Revista Colegio Universitario. Vol. II, No. 3, Ao 2013.

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EL ENEAGRAMA COMO ESTRATEGIA DIDCTICA EN EL AULA: DESARROLLO

Y POTENCIACIN DE LA PERSONALIDAD
ESTRATEGIA DIDCTICA PARA EL DESARROLLO Y POTENCIACIN DE LA
PERSONALIDAD
AUTORA:

Marisela Velsquez Farfn1

DIRECCIN PARA CORRESPONDENCIA: Universidad Nacional Experimental Politcnica de

la Fuerza Armada Nacional (UNEFA). Venezuela. E-mail: marisela.velasquez@gmail.com
Fecha de recepcin: 22-11-2012
Fecha de aceptacin: 15-01-2013
RESUMEN
El Eneagrama es una herramienta psicolgica desarrollada por Gurdjieff, Ichazo, Naranjo y otros,
que nos ayuda a conocer y entender, nuestro tipo de personalidad y el de las personas que nos
rodean. A travs de la identificacin de los eneatipos que describe el Eneagrama el docente puede
contribuir al desarrollo y potenciacin de la personalidad de sus alumnos, ya que lograr mejores
y efectivos equipos de trabajo, fortalecer el estudio independiente, proporcionar seguridad en
las actividades de evaluacin, lograr la cohesin e integracin en el aula y ayudar a mostrar los
mejores rasgos de la personalidad, valores y esencia del ser de cada alumno, hacindolos ms
seguros de s mismos y entendiendo que ningn eneatipo es mejor que otro, sino que todas las
personalidades son valiosas e importantes por igual.
PALABRAS CLAVES: eneagrama; desarrollo de la personalidad; estrategia didctica; estudio
independiente
THE ENEAGRAMA AS A DIDACTIC STRATEGY IN THE CLASSROOM: THE
DEVELOPMENT AND STRENGTHEN OF THE PERSONALITY
ABSTRACT
The Eneagrama is a psychological tool developed by Gurdjieff, Ichazo, Orange tree and other
that helps us to know and to understand, our type of personality and that of people that surround
us. Through the identification of the eneatypes that the Eneagrama describes the educational one
it can contribute to the development and strenghen of the personality of its students, since it will
achieve better and more effective work teams, it will strengthen the independent study, it will
provide security in the evaluation activities, it will achieve the cohesion and integration in the
classroom and it will help to show the best features in the personality, values and each student's
1

Docente Convencional de la Universidad Nacional Experimental Politcnica de la Fuerza Armada Nacional.

Venezuela. Estudiante de la Maestra en Ciencias de la Educacin Superior de la Universidad de Cienfuegos. Cuba.

Centro de Estudios de Educacin Superior Manuel F. Gran. Universidad de Oriente. Santiago de Cuba.

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being's essence, making them surer of themselves and understanding that no eneatype is better
than other, but rather all the personalities are valuable and important equally.
KEYWORDS: eneagrama; development of the personality; didactic strategy; independent study
INTRODUCCIN
La palabra eneagrama proviene del griego: ennea que significa nueve y gramma que
significa lnea, figura o puntos, es decir, nueve lneas, figura de nueve puntos.
Tambin se le conoce como estrella de nueve puntas.
El Eneagrama, segn Riso y Hudson (2000): es una figura geomtrica que representa los nueve
tipos de personalidad fundamentales de la naturaleza humana y sus complejas interrelaciones.
El Eneagrama es un mapa del comportamiento humano, que describe nueve diferentes tipos de
personalidad, denominados eneatipos, indicando sus luces y sus sombras, las cuales nos
revelan cmo funciona la mente, y nos permite ver y comprender por qu pensamos, sentimos y
actuamos de tal o cual manera.
El Eneagrama es una teora procedente de la fsica cuntica y la psicologa transpersonal, que
trata del estudio de los potenciales ms elevados de la humanidad y del reconocimiento,
comprensin y actualizacin de los estados de conciencia unitivos, espirituales y trascendentes.
En este sentido, el eneagrama constituye un mtodo de autoconocimiento, de acercamiento a s
mismo, a la propia esencia que es el yo despojado de capas y mscaras, el yo desnudo.
Su origen se remonta hace 2000 aos entre los sufes de Babilonia (maestros del ms alto grado
de realizacin espiritual en el camino inicitico del Islam), pero fue el mstico, filsofo, escritor y
compositor armenio George Ivanovich Gurdjieff (1872-1949), quien por primera vez manejo esta
herramienta a sus discpulos del grupo llamado Buscadores de la Verdad.
Gurdjieff explicaba que el smbolo del Eneagrama est representado por tres (3) leyes que rigen
nuestra existencia:

El crculo, smbolo de la totalidad, sin principio ni fin, que simboliza la idea de que todo
lo creado forma parte de una misma realidad.
El tringulo equiltero central, que representa la Ley del Tres, nmero de la creacin, de
la santsima trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. El pasado, el presente y el futuro, que
ensea que cada una de estas creaciones interdependientes est compuesta, a su vez, por

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una trinidad, como el hecho de que las cosas no son slo blancas o negras, sino tambin
grises. En el tringulo se encuentran ubicados los eneatipos 3, 6 y 9.
La hxada, una figura abierta de seis lados, hexagrama o hexgono, que representa la Ley
del Siete, que tambin es un nmero especial que se encuentra presente en nuestra
creacin y que se asocia con las notas musicales, los das de la semana, la tabla peridica,
entre otros, que muestra que el cambio y la evolucin son lo nico que permanecen con el
paso del tiempo. Uno dividido entre siete da como resultado 0,142857, es decir los
mismos nmeros que estn inscritos en la estrella del eneagrama.
Por su parte, tal como lo expresa Vilaseca (2007) es al boliviano Oscar Ichazo, fundador en 1968
de la Escuela de Arica, como una Escuela de Conocimiento que ensea la Teora de
Protoanalytical sistema y mtodo, a quien se le atribuye el logro de sistematizar las enseanzas
del eneagrama y de iniciar en occidente la tradicin de una forma ms directa. Para Ichazo, cada
persona nace como esencia pura, pero para sobrevivir, se encuentra forzado a desarrollar una
personalidad. As, cada ser humano en algn momento de su infancia, desde los siete aos,
escogera en forma inconsciente uno de los nueve patrones bsicos de personalidad o eneatipos.
Ichazo descubri la conexin existente entre el smbolo del eneagrama y los diferentes tipos de
personalidad, estrechamente relacionados con las nueve principales tendencias, sombras o
pasiones humanas: ira, soberbia, vanidad, envidia, avaricia, cobarda, gula, lujuria y pereza.
En 1970 el discpulo de Ichazo, el psiquiatra chileno, Claudio Naranjo, divulgara el modelo en
Estados Unidos y lo aplic al estudio de las alteraciones neurticas de la personalidad.
Otro de los seguidores de Ichazo, el profesor jesuita norteamericano Roberts Ochs, quien junto a
Claudio Naranjo, influyeron en otros importantes autores contemporneos del Eneagrama, como
son: Helen Palmer, Don Richard Riso, Russ Hudson, Patrick OLeary, Richard Rohr, Elizabeth
Wagele, Maite Melendo Gaspar e Isabel Salama, entre otros.
Asimismo, existen muchas organizaciones de carcter pblico y privado en el mundo dedicadas
al estudio del Eneagrama, que realizan el diagnstico personalizado, as como talleres grupales,
cursos, estudios diplomados, master, etc.
Actualmente el Eneagrama es utilizado como una herramienta psicolgica de autoconocimiento y
crecimiento personal por muchas escuelas espirituales y de desarrollo personal, en las que se
destaca como premisa que las nueve personalidades o eneatipos son valiosas e importantes por
igual, todas tienen talentos y limitaciones especficas y ningn eneatipo es mejor que otro, ya que
cada ser humano es nico y diferente, pero todos nacemos a partir de una energa comn,
materializada mediante nueve cualidades, luces o virtudes inherentes a nuestra naturaleza:
serenidad, humildad, autenticidad, ecuanimidad, desapego, valor, sobriedad, inocencia y
actividad.
DESARROLLO
Personalidad y Esencia
Segn Vargas (2008), para entender el Eneagrama es importante saber que cada uno de nosotros
est formado por dos partes: una es la personalidad y otra es la esencia.

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La personalidad son todas aquellas caractersticas que definen mi identidad: yo pienso, yo hago,
yo siento. Son todos aquellos comportamientos aprendidos que he adquirido a lo largo de mi
vida. A travs de repetirlos una y otra vez se convierten en hbitos, como la educacin que recib,
mis creencias, miedos, actitudes, acciones, sentimientos y recuerdos. Mi forma de protegerme y
defenderme para no ser lastimado es parte de mi personalidad, as como mi manera de
expresarme, de caminar, de vestir, entre otras cosas; en resumen, son mi disfraz o la cara que doy
al mundo para sobrevivir y sentirme seguro.
La esencia es esa parte espiritual, la parte del Creador que tengo dentro de m y que es
independiente a mi religin. Por estar tan apegado a mi personalidad y al mundo material, la
descuido y olvido reconectarme con mi verdadero origen. Olvido recordar lo que soy.
El peligro es que estoy tan absorto en mi personalidad, en mis preocupaciones, en pertenecer, en
defenderme, en hacer dinero, en estar a la moda, en presentar una imagen ante los dems, que, sin
darme cuenta, me identifico a tal grado con mi personalidad que sta se apodera de mi vida y se
convierte en mi identidad.
El Eneagrama muestra con claridad la forma en que cada tipo de personalidad se aleja de su
esencia, y cmo esta desconexin causa una sensacin de vaco, confusin, frustracin, miedo,
aburrimiento e insatisfaccin.
En cambio, cuando puedo estar en mi centro y a la vez receptivo y abierto a lo que sucede en ese
preciso momento, sin criticar ni juzgar; cuando experimento la vida tal como es, algo mgico
ocurre: empiezo a percibir a las personas y a la vida desde otra dimensin y con mayor claridad.
Surge la espontaneidad. Todo adquiere ms color, nitidez y significado. Me siento contento,
ligero, libre, flexible, productivo, ms sensible y en armona con la vida. Estoy en paz y siento
agradecimiento y bienestar, como cuando llego a mi casa despus de un largo viaje y
experimento con certeza: De aqu soy.
Por otra parte, el eneagrama es un modelo explicativo de la personalidad a dos niveles:
El nivel defensivo, rgido y repetitivo con que las personas nos enfrentamos a la vida y a
las relaciones cuando estamos controlados por partes inmaduras o heridas de nuestra
personalidad. Es decir, nuestra forma limitada, defensiva e infantil de vivir la vida. Dicho
de otra manera, el eneagrama estudia el aspecto limitado y neurtico de la personalidad.
El nivel de desarrollo posible, es decir, los rasgos del ser esencial o personalidad liberada
que emerge a medida que vamos tomando conciencia de nuestras visiones rgidas de la
realidad y de nuestras reacciones automticas, fantasiosas e infantiles frente a la
frustracin o frente a las dificultades con los dems.
En este sentido, el Eneagrama es una herramienta psicolgica til para comprender a los
dems porque describe el modo bsico de percibir, sentir y reaccionar que aprendieron en
la infancia para protegerse frente a circunstancias estresantes. Aunque tiles en su
momento, estos patrones infantiles suelen mantenerse a pesar de ser obsoletos en la vida
adulta, y mientras ms presentes estn, ms se limita la posibilidad de vivir la vida con
realismo, autenticidad y presencia.

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Eneatipos
A continuacin describiremos los nueve tipos de personalidad, segn Vargas (2008):
Eneatipo 1 (E1). Perfeccionista, tico, ntegro, vive de acuerdo con
sus principios morales. La verdad y la justicia son muy
importantes. Muy serio, exigente y rgido consigo mismo y con los
dems. Es inaudito que rompa sus reglas. Tiene la necesidad
compulsiva de actuar segn lo que es correcto y de corregir el
error. Se fija metas altas para mejorar y se compara
constantemente con los dems. Se siente dueo de la verdad y est
convencido de que l tiene la razn. Es muy trabajador, ordenado y
meticuloso; busca la perfeccin en todo lo que hace, razn por la
cual casi nunca alcanza el ideal, lo que le provoca frustracin y
enojo. Percibe todo como blanco o negro, con pocos tonos de gris.
Pospone decisiones por temor a cometer errores, ya que pueden
criticarlo o juzgarlo.
Los dems le dicen: Reljate, no seas tan duro y estricto, no pasa
nada.
Eneatipo 2 (E2). Optimista, carioso y muy servicial. Busca
ayudar, agradar, ser indispensable y ser el centro en la vida de
aquellos que le interesan; es por eso que gusta de aconsejar, apoyar
y sentirse querido y necesitado. Le resulta fcil relacionarse y
hacer amigos. El amor, los sentimientos y las relaciones humanas
son de vital importancia para l. Necesita que lo necesiten, por lo
que le cuesta trabajo decir no y prefiere mil veces dar que recibir
o pedir. A la vez, con aire de superioridad, se siente orgulloso de
no requerir de casi nada. Con tal de ganar afecto puede sacrificarse
o ayudar en exceso; tambin puede volverse inoportuno posesivo e
invasivo en la vida de los dems y abandonarse a s mismo.
Los dems le dicen: No te metas, no me ayudes, djame, yo
puedo solo!.
Eneatipo 3 (E3). Es ejecutor y realiza lo que se propone. Es
eficiente, competente y seguro de s mismo. Le resulta fcil
motivar y convencer. Busca admiracin, xito y prestigio. Habla
mucho de s mismo. Es adicto al trabajo, siempre est de prisa,
tiene mucha energa y metas definidas por alcanzar. Maestro de la
actuacin, utiliza diferentes mscaras para impresionar a los
dems y lograr su aprobacin. Con tal de ser el mejor o llegar a la
meta, congela sus sentimientos, se vuelve fro y puede atropellar o
pasar sobre otros sin darse cuenta. Le preocupa el qu dirn,
razn por la cual le da mucha importancia a reflejar una imagen de
ganador en su casa, ropa, coche, familia, etctera.

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Los dems le dicen: Calma, disfruta el momento, no todo es

trabajo y xito.
Eneatipo 4 (E4). Es creativo, le gusta ser original y diferente a los
dems. Posee gran sensibilidad para crear belleza. Es hipersensible,
intuitivo, sincero y muy emptico. Las emociones profundas y los
sentimientos lo son todo! Le gusta la naturaleza, la intensidad de la
vida; suea y fantasea con momentos romnticos. Su intensidad
para sentir es superior a cualquiera: Mis tristezas son tragedias y
mis alegras son descomunales. Sus repentinos cambios de humor
le generan problemas, ya que puede pasar con facilidad del odio al
amor o de la alegra a la melancola sin explicacin alguna. Se
siente vaco, incompleto, algo le falta para ser completamente
feliz. Aora lo que no tiene y no valora lo que tiene.
Los dems le dicen: Deja de exagerar y hacer drama, no seas tan
intenso.
Eneatipo 5 (E5). Es observador, objetivo, analtico y tiene una
mente muy clara. Le apasiona el conocimiento y, cuando le
interesa algn tema, se convierte en especialista. La mayor parte
del tiempo vive en su mente. Busca un espacio para estar a solas,
pues ah se siente seguro, se recarga de energa, investiga, crea,
sintetiza, reflexiona y se divierte. A veces se siente diferente y que
no encaja con los dems, por lo que busca ser autosuficiente para
no depender de la gente. Colecciona desde objetos sofisticados
hasta cachivaches. Tiende a retraerse y aislarse; por lo que le
cuesta trabajo relacionarse, abrazar, expresar, tocar sentimientos, o
apapachar al otro. En ocasiones deseara ser invisible y observar
sin tener que participar o comprometerse.
Los dems le dicen: Aterriza, involcrate, intersate, muestra
sentimientos.
Eneatipo 6 (E6). Es responsable, trabajador, comprometido y leal.
Sentir seguridad y confianza es lo ms importante para l, y por
eso le gusta saber en dnde est parado. Es escptico, se cuestiona
todo y no se la cree a la primera, as que es cauteloso y precavido.
Duda de la gente que no es coherente con lo que predica y hace.
Cuando est enojado se torna defensivo y evasivo. Le da miedo
tomar decisiones importantes y necesita el apoyo de alguien para
hacerlo. Est muy consciente del peligro, es nervioso; por ello, le
gusta planear y tener opciones de emergencia por si algo sale mal.
Cuando siente angustia y ansiedad, se puede imaginar escenas
catastrficas que puede experimentar como si fueran reales. La
autoridad le crea conflicto: puede ser sumiso o rebelarse ante ella.
Los dems le dicen: Avintate, no pasa nada, cree ms en ti, s
puedes.

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Eneatipo 7 (E7). Es optimista, espontneo, aventurero, simptico y

soador. Se quiere comer al mundo, probar de todo y no perderse
de nada! Busca lo agradable y divertido de la vida, ama la libertad
y evita al mximo el dolor y el sufrimiento. Usa su encanto y
optimismo para seducir y conseguir lo que quiere. No tiene lmites.
Es hbil para todo y no se especializa en nada. En su mente,
visualiza y se deleita con el futuro al planear un sinfn de
actividades y experiencias excitantes: viajes, fiestas, nuevos
negocios, restaurantes, gente interesante. Su agilidad mental, su
entusiasmo y falta de disciplina lo llevan a planear ms de lo que
puede hacer en realidad. Como consecuencia, no cumple, no
termina, se vuelve superficial y poco confiable.
Los dems le dicen: Compromtete, crece, termina lo que
empiezas, no todo es fiesta.
Eneatipo 8 (E8). Es protector, generoso, asertivo, directo y va al
grano. Tiene mucha energa, es muy dominante y duro, le gusta el
control y sentirse fuerte y poderoso. Es visionario y muy
trabajador: hace que las cosas ocurran. Protege a los suyos, es un
lder natural y ante cualquier injusticia utiliza su fuerza y
agresividad si se requiere. Es rebelde, visceral y se enfurece con
facilidad. Su manera de hablar intimida y asusta a la gente. Puede
confrontar con violencia; no conoce los lmites, la culpa ni el
miedo. Recrudece la realidad. Es intenso y excesivo en todo. Es la
autoridad, as que obedece las reglas slo cuando le convienen; de
lo contrario, las rompe. Le atrae la gente independiente y decidida;
desprecia a los dbiles, inseguros y mediocres.
Los dems le dicen: Contrlate, ten tacto, no seas tan impulsivo y
agresivo.
Eneatipo 9 (E9). Es mediador, tranquilo, adaptable, sencillo y muy
querido. Busca mantener la paz y la armona a cualquier precio.
Prefiere ceder con tal de evitar el conflicto. Minimiza los
problemas y deja que se resuelvan solos. Le gusta la comodidad, la
rutina y vivir muy bien. Es muy positivo y complaciente; como
consecuencia, se olvida de s mismo y se deja llevar por los gustos
y necesidades de los dems. Ellos van primero. Tiende a
distraerse y a perder el tiempo con temas triviales, y deja para el
ltimo momento tareas importantes que puede hacer hoy. Rara vez
se enoja pero, cuando lo hace, explota y se vuelve terco. Tomar
decisiones, establecer prioridades y tener iniciativa no son su
fuerte, por lo que prefiere dejarse ir con la corriente.
Los dems le dicen: Despierta, muvete, enjate, defindete, no te
dejes.

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Test Rpido de Identificacin en el Eneagrama o TRIE Riso-Hudson

Este test desarrollado por Riso y Hudson (2000) te servir para limitar los tipos de personalidad
con los que te identificas en menos de cinco minutos con alrededor de un 70 por ciento de
certeza. Por lo menos podrs identificar las dos o tres principales posibilidades respecto a tu tipo.
Para obtener del TRIE un resultado correcto, es importante seguir estas instrucciones:
En cada uno de los dos grupos siguientes, elige el prrafo que refleje mejor tus actitudes y
tu comportamiento generales, segn tu forma de ser la mayor parte de tu vida.
No es necesario que ests totalmente de acuerdo con cada palabra o afirmacin del
prrafo que elijas. Basta con que ests de acuerdo en un 80 o 90 por ciento con lo que dice
el prrafo para elegirlo antes que los otros dos del grupo. Pero s debers identificarte con
el tono general, con la ideologa o filosofa global de ese prrafo. Probablemente no
estars de acuerdo con alguna parte de cada uno de los prrafos. No rechaces un prrafo
debido a una sola palabra o frase. Mira el cuadro general.
No analices demasiado para elegir. Elige el prrafo que tu instinto visceral te dice que
es el que te corresponde, aunque no ests de acuerdo con todo. La idea general y el
sentimiento del prrafo en su conjunto es ms importante que sus elementos individuales.
Guate por tu intuicin.
Si no logras decidir con qu prrafo te identificas ms en uno de los grupos, puedes elegir
dos, pero slo en un grupo, por ejemplo, C en el grupo 1 y X e Y en el grupo 2.
Escribe la letra elegida en el casillero correspondiente.

G
R
U
P
O
1

A. Tiendo a ser bastante independiente y confiado: pienso que la vida va mejor cuando
la esperas de frente. Me fijo objetivos, me comprometo y deseo que ocurran las cosas.
No me gusta quedarme sentado, prefiero realizar algo grande y dejar mi huella. No
busco necesariamente confrontaciones, pero no me dejo llevar ni empujar tampoco. La
mayor parte del tiempo s lo que quiero y voy a por ello. Tiendo a trabajar mucho y a
disfrutar mucho.
B. Tiendo a estar callado, y estoy acostumbrado a estar solo. Normalmente no atraigo
mucho la atencin en el aspecto social, y por lo general procuro no imponerme por la
fuerza. No me siento cmodo destacando sobre los dems ni siendo competitivo.
Probablemente muchos diran que tengo algo de soador, pues disfruto con mi
imaginacin. Puedo estar bstame a gusto sin pensar que tengo que ser activo todo el
tiempo.
C. Tiendo a ser muy responsable y entregado. Me siento fatal si no cumplo mis
compromisos o no hago lo que se espera de m. Deseo que los dems sepan que estoy
por ellos y que har todo lo que crea que es mejor por ellos. Con frecuencia hago
grandes sacrificios personales por el bien de otros, lo sepan o no lo sepan. No suelo
cuidar bien de m mismo; hago el trabajo que hay que hacer y me relajo (y hago lo que
realmente deseo) si me queda tiempo.

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G
R
U
P
O
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X. Soy una persona que normalmente mantiene una actitud positiva y piensa que las
cosas se van a resolver para mejor. Suelo entusiasmarme por las cosas y no me cuesta
encontrar en qu ocuparme. Me gusta estar con gente y ayudar a otros a ser felices; me
agrada compartir con ellos mi bienestar. (No siempre me siento fabulosamente bien,
pero trato de que nadie se d cuenta). Sin embargo, mantener esta actitud positiva ha
significado a veces dejar pasar demasiado tiempo sin ocuparme de mis problemas.
Y. Soy una persona que tiene fuertes sentimientos respecto a las cosas, la mayora de la
gente lo nota cuando me siento desgraciado por algo. S ser-reservado con los dems,
pero soy ms sensible de lo que dejo ver. Deseo saber a qu atenerme con los dems y
con quines y con qu puedo contar; la mayora de las personas tienen muy claro a qu
atenerse conmigo. Cuando estoy alterado por algo deseo que los dems reaccionen y se
emocionen tamo como yo. Conozco las reglas, pero no quiero que me digan lo que he
de hacer. Quiero decidir por m mismo.
Z. Tiendo a controlarme y a ser lgico, me desagrada hacer frente a los sentimientos.
Soy eficiente, incluso perfeccionista, y prefiero trabajar solo. Cuando hay problemas o
conflictos personales trato de no meter mis sentimientos por medio. Algunos dicen que
soy demasiado fro y objetivo, pero no quiero que mis reacciones emocionales me
distraigan de lo que realmente me importa. Por lo general, no muestro mis emociones
cuando otras personas me fastidian.

Ahora al unir la letra elegida del grupo 1 con la letra del grupo 2 se obtiene los siguientes
resultados, que identifican cada eneatipo:
Resultado

Eneatipo

Caractersticas

CZ

El Reformador. Racional, de slidos principios y autodominio.

CX

El Ayudador. Humanitario, generoso, posesivo.

AZ

El Triunfador. Adaptable, ambicioso, consciente de su imagen.

BY

El Individualista. Intuitivo, esteta, ensimismado.

BZ

El Investigador. Perceptivo, innovador, objetivo.

CY

El Leal. Encantador, responsable, defensivo.

AX

El Entusiasta. Optimista, hbil, impulsivo.

AY

El Desafiador. Seguro, decidido, dominante.

BX

El Pacificador. Receptivo, tranquilizador, complaciente.

Las Alas. Las alas son los nmeros que aparecen en ambos lados de mi tipo base de personalidad.
Ninguna personalidad es totalmente pura, ya que siempre tendr una mezcla o influencia, en
mayor o menor grado, de los nmeros que estn al lado de cada eneatipo, tanto en los aspectos
positivos como negativos.

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Por ejemplo, el eneatipo 2, tiene como alas el eneatipo 1 y el eneatipo 3, si la influencia es mayor
con el eneatipo 1, el comportamiento estar muy mezclado con matices de 1, que es ordenado,
serio y estructurado; por el contrario, si la influencia mayor es con el eneatipo 3, el
comportamiento ser ms extrovertido, vanidoso y rpido.
Las Triadas
Para comprender cada eneatipo podemos agruparlos en grupos de tres de acuerdo a sus
caractersticas comunes, que se denominan triadas, las cuales se describen a continuacin:

Segn el centro energtico, cerebro o tipo de inteligencia.

T
I
P
O
D
E
I
N
T
E

ENEATIPOS VISCERALES O CORPORALES (8, 9, 1): Son personas de accin y

determinacin. Tienen fuerza de voluntad y carcter. Les preocupa que los dems
respeten su autonoma y no se dejan controlar fcilmente. En las relaciones con los
dems, tienden ms a mandar que a obedecer. Por las buenas son bondadosos y
protectores, pero por las malas se muestran tercos y autoritarios. Se caracterizan por la
Inconsciencia activa (evitan la introspeccin, por lo que no suelen tomar conciencia
de sus necesidades emocionales o sus conflictos internos). Corresponde a la Triada del
Instinto Cerebro Reptiliano Rabia.
ENEATIPOS EMOCIONALES (2, 3, 4): Son personas expresivas y sociables. Tienen
facilidad para crear relaciones y destacar por su encanto personal. Saben halagar y
acercarse con el fin de ser mirados, apreciados, admirados y tenidos en cuenta. Les
agrada sentirse especiales y ser el centro de atencin. Cuidan su imagen. Por las buenas
trasmiten alegra y optimismo. Por las malas pueden enfadarse cuando no se les tiene en
cuenta o deprimirse si no se les necesita o si se les ignora. Se caracterizan por la
Avidez (no escatiman medios para atraer a quien les interesa y hacer que no se
marche). Corresponde a la Triada del Sentimiento Cerebro Lmbico Tristeza.

L
I
G
E
N
C
I

ENEATIPOS INTELECTUALES (5, 6, 7): Son personas reflexivas y planificadoras.

Dedican ms tiempo a conocer y calcular consecuencias que a ejecutarlas. A menudo
no se enteran de lo que les habla o se despistan en lo que estn haciendo porque su
atencin se va a sus pensamientos con mucha facilidad. Tienen curiosidad por saber
cmo funcionan las cosas y les molesta sentirse ignorantes. Por las buenas se muestran
tranquilos y afables, pero por las malas son desconfiados y dubitativos. Se caracterizan
por la Evitacin (apartarse de los peligros y evitar el sufrimiento). Corresponde a la
Triada del Pensamiento Cerebro Neo-Crtex Miedo.

Segn la forma de satisfacer los propios deseos y necesidades, los llamados grupos
hornevianos, denominados as por Karen Horney (1885-1952), psicoanalista que clasific las
personalidades en funcin de la manera de resolver los conflictos internos:

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G
R
U
P
O
S
H
O

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ENEATIPOS SUMISOS (6, 1, 2): Solo se ocupan de ellos mismos despus de

habrselo ganado portndose bien y dando prioridad a las necesidades de los dems.
Los eneatipos sumisos (al Super Yo) son serviciales y tienen dificultad para decir no
aunque las demandas del exterior sean excesivas, as que se agotan y se resiente cuando
ven que los dems no miran por ellos.
ENEATIPOS COMBATIVOS (3, 7, 8): No tienen problema en saber lo que desean e ir
tras ello, aunque para eso tengan que desatender las necesidades de los dems. A
diferencia de los eneatipos sumisos, que tienen muchos escrpulos en relacin con
satisfacer sus deseos y se sienten incmodos si se saltan las reglas, los eneatipos
combativos (con el Super Yo) no se sienten culpables por darse gustos y si respetan las
reglas es porque quieren hacerlo o porque no les resulta rentable violarlas, no por
temor, culpabilidad o escrpulos.

R
N
E
V
I
A
N

ENEATIPOS RETIRADOS (9, 4, 5): No son sumisos ni combativos. Resuelven el

problema desentendindose de sus deseos y de las exigencias del Super Yo. Esto lo
consiguen distrayndose con otras cosas. El eneatipo 9 se evade viendo la tele,
coleccionando cosas y perdindose en actividades laboriosas y poco importantes. El
eneatipo 4 se pierde en un mundo de fantasas y sueos irrealizables, y el 5 se evade de
s mismo dedicando toda su atencin a la objetividad de temas tcnicos o cientficos.

O
S

M
O
R
E

Segn el modo de responder o reaccionar ante los problemas:

ENEATIPOS OPTIMISTAS (9, 7, 2): Cuando surgen problemas no pierden el buen
humor porque parten de la base de que se solucionarn y que no hay por qu
preocuparse. El problema es que a menudo los problemas no se resuelven solos y, al
desentenderse de ellos debido a su optimismo, acaban teniendo problemas aun
mayores.
ENEATIPOS EFICACES (3, 1, 5): Cuando aparecen dificultades, reaccionan enfriando
sus sentimientos e ignorando los sentimientos de los dems. Por eso, aunque son
eficaces a la hora de tomar medidas y ejecutarlas, resultan fros e insensibles, y esa
frialdad puede herir a las personas.

A
C

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C
I
O
N
A

ENEATIPOS REACTIVOS (6, 4, 8): Ante los problemas reaccionan emocionalmente y

esperan que los dems no se muestren insensibles o indiferentes (descargan sus
emociones para desahogarse). Solo cuando se calman, estn listos para encarar los
asuntos o se dan cuenta de que no era para tanto, pero los dems pueden sentirse
agobiados o molestos ante tanta descarga emocional.

N
Las Flechas
El sentido de las flechas tiene tambin su importancia. En el nmero siguiente a la fecha est la
manera en que se transforma la persona cuando est sometida a alta presin en su vida y entra en
crisis (punto de estrs, descentramiento o desintegracin). El nmero anterior a la flecha indica la
manera en que se transforma la persona cuando se encuentra en muy buenas condiciones, feliz y
confiada (punto de bienestar, centramiento o integracin). Por ejemplo, el eneatipo 1, cuando est
al borde del colapso, hace muchas cosas propias del eneatipo 4 (ste es su punto de estrs),
mientras que cuando se encuentra especialmente centrado y pleno, acta y siente como lo hara el
eneatipo 7 (ste es su punto de bienestar). Por otra parte, las alas o vecinos del eneatipo 1, son
los eneatipos 9 y 2.

El Eneagrama como estrategia didctica en el aula

De acuerdo a lo expresado por Verrier (2007): "Las estrategias didcticas son orientaciones
conscientes e intencionales, estructuradas didcticamente, como un sistema de conocimientos,
habilidades, hbitos y procedimientos, as como valores, a travs del cual, el profesor sigue las
direcciones planificadas y articuladas en acciones y operaciones flexibles, en el desarrollo de sus
actividades, de acuerdo con el nivel y contenido pertinente, con la posibilidad de reflexionar y
tomar las decisiones en su transcurso".
Por otra parte, si consideramos los fundamentos psicolgicos, pedaggicos y sociolgicos que
presenta el Enfoque Histrico-Cultural de L. Vigotsky, nos encontramos que la personalidad est
estructurada para ser la base de las diferencias, tal situacin no impide que puedan determinarse
caractersticas comunes entre las personas que se encuentran en una misma etapa de desarrollo.

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Conocer dichas caractersticas en los estudiantes constituye un elemento imprescindible en el

ejercicio del rol docente orientado a favorecer el proceso de formacin integral del los alumnos.
Asimismo, los alumnos que participan en el proceso de enseanza-aprendizaje tienen
necesidades, intereses y motivaciones que inciden en la relacin profesor-estudiante. Por un lado,
no es suficiente que el profesor domine los contenidos programticos de la asignatura que le
corresponde impartir sino que sepa integrarlo con el resto de las asignaturas del currculo y a su
vez debe conocer las necesidades e intereses de sus alumnos, dndole una participacin activa en
el proceso, escuchando sus sugerencias, opiniones y problemas. Por otro lado, los alumnos deben
estar motivados por sus estudios, para que tenga lugar en ellos un proceso eficaz de asimilacin
del conocimiento, habilidades y valores.
En este sentido, el profesor durante el proceso de enseanza-aprendizaje puede utilizar la
herramienta del Eneagrama en el aula de clases, en las siguientes fases o etapas:

Diagnstico: al inicio de un periodo acadmico el profesor puede realizar el TRIE RisoHudson que anteriormente citamos entre sus alumnos para caracterizar el grupo e
identificar el posible eneatipo de cada uno de sus alumnos.

Desarrollo o Ejecucin: a lo largo del periodo acadmico o lectivo el docente puede

incorporar en sus clases la descripcin de cada eneatipo para que a travs de dinmicas
grupales los propios alumnos autodescubran su eneatipo, conociendo las debilidades y
fortalezas de su personalidad.

Control: en cada sub-periodo el docente puede llevar adicionalmente al registro o record

de trabajos, actividades y notas de los alumnos, una ficha personalizada de los alumnos
donde registrar su eneatipo, los eventos, novedades, problemas, dificultades observadas
en la esfera emocional y que pudieran incidir en la esfera cognitiva.

Evaluacin: el docente est llamando al seguimiento y evaluacin de sus alumnos, tanto

en los conocimientos, habilidades, valores y desarrollo de su personalidad.

Particularmente, he incorporado el Eneagrama como estrategia didctica en el ejercicio

profesional como docente convencional de la Universidad Nacional Experimental Politcnica de
la Fuerza Armada Nacional (UNEFA), Ncleo Caracas, Ampliacin Helicoide, realizando las
siguientes actividades:
Al inicio de cada asignatura realizo una prueba diagnstica, que aparte de incluir aspectos
bsicos inherentes a la asignatura, por ejemplo, habilidad verbal o matemtica, le realizo
el TRIE Riso-Hudson, donde desde la primera semana de clases ya caracterizo el posible
eneatipo de cada estudiante, que posteriormente a lo largo del curso puedo ir constatando
su certeza. Adicionalmente, realizo la ficha personalizada de cada estudiante, la cual voy
actualizando durante todo el periodo acadmico.
Le proporciono documentacin del Eneagrama y le solicito que investiguen sobre el tema
y que ellos por s mismos identifiquen su eneatipo, el cual comparo con el que arroja el
TRIE Riso-Hudson. Recordemos que descubrir el eneatipo lleva su tiempo y es mejor si
este se realiza a travs de varios Test y el autoconocimiento.

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Le solicito que entreguen su Eneagrama personal, el cual le pido realicen a travs de

mandalas, mapas mentales o conceptuales hechos por ellos mismos, preferiblemente a
mano, utilizando su creatividad y medios disponibles (cartulinas, papel bond, marcadores,
colores, creyones, acuarelas, etc.) que tambin pueden presentarlos elaborados en la
computadora aprovechando la tecnologa. Lo importante es que esta actividad les ayuda a
comprender qu es el eneagrama y como esta herramienta puede ayudarlos a s mismos y
en sus relaciones con los dems.
Utilizo el conocimiento del Eneagrama para ayudar a conformar equipos de trabajo
efectivos, en los cuales se intenta aprovechar las potencialidades de cada uno.
Esto por solo nombrar algunas actividades, ya que la misma dinmica del proceso educativo hace
que el profesor avance y se desarrolle personal y profesionalmente junto con sus alumnos,
obteniendo cada da mejor rendimiento acadmico.
CONCLUSIONES
El Eneagrama es una herramienta psicolgica que revela las sombras y luces de cada uno de
los nueve tipos de personalidad o eneatipos. Las sombras estn representadas por los aspectos
negativos y neurticos de la personalidad, denominados tambin el Ego o falso Yo. Las luces
representan la personalidad iluminada o liberada que emerge cuando estamos conscientes de
nuestro modo de ser, pensar y actuar, es la esencia o verdadero Yo. Es por ello, que comparto, la
aseveracin de la psicloga Monserrat Guardia a travs de su Blog en Internet:
http://montseguardia.blogspot.com/ en la cual expresa que el Eneagrama es como un portal
evolutivo que nos ayuda a ser menos soberbios (E1), ms humildes (E2), ms honestos (E3),
ms ecunimes (E4), ms sabios (E5), menos temerosos (E6), ms creativos y alegres (E7),
liberndonos de la tirana de la ignorancia (E8), llevndonos hacia el Amor incondicional (E9), es
decir, hacia la "Conciencia del Ser".
El Eneagrama puede ser utilizada por el docente como estrategia didctica en el aula de clases
durante las fases o etapas del proceso de enseanza-aprendizaje, a saber: diagnstico, desarrollo o
ejecucin, control y evaluacin.
Con base a los resultados obtenidos en mi experiencia docente en la carrera de Licenciatura en
Contadura Pblica de la Universidad Nacional Experimental Politcnica de la Fuerza Armada
Nacional (UNEFA), Ncleo Caracas, Ampliacin Helicoide, en las aulas donde fue incorporado
el Eneagrama como estrategia didctica se obtuviereron grupos ms cohesionados, motivados,
comprometidos, solidarios y con mejor rendimiento acadmico.
El Eneagrama demuestra que efectivamente es una herramienta para el desarrollo y potenciacin
de la personalidad.
BIBLIOGRAFA
NARANJO, Claudio. (2000). El Eneagrama de la Sociedad. Males del mundo, Males del alma. Editorial La Llave.
Espaa.
RISO, Don Richard y HUSS, Rudson. (2000). La Sabidura del Eneagrama. Editorial Urano. Barcelona.
RISO, Don Richard. (1994). Comprendiendo el Eneagrama. Editorial Cuatro Vientos. Espaa.
VARGAS, Andrea. (2008). El Eneagrama Quin soy?. Alamah Autoayuda. Mxico.

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VERRIER R., R. A. (2007). Consideraciones Tericas Generales en torno a las Estrategias de Aprendizajes.
Universidad de Matanzas. Cuba. En formato digital.
VICENTE P., M. D. (2003). Eneagrama: una herramienta para el cambio personal y organizativo. Artculo de la
Seccin Gestin del Cambio publicado por Training & Development Digest. Septiembre.
VILASECA, Borja. (2007). Encantado de Conocerme. Comprende tu personalidad a travs de Eneagrama.
Plataforma Editorial. Barcelona.
JASCHA.
El
Eneagrama
como
Camino
http://www.despertardivino.cl/Web/Eneagrama.pdf

Espiritual.

Disponible

en

Internet:

http://www.arica.org/ La Escuela de Arica fundada por Oscar Ichazo.

http://www.claudionaranjo.net/ Portal oficial de Claudio Naranjo.
http://www.isabelsalama.com/ Portal oficial de Isabel Salama.
http://www.personarte.com/ Portal oficial de Jorge Mendoza.
http://www.sorkari.com/ Atencin Integral al Desarrollo de la Personal
http://www.despertardivino.cl/ Portal oficial de Vivian (Jascha) Borchers.
http://www.enneagraminstitute.com/
http://montseguardia.blogspot.com/

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