Junto con todo nuestro pueblo
oprimido los poetas lloraron y continan llorando y exaltando y pregonando el sacrificio que incendi la lucha libertadora de la cruel tirana
del strapa Trujillo que por ms de tres dcadas mancill la tierra nuestra.
Esos muertos inmortales -muchos sin tumbas conocidas- nos reclaman que estamos obligados a acabar al fin en la paz de la Justicia y de
la Libertad por la que se sacrificaron ellos; esos hroes y mrtires nos
obligan con su ejemplo a ser dignos de abrir y cuidar el camino de los
nuevos y ms amplios y honestos destinos de la Patria.
Para este pueblo que renace al conjuro de tan venerables memorias
cantan los poetas las hazaas y el trgico final que no mat y destruy el
plomo porque fusilada fue slo su carne y no el espritu patriota que
triunf de la metralla del tirano criminal y cobarde.
Despus de tanta tragedia slo cabe pedir una piedra donde lloren
los padres, las madres, los esposos, las esposas, los hijos, los hermanos,
los amigos y todo el pueblo el crimen que fu en Constanza, Maimn y
Estero Hondo, Lupern, en La Cumbre de Puerto Plata, en sitios de abiertas calles capitolinas y en el monte de algn latifundio del strapa ajusticiado. Y ser esa piedra un monumento de dolor que nos redimir, y
nos compulsar a ser verdaderamente libres, a ser verdaderamente hermanos.
Franqueando el camino a la accin de nuestra total liberacin, &lo
as, podremos levantar la atrevida columna a la amada diosa LIBERTAD.
Defendamos y honremos la herencia y el ejemplo que esos hroes y mrtires nos dieron. Toca a nuestra conducta ciudadana conservar intacta e
inmancillable su memoria gloriosa.
Conforme lo dispuesto por el Comit Ejecutivo de la Junta Pro Glorificacin de esos hroes, entregamos este nmero.
BRIGADAS DOMINICANAS.

Santo Domingo, R. D.
Mayo, 1962.

MARCIO VELOZ MAGGIOLO*

POEMAS PREMIADO&
"Salmo Heroico a las
Hermanas MiraBal?'

"Canto al 30 de Mayo"'

Yo os digo que las Miraba1 no han muerto,

y no me canso de decirlo.
Ellas florecen en cada flor de mayo,
y nutren el corazn del ojo que las mira,
y ensanchan el corazn del brazo que las busca*
y endulzan el corazn mismo del pueblo.
El multiforme corazn del pueblo.
Ved, sus cabelleras lacias envuelven nuestro suea
Las cabelleras de la libertad.

Yo os digo que ellas pasean sus formas en el vIeomo

y entran en los poblados,
y besan a los lderes del pueblo
y crean la libertad y la predican
por santa inspiracin en mentes tiles.
Vedlas. Flotan o no?. . . Visin de oro,
las Mirabal no han muerto.
Visin de eternidad, las Mirabal perennes.
Sonido de la patria, su nombre es como un himm,
que aprenden los nios,

que aprenden los pjaros,

que murmuran los ros,
las rocas polvorientas,
el polvo mismo.
Universales nombres de las dominicanas:
Patria, Minerva, Mara Teresa, Juana, Josefina,
Manuela, Mara, Micaela, un coro de mujeres sacrosantas:
Patria, Minerva, Mara Teresa,
$demcratas o no;
carnunistas o no;
patriticas o s;
patriotas para siempre,
tres mujeres y ms que hablarn por los cauces de sus ojos vacos;
por la .leche nodriza de sus senos cortados;
por la palabra roja de sus lenguas sin lengua;
por el borde morado de sus labios sin voz;
comunistas o no,
dominicanas.
has Mirabal dirn cada maana un nombre sagrado de la patria.
Bendecirn un fruto y se convertir en oro.
Hablarn de la tierra y crecern semillas
con los senos cortados,
y las lenguas cortadas,
y la libertad viva, entera, rebosante.
Mencionarn a Dios y veremos la lluvia caer constantemente
y el arca de No repleta de animales;
y veremos la espada de David destrozando cabezas gigantescas;
y veremos la Italia de Espartaco surgir
para burla de Csares;
y veremos la sangre andina de Bolvar
mezclada con la sangre de Snchez, Duarte, Mella
crecer como un enorme oceano de campanas
que repicaran gloria.

Miremos hacia ellos.

Aprendamos. Maestros y maestras de un alfabeto dulce
las Mirabal cayeron de espaldas a la tierra,
predicando, enseando sueos de libertad,
sueos cuya presencia

abran surcos de amor entre todos los hombres,

abren surcos de luz en las carnes cortadas
por el ltigo duro,
.el ltigo filoso: cuchillo de una hiena
que hundi sus cuatro patas en la sangre de un pueblo.
Mtodos de un tirano.
La religin de aquellos que adoraron un dios con plumas y bicornio
y lanzaron a Dios hacia los basureros
Las Mirabal son prlogo, eplogo, inocencia.
Eplogo del crimen. Comienzo del eplogo.
Llamas de una hoguerada que comenz en la sangre
y termin flotando sobre los automviles,
sobre las avenidas,
sobre las plazas pblicas,
en las carnes borrachas de los torturadores,
en las almas tendidas de los ametrallados.
Yo os digo que las Mirabal
floiecen todas las maanas
y nutren el corazn del ojo que las mira;
y nutren el corazn del brazo que las busca;
y nutren el corazn multiforme del pueblo.
Vedlas ah, tendidas para siempre,
floreciendo para siempre.

abril de 1962.

El fragoroso mar, y la sospecha, y el cielo oscuro

y la cancin del tiempo;
y el crimen soslayado y la grandeza,
todo en mezcla mortal, confabulada
rodando triunfadora hacia el tirano,
hiena torpe que desangr los campos de la patria.
;Vedlo, ah est!, medallas y diplomas;
ttulos de ignorancia.
Cordones meritorios y proclamas,
bicornios, botas prenapolenicas,
todo en mezcla de sangre borbotante
en cada surco enfermo de esta tierra.
El fragoroso mar y el cielo oscuro,
y la sospecha y la cancin del tiempo
confabulados en feliz violencia
junto a un grupo de hroes, esperaban
el paso degradante del tirano.

Vedlo, all est: medallas y diplomas,

mantos de una ignorancia reluciente
como un jarrn de cobre. Como el vino
que usaban los esclavos de los Csares,
el vino de Cleopatra y de Locusta,
el vino m l , con sangre de mil vhras:
borrachera de muerte y de veneno.

Treinta de mayo del sesenta y uno,

todo calma y fulgor, tado torpeza
del hombre-hiena, hombre-asesinato,
el hombre-robo, el hombre-estupro-muerte.
Treinta de mayo del sesenta y uno,
rbol de un calendario cuyos frutos
recogera la patria meses luego
cuando la furia de las bayonetas
no pudo con las rplicas de un pueblo.
El fragoroso mar. La carretera.

Los hombres apostados: iLa grandeza!

El plan reverberando. El nerviosirno
de corazones fuertes que tenan
plomo hirviendo en la sangre. Corazones
grandes como la luz de un cementerio
o como la grandeza de la patria.
Treinta de mayo. La ciudad parece
muerta de no esperar y de entregarse
"a lo que quiera Dios". Todos dormimos
bajo el furor sin nombre del tirano,
bajo la frula. Bajo el duro filo
d e bayonetas, crceles, y loas
al genial "gangster" piiblico de Amrica,
consagrado por Truman y por Franco,
querido por Stroessner y Somoza,
por Duvalier e Idgoras. "Miradlo,
tiene el rostro maldito de la hiena
y las fauces del diablo".
Tibiamente
la ciudad duerme entre silencio y llanto.
"Que nadie espere nada. La esperanza
no pertenece al pueblo, desechadla".
Multitudes de cascos y soldados
se lanzan a las calles: ;madrugada!
Dos, tres de la maana. Qu sucede!
iEZ estado de sitio, guerra, nada!
Sonaron framente los disparos
entre el mar y la noche.

Los hombres apostados, el camino

temblando bajo el pecho & esa guardia
civil, tendida y expectante,
silenciosa,
dispuesta en tado a liberar la patria.
Sonaron los disparos!. . . Cae el cuerpo!
jES mortal, es mortal!, la tierra canta
desde el treinta de mayo a Dios un rezo,
una corta plegaria
en forma natural de plomo y sangre
y gesta libertaria.
Treinta de mayo del sesenta y uno.
Madrugada.
Rumor.
El cuchicheo de la gente en las plazas.
"Mataron a Trujillo, lo supiste?",
el incrdulo gesto de las caras
que sonren burlonas: "Imposible,
Trujillo no se acaba de un da para otro".
Madrugada.
Palomas blancas junto al so!. Los techos
con su roco breve, como un ansia.
El sol de fuego, la esperanza crece,
a medio da es torrente, catarata.
La muerte del tirano desentumece grandes nudos del alma.
El aire ha comenzado a perfumarse,
reinta y uno de mayo en la maana,
treinta de mayo ayer, ;qu diferencia!,
Balaguer ha llorado. El pueblo calla.
Miedo: "si resucita, si regresa
ser peor que nunca. Qu desgracia".
Pero no resucita, no, pervive
su muerte sobre el tiempo,
luto y lgrimas de los que le rodean,
hienas, igual que l, desamparadas.
Hombres de bronce forjaron el nuevo
porvenir antillano.

Hombres de plomo
y alma cansada del escarnio.
Hombres color de sueo con su treinta de mapo r la espala'ir
caminan junto al pueblo azorado.
Hombres cansados de sentir el rnunda eshedro y enlutado,,
algunos ambiciosos y otros hroes
sacrifican su vida ante el silencio
de Amrica culpable ante el tirano.
Amrica, treinta aos de amargura:
t,cnica observando.
Amrica, treinta aos de tinieblas,
t, cnica observando.
Vosotros, yanquis, que lo protegisteis,,
vuestro luto, jmostradlo!
Stroessner y Somoza,
Tnunan, Franco,
vuestro hroe se ha opacado.
jMueran las tiranas, mueran. Muertea todos los tiranos!
Pan y justicia para nuestros pueblos
que odian a Dios y quieren adorarlo.
Treinta de mayo del sesenta y uno,
justicia y pan nos faltan, recordadlo.
La historia crece como un fuego eny hombres con alma libertaria claman:
Treinta de mayo del sesenta y uno:
pan y justicia faltan, recordadlo.
;Amrica, treinta aos de amargura,,
t, cnica, observando!

LUPO HEENB.IU%Z RUSDA

POEMA
"Cancin r lor Hroes de Consm

m?Maiau&

Eetcm Hondo"...

OYE LA HISTORIA, MUCHACHO,

no la dejes de contar,
porque estos hombres murieron
es que podemos hablar.
Sin miedo, de amor ardidos,
nos quisieron libertar,
la muerte se hizo pequea
para dejarlos pasar.
Fsa catorce de junio,
lmpara del despertar,
punta de lanza que abriera
la ruta del ancho mar;
que en cada pecho resuena
el tacn de su pisar.
Por el amor que los llena
no lo dejes de contar.

De pino y cobre eran ellos

y de lmpido luchar,
con metrallas y fusiles
sabindolos manejar.

Los que sus ojos miraban

no cesaban de temblar,
y siete meses pasaban
huyendo para olvidar.
Con hambre, valor y fro,
en un encuentro sin par,
pelearon contra diez mil
y les supieron ganar.
Ay, qu valientes soldados:
en el monte y en la mar,
que gestas como las suyas
no se pueden igualar.
Una montaa traan
de corazn, y en el mar,
bajo el cielo, en la playa,
en la red de aterrizar,
por el pecho - e s a montaa
de dimensin insularfue la semilla postrera
que comenz a germinar.
Con ellos qued la tierra
abierta de par en par,
y la gloria se hizo grande
para dejarlos entrar,
qu enormes son, qu gigantes
smbolos del despertar,
sus vidas crecen y crecen
bajo el cielo, sobre el mar.
La Patria naci de nueva
en la escuela, en el hogar,
ellos la hicieron posible
con su valiente luchar.
Bajo tierra por el cielo,
escuchan este cantar,
en la ciudad y en el campo
mucho se le oye nombrar.

La noche muri con ellos,

tras el amo del lugar,
el tirano que caa
slo atinaba a matar,
la sangre le iba cayendo,
logrndolo derribar.
Ellos vencieron la muerte
en cada techo y altar.
Era catorce de junio
-no lo dejes de contarllegaron estos varones
querindonos libertar.
Ama por siempre esta gesta,
les debemos recordar.
Porque estos hombres murieron
es que podemos hablar.
Cmo los ama la Patria
por esa hazaa sin par!
Qu pequeita es la muerte
que los toc al arribar!
Las puertas de luz abrieron
con su propio agonizar.
Si estamos vivos ahora
gracias les debemos dar.

-25-

AIDA CARTAGENA PORTALATIN

POEMA PREMIADO:

"LA IRA SAGRADA"

(Canto a la Gesta del 30 de Mayo).

El AjusMdento:

21
Porque. ..

- Ehtonces te agradars de los sacrificios

legales, J . .....
SaJmo 51 - VS.50
- "He ah al que no tema a Dios

/ por
su fortaleza, / y confiaba en sus muchas riquezas, / y se haca fuerte de
SU maldad".
&o
52
Vs. 51

Por eso deseamos:

29 - Sea borrado del libro de la vida / y no

sea escrito con los justos. .....
Salmo 69

Porque desprecindolo
d pueto alegre ,dice:
9

- VS. 68

- ;Despierta, gloria ma; despierta salte-

rio y ctara, / y despertar a la aurora!

salmo 57
vs. 56
10 - Te alabar entre los pueblos; / ;oh Seor! Te cantar salmos entre las naciones. . .
salmo 57
vs. 56

"Cuando los justos dominan, el pweblo se

alegm; ms cuando domina el impo, el
pueblo gimen. PROV. %CAP. 29-VS. 2.

DESPUES del golpe subi como una flecha la algazara

y hubo alguien que durante das y das escupi la pasada
miserable jornada de treintin aos cumplidos.
Y ahora el narrador cree de utilidad dar testimonios
de la poca que acaba de ser ajusticiada.

DURANTE la tirana la muerte abrazaba las casas

y tapiaba los muros con la palabra rquiem.

El modo ms evidente de conocer esas tres dcadas

era saber como EL amaba la codicia y la muerte.
La Isla, sin sonrisa y sin canto, acababa por servir de reposo
a una muerte expresamente ejecutada.
Toda la poblacin, el telfono, los cafs, etctera,
hablaban de letras de cambios y delaciones.
En la ciudad no haba un lugar particularmente indicado
donde el hombre no fuera una rata setenciada al vasallaje, al presidio
o al acabse.
Pero todo no poda quedar eternamente en so
porque en la intimidad seguan prevaleciendo la moral y la honesta
costumbre.
La derrota se hizo un deseo geneml.
Ese dest?ono limitaba ni la edad ni el sexo,
(era como una amante avergonzada que desea recuperar la estabilidad
y el honor)

porque moran tantos y tantos que el pueblo era ms y mhs subterrneo,

y familias hubo que saban que podan convertirse en cadveres.
De sbito,
n SOLO,
se levantaba en ira
y la boca del honrado cambiaba su sonrisa de amor
en polvo seco que haca toser sangre.
Los odiosos S 1 M arrastrando balas y delaciones
se precipitaban en curiosos automviles.
Para t, hermano del costado roto, que palpaste la injuria
bajo el estruendo del plomo que (derrumbaba a un compaero,
para ti no era extrao, tampoco un secreto
que el piieblo anhelaba que se hiciera su Paz.
Pero el chasquido no era de palomas, entonces,
y en el vocabulario de los hombres la palabra vida
era como una letra continuamente cambiada de lugar,
y la tierra tambin continuamente removida por la muerte
cnronqueca por tantos y tantos sollozos. . .

..

La madre estaba perdida de su hijo.

La esposa estaba perdida de su esposo.
El hijo estaba perdido de sus padres.
El amigo estaba perdido de su amigo.
La Patria estaba perdida de sus hroes.
T, hermano de mi tierra, de mi escudo y mi bandera,
;Y sabas que los tambores estaban con unsono tam-tam
exigiendo que se hiciera el sacrificio.
T sabias que dialogaban mis paisanos
con un dolor desesperado.
T sabas que la flecha del pueblo desesperadamente buscaba el cuerpo
del endemoniado.
T sabas que herva el desprecio y la ira gritaba venganza.

La libertad galopaba perdida, y se enredaban las alas del ngel guardin

de cada casa.
Las races se hundan en la tierra y la savia era oro
que reventaba la bolsa del que se consideraba UNICO AMO.
El pensamiento honesto se atemorizaba de poder sobrevivir en sus
basamentas.

Como en tiempos inmemoriales la sonrisa suspiraba, ahora escondida,

mientras la nube, del color de la PAZ,
vagaba sobre la tierra de todos nosotros.
Esta tierra. . .

II

Este imperio. . .
Esta sangre. ..
Este infierno!
La juventud desde la cima de sus bellos aos no conoca la libertad.
Con el cetro de la muerte: el gobernante cruel.
Y lo que exista compona la trama del atroz espectculo que ofreca
el Calgula.
Aunque !os habitahtes reposaban en sus lechos
el ojo del terror velaba en la almohada.
Sobre la hermosa Isla jvenes y viejos estaban debajo de la bota.
La opresin hurtaba la quietud,
y sueltos de las manos estbamos todos frente a un pasadizo abierto
para caer en la trampa.

..

E1 regreso al honor estaba cercado.

Toda la existencia estaba medida y haba que hacerse su voluntad
para no caer prestos.
De un lado sucedan cosas ocultas.
Del otro: la infamia y el vasallaje
haban cumplido treintin aos ordenando los minutos.
Treintin aos representaban los bronces y los mrmoles impos.
Treintin aos tena la bolsa que bostezaba su carga de oro y plata.
Treintin aos haba de hambre y humillaciones.
Treintin aos era la edad ,de la desgracia.
Mas, quin escuchaba al infeliz con su miseria?
El que de sto se mofaba no poda sobrevivir junto al sol y a sus propias
estatuas.
Ya bastaba El derecho haba perdido su derecho
envuelto y cosido en lienzos donde la Justicia reposaba ultrajada,
mientras la tierra ola a cosa ptrida, a cadver,
y en su caballo de sangre galopaba, galopaba el tirano.

Sabed pueblos del Universo

que mientras eso se arrastraba
nuestro amor guardaba nuestro amor a los hroes,
a los autnticos Padres, a los LIBERTADORES!

Despus del golpe subi como una flecha la algazara

y hubo alguien que durante das y das escupi la pasada
miserable jornada de treintin aos cumplidos.
As tenia que ser.
Fuego. Cien veces fuego. As tena que ser.
Dios es una balanza siempre en el punto justo.
Fuego. Cien veces fuego. El pueblo,
fu todo el pueblo que hizo fuego.
Los plomos eran la voluntad del pueblo.
El tena que morir la muerte que haba dado en su pueblo.
Fuego. Fuego.
Cercado, quiso desatar las garras.. .
Balaceado cay como un ciervo.
(Para describir tres dcadas yo tendra
que revisar cementerios
o leer los nombres que levantan
las paredes de las crceles. . .)
Que no se alegre nadie que respald su Imperio.

Estn muertos con l dbiles y canallas.

Como un ciervo herido, as deba caer. . .

Luego forzado, doblado como una cosa vieja dentro del bal de un carro.
;Loado sea el acierto!
Sin respirar. Estaba ms que muerto
porque sobre la muerte el odio lo mataba.
Como si nueve veces le saliera la muerte
NUEVE HOMBRES vengando lo cercaban.
Fuego. Cien veces fuego.
El bal del carro era un animal de sangre.
As tena que ser, pagada con su sangre la sangre

de hombres cvicos y mujeres honestas.

Pagados con su sangre: azotes, crceles, orfandad y miseria!
Slo con su sangre se podia lavar la esclavitud de un pueblo.
As, reventndolo como a un gato que se ha comido toda la despensa.
El se haba tragado a los hombres del pueblo.
Despus del fuego lo encerraron como una cosa vieja dentro del bal
de un carra
Antes las balas cantaron: ;LIBERTAD, LIBERTAD!
As tena que ser.

Cien balas vengaron en el costado del tirano

la muerte de varias veces mil muertos. . .
j~amsor,Duarte, Snchez y Mella, tambor!

El falso dolo haba sido quemado en la hoguera del desprecio.

Sobre la tierra balda rein una muerte justa.

;Tambor, Duarte, Snchez y Mella, tambor!

Dialogaban. Dialogaban mis paisanos. . . . .

;Tambor, Duarte, Snchez y Mella, tambor!

Todos decan:
-Por fin.. . . .
Gracias, amigos, por fin. . .. .
;Tambor, Duarte, Snchez y Mella, tambor!

Libertemos la Justicia!
;Tambor, Duarte, Snchez y Mella, tambor!

Esa noche brillaron luces junto a la mar oceana.

El escudo y la bandera cantaron con emocin:
Dios. Dios.
Patria. Patria.

Hombre. Hombre.
Ha vuelto LA LIBERTAD.
;Tambor, Duraste, Snchez y Mella, tambor!

;El 30 de Mayo le ha dicho al Universo

que aqu aun nacen hombres!
;Tambor, Duraste, Snchez y Mella, tambor!

Junio 6, 1961

DOMINGO OCT. BERGES BORDAS

ENSAYO PREMIADO:
"Significado hist6rico del 30 de
Mayo de 1961, fecha clave en el
proceso por la libertad dominicana''

fecha clave en el proceso por l a libertad dominicana

Para referirnos al significado histrico del 30 de Mayo de 1961, como

fecha clave en el proceso de la libertad del pueblo dominicano, tenemos
que hacer un recuento histrico sobre la personalidad de Rafael Leonidas
T~ujillo,su origen, su ascenso al escenario poltico dominicano, sus cualidades negativas como hombre que no conoci, ni practic la moral cristiana, y que consideraba que para alcanzar los fines que se propona no
Lnportaban los medios que se utilizaran.
El padre de Rafael Leonidas Trujillo era hijo de un espaol, miembro
de la sanidad militar o Cruz Roja adscrita a las tropas espaolas que
vinieron al pas durante la anexin a Espaa en 1861, y de una seora dorninicana de vida licenciosa que convivi maritalmente con dicho militar
espaol. Su madre era hija de una negra de ascendencia haitiana que dejaron rezagada en el pas las hordas de occidente en su retirada cuando se
proclam la Repblica Dominicana en 1844. Su vida de adolescente fu
accidentada; parece que no tuvo educacin hogarea, pues sus hechos y
los e sus hermanos fueron las correras callejeras, los robos frecuentes
y actos delictuosos de toda ndole. En resumen, Rafael Leonidas Trujillo
fu el producto de tres invasiones extranjeras: la espaola, la haitiana y
la norteamericana. Las dos primeras por su nacimiento y la itima por
s formacin militar.
En 1916 el hipcrita Woodrow Wilson, Presidente de los Estados
IJnidos, resolvi ocupar militarmente a la Repblica Dominicana para asegurar el pago de 106 intereses de la deuda contrada por gobiernos domiiiicanos con los banqueros norteamericanos, cosa que no era posible obtener con las tantas rebeliones armadas que se sucedan en el pas. Los
Estados Unidos necesitaban que hubiera paz para que les pagaran los intereses de sus emprstitos y les compraran y consumieran sus mercan-

cas. Y para acabar con esas continuas revoluciones armadas ocuparon

militarmente el pas en 1916, instaurando un gobierno militar, y recogieron todas las armas que haba en el pas.

La infantera de marina de los Estados Unidos es un cuerpo mercenario. Se enganchan en l los vagos que pululcui por todas las ciudades
norteamericanas; gentes sin principios, ni moral; borrachones y pendencieros, que cometieron muchos desmanes, crueldades y atropellos en el
pas ocupado.
Esa fue la escuela de Rafael Leonidas Trujillo. Cuando termin la primera guerra mundial y comenzaron a normalizarse las cosas en el mundo, pudo conocerse el atropello de que fuimos vctimas. Entonces los norteamericanos comenzaron a prepararse para abandonar el pas. Comenzaron por formar una Polica Nacional Dominicana y engancharon en ella
a tados los vagos y sin oficio que lo deseaban. Entre ellos estaba un seor
llamado RafaeI Leonidas Trujillo, de San Cristbal, quien, segn afirmaban personas que bien lo conocan, haba sido un vago, pendenciero, cuatrero y ladrn. Le llamaban Chapita Trujillo, porque segn afirman, se
rob las alhajas de la Virgen de la iglesia de su pueblo y en el Juzgado de
Paz, a preguntas del Juez, dijo que slo haba cogido unas Chapitas sin
valor.
Ese seor comenz siendo sargento en la recin organizada Polica
Nacional Dominicana. Dicen que estuvo en los campos de Salcedo, donde
sus jefes norteamericanos ordenaron aplicar hierros candentes a Cayo
Bez, un humilde labriego, para que declarara dnde se poda encontrar
dinero para ellos apropirselo. Estuvo en el Este del pas, cuando se persegua a los llamados "gavilleros". Cuando llegaban a una casa y sus moradores no daban cuenta del paradero de los "gavilleros", porque generalmente no lo saban, eran todos asesinados e incendiada la casa. El suboficial Rafael Leonidas Trujillo en muchas ocasiones se exceda en los
desmanes y crueldades que cometan las tropas comandadas por oficiales
norteamericanos.
Cuando Francisco J. Peynado pact con los norteamericanos, desconociendo la frmula de "Desocupacin Pura y Simple" del movimiento nacionalista dominicano, los dirigentes polticos de entonces lo apoyaron y
se prestaron a firmar un pacto con el gobierno de los Estados Unidos de
Amrica, reconociendo todos los actos realizados por sus tropas en el pas.
Hubo elecciones Jibres, presentndose como candidatos a la Presidencia
el Lic. Fco. Peynado, autor del Plan de Desocupacin, y el Gral. Horacio Vsquez. El pueblo dominicano, apasionado y sin educacin cvica, es-

cogi al general, en vez de escoger al intelectual y letrado. Horacio Vsquez, ya viejo y sin capacidad de estadista, fue el mueco juguete de los
ambiciosos, aduladores e intrigantes. Permiti que se establecieran los caciques provinciales; hizo emprstitos, prolongando la Convencin Dominico-Americana, y lo que fue peor oy las instriga sde Rafael Leonidas Trujillo hasta designarlo Jefe del Ejrcito, despus que ste prepar la muerte del Mayor Csar Lora, quien era el sealado para el cargo si se segua
o aceptaba el derecho del escalafn. Hay que hacerle honor al gobierno de
Horacio Vsquez en una cosa: respet la libertad de expresin. Poda decirse lo que se quera, aunque el gobierno no haca caso a las crticas que se
hacan. Hubo algunos atropellos y desmanes, pero stos fueron hechos
por el Ejrcito, comandado por Rafael Leonidas Trujillo, que luego Horacio Vsquez dejaba sin castigo por no disgustarlo.
Horacio Vsquez termin los cuatro aos de su ejercicio que le sealaba la Constitucin. Pero los intelectuales corrompidos que lo rodeaban,
con razonamientos sofsticos de leguleyos lo convencieron de que deba
prolongar su perodo por dos aos ms.
Cuando se acercaba la fecha de cumplir su prolongacin, dijo en una
reunin para escoger un candidato de su Partido Nacional para las prximas elecciones, que l seria el candidato para la reeleccin. Dos de sus
partidarios, los Licenciados Jacinto R. de Castro y Rafael Estrella Urea,
inconformes con la decisin de su Jefe, resolvieron formar sus propios
partidos para presentar sus candidaturas. Das despus Horacio Vsquez
tuvo que salir para los Estados Unidos para que le sacaran un rin.
Mientras Horacio Vsquez estaba en Baltirnore en un Hospital, Rafael Leonidas Trujillo prepar y organiz un golpe militar para hacerse
dueo del poder. Pact con Rafael Estrella Urea, quien gozaba de mucho ascendiente con la juventud del Cibao, ofreciendo designarlo Presidente Provisional y Vice-Presidente en el gobierno definitivo de los prximos cuatro aos y hacerlo elegir Presidente cuando l, Trujillo, terrninara su perodo. As traicion Estrella Urea la confianza puesta en l
por la juventud del pas, principalmente la del Cibao. Pero luego fu a
su vez traicionado por Tmjillo.
Despus de realizado el golpe militar que derroc a Horacio Vsquez,
que historiadores desaprensivos e interesados han llamado "Movimiento Cvico", se form una Confederacin de Partidos para postular a Rafael L. Tmjillo para la Presidencia de la Repblica, enfrentndose con la
Alianza Nacional Progresista que postulaba al seor Federico Velzquez.

Al-

El Partido Nacionalista slo estaba representado en la Confederacin

de Partidos por la faccin que segua al Dr. Tefilo Hernndez, de La Romana. Para obtener que se adhiriera la faccin del Norte que segua al
Fbro. Rafael C. Castellanos, de Puerto Plata, fueron comisionados por el
Dr. Hernndez para ir a esa ciudad para tratar de convencer al Pbro. Castellanos y amigos, los seores Rafael C. Tolentino, don Pedro M. Archamh u l t , el Dr. Federico A. Garcia Godoy y el Lic. Domingo Bergs Bordas.
All tuvieron una entrevista conjunta con los seores Pbro. Castellanos,
don Pedro Spignolio y el Dr. Federico Ellis Cambiaso. Despus de hablar
los comisionados de Santiago habl el Pbro. Castellanos y dijo: "Yo no
contribuir al encumbramiento de un militar que cometi muchos desrnanes contra el pueblo indefenso formando parte de las tropas norteamericanas; que traicion al Presidente Vsquez que lo protegi llevndolo a la Jefatura del Ejrcito y que si es elegido Presidente de la Repblica ser un
tirano". Fueron palabras profticas que quienes las oyeron no podrn olvidar. Aseguran familiares del Padre Castellanos que Trujillo contribuy
a la muerte del padre cuando, siendo ste Administrador Apostlico se enferm y Trujillo, mostrando inters por su salud, envi a un mdico de
su confianza para que lo atendiera. Dicen que muri o por medio de una
supuesta medicina o por medio de una inyeccin administrada por ese mdico, cuya autenticidad no hemos podido conocer.

Tambin aseguran que del mismo modo muri Rafael Estrella U r e

a, cuando habiendo regresado de Cuba, hacia donde se fu despus de
haber sido separado del gobierno, se enferm, y Trujillo lo hizo trasladar
de Santiago a un Hospital de la Capital, donde muri, dicen, a manos de
un medico que Trujillo envi para atenderlo.
Para dar una idea de lo m e 1 y rencoroso que era Rafael L. Trujillo,
diremos que otras dos personas trataron de influir a Horacio Vsquez para que no lo nombrara Jefe del Ejrcito, dicindole que al fin y al cabo lo
traicionara. Horacio Vsquez mismo comunic a Trujillo que Arturo Sanabia y Virgilio Martnez Reina haban tratado de evitar que l lo designara Jefe del Ejrcito. Trujillo mand una noche a asesinar a SanaMa,
estando ste en la galera de su casa, en el barrio de Gurabito, en Santiago. El asesino le dispar6 e hiri en una pierna y se fug creyndolo muerto. Virgilio Martez Reina y su esposa, quien estaba en gestacin avanzada, fueron asesinados en San Jos ,de las Matas por orden de Jos Estrella, dando cumplimiento a la orden que recibi en tal sentido de Rafael L
Trujillo.
Junto con la Confederacin de Partidos, formada por varios grupos
minoritarios a cuyos lderes les ofreci Rafael L. Trujilio un porcentaje

de los cargos pblicos, inici labores preeleccionarias la Alianza Nacional

Progresista, o sea la unin del Partido Nacional u Horacista y el Partido
Progresista o Velasquista, la cual postulaba para la Presidencia al seor
Federico Velsquez. Estos dos partidos formaban las mayoras del pas y
si hubiera habido elecciones libres su triunfo hubiera sido seguro. Pero
Rafael Rafael L. Trujillo se haba propuesto obtener el poder y no poda
permitir por lo tanto el triunfo de sus contrarios.
Despus de haber hecho un recorrido por la Linea Noroeste un grupo
de dirigentes de la Alianza, del cual formaban parte el Dr. Alfonseca y el
Lic. Angel Morales, al regreso fueron tiroteados cerca de Licey, entre Santiago y Moca, siendo los carros acribillados a balazos, saliendo ilesos por
milagro los ocupantes. La sede del Partido fue saqueada en la Capital, as
como tambin fue saqueada la residencia de Federico Velsquez. Como no
haba garantas para los adeptos de la Alianza sus dirigentes tuvieron que
ausentarse del pas, muriendo aos ms tarde en el exilio. As qued slo
el partido que postulaba a Rafael L. Trujillo, quien naturalmente triunfd
y fue electo Presidente de la Repblica.
Trujillo pudo haber sido un buen gobernante si hubiera tenido cualidades morales para ello, porque tena un gran dinamismo, una mente inquieta que siempre estaba pensando hacer algo, una gran resistencia fsica. Pero tena muchas lacras morales. Era ambicioso en grado superlativo; rencoroso como no haba quien lo igualara; cruel y sanguinario; para
l la vida humana no vala nada; los sufrimientos de los otros no lo conmovan. Quien le haca algo que no le gustaba era perseguido y castigado
sin piedad, l y todos sus familiares. A los que le servan incondicionalmente, y hacan lo que les ordenaba, no importa que fuera matar a su
propio hijo, o realizar el acto ms odioso y execrable, lo colmaba de dinero y de honores, pero siempre dndole a entender que no era ms que
un sirviente bien pagado, a quien poda despachar a patadas cuando nch
haca las cosas como l quera. Realiz muchas obras de fomento, pero en
ellas su inters principal estaba en el buen negocio que hacia, en el porcentaje que iba a percibir. Las obras realizadas en el pas durante la Era
ae Tnijillo costaron tres veces ms de lo que hubieran costado si hubieran sido hechas con honradez
Suprimi los peridicos independientes del siguiente modo. Adquiri
una imprenta en Estados Unidos y trajo a un periodista norteamericano
que hablaba espaol, de nombre Stanley Ross, para instalar el equipo y
editar el diario "La Nacin". Lo sacaban a la misma hora que el Listn
Diario. Exigieron a todos los empleados pblicos y a sus familiares suscri-.

birse a "La Nacin". El valor de la suscripcin la descontaban del sueldo

del Estado que perciban, antes de pagarles, Naturalmente esos empleados
suprimieron la suscripcin del Listn Diario. Este no pudo sostenerse con
el resto de suscripciones que le quedaron. Los anunciantes reciban veladas amenazas para que los insertaran en "La Nacin". As desapareci el
"Listn Diario". En compensacin le fue ofrecida una Diputacin al Presidente de la empresa.
La viuda de don Ren Lepervanche hered la mayora de las acciones de "La Opinin". Esas acciones les fueron compradas por Trujillo con
la amenaza de que le haran igual que al Listn Diario. Los dems accionistas recibieron una carta circular firmada por Abelardo R. Nanita, Secretario particular de Trujillo, dicindoles que si no queran perder el valor de sus acciones las endosaran a favor del Lic. Juan Arce Medina, quien
se las pagaria a $75 cada una. De no hacerlo para tal fecha perderan su
dinero, porque "La Opinin" sera desmantelada. Todos optaron por vender sus acciones. Qued "La Informacin", de Santiago. Trujillo adquiri
las acciones de Rafael C. Tolentino y al hijo del Director le dieron una Diputacin, con la advertencia de que slo deba publicar lo que fuera favorable a Trujillo, porque si no, lo haran desaparecer. Luego el mismo Stanley Ross instal "El Caribe" por orden de Trujillo. En este ultimo peridico se cre una seccin llamada "Foro PbIico", para dar la impresin de
que todos tenan derecho a opinar sobre cuestiones ,de inters pblico, pero
len realidad fue un medio soez para denigrar a las personas y a las farnilias que no eran de1 agrado del tirano o de alguno de sus familiares.
Tmjillo, al hacerse dueo del poder pblico por medio de un golpe
militar, traicionando al General Horacio Vsquez que lo haba protegido y
llevado a la jefatura del Ejrcito, desconociendo los mritos de tantos generales que lo haban acompaado en sus continuas campaas revolucionarias, implant un rgimen unipersonal y absolutista. Para llegar a esos
fines tena que formar el Partido Unico oficialista. Primero hizo que hfael Vida1 publicara que "era inetecoroso la reparticin de porcentajes en
los cargos pblicos entre distintos partidos coaligados", para negarse a
cumplir el compromiso que haba hecho con los distintos partidos que lo
postularon. Si tal cosa es indecorosa tambin lo es llegar al poder pactando con varios partidos hacindoles la promesa de repartirles porcentajes
de los cargos pblicos.
El seor Mario Fermn Cabra1 le sirvi para organizar el Partido
Dominicano, llamado as porque iba a ser el nico que existiria en el pas
por ms de treinta aos. Se exigi a todos los ciudadanos inscribirse en l.
Se reform la Constitucin para reconocerlo en dicho documento como

"vehculo de cultura y enseanza cvica". A nadie se le permita salir al

exterior si no estaba inscrito en l. An los nacionales que vivan en el
exterior tenan que inscribirse en l por intermedio de los Consulados, si
deseaban venir al pas o si tenan en l familiares, para que no sufrieran
represalias de las autoridades gubernamentales.
Dueo ya del poder, civil y militar, con un Partido Unico oficialista,
se dedic al fomento de su imperio econmico, cuya labor ya haba comenzado desde que era Jefe del Ejrcito, robando fincas, ganado, y comerciando con el suministro de comida y ropa para los presos de las crceles y
para los alistados de las fuerzas armadas, as como con el suministro dearmas para dichas fuerzas.
Los ingenios azucareros instalados en el pas fueron todos adquiridos
por l con fondos del Estado, a excepcin del Central Romana, engrosando sus beneficios los fondos particulares del tirano.
Estableci la Central Lechera, prohibiendo la venta de leche que no
fuera la que distribua esta empresa, la cual slo reciba la que producan las fincas de la familia Trujillo.
Los bosques maderables fueron totalmente esquilmados para su nico beneficio, habiendo instalado la Secadora de Maderas, prohibiendo la
venta de toda madera que no pasara por dicha secadora, donde d o era
recibida la que l enviaba, sacada discriminadamente de los bosques del
Estado y de las cuantiossimas fincas robadas a los dems terratenientes.
Quienes se negaban a venderles las tierras por la suma que l estipulaba,
para la siembra de caa o explotacin de los bosques, desapareca del
mundo de los vivos. Tal cosa ocurri con Panchito Madera, en Esperanza,
1- con Ney Pimentel, en Cotui,, as como a otros que fueron desaparecidos
o tuvieron que huir hacia el extranjero. Uno de estos ltimos fue Juancito Rodrguez, de Barranca, La Vega, de cuyas cuantiosas fincas y ganadera se apropi el tirano, teniendo que salir hacia el exilio, donde por fin
muri. Tambin desapareci en "un accidente" un refugiado polaco de.
apellido Smolenski, quien haba fomentado una finca ganadera, de la cual
despus de muerto se apropi Trujillo.
En una ocasin doa Julia, madre de Trujillo, dijo en una reunin
que cada uno de sus hijos tena un buen negocio y refirindose a Pip, dijo: "A Pip le ha tocado el negocio de los cueros". Todos pensaron al orla que ella se quiso referir al negocio de cueros de reses sacrificadas para el consumo, porque posiblemente, si ella hubiera sabido que se trataba
de las mujeres de vida alegre, que para poder ejercer su oficio tenan que.
darle una suma diaria a Pip Trujillo, no lo hubiera dicho con tanta fran-.
queza e ingenuidad.

En la Repblica Dominicana haba la enfermedad endmica de las

revoluciones o rebeliones armadas antes de 1916, porque era ms cmodo
para los caudillos tirar tiros que trabajar. Esos caudGllos y jefes de pandillas nunca lucharon por ningn ideal, sino en hacer prevalecer su valenta e imponerse al pueblo para sacar provecho personal del poder pblico. Pero an en esas pocas de revoluciones armadas la vida humana
era respetada. Los hombres moran en el enardecimiento de los combates.
Pero los prisioneros eran respetados y los heridos eran sagrados. Se atendan y trataban como seres humanos. La propiedad privada de los que
eran ajenos a las luchas de los bandos era respetada, garantizada y protegida. La misma propiedad de los que tomaban parte en las luchas era
intocable para el bando contrario. Los familiares, amigos y relacionados
de los que se consideraban contrarios o enemigos del gobierno de turno,
no eran molestados en lo ms mnimo si no tomaban parte directamente
en la lucha.
Cun diferente fue todo durante la Era de Trujillo. El ense a los
hombres que lo apoyaron y acompaaron en el largo va-crucis que padeci el pueblo dominicano, que la vida humana no vala nada si era la de
los que no lo apoyaban y aplaudan. Los asesinos se multiplicaron como
gusaneras. El robo del dinero que se sacaba al pueblo por medio de irnpuestos extorsionadores, era una granjera otorgada a sus adictos. Quienes
lo apoyaban, aplaudan y endiosaban eran autorizados a asesinar a los
que ellos queran despojar de sus bienes; eran autorizados a robarse los
fondos del Ektado y de los particulares. Por eso todos los malvado$, ladrones y asesinos lo rodearon y lo defendan, porque l era el Jefe Unico insustituble de todos los bandoleros. Si alguien no demostraba mucho entusiasmo en aplaudirlo y ensalzarlo era objeto de su rencor africano. Quien
as demostraba su desafecto a su persona omnipotente era perseguido y
denostado hasta hacerle la vida imposible. No poda trabajar, ni comer, ni
dormir, porque quienes le daban trabajo o le vendan comida, o le alquilaban casas, o conversaban con 61, o Ic demostraban conocimiento o amistad, eran perseguidos, molestados en sus personas e intereses, reducidos a
prisin, tanto ellos como todos sus familiares. Haba que estar con l o
contra l. Si estaban con l, aplaudiendo todo lo que haca y ordenaba,
eran enriquecidos y tenan derecho a todos los desmanes y latrocinios. Pero si estaban contra l, aunque fuera pasivamente, tanto ellos como sus
familiares, amigos y relacionados, eran perseguidos y acosados como fieras salvajes, reducidos a la miseria, encarcelados y torturados salvajemente, o muertos "en accidentes" preparados, si no tenan la suerte de saJir del pas. Para muchos, los que lo apoyaron y lo endiosaron, esos trein-

ta y un aos los vivieron en un paraso de prodigalidad y desenfreno, en

medio de uE enorme ocano de sangre y lgrimas. Para el resto fue un infierno peor que el descrito por Dante Alighieri.

Las mujeres y los nios fueron siempre respetados en la Repblica

Dominicana. Las mujeres podan viajar solas por todos los caminos y calles del pas, hasta en altas horas de la noche, sin ser molestadas. Las esposas e hijos de los caudillos y participantes de las continuas rebeliones
armadas vivan ajenas a las luchas intestinas y jams fueron molestadas;
eran respetadas y consideradas por todos los bandos en pugna. Pero en la
Era de Trujillo no se respet ni a las mujeres, ni a los nios; todos iban a
parar a las crceles si algn miembro de su familia, ya fuera esposo y padre, hijo o hermano, cuado, primo o compadre, haba cado en la desgracia del Amo y Jefe Uilico. Nadie poda darles trabajo o ayuda; ni venderles, ni comprarles, ni saludarlos siquiera. Ser una Era inmortal, porque jams nadie que haya sufrido o conocidp sus horrores podr olvidarlo jams, y cada generacin lo referir con todos sus detalles espeluznantes a la generacin siguiente. Esa estela de terror y desprecio de la vida
humana vivir eternamente en la mente de las generaciones presentes
y futuras.
Cuando Rafael L. Tmijillo, el monstruo apocalptico de toda una generacin, fue ajusticiado el 30 de Mayo de 1961, estaba en un estado alarmante de desequilibrio mental. Fue el mismo desequilibrio mental que tenia Hitler cuando muri. Lo que ms agrav su locura senil fue el asesinato de las Hermanas Mirabal, de Conuco, Salcedo, Iferoinas de la libertad
dominicana. Desde entonces no tuvo Trujillo sosiego, ni paradero fijo.
Iba constantemente de un sitio para otro. Hasta tuvo el cinismo de ir a
visitar a los familiares de las damas inmoladas, para hacer creer que l
era inocente de su muerte, llegando hasta el colmo del cinismo y la locura senil, de hacer colocar una lpida para conmemorar esa visita.
Lo verdaderamente sorprendente e inconcebible es que muchsimos
hombres y mujeres, de gran cultura y gran ilustracin, estuvieron sirviendo ir.condicionalmente a un hombre de esas condiciones morales. Que
supeditaron los sentimientos de dignidad, de honradez y de decencia, a sus
conveniencias personales, a la riqueza material, y a la comodidad y holgura, defendiendo y alabando a un rgimen donde slo se haca la voluntad de un hombre con sntomas evidentes de desequilibrio mental, por haDer llegar'o a la exageracin ms extremada su insaciable ambicin de honores y de dinero, llegndose a considerar coh el poder de Dios sobre la
tierra, y dueo absoluto sobre las vidas y propiedades de todos cuantos
tenan la desgracia de vivir en la Repblica Dominicana. Y hacia creer

que esa era una democracia representativa autntica, con un privilegiado

mentor y reformador social y poltico, porque existan los tres poderes del
Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial, cosa que solamente la masa ignorante poda creer, y los que viviendo fuera del pas lean los peridicos aqu
editados y oan nuestras emisoras de radio, que slo decan lo que al Amo
le convena que dijeran, adems de las constantes alabanzas a quien se haca llamar Benefactor de la Patria y Padre de la Patria Nueva.
La posteridad deber repudiar a todos los que se prestaron a formar
parte de ese gobierno, colmando de alabanzas al tirano, de unas Cmaras
Legislativas, que slo hacan la voluntad del tirano, y de unas Cortes de
.Justicia, que slo hacia lo que el Amo y Seor les rdenaba que hicieran
Fara representar la comedia de un rgimen democrtico representativo.
Cuando verdaderamente demostr Trujillo que sus pasiones desbordadas y llevadas a un grado sumo de exaltacin incontrolada le haban nroducido un desequilibrio de sus facultades mentales, fue cuando se empe,
con una insensatez y terquedad rayana en la locura senil, en sojuzgar la
voluntad del clero catlico y sus obispos, para que le otorgaran el titulo
ce Benefactor de la Iglesia.
Cuando los excesos y los abusos de Trujillo y de sus sostenedores y
partidarios era ya inaguantable, el pueblo comenz a murmurar, porque
a pesar de que las represiones eran crueles y desalmadas, y el pueblo estaba lleno de miedo y de pnico, siempre la juventud es irreflexiva y trat a de manifestar en alguna forma la inconformidad que reina en el ambiente, aunque slo sea en la intimidad y en el interior de los hogares. En Junio de 1959 se produjo la ms importante invasin de abnegados patriotas
del exilio para tratar de derrocar al gobierno tirnico que sufra el pueblo
ciominicano. Llegaron por Constanza, Estero Hondo y Maimn, procedentes de Cuba, en aviones y lanchas, con la ayuda de Fidel Castro y su promesa de proveerles de armas, parque y comida, mientras el pueblo despertaba
de su letargo y se una a los invasores. Despus del primer desembarco Fidel Castro no cumpli su promesa, dejando a los invasores desamparados
y siendo presa fcil de los torpedeamientos de la fuerza area de Trujillo,
ya que el pueblo no pudo ponerse en contacto con ellos para ayudarlos. Todos fueron apresados, al faltarles comida y parque, siendo luego asesinados
por rdenes de Truiillo. La Iglesia catlica, con dirigentes inteligentes y
astutos por tan largos aos de seleccin y ejercicio, comprendi que era
llegado el momento de ir tomando posiciones en el lado de los disgustados,
inconformes y al fin opositores. Y enviaron de Nuncio Apostlico a Monseor Lino Zanini, quien aprovech que habindose hecho prisionero a un
grupo de jvenes en Enero de 1960, se les tortur brbaramente en las

"La 40", "El Nueve" y "La Victoria", escribi

e hizo leer en las Iglesias, con motivo de la festividad de "La Altagracia",
el 21 de Enero de 1960, una Carta Pastoral, firmada por el Arzobispo Metropolitano y los cuatro Obispos, muy bien e inteligentemente escrita, demandando mtodos humanos, Amor y Caridad, pero que era en verdad una
crtica mordaz al rgimen. Desde ese momento comenz el rompimiento
entre Trujillo y la Iglesia.

casas de torturas llamadas

Lo que se hizo en La Vega y en San Juan de la Maguana contra los

Obispos Panal y Reilly, es inenarrable. Les cortaron en varias ocasiones
ios cables que le suministraban corriente elctrica a sus iglesias. Hicieron
presos a sus ayudantes: campaneros, sacristanes y monaguillos. Rodeaban
ias iglesias con un populacho vociferante portando cartelones con leyendas insultantes y demandando su expulsin. En San Juan de la Maguana
pillaron e incendiaron la casa del Obispo Reilly, teniendo ste que salir huyendo para la Capital y refugiarse en el Colegio de Monjas norteamericanas "Santo Domingo". En La Vega pillaron e incendiaron la casa de Monseor Henriquez, segundo de Panal, y cuando se dirigan para pillar e incendiar la casa de Monseor Panal ya los esperaba all un numeroso grupo
de hombres y mujeres que se lo impideron. Estos defensores de la Iglesia
fueron sometidos al Tribunal de Primera Instancia de La Vega, por haber
lanzado piedras en la calle, y condenados a un mes de prisin y cien pesos
de multa Los incendiarios y pillos fueron sometidos al Juzgado de Paz y
Cescargados por insuficiencia de pruebas.
Despus de estos actos vandlicos, como no lograban hacer salir del
pas a Monseor Panal, enviaron un da un grupo de prostitutas para que
iueran a la Catedral mientras Monseor administraba la comunin a los
Iieles, vociferando y escandalizando con palabras obscenas, las cuales fueron expulsadas por los fieles enfurecidos. En otra oportunidad enviaron a
un grupo de hcmbres mientras se celebraba la misa y apedrearon las puertas y ventanas de la Catedral, rompiendo los cristales. Se prohibio a los
empleados pblicos asistir a los actos de la Catedral, con la amenaza de la
cancelacin si lo hacan. Y en muchas ocasiones regaron delante de las
puertas de la Catedral tachuelas para que se cortaran los pies las mujeres
que iban descalzas en promesa para que Dios intercediera en la excarcelacin de los jvenes prisioneros, que estaban siendo salvajemente torturados.
En varias ocasiones se le pidi a Trujillo que intercediera para que
cesaran esos ataques contra la Iglesia y sus Obispos, y contestaba: "Yo no
tengo que ver nada con eso y como ciudadano respetuoso de la libre emisin del pensamiento y de la actuacin libre del pueblo, no puedo interve-

nir". Cunto cinismo y cunta falta de responsabilidad, pues todos s a b h

que nadie poda mover un dedo, ni abrir la boca para decir algo, que no
fuera por orden o con la aquiescencia de Trujillo.
En una oportunidad le o decir a un abogado de Santiago, a quien le
pre,cnuitaron por qu le serva a Trujillo, lo siguiente: "Porque me he dado cuenta de que en muchos aos no se mover ni una hoja de un rbol
sin la voluntad de Trujillo, y yo quiero seguir disfrutando de lo que es de
todos los dominicanos". As pensaron todos los intelectuales y polticos que
consideraban que el fin primordial de sus vidas era disfrutar de un buen
empleo; que eso de libertad, democracia y derechos humanos son cosas tericas y sin importancia, propias de los tontos que no saben vivir. Por eso la
mayora le sirvi al tirano y alab todo lo bueno y todo lo malo que hizo,
y lo endios tanto que l se crey un semidis, llegando a perturbarse su
cerebro hasta provocar su muerte por una reaccibn de desesperacin y autodefensa de algunos que habindole servido y disfrutado de su ayuda y
proteccin fueron luego vejados y desconsiderados cuando crey que no
los necesitaba.
Trujillo no tuvo amigos. Slo tuvo sirvientes y lacayos. Desconfiaba
de todo el mundo. Saba que le servan por inters y para no ser de los rprobos y apestados que l persegua con saa y crueldad. A los que lo
apoyaban y le servan los colmaba de honores y de dinero, permitindoles
enriquecerse en la forma que estimasen conveniente, aunque fuera apropindose de lo ajeno, con tal que no cogieran lo que a l le corresponda.
Pero si en alguna oportunidad sala mal alguna cuestin cuya solucin l
les encomendaba, los insultaba, los desconsideraba y hasta les pegaba,
pues le agradaba marcarles la cara con sus cinco dedos. Dicen que por no
permitir que le hicieran tal cosa fue muerto Ramn Marrero Aristi, Ministro de Trabajo, por el guardaespalda de Trujillo John Abbes Garca. IguaI
le ocurri al Administrador del Banco Central don Juan Morales.
Muchos extranjeros, asombrados y estupefactos, al conocer los pormenores de la personalidad contradictoria de Trujillo y su desprecio a h
vida humana de los que se negaban a servirle y alabarlo, y los hechos
inonstruosos que realizaba y ordenaba realizar, se preguntaban de continuo: ''Pero es que el pueblo dominicano no es un pueblo viril". ";Por
qu este conformismo por un estado de cosas que otros pueblos no soportaran?" "Si lo que se dice de l es cierto, por qu esas muchedumbres en
las manifestaciones que organiza su partido, que lo vitorean sin cesar?"
Fue porque organiz, con la ayuda de los hombres que se le vendieron, un
sistema de terror inhumano, que tena al pueblo completamente aterrorizado. Por medio de la regimentacin, los mtodos militares y los continuos

asesinatos Tnijillo mantuvo al pueblo como cuerpos sin alma, sin v o l m

lad propia, llenos de miedo a las represalias de quien no admita que se
dejaran de cumplir sus deseos y su voluntad. Quienes se dejaban manejar,
Uevar y traer, alababan sus actuaciones, concurran a las concentraciones
de su partido y firmaban todo lo que les daban a firmar, prodigando honores o traspasando propiedades, o acusando a otras personas, podan seguir
viviendo en una tranquilidad relativa, con la tranquilidad que se poda esperar de quienes tenan que desconfiar de todas las personan que lo rodeaban, pues casi todos los sirvientes y personas con quienes se tenia que
tratar eran sospechosos de ser espas del rgimen. Pero quienes en alguna
forma se mostraban indiferentes, o dejaban de asistir a un acto del partido,
o decan algo contrario al rgimen que fuera odo por un espa (o "Cali", como el pueblo les llamaba), o se negaban a firmar cualquier papel o
documento que les dieran a firmar, dijera lo que dijese, se hacan reos de
antitrujil?ismo, que era el crimen ms atroz que poda cometerse. Si no
eran encarcelados o torturados, se presionaba a su patrbn para que lo despidiera del trabajo y no lo volvan a conseguir en ninguna otra parte; fa
gente se apartaba de esos rprobos como si fueran personas apestadas. Nadie se atreva a prestarle ninguna ayuda por miedo a ser considerados antitrujillistas. Lleg a tal extremo la mquina de terror puesta en funcionamiento por Trujillo que absolutamente nadie se atreva a demostrar indiferencia al rgimen y menos a criticarlo, ni an en la intimidad, porque no
s610 caa la represin sobre l, sino tambin sobre su esposa o esposo, sobre sus hijos, padres, hermanos, primos, socios y cualquier otra persona
allegada. Por eso, por no perjudicar a sus familiares, nadie mova un dedo,
ni abra Ia boca, para hacer ni decir nada contra el rgimen; ni dejaba de
firmar los papeles que le presentaban, ni dejaba de asistir a los actos del
Partido Dominicano; ni dejaba de aplaudir en esos actos lo que decan sus
oradores; ni se atreva a mirar sin sonrer a cualquiera persona con uniforme.
;Cul era la fuerza material que mantena al pueblo en ese terror?
Las fuerzas armadas y el servicio de Inteligencia Militar o SIM. Este llimo era el servicio de espionaje ms grande y ms costoso del mundo,
porque eran utilizados en l ms de cien mil personas, en el pas y en el
extranjero, entre ellos, sirvientas, limpiabotas, choferes, trabajadores de
comercio, industrias y empresas agrcolas, empleados privados y ptiblicos,
sacerdotes, diplomticos, profesionales, obreros, etc. La Polica Nacional
funcionaba bajo la direccin de oficiales del Eircito y se ocupaba ms de,
perseguir opositores polticos que rateros, ladrones y criminales, porqueellos no iban a perseguir a los de su mismo oficio. Se estableci el trabaja,

esclavo, obligando a trabajar en las fincas e industrias de Trujillo, de sus

hermanos, hijos y jefes del Ejrcito a todas las personas que eran apresadas por simples delitos, como el no haber pagado el impuesto de la Cdula de Identidad y otras cosas de menor importancia, dndoles al da
una sola comida de harina de maz salcochada, con un valor de dos
centavos.
Pr'mero exsteron las mazmorras de Ngua, instaladas en una regin
pantanosa y paldica, para los que osaran demostrar su inconformidad
con el rgimen de oprobio que nos sojuzgaba. En ellas existan las "solitarias", de un metro por un metro, con una pequea puerta de entrada, sin
ventanas, completamente a oscuras, donde eran introducidos los opositores
desnudos, y a media noche, cuando dorman encogidos, les echaban por
una abertura del techo, cubos de agua fra. Cuando se construy el edificio de la Polica en la capital, y el penal de "La Victoria", se clausuro el
penal de Nigua. En el nuevo cuartel de la Polica hay un stano que ocupa toda la manzana del edificio. All llevaban a los detenidos para el primer interrogatorio, introducindoles luego al stano desnudos, juntos hombres y mujeres. Si confesaban all lo que saban y lo que no saban, lo que
haban hecho y lo que no haban hecho, eran luego llevados a "La Cuarenta" y luego a "La Victoria", donde eran sometidos diariamente a torturas atroces e inhumanas. Algunos, de constitucin dbil, moran, y sus
familiares no saban nada de ellos, porque quien entraba all desapareca
del mundo, porque sus custodios sometan a sus familiares a una cruel tortura mental, no informndoles de la suerte corrida por sus allegados detenidos. Decan que all no estaban y que nada saban de ellos. En La Victoria se torturaba tambin a los detenidos cuando se negaban a firmar solicitudes de adhesin al rgimen y declaraciones de que haban sido trata.
dos con respeto y benevolencia, mostrndose agradecidos del buen trato
recibido, para publicarlo en los peridicos.
Tal estado de cosas no podia continuar por ms tiempo. Todo tiene su
fin en esta vida. Todo nace, crece, se desarrolla, ejerce su influencia, buena o mala, en el ambiente donde acta, y luego envejece y muere.
En los tiempos presentes del automvil, el aeroplano, las comunicaciones inalmbricas, la radio, la televisin y la disgregacin del tomo, es
un anacronismo la existencia de un rgimen unipersonal y absolutista tan
sanguinario y cruel en una regin que se considera civilizada.
Lo verdaderamente sorprendente fue que durara durante treinta y
un aos. Pero la culpa la tuvieron todos los pueblos que se suponen libres
en el mundo, cuyos gobiernos slo actan cuando van a obtener un beneficio ma"terla1inmediato, porque sabiendo de los horrores que estaba pa-

-52-

sando el pueblo dominicano, de la vergenza que supone la existencia de

un rgimen que era la negacin de los ms elementales principios de la
moral cristiana, base del orden, disciplina y decencia de los pueblos civilizados, qostenian relaciones diplomticas y comerciales con l, otorgndole
condecoraciones, collares, medallas y honores a quien personificaba ese rgimen a cambio de aleunos pesos que l obtena del esclavizado puebla
dominicano.
Nimca ser suficientemente alabada la actuacin de quienes, ya horrorizados por los acontecimientos vergonzosos e irritantes que estaban
cucediendo en la Repblica Dominicana, decidieron, an a costa de ofrendar sus propias vidas, suprimir al strapa odiado que nos haba convertido
en seres abyectos, mseros esclavos al servicio obligado de una familia
y una casta que era la vergenza y el ludibrio del mundo civilizado.
Suprimir una vida, fra y premeditadamente, est en contra de los
preceptos cristianos. Pero la desesperacin de todo un pueblo que anhela la desaparicin de un ser infernal que lo acosa y lo desangra, justifica
la violacin de algn principio de tica cuan,do los resultados pueden traer
la tranquilidad y el sosiego a dicho pueblo. Para llegar a una decisin d e
fa1 naturaleza se necesitan largas horas de meditacin y anlisis de las
ventajas y desventajas de tal cosa, tanto desde el punto de vista personal,.
como desde el punto de vista colectivo. Adems, se necesita crear el ambiente y el lugar propicio, para que lo que se desea que sea un xito para
lograr la libertad de todo un pueblo no se convierta en un fracaso, que podra dar por resultado que se exacerbaran los instintos de la fierra y las
represalias contra todo el pueblo fueran mayores que las que haban ter oportunidades anteriores, cuando otros hroes se convire-nido l u ~ a en
ron en mrtires de la causa de la libertad del pueblo dominicano.
Los que tramaron y llevaron a cabo el tiranicidio o ajusticiamiento?
del tirano ms cruel, sanguinario y desalmado que haya existido, deben
ser glorificados por el pueblo dominicano. Fueron hombres valientes, que
por su hazaa se convirtieron en hroes de la libertad dominicana. Pudo
haber rencores personales en su hazaa. Pero si esos rencores personales
fueron la chispa que los condujo a pensar en la supresin del tirano, influy ms en ellos y fue acicate para decidirlos a inmolar sus vidas, el dolor, la miseria y la desesperacin de todo un pueblo, que clamaba a Dios:
Basta ya! Seor.
El 30 de Mayo de 1961 es una fecha histrica trascendental en la Repblica Dominicana, debiendo ser considerado ese da como 'Va de la
Libertad".

El Comit Ejecutivo de la Junh Pro

Glorificacin de los Hroes del 30 de Mayo,
de h Hermanas MirabaJ, Lupern, Maimn,
Estero Hondo y C m t a m se complace en
expresar su reconocimiento a las prestan&
damas doa Ada B. de Bonnelly, doa Amelia Cabral Vda. Vicini, doa Migaelha Snchez F'ra,nw, doa Alma Lluberes de Vicini,
al Segundo Vicepresidente del Consejo de
Estado, doctor Donald Reid Cabra1 y a la J.
Armando Bermdez, C. por A,, quienes tuvieran el enaltecedor privilegio de efrecer
los Premios del Concurso, otorgados conforme con los VEREDICTOS de los Jurados
de Poesa y de Prosa, respectivammte, en
acto piiblico celebrado en el Palacio Nmi*
nal de Bellas Artes, de la ciudad de Santo
Domingo, Repblica Dominiama, el d h 30
de Mayo de 1962.

LICDO. EDUARDO SANCHEZ CABRAL

DISCURSO pronunciado por e1

Licdo. EDUARDO SANCHEZ CABRAL, Embajador de la Repblica
ante el Consejo de Estados Americanos y Presidente del Comit Ejecutivo de la Junta Glorificadora de
los Hroes cados en nuestras ltimas jornadas libertadmas.

Compatriotas:

& A hazaa que hoy conmemorarnos es comparable, en sus dimensiones histricas, a las grandes epopeyas dominicanas. Si el 27
de febrero de 1844 naci la Repblica, como expresiin de un anhelo de libertad que empez a concretarse, e n plena noche colo-.
nial, cuando Nez de Chceres enarbol orgullosamente la bandera de la Gran Colombia, fu slo el 30 de mayo de 1961 cuando
ese ideal cobr el sentido democrtico y el valor humana con que
hoy se ofrece a la contemplacin del mundo.
Un pueblo no es verdaderamente libre sino cuando disfruta,
en el orden interno, de las mismas prerrogativas de autodeterminacin con que se le acata en la esfera de las relaciones internacionales. Las cadenas que oprimen y degradan al ser humano, en el plano estrictamente nacional, son todava ms odiosas y ms duras
que aquellas que le son impuestas por u n poder extrao. Es cierto
que antes del 30 de mayo ya el pueblo dominicano haba sabida
abatir tiranas y ahogar, en un mar de sangre, a los conculcadores
de sus libertades in'ternas y de sus fueros constitucionales. Pero la
proeza del 26 de julio de 1899 carece, sin embargo, de la significacin que tiene la del 30 de mayo en la trayectoria cvica del pueblo dominicano. Las satrapas del pasado fueron el producto natural de una poca en que la conciencia nacional era todava unaQ
nebulosa y en que el pas buscaba en vano el camino de su redencion a l travs de casi un siglo de vicisitudes y de frustraciones. Pe-

ro la que padecimos hasta el 30 de mayo de 1961 alcanz el triste

honor de ser el ciclo ms trAgico y ms bochornoso de la historia
dominicana.
Esa espantosa carnicera humana no fu slo nica por su
crueldad y sus sistemas de represin, superiores a las de los vndalos, ms inicuas que las que invent la perfidia de los trtaros
cuando an no haba nacido el sentimiento de la caridad cristiana
en los albores del mundo civilizado, sino que lo fu tambin porque nos sustrajo durante ms de treinta aos a las grandes corrien$es ideolgicas del mundo contcmporhneo. La maquinaria de opresin aniquilada el 30 de mayo se levant aqu, en pleno Mar Caribe, en pleno siglo XX, como un desafo al espritu de la era eiz
que la humanidad vi nacer las Naciones Unidas y en que millones de hombres perecieron en las tierras y en los maresi de cinco
continentes para abonar con su sangre las libertades fundamenta3es de la persona humana. Esa monstruosidad frust~-durante las
tres dcadas espiritual y polticamente ms importantes de la historia moderna, el destino del pueblo dominicano.
El 30 de mayo tiene por eso un alcance enorme no slo como
gesto libertador y como acontecimiento poltico, sino tambin como supremo acto de reivindicacin de nuestros derechos y de nuestros ttulos como nacin civilizada. Por eso esa cruzada magnfica
no debe malograrse como se han malogrado otros acontecimientos
cruciales de la historia dominicana. El azaroso destino que ha frus'trado siempre las grandes gestas de nuetro pueblo no debe interponerse en el camino de aquella jornada patritica de inmenso contenido cvico como empresa reiviridicadora. La Independencia Efmera culmin con la catstrofe de la invasin haitiana, la hazaa de la Puerta del Conde con el desastre de la anexin, la proeza
de los restauradores con la i~rtervencinnorteamericana de 1916,
y la evacuacin del territorio nacional en 1924 con la feroz tirana
que encabez Trujillo y que nos convirti durante ms de treinta
;aos en el escarnio del mundo americano.

La proeza consumada el 30 de mayo debe sustraerse a ese

destino infamante. Para impedir que el hado fatdico que hasta
hoy ha malogrado nuestro destino histrico, tuerza tambin el derrotero de nuestra ltima epopeya, es menester la idea de que estamos expuestos a extinguirnos definitivamente si el objetivo que:
inspir aquel acto heroico pierde fatalmente su eficacia civilizadora. Ese concepto no ha arraigado an suficientemente en la opinin nacional. Las mismas reacciones provocadas en la mente popular por la muerte del dspota prueban la incertidumbre en que
seguimos viviendo al cabo de un ao del tiranicidio glorioso. Nuestra primera sensacin fu de alivio: sentimos, al desplomarse el
verdugo, que la carga agobiante que gravit por ms de 30 aos
sobre nuestros hombros haba desaparecido y que n e s t r a s manos
quedaban libres de las cadenas opresoras. Despus nos invadi un
sentimiento de jbilo: pensamos que ya en nuestro camino no haba obstculos ni espinas y que nada embarazara en lo sucesivo la>
marcha de nuestro pueblo hacia la realizacin de sus fines superiores. Pero a la alegra de ayer le ha sucedido el temor: lo que hoy
sienten los dominicanos, cuando analizan el panorama nacional;
es miedo a que el 30 de mayo se malogre, como se malogr la obra
de los trinitarios y la hazaa de los restauradores, porque otra vez
incurramos en el error de desgarrarnos en disputas estriles y en
pugnas intestinas.
Por eso necesitamos capitalizar las saludables consecuencias
del 30 de mayo reconstruyendo en primer trmino nuestra fe en
la actitud de nuestro pueblo para el ejercicio de la libertad y para
la vida institucional organizada; y hallando luego una solucin al'
estado de semianarqua en que hoy nos debatimos para que el pas
encuentre al fin el equilibrio que le falta y para que se afiancen
sobre bases permanentes las instituciones nacionales. Es esa una
necesidad imperiosa que nos incumbe a todos: al estudiante, al'
profesional, a los ncleos capitalistas y a las masas social y econmicamente explotadas. Bastara recordar lo que fuimos baio e l dominio del tirano para comprender la grandeza de Ia misin que

debemos realizar para impedir que se repita aquella gran tragedia

y que volvamos de nuevo a ese antro ignominioso. Cuando an
la tirana se hallaba en toda su plenitud, el 11 de febrero de 1961,
dirig al Santo Padre una carta en que describa del siguiente modo la tragedia de aquellos das dantescos:
"Santo Domingo era una nacin americana empeada en
_J.iminar 10 que de defectuoso quedaba de la vida coloniaL Era
una colectividad en el natural proceso de su integracin histrica y poltica. Privaba en todos los rdenes una decisin evolutiva, aunque no con el ritmo que anhelaba nuestro patriotismo y nuestro afn de superaciones. Se haba cerrado el ciclo
de nuestras luchas intestinas. Se mejoraba nuestra legislacin.
Se creaban nuevas instituciones y se perfeccionaban las que
no respondan a los fines de su instauracin. Habamos sufrido
dictaduras que haban sido transitorias, y an en nuestros perodos ms ominosos se gozaba de un mnimo de libertades y
se respetaba, como algo sagrado, los principios morales y religiosos que, desde nuestros ancestros, regan la familia dominicana.
"De sbito, en 1930, aquella evolucin se paraliza. Las
armas de la Repblica se vuelven contra ella y sus instituciones y asalta el poder un oficial que haba iniciado su carrera
al servicio de las fuerzas norteamericanas de ocupacin. Era
l un desconocido. Careca de prestigio poltico y las condiciones intelectuales y morales esenciales para el ejercicio de tan
alta magistratura. Era un instintivo que saba, porque 10 ha.
ba aprendido en poca en que bajo banderas extraas sirvi
en los cuerpos militares, todo el poder que las fuerzas armadas
tienen en un pequeo pas empobrecido y desarmado, especialmente cuando este poder se ejerce sin control y cuando los
dirigentes carecen de todo sentido moral y olvidan toda regla
de justicia. Los hechos que entonces se produjeron en el pas
fueron inslitos. Se abandona el orden jurdico. No se instaura

u n gobierno y ni an uii estado policial. Se desconoce la necesidad de la vida institucional. Se va ms lejos en la prosecucin de los propsitos nefandos. Se establece una vasta empresa comercial. Se convierte la Repblica en un campamento y
e n su sostenimiento se gasta ms de la mitad del presupuesto.
El pas entero se torna en un gran presidio. Se instituye u n
culto para endiosar la tirana. No hay ms ley que la voluntad del dictador. No hay otro designo que el enriquecimiento
del que detenta el poder. Se crean aduanas y controles privados. La rapacidad del dictador es de tal magnitud que l llega
a ser, en uri pas pobre, uno de los hombres ms ricos de la
tierra, tal vez el ms rico. La delacin y el espionaje se erigen
en estrictos deberes de los empleados pblicos. Las penas son
colectivas, 1x0 personales, y se aplican, e n materia poltica, a
la familia entera de quien tuvo el coraje de enfrentarse al despotismo. Se hace de las institucioiies judiciales agencias de
opresin y, corrompieiido a los magistrados, se les confa la
misin ignominiosa de crear infracciones y pruebas de culpabilidad en un intento de legalizar las penas que se les ordena
imponer. El asesinato clandestino, cuando no el accidente aparentemente fortuito, es el medio preferido. Todos los caminos
estn jalonados por las tumbas cavadas por el tirano, sin que
sobre ellas se alce siquiera la piedad de una cruz. Se instalan
en los re si dios cmaras de tormento. Nadie puede escapar a
las persecuciones porque del pas slo pueden salir los adictos
al rgimen. I,a prensa slo se utiliza para exaltar al tirano o
para denigrar a sus opositores. La adulacin y el servilismo
son cnones obligatorios. Las forzadas manifestaciones de adhesin se multiplican. Se olvida el culto de los hroes para vivir en una permanente exaltacin del siniestro caudillo, quien
se hace atribuir las virtudes ms egregias. Mientras tanto, el
autor de esta tragedia, medularmente cnico, expresa en proclamas y discursos principios de una severa moral administrativa, predica su amor a la Patria y su adhesin a la Democra-

cia, sin pensar que toda su vida y toda su obra estn en diametral oposicin con semejantes manifestaciones".
La muerte del hombre en quien se hallaba personificada toda
esa barbarie, se convirti en u n imperativo patritico casi desde
el momento mismo de la ascensin del strapa a la ms alta dignidad del Estado. Los mismos que contribuyeron, al iniciarse el
ao 1930, a levantar el trono de aquel dolo sanguinario sobre los
escombros de las instituciones, se dieron cuenta de su @ave equivocacin y cooperaron consciente o inconscientemente en la noble
tarea de restituir al ciudadano dominicano el disfrute de sus derechos fundamentales. La farsa se prolong durante ms de 30 aos
pero la tumba en que se hundi el usurpador empez a ser abierta
el mismo da en que el tirano salt de los cuarteles al solio presidencial. La obra de los adversarios de Trujillo est patente en algunos episodios romnticos que la historia ha includo ya entre sus
hechos legendarios. El desembarco en las playas de Lupern que
inici el ciclo heroico de las protestas armadas. Tras ese estallido
de idealismo juvenil vinieron, en gloriosa sucesin, Constanza,
Maimn y Estero Hondo, jornadas picas en que se inmol noblemente lo mejor de la juventud dominicana. La Pastoral lanzada
por los supremos jerarcas de la Iglesia Nacional complet, en el
orden moral, la obra demoledora de aquellas gestas patncias. Pero
fu el propio Trujillo el que con mayor esmero trabaj en favor
de su destruccin personal. La brbara represin desencadenada
contra los hroes de Constanza y contra los jvenes adalides que el
14 de junio irrumpieron gloriosamente por las playas de Estero
Hondo y Maimn, provoc en la conciencia pblica u n sentimiento
unnime de repudio contra la tirana. El dictador y sus esbirros
segaron en aquella ocasin muchas promesas juveniles, algunas de
ellas recin effresadas de la Universidad y se enajenaron con su
brutal actitud los ltimos lazos Queunan a aquel rgmen odioso
con las diversas clases sociales. La inicua campaa abierta contra
la Iglesia Catlica aumenet el descontento general y llev la indignacin pblica a extremos insospechables. Aquella descompo-

sicin poltica culmin con el estado de intranquilidad y de zozobra provocado por la supresin violenta de algunos hombres que
ocupaban, hasta el momento mismo de su muerte, posiciones destacadas en la administracin pblica y que gozaban al parecer de
la confianza de quien era entonces el nico rector de la vida dominicana. Entre los amigos ms adictos a Trujillo empez a germinar entonces la idea de que la eliminacin fsica del dspota
era necesaria para la seguridad de sus propios colaboradores.
La hazaa de los hroes del 30 de mayo tuvo por eso una acogida fervorosa y unnime en todos los sectores. Quizs fu en las
altas esferas gubernamentales y en los propios cuadros del Ejrcito
Nacional donde aquel gesto heroico encontr mayores signos de
simpata y aprobacin. Los que eliminaron al tirano haban suprimido al mismo tiempo un peligro que gravitaba sobre la vida
de todos los dominicanos, y por eso fueron vistos desde el primer
momento como verdaderos libertadores. Todos fuimos en algn
sentido vctimas de la dictadura: hasta todos lleg, en heridas fsicas o morales, el soplo homicida que emanaba de aquel antro
de muerte y de locura. Las Fuerzas Armadas pagaron tambin su
tributo de dolor al mnstruo insaciable que se alimentaba con la
sangre de todo un pueblo, con las lgrimas y con las angustias de
todos sus conciudadanos. Bastara recordar los nombres de Vsquez
Rivera, el coronel Blanco, de Marchena, de Luis Silverio Gmez,
de Juan Ventura Sim, hroe y mrtir, y de tanto otros que vistieron el glorioso uniforme de los soldados de la Repblica, para
comprender hasta qu punto se sinti en los cuarteles la opresin
que gravitaba sin misericordia sobre toda la familia dominicana.
Los paladines del 30 de mayo son, pues, autnticos caudillos,
verdaderos emancipadores de un pueblo en la viva y unnime expresin de todas sus clases esclavizadas. Por eso la responsabilidad
de esos hombres es tan grande como su gloria. El deber de los que
han sobrevivido a la jornada inmortal es ser dignos de su hazaa
y no olvidar en ningn momento que la investidura de prcer es

ms permanente y respetable que la propia banda presidencial y

que todas las pompas humanas. Ellos, juntamente con los que pagaron con su vida el precio de su inmortalidad, nos restituyeron
los derechos civiles y las libertades que nos arrebat la dictadura.
Pero si liberar la Repblica es una acto glorioso, organizarla y hacerla apta para el cumplimiento de su destino no es una tarea
menos grande n i menos digna de ocupar una pgina de honor e n
los fastos de la historia. La labor del estadista, cuando se cumple
con sentido patritico y con verdadera orientacin republicana, es
a n ms difcil muchas veces que la del mismo hroe que estremece y deslumbra con su accin el escenario de los grandes acontecimientos humanos.
Dios ha querido que algunos de los adalides del 30 de mayo
sobrevivan para que sean guardianes de las libertades pblicas, y
centinelas de los ideales democrticos del pueblo dominicano. La
obligacin suprema de esos hroes supervivientes es proceder con
absoluto desinters para que su gloria no se mancille e n el mercado de las componendas polticas y de las ambiciones personales. Su
intervencin directa en las actividades partidaristas slo se justificara si llegara fatalmente el momento en que nuestras instituciones democrticas fueran de nuevo estranguladas. Entonces s
sera u n deber para ellos cumplir el mandato de sus compaeros
cados, el de los hroes muertos, repitiendo su accin libertadora
para debelar cualquier intento de establecer en el pas una nueva
tirana.
La mejor ofrenda a los hroes inmolados consiste en continuar
su obra y en impedir que su hazaa se destruya o se mancille. Para
que la gravitacin de esos muertos insignes sobre la vida nacional
no se interrumpa y contine sirviendo de escudo a nuestras instituciones, es menester que cesen las venganzas innecesarias, que se
apaguen ya las teas del odio y las de las divergencias personales
y que una era de concordia y de solidaridad poltica se inaugure
entre todos los dominicanos. Slo as podra resurgir victoriosa

nuestra democracia. Sean pues una consigna para todos los hombres y para todos los partidos las palabras inmortales del gran poeta hacional Gastn F. Deligne: "Paz al muerto, loor a la muerte".
La jornada del 30 de mayo culmin con la inmolacin de un
hombre por supremas necesidades patriticas. Concluda aquella
tarea dolorosa pero necesaria, nuestro deber es dedicamos ahora a
reconstruir la Repblica y a forjar las bases en que habr de asentarse en el porvenir la democracia dominicana. Sabemos que nuestro pueblo carece de conciencia poltica y que &lo tiene conciencia de sus necesidades. No ignoramos que en el pas hay crisis de
hombres y de ideas. Nos consta que la desaparicin de la maquinaria que nos oprimi por ms de tres decenios nos sorprende sin
programas definidos para las luchas civiles. Nuestros partidos polticos empiezan a nacer y todava actan como fuerzas semi organizadas. No estamos an preparados para el ejercicio de una democracia funcional ni de un sistema de representaciones polticas
verdaderamente efectivo. Atravesamos por un perodo de transicin de la ergstula al foro, de la opresin a la libertad, de las
mquinas de tortura a los cenculos patricios en que la palabra
libre campea como la mxima expresin de la conciencia humana,
Lo que el patriotismo nos impone en este momento difcil para la
estabilidad de la Repblica y para la modelacin de sus instituciones definitivas, es sacrificar nuestras preferencias personales y confiar los destinos de nuestro pueblo a un hombre que sea capaz por
su pureza, por su desvinculacin de los odios pasados y presentes,
por su solvencia intelectual y moral, por su amor al pas y por d
prestigio de sus virtudes cvicas firmemente acrisoladas, de servir
de smbolo a toda la nacin en la hora ms rdua y ms agitada
de su historia. Ese elegido del destino podra ser un ciudadano de
los kilates intelectuales de Max Henrquez Urea, del relieve moral de Emilio Tejera Bonetti, del equilibrio y de la competencia
profesional de Julio Peynado o de la de Jos Cabra1 Bermdez y
Rafael Augusto Snchez a quienes no propugno por los vnculos
familiares que a ellos me unen; de la bondad y nobleza de Pe-

dro R. Espaillat, de la fir~nezade carcter de Jos Antonio Jimnez Alvarez, del espritu cvico de Enrique Apolinar Henrquez
o Guaroa Velzquez o de la entereza de Vetilio Matos, de Domingo 0. Bermdez, de Jos Arrnenteros del Dr. Manuel Grulln
R. O. y del Dr. Tabar Alvarez Pereyra o bien de la pureza sin lunares del Lic. Angel Liz, tal vez el dominicano en quien mejor se
hallan representadas las virtudes patriticas de nuestro pueblo en
sus largos aos de lucha contra la tirana que oprimi y vej a todas nuestras clases sociales.

He citado ex-profeso en ltimo ti-miiio a un ciudadano que

merece el respeto de todo el pueblo dominicano y a quien hoy debemos rendir este tributo de admiracin para honrar en l a todos
los que se mantuvieron inflexibles frente a la dictadura. Angel Liz
no slo conoci las crceles de la tirana y el ltigo de los verdugos
sin entraas que sembraron la muerte y la horfandad en multitud
de hogares dominicanos; no slo cumpli su deber con simples omi:sienes como aquellos que no sirvieron cargos pblicos durante la
.era siniestra pero que limitaron su accin cvica a ese gnero de
*resistenciapasiva, sin verdadero eco en la conciencia pblica; no
slo vivi en permanente actitud de rebelda sin haber escrito ja-msuna sola carta ni solicitado una sola vez clemencia al verdugo
de todos sus compatriotas; no slo fu un hroe del deber, una virtud incorrup.tible, una gloria del civismo dominicano, sino que
'tambin es una ctedra viva desde cuya cima emana una enseanza perenne para la juventud de hoy y la de maana: su con3ducta prueba que el hombre ms digno de respeto en una sociedad
cualquiera es el que cumple su deber con modestia y que no aspira
a otra gloria que a la de ver reinar la justicia y la libertad entre
sus conciudadanos.
'

Es evidente que slo uno de estos ciudadanos esclarcidos, u

otro qu rna sus mismas virtudes patricias puede realizar, en estos das difciles, la misin de salvar el pas ejecutando un prograa
ma mnimo de reivindicaciones polticas y sociales estableciendo

u n orden jurdico y moral que garantice la seguridad y el bien esta^

de todos los dominicanos. La lite intelectual de la Repblica es la
ms llamada a ofrecer su apoyo a esta iniciativa que slo se inspira
en el bien de la Patria. Pero es deber de todos, desde el ms culto
hasta el ms enterado de los dominicanos, laborar por el triunfo
de esa causa suprema: la del afianzamiento en la libertad y e n la
democracia de las instituciones que el 30 de mayo renacieron iluminadas por las fulg-uraciones que surgen como de u n foco inextinguible, de los ideales y de las espadas de nuestros libertadores.
Los dirigentes de los actuales partidos polticos deben aplazar
para los comicios posteriores al presente perodo de transicin sus
justas aspiraciones a ocupar el primer solio de la Repblica. Cualquiera de ellos posee ttulos sobrados para merecer ese honor insigne. Cada uno de ellos es digno de la gratitud nacional por su
historia de lucha y de abnegacin frente a la tirana. Pero todos
ellos representan slo los intereses polticos y los sentimientos d e
ciertos sectores de la sociedad dominicana. Uno, de temperamento
moderado, eminentemente virtuoso, a quien se considera, injustamente, vinculado a poderosas corrientes capitalistas y a conocidos
intereses oligrquicos, tropezara inevitablemente con la resistencia de todos los que en el pas se sienten, con razn o sin ella, inicialmente oprimidos, y de todos los que aspiran a la realizacin de
un programa de reivindicaciones sociales; los otros dos, por el contrario, inspiran temor a las clases econmicamente ms poderosas
por sus ideas avanzadas y por sus tendencias revolucionarias; y el
tercero que aparece nimbado con la aureola de los que conocieron
el martirio y vieron caer brbaramente inmoladas por la dictadura
a las heronas de sus amores y a las compaeras de sus ideales patriticos, pero para muchos representa el espritu de la venganza,
tanto ms temible cuanto ms justo es el motivo que desata sus
iras caudalosas; y los dems, representativos de tendencias ms o
menos revolucionarias, carecen de ambiente nacional, de atrnsfe-

ra poltica, porque el medio es refractario a los extremismos o p r que las ideas que propugnan no han penetrado todava en la sensibilidad de nuestras masas.
Loor al 30 de mayo! jBendita sea su gloria y bendito el pueblo que sepa hacerse digno de ella!

Reunidos los das 26 y 27 del mes en curso, examinamos todos los poe-

mas recibidos por el Comit Pro Glorificacin de los Hroes del 30 de Mayo, de las Hermanas Mirabal, Lupern, Nlaimn, Estero Hondo y Constanza
y otorgamos los siguientes premios:

1.- Un premio de RD$1,000.00 (mil pesos) al poema titulado "Salmo

heroico a las hermanas Mirabal", original del poeta Marcio Veloz Maggiolo.

11.- Un premio de RD$1,000.00 (mil pesos) al poema titulado "Cancin a los hroes de Constanza, Maimn y Estero Hondo", original del poet a Lupo Hernndez Rueda.

m.- Un premio de RD$500.00 (quinientos pesos) al poema titulado

*'La ira sagrada" (dedicado a la gesta del 30 de mayo), original de la poetisa Aida Cartagena Portalatn, y un premio de RD$5OO.CN (quinientos pesos) al poema titulado "Canto al 30 de mayo", original ,del poeta Marcio
Veloz Maggiolo.
De ese modo dimos cumplimiento al mandato otorgado a nosotros por
el Comit Pro Glorificacin de los Hroes del 30 de Mayo, de las Hermanas
Mirabal, Luperdn, Maimn, Estero Hondo y Constanza.
Firmados :

Hctor Inchustegui Cabra& Filanklin Mieses Burgos y doctor A n b

nio Fernndez Spencer.
Santo Domingo, D. N., a los 27 das del mes de mayo de 1962.

Reunidos los das 26 y 27 del mes en curso, examinamos todos

los trabajos en prosa recibidos por el Comit Pro Glorificaciln de los
Hroes del 30 de Mayo, de las Hermanas Mirabal, Lupern, Constanza,
Maimn y Estero Hondo, y pese a algunas inexactitudes, otorgamos:
Unico.-Un premio de RD$1,000.00 (mil pesos) al trabajo titulado
"Significado histrico de una fecha: el 30 de Mayo d e 1961", original del
escritor Dr. Domingo Oct. Bergs Bordas.
De ese modo dimos cumplimiento al mandato otorgado a nosotros por
el Comit Pro Glorificacin de los Hroes del 30 de Mayo, de las Herrnanas Mirabal, Lupern, Maimn, Estero Hondo y Constanza.

Firmados:
Lic. Marco A. Cabral, Lic. Rafael Augusto Snchez y Pedro Ren.
Contn Aybar.

Santo Domingo, D. N., a los 27 das del mes de Mayo de 1962.

I N D I C E
Pg.
Introduccin

............................................................

MARCIO VELOZ MAGGIOLO:

............................
...............................................

"Salmo Heroico a las Hermanas Mirabal"

13

"Canto al 30 de Mayo"

16

LUPO HERNANDEZ RUEDA:

........

23

..................

29

"Cancin a los Hroes de Constanza, Maim6n y Estero Hondo"

AIDA CARTAGENA PORTALATIN:
"La Ira Sagrada" (Canto a la Gesta del 30 de Mayo"
DOMINGO OCT. BERGES BORDAS:

"Significado Histrico del 30 de Mayo de 1961, fecha clave en el proceso

histrico por la libertad dominicana" .................................

39

EDUARDO SANCHEZ CABRAL:

RECONOCIMIENTO

......................................................

.......................... 59
........................................................... 71-72

Discurso pronunciado el 30 de mayo de 1962

VEREDICTOS

57