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W ILLIAM R.B .

ACKER

L'Art des archers ;aponais

GUY TRE DAN IEL EDITEUR

KYUDO
L'ART DES ARCHERS JAPONAIS

William R. B. ACKER

traduit de l'amricain
par Christophe Champclaux

GUY TR.fDANIEL (~DITEUR


65, rue Claude Bernard
75020 - Paris

1..' 1\ R T

DES AH CH F: IlS J A 1,. ()NA 1 :._

Avant-Propos

Lorsque je suis arriv au Japon , ma dcision d'tu


dier l'archerie tait dj prise. Je pratiquais chez moi dcpui~
longtemps dj avec un grand arc anglais. Mes premiers mois
au Japon furent particulirement remplis, et je n'eus pas le
temps de me consacrer ma passion. Ce ne fuc qu'au mois
de mai de cette anne l que je pus enfin mc rendre au
Butokuden, la salle de la Vertu Martiale, tout prs du temple
Heian Tokyo. Je dcouvris en ce lieu des archers pratiquant
leur art. Au cours du mois d'avril, j'avais eu l'occasion d'effectuer un court sjour Pkin. J'avais visit la clbre rue de
Kyudo

l'Arc et de la Flche, me portant acqureur de plusietm arc\


chinois. Ce fut le point de dpart de mes recherches sur l'.trcherie orientale. Lors de mon retour Kyoro je me fixais pour
objectif la visite de la salle de la Venu Maniale.
Le jour de ma premire visite, je fus autoris rentrer ct itm ',t\seoir dans la salle dans laquelle les archers s' enrr.tnarl'nt

I..'AHT DF:S AllCIIl IlS JAPONAIS

I;ART DES ARCHt:ns JAPONAIS

regardais le droulement des tirs, ainsi que les touristes taient

cette poque, je logeais dans un petit temple situ dans l'en -

autoriss le faire. Comme je parlais le japonais, je posais bien-

ceinte du grand monastre de Bouddhisme Zen de Shokukup,

tt de nombreuses questions, tout en rpondant celles que

au nord des terrains du Palais Imprial. Le prtre qui vivait

l'on me posait sur l'archerie occidentale. Mais lorsque je mani-

ici tait la retraite, et il gardait quelques chambres pour les

festais mon dsir d'apprendre tirer selon la faon japonaise,

tudiants. J'eus la bonne fortune d'en obtenir une. L'endroit

il n'y eut qu'une ngation de tte gnrale. Un tranger avait

tait merveilleusement tranquille. Ma chambre donnait sur

naturellement le droit d'essayer, mais tour le monde semblait

un jardin offrant d'pais bosquets de bambous gants. Au

d'accord pour dire qu'il ne pouvait aller plus loin!

cours des mois qui suivirent, mon instructeur et ami, monsieur Toshisuke Nasu, venait pratiquement tous les jours, tt

Il y avait cependant un homme, monsieur Toshisuke

dans la matine, et il m'enseignait l'arr des archers japonais.

Nasu, qui, dans le feu de la controverse, se rangea de mon

Il me prta un de ses arcs de faible puissance afin que je puis-

ct. Il dclara, selon son opinion, que tout homme dot de

se dbuter. Il apportait aussi son propre makiwara, un grand

la patience et de l'intelligence ncessaire pouvait apprendre

cylindre de paille solidement tl.cel. Le dbutant deyait atteindre

A cet

ue cible une distance de quatre ou cinq pieds*, en utili-

instant prcis, il me proposa donc de commencer m'ensei-

sant une flche sans plume, et ce jusqu' ce que sa forme soit

gner ds le jour suivant, afin de prouver que l'archerie japo-

suffisamment parfaite pour acqurir une totale confiance avec

naise peut tre apprise et pratique par un Occidental.

de vritables flches.

cet art, et peu importe qu'il soit japonais ou tranger.

Nous quittmes ensemble le Butokuden peu de temps aprs,


ct nous nous rendmes sa maison pour une crmonie du th

La tche fut rude. Les mois s'coulrent. Je me tenais

ct bavarder un peu. Aprs cela, nous visitmes l'choppe d'un

toujours devant le makiwara, sans le moindre rpit, en lchant

.u murier auprs duquel monsieur Nasu me commanda des

mes traits, toujours p rivs de plumes. Et je tirais, encore et

ll<.hcs. Il me recommanda des flches sans plumes pour l'en-

encore, tandis que monsieur Nasu, se tenait sur le ct, corn-

u.uncment, car m'assura-t-il, il me faudrait du temps avant


q~~t Jl' m sois capable de tirer sur une cible avec de vraies flches.

entre un metre vingt et un mtre cinquante.

L:AIIT DF.S AllCIIF.ItS JAPONAIS

L "A ilT OES AllCHI'IlS JAI'ONAIS

mentant librement chaque tir. Cenains jours, tout allait mal.

personnelles susceptibles de rendre la lecture plus facile

Certains jou rs, il constatait des progrs considrables.

lecteurs occidentaux. Comme nous discutions de chaque dtail

Graduellement, trs graduellement, j'appris tenir mon arc

chaque fois que l'occasion se prsentait, le rsltat final peut

avec une prise correcte, une prise si relche que l'arc avait

tre, en toute honntet, qualifi de production conjointe.

tendance to u rner dans ma main. Jour aprs jour, cette ten-

Cela sc fa isait dans ces courts instants que je parvenais consa

dance allait en s'accentuant. Bientt, la corde se mir dcri-

crer mon tude de l'art et de la langue japonaise. D'autres

re un demi-cercle er l'arc pivota, sa partie arrire remontant

personnes s'intressrent ma dmarche, nous rejoignirenr

tOut droit devant moi. Durant rout ce temps, monsieur Nasu

dans mes discussions avec monsieur Nasu, et m'aidrent dans

put voir que je ne faisais aucun geste particulier pour l'aider

mes traductions. Le premier fut Antoon Hulsewe, un de mes

tourner. La rotation de l'arc dans la main est non seulement

compagnons d'tudes Leyden qui se trouvait Tokyo juste

prise pour sa beaut, mais galement parce que ce phno-

pour cette anne-l, au cours de laquelle il tudia l'archerie.

mne se produit naturellem ent lorsque la p rise de l'arc est en

Dr. C. Fahs, un tudiant en conomie ct administration tait

tom point conform e ce q u'elle doit tre. ri me fallut de nom-

galemcnr prsent. Ces deux compagnons, monsieur Nasu ct

breux mois pour acqurir ce savoir-faire. Puis, enfin, la corde

moi-mme avions coutumes de nous runir certains soirs afin

revenait en cercle vers moi, frappant l'arrire de mon poignet.

de traduire le Shagakuseiso {l'cole orrhodoxe de l'tude du

Bientt, cette raction m'arriva rgulirement.

tir), un ancien trait chinois crit au temps de la dynastie

<liiX

Ming. Monsieur Hulsewe ne fut parmi nous que dans les prePendant ce temps, monsieur Nasu m'crivait occa-

miers temps de cette entreprise, tandis que Dr. Fahs continua

sionnellement de courtes descriptions se rapportant aux dif-

de travailler avec nous plusieurs mois durant. C'est un rex tt:

frentes tapes de l'archerie: la garde, la traction de la corde,

vraimenr intressant, et j'ai la conviction qu'il sera apprci

la tenue de l'arc band, le tir. Je traduisais toutes ces notes,

par les archers occidentaux.

tour en posant des questions sur leur contenu. A propremen t

Ce livre n'est pa.~ un trait gnral sur l'art des archers japo-

parler, je suis le traducteur plus que le co-auteur du texte qui

nais, mais une brve prsentation des mthodes et des cibles

va suivre. Cependant, j'ai rajout ici et l quelques prcisions

de l'archerie telle qu'elle est pratique au Japon, ou tout au

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11

L*ART DES AUCHI;- RS 'AI>ONAIS

I."ART DE S

AftCHERS

lt\P()NAI~

tc puis du tir, toutes ces coles prsentent un accord parfaat

Le lecteur est assur de trouver ici une reprsentation hon


nte de l'un des styles typiques de l'art des archers japonais,

f
1

qui, dans ses aspects fondamentaux, ne sc diffrencie pas fon


damentalement des autres coles japonaises ni de l'archerie

gnrale d'Exlrme-Orient.
Pour l'Occidental, le fait le plus intressant rside
dans la faon dont les archers orientaux, tant japonais que

EXTENSION COMPLTE OCCIDENTALE.


EXTENSION COMPLTE JAPONAISE
Notez que dans !"extension complte occidentale
(dessin du haut). la corde n'est pas tire derrire
l'oreille. le coude n'est pas dans l'alignement des
paules. tandis que dans !"extension complte
japonaise (dessin du bas), le coude est bien dans
l'alignement des paules. Cela permet de placer
l'entire traction de la corde sur l'paule du bras qui
tire, plutt que de pousuivre sur le coude comme
cela se fait dans la mthode occidentale.

chinois, tendent la corde loin derrire eux, ainsi que cela se


faisait dans l'ancienne archerie anglaise du temps de Roger
Ascham. Cette position avantageuse en bien des manires est
dtaille sur le diagramme (page prcdente), montrant les
deux positions, la corde en extension tant observe d'un point
situ juste au-dessus de la tte de l'archer. le premier diagramme illustre l'extension complte des archers occidentaux,
et montre que le coude du bras qui tire sur la corde doit for-

moins, telle qu'elle me fut enseigne. Car il existe un grand

mer un angle obtu avec les deux paules sans que la corde soit

nombre d'coles d'archers au Japon, chacune transmettant des

tire derrire l'oreille.

traditions diffrentes. Certaines mettent l'accent sur une chose,

Le second diagramme montre la position relative de l'paule

d'autres sur une autre. Mais en fin de compte, ces coles ne

arrire dans l'extension complte orientale. Notez que la trac-

varient pas sur l'essentiel. Elles ne se distinguent que par des

tion entire de la corde est bascule direclement sur l'paule

petits dtails techniques et sur des questions de forme dans le

du bras qui tire, plutt que de prolonger l'action du coude

crmonial. Sur la question de la tenue en extension compl-

comme cela se fait dans la mthode occidentale.

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I."ART DES ARCIIEHS 1/\I)ONI\IS

l.'AHT DES 1\RCJIF;O::-;

JAI~<>NAIS

Personne ne peut nier l'efficacit suprieure et la beaut gra-

l'arc occidental, car les deux systmes sont vraiment trop dt\

phique de l'extension complte orientale. Pour cela, la poi-

semblables. Une autre grande diffrence entre le Kyudo et Je,

trine est en pleine extension, les paules sont cartes aussi

aurres types d'archerie rside sur le fair que le tir est excut

loin que possible. Pour cela, il semble que l'archerie orienta-

partir d'une structure spcialement construite ce propos.

le soir un meilleur exercice que la ntre, bien qu'elle ne puisse galer la ntre en terme de prcision. Dans l'valuation de

Aprs avoir vcu six mois durant Shokokuji, je retournais en

leur systme, ce point doit rre gard l'esprit, et l'on doit sc

Amrique pour un court sjour afin de mc marier. notre

rappeler que dans l'ancienne archerie anglaise la corde raie

retour au Japon, nous prmes une maison japonaise sur la rivi-

tire l'oreille. Les archers britannique tiraient avec le bout

re Kanlo, en face de Hieizan, la plus large des collines bordant

de leur doigt, tandis que les japonais ciennenr la corde dans

l'est de Kyoto. La cour tait juste assez grande pour installer un

une encoche situe la base de l'articulation du pouce (voir

pas de tir. Un petit auvent devait tre bti pour y placer la cible,

les illustrations de la page 25). On y constate que la corde

et un autre plus grand pour abriter l'archer, un sentier de gra-

dans l'extension japonaise va bien en arrire de l'oreille, comme

vier s'tendant de l'un l'autre. La plupart des pas de tir au

cela tait le cas dans la vieille arch<.>ric anglaise. La diffrence

Japon sont conus de cette faon. JI est trs rare que les Japonais

rient la distance allant de la base du pouce jusqu' la pointe des doigts.

installent leur cible au milieu des champs, et tirent ainsi au


grand air, la chasse n'tant jamais sollicite dans l'activit. Ces
petits abris font du tir l'arc une activit plus intime que si elle

J'espre que ces considrations sur ce point an1ne-

tait pratique en extrieur, et personne n'a ainsi se proccu-

ront certains archers occidentaux cxprimencer le tir avec

per du temps qu'il fait. Aussitt que la construction de mon

des arcs plus longs qui leur donneront la possibilit d'exten-

Yumiba, ou pas de tir, fut acheve, nous organisions avec mon-

sions plus compltes la faon des archers de la vieille

sieur Na.m une crmonie d'inauguration o nous invitmes les

Angleterre. Er j'espre galement que certains prouveront le

membres de diverses associations d'archers de Kyoto. J'ouvris la

dsir de sc procurer un quipement japonais et de sc faire la

crmonie en tirant les deux premires flches, ct j'eus la chan-

main dessus. Cette ouverture ne nuira pas leur pratique

ce d'atteindre la cible avec mon second tir.

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L'AllT DES ARCHERS JAPONAIS

I;ART OF.S ARCIIF:HS 11\PC)NAI""

Monsieur Hulsew et le docteur Fahs firent galement un

pratiqu le Kyudo depuis son enfance. Il avait appri~ l' ardw

usage frquent de mon pas de tir. Au cours d'un hiver, le doc-

rie en un temps o sa pratique avait quasimenr disparu du

teur Fahs, monsieur Nasu et moi-mme pratiqumes le

Japon, le renouveau de popularit du Kyudo au Japon n'ay.uH

Kangciko (littralement "pratique froid") durant deux

dmarr qu'en 1923. Ainsi, il connaissait les vieilles traditiom

semaines. Cela signifiait que nous devions nous rveiller 3

bien mieux que tous ceux qui avaient dbut aprs lui. Son

cinq heures du matin et nous habiller alors qu'il faisait enco-

professeur, ichikawa Kojuro Kiyomitsu, avait rellement vu

re nuit noire. Nous commencions par tirer dans le rouleau de

l'arc utilis en combat; il mourut l'ge de quatre-vingt am

paille une cenraine de flches aussi vire que nous pouvion pla-

sur son pas de tir, alors qu'il bandait son arc. J'ai videmment

cer les encoches sur la corde, et seulement aprs cela nous

appris d'autres choses sur le kyudo auprs d'un aurre profes-

commencions tirer sur la cible.

seur, mais sans le zle er l'enthousiasme gnreux de monsieur


Nasu, cc perir livre n'aurait jamais pus rrc crit. Je n'aurais

Je tiens terminer cene prace en exprimant ma plus

pas non plus obtenu le premier et le second degr aux exa-

profonde gratitude en vers monsieur Nasu, mon professeur.

mens de la branche Ki tano du Butokuden, ce q u i me donne

C'est un samoura par naissance, cr son prnom est le mme

le droit de porter un bandeau de cuir pourpre sur mon gant

que celui du clbre Nasu no Yoichi. Au Xli me sicle, au

de tir. '[out cc que j'ai fait, je le dois au zle de monsieur Nasu,

cours de la bataille de Yashirna dans la mer intrieure, lorsque

qui initia l'Occident la Voie Japonaise du Tir l'Arc.

les guerriers Minamoto sur la rive furent face aux bateaux du


clan Taira, Nasu no Yoichi frappa en signe de dfi l'ventail

Will iam R . B. Ack e r

d'un ennemi fix au bout d'une perche. Non seulement la


Il che de Yoichi atteignit l'ventail. mais elle se ficha trs exactement la place du clou qui retient ensemble toute les lames
de bambou. Ce seul tir lui conra la renomme d'un vri-

t.lhle Robin des Bois japonab.


~1.11, rcvt'nons monsieur Nasu, mon professeur, qui avait

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I_..ART OF.S ARCHERS JAPONAIS

L.ART DES ARC!IEHS

JAP()N/\1 ~

La Position

-::::~

I a position est la base de tout en Kyudo. Votre corps


sera droit et correctement quilibr afin de vous prparer
une bonne position de tir la seule condition que votre atti
tude reste ferme.
L'arc en mains, sur le point de tirer, vous devez chasser les
autres de votre esprit, vous sentirez alors que seul l'archerie
vous concerne, et vous seul. Grce la concentration maximale de vorrc esprit, vous pivotez alors pou r vous retrouver
face la cible pour la prparation du tir.
Dans la pratique de l'archerie, il y a toujours une

Kyudo

place pour l'improvisation. Les possibilits de variations dan,,


la manire, la technique, le timing, la faon de se tenir, 1\:x
tension, le lcher de la flche, sont infinies cr mme ::~prs plu
sieurs annes de pratique, vous ne ferez jamais d eux 1ir!> id en
tiques. Le charme de l'archerie repose sur la v::~ri ahiliu5
porcntialir des changement possibles.

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l'l

l.1

L" 1\ Il l'

J) t~

ARCH F. R S

J A PC) N 1\ 1 S

L"I\RT DES 1\RCHEitS

JAPON/\1~

Ainsi, lorsque vous pivotez pour faire face votre cible, vous

vement inutile des articulations. Les muscles du corp11 c:nm1

ne vous conrentez pas de la regarder, mais vous vous concen-

doivent tre coniques et dtendus.

trez sur elle. Cela signifie que lorsque vous apprciez la clis-

Afin de supporter correctement le corps, la position

tance, la hauteur, vous ne devez pas simplement faire cela avec

doit tre aussi ferme, aussi immobile qu'un roc. Pour main

vos yeux, mcaniquement. Vous devez apprendre faire tout

tenir cette position correcte, il est important de garder les

cela avec vorre venere.

genoux bien droits, les articulations bien pousses en arrire.

Afin de dfinir votre position en relation avec la cible, vous

Mais pour parvenir cela, aucun effort particulier ne doit tre

devez prsenter votre ct gauche face la cible.

fait. Tl est prfrable d'utiliser juste un peu de force, en tour-

Avancez le pied gauche vers son cenere, puis dans le mme

nant lgrement les mnisques l'un vers l'autre.

axe, faites avec votre pied droit un pa.~ en arrire. La distan-

Vous tenir debout avec naturel permenra votre corps de res-

ce entre vos pieds doit tre lgrement plus courte (de trois

ter ferme et dcontract, comme si vous tiez assis. Cette posi-

cinq centimtres) que la longueur de la flche que vous uti-

tion assise se rfre la posture utilise par les moines boud-

lisez. Cette longeur de flche que vous utilisez, Yazuka, varie

dhistes dans leur pratique de la mditation .

selon les individus. La faon de trouver la bonne longueur de


la flche est de mesurer la distance depuis votre pomme d'adam
jusqu'au bout du majeur de votre main rendue et en ajourant
deux centimtres cet te mesure.
Les pieds doivcm tre espacs naturellement sans
aucun truc, sans aucun manirisme, les articulations des genoux
devant rester droites. De mme que la longueur de la flche
varie, l'espace entre les pieds doit varier selon la morphologie
de chaque individu. La position doit rre fermement tenue
sans la moindre sensation de flottement ni le moindre mou-

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I."ART OI::S AIICHF.RS JAPONAIS

Vugamae: la prparation

L"ART DF.S ARCHt;II S

JAT'ONAI~

quelques centimtres du sol. Ayant prit sa position, il lve


l'arc cc le tenant droit devant lui, il engage la premire flche.
Dans le tir sur cible au Japon, chaque homme n'utilise que

-::::; .

deux flches, et un seul homme la fois est autoris tirer. Il


ajoute sa seconde flche (les plumes vers l'avant) par en-dessous et parallle la premire, la reliant l'arc avec le quatrime et le cinquime doigt de la main gauche.

La posture gnrale ct la faon de tenir l'arc avanr

L'encoche de cette seconde flche sc trouve directement sous

d'arriver au tir est appele Yugamae ou preparation. Vous

la pointe de la premire, et la pointe se trouve moins de

devez sentir la flche, l'arc er la main qui les tient comme un

deux centimtres de la corde. Ceci est principalement fait

ensemble unique en les tenant devant vous pour recouvrir la

pour le style, cc l'effet s'avre particulirement plaisant. Il exis-

cible. En combat rel, l'archer devait faire face son ennemi

te bien d'autres formes ornementales.

de la mme manire, le couvrant bien sans lui donner la


moindre ouverture. C'est la signification de Yugamae, ou pre-

Maintenant, tenant l'arc et les deux flches dans sa

paration. Cette prparation est plus facile excuter si l'on

main gauche, l'archer lve ensuite sa main droite et attrape

imagine que la cible est vivan te.

la corde avec son pouce. Le premier et le second doigt sont


une position quidistante entre l'extrmit ba~e de l'arc et le

Revenons maintenant en arrire et examinons en

point ou la flche sera engage. Puis regardant droit devant

dtailles tapes qui mnent la position et l'tat de prpa-

lui, il lve son arc jusqu' ce que les flches arrivent au niveau

ration dcrits ci-dessus. La description de ces tapes est base

de ses yeux, en plaant la corde droit devant lui et parfaite-

sur la procdure traditionnelle et formelle habituellement

mene verticale.

observe lors des rencontres et des tournois au Japon. En pre-

Ensuite, il se dplace. Tout d'abord, le pied gauche s'avance

mier l'archer avance vers le point partir duquel il doit cirer.

vers la cible, tandis que le pied droit recule, prenant ainsi la

Tl tient son arc devant lui ct vers le bas, la partie basse se tenant

position. Une fois la position acquise, il baisse l'arc plaant la

23

L'ART OF;S AllClli;I<S JAPONAIS

l ' ART DF.S ARC l n IlS JAPONAIS

pointe infrieure prs de son genou gauche. En cirant la corde


il amne sa main droite en arrire vers sa hanche droite. Si les
muscles de ses paules, et tout particulirement ceux du bras
qui tient l'arc sont relchs, toute la posture sera souple et
naturelle. L'arc pivotera dans la bonne position, pointant sur
le ct et lgremem vers l'avant.

cc stade, avalll de toucher nouveau la corde, l'archer doit


marquer un temps d'arrt de quelques secondes afin de reposer et de concentrer son esprit. Certains vacuent beaucoup

..

..

i -+Q.
~

de pression par cette pause, recommandant une respiration


profonde similaire celle pratique par les moines bouddhi~tes
en mditation afin de dominer et de calmer leurs nerfS. D'aurrcs
considrent que cette respiration n'est pas ncessaire.
Afin de comprendre correctement la prochaine tape,
il est ncessaire d'examiner avec attention le gant de tir japonais. Le diagramme donnera un aperu au lecteur. On peut
dire qu'il est constitu de deux parties, la limite entre les deux
parties tant la couture A-A. La partie gauche du gant recouvrant le pouce est constitue d'un cuir particulirement pais
ct rsistant, un cuir de corne de daim lger recouvert de cuir
pais. Le cuir de corne de daim l'intrieur ne peut tre vu.
L'autre partie, sur la droite, est conrectionne avec Lm cuir
lger, particuliremenc souple. Tl n'est gnralement constitu

24

GANT DE TIR JAPONAIS

La portion du gant recouvrant le p o uce est constitue


d'un cuir particulirement pais et rsistant. L'autre
partie du gant est taille dans un c uir souple e't lgor.
Les deux parties sont runies par la couture A - A .

L:AI<T Of:S AHCHERS IAI'ONAIS

L/\RT Ot:S ARCil[RS JAI0 0NAIS

que de deux doigts, mais dans certaines rgions du Japon, la


parrie droite du ganr recouvre trois doigts.
Que le lecteur tende sa paume droite vers le bas, recourbe
son pouce sur le ct ct lgrement vers le bas. Qu'il place
ensuite le bout de son deuxime et troisime doigt sur le pouce,
repliant son quatrime et son petit doigt sous la paume, et il
aura une position approximative dans laquelle la main doit
se trouver au moment de bander l'arc.
Pour revenir au gant, notons qu' la base du pouce on trouve une encoche destin accueillir la corde. Parce que le pouce
du gant est dur et rigide, le pouce ne peur tre pli. Tant que
la corde ne sera pas engage dans l'encoche du gant, l'arc ne
pourra tre band, parce que la corde glissera sur la surface
du cuir ce qui empchera les deux doigts de se joindre au
pouce. La corde se positionnera correctement dans l'encoche
uniquement lorsque la main sera tenue paume vers le bas.
Le lcher de la corde sera produit en dcollant les deux doigt
du pouce, et au mme instant en tournant la main pour
lgrement tourner le pouce vers le haut, la paume se retrouvant en face de la joue.
Retournons maintenant notre description progressive des tapes concernant la prparation. Nous avions
laiss notre archer avec l'extrmit basse de son arc prs de

AGIUPPER LA CORDE
Tsurugarami , ou agripper la corde. Notons comment
l'arc repose sur le genou, tandis que le gant s'adapte
la co rde sous le point o la flche est engage.
Ensuite, le gant remonte sur la corde: en glissant
jusqu' ce qu'il effleure la flche .

27

L'AHT DF.S AllCIIF.IlS JAPONAIS

L"AHT DES ARC II ENS JAI'ONAlS

son genou gauche ainsi que sa main droite sur sa hanche dr01
re, excutant quelques respirations profondes (sur lesquellc-.
nous reviendrons) ayant pour effet de renforcer son vcnrrt.
Ceci fait, il ramne sa main droite de faon souple er natu
relie, er en utilisant son troisime et son petit doigt, il attra
pe la seconde flche par la pointe en la laissant pendre, coin
cc encre sa paume et ses deux doigts dcouverts, tandis qu'il
rire sa premire flche. Certains trouvent peu pratique cette
position tandis qu'ils tirent, er prfrent poser la seconde flche
sur le sol ou contre leur kimono jusqu' ce qu'ils en aient
besoin pour leur second tir.
Aprs avoir pris la seconde flche dans sa main droi
tc, l'archer crochte maintenant son gant sur la corde par l'en
coche du pouce un point situ environ quinze centimtres
sous le point o la flche est engage. Cetengagemenr du gant
R E LATI O N E N T R E LA CORD E, LA FLI':CHE, ET LE GANT
Lo r s que l e gan t glisse e n p ositio n directement sou s
l a flch e, l'a r c h e r r e f e rme sa pri se, e t p l ace ses deu x
premie r s d o igts p a r dessu s l e pou ce.

sur la corde ne doit en aucun cas dranger la flche engage.

La prochaine tape consiste remonter le gant sur la cortk


en glissant jusqu' effleurer la flche. Ceci doit tre fait .twt
prcaution car le moindre faux mouvement risque dt Lurt'
saurer la flche de la corde. Remonter le gant trop prh dt 1,,
flche risque de repousser cette dernire trop haut, n
dlogera lorsque l'arc sera band. Une trop grandt

prt'\\IOII

du gant la dcalera. En remontant le gant sur la umk

29

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L'A H T

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sant, le pouce et les deux premiers doigts doivent former

1'/\ltT UES ARCH .. IlS )AJ>ONAIS

la prise en main de r Arc

un V, en restant bien carts.


Lorsque le gant a gliss en position directement sous
la flche, l'archer doit fermer sa prise en plaant ses deux doigts

-<:::~

sur l'extrmit de son pouce. En faisam cela, il doit veiller


ne pas plier ses coudes vers le bas, et les muscles de ses deux
bras doivent rester souples et relchs. Il est important de garder le coude relev ct de ne pas le laisser s'affaisser.

La difficult majeure du Kyudo rside dans la manire de tenir l'arc, dans la prise. Lorsque l'archer a saisi la corde
avec son gant, il fait pivoter son arc lgrement vers la gauche,
pivotant lui-mme sur son genou gauche et poussant vers
l'avant en direction de la cible. Il forme un V avec son pouce
et son index, gardant les autres doigts relchs, mais plus ou
moins en ligne avec l'index.
Puis, tirant sur la corde jusqu' ce qu'il sente la force
de l'arc, l'archer renforce sa prise sur son arc. cette prise est
obtenue en plaant l'articulation du pouce contre la face droi
te du "ventre" de l'arc. Les doigts, l'exception de l'index qui
continue former un V avec le pouce, se posent un par un
sur la partie latrale droite de l'arc, en commenant p.u l'.tu riculaire. Les doigts ne doivent cependant pas se rcfernK'J
la face arrire de l'arc. L'espace entre le bout des doigts l"l

\Ill

1'.11

rire de l'arc doit permettre de laissser passer un uayon. le'

30

.31

L"ART OES ARCIIERS JAPONAIS

L" ART OFS ARCHt:RS JAPONAIS

doigts do ivent tre p lacs de faon naturelle aussi hau t que

Les paules

possible. On d it gnralement que plus la position est haute,


plus elle est bonne, ainsi lorsque le pouce est plac souplement er narurellemenc sur l'ongle d u majeur, il ne doit pas
trop s'incliner.

-::::~

Il est important de ne pas laisser l'auriculaire vers


l'extrieur, ni de laisser l'annulaire et le majeur agrippent l'arc

Lorsque l'on commence pratiq uer rgulirement et

avec trop de fermet. Lorsque l'arc est band, le pouce, vu de

systmatiquement le tir l'arc, on peroit rapidememle besoin

ct, doit apparatre angle droit par rapport la ligne de

d'un position naturelle, la ncessit d'viter toute raideur,

l'arc. Cela ncessite la plus grande attention.

toutes ces positions anguleuses qui viennent frquemment


aux dbutants. Cette position naturelle se concrtise dans
l'apprentissage d'une bonne position des paules qui doivent
constamment rester au mme niveau, y compris lors de
1'extension corn pite.

33

L'ART l>ES AR C HERS JAPONAIS

l ; ART DES AR C HEilS JAPONAI S

Monomi: Visualisez la Cible

c:::: .

Monomi ou visualiser la cible consiste valuer la


hauteur, la distance, et la taille de la cible que l'on doit atteindre.

La tte doit tre tourne vers la gauche de faon ce que les


yeux regardent par dessus l'paule gauche.
Lorsqu'il est sur le point de bander son arc, l'archer permet

son regard de se poser sur la flche, peu prs en son milieu,


puis il laisse glisser son regard vers la pointe de la flche glissant directement vers la cible. En faisant cela, il veille viter tout mouvement hasardeux ou inutile, et par consquence, acquiert le contrle de son esprit. Cette voie de pratiquer
l'archerie s'avre primordiale dans le renforcement d'une
personnalit. Elle a le pouvoir de confrer de la dignit ceux
qui l'tudient rellement.

Lorsque l'on acquiert un peu de pratique on a tendance se mettre tirer au jug; par consquent, il est important de se souvenir de regarder en premier la flche et ensuite la cible de la maniere que nous avons dcrite.

V ISUALIS ER LA C IBLE
M o n o mi, o u visualise r l a cibl e. Fa ites p i voter ~ arc et
simultan ment t o urnez votr e reg a rd ve r s la c1bl e e n
v ous con centrant sur elle . E n s uite, lors~ue .vous. vou s
sentez tota le m e n t p r t, l a i sser l 'extr mit m f n ~u re
d e l 'arc s ' carter d e votre gen o u , et comme n cez a
le ver l ' a r c.

35

L'ART DES AJlCHERS JAPONAIS

J."ART DF.S ARCHF.RS JAPONAIS

"Visualiser la cible" est une traduction littrale du mor japo-

Dozukuri: L'quilibre

nais Monomi qui est constitu par Mono, "la chose", cr par
Mi la racine du verbe Miru qui signifie "regarder". C'est un
terme plus gnral que notre mot "viser" qui est utilis pour
le rraduirc.

-::::c .

Visualiser la cible consiste ainsi regarder la cible pendant


que l'on bande l'arc. Cela nous conduit au Mikomi, ou vritable vise, un mot qui peut tre rendu de faon peu lgan-

Par Dozukuri on entend placer le corps fermement

te par "vision implique", de Mi ru, "voir" ct du verbe "Komu,

sur les jambes. On doit se visualiser comme un Vairocana

qui signifie se plonger dans, ou tre impliqu dans quelque

Bouddha, calme et sans peur, et se scnrir comme si l'on se trou-

chose.

vait au centre de l'univers. (Vairocana Bouddha est le dieu des


sens panthistes, le dieu de toute existence. Tous les autres
Nous comprenons ainsi que Mikomi, le regard impli-

bouddhas ne sont que des facettes de ce Bouddha) On doit se

qu dans la cible, induit un degr de concentration que notre

sentir plein de calme ct de fiert, comme lorsque l'on se retrou-

simple mot "viser" ne recouvre pas. Monomi est plus faible

ve en selle sur le dos d'un cheval. Le corps est droit et dten-

que viser, et Mikomi est plus fort.

du, aussi naturel que possible. Le buste est lui aussi droit ct
dtendu, et toute notre nergie nerveuse est concentre dans
notre abdomen.
Les Japonais accordent une grande attention la pos
turc ct au placement du corps. Lorsqu'il me donnait des leon:.
de tir, monsieur Nasu me donnait des pousses sans prvenir,
quelquefois par devant, quelques fois par derrire, afin tk
s'assurer que je me tenais dans une bonne et solide position.

.36

37

I:ART OF.S ARCHER S

t:ART OF.S ARCllt;HS JAPONAIS

JAPONAI S

La Respiration

Quelquefois, je me trouvais dans une mauvaise position, er sa pousse mc dsquilibrait. d'autres moments,
lorsque ma position tait correcte, je ne bougeais pas d'un

-<:::; .

pouce. La plus faible et la pire des positions, naturellement,


est celle ollla base de l'pine dorsale s'incurve vers l'arrire
en faisant saillir les fesses. La colonne vertbrale doit rre maintenue parfaitement droite.

Des deux sortes de respiration, la respiration de poitrine et la respiration moyenne, cette dernire est la plus naturelle et elle doit tre faite sans surextension de la poitrine.
La respiration de la poitrine n'est pas naturelle ct lorsqu'elle
est pratique continuellement, la surextension de la poitrine
cause une fatigue considrable. Cependant, l'expiration de
l'air se fait avec aisance et donne un trs net sentiment de
confiance.
L'tude de la respiration consiste en un apprentissage de la respiration naturelle. En faisant cela, on apprend
concentrer la force dans le bas de l'abdomen. On pourra ensuite dire qu'on aura atteint une relle comprhension de l'archerie. Pour rsumer, La faon de respirer doit tre calme,
sans agitation ni stagnation, sans couler ni sans flotter. Mme
en tenant l'arc en extension maximale, juste avant le lcher
de la flche, on doit respirer.

38

39

I.'AliT Df"S ARCHERS JAPONAIS

l.'AilT OIOS AHCIIf:flS JAPONAIS

Cette attention particulire porte la respiration est une

suffisamment prcis pour dcrire correctement le Chi. 1.1 plu

mthode de concentration, et en mme temps une faon de

part des mots et des expressions utiliss pour le traduire .mnt

calmer ses nerfs. Cene respiration se rfre la pratique du

trop vasifs pour traduire un tel phnomne. Dans tous les

Zen dans les socits bouddhistes.

cas, il ne fait aucun doute que le mot Chi, lorsqu'il est utili

Cene cole de pense n'a pas de croyance ou de doctrine for-

s propos des tres humains, dsigne simplement cette "lee

melle, mais plutt l'intuition que chacun d'entre nous peut

rricit" qui va et qui vient le long de nos conduits nerveux.

arriver l'illumination au travers de ses propres efforts, les

Ainsi, le terme "nergie nerveuse" semble tre la traduction

prires et la foi tant d'une utilit des plus rduites. Les adeptes

la plus approprie, ct lorsque j'utilise cc terme, le lecteur doit

du Zen, les moines bouddhistes, ne font pas de distinction

penser un fluide presque physique, tangible puisque ses

entre l'esprit er la matire ou emre l'me et le corps. Ce qui

dplacements sont perceptibles par l'esprit. Le Chi d'une per-

signifie que l'on peut agir sur son propre esprit par des pra-

sonne peut donner un frisson ou un choc une autre per-

tiques physiques, et que l'on peut atteindre le niveau mental

sonne (l encore, comme l'lectricit).

ou spirituel dsir par des exercices du corps.

Les chinois pensent que le Chi, l'nergie nerveuse, est un ph-

Bien que le bouddhisme trouve son origine en Inde, l'cole

nomne physique qu'ils peuvent contrler, si naturellement

Zen a volu en Chine, et enseigne plusieurs lments pure-

on se proccupe de l'art de le contrler. On peut, par exemple,

ment chinois, dvelopps en Chine bien avant l'introduction

concentrer le Chi dans son dos, dans ses jambes, dans ses bras,

du bouddhisme.

ses paules ou son abdomen en pratiquant les exercices


.'
appropnes.

Par consquent, le Zen fait une grande utilisation du


mot Chi, prononc Ki en japonais. Chi est variablement tra-

Cependant, de tous les exercices crs pour parvenir

duite par "souffle", "l'esprit" ou "nergie nerveuse". C 'est un

un contrle conscient du Chi, le systme centr sur la res

fluide mystrieux qui circule le long de nos nerfs, d'une par-

pi ration est considr comme tant le plus efficace. Au moyen

tie l'autre de notre corps, comme l'lectricit le long d'un

de certains exercices respiratoires, les yogis de l'lnde sont

fil. ll n'y a pas de mot simple dans les langues occidentales

capables d'arrter puis de faire redmarrer volont le batte-

41

I.'AitT IHS AltCIIF:R.S JAPONAIS

J.'AI\T DES 1\RCHEHS JAPONAlt)

ment de leur coeur; une performance probablement jamais

une respiration rgulire, une respiration abdomin.tle pm

gale en Chine et au Japon.

fonde crant une concentration de l'nergie nerveuse clan.\ 1~

Le fait est que les chinois ne font pas de distinction fonda-

Ha ra trouva rapidement sa voie dans tous les arts, dans tou tt.~

mentale entre le Chi cr l'me ou l'esprit en gnral. Ainsi, le

les professions leves. Aujourd'hui encore, le joueur de flt~.

fait de parvenir contrler notre nergie est synonyme de

le dessinateur et le calligraphe pratiquent et recommandent

progression spirituelle.

cc rypc de respiration.

Par la suite, ds que le contrle du Chi est acquis principale-

Dans la crmonie du th, c'est une pratique Sine Qua Non.

ment au travers d'exercices physiques et spcialement d' exer-

Mme dans l'art de l'arrangement floral, on apprend s'as

cices respiratoires, le progrs spirituel s'accrot en proportion.

seoir ct respirer de cette manire, tout en s'occupant des

Le contrle du Chi passe par les exercices respiratoires.

branches ct des tiges pour leur fai re prendre la courbe idale.

Pour le bouddhisme /'..en, toute tentative d'effectuer un progrs spirituel par des moyens puremem mentaux comme la

Au Japon, les beaux arts ainsi que les arts martiaux

prire ou la mditation extatique sur quelques divinits revient

ont ains i acquis un caractre semi-rcligicux. Pour chacun

dire que l'esprit tente de s'lever par lui-mme. Si l'esprit

d'eux, les adeptes revendiquent la pratique du Scishin Tanren

de quelqu'un doit tre amlior, ou que des progrs spirituels

l'entranement spirituel, ou plus littralement la forge spiri-

doivent tre effectus, cela doit tre fair au travers du corps

tuelle. Tous ces arts sont connus sous le nom de voie, Do. Le

car c'est seulement ainsi que l'on peut agir sur l'nergie vita-

mot chinois est Tao. C'est un mot riche en implications que

le. Pour cette personne, le corps n'est plus une matire gros-

le lecteur trouvera dans les diverses traductions de Lao T:~cu.

sire, pas plus que l'me n'est quelque chose d'intangible et

Vous avez ainsi la voie du bambou (jouer de la flte), la voie

d'thr, ces deux entits tant parts gales relles et irrelles.

de la peinture et de la calligraphie, la voie du Th, la voie dt.


l'arr floral; et parmi les arts martiaux on trouve la voie de l.t

Lorsque l'cole Zen fut importe au Japon depuis la

souplesse Oudo) et la voie de l'arc (Kyudo).

Chine, elle devint immdiatement populaire auprs des

La premire rponse donne aux questions des Oo:.idcnt.ntx

membres de la cour cr la classe duque. L'ide de cultiver

tonns par ces arts repose sur l'ide que cc qui importe n 'l' \1

4 3

L'ART DE S

AR C HERS JAPONAI S

pas d'apprendre comment jouer de la flte, arranger des fleurs,

L'ART DES ARCHEIIS JAPONAI S

L'Extension: bander son Arc

peindre une belle calligraphie chinoise, projeter votre adversaire, lui ouvrir la tte ou le transpercer d'une flche. Loin de
l. La raison d'tre de cet art est invariablement le dveloppement de la personnalit de celui qui le pratique, la recherche

-====~

de son quilibre, du contrle de son esprit et son entranement spirituel.


On peut dire que l'extension commence lorsque la
Je pense que l'on peut spcialement appliquer cela l'arche-

flche est leve au niveau de la ligne de vision. Au travers le

rie et l'escrime. Beaucoup d'archers vous diront que le fait

fait de bander l'arc un quilibre doit tre conserv entre l'ac-

d'atteindre ou non la cible n'a que peu d'importance. La vraie

tion de pousser l'arc d'une main et l'action de tirer la flche

question est ce que vous allez retirer de l'archerie sur le plan

de l'autre main, avec les muscles et les artictations des deux

spirituel. Cette attitude existe naturellement l'ouest, mens

mains en puissance gale. Le tout doit tre excut dans le

sana incorpore sano; mais nous n'avons rien de comparable

calme et la srnit. L'quilibre qui prcde immdiatement

au Haragei ou l'art du ventre qui circule dans tous les arts au

l'extension de l'arc s'avre de la plus grande importance.

Japon et dont la matrise est indispensable chacun d'entre

On peut dire que cette tape est cruciale pour savoir si un tir

eux. Er sans le Bouddhisme, il n'aurait pu se dvelopper ainsi.

sera bon ou pas.


Il n'y a pas de rgle pour dterminer avec prcision l'instant
et J'endroit o doit commencer l'Uchiokoshi, l'lvation de
l'arc que l'on commence bander. C'est entirement une
question de sensation.
Aprs qu'il ait commenc bander son arc, la principale autn
rion de l'archer doit se porter sur ses paules qui ne doiv!'llt
pas s'lever ou s'carter de la ligne. La main qui tient l'.n<, 1<

L. AH1' OF.S ARCI I l- RS 1AI'O NA 1 S

poignet, l'avant bras et l'paule doivent tous tre dans la bonne


position, relis les uns aux autres afin que l'extension puisse
tre effectue correctement. Ainsi, il est ncessaire de prendre
en compte dans cerre liaison les gestes prcdents cette prparation et I'Uchiokoshi, l'lvation de l'arc.
Cette lvation consiste faire pivoter le regard et
la main qui tient l'arc en direction de la cible et pousser vers
l'avant la main qui rient l'arc. ce moment, la partie haute
d u bus re ainsi que l'paule gauche doivent tourner vers la

LAIIr DES ARC'"IIFRS JAPONAIS

LVATION ET
EXTEN SION
Uchio k oshi. Hikitori,
ou l 'l vation e t
l'exte nsion. Ici.
l'l v a tion vient
juste de s'acheve r
e t l 'exte nsion
comm e nce p ei n e.
Dan s l 'cole d e
mon s i e ur Nas u .
l'cole C hirukin, l e
bra s qui ti e nt l'a r c
n ' e s t j a mais, au
cours de l ' exten s ion.
lev plus haut que
c e que l ' on voit sur
ce d essin.

gauche ce qui esr naturel cerre tape. Ensuite, ds que l'arc


est band, cet angle obtus entre la ligne des deux paules et
le bras gauche doit tre graduellement ferm jusqu' ce que
l'extension soit complte, lorsque la main qui tient l'arc, les
deux paules et le coude du bras qui tire la flche vers l' arrire ne forment rous qu'une seule ligne d roite.
Au cours de cette lvation, au moment olll 'on souhaite commencer l'extension, l'extrmit infrieure de l'arc
doit s'carter du genou gauche oll il se reposait. La main qui
tient l'arc pousse sa prise en direction de la cible, au moment
OLI

l'autre main tire la fl che en arrire, fermement mais sans

violen, la paume tant tourne vers le bal..


Une fois qu'une parfaire prise a t assure sur l'an. . les

4 7

!..'ART DES ARCHERS JAPONAIS

J:ART Dt:S ARCHF.RS JAPONAIS

poignets se doivent d'tre irrprochables, car le poignet est si

n'est possible que lorsque l'on a appris tirer vers le bas ct

troitement reli la prise, qu'il ne peut naturellement, se

lgrement vers l'avant. Ce qui revient dire que les muscles

dsolidariser d'elle.

remontent vers l'paule ou que l'aisselle tire vers le bas aussi

D'abord, au moment de la prise, le milieu de l'espace com-

fort que possible. Ceci a pour effet d'aplatir le sommet des

pris entre le pouce et l'index (le centre exact de l'articulation

paules, alors qu'elles vont rester lgrement courbes si l'ar-

du pouce) doit se trouver exactement au milieu du ventre de

cher ne les tire pas vers le bas. Lorsque les paules sont puis-

l'arc. La procdure correcte tant de placer le centre de l'ar-

samment tires vers le bas et aplaties, on peut exercer une

ticulation sur la mme ligne que le centre du haut du poi-

pousse naturelle supplmentaire et gagner de la longueur

gnet, Uwasuji.

dans l'extension.

Le terme Uwasuji reprsente une ligne imaginaire

Lorsque le coude de la main qui tire la flche en arri-

allant de l'paule au poignet et sparant verticalement le bras

re et que la main qui tient l'arc sont sur la mme ligne, lorsque

en deux; la main faisant face la droite dans le cas du bras

la pleine puissance de l'extension a t concen rre dans cc

gauche. Le Nakasuji, la ligne centrale, est une ligne similaire

coude, et que la ligne droite peut tre maintenue sans effort,

courant du poignet du ct de la paume jusqu' l'paule et

alors l'quilibre, Tsuriai, entre les deux bras aura t atteint.

sparant le bras horizontalement.

Les trois points suivants doivent rre bien nots afin d'effec-

Lorsque le poignet et la prise sone correctes, et que l'arc com-

tuer une bonne extension:

mence pousser le bras en arrire vers l'paule de r.elle faon


qu'elle reoive toute la pousse et que rien ne vient agir sur

1. On ne doit jamais forcer sur le gam, on ne doit jamais le

le coude et le poignet, alors, et seulement cet instant, l'pau-

tourner vers le bas trop brusquement pendant que l'on bande

le gauche pourra fonctionner correctement et le bras pourra

l'arc. Le lcher de la flche doit se faire en douceur sans que

pousser graduellement vers l'avant jusqu' l'extension finale

l'on ait conscience de bouger la main.

qui prcde en souplesse le lcher de la flche. Ceci est appe-

2. Dans l'action de bander l'arc, la force doit tre concen 1re\

l Gobu No Tsume les Cinq Parties Accomplies. Mais cela

dans le coude du bras qui tire la flche vers l'arrire.

48

49

L"AIIT OES ARCIIEIIS IAI'ONAIS

L"AIIT DES ARCHERS IAPONAIS

3. Lorsque l'on arrive en extension complte, la main qui tire


la flche en arrire doit arriver prt de l'paule droite.

ce une distinction encre l'quilibre des T'rois Grands et la forme


finale des deux mains. Les Trois Grands se rfrent la rela-

Dai San No Tsuriai, l'quilibre des Trois Grands, la trinit de

tion des forces des deux mains ec du coude droit juste avant

la main qui tient l'arc, de la main qui tire la flche en arri-

ec juste au moment o le bois de la flche effleure la joue.

re, et du coude de la main droite, se rfre au moment o le

Cela implique le mouvement. D'un autre ct, SoNo Osamari,

bois de la flche effleure la joue. Ces crois points sone relis

se rfre aux deux mains, l'quilibre des forces des deux mains

les uns aux autres. Les autres noms qui dsignent cet instant

au moment o le coude a cess d e bouger et lorsque l'effort

sont SoNo Osamari,la forme finale des deux faces, ec Chichi

fourni par le coude droit a t transfr dans l'paule droite.

Haha No Osamari, la runion du pre et de la mre.


Pour rsumer, la prise er l'alignement correct du poiCes termes sone difficiles traduire. Osamari signi-

gnet viennent en premier. Puis l'paule ec l'avant bras sont

fie achvement, conclusion, accomplissement, lvation, ecc.,

placs dans la position correcte. Une fois que ces actions ont

mais contient de toute faon l'ide de succs. Dans ce sens,

t excutes, le gant et le coude du bras arrire vont encrer

"conclusion heureuse" et "accomplissement" semblent les

en relation et l'extension pourra commencer. Afin de tirer une

meilleurs mots pour en rendre l'esprit. So veut simplement

force maximum du bras qui tient l'arc, on doit tudier l'ac-

dire ensemble, se rfrant ici aux deux mains. Chichi Haha,

tion des muscles d'Uwasuji, la ligne suprieure, Nakasuji, la

pre er mre, est un terme naturel pour exprimer une relation

ligne mdiane, et enfin Shitasuji la ligne infrieure de l'avant-

harmonieuse, une ide comprise dans Osamari. Dans l'un des

bras gauche. Le triceps et le biceps du bras gauche doivenc

nombreux pomes du Kyudo, les deux mains sont galement

aussi tre soigneusement tudis dans leur action.

compares la lune et au soleil.

Pour les termes Uwasuji, Nakasuji et Shicasuji, (voir pagt

On doit commencer bander son arc en gardant l'esprit les

48). Shitasuji, la ligne infrieure n'esc pas explique,

Trois Grands, puis les sentir au cours de l'extension jusqu'au

sa signification vous semblera vidente par analogie avtt ln

moment final du So No I, la position des deux.

deux autres.

Je crois, ainsi que l'indiquent les phrases ci-dessus, qu'il exis-

Il est intressant de constater qu'au commeJH't'llH'nt .le

50

51

nl.tl\

L " ART {)F.S ARCIIF;RS IAP(>NAIS

I : ART OF:S ARCIIfo US JAf'ONAit-.

l'extension, la pointe du coude du bras qui tient l'arc pointe


vers bas, et au fur et mesure que l'extension progresse et que
la pression augmente, le coude tourne graduellement dans le
sens des aiguilles d'une montre jusqu' ce que la pointe du
coude soit horizontalement sur la gauche, ayant effectu un
mouvement de six heures vers neuf heures. Les gens qui ont
longtemps pratiqu l'archerie sont capables de faire tourner
leur coude sans bouger la main ou l'paule to ut en tenant
fermement leur prise sur l'arc.

L'ACHVEME NT DE L'EXTEN S ION


Dai San. ou l'ach vement d e l 'ext e n s ion. L e b o i s d e l a
flch e est s ur l e point d'e ffl eure r l a joue tandis que l a
tension du co ude du bras qui tir e l a flch e ver s l'a rrire
est sur l e p o int d 'tre t r a n s f r e d a n s l ' paul e droite.

53

L:ART DES ARCHERS JAPONA I S

L'ART DES ARCHERS JAPONAI S

les Cinq Croix

Ji man: te~ ir l'Arc en extension complte

-::::: .

1. L'arc et la flche;

-::::: .

Lorsque l'on tient son arc band en extension com-

2. La main qui tient l'arc et l'arc;

plte, les points suivants sont garder l'esprit:

3. Le pouce du gant qui tire la flche en arrire et la corde;

1. Une ligne droite. Le pouce dans le gant de tir doit tre tenu

4. La colonne vertbrale les paules;

droit au cours de l'extension et durant tout le maintien d e la

5. La veine jugulaire et la flche au moment de l'extension

posmon.

complte.

2. La croix. Cela fait rfrence l'apparence gnrale d e la


corde de l'arc, au gant de tir et au poing. La ligne de l'avant

Ces cinq croix se superposent les unes aprs les autres.

bras, de la main et du pouce doivent se trouver angle droir

La plus importante est celle forme par la colonne vertbra-

par rapport la corde l'endroit ou elle touche le gan t .

le et des paules.

3. La faon d'agripper la corde de l'arc. La main gante dnu


bouger dans le sens des aiguilles d'une montre (regardanr de
l'arrire dans la direction o pointe la flche. Ce mouvcllH'J\1
doit tre fermement excut.
4. Le degr de profondeur. Cela signifie la profondc111

0 11

superficialit de la fermet de la prise sur la corde. lJn1

l"'''

dans laquelle l'index et le majeur sont gards

prt'\t]IH

droits que s'ils prenaient appui sur le bout du pt~tu

l.t

111

btllt

cependant recouvrir entirement l'ongle du pow 1 1 ~ ~ 'l 'l"

55

L'AitT DF.S ARGIIF.It.S JAPONA I S

I.'ART OES ARCHERS JAI'ONAIS

l "lumire" (litrralement Asai ou peu profond). Une prise


forme de telle faon que les deux doigts sont referms sur le
pouce, de faon le couvrir presque entirement, de faon
"profonde".
5. La puissance dan!; la corde. Ceci revienr mertre le niveau
exact de force ncessaire l'extension et au maintien de cette
extc::nsion, avec la ~ensation subtile du volume exact d' nergie qui doit tre mobilise. Un excs de force affaiblira le:: maintien de l'extension. Un manque de force empchera le maintien de l'extension.

JI ne:: doit y avoir ni mollesse ni crispation.

Ces cinq points doivent spcialement tre considrs en fonction de l'extension complte.

JI existe deux sortes de Yazuka, ou longueur de flche.


Celle qui ne peut parvenir l'extension, et celle qui dpasse
l'extension. Le mot Yazuka a deux significations principales.
L'une dfinit simplement la longueur de la flche que l'on utilise (combien de ccmimtres mesure-t-elle?). L'autre possde
une signification plus abstraite qui sera explique plus loin.
Dans la Yazuka qui ne peut tre bande (principalement avec
les bras), le corps entier est en quilibre. C'est la plus grande
longueur qui puisse tre tire sans aucune distorsion, ni loig,nement de la forme d'origine. Elle se rfre l'extension
.111

cour\ de laquelle, ni le visage, ni le corps, ni les bras n'af-

TENIR EN EXTENSION COMPLTE


Jiman. ou tenir en extension complte. Toute ttn.,ion
a t retire des bras et des coudes. Seules les. (!op,llolt l'
exercent leur force vers l'avant (l'arc) et vers I'Olrrlc'>o"
(la corde). L'esprit entier est concentr sur la clbln '
l'exclusion de toute autre pense.

57

L"AIIT DES AR C Ht:RS IAPONAIS

L . AIIT DES AR C IIERS IAPONAIS

fichent la moindre tension inutile. Mais dans la Yazuka ban-

main qui tient l'arc; par paule droite, on entend l'paule du

de, l'archer qui n'est pas encore accompli va se raidir, son

bras qui tire la flche en arrire; et par poitrine, on veut dire

attitude, ses articulations ne seront pas tires. En consquence

la poitrine et tous ses muscles.

il ne pourra pas bander correctement son arc.

Une autre forme de classement est celle qui suit: par les efforts
Yin le gant et l'paule droite; par les efforts Nobi (redouble-

Ainsi, il existe une Yazuka au-dessus et au-del de


celle que l'on est capable de bander, la varit la plus com-

mene ou littralement tirement) la poitrine; et par les efforts


Yang, l'effort final de l'paule gauche et du poignet gauche.

mune est appele Yazuka qui peut tre bande.


Lorsque que l'archer et encore dbutant, on doit lui dire qu'il

voquons maintenant l'action des paules. Dans le

devra parvenir une extension suprieure sa capacit actuelle.

pre et la mre de l'accomplissement, prcdemment men-

Plus il progressera, plus il sera prt de parvenir au Gobu No

tionns, l'lment le plus important est l'paule du bras qui

Tsume, les Cinq Parties Accomplies voques prcdemment.

tient l'arc. Si cette paule gauche est mal positionne, les fautes

Ainsi, la Yazuka sera finalement une longueur dfinie. Gobu

vont pousser comme la mauvaise herbe. Afin d'viter tout

No Tsume dfinit la stabilit de tout le corps lorsque l'exten-

problme ce stade, la meilleure chose faire est d'arriver

sion est arrive son point maximal. Ces cinq parties sont:

instantanment au moment d'quilibre o les Trois Grands

1. L'effort final du poignet;

arrivent au niveau des yeux.

2. L'effort final de la main gante;

Si l'on lve l'arc de telle faon que l'paule gauche soit mal

3. L'effort final de l'paule droite;

positionne, la traction sur la corde sera effectue par la

4. L'effort final de l'paule gauche;

partie basse de l'encoche du gant de tir. Dans ce cas le pouce

5. L'effort final de la poitrine.

poimera trop vers le haut et balayera ainsi la relation entre la


traction principale sur la corde et la partie suprie ure de

Par poignet, on entend le poignet de la main qui tient

l'encoche avec le pouce pointant lgrement vers la bas. ce

l'arc; par main gante, on entend non seulement la main mais

point, on doit tirer en extension complte, poussant le bras

aussi tout le bras; par paule gauche, on entend l'paule de la

gauche aussi fort que possible. Et seulement cc moment,

58

59

L.AHT OF.S ARCHERS JAPONAIS

L.ART DES ARCHF.RS JAPONAIS

lorsque la pression sur la corde est relaye par la partie sup-

La Vise Correcte

rieure de l'encoche, les deux paules pourront enfin tre compltement facilement tires. Cette extension est l'action
fondamentale ncessaire placer toutes les articulations dans
le bon ordre et dans une relation approprie les unes par

-::::=: .

rapport aux autres. Ainsi, il faut bien positionner les paules


tandis que les muscles et les os s'tirent toujours plus loin

Pour toucher la cible, une vise correcte est fonda-

produisant la position parfaite et naturelle de la poitrine et

mentale. C'est comme si l'on fixait notre regard sur un flo-

des paules. ce stade, tout est revenu dans l'ordre.

con de neige tombant du ciel, en le suivant des yeux jusqu'


ce qu'il atteigne le sol. Le regard, fermement fix sur le flo-

La forme du tir a maintenant t traite avec suffi-

con de neige, ne le lche pas tant qu'il n'a pas atteint le sol.

samment de dtail. Reste savoir ce qui se passe l'instant

Pour accomplir cela, l'esprit doit tre aussi calme que la sur-

o l'archer lche sa flche.

fce de l'eau d'un tang. On doit tirer dans un tat d'esprit


similaire, en illuminant la cible avec la vraie lumire de l'arc.
La vise doit tre faite sur la gauche de l'arc. L' oei 1
droit doit faire l'essentiel du travail, l'oeil gauche n'tant ici
qu'accessoire. Le ct gauche de l'arc doit couper la cible en
deux de telle fon que la partie visibk apparaisse comme Llflt
moiti de lune. C'est la rgle habituelle pour viser. Elle convt'tll

la plupart des gens.


Si au dpart on ne parvient pas toucher sa cible, on

JH'

dntl

jamais abandonner mais persvrer jusqu' cc que l'o11 .tit


appris marquer en utilisant cette mthode.

60

61

r:ART DES ARCHERS JAPONAIS

L"ART DES ARCHERS JAPONAI S

Cependant en fonction de certaines caractristiques


individuelles des archers (comme la faon de regarder la cible,
Monomi, ou le pouvoir de vision de chacun) il s'avre ncessaire de viser sur la gauche de l'arc de telle faon que la cible
entire soit visible, sans qu'aucune de ses parties ne soit cache
derrire l'arc. Cette apparition est appele Ariake, la lune au
point du jour. Cette forme de vise est utilise lorsque l'archer ne parvient pas toucher sa cible d'une faon ou d'une
autre. Enfin, lorsque la cible est presqu'entirement cache
derrire l'arc, on appelle cela Yami, ou obscurit, tnbres,
clipse. Ce sont les trois faons de regarder la cible lorsque
l'on vise.

TROIS FAONS DE VISUALISER LA CIBLE

la vise doit se faire sur la gauche de l'arc. la partie


gauche de l'arc doit couper la cible en deux de faon
ce que la partie visible apparaisse comme une
demi- lune, ainsi que le montre le dessin de gauche.
Pour ceux qui, malgr leur persvrance, restent
incapables d'atteindre l a cible, voici "la lune au point
du Jour" ou visualisation de la cible "Ariake", telle
qu'on l'aperoit sur l'illustration du milieu. Yami,
l'clipse est montre sur la droite.

62

63

L"AHT OES ARCHERS JAPONAIS

L.AHT DES ARCHF.RS JAPONAI S

.
Hanare: le lcher

corps se sent rafrachi et son esprit devient soudainement clair


voyant, de telle sorte qu'il se sent naturellement rempli d e
gravit et de dignit. Un tel tir laisse une rsonnance derri-

-:::::~

re lui. Ce point est vraiment celui du plus haut des accomplissements dans l'archerie.

La rsonnance continue vibrer dans L'air,


L'accomplissement du tir se trouve dans le lcher de la flche,

!ninterrompue comme le fil de la soie.

et la vie de tout cet art en dpend. Si les sept voies sont accomplies, elles aboutiront la mme chose, appele le lcher. La

Lorsque la flche, ayant t arme au maximum, est

position, la prparation, la posture, l'lvation de l'arc, l'ex-

encore tire en arrire jusqu' ce que la pointe arrive jusqu'au

tension et la tenue de l'extension, toutes ces actions sont les

pouce et au bandage autour de l'arc juste au-dessus de la prise,

prliminaires indispensablts.

comme si l'arc lui-mme, puis la flche, se dplaant tranquillement dans un mme souffle, ressemblant presque un

Tout repose sur un lcher involontaire, sans la moindre

tre vivant, cette flche finit par atteindre la longueur de la

intention, rendu possible par le regroupement des nergies

Yazul<a. Et lorsque l'archer libre une grande expiration en

en une seule position de tir en extension dans le Gobu No

extension complte, il pousse alors en avant avec ses deux

Tsume. Lorsque cette sensation atteint sa plnitude, l'art a

paules, et il libre sa flche. La poime de la flche a t rame

rejoint son point le plus haut: l'tat dans lequel le lcher prend

ne:: en arrire aussi loin que possible sans qu'elle risque pmu

place, lorsque la respiration de l'archer semble avoir un pou-

autant de passer derrire le ventre de l'arc. La libration d e l.1

voir mystique et lorsque la force de ses muscles semble entrer

flche se fair en douceur, et avec une grande puissanc<.: .

dans la matire mme de l'arc, augmentant ainsi sa puissan-

La flche qui est lche sans la coopration active de l.t

ce. ce mo mene la posture de l'archer est dans un ordre par-

qui tient l'arc ne volera pas bien. Si une flche est arml' JI""

J:l it tant qu'il reste inconscient du dpart de la flche. Son

relche par la seule force de la main arrire, son vol M ' LI

64

65

tll.Jt

1111111

t:ART DES ARCHERS

JAPONAIS

L'ART OF.S ARCHERS JAPON A I S

et dcevant. Jusqu'au dernier moment on ne doir pas laisser


altrer son corps et son esprit.
Juste avant le lcher interviennent les Cinq Parties Accomplies.

La posture qui suit est appele Zanshin. Le lcher est naturellement le point culminant du tout. Cela n'est pas forcment perceptible, mais si l'on observe les Cinq parties
Accomplies avec attention, il est possible de juger la forme
Zanshin ou "forme restante", que le lcher soit bon ou
0

mauvats.
Dans la main qui tient l'arc, il y a, ds le dbut, difficult dans
la prise et dans la position du poignet. Et de plus, il s'avre
indispensable de placer dans un alignement correct les os et
1~

les articulations allant de l'paule jusqu' l'avant bras.


Comme pour la force de pousse, mme aprs l'extension
maximum, si l'on croit que l'on en a fait assez, cela prouve
gnralement que notre effort tait insuffisant. Ainsi, on doit
toujours dpenser plus d'nergie que ce que l'on pensait au
dpart.
Le lcher, pas plus que le Zanshin, ne doivent tre
simuls. Parce qu'ils sont l'essence des Sept Voies du Tir. Tout
l'objectif de ce tir vers laquelle nous tendons n'est rien d'autre
que le lcher. Et ceci peut tre jug d'aprs l'attitude de l'archer ainsi que sur son apparence aprs le dpart de la flche.

APRS LE LCHER

La flche est partie et la corde de l ' arc a rsonn6.


L'arc a bondi comme un tre v i vant dans la prlso
relche. si promptement que la corde de l'arc u-.t
venu g i fler de dessus du poignet. Cette paus e n.t
tenue jusqu' ce que l a flche frappe la cible .

67

J;Af<T OES ARCIIF.f<S JAPONAIS

L'ART OF.S ARCllEHS JAl'>ONAIS

Chacune des techniques, mme correctement rpte en fonc-

La Description de l'Arc

tion des Sept Voies, peut se dtriorer et se perdre. Ainsi, on


doit porter la plus grande attention notre garde.
L'archerie japonaise est plus qu'un sport dans le sens occidemal du terme; elle appartient au Bushido, la voie du guer-

-::::: .

rier. De plus, les Sept Voies sont bases sur des principes spontans, et non sur des raisonnements.

L'arc japonais, comme l'arc anglais, est principalement fait de bambou. C'est un arc composite, l'arrire et le

Yoku hikite,

ventre de l'arc sont constitus de fines lames de bambou. Le

Hikuna ! Kakae yo!


Tamotazu to

diagramme suivant prsente clairement sa structure. Encre les

Hanare o yumi ni
Shirasenu zo yoki.

pices de bambou. Elles sont ranges cte--cte entre le dos

lames formant l'arrire et le ventre, on trouve au milieu, trois


et le ventre de l'arc. Les angles de ces trois pices sont biln
marqus afin de donner plus de force l'arc. La fixation c~t

Pour avoir une extension suffisante,

faite avec de la colle de poisson. Sur chaque ct, flanquant

Ne poussons pas plus loin,

ces trois pices mdianes se trouvent d'autres bandes latt ak~

Mais renforons notre prise.

(So Bagi, littralement "bois latral") fait en haz, le hoi' dt

L'arc ne doit jamais savoir

l'arbre cire, un arbre aux branches trs cassantes et aux {(:111111'\

Lorsque la flche va partir.

empoisonnes. Le meilleur bambou pour le dos ct k


provient de pousses ges de trois ans. Plus jeune

vn1111

1111

plu,

vieux, il deviendra trop cassant.

la place de corne pour les deux cxtrmiJ(' dt l' tl ,


les japonais utilisent un bois spcial, ajust

69

wniH'

lt ,

l'Il' '"~

r:ART OF.S ARCHERS JAPONAIS

r:ART DES ARCIIEI\S JAPONAIS

de l'arrire, et qui se prolongent jusqu' chacune des extrmi


ts de l'arc. Ces cornes de bois sont lies aux lamelles arrires
par du rotin enroul chacune des extrmits. Dans plusieurs
cas, les arcs prsentent des entailles sur toute leur longueur. La
poigne de l'arc japonais ne se situe pas au milieu mais peu
prt au tiers en partant de la partie basse. L'endroit de la prise
est recouvert de cuir, du daim gnralement teint en noir.
VUE EN COUPE DE LA SECTION DE L'ARC
Le dos et l e ventre sont constitus de fines lamelles de
bambou entre lesquelles trois pices substantielles aux
angles afuts viennent renforcer la structure. Sur les
cts on trouve de petites bandes d'arbre cire.
La colle de poisson est utilise pour maintenir les
bandes ensemb l e.

La corde a naturellement deux boucles, dont celle du


bas reste permanente. L'autre peut tre noue ou dnoue
volont, afin d'ajuster la hauteur de la corde. Leurs problmes
sont semblables aux ntres. Les cordes japonaises sont en fibre
vgtale et elles se rompent trs souvent. Ceci trangement,
n'abme pas les arcs. Cependant il faut prendre le plus grand
soin veiller sur les boucles infrieures et suprieures qui maintiennent la forme de l'arc.

La mthode pour faire les nuds aux extrmits infrieures

DDD

et suprieures est la suivante:


1. Tenir la corde juste sous le bandage rouge (auquel la corde

est solidement serre) entre le pouce et l'index de la main


gauche puis ramener, dans le sens des aiguilles d'une monm:,

COUPE DES BANDES INTtRIEURES DE BAMBOU


Ce dessin montre les lamelles internes de l'arc, le
Nakago. coups des pices de bambou afin d'assurer
une force maximum.

le bout dj tenu.
2. Faites ensuite passer ensuite le bout, et retrouvez vous
travers la boucle par-derrire.

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'71

:t

t:AIIT DES AIICHEIIS JAPONAI S

L"AIIT DES ARCHEIIS JAPONAIS

3. Faites une nouvelle boucle de la mme manire vers la

Le matriel utilis pour les cordes des arcs provient

gauche er venant de derrire.

du Aoso ou du Kanakoso qui semble tre une varit de

4. Reprenez le bout et liez-le autour de l'autre ct de la boucle,

chanvre. Le diagramme (page prcdente), donne une ide

rptez plusieurs fois.

sommaire de l'apparence de la corde. Ainsi que je l'ai dj


mentionn, ces cordes ne sont pas trs solides et se rompent
aisment. Je crois personnellement que les Japonais les prfrent fines (ils disent que la corde doit juste tre assez solide
pour tenir quelques mois sans se rompre), parce qu'ils prfrent le son d'une corde fine. Il semble possible, partir du
simple son, de dterminer si un tir est ou non correct. Ici,
les Japonais ont franchi une tape supplmentaire par rapport
ce que connaissaient les archers d'autres civilisations. Qui
n'a jamais frissonn la vibration de la corde d'un arc trs
puissant!
Ainsi, sans effort, le vaillant Ulysse fit chanter son
grand arc la fte des prtendants. Il tenait son arc dans sa
main droite et nouait la corde qui vibrait doucement sous ses
doigts comme le chant d'une hirondelle.

N OUER LA BOUCL E SUPRIEURE DE


LA CORDE DE L'ARC

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73

t:AR T

L"AllT DES AR C HERS JAPONAIS

DES

AR C II E H S

La Flche

-::::1 .

La principale diffrence entre la flche japonaise et


occidentale repose sur la longueur. Le mme homme tirant
avec un arc japonais aura besoin d'une flch e dpassant de
plusieurs centimtres celle qu'il utilise sur son arc occidental.
Les plumes sont plus longues de douze centimtres et sont
toujours protges d'un basculement vers le h aut ou le bas.
Faites en bambou, les flches sont extrmement lgres, offrant
un centre de gravit trs prs du milieu. Les pointes de flches
utilises pour le tir la cible sont trs proches de celles que
nous utilisons.

FL~CH E JAPONAISE, F L~ CHE O CCIDENTALE

74-

75

JAP O NAI S

L"AHT DES ARCHERS JAPONAIS

I.:ART DES ARCHEHS JAPONAIS

- --

Glossaire des termes japonais

Hamare: le tir.
Haragei: l'art de concentr son nergie nerveuse dans l'ab
do men.

-c:::~

Haze: bois de cire, utilis avec le bambou pour la fabrication


des arcs.
Hikitori: lvation et extension.

Aoso: liane proche du chanvre servant la fabrication des

Jiman: tenir l'arc en extension complte.

cordes d'arc.

Kanakoso: cousin de chanvre utilis pour la fabrication des

Ariake: "la lune au point du jour"; description de la vise

cordes.

consistant voir toute la cible sur la gauche de l'arc.

Kangeiko: pratique froid, tt le marin.

Asai: lgret de la prise; littralement: superficiel.

Ki: nergie nerveuse, esprit, souffle.

Bushido: la voie du guerrier; la discipline, la philosophie, qui

Makiwara: cible d'entranement.

prpare au combat.

Mikomi: vraie vise prcdent le tir.

Chi: nergie inrerne, esprit, souffle.

Monomi: visualiser la cible.

Chichi Haha No Osamari: runion du pre et de la mre;

Nakago: lamelles de bambou formant le cur de l'arc.

position d'quilibre final entre les deux mains juste avant

Nakasuji: ligne mdiane imaginaire.

le tir.

Nobi: effort final de la poitrine en fin d'extension.

Dai San No Tsuriai: "quilibre des Trois Grands"; la postu-

Seishin Tanren: entranement spirituel.

re de la main qui rient l'arc, la main qui tire la flche vers l'ar-

Shagakuseiso: trait chinois de tir l'arc remontant la dynas-

rire, et le coude droit juste avant le tir.

tie Ming.

Do: la voie, similaire l'art dans l'art de l'Archerie.

Shitasuji: ligne imaginaire infrieure.

Dozukuri: placer le corps sur une solide position de jambes.

So no i: position finale d'quilibre des mains juste avant

Gobu No Tsume: les Cinq Parties Accomplies, l'tape finale

le tir.

de l'extension.

So no osamari: idem So no i.

76

77

L'AI!"r

I.H;S AltCIII'IIS JAPONAIS

Sobagi: lamelles de bois latrales utilises dans la construc-

L'AIIT DES ARCHERS JAPONAIS

Table des illustrations

tion de l'arc.
Tao: la voie.

Extension complte occidentale,

Tsuriai: quilibre de la tension entre les deux bras au moment


de l'extension complte.

extension complte japonaise - 12


Gant de tir japonais - 25

Tsurugarami: agripper la corde.

Agripper la corde - 27
Relation de la corde, de la flche et du gant- 28

Uchiokoshi: lever l'arc.


Uwasuji: ligne imaginaire suprieure.
Yami: obscurit, clipse; une mthode de vise alors que la

Visualiser la cible- 35
lvation et extension - 47

cible est cache derrire l'arc.

L'achvement de l'extension- 53

Yang: l'effort final de l'paule gauche.

Tenir en extension complte- 57

Yazuka: longueur de la flche.


Yugamae: prparation, posture et manire de tenir l'arc avant

Trois faons de visualiser la cible - 63


Aprs le lcher - 67
Vue en coupe de la section de l'arc- 70

de l'lever.
Yumiba: pas de tir.

Coupes des bandes intrieures de bambou - 70

Zanshin: posture immdiatement suivie par le tir.


Yin: l'effort final de la main gante dans l'achvement de

Nouer la boucle suprieure de la corde de l'arc - 72


Flche occidentale, flche japonaise- 74

l'extension complte.

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79

I : ART O!;S AHCIIERS JAPONAIS

Table des matires


Avant-Propos- 7

La position - 19
Prparation - 22
La prise en main de l'arc- 31
Les paules - 33
Visualiser la cible - 34
L'quilibre- 37

La respiration - 39
L'extension, bander son arc- 4 5
Les Cinq Croix - 54
Tenir l'arc en extension complte- 55
La vise correcte - 61

Le lcher - 64
Description del'arc- 69

La flche - 7 4
G lossaire - 76
Table des illustrations - 79

Achev d'imprimer en aotll 2000


Mrr les prcMcs de la Nouvelle lmprimenc L.b,lllery- 58500 Clamecy
1h'pfu lt'g.l ao(lf 2000
Numro d'impreMion : 007088
lmpriml m Frmue

Le Kyudo, l'Art des archers japonais, s' enracine


profondment dans la tradition martiale de son pays. Il
continue de jouir d'une intense popularit au Japon, rout
en attirant un nombre toujours croissant d'trangers, au
mme titre que l'Akido, le Judo, le Kendo, et le Karat.

Kyudo, l'Art des archers japonais offre une description


concise de cette discipline tablie par un observateur
amricain anim d'un enthousiasme vident. Il dcrit les
cibles, les techniques ainsi que la philosophie de base sur
laquelle repose le crmonial du Kyudo, fortement
influenc par la pense Zen.
Illustr avec soin, ce texte nous informe sur toutes les
donnes fondamentales de cet art. L'auteur montre
clairement les diffrences entre l'archerie occidentale ct
l'archerie japonaise. Il souligne la qualit suprieure ainsi
que la beaut chorgraphique du tir oriental complet,
dans lequel la poitrine est en extension totale, les paules
rejetes le plus loin possible de la colonne ,crtbrale,
tandis que la corde est tire le plus loin possible en arrire,
ainsi que cela se pratiquait dans la vieille archerie anglaise
du temps de Roger A scham.

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