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Centro de Estudios de Educacin Superior Manuel F. Gran. Universidad de Oriente. Santiago de Cuba.
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being's essence, making them surer of themselves and understanding that no eneatype is better
than other, but rather all the personalities are valuable and important equally.
KEYWORDS: eneagrama; development of the personality; didactic strategy; independent study
INTRODUCCIN
La palabra eneagrama proviene del griego: ennea que significa nueve y gramma que
significa lnea, figura o puntos, es decir, nueve lneas, figura de nueve puntos.
Tambin se le conoce como estrella de nueve puntas.
El Eneagrama, segn Riso y Hudson (2000): es una figura geomtrica que representa los nueve
tipos de personalidad fundamentales de la naturaleza humana y sus complejas interrelaciones.
El Eneagrama es un mapa del comportamiento humano, que describe nueve diferentes tipos de
personalidad, denominados eneatipos, indicando sus luces y sus sombras, las cuales nos
revelan cmo funciona la mente, y nos permite ver y comprender por qu pensamos, sentimos y
actuamos de tal o cual manera.
El Eneagrama es una teora procedente de la fsica cuntica y la psicologa transpersonal, que
trata del estudio de los potenciales ms elevados de la humanidad y del reconocimiento,
comprensin y actualizacin de los estados de conciencia unitivos, espirituales y trascendentes.
En este sentido, el eneagrama constituye un mtodo de autoconocimiento, de acercamiento a s
mismo, a la propia esencia que es el yo despojado de capas y mscaras, el yo desnudo.
Su origen se remonta hace 2000 aos entre los sufes de Babilonia (maestros del ms alto grado
de realizacin espiritual en el camino inicitico del Islam), pero fue el mstico, filsofo, escritor y
compositor armenio George Ivanovich Gurdjieff (1872-1949), quien por primera vez manejo esta
herramienta a sus discpulos del grupo llamado Buscadores de la Verdad.
Gurdjieff explicaba que el smbolo del Eneagrama est representado por tres (3) leyes que rigen
nuestra existencia:
El crculo, smbolo de la totalidad, sin principio ni fin, que simboliza la idea de que todo
lo creado forma parte de una misma realidad.
El tringulo equiltero central, que representa la Ley del Tres, nmero de la creacin, de
la santsima trinidad: Padre, Hijo y Espritu Santo. El pasado, el presente y el futuro, que
ensea que cada una de estas creaciones interdependientes est compuesta, a su vez, por
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una trinidad, como el hecho de que las cosas no son slo blancas o negras, sino tambin
grises. En el tringulo se encuentran ubicados los eneatipos 3, 6 y 9.
La hxada, una figura abierta de seis lados, hexagrama o hexgono, que representa la Ley
del Siete, que tambin es un nmero especial que se encuentra presente en nuestra
creacin y que se asocia con las notas musicales, los das de la semana, la tabla peridica,
entre otros, que muestra que el cambio y la evolucin son lo nico que permanecen con el
paso del tiempo. Uno dividido entre siete da como resultado 0,142857, es decir los
mismos nmeros que estn inscritos en la estrella del eneagrama.
Por su parte, tal como lo expresa Vilaseca (2007) es al boliviano Oscar Ichazo, fundador en 1968
de la Escuela de Arica, como una Escuela de Conocimiento que ensea la Teora de
Protoanalytical sistema y mtodo, a quien se le atribuye el logro de sistematizar las enseanzas
del eneagrama y de iniciar en occidente la tradicin de una forma ms directa. Para Ichazo, cada
persona nace como esencia pura, pero para sobrevivir, se encuentra forzado a desarrollar una
personalidad. As, cada ser humano en algn momento de su infancia, desde los siete aos,
escogera en forma inconsciente uno de los nueve patrones bsicos de personalidad o eneatipos.
Ichazo descubri la conexin existente entre el smbolo del eneagrama y los diferentes tipos de
personalidad, estrechamente relacionados con las nueve principales tendencias, sombras o
pasiones humanas: ira, soberbia, vanidad, envidia, avaricia, cobarda, gula, lujuria y pereza.
En 1970 el discpulo de Ichazo, el psiquiatra chileno, Claudio Naranjo, divulgara el modelo en
Estados Unidos y lo aplic al estudio de las alteraciones neurticas de la personalidad.
Otro de los seguidores de Ichazo, el profesor jesuita norteamericano Roberts Ochs, quien junto a
Claudio Naranjo, influyeron en otros importantes autores contemporneos del Eneagrama, como
son: Helen Palmer, Don Richard Riso, Russ Hudson, Patrick OLeary, Richard Rohr, Elizabeth
Wagele, Maite Melendo Gaspar e Isabel Salama, entre otros.
Asimismo, existen muchas organizaciones de carcter pblico y privado en el mundo dedicadas
al estudio del Eneagrama, que realizan el diagnstico personalizado, as como talleres grupales,
cursos, estudios diplomados, master, etc.
Actualmente el Eneagrama es utilizado como una herramienta psicolgica de autoconocimiento y
crecimiento personal por muchas escuelas espirituales y de desarrollo personal, en las que se
destaca como premisa que las nueve personalidades o eneatipos son valiosas e importantes por
igual, todas tienen talentos y limitaciones especficas y ningn eneatipo es mejor que otro, ya que
cada ser humano es nico y diferente, pero todos nacemos a partir de una energa comn,
materializada mediante nueve cualidades, luces o virtudes inherentes a nuestra naturaleza:
serenidad, humildad, autenticidad, ecuanimidad, desapego, valor, sobriedad, inocencia y
actividad.
DESARROLLO
Personalidad y Esencia
Segn Vargas (2008), para entender el Eneagrama es importante saber que cada uno de nosotros
est formado por dos partes: una es la personalidad y otra es la esencia.
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La personalidad son todas aquellas caractersticas que definen mi identidad: yo pienso, yo hago,
yo siento. Son todos aquellos comportamientos aprendidos que he adquirido a lo largo de mi
vida. A travs de repetirlos una y otra vez se convierten en hbitos, como la educacin que recib,
mis creencias, miedos, actitudes, acciones, sentimientos y recuerdos. Mi forma de protegerme y
defenderme para no ser lastimado es parte de mi personalidad, as como mi manera de
expresarme, de caminar, de vestir, entre otras cosas; en resumen, son mi disfraz o la cara que doy
al mundo para sobrevivir y sentirme seguro.
La esencia es esa parte espiritual, la parte del Creador que tengo dentro de m y que es
independiente a mi religin. Por estar tan apegado a mi personalidad y al mundo material, la
descuido y olvido reconectarme con mi verdadero origen. Olvido recordar lo que soy.
El peligro es que estoy tan absorto en mi personalidad, en mis preocupaciones, en pertenecer, en
defenderme, en hacer dinero, en estar a la moda, en presentar una imagen ante los dems, que, sin
darme cuenta, me identifico a tal grado con mi personalidad que sta se apodera de mi vida y se
convierte en mi identidad.
El Eneagrama muestra con claridad la forma en que cada tipo de personalidad se aleja de su
esencia, y cmo esta desconexin causa una sensacin de vaco, confusin, frustracin, miedo,
aburrimiento e insatisfaccin.
En cambio, cuando puedo estar en mi centro y a la vez receptivo y abierto a lo que sucede en ese
preciso momento, sin criticar ni juzgar; cuando experimento la vida tal como es, algo mgico
ocurre: empiezo a percibir a las personas y a la vida desde otra dimensin y con mayor claridad.
Surge la espontaneidad. Todo adquiere ms color, nitidez y significado. Me siento contento,
ligero, libre, flexible, productivo, ms sensible y en armona con la vida. Estoy en paz y siento
agradecimiento y bienestar, como cuando llego a mi casa despus de un largo viaje y
experimento con certeza: De aqu soy.
Por otra parte, el eneagrama es un modelo explicativo de la personalidad a dos niveles:
El nivel defensivo, rgido y repetitivo con que las personas nos enfrentamos a la vida y a
las relaciones cuando estamos controlados por partes inmaduras o heridas de nuestra
personalidad. Es decir, nuestra forma limitada, defensiva e infantil de vivir la vida. Dicho
de otra manera, el eneagrama estudia el aspecto limitado y neurtico de la personalidad.
El nivel de desarrollo posible, es decir, los rasgos del ser esencial o personalidad liberada
que emerge a medida que vamos tomando conciencia de nuestras visiones rgidas de la
realidad y de nuestras reacciones automticas, fantasiosas e infantiles frente a la
frustracin o frente a las dificultades con los dems.
En este sentido, el Eneagrama es una herramienta psicolgica til para comprender a los
dems porque describe el modo bsico de percibir, sentir y reaccionar que aprendieron en
la infancia para protegerse frente a circunstancias estresantes. Aunque tiles en su
momento, estos patrones infantiles suelen mantenerse a pesar de ser obsoletos en la vida
adulta, y mientras ms presentes estn, ms se limita la posibilidad de vivir la vida con
realismo, autenticidad y presencia.
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Eneatipos
A continuacin describiremos los nueve tipos de personalidad, segn Vargas (2008):
Eneatipo 1 (E1). Perfeccionista, tico, ntegro, vive de acuerdo con
sus principios morales. La verdad y la justicia son muy
importantes. Muy serio, exigente y rgido consigo mismo y con los
dems. Es inaudito que rompa sus reglas. Tiene la necesidad
compulsiva de actuar segn lo que es correcto y de corregir el
error. Se fija metas altas para mejorar y se compara
constantemente con los dems. Se siente dueo de la verdad y est
convencido de que l tiene la razn. Es muy trabajador, ordenado y
meticuloso; busca la perfeccin en todo lo que hace, razn por la
cual casi nunca alcanza el ideal, lo que le provoca frustracin y
enojo. Percibe todo como blanco o negro, con pocos tonos de gris.
Pospone decisiones por temor a cometer errores, ya que pueden
criticarlo o juzgarlo.
Los dems le dicen: Reljate, no seas tan duro y estricto, no pasa
nada.
Eneatipo 2 (E2). Optimista, carioso y muy servicial. Busca
ayudar, agradar, ser indispensable y ser el centro en la vida de
aquellos que le interesan; es por eso que gusta de aconsejar, apoyar
y sentirse querido y necesitado. Le resulta fcil relacionarse y
hacer amigos. El amor, los sentimientos y las relaciones humanas
son de vital importancia para l. Necesita que lo necesiten, por lo
que le cuesta trabajo decir no y prefiere mil veces dar que recibir
o pedir. A la vez, con aire de superioridad, se siente orgulloso de
no requerir de casi nada. Con tal de ganar afecto puede sacrificarse
o ayudar en exceso; tambin puede volverse inoportuno posesivo e
invasivo en la vida de los dems y abandonarse a s mismo.
Los dems le dicen: No te metas, no me ayudes, djame, yo
puedo solo!.
Eneatipo 3 (E3). Es ejecutor y realiza lo que se propone. Es
eficiente, competente y seguro de s mismo. Le resulta fcil
motivar y convencer. Busca admiracin, xito y prestigio. Habla
mucho de s mismo. Es adicto al trabajo, siempre est de prisa,
tiene mucha energa y metas definidas por alcanzar. Maestro de la
actuacin, utiliza diferentes mscaras para impresionar a los
dems y lograr su aprobacin. Con tal de ser el mejor o llegar a la
meta, congela sus sentimientos, se vuelve fro y puede atropellar o
pasar sobre otros sin darse cuenta. Le preocupa el qu dirn,
razn por la cual le da mucha importancia a reflejar una imagen de
ganador en su casa, ropa, coche, familia, etctera.
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A. Tiendo a ser bastante independiente y confiado: pienso que la vida va mejor cuando
la esperas de frente. Me fijo objetivos, me comprometo y deseo que ocurran las cosas.
No me gusta quedarme sentado, prefiero realizar algo grande y dejar mi huella. No
busco necesariamente confrontaciones, pero no me dejo llevar ni empujar tampoco. La
mayor parte del tiempo s lo que quiero y voy a por ello. Tiendo a trabajar mucho y a
disfrutar mucho.
B. Tiendo a estar callado, y estoy acostumbrado a estar solo. Normalmente no atraigo
mucho la atencin en el aspecto social, y por lo general procuro no imponerme por la
fuerza. No me siento cmodo destacando sobre los dems ni siendo competitivo.
Probablemente muchos diran que tengo algo de soador, pues disfruto con mi
imaginacin. Puedo estar bstame a gusto sin pensar que tengo que ser activo todo el
tiempo.
C. Tiendo a ser muy responsable y entregado. Me siento fatal si no cumplo mis
compromisos o no hago lo que se espera de m. Deseo que los dems sepan que estoy
por ellos y que har todo lo que crea que es mejor por ellos. Con frecuencia hago
grandes sacrificios personales por el bien de otros, lo sepan o no lo sepan. No suelo
cuidar bien de m mismo; hago el trabajo que hay que hacer y me relajo (y hago lo que
realmente deseo) si me queda tiempo.
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X. Soy una persona que normalmente mantiene una actitud positiva y piensa que las
cosas se van a resolver para mejor. Suelo entusiasmarme por las cosas y no me cuesta
encontrar en qu ocuparme. Me gusta estar con gente y ayudar a otros a ser felices; me
agrada compartir con ellos mi bienestar. (No siempre me siento fabulosamente bien,
pero trato de que nadie se d cuenta). Sin embargo, mantener esta actitud positiva ha
significado a veces dejar pasar demasiado tiempo sin ocuparme de mis problemas.
Y. Soy una persona que tiene fuertes sentimientos respecto a las cosas, la mayora de la
gente lo nota cuando me siento desgraciado por algo. S ser-reservado con los dems,
pero soy ms sensible de lo que dejo ver. Deseo saber a qu atenerme con los dems y
con quines y con qu puedo contar; la mayora de las personas tienen muy claro a qu
atenerse conmigo. Cuando estoy alterado por algo deseo que los dems reaccionen y se
emocionen tamo como yo. Conozco las reglas, pero no quiero que me digan lo que he
de hacer. Quiero decidir por m mismo.
Z. Tiendo a controlarme y a ser lgico, me desagrada hacer frente a los sentimientos.
Soy eficiente, incluso perfeccionista, y prefiero trabajar solo. Cuando hay problemas o
conflictos personales trato de no meter mis sentimientos por medio. Algunos dicen que
soy demasiado fro y objetivo, pero no quiero que mis reacciones emocionales me
distraigan de lo que realmente me importa. Por lo general, no muestro mis emociones
cuando otras personas me fastidian.
Ahora al unir la letra elegida del grupo 1 con la letra del grupo 2 se obtiene los siguientes
resultados, que identifican cada eneatipo:
Resultado
Eneatipo
Caractersticas
CZ
CX
AZ
BY
BZ
CY
AX
AY
BX
Las Alas. Las alas son los nmeros que aparecen en ambos lados de mi tipo base de personalidad.
Ninguna personalidad es totalmente pura, ya que siempre tendr una mezcla o influencia, en
mayor o menor grado, de los nmeros que estn al lado de cada eneatipo, tanto en los aspectos
positivos como negativos.
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Por ejemplo, el eneatipo 2, tiene como alas el eneatipo 1 y el eneatipo 3, si la influencia es mayor
con el eneatipo 1, el comportamiento estar muy mezclado con matices de 1, que es ordenado,
serio y estructurado; por el contrario, si la influencia mayor es con el eneatipo 3, el
comportamiento ser ms extrovertido, vanidoso y rpido.
Las Triadas
Para comprender cada eneatipo podemos agruparlos en grupos de tres de acuerdo a sus
caractersticas comunes, que se denominan triadas, las cuales se describen a continuacin:
L
I
G
E
N
C
I
Segn la forma de satisfacer los propios deseos y necesidades, los llamados grupos
hornevianos, denominados as por Karen Horney (1885-1952), psicoanalista que clasific las
personalidades en funcin de la manera de resolver los conflictos internos:
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Las Flechas
El sentido de las flechas tiene tambin su importancia. En el nmero siguiente a la fecha est la
manera en que se transforma la persona cuando est sometida a alta presin en su vida y entra en
crisis (punto de estrs, descentramiento o desintegracin). El nmero anterior a la flecha indica la
manera en que se transforma la persona cuando se encuentra en muy buenas condiciones, feliz y
confiada (punto de bienestar, centramiento o integracin). Por ejemplo, el eneatipo 1, cuando est
al borde del colapso, hace muchas cosas propias del eneatipo 4 (ste es su punto de estrs),
mientras que cuando se encuentra especialmente centrado y pleno, acta y siente como lo hara el
eneatipo 7 (ste es su punto de bienestar). Por otra parte, las alas o vecinos del eneatipo 1, son
los eneatipos 9 y 2.
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Diagnstico: al inicio de un periodo acadmico el profesor puede realizar el TRIE RisoHudson que anteriormente citamos entre sus alumnos para caracterizar el grupo e
identificar el posible eneatipo de cada uno de sus alumnos.
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VERRIER R., R. A. (2007). Consideraciones Tericas Generales en torno a las Estrategias de Aprendizajes.
Universidad de Matanzas. Cuba. En formato digital.
VICENTE P., M. D. (2003). Eneagrama: una herramienta para el cambio personal y organizativo. Artculo de la
Seccin Gestin del Cambio publicado por Training & Development Digest. Septiembre.
VILASECA, Borja. (2007). Encantado de Conocerme. Comprende tu personalidad a travs de Eneagrama.
Plataforma Editorial. Barcelona.
JASCHA.
El
Eneagrama
como
Camino
http://www.despertardivino.cl/Web/Eneagrama.pdf
Espiritual.
Disponible
en
Internet:
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