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Johann Valentin Andre

Les 4 Fondamentaux de la R+C

ISBN : 978-2-917040-23-2

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editions.agape@hotmail.fr

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Editions d'Agap - Diffusion Gratuite

Premire affiche paris

ous, Deputez du Collge principal des Frres de


la Roze-Croix, faisons sjour visible et invisible
en ceste ville, par la grce du Trs Haut vers qui
se tourne le coeur des justes. Nous monstrons et enseignons sans liures ny marques parler toutes sortes de langues des pas o voulons estre, pour tirer les hommes nos
semblables derreur et de mort.
Deuxime affiche qulques jours aprs

il prend enuie quelquun de nous voir par curiosit seulement, il ne communiquera jamais
auec nous mais, si la volont le porte rellement
et de fait sinscrire sur le registre de nostre confraternit, nous, qui jugeons les penses, luy ferons voir la verit
de nos promesses, tellement que nous ne mettons point
le lieu de nostre demeure, puisque les penses, iointes
la volont reelle du lecteur, seront capables de nous faire
cognoistre luy et luy nous.

FAMA FRATERNITATIS
OU

UN APPEL DE LA FRATERNIT DE
LORDRE TRS VNRABLE DE LA ROSE+CROIX
Aux chefs dtat, gouvernements et savants de lEurope.

ous, les frres de la Fraternit de la Rose-Croix, orons notre salut et nos prires tous
ceux qui liront notre Fama dinspiration chrtienne.

Aprs que dans ces derniers temps le seul Dieu sage et misricordieux a si abondamment
rpandu sa grce et sa bont sur le genre humain, que la connaissance aussi bien de son ls que de
la nature se soit de plus en plus approfondie, nous pouvons, bon droit, parler dun temps heureux dans lequel il ne nous a pas seulement presque fait dcouvrir la moiti du monde inconnu et
cach et nous a montr de nombreuses et merveilleuses uvres et cratures de la nature jamais vues
auparavant, mais en outre il a fait surgir des intelligences hautement claires et doues de sagesse,
qui ont en partie rtabli lan dgnr et imparfait an que lhomme nisse par avoir conscience
de sa noblesse et de sa gloire, en quoi consiste la nature du microcosme et quelle est ltendue de
son art dans la nature.
Le monde inconsidr sera toutefois peu servi par cela et cest pourquoi la mdisance, le rire et la
raillerie iront toujours en argumentant. Chez les savants aussi, la ert et lorgueil sont si grands
quils ne peuvent sassembler pour, partir de tout ce que Dieu a si abondamment rpandu en
notre sicle, colliger et produire de concert un Librum Naturae ou rgle de tous les arts ; mais
chaque parti soppose tant lautre et se tient en telle aversion que lon en reste encore la mme
ritournelle : le Pape, Aristote, Galien, oui, tout ce qui ne ressemble qu un Codex, doivent de
nouveau tre pris pour la claire Lumire manifeste, alors quils auraient sans doute, sils vivaient
encore, grande joie se rorienter. Mais on est ici trop faible pour un si grand travail ! Et bien
quen thologie, physique et mathmatique la vrit lui soit oppose, ladversaire classique dmontre toujours amplement sa malice et sa fureur, freinant par des belliqueux et des vagabonds une si
belle volution et la rendant dtestable. Cest dans une telle intention de rforme gnrale que feu
notre bien-aim Pre spirituel trs illumin Fr. C.R. Allemand, chef et fondateur de notre fraternit a consacr pendant longtemps beaucoup de peines et deorts.
De nationalit allemande, n dune famille noble mais appauvrie, Christian Rosencreutz devint
de bonne heure orphelin. Il fut lev dans un couvent o il apprit le grec et le latin et quil quitta
ds lge de seize ans pour se rendre avec un frre ecclsiastique Damas, puis Jrusalem, puis
Damcar en Arabie, o il resta trois ans ; ensuite il alla en gypte, en Libye et Fez o il demeura
deux ans. Il fut adjoint un frre P.A.L. qui voulait entreprendre un voyage au Saint Spulcre.
Bien que ce frre soit mort Chypre, et ainsi nait pas pu voir Jrusalem, notre frre C.R.C se dirigea vers Damas, se proposant de partir de l pour visiter Jrusalem. Mais, par sa sant prcaire,
lempcha datteindre Jrusalem et il sarrta Damas, et, grce aux mdicaments (dont il ntait
pas sans quelques connaissance), il y gagna la faveur des Turcs. Il entendit par hasard parler des

sages de Damcar en Arabie, des miracles quils accomplissaient et du fait que la nature entire leur
tait dvoile.
Il y apprit lexistence dun groupe de Mystiques et Sages demeurant dans la ville arabe de Damcar.
Le rcit des miracles accomplis par eux et de la manire dont la nature entire leur tait dvoile,
veilla le haut et noble Ingenium de frre C.R.C. de sorte que Jrusalem noccupa plus dans ses
penses une place aussi leve que Damcar. Il se mit donc daccord avec les Arabes pour se faire
conduire dans cette ville, o il fut reu bras ouverts, comme quelquun quon attendait depuis
longtemps.
Ces mystiques le nommrent par son nom et lui indiqurent dautres mystres de son clotre, ce
dont il fut merveiller. Il y apprit la langue et, lanne suivante dj, il traduisit en bon latin le livre
M pour lemporter par la suite en Europe. Cest l aussi quil chercha ses connaissances physiques
et mathmatiques.
Il revint au bout de trois ans et, muni du sauf-conduit adquat, t voile de sinu Arcabico lgypte, o cependant il ne resta pas longtemps mais o il prta dsormais une meilleure attention aux
plantes et aux cratures. Puis il traversa toute la mer Mditerrane, jusqu arriver en vue de Fez.
A Fez, les Arabes lui enseignrent de nouvelles connaissances et lui apprirent communiquer avec
les tres dits lmentaux, qui lui rvlrent beaucoup de leurs secrets.
Au sujet de ces habitants de Fez, il reconnut souvent que leur magie ntait pas absolument pure et
que leur cabale tait ternie par leur religion. Il sut nanmoins en faire excellent usage et trouva un
fondement encore meilleur sa foi, car celle-ci concordait maintenant avec lharmonie du monde
entier, incarne de merveilleuse faon dans toutes les periodis seculorum.
Deux ans plus tard Frre R. C, quitta Fez pour lEspagne, porteur de nombreux et prcieux lments, esprant voir, puisqu il avait tir pour lui-mme tant de prot de son voyage, les savants
dEurope se rjouir grandement avec lui et rgler dsormais toutes leurs tudes sur des fondements
aussi assurs. Cest pourquoi il sentretint avec les savants dEspagne, quant ce qui manquait de
nos arts et quant la faon de les aider, do lon pouvait tirer des indices certains sur les sicles
suivants, et en quoi ils devaient concorder avec les sicles passs ; comment rformer les dfauts de
lEcclsial et toute la philosophie morale. Il leur montra de nouvelles plantes, de nouveaux fruits et
animaux qui ne suivaient pas les lois de lancienne philosophie et il leur communiqua de nouveaux
axiomes qui pouvaient tout rsoudre parfaitement.
Malheureusement, il ne trouva dans chaque pays que dception, une sourde opposition et du ridicule, car ces soi-disants savants craignaient de perdre leur prestige en montrant leur ignorance.
Plus tard, par sa vocation, Thophrastus ( Paracelse) lut le livre M et en tira des connaissances qui
le rendirent clbre en Europe par ses gurisons.
Malgr ses tribulations et fatigues, C.R.C. ne se dcouragea pas dans ses eorts infructueux ; il
revint en Allemagne, o il construisit une maison dans laquelle, il put poursuivre tranquillement
ses tudes et recherches.
Il ralisa des instruments scientiques trs prcieux pour ses expriences, et bien quil et pu atteindre la gloire sil avait commercialement mis prot sa science et ses connaissances de la transmutation des mtaux, il prfra garder son idal pur plutt que de rechercher lestime des hommes.

Aprs 5 annes de retrait du monde, son esprit dcida de tenter un nouvel eort vers la rforme
mais cette fois-ci, avec laide de quelques amis sincres ; il trouva ces collaborateurs dans le couvent o il avait duqu. Trois de ses anciens confrres vinrent lui ; il leur t prter serment pour
prserver inviols les secrets quil leur donnerait ; il leur t, galement crire pour la postrit les
renseignements exacts quil leur donna par la suite. Ainsi fut fonde par quatre personnes la Fraternit des R+C ; elle imagina un langage chir et magique, ainsi quun dictionnaire pour classer
cette sagesse la gloire de Dieu.
Ces quatre membres fondateurs traduisirent galement le commencement du livre M ; mais ils
eurent beaucoup de peine cause du grand nombre de malades qui leur demandaient la gurison
de leurs maux.
Aprs avoir achev une demeure plus spacieuse appele La Maison du Saint-Esprit, ils dcidrent
dadmettre 4 nouveaux membres dans leur association portant ainsi leur nombre 8, qui, tous,
taient clibataires.
Aprs un travail en commun trs assidu, ils achevrent louvrage, o se trouvait runi tout ce que
lhomme peut connatre et dsirer, ainsi que les instructions et arcanes de lOrdre. Tout tant rgl,
ils dcidrent de se sparer et de se rendre dans dautres pays, non pas seulement pour divulguer
cette sagesse ceux qui en taient dignes, mais aussi pour rectier des erreurs possibles ayant pu se
glisser dans leur propre systme.
Avant de se sparer, les Frres prirent les rsolutions suivantes :
1. Que nul dentre eux, sil est en voyage, ne dclare dautre profession que celle de
soigner gratuitement les malades ;
2. Que nul ne doit tre forc, cause de son aliation, de revtir un costume spcial, mais quil saccommode des habitudes du pays o il se trouve ;
3. Que chaque frre est tenu chaque anne au jour C.(jour de la Croix) de se rendre
au Temple du Saint-Esprit, ou de dclarer par lettre les causes de son absence ;
4. Que chaque frre doit choisir avec soin une personne habile et apte lui succder
aprs sa mort ;
5. Que ce mot R.C. leur serve de sceau, de mot de passe et de signature ;
6. Que cette Fraternit doit tre cache cent ans.
Les rgles fondamentales de cette socit sont de rvler et de craindre Dieu par-dessus toute chose ; de faire tout le bien possible son prochain ; de rester honnte et modr ; de chasser le diable ;
de se contenter des moindres choses dans la nourriture et le vtement et davoir honte du vice.
Aprs avoir prt serment sur ce rglement cinq frres sen allrent. Seuls les frres B. et D. restrent
auprs du Pre Fr C. pendant un an. Lorsque ceux-ci partirent aussi, son cousin et I.O. restrent
prs de lui, de telle manire quil ait toujours avec lui, chaque jour de sa vie deux frres.
Ainsi danne en anne, se runissaient-ils avec la plus grande joie, se communiquant leurs impressions et rapports qui taient couts avec le plus grand intrt, car ils avaient port avec toute la
sincrit leur doctrine aux sages de la terre.
Il faut aussi tenir pour certain que de telles personnes, orientes ensemble par Dieu et par toute
la Machina cleste, choisies parmi les plus sages de plusieurs sicles, ont vcu dans la plus haute

unit, dans le plus grand secret et dans la plus grande charit possibles, entre elles et avec les autres.
Leur vie scoula dans un tel comportement vnrable. Et bien que leur corps ait t libr de toute
maladie et de toutes douleurs, ces mes ne pouvaient pas franchir le seuil prcis de la dissolution.
Le premier de cette fraternit qui mourut fut I.O. et cela en Angleterre, comme Fr. C. le lui avait
prdit depuis longtemps. Il tait trs vers dans la cabale et particulirement savant, ce dont tmoigne son petit livre H. Sa renomme tait grande en Angleterre, surtout parce quil chassa le lpre
dun jeune comte de Norfolk.
Ils avaient dcid que leur spulcre resterait, aussi longtemps que possible, secret. Si bien que nous
ne savons pas mme aujourdhui o nombre dentre eux sont rests. Mais la place de chacun a t
pourvue dun successeur appropri.
Nous voulons par l faire savoir publiquement, pour la gloire de Dieu, quoi que nous ayons pu
constater secrtement daprs le Livre M. et bien que nous puissions avoir devant les yeux limage
du monde entier et de sa contrepartie ; nous ne sommes conscients ni de notre infortune ni de
lheure de notre mort, que le grand Dieu, qui veut nous y voir constamment prts, garde pour
lui.
Mais nous traiterons de cela plus en dtail dans notre Confessio, o nous indiquerons les trentesept causes pour lesquelles nous ouvrons notre fraternit et proposons de si hauts mystres librement, sans contraintes et sans aucune rtribution et promettons encore plus dor que le roi dEspagne nen peut rapporter des deux Indes. Car lEurope est enceinte et accouchera dun puissant
enfant qui doit tre richement dot de ses parrains.
Aprs la mort de O., Fr. C. ne cessa pas son travail mais convoqua les autres aussitt que possible ;
et il nous parait ainsi que ce nest qualors que son spulcre a pu tre fait. Bien que nous, ses disciples, nayons jusqu maintenant jamais su le moment de la mort de notre bien-aim pre R.C. et
nayons possd rien de plus que les noms des fondateurs et de tous leurs successeurs jusqu nos
jours, nous avons encore pu nous souvenir dun secret que nous avait rvl et con A. successeur
de D. qui, le dernier du deuxime cercle, avait vcu avec nombre dentre nous, reprsentant du
troisime cercle. Mais nous devons reconnatre quaprs la mort de A. aucun dentre nous ne savait
rien de R.C. et de ses premiers confrres, part ce quils avaient laiss dans notre bibliothque philosophique, dont nous tenons nos Axiomata pour le principal, les Rotae Mundi pour le plus artistique et le Proteus pour le plus utile. Nous ne savons donc pas avec certitude si ceux du deuxime
cercle ont t de la mme sagesse que ceux du premier et sils ont eu accs tout.
Il faut cependant encore rappeler au trs bienveillant lecteur que non seulement ce que nous avons
appris du spulcre de Fr. C. mais aussi ce que nous avons fait ici connatre, fut prvu, permis et
enjoint par Dieu, lui auquel nous obissons avec une telle foi que, pour autant que lon revienne
nous avec discrtion et raison chrtienne, nous navons aucune crainte de rvler par crit public nos noms de baptme et de famille, nos assembles et ce qui pourrait encore tre souhait de
nous.
Voici donc la vrit et la relation dle de la dcouverte de lhomme de Dieu hautement clair,
Fr ; C.R.C.
Aprs le trpas paisible de A. in Gallia Narbonensi, notre frre bien-aim N.N. vint sa place.

Celui-ci, lors de son installation chez nous pour solenne Fidei et silentii Jaramemtum praestirem,
nous rapporta condentiellement que A. lavait laiss esprer que cette fraternit ne serait bientt
plus si secrte mais serait pour toute patrie, la nation allemande, secourable, ncessaire et digne
dloges, ce dont lui, N.N.., en sa position, navait pas la moindre raison davoir honte. Lanne
suivante, alors quil venait de terminer son apprentissage et avait loccasion de se mettre en voyage
avec un viatique considrable ou bourse de Fortune, il pensa - car il tait en particulier bon architecte - modier quelque peu cette construction et lamnager plus commodment.
Au cours dun tel travail de renouvellement, il trouva la plaque commmorative coule en laiton,
qui contenait les noms de chaque membre de la fraternit et quelques autres inscriptions. Il voulut
la transfrer sous une vote dirente et mieux adapte, alors mme que les anciens avaient gard
le secret du lieu ou du moment de la mort de Fr. C., ainsi que du pays o il pouvait tre enterr ;
et nous nen avions pas non plus connaissance. Sur cette plaque tait plant un gros clou, un peu
en saillie, qui lorsquil fut tir avec force, emporta une assez grosse partie de la mince paroi ou
revtement qui recouvrait la porte secrte et t dcouvrir le passage inespr partir duquel nous
jetmes bas le reste de la maonnerie, avec joie et impatience, et nettoymes la porte o se trouvait
crit en grandes lettres dans la partie suprieure : Post cxx annos patebo, avec en dessous, le millsime ancien.
Nous rendmes grce Dieu et le mme soir laissmes tout en place, parce que nous voulions
dabord consulter notre Rota.
De nouveau et pour la troisime fois, nous nous sommes rfrs la Confessio, car ce que nous
rvlons ici arrive ceux qui en sont dignes pour leur bien ; mais aux indignes cela ne peut, grce
Dieu, gure servir . Car de mme que nos portes se sont, aprs tant dannes, ouvertes de manire
merveilleuse, de mme une porte souvrira pour lEurope une fois que la maonnerie sera dgage,
porte qui est dj visible et impatiemment attendue par un grand nombre.
Au matin, nous ouvrmes la porte et une crypte apparut, de sept cts et angles, chaque ct mesurant cinq pieds sur huit de hauteur. Cet hypoge, bien que jamais clair par le soleil, tait clairement illumin grce un autre (soleil) qui en avait t instruit par lui et qui se trouvait en haut,
au centre de la vote. Au milieu, en guise de pierre tombale, avait t plac un autel circulaire avec
une plaquette de laiton portant linscription suivante : A.C.R.C. Hoc universi compendium vivus
mihi sepulcrum feci.
Autour du premier cercle : Jesus mihi omnia. (Jsus est tout pour moi)
Au milieu , quatre gures inscrites dans des cercles, portant chacune lune des devises suivantes :
1.
2.
3.
4.

Nequaquam Vacuum. (le vide nexiste pas)


Legis Jugum. (joug de la loi)
Libertas Evangelii (libert de lEvangile)
Dei Gloria Intacta. (la Gloire de Dieu est intacte)

Alors les frres sagenouillrent tous ensemble et remercirent le Dieu Tout-Puissant.


Sur chacune des 7 faces de la cellule se trouvait une petite porte donnant accs un certain nombre
de botes renfermant tous. Les livres de lordre. Un des corets contenait des miroirs de diverses
vertus, des clochettes, des lampes allumes, dtranges chants articiels (peut-tre la T.S.P. moder-

ne). Dans lensemble tout tait organis de manire pouvoir reconstituer lOrdre, au cas o celuici disparatrait dans les sicles venir. En dplaant lautel on dcouvrit une grosse plaque de cuivre
jaune qui, aprs avoir t souleve, laissa apercevoir le corps glorieux et intact de C.R.C., sans la
moindre dcomposition, avec tous les ornements et attributs de lOrdre, tenant dans sa main un
petit livre de parchemin intitul T, dont les caractres taient en or. Ce document, le plus srieux
aprs la Bible, ne devait pas tre divulgu trop facilement. A la n de ce petit opuscule on pouvait
lire lloge suivant C.R.C. est issu dune noble et illustre famille allemande ; il eut le privilge,
durant tout un sicle, dtre instruit par rvlation divine ; grce son intuition trs subtile et sans
gale et un labeur inlassable il atteignit la comprhension des mystres divins et humains les plus
secrets. Il fut admis lenseignement des mystres au cours de ses voyages en Arabie et en Afrique.
Cette science ne convenait pas son sicle ; mais il eut la charge de la conserver pour la postrit.
Pour la transmission de cet art, il choisit des hritiers grand coeur, dles et dvous, pour leur
lguer sa science des choses passes, prsentes et futures et il dcida que cette science, le rsum de
toutes ses connaissances acquises, serait retrouve aprs un intervalle de 120 annes qui suivraient
sa mort et son ensevelissement secret.
Aprs avoir vri tout le contenu de la cellule, on remit en place la plaque de cuivre et lautel ; la
porte du caveau fut nouveau scelle et les frres se sparrent, avec une foi accrue par le spectacle
miraculeux quils venaient de contempler, en laissant tous ces trsors aux hritiers naturels et en
attendant lopinion et la rponse des savants aussi bien que des ignorants. Le manifeste continue
en disant quil y aura une rforme gnrale divine et humaine. Cest le dsir des frres et de tous
les autres aussi ; entre temps la fraternit augmentera en nombre et en considration, se partageant dans lhumilit et lamour les trsors philosophiques, facilitant par l tous les travaux dans le
monde, ne marchant plus en aveugle, au milieu des merveilles cres par Dieu.
La suite du manifeste expose en ces termes une profession de foi lusage des chrtiens : Nous
croyons en Jsus-Christ nous avons deux sacrements tels quils ont t tablis et rituellement rgls
par lglise primitive rnove. En politique, nous reconnaissons lEmpire Romain et la Quarta
Monarchia comme tant notre chef et celui des chrtiens. Ayant t initis aux transformations
futures, nous dsirons de tout coeur les faire connatre tous les savants qui croient en Dieu. Nous
sommes dpositaires de ce manuscrit dont aucune puissance, hormis le Dieu unique, ne peut nous
faire dessaisir ; aussi apporterons-nous notre aide occulte la Bonne cause, selon Ses vues et Ses
desseins.
Notre Dieu nest pas aveugle comme le ftiche des paens ; Il anime et claire lglise. Notre philosophie nest pas nouvelle, mais telle quAdam la reut aprs la chute et telle que Moise et Salomon
lont mise en pratique. Elle ne doit donc pas tre mise en doute ou oppose dautres opinions
La vrit est une, toujours semblable elle-mme, en harmonie avec Jsus-Christ qui est limage
du Pre. Il ne doit pas tre dit : Hoc non per philosophiam verum est sed per theologiam car
partout o philosophes (Platon, Aristote, Pythagore, etc.) et thologiens (Enoch, Abraham, Mose,
Salomon, etc.), sont daccord avec le grand livre des miracles, ils sont, les uns et les autres, galement rapprochs du grand centre lumineux quest la vrit.
Mais notre poque o la fabrication athe et damne de lOr a pris une grande extension, certaines cratures, abusant de la crdulit publique, arment et russissent malheureusement faire
croire que la transmutation des mtaux constitue le summum de la Philosophie. Dieu mriterait,
selon eux, dautant mieux tre ador quIl ferait de plus grandes quantits de lingots dor aussi

tentent-elles tout pour le chir par la prire et par des exercices de pit vritablement maladifs.
Par les prsentes, nous dclarons hautement que cette conception est fausse, trs loigne de la
philosophie vraie o la fabrication de lor nest quun accessoire, un simple Parangon.
Daccord avec le Pre C.R.C., nous invitons tous les savants dEurope lire notre Fama et la
Confession rdigs en cinq langues direntes ; quils veuillent bien tudier attentivement ces deux
documents et mditer avec impartialit sur leurs conceptions scientiques personnelles, puis nous
faire connatre leurs conclusions soit sous la forme imprime, soit communicato consilio, soit encore titre purement priv.
Bien que nous conservions actuellement lanonymat et que nous nous abstenions de mentionner
le lieu de nos runions, la rponse de chacun nen viendra pas moins certainement jusqu nous.
Bien mieux, tout signataire peut tre assur quil entrera en relation avec lun dentre nous, soit
verbalement, soit par crit. Tout homme qui se fera de nous une opinion raisonnable et sincre
prouvera du bonheur dans ses biens, dans son corps et dans son me. Quant aux fourbes et aux
tres cupides, avides dargent, loin de nous porter prjudice, ils iront eux-mmes au-devant des
plus grands et des plus extrmes dangers. Notre dice, que cent mille tmoins ont vu de prs,
demeurera pour lternit intact, en restant invisible pour le monde athe.
Sub umbra alarum tuarum Jehova
(A lombre de tes ailes Jehovah).

ICI FINIT LE FAMA FRATERNITATIS.

Confessio Fraternitatis

CHAPITRE PREMIER

interprtez pas prmaturment et ne jugez point avec parti pris le tableau de notre Fraternit tel quil est expos dans le prsent manifeste, la Fama Fraternitatis. En prsence
de la dcadence de la civilisation, Jhovah a cherch sauver lhumanit en rvlant aux
hommes de bonne volont les secrets que, prcdemment, il avait rserv pour ses lus.
Cette sagesse acquise permettra lhomme vraiment pieux dtre sauv, tandis que les malheurs
sabattront, multiplis, sur tous les impies. Au moment o fut promulgu dans la Fama le vritable
but de notre Ordre, il a surgi des malentendus par lesquels on nous accuse faussement dhrsie et
de trahison. Nous esprons que ce document nous rhabilitera en incitant les savants dEurope
se joindre nous pour la propagande de la connaissance de Dieu selon la volont de notre illustre
fondateur.

CHAPITRE II

aints esprits se prtendent amplement satisfaits de la philosophie ordinaire de notre poque. Nous la dclarons fausse et appele disparatre par sa propre faiblesse. Mais de
mme que la Nature nous donne un remde pour chaque maladie, ainsi notre Fraternit
pourvoit toutes les inrmits des divers systmes philosophiques existants. La philosophie secrte
des R.C. est base sur la connaissance de la totalit des facults sciences et arts. Notre systme de
rvlation divine qui soccupe beaucoup de thologie et de mdecine, mais peu de jurisprudence
, nous permet dtudier les cieux et la Terre et, en particulier, lhomme, dans la nature duquel se
trouve enfoui le grand secret. Si les savants auxquels nous faisons appel se joignent nous, nous
leur rvlerons des secrets insouponns, les merveilles du travail cach de la Nature.

CHAPITRE III

ous ne pouvons malheureusement dcrire en entier les beauts de notre Fraternit, car
nous risquons, dune part, dblouir les ignorants par des explications dpassant leur
conception et, dautre part, de voir ridiculiser par le vulgaire des mystres quil ne comprendrait pas. Nous craignons aussi que certains esprits ne soient dconcerts par la porte de
notre proclamation : ne comprenant pas les merveilles de ce sixime ge, ils nont pas la perception
des grands changements venir, tout comme laveugle vivant dans un monde de lumire ne peut
sen rendre compte quau moyen dun des autres sens, le toucher.

CHAPITRE IV

ous croyons fermement que grce de longues mditations sur les inventions de lesprit
humain et sur les mystres de la vie, grce la coopration des anges et des esprits, enn par son exprience et ses laborieuses observations personnelles, notre bien-aim Pre
Christian R.-C. a t pleinement illumin par la sagesse divine. Aussi pouvons-nous armer que

si toutes les publications du monde entier venaient se perdre, ou les fondations de la science
scrouler, la Fraternit des R.-C. serait mme de rtablir la structure intellectuelle du monde
sur une base de vrit et dintgrit divines. En prsence de ltendue et de la profondeur de cette
connaissance, les esprits dsireux d en comprendre les mystres nont pas, gnralement, les moyens
datteindre directement cette sagesse ; ils y parviendront par des eorts successifs. Aussi, notre
Fraternit comprend-elle un certain nombre de grades que chacun doit franchir pour avancer pas
pas vers le Grand Arcane.
Puisquil a plu Dieu de nous clairer par Son sixime luminaire. nest-il pas prfrable de chercher
la vrit de cette manire, plutt que de sgarer dans le labyrinthe de lignorance, humaine ?
Tous ceux qui acquirent cette connaissance se rendent matres de tous les arts et de tous les mtiers il nexiste pour eux aucun secret et toutes les belles oeuvres du pass, du prsent et de lavenir
leur sont accessibles. Le monde entier devient pour eux comme un livre ouvert ; il ny aura plus
aucune contradiction entre la science et la thologie. Rjouis-toi, humanit le moment est venu
o Dieu dcrte lagrandissement et la prosprit de notre Fraternit ce travail, nous lentreprenons
avec joie.
Le portail de la sagesse sest actuellement ouvert au monde ; mais les Frres ne pourront se faire
connatre qu ceux qui mritent ce privilge car il nous est interdit de rvler notre connaissance,
mme nos propres enfants. Le droit daccder aux vrits spirituelles ne sobtient pas par hritage,
il doit sacqurir par la puret de lme.

CHAPITRE V

ien quon puisse nous accuser dindiscrtion, puisque nous orons si librement nos trsors, sans faire de distinction entre le devin, le sage, le prince, le paysan, nous armons
que nous ne trahissons pas votre conance. La publication de notre Fama nest comprhensible que pour ceux qui ont droit linitiation ; notre socit mme ne peut tre dcouverte par
la curiosit des chercheurs, mais seulement par les penseurs srieux et sanctis. Si notre Fama a
paru en cinq langues mres, cest an que les justes de tous pays puissent nous connatre, fussentils en dehors de la catgorie des savants. Les indignes auront beau se prsenter nos portes et en
rclamer lentre ; Dieu nous a interdit dcouter leur voix. Il nous enveloppe de Ses nues en nous
donnant Sa protection et nous met ainsi labri du danger.
Dieu a galement dcid que les membres de lOrdre des R-C ; ne pourront tre aperus par aucun
oeil humain tant quil naura pas reu lnergie visuelle de laigle. Nous engageons encore rformer les gouvernements de lEurope pour leur donner la forme du systme appliqu par les philosophes de Damcar. Tout homme dsireux dacqurir la connaissance en recevra proportionnellement
son degr de comprhension.
Les rgles de la fausse thologie seront abolies, et Dieu fera connatre Sa volont par Ses philosophes lus.

CHAPITRE VI

ans le but dabrger, il sut de dire que notre Pre C.R.C., n au XIIII, sicle, mourut
lge de 106 ans, nous laissant la tche de rpandre dans le monde entier la doctrine de la
religion philosophique. Notre Fraternit est la disposition de tous ceux qui cherchent
sincrement la vrit ; mais nous prvenons publiquement les hypocrites et les impies quils sont

hors dtat de nous trahir et de nous nuire, car notre Fraternit est sous la protection eective de
Dieu ; tous ceux qui chercheraient lui faire tort verraient leurs mauvais desseins se retourner
contre eux-mmes, tandis que les trsors de notre Fraternit resteront inviols pour tre utiliss par
le Lion (le Christ), lorsquil viendra tablir Son royaume.

CHAPITRE VII

ous dclarons quavant la n du monde Dieu fera jaillir un grand ot de lumire spirituelle pour allger nos sourances. Tout ce qui aura obscurci ou vici les arts, les religions
et les gouvernements humains et qui gne mme le sage dans la recherche du rel, sera
mis au grand jour, an que chacun puisse recueillir le fruit de la vrit. Sans aucunement nous
mettre en cause, on admettra que ces rformes sont les rsultats du progrs. La Fraternit des R.C. ne prtend pas accaparer la gloire de cette vaste rforme divine, car bien dautres individualits
honntes, sincres et sages, trangres notre fraternit, contribueront par leur intelligence et leurs
crits en hter lavnement.

CHAPITRE VIII

ersonne ne doit douter, affirmons-nous, que Dieu a envoy des messagers en dvoilant
des indices clestes, tels que les nouvelles toiles du Serpent et du Cygne pour annoncer la
venue dun grand conseil des lus. Cela prouve que Dieu manifeste dans la Nature visible
pour le petit nombre sachant discerner les signes et symboles de tout ce qui doit arriver. Dieu a
donn lhomme deux yeux, deux narines, deux oreilles, mais une seule langue, tandis que les trois
premiers organes peroivent la sagesse de la Nature dans lesprit, la langue seule est capable de la
traduire. De tous temps il y a eu des tres illumins qui ont vu, senti, entendu la volont de Dieu,
et il adviendra bientt que ceux qui ont vu, senti, entendu lveront la voix et rvleront la vrit ;
mais auparavant le monde devra se dbarrasser des intoxications de la fausse science et de la fausse
thologie en ouvrant son coeur la vertu et lentendement ; cest alors quil pourra saluer le soleil
levant du vrai, du beau, du bien.

CHAPITRE IX

ous avons une criture magique, reproduction de ce divin alphabet avec lequel Dieu a
transcrit Sa volont sur la nature terrestre et cleste. Avec ce nouveau langage nous lisons
la volont de Dieu pour toutes Ses cratures ; aussi, de mme que les astronomes prdisent
les clipses, ainsi nous pronostiquons les obscurations de lglise et leur dure Notre langage est
semblable celui dAdam et dEnoch avant la chute et bien que nous comprenions ces mystres
et sachions les expliquer dans cette langue sacre, nous ne pouvons en faire autant en latin, qui est
une langue contamine par la confusion de Babylone.

CHAPITRE X

algr certaines personnalits puissantes qui nous sont hostiles et nous entravent motif
pour lequel nous gardons lincognito nous exhortons tous ceux qui voudraient adhrer
notre Fraternit dtudier sans cesse les critures sacres ; en le faisant, ils ne pourront
tre loin de nous. Cela ne veut pas dire de citer la Bible tous propos ; mais ils doivent rechercher
sa signication vridique et ternelle, que dcouvrent rarement les thologiens, les scientistes ou
mathmaticiens par la suite de laveuglement d lesprit de ces socits. Nous prtendons que,
depuis le commencement du monde, lhomme na jamais reu de meilleur livre que la sainte Bible.
Bni soit celui qui la possde, doublement bni celui qui en fait sa lecture, plus encore celui qui
sy conforme.

CHAPITRE XI

ous dsirons ardemment faire comprendre lexpos que nous avons fait dans la Fama
Fraternitatis de la question de la transmutation des mtaux et de la Panace. Tout en
admettant que ces deux oprations puissent tre ralises par lhomme, nous craignons
que certains grands esprits ne se fourvoient dans la vraie recherche de la connaissance et de lentendement, pour se limiter celle de la transmutation des mtaux. Lorsquon donne lhomme
le pouvoir de gurir, dviter la pauvret, datteindre aux dignits mondaines, il est invitablement
assailli par de nombreuses tentations, et moins de possder la vraie connaissance et une pleine
comprhension, il deviendra une menace pour lhumanit. Lalchimiste qui russit dans lart de
transmuer muer les mtaux infrieurs peut faire bien du mal, moins que son entendement ne
soit aussi grand que la fortune quil sest cre lui-mme. Nous armons, par consquent, que
lhomme doit dabord obtenir la connaissance, la vertu et lentendement ; aprs cela, toutes choses
pourront lui tre accordes par surcrot.

CHAPITRE XII

n matire de conclusion, nous vous exhortons de toute notre me rejeter tous les livres
sans valeur de pseudo-alchimistes et philosophes (nombreux cette poque), qui faussent
lide de la Sainte-Trinit et trompent le crdule par des nigmes vides de sens. De tels
hommes se confondent avec ceux qui cherchent le bien, ce qui rend la vrit dicile discerner.
Croyez-nous, la vrit est simple et ne saurait se dissimuler, tandis que la fausset est complique,
profondment cache, orgueilleuse et sa connaissance factice ; semblant reter un clat divin, elle
est souvent prise pour lexpression de la sagesse divine. Vous qui tes sages, vous vous dtournerez
de ces faux enseignements et viendrez nous, qui ne cherchons pas possder votre argent, mais
vous orons librement notre plus grand trsor.
Nous ne dsirons pas vos biens, mais vous faire partager les ntres. Nous ne nous moquons pas des
paraboles ; au contraire, nous vous invitons comprendre toutes les paraboles et tous les secrets ;
nous ne demandons pas que vous nous receviez, mais nous vous invitons venir dans nos palais
royaux, non pas de notre propre mouvement, mais de par la volont de lEsprit Divin, sur le dsir
de notre tout bienveillant Pre R.-C. et pour les besoins de votre vie prsente, qui sont si grands.

CHAPITRE XIII

otre position vis--vis de vous tant ainsi bien dnie, puisque nous reconnaissons le
Christ, nous vouons notre existence la vraie philosophie et une vie faite de dignit, et
nous invitons journellement et admettons dans notre Fraternit les plus dignes de toutes
nationalits, appels plus tard partager avec nous la lumire divine. Ne voudriez-vous pas vous
joindre nous pour vous perfectionner dans le dveloppement de tous les arts et rendre service
au monde ? Si vous faites ce pas en avant, les trsors du monde entier vous seront donns un jour
et lobscurit qui enveloppe la connaissance humaine par suite de la vanit des arts et des sciences
matrielles sera dissipe tout jamais.

CHAPITRE XIV

ous avertissons nouveau ceux qui se laisseraient fasciner par le scintillement de lor ou
ceux qui, tout en tant intgres, prsent, pourraient plus tard devenir victimes des grandes richesses et mener une vie paresseuse et mondaine, de ne pas venir troubler notre silence sacr par leurs clameurs. Bien quil existe un remde gurissant toutes les maladies et donnant
tous les hommes la sagesse, il est toutefois contraire la volont de Dieu que les hommes attei-

gnent lentendement par des moyens autres que la vertu, le travail et lintgrit. Il ne nous est pas
permis de nous manifester qui que ce soit, except si cest la volont de Dieu. Ceux qui croiraient
partager nos richesses spirituelles, en dpit de Sa Volont ou sans Sa conscration, sapercevront
quils perdront plus vite leur voie nous chercher qu atteindre au bonheur en nous trouvant.

Fin de la Confessio Fraternitatis

Les Noces Chymiques de


Christian Rozenkrutz
()
ANNE 1459
Les secrets perdent leur valeur ;
la profanation dtruit la grce.
Donc : ne jette pas les perles aux porcs,
et ne fais pas un ne un lit de roses.
STRASBOURG
Chez les Hritiers de feu Lazare Zetzner
Anne M.DC.XVI

PREMIER JOUR
Un soir, quelque temps avant Pques, jtais assis devant ma table et je mentretenais, selon mon
habitude, longuement avec mon Crateur, dans une humble prire. Je mditais profondment les
grands secrets, que le Pre de la Lumire, dans sa majest, ma laiss contempler en grand nombre,
plein du dsir de prparer dans mon cur un pain azyme sans tache, avec laide de mon agneau
de Pques bien-aim. Soudain le vent vint souer avec tant de violence quil me sembla que la
montagne dans laquelle ma demeure tait creuse, scroulerait sous la rafale.
Cependant, comme cette tentative du diable, qui ma accabl de bien des peines, resta sans succs,
je repris courage et persvrai dans ma mditation. Tout coup je me sens touch au dos ; jen fus
si eray que je nosai me retourner, quoiquen mme temps jen ressentisse une joie comme la
faiblesse humaine nen peut connatre que dans de semblables circonstances.
Comme on continuait me tirer par mes vtements, plusieurs reprises, je nis cependant par me
retourner et je vis une femme admirablement belle, vtue dune robe bleue parseme dlicatement
dtoiles dor, tel le ciel. Dans sa main droite elle tenait une trompette en or, sur laquelle je lus aisment un nom, que lon me dfendit de rvler par la suite ; dans sa main gauche elle serrait un gros
paquet de lettres, crites dans toutes les langues, quelle devait distribuer dans tous les pays comme
je lai su plus tard. Elle avait des ailes grandes et belles, couvertes dyeux sur toute leur tendue ;
avec ces ailes elle slanait et volait plus vite que laigle.
Peut-tre aurais-je pu faire dautres remarques encore, mais, comme elle ne resta que trs peu de
temps prs de moi tandis que jtais encore plein de terreur et de ravissement, je nen vis pas davantage. Car, ds que je me retournai, elle feuilleta son paquet de lettres, en prit une et la dposa sur la
table avec une profonde rvrence ; puis elle me quitta sans mavoir dit une parole. Mais en prenant
son essor, elle sonna de sa trompette avec une telle force que la montagne entire en rsonna et que
je nentendis plus ma propre voix pendant prs dun quart dheure.
Ne sachant quel parti prendre dans cette aventure inattendue, je tombai genoux et priai mon
Crateur quil me sauvegardt de tout ce qui pourrait tre contraire mon salut ternel. Tout
tremblant de crainte je pris alors la lettre et je la trouvai plus pesante que si elle avait t toute en
or. En lexaminant avec soin, je dcouvris le sceau minuscule qui la fermait et qui portait une croix
dlicate avec linscription : In hoc signo + vinces.
Ds que jeus aperu ce signe je repris conance car ce sceau naurait pas plu au diable qui certes
nen faisait pas usage. Je dcachetai donc vivement la lettre et je lus les vers suivants, crits en lettres
dor sur champ bleu :
Aujourdhui, aujourdhui, aujourdhui,
Ce sont les noces du roi ;
Si tu es n pour y prendre part
Elu par Dieu pour la joie,
Va vers la montagne
Qui porte trois temples

Voir les vnements.


Prends garde toi,
Examine-toi toi-mme.
Si tu ne tes pas puri assidment
Les noces te feront dommage.
Malheur qui sattarde l-bas.
Que celui qui est trop lger sabstienne.
Au-dessous comme signature :
Sponsus et Sponsa.
A la lecture de cette lettre je faillis mvanouir ; mes cheveux se dressrent et une sueur froide baigna tout mon corps. Je comprenais bien quil tait question du mariage qui mavait t annonc
dans une vision formelle sept ans auparavant ; je lavais attendu et souhait ardemment pendant
longtemps et jen avais trouv le terme en calculant soigneusement les aspects de mes plantes ;
mais jamais je navais souponn quil aurait lieu dans des conditions si graves et si dangereuses.
En eet, je mtais imagin que je navais qu me prsenter au mariage pour tre accueilli en convive bienvenu et voici que tout dpendait de llection divine. Je ntais nullement certain dtre
parmi les lus ; bien plus, en mexaminant, je ne trouvais en moi quinintelligence et ignorance des
mystres, ignorance telle que je ntais mme pas capable de comprendre le sol que foulaient mes
pieds et les objets de mes occupations journalires ; plus forte raison je ne devais pas tre destin
approfondir et connatre les secrets de la nature. A mon avis, la nature aurait pu trouver partout un disciple plus mritant, qui elle et pu coner son trsor si prcieux, quoique temporel
et prissable. De mme je maperus que mon corps, mes murs extrieures et lamour fraternel
pour mon prochain ntaient pas dune puret bien clatante ; ainsi, lorgueil de la chair perait
encore par sa tendance vers la considration et la pompe mondaines et le manque dgards pour
mon prochain. Jtais encore constamment tourment par la pense dagir pour mon prot, de me
btir des palais, de me faire un nom immortel dans le monde et autres choses semblables.
Mais ce furent surtout les paroles obscures, concernant les trois temples, qui me donnrent une
grand inquitude ; mes mditations ne parvinrent pas les claircir, et, peut-tre, ne les aurais-je
jamais comprises si la clef ne men avait t donne dune manire merveilleuse. Ballott ainsi entre
la crainte et lesprance, je pesais le pour et le contre ; mais je narrivais qu constater ma faiblesse
et mon impuissance. Me sentant incapable de prendre une dcision quelconque, rempli deroi
par cette invitation, je cherchai enn une solution par ma voie habituelle, la plus certaine : je
mabandonnai au sommeil aprs une prire svre et ardente, dans lespoir que mon ange voudrait
mapparatre avec la permission divine pour mettre un terme mes doutes, ainsi que cela mavait
t dj accord quelques fois auparavant. Et il en fut encore ainsi, la louange de Dieu, pour mon
bien et pour lexhortation et lamendement cordial de mon prochain.
Car, peine mtais-je endormi, quil me sembla que jtais couch dans une tour sombre avec
une multitude dautres hommes ; et, l, attachs de lourdes chanes nous grouillions comme
des abeilles sans lumire, mme sans la plus faible lueur ; et cela aggravait encore notre aiction.
Aucun de nous ne pouvait voir quoi que ce fut et cependant jentendais mes compagnons slever
constamment les uns contre les autres, parce que la chane de lun tait tant soit peu plus lgre
que celle de lautre ; sans considrer quil ny avait pas lieu de se mpriser beaucoup mutuellement,
car nous tions tous de pauvres sots.

Aprs avoir subi ces peines pendant assez longtemps, nous traitant rciproquement daveugles et
de prisonniers, nous entendmes enn sonner de nombreuses trompettes et battre le tambour avec
un tel art que nous en fmes apaiss et rjouis dans notre croix. Pendant que nous coutions, le
toit de la tour fut soulev et un peu de lumire put pntrer jusqu nous. Cest alors que lon put
nous voir tomber les uns sur les autres, car tout ce monde remuait en dsordre, de sorte que celui
qui nous dominait tantt tait maintenant sous nos pieds. Quant moi, je ne restai pas inactif
non plus mais je me glissai parmi mes compagnons et, malgr mes liens pesants, je grimpai sur une
pierre dont javais russi , memparer ; mais l aussi je fus attaqu par les autres et je les repoussai
en me dfendant de mon mieux des mains et des pieds. Nous tions convaincus que nous serions
tous librs mais il en fut autrement.
Lorsque les Seigneurs qui nous regardaient den haut par lorice de la tour se furent gays quelque peu de cette agitation et de ces gmissements, un vieillard tout blanc nous ordonna de nous
taire, et, ds quil eut obtenu le silence, il parla, si ma mmoire est dle, en ces termes :
Si le pauvre genre humain
Voulait ne pas se rvolter,
Il recevrait beaucoup de biens
Dune vritable mre,
Mais refusant dobir,
Il reste avec ses soucis,
Et demeure prisonnier.
Toutefois, ma chre mre ne veut pas
Leur tenir rigueur pour leur dsobissance ;
Et laisse ses biens prcieux
Arriver la lumire trop souvent,
Quoiquils y parviennent trs rarement,
An quon les apprcie ;
Sinon on les considre comme fables.
Cest pourquoi, en lhonneur de la fte,
Que nous clbrons aujourdhui,
Pour quon lui rende grce plus souvent
Elle veut faire une bonne uvre.
On descendra la corde ;
Celui qui sy suspendra
Sera dlivr.
A peine eut-il achev ce discours, que la vieille dame ordonna ses serviteurs de lancer la corde
dans la tour sept reprises et de la ramener avec ceux qui auront pu la saisir.
Oh Dieu ! que ne puis-je dcrire avec plus de force langoisse qui nous treignit alors, car nous
cherchions tous nous emparer de la corde et par cela mme nous nous en empchions mutuellement. Sept minutes scoulrent, puis une clochette tinta ; ce signal les serviteurs ramenrent la
corde pour la premire fois avec quatre des ntres. A ce moment jtais bien loin de pouvoir saisir
la corde, puisque, pour mon grand malheur, jtais mont sur une pierre contre la paroi de la tour,
comme je lai dit ; de cet endroit je ne pouvais saisir la corde qui descendait au milieu.
La corde nous fut tendue une seconde fois ; mais beaucoup parmi nous avaient des chanes trop

lourdes et des mains trop dlicates pour y rester accrochs, et, en tombant ils en entranaient beaucoup dautres qui se seraient peut-tre maintenus. Hlas ! jen vis qui, ne pouvant se saisir de la
corde en arrachaient dautres, tant nous fmes envieux dans notre grande misre. Mais je plaignis
surtout ceux qui taient tellement lourds que leurs mains sarrachrent de leurs corps sans quils
parvinssent monter.
Il arriva donc quen cinq alles et venues, bien peu furent dlivrs ; car linstant mme o le signal
tait donn, les serviteurs ramenaient la corde avec une telle rapidit que la plupart de ceux qui
lavaient saisie tombaient les uns sur les autres. La cinquime fois notamment la corde fut retire
vide de sorte que beaucoup dentre nous, dont moi-mme dsespraient de leur dlivrance ; nous
implormes donc Dieu pour quil et piti de nous et nous sortit de cette tnbre puisque les circonstances taient propices ; et quelques-uns ont t exaucs.
Comme la corde balanait pendant quon la retirait elle vint passer prs de moi, peut-tre par la
volont divine ; je la suivis au vol et massis par-dessus tous les autres ; et cest ainsi que jen sortis
contre toute attente. Ma joie fut telle que je ne sentis pas les blessures quune pierre aigu me t
la tte pendant la monte ; je ne men aperus quau moment o, mon tour, je dus aider les
autres dlivrs retirer la corde pour la septime et dernire fois ; alors, par leort dploy, le sang
se rpandit sur tous mes vtements, sans que je le remarquasse, dans ma joie.
Aprs ce dernier retrait de la corde, ramenant un plus grand nombre de prisonniers, la dame chargea son trs vieux ls (dont lge mtonnait grandement) dexhorter les prisonniers restant dans la
tour ; celui-ci, aprs une courte rexion, prit la parole comme suit :
Chers enfants
Qui tes l-bas,
Voici termin
Ce qui tait prvu depuis longtemps.
Ce que la grce de ma mre
A accord vos frres
Ne leur enviez point.
Des temps joyeux viendront bientt,
O tous seront gaux ;
Il ny aura plus ni pauvre ni riche.
Celui qui on a command beaucoup
Devra apporter beaucoup,
Celui qui on a con beaucoup
Devra rendre des comptes svres.
Cessez donc vos plaintes amres ;
Quest-ce que quelques jours.
Ds quil et achev ce discours, la toiture fut replace sur la tour. Alors lappel des trompettes et
des tambours retentit de nouveau, mais leur clat ne parvenait pas dominer les gmissements
des prisonniers de la tour qui sadressaient tous ceux qui taient dehors ; et cela me t venir les
larmes aux yeux.
La vieille dame prit place ct de son ls sur le sige dispos son intention et t compter les
dlivrs. Quand elle en eut appris le nombre et leut marqu sur une tablette en or, elle demanda

le nom de chacun qui fut not par un page. Elle nous regarda ensuite, soupira et dit son ls (ce
que jentendis fort bien) :
Ah ! que je plains les pauvres hommes dans la tour ; puisse Dieu me permettre de les dlivrer tous.
Le ls rpondit :
Mre, Dieu la ordonn ainsi et nous ne devons pas lui dsobir. Si nous tions tous seigneurs et possesseurs des biens de la terre, qui donc nous servirait quand nous sommes
table ?.
A cela, sa mre ne rpliqua rien.
Mais bientt elle reprit :
Dlivrez donc ceux-ci de leurs chanes.
Cela fut fait rapidement et lon me dbarrassa presque le dernier. Alors, quoiquayant observ
dabord la faon de se comporter de mes compagnons, je ne pus me retenir de mincliner devant
la vieille dame et de remercier Dieu, qui, par son intermdiaire, avait bien voulu me transporter
de la tnbre la lumire, dans sa grce paternelle. Les autres suivirent mon exemple et la dame
sinclina.
Enn chacun reut comme viatique une mdaille, commmorative en or ; elle portait sur lendroit
legie du soleil levant, sur lenvers, si ma mmoire est dle, les trois lettres D. L. S.
1

Puis on nous congdia en nous exhortant servir notre prochain pour la louange de Dieu, et
tenir secret ce qui nous avait t con ; nous en fmes la promesse et nous nous sparmes.
Or, je ne pouvais marcher quavec dicult, cause des blessures produites par les anneaux qui
mavaient encercl les pieds et je boitais des deux jambes. La vieille dame sen aperut, en rit, me
rappela et me dit :
Mon ls, ne tattriste pas pour cette inrmit, mais souviens-toi de tes faiblesses et remercie Dieu qui ta-laiss parvenir cette lumire leve, tandis que tu sjournes encore
en ce monde, dans ton imperfection ; supporte ces blessures en souvenir de moi.
A ce moment, les trompettes sonnrent inopinment ; jen fus tellement saisi que je mveillai.
Cest alors seulement que je maperus que javais rv. Toutefois, javais t si fortement impressionn que ce songe me proccupe encore aujourdhui et quil me semble que je sens encore les
plaies de mes pieds.
En tous cas, je compris que Dieu me permettait dassister aux noces occultes ; je lui en rendis
grce, en sa majest divine, dans ma foi liale, et je le priai de me garder toujours dans sa crainte,
de remplir quotidiennement mon cur de sagesse et dintelligence et de me conduire enn, par sa
grce, jusquau but dsir, malgr mon peu de mrite.
Puis je me prparai au voyage ; je me vtis de ma robe de lin blanche et je ceignis un ruban couleur
de sang passant sur les paules et dispos en croix. Jattachai quatre roses rouges mon chapeau,
esprant que tous ces signes distinctifs me feraient remarquer plus vite dans la foule. Comme aliment, je pris du pain, du sel et de leau ; jen usai par la suite dans certains cas, plusieurs reprises,
non sans utilit, en suivant le conseil dun sage.

Mais avant de quitter ma caverne, prt pour le dpart et par de mon habit nuptial, je me prosternai genoux et priai Dieu quIl permt que tout ce qui allait advenir ft pour mon bien ; puis je
Lui s la promesse de me servir des rvlations qui pourraient mtre faites, non pour lhonneur et
la considration mondaines, mais pour rpandre Son nom et pour lutilit de mon prochain. Ayant
fait ce vu, je sortis de ma cellule, plein despoir et de joie.

DEUXIME JOUR
A peine tais-je entr dans la fort quil me sembla que le ciel entier et tous les lments staient
dj pars pour les noces ; je crus entendre les oiseaux chanter plus agrablement et je vis les jeunes
cerfs sauter si joyeusement quils rjouirent mon cur et lincitrent chanter. Je chantai donc
haute voix :
Sois joyeux, cher petit oiseau ;
Pour louer ton crateur
Elve ta voix claire et ne,
Ton Dieu est trs puissant ;
Il ta prpar ta nourriture
Et te la donne juste en temps voulu,
Sois satisfait ainsi.
Pourquoi donc serais-tu chagrin,
Pourquoi tirriter contre Dieu
De tavoir fait petit oiseau ?
Pourquoi raisonner dans ta petite tte Parce quil ne ta pas fait homme ?
Oh ! tais-toi, il a profondment mdit cela,
Sois satisfait ainsi.
Que ferais-je, pauvre ver de terre
Si je voulais discuter avec Dieu ?
Chercherais-je forcer lentre du ciel
Pour ravir le grand art par violence ?
Dieu ne se laisse pas bousculer ;
Que lindigne sabstienne.
Homme, sois satisfait.
Sil ne ta pas fait empereur
Nen soit pas oens ;
Tu aurais peut-tre mpris son nom
Et de cela seul il se soucie.
Les yeux de Dieu sont clairvoyants ;
Il voit au fond de ton cur
Donc tu ne le tromperas pas.
Et mon chant, partant du fond de mon cur se rpandit travers la fort en rsonnant de toutes
parts. Les montagnes me rptrent les dernires paroles au moment o, sortant de la fort, jentrais dans une belle prairie. Sur ce pr slanaient trois beaux cdres dont les larges rameaux projetaient une ombre superbe. Je voulus en jouir aussitt car malgr que je neusse pas fait beaucoup
de chemin, jtais accabl par lardeur de mon dsir ; je courus donc aux arbres pour me reposer
un peu.
Mais en approchant de plus prs japerus un criteau x un arbre et voici les mots crits en
lettres lgantes que je lus :

Etranger, salut : Peut-tre as-tu entendu parler des Noces du Roi, dans ce cas, pse exactement ces paroles : Par nous, le Fianc tore le choix de quatre routes, par toutes
lesquelles tu pourras parvenir au Palais du Roi, condition de ne pas tcarter de sa
voie. La premire est courte, mais dangereuse, elle passe travers divers cueils que tu
ne pourras viter qu grand peine ; lautre, plus longue, les contourne, elle est plane
et facile si laide de laimant tu ne te laisse dtourner, ni droite, ni gauche. La
troisime est en vrit la voie royale, divers plaisirs et spectacles de notre Roi te rendent
cette voie agrable. Mais peine un sur mille peut arriver au but par celle-l. Par la
quatrime, aucun homme ne peut parvenir au Palais du Roi, elle est rendue impossible car elle consume et ne peut convenir quaux corps incorruptibles. Choisis donc
parmi ces trois voies celle que tu veux, et suis la avec constance. Sache aussi que quelle
que soit celle que tu as choisie, en vertu dun Destin immuable, tu ne peux abandonner ta rsolution, et revenir en arrire sans le plus grand danger pour ta vie.
Voil ce que nous avons voulu que tu saches, mais prends garde aussi dignorer que tu dploreras davoir suivi cette voie pleine de prils : En eet sil doit tarriver de te rendre
coupable du moindre dlit contre les lois de notre Roi, je te prie pendant quil en est
encore temps de retourner au plus vite chez toi, par le mme chemin que tu as suivi
pour venir .
2

Haec sunt quae te suivisse eolvimus : sed heus cave ignores, quanto cum periculo te huie viae commiseris : nam si te vel minimi delicti contra Regis nostri leges nosti obnoxium : quaeso dum adhuc
licet pereandem viam, qua accessisti : domum te confer quam citissime.
Ds que jeus lu cette inscription, ma joie svanouit ; et aprs avoir chant si joyeusement je me
mis pleurer amrement ; car je voyais bien les trois routes devant moi. Je savais quil mtait permis den choisir une ; mais en entreprenant la route de pierres et de rocs, je mexposais me tuer
misrablement dans une chute ; en prfrant la voie longue je pouvais mgarer dans les chemins
de traverse ou rester en route pour toute autre cause dans ce long voyage. Je nosais pas esprer
non plus, quentre mille je serais prcisment celui qui pouvait choisir la voie royale. La quatrime
route souvrait galement devant moi ; mais elle tait tellement remplie de feu et de vapeur que je
ne pouvais en approcher, mme de loin.
Dans cette incertitude je rchissais sil ne valait pas mieux renoncer mon voyage ; dun part, je
considrais mon indignit ; mais dautre part, le songe me consolait par le souvenir de la dlivrance
de la tour, sans que je pusse cependant my er dune manire absolue. Jhsitais encore sur le parti
prendre, lorsque mon corps, accabl de fatigue, rclama sa nourriture. Je pris donc mon pain et
le coupai. Alors une colombe, blanche comme la neige, perche sur un arbre et dont la prsence
mavait chappe jusqu ce moment, me vit et descendit ; peut-tre en tait-elle coutumire. Elle
sapprocha tout doucement de moi et je lui oris de partager mon repas avec elle ; elle accepta, et
cela me permit dadmirer sa beaut, tout mon aise.
Mais un corbeau noir, son ennemi, nous aperut ; il sabattit sur la colombe pour semparer de sa
part de nourriture, sans prter la moindre attention ma prsence. La colombe neut dautre ressource que de fuir et ils senvolrent tous deux vers le midi. Jen fus tellement irrit et aig que je
poursuivis tourdiment le corbeau insolent et je parcourus ainsi, sans y prendre garde, presque la
longueur dun champ dans cette direction ; je chassai le corbeau et je dlivrai la colombe.

A ce moment seulement, je me rendis compte que javais agi sans rexion ; jtais entr dans une
voie quil mtait interdit dabandonner dornavant sous peine dune punition svre. Je men serais consol si je navais regrett vivement davoir laiss ma besace et mon pain au pied de larbre
sans pouvoir les reprendre ; car ds que je voulais me retourner, le vent me fouettait avec tant de
violence quil me jetait aussitt terre ; par contre en poursuivant mon chemin je ne sentais plus
la tourmente. Je compris alors que mopposer au vent, ctait perdre la vie.
Je me mis donc en route en portant patiemment ma croix, et, comme le sort en tait jet, je pris
la rsolution de faire tout mon possible pour arriver au but avant la nuit. Maintes fausses routes se
prsentaient devant moi ; mais je les vitai grce ma boussole, en refusant de quitter dun pas le
mridien, malgr que le chemin ft frquemment si rude et si peu praticable que je croyais mtre
gar. Tout en cheminant, je pensais sans cesse la colombe et au corbeau, sans parvenir en comprendre la signication.
Enn je vis au loin un portail splendide, sur une haute montagne ; je my htais malgr quil ft
trs, trs loign de ma route, car le soleil venait de se cacher derrire les montagnes sans que jeusse
pu apercevoir une ville au loin. Jattribue cette dcouverte Dieu seul qui aurait bien pu me laisser
continuer mon chemin sans mouvrir les yeux, car jaurais pu le dpasser facilement sans le voir.
Je men approchai, dis-je, avec la plus grande hte et quand jy parvins les dernires lueurs du crpuscule me permirent encore den distinguer lensemble.
Or ctait un Portail Royal admirable, fouill de sculptures reprsentant des mirages et des objets
merveilleux dont plusieurs avaient une signication particulire, comme je lai su plus tard. Tout
en haut le fronton portait ces mots :
LOIN DICI, LOIGNEZ-VOUS PROFANES. .

avec dautres inscriptions dont on ma dfendu svrement de parler.


Au moment o jarrivai au portail, un inconnu, vtu dun habit bleu du ciel, vint ma rencontre.
Je le saluai amicalement et il me rpondit de mme en me demandant aussitt ma lettre dinvitation. Oh ! combien fus-je joyeux alors de lavoir emporte avec moi car jaurais pu loublier aisment, ce qui, daprs lui, tait arriv dautres. Je la lui prsentai donc aussitt ; non seulement il
sen montra satisfait, mais ma grande surprise, il me dit en sinclinant : Venez, cher frre, vous tes
mon hte bienvenu. Il me pria ensuite de lui dire mon nom, je lui rpondis que jtais le frre de la
Rose-Croix Rouge, il en tmoigna une agrable surprise. Puis il me demanda : Mon frre, nauriezvous pas apport de quoi acheter un insigne ? Je lui rpliquai que je ntais gure fortun mais que je
lui orirais volontiers ce qui pourrait lui plaire parmi les objets en ma possession. Sur sa demande,
je lui s prsent de ma ole deau, et il me donna en change un insigne en or qui ne portait que
ces deux lettres : S.C. . Il mengagea me souvenir de lui dans le cas o il pourrait mtre utile. Sur
ma question il mindiqua le nombre des convives entrs avant moi ; enn, par amiti, il me remit
une lettre cachete pour le gardien suivant.
4

Tandis que je mattardais causer avec lui, la nuit vint ; on alluma sous la porte un grand falot an
que ceux qui taient encore en route pussent se diriger. Or le chemin qui conduisait au chteau se
droulait entre deux murs ; il tait bord de beaux arbres portant fruits. On avait suspendu une
lanterne un arbre sur trois de chaque ct de la route et une belle vierge vtue dune robe bleue
venait allumer toutes ces lumires avec une torche merveilleuse ; et je mattardais plus quil ntait

sage admirer ce spectacle dune beaut parfaite.


Enn lentretien prit n et aprs avoir reu les instructions utiles je pris cong du premier gardien.
Tout en cheminant je fus pris du dsir de savoir ce que contenait la lettre ; mais comme je ne pouvais croire une mauvaise intention du gardien je rsistai la tentation.
Jarrivai ainsi la deuxime porte qui tait presque semblable la premire ; elle nen dirait que
par les sculptures et les symboles secrets. Sur le fronton on lisait :
DONNEZ ET LON VOUS DONNERA. .

Un lion froce, enchan sous cette porte, se dressa ds quil maperut et tenta de bondir sur moi
en rugissant ; il rveilla ainsi le second gardien qui tait couch sur une dalle en marbre ; celuici me pria dapprocher sans crainte. Il chassa le lion, prit la lettre que lui je tendis en tremblant
et me dit en sinclinant profondment : Bienvenu en Dieu soit lhomme que je dsirais voir depuis
longtemps. Ensuite il me prsenta un insigne et me demanda si je pouvais lchanger. Comme je ne
possdais plus rien que mon sel, je lui oris et il accepta en me remerciant. Cet insigne ne portait
encore que deux lettres : S. M. .
6

Comme je mapprtais converser avec lui galement, on sonna dans le chteau ; alors le gardien
me pressa de courir de toute la vitesse de mes jambes, sinon tout mon travail et mes eorts seraient
vains car on commenait dj teindre toutes les lumires en haut. Je me mis immdiatement
courir, sans saluer le gardien car je craignais darriver trop tard, non sans raison.
En eet, quelque rapide que ft ma course, la vierge me rejoignait dj et derrire elle on teignait
toutes les lumires. Et je naurais pu rester dans le bon chemin si elle navait fait arriver une lueur de
son ambeau jusqu moi. Enn, pouss par langoisse, je parvins entrer juste derrire elle ; cet
instant mme les portes furent refermes si brusquement que le bas de mon vtement fut pris ; et
je dus ly abandonner car ni moi ni ceux qui appelaient ce moment au dehors, ne pmes obtenir
du gardien de la porte quil louvrt de nouveau ; il prtendit avoir remis les clefs la vierge, qui les
aurait emportes dans la cour.
Je me retournai encore pour examiner la porte ; ctait un chef-doeuvre admirable et le monde
entier nen possdait pas une qui lgalt. A ct de la porte se dressaient deux colonnes ; lune
delles portait une statue souriante, avec linscription : CONGRATULATEUR . ; sur lautre la
statue cachait sa gure tristement et au-dessous on lisait : JE COMPATIS . . En un mot, on voyait
des sentences et des images tellement obscures et mystrieuses que les plus sages de la terre neussent pu les expliquer ; mais, pourvu que Dieu le permette, je les dcrirai tous sous peu et je les
expliquerai.
7

En passant sous la porte il mavait fallu dire mon nom, qui fut inscrit le dernier sur le parchemin
destin au futur poux. Alors seulement le vritable insigne de convive me fut donn ; il tait un
peu plus petit que les autres mais beaucoup plus pesant. Les trois lettres suivantes y taient graves
: S.P.N. . ; ensuite on me chaussa dune paire de souliers neufs, car le sol entier du chteau tait
dall de marbre clair. Comme il mtait loisible de donner mes vieux souliers lun des pauvres qui
sasseyaient frquemment mais trs dcemment sous la porte, jen s prsent un vieillard.
9

Quelques instants aprs, deux pages tenant des ambeaux, me conduisirent dans une chambrette
et me prirent de me reposer sur un banc ; ce que je s, tandis quils disposaient les ambeaux dans

deux trous pratiqus dans le sol ; puis ils sen allrent, me laissant seul.
Tout coup, jentendis prs de moi un bruit sans cause apparente et voici que je me sentis saisi par
plusieurs hommes la fois ; ne les voyant pas je fus bien oblig de les laisser agir leur gr. Je ne
tardai pas mapercevoir quils taient perruquiers ; je les priai alors de ne plus me secouer ainsi
et je dclarai que je me prterais tout ce quils voudraient. Ils me rendirent aussitt la libert de
mes mouvements et lun deux, tout en restant invisible, me coupa adroitement les cheveux sur le
sommet de la tte ; il respecta cependant mes longs cheveux blanchis par lge sur mon front et sur
mes tempes.
Javoue que, de prime abord, je faillis mvanouir ; car je croyais que Dieu mavait abandonn
cause de ma tmrit au moment o je me sentis soulev si irrsistiblement.
Enn, les perruquiers invisibles ramassrent soigneusement les cheveux coups et les emportrent
; les deux pages revinrent alors et se mirent rire de ma frayeur. Mais peine eurent-ils ouvert la
bouche quune petite clochette tinta, pour runir lassemble ainsi quon me lapprit.
Les pages me prcdrent donc avec leurs ambeaux et me conduisirent la grande salle, travers
une innit de couloirs, de portes et descaliers. Une foule de convives se pressait dans cette salle
; on y voyait des empereurs, des rois, des princes et des seigneurs, des nobles et des roturiers, des
riches et des pauvres et toutes sortes de gens ; jen fus extrmement surpris en songeant en moimme :
Ah ! suis-je assez fou ! pourquoi mtre tant tourment pour ce voyage ! Voici des compagnons que je connais fort bien et que je nai jamais estims ; les voici donc tous,
et moi, avec toutes mes prires et mes supplications, jy suis entr le dernier, et
grandpeine !
Ce fut encore le diable qui minspira ces penses et bien dautres semblables, malgr tous mes efforts pour le chasser.
De ci et de l, ceux qui me connaissaient mappelaient :
Frre Rosencreutz, te voil donc arriv aussi ?Oui, mes frres. rpondis-je, La grce de
Dieu ma fait entrer galement.
Ils rirent de ma rponse et me trouvrent ridicule dinvoquer Dieu pour une chose aussi simple.
Comme je questionnais chacun sur le chemin quil avait suiviplusieurs avaient d descendre
le long des rochers,des trompettes invisibles sonnrent lheure du repas. Alors chacun se plaa
selon le rang auquel il croyait avoir droit ; si bien que moi et dautres pauvres gens avons trouv
peine une petite place la dernire table.
Alors les deux pages entrrent, et lun deux rcita de si admirables prires que mon cur en fut
rjoui ; cependant quelques-uns des grands seigneurs ny prtaient aucune attention, mais riaient
entre eux, se faisaient des signes, mordillaient leurs chapeaux et samusaient avec dautres plaisanteries de ce genre.
Puis on servit. Quoique nous ne pussions voir personne les plats taient si bien prsents quil me
semblait que chaque convive avait son valet.
Lorsque ces gens-l furent rassasis et que le vin leur et t la honte du cur, ils se vantrent

tous et prnrent leur puissance. Lun parla dessayer ceci, lautre cela, et les plus sots crirent les
plus fort ; maintenant encore je ne puis mempcher de mirriter, quand je me rappelle les actes
surnaturels et impossibles que jai entendu raconter. Pour nir ils changrent de place ; a et l un
courtisan se glissa entre deux seigneurs, et alors ceux-ci projetaient des actions dclat telles que la
force de Samson ou dHercule net pas su pour les accomplir. Tel voulait dlivrer Atlas de son
fardeau, tel autre parlait de retirer le Cerbre tricphale des enfers ; bref chacun divaguait sa manire. La folie des grands seigneurs tait telle quils nissaient par croire leurs propres mensonges
et laudace des mchants ne connut plus de bornes, de sorte quils ne tinrent aucun compte des
coups quils reurent sur les doigts comme avertissement. Enn, comme lun deux se vanta de
stre empar dune chane dor, les autres continurent tous dans ce sens. Jen vis un qui prtendait
entendre bruisser les cieux ; un autre pouvait voir les Ides Platoniciennes ; un troisime voulait
compter les Atomes de Dmocrite et bien dautres connaissaient le mouvement perptuel.
A mon avis, plusieurs avaient une bonne intelligence, mais, pour leur malheur, ils avaient trop
bonne opinion deux-mmes. Pour nir, il y en avait un qui voulait tout simplement nous persuader quil voyait les valets qui nous servaient, et il aurait discut longtemps encore, si lun de
ces serveurs invisibles ne lui avait appliqu un souet sur sa bouche menteuse, de sorte que, non
seulement lui, mais encore bon nombre de ses voisins, devinrent muets comme des souris.
Mais, ma grande satisfaction, tous ceux que jestimais, gardaient le silence dans ce bruit ; ils nlevaient point la voix, car ils se considraient comme gens inintelligents, incapables de saisir le secret
de la nature, dont, au surplus, ils se croyaient tout fait indignes. Dans ce tumulte, jaurais presque
maudit le jour de mon arrive en ce lieu, car je voyais avec amertume que les gens mchants et lgers taient combls dhonneurs, tandis que moi, je ne pouvais rester en paix mon humble place
; en eet, un de ces sclrats me raillait en me traitant de fou achev. Comme jignorais quil y et
encore une porte par laquelle nous devions passer, je mimaginais que je resterais ainsi en butte aux
railleries et au mpris pendant toute la dure des noces ; je ne pensais cependant pas avoir tellement dmrit du anc ou de la ance et jestimais quils auraient pu trouver quelquun dautre
pour tenir lemploi de bouon leurs noces. Hlas ! cest ce manque de rsignation que lingalit
du monde pousse les coeurs simples ; et cest prcisment cette impatience que mon rve mavait
montre sous le symbole de la claudication.
Et les vocifrations augmentaient de plus en plus. Dj, certains voulaient nous donner pour vrai
des visions forges de toutes pices et des songes dune fausset vidente.
Par contre mon voisin tait un homme calme et de bonnes manires ; aprs avoir
caus de choses trs senses il me dit enn : Vois, mon frre ; si en ce moment quelque nouvel arrivant voulait faire entrer tous ces endurcis dans le droit chemin, lcouterait-on ?Certes non, rpondis-je ;Cest ainsi, dit-il que le monde veut toute
force tre abus et ferme ses oreilles ceux qui ne cherchent que son bien. Regarde
donc ce atteur et observe par quelles comparaisons ridicules et par quelles dductions
insenses il capte lattention de son entourage ; l-bas un autre se moque des gens avec
des mots mystrieux inouis. Mais, crois men, il arrivera un temps o lon tera les
masques et les dguisements pour montrer tous, les fourbes quils cachaient ; alors on
reviendra peut-tre ceux que lon avait ddaigns.
Et le tumulte devaient de plus en plus violent. Soudain une musique dlicieuse, admirable, telle
que je nen avais entendue de ma vie, sleva dans la salle ; et, pressentant des vnements inatten-

dus, toute lassemble se tut. La mlodie montait dun ensemble dinstruments corde avec une
harmonie si parfaite que jen restai comme g, tout absorb en moi-mme, au grand tonnement
de mon voisin ; et elle nous tint sous son charme prs dune demi-heure durant laquelle nous
gardmes le silence ; du reste quelques-uns ayant eu lintention de parler furent aussitt corrigs
par une main invisible ; en ce qui me concernait, renonant voir les musiciens je cherchais voir
leurs instruments.
Une demi-heure stait coule lorsque la musique cessa subitement sans que nous eussions pu voir
do elle provenait.
Mais voici quune fanfare de trompettes et un roulement de tambours clatrent lentre de la
salle et ils rsonnrent avec une telle maestria que nous nous attendions voir entrer lempereur
romain en personne. Nous vmes la porte souvrir delle-mme, et alors lclat de la fanfare devint
tel que nous pouvions peine le supporter. Cependant des lumires entrrent dans la salle, par
milliers, me semblait-il ; elles se mouvaient toutes seules, dans leur rang, ce qui ne laissa de nous
erayer. Puis, vinrent les deux pages portant des ambeaux ; ils prcdaient une vierge de grande
beaut qui approchait, porte sur un admirable sige dor. En cette vierge, il me sembla reconnatre
celle qui avait prcdemment allum puis teint les lumires ; de mme je crus reconnatre dans
ses serviteurs ceux qui taient de garde sous les arbres bordant la route. Elle ne portait plus sa robe
bleue, mais sa tunique tait tincelante, blanche comme la neige, ruisselante dor, et dun tel clat
que nous ne pouvions la regarder avec persistance. Les vtements des deux pages taient semblables
; toutefois leur clat tait moindre.
Ds que la vierge fut parvenue au centre de la salle, elle descendit de son sige et toutes les lumires
sabaissrent comme pour la saluer. Nous nous levmes tous aussitt sans quitter notre place.
Elle sinclina devant nous et aprs avoir reu nos hommages, elle commena dune voix adorable
le discours suivant :
Le roi, mon gracieux seigneur,
Qui nest plus trs loin maintenant,
Ainsi que sa trs chre ance,
Cone son honneur,
Ont vu avec une grande joie
Votre arrive tantt.
Ils honorent chacun de vous
De leur faveur, tout instant,
Et souhaitent du fond du cur
Que vous russissiez ; toute heure.
An qu la joie de leurs noces futures
Ne ft mle laiction daucun.
Puis elle sinclina de nouveau avec courtoisie, ses lumires limitrent et elle continua comme
suit :
Vous savez par linvitation
Que nul homme na t appel ici
Qui net reu tous les dons prcieux
De Dieu, depuis longtemps,

Et qui ne ft par susamment


Comme cela convient en cette circonstance.
Mes matres ne veulent pas croire
Que quelquun pt tre assez audacieux,
Vu les conditions si svres,
De se prsenter, moins
Quil ne se ft prpar par leurs noces
Depuis de longues annes.
Ils conservent donc bon espoir
Et vous destinent tous les biens, tous ;
Ils se rjouissent de ce quen ces temps diciles
Ils trouvent runis ici tant de personnes.
Cependant les hommes sont si audacieux
Que leur grossiret ne les retient pas.
Ils sintroduisent dans des lieux,
O ils ne sont pas appels.
Donc, pour que les fourbes ne puissent donner le change, Pour quaucun imposteur ne se glisse
parmi les autres, Et an quils puissent clbrer bientt, sans rien cacher
Des noces pures,
On installera pour demain
La balance des Artistes ;
Alors, chacun sapercevra facilement
De ce quil a nglig dacqurir chez lui.
Si quelquun dans cette foule, prsent
Nest pas sr de lui entirement,
Quil sen aille vivement ;
Car sil advient quil reste ici,
Toute grce sera perdue pour lui.
Et demain il sera chti.
Quant ceux qui veulent sonder leur conscience,
Ils resteront aujourdhui dans cette salle.
Ils seront libres jusqu demain,
Mais quils ne reviennent jamais ici.
Mais que celui qui est certain de son pass
Suive son serviteur
Qui lui montrera son appartement.
Quil sy repose aujourdhui
Dans lattente de la balance et de la gloire.
Aux autres le sommeil apporterait mainte douleur ;
Quils se contentent donc de rester ici
Car mieux vaudrait fuir
Que dentreprendre ce qui dpasse les forces.
On espre que chacun agira pour le mieux.
Ds quelle eut termin ce discours, elle sinclina encore et reprit gaiement son sige ; aussitt les
trompettes sonnrent de nouveau mais elles ne purent touer les soupirs anxieux de beaucoup.

Puis les invisibles la reconduisirent ; cependant a et l, quelques petites lumires demeurrent


dans la salle ; lune delles vint mme se placer derrire lun de nous.
Il nest pas ais de dpeindre nos penses et nos gestes, expressions de tant de sentiments contradictoires. Cependant la plupart des convives se dcida enn tenter lpreuve de la balance, puis,
en cas dchec de sen aller de l en paix (ce quils croyaient possible).
Ma dcision fut bientt prise ; comme ma conscience me dmontrait mon inintelligence et mon
indignit, je pris le parti de rester dans la salle avec les autres et de me contenter du repas auquel
javais pris part, plutt que de poursuivre et de mexposer aux tourments et aux dangers venir.
Donc, aprs que quelques-uns eussent t conduits par leurs lumires dans leurs appartements
(chacun dans le sien comme je lai su plus tard), nous restmes au nombre de neuf, dont mon voisin de table, celui qui mavait adress la parole.
Une heure passa sans que notre lumire nous quittt ; alors lun des pages dj nomms arriva,
charg de gros paquets de cordes et nous demanda dabord si nous tions dcids rester l.
Comme nous rpondmes armativement en soupirant, il conduisit chacun de nous un endroit
dsign, nous lia puis se retira avec notre petite lumire, nous laissant, pauvres abandonns, dans
la nuit profonde. Cest ce moment surtout que langoisse treignit plusieurs dentre nous ; moimme je ne pus empcher mes larmes de couler. Accabls de douleur et daiction nous gardmes
un profond silence quoique personne ne nous et dfendu de converser. Par surcrot, les cordes
taient tresses avec un tel art que personne ne put les couper et moins encore les dnouer et les
retirer de ses pieds. Je me consolais nanmoins en pensant quune juste rtribution et une grande
honte attendaient beaucoup de ceux qui gotaient le repos tandis quil nous tait permis dexpier
notre tmrit en une seule nuit.
Enn, malgr mes tourments je mendormis, bris par la fatigue ; par contre la majeurs partie de
mes compagnons ne put trouver de repos. Dans ce sommeil, jeus un songe ; quoiquil nait pas une
signication importante je pense quil nest pas inutile de le rapporter.
Il me semblait que jtais sur une montagne et que je voyais stendre devant moi une large valle.
Une foule innombrable tait assemble dans cette valle, et chaque individu tait suspendu par
un l attach sur sa tte ; ces ls partaient du ciel. Or, les uns taient suspendus trs haut, dautres
trs bas et plusieurs taient sur la terre mme. Dans les airs volait un homme tenant des ciseaux
la main et coupant des ls de-ci et de-l. Alors ceux qui taient prs du sol tombaient sans bruit ;
mais la chute des plus levs t trembler la terre. Quelques-uns eurent la bonne fortune de voir le
l descendre de sorte quils touchrent le sol avant quil ne fut coup.
Ces chutes me mirent en gaiet ; quand je vis des prsomptueux, pleins dardeur pour assister aux noces, slancer dans les airs, y planer un long moment, puis tomber honteusement en entranant du mme coup quelques
voisins, je me rjouis de tout mon cour. Je fus heureux galement quand lun des modestes qui stait content
de la terre fut dtach sans bruit, de sorte que ses voisins mme ne sen aperurent point. Je gotais ce spectacle
avec le plus grand contentement, quand un de mes compagnons me poussa si maladroitement que je mveillai
en sursaut, fort mcontent. Je rchis cependant mon songe et je le racontai mon frre qui tait galement
couch prs de moi. Il mcouta avec satisfaction et souhaita que cela ft lheureux prsage dun secours.
Cest en nous entretenant de cet espoir que nous passmes le reste de la nuit en appelant le jour
de tous nos dsirs.

TROISIME JOUR
Le jour pointa. Ds que le soleil parut derrire la montagne pour accomplir sa tche dans la hauteur du ciel, nos vaillants combattants commencrent sortir de leur lit et se prparer peu peu
pour lpreuve. Ils arrivrent dans la salle, lun aprs lautre, se souhaitrent mutuellement le bonjour et sempressrent de nous demander si nous avions bien dormi ; en voyant nos liens beaucoup
nous raillrent ; il leur semblait risible que nous nous fussions soumis par peur, plutt que davoir
os tout hasard, comme eux ; toutefois, quelques-uns dont le coeur ne cessait de battre fort, se
gardaient de les approuver. Nous nous excusmes de notre inintelligence, en exprimant lespoir
quon nous laisserait bientt partir libres et que cette raillerie nous servirait de leon lavenir ;
puis nous leur fmes remarquer queux, par contre, ntaient pas encore libres coup sr et quil se
pourrait quils eussent de grands dangers surmonter.
Enn, quand nous fmes tous runis, nous entendmes comme la veille lappel des trompettes et
des tambours. Nous nous attendions voir paratre le anc ; mais quant cela beaucoup ne lont
jamais vu.
Ctait encore la vierge dhier, vtue entirement de velours rouge et ceinte dun ruban blanc ; une
couronne verte de lauriers parat admirablement son front. Sa suite tait forme, non plus de lumires, mais denviron deux cents hommes arms, tous vtus de rouge et de blanc, comme elle. Se
levant avec grce, elle savana vers les prisonniers et, nous ayant salus, elle dit brivement :
Mon matre svre est satisfait de constater que quelques-uns parmi vous se sont rendus
compte de leur misre ; aussi en serez-vous rcompenss.
Et lorsquelle me reconnut mon habit elle rit et dit :
Toi aussi tu tes soumis au joug ? Et moi qui croyais que tu ttais si bien prpar ! .
Avec ces paroles elle me t venir les larmes aux yeux.
Sur ce, elle t dlier nos cordes, puis elle ordonna de nous attacher deux par deux et de nous
conduire lemplacement qui nous tait rserv do nous pourrions facilement voir la balance ;
puis elle ajouta :
Il se pourrait que le sort de ceux-ci ft prfrable celui de plusieurs des audacieux qui
sont encore libres.
Cependant la balance, tout en or, fut suspendue au centre de la salle ; ct delle on disposa une
petite table portant sept poids. Le premier tait assez gros ; sur ce poids on en avait pos quatre plus
petits ; enn deux gros poids taient placs part. Relativement leur volume, les poids taient si
lourds quaucun esprit humain ne pourrait le croire ou le comprendre.
Puis la vierge se tourna vers les hommes arms, dont chacun portait une corde ct de son pe et
les divisa en sept sections conformment au nombre des poids ; elle choisit un homme dans chaque
section pour poser les poids sur la balance, puis elle retourna son trne surlev.
Aussitt, stant incline elle pronona les paroles suivantes :

Si quelquun pntre dans latelier dun peintre,


Et sans rien comprendre la peinture
A la prtention den discourir avec emphase,
Il est la rise de tous.
Celui donc qui pntre dans lOrdre des Artistes
Et, sans avoir t lu,
Se vante de ses ouvres,
Est la rise de tous.
Aussi, ceux qui monteront sur la balance
Sans peser autant que les poids,
Et seront soulevs avec fracas
Seront la rise de tous.
Ds que la vierge eut achev, lun des pages invita ceux qui devaient tenter lpreuve se placer suivant leur rang et monter lun aprs lautre sur le plateau de la balance. Aussitt lun des empereurs
vtu dun habit luxueux, se dcida ; il sinclina dabord devant la vierge et monta. Alors chaque
prpos posa son poids dans lautre plateau et lempereur rsista ltonnement de tous. Toutefois
le dernier poids fut trop lourd pour lui et le souleva, ce qui laigea au point que la vierge mme
parut en avoir piti ; aussi t-elle signe aux siens de se taire. Puis le bon empereur fut li et remis
la sixime section.
Aprs lui vint un empereur qui se campa rement sur la balance ; comme il cachait un grand et
gros livre sous son vtement, il se croyait bien certain davoir le poids requis. Mais il compensa
peine le troisime poids et le suivant lenleva sans misricorde. Dans sa frayeur il laissa chapper
son livre et tous les soldats se mirent rire. Il fut donc li et con la garde de la troisime section. Plusieurs empereurs lui succdrent et eurent le mme sort ; leur chec provoqua le rire et ils
furent lis.
Aprs eux savana un empereur de petite taille, portant une barbiche brune et crpue. Aprs la
rvrence dusage il monta galement et fut trouv tellement constant que lon naurait sans doute
pas pu le soulever avec plus de poids encore. Alors la vierge se leva vivement, sinclina devant lui et
lui t mettre un vtement de velours rouge ; elle lui donna en outre une branche de laurier, dont
elle avait une provision ct delle et le pria de sasseoir sur les marches de son trne.
Il serait trop long de raconter comment se comportrent les autres empereurs, les rois et les seigneurs, mais je ne dois pas omettre de relater que bien peu dentre eux sont sortis victorieux de
lpreuve. Toutefois, contre mon attente, bien des vertus devinrent manifestes : ceux-ci rsistrent
tel ou tel poids ceux-l deux, dautres trois, quatre ou cinq. Mais bien peu avaient la vritable
perfection ; et tous ceux qui chourent furent la rise des soldats rouges.
Quand les nobles, les savants et autres eurent galement subi lpreuve, et que dans chaque tat on
eut trouv tantt un, tantt deux justes, souvent aucun, ce fut le tour de messeigneurs les fourbes
et des atteurs, faiseurs de Lapis Spitalaucus. On les posa sur la balance avec de telles railleries
que, malgr mon aiction, je faillis clater de rire et que mme les prisonniers ne purent sen empcher. Car ceux-l, pour la plupart on naccorda mme pas un jugement svre ; mais ils furent
chasss de la balance coups de fouet et conduits leurs sections prs des autres prisonniers.
De toute cette grande foule il subsista un si petit nombre que je rougirais de le rvler. Parmi les

lus il y eut aussi des personnes haut places mais les unes comme les autres furent honores dun
vtement de velours, et dune branche de laurier.
Quand tous eurent pass par cette preuve sauf nous, pauvres chiens enchans deux
par deux, un capitaine savana et dit : Madame, sil plaisait votre Honneur, on
pourrait peser ces pauvres gens qui avouent leur inaptitude, sans risque pour eux,
mais pour notre plaisir seulement ; peut-tre trouverait-on quelque juste parmi eux.
Tout dabord cette proposition ne laissa de me chagriner, car, dans ma peine, javais au moins la
consolation de ne pas tre expos honteusement et chass de la balance coups de fouet. Jtais
convaincu que beaucoup de ceux qui taient prisonniers maintenant eussent prfr passer dix
nuits dans la salle o nous avions couch que de subir un chec si pitoyable. Mais comme la vierge
donna son assentiment il fallut bien se soumettre. Nous fmes donc dlis et poss lun aprs
lautre. Quoique mes compagnons chouassent le plus souvent, on leur pargna les sarcasmes et les
coups de fouet et ils se rangrent de ct, en paix.
Mon camarade passa le cinquime ; il persista admirablement la satisfaction de beaucoup dentre
nous et la grande joie du capitaine qui avait propos lpreuve ; il fut donc honor par la vierge
selon la coutume.
Les deux suivants taient trop lgers.
Jtais le huitime. Lorsque tout tremblant je pris place sur la balance, mon camarade, dj vtu
de son habit de velours mengagea dun regard aectueux, et, mme, la vierge eut un lger sourire.
Je rsistai tous les poids ; la vierge ordonna alors demployer la force pour me soulever et trois
hommes pesrent encore sur lautre plateau ; ce fut en vain.
Aussitt lun des pages se leva et clama dune voix clatante :
Cest lui.
Lautre page rpliqua : Quil jouisse donc de sa libert. La vierge acquiesa, et, non seulement je fus
reu avec les crmonies habituelles, mais, de plus, lon mautorisa dlivrer un des prisonniers
mon choix. Sans me plonger dans de longues rexions, je choisis le premier des empereurs, dont
lchec me faisait piti depuis longtemps. Il fut dli aussitt et on le rangea prs de nous en lui
accordant tous les honneurs.
Au moment o le dernier prenait place sur la balancedont les poids furent trop lourds pour
lui, la vierge aperut les roses que javais dtaches de mon chapeau et que je tenais la main ;
elle me t la grce de me les demander par son page et je les lui donnai avec joie.
Cest ainsi que le premier acte se termina dix heures du matin ; sa n fut marque par une sonnerie de trompettes, invisibles pour nous ce moment.
En attendant le jugement, les sections emmenrent leurs prisonniers. Le conseil fut compos des
cinq prposs et de nous-mmes, et laaire fut expose par la vierge faisant oce de prsidente ;
puis on demanda chacun son avis sur la punition iniger aux prisonniers.
La premire opinion mise fut de les punir tous de mort, les uns plus durement que les autres,
attendu quils avaient eu laudace de se prsenter malgr quils connussent les conditions requises,
clairement nonces.

Dautres proposrent de les retenir prisonniers. Mais ces propositions ne furent approuves ni par
la prsidente ni par moi. Finalement on prit une dcision conforme lavis mis par lempereur
que javais dlivr, par un prince, par mon camarade et par moi : les premiers, seigneurs de rang
lev, seraient conduits discrtement hors du chteau ; les seconds seraient congdis avec plus de
mpris ; les suivants seraient dshabills et mis dehors tout nus ; les quatrimes seraient fouetts
par les verges ou chasss par les chiens ; mais ceux qui avaient reconnu leur indignit et renonc
lpreuve hier soir, repartiraient sans punition. Enn, les audacieux qui staient conduits si honteusement au repas dhier, seraient punis de prison ou de mort selon la gravit de leurs forfaits.
Cet avis eut lassentiment de la vierge et fut accept dnitivement ; on accorda en outre un repas
aux prisonniers. On leur t part aussitt de cette faveur et le jugement fut x douze heures de
laprs-midi. Cette dcision prise, lassemble se spara.
La vierge se retira avec les siens dans sa retraite coutumire ; on nous t servir une collation sur la
premire table de la salle avec la prire de nous contenter de cela jusqu ce que laaire fut compltement termine ; ensuite on nous conduirait devant le saint anc et la ance, ce que nous
apprmes avec joie.
Cependant les prisonniers furent amens dans la salle ; on les plaa selon leur rang avec la recommandation de se conduire plus dcemment quauparavant ; mais cette exhortation tait superue
car ils avaient perdu leur arrogance. Et je puis armer, non par atterie, mais par amour de la
vrit, que les personnes de rang lev savaient en gnral mieux se rsigner de cet chec inattendu,
car, quoique assez dure, leur punition tait juste. Les serviteurs leur restaient invisibles, tandis
quils taient devenus visibles pour nous ; cette constatation nous fut une grande joie.
Mais, quoique la fortune nous et favoriss, nous ne nous estimions cependant pas suprieurs aux
autres et nous les engagions reprendre courage en leur disant quils ne seraient pas traits trop
durement. Ils auraient voulu connatre la sentence ; mais nous tions tenus au silence de sorte
quaucun de nous ne pouvait les renseigner. Cependant nous les consolions de notre mieux et nous
les invitions boire avec nous dans lespoir que le vin les gayerait.
Notre table tait recouverte de velours rouge et les coupes taient en or et argent ; ce qui ne laissait
dtonner et dhumilier les autres. Avant que nous eussions pris place table, les deux pages vinrent prsenter chacun de nous, de la part du anc, une Toison dor portant limage dun Lion
volant, en nous priant de nous en parer pour le repas. Ils nous exhortrent maintenir dment
la rputation et la gloire de lOrdre ;Car S. M. nous confrait lOrdre ds cet instant, et nous
conrmerait bientt cet honneur avec la solennit convenable.Nous remes la Toison avec le
plus grand respect et nous nous engagemes excuter dlement ce quil plairait Sa Majest de
nous ordonner.
En outre, le page tenait la liste de nos demeures ; je ne chercherais pas cacher la mienne si je ne
craignais quon ne me taxt dorgueil, pch, qui cependant ne peut surmonter lpreuve du quatrime poids.
Or, comme nous tions traits dune manire merveilleuse, nous demandmes lun des pages sil
nous tait permis de faire porter quelques aliments nos amis prisonniers, et, comme il ny avait
aucun empchement cela, nous leur en fmes porter abondamment par les serviteurs, toujours
invisibles pour eux. Ils ignoraient donc, de ce fait, do leur venaient les aliments ; cest pourquoi

je voulus en porter moi-mme lun deux ; mais aussitt lun des serviteurs qui se trouvaient
derrire moi men dissuada amicalement. Il massura que si lun des pages avait compris mon intention, le roi en serait inform et me punirait certainement ; mais comme personne ne sen tait
aperu, sinon lui, il ne se trahirait point. Toutefois, il minvita mieux garder le secret de lOrdre
dornavant. Et en me parlant ainsi, le serviteur me rejeta si violemment sur mon sige, que jy restai comme bris pendant longtemps. Nanmoins je le remerciai de son avertissement bienveillant,
dans la mesure o mon trouble et mon eroi le permirent.
Bientt les trompettes sonnrent ; comme nous avions remarqu que cette sonnerie annonait la
vierge, nous nous apprtmes la recevoir. Elle apparut sur son trne, avec le crmonial habituel,
prcde de deux pages qui portaient, le premier une coupe en or, lautre un parchemin. Elle se
leva avec grce, prit la coupe des mains du page et nous la remit par ordre du Roi an que nous
la fassions circuler en son honneur. Le couvercle de cette coupe reprsentait une Fortune excute
avec un art parfait ; elle tenait dans sa main un petit drapeau rouge dploy. Je bus ; mais la vue de
cette image me remplit de tristesse car javais prouv la perdie de la fortune.
La vierge tait pare, comme nous, de la Toison dor et du Lion, je prsumai donc quelle devait
tre la prsidente de lOrdre. Quand nous lui demandmes le nom de cet Ordre, elle nous rpondit, quelle ne nous le rvlerait quaprs le jugement des prisonniers et lexcution de la sentence
; car leurs yeux taient encore ferms pour la lumire de cette rvlation, et les vnements heureux qui nous taient survenus ne pouvaient tre pour eux que pierres dachoppement et objets
de scandale, quoique les faveurs que lon nous avait accordes ne fussent rien en comparaison des
honneurs qui nous taient rservs.
Puis, des mains du second page, elle prit le parchemin ; il tait divis en deux parties. Sadressant
alors au premier groupe de prisonniers la vierge lut peu prs ce qui suit : Les prisonniers devaient
confesser quils avaient ajout foi trop aisment aux enseignements mensongers des faux livres ;
quils staient cru beaucoup trop mritants ; de sorte, quils avaient os se prsenter dans ce palais
o ils navaient jamais t convis ; que, peut-tre, la plupart comptaient y trouver de quoi vivre
ensuite avec plus de pompe et dostentation ; en outre, quils staient excits mutuellement pour
senfoncer dans cette honte et quils mritaient une punition svre pour tout cela.
Et ils le confessrent avec humilit et soumission.
Puis le discours sadressa plus durement aux prisonniers de la deuxime catgorie. Ils taient
convaincus en leur intrieur davoir compos de faux livres, tromp leur prochain et abaiss ainsi
lhonneur royal aux yeux du monde. Ils nignoraient pas de quelles gures impies et trompeuses ils
avaient fait usage. Ils navaient mme pas pargn la Trinit Divine ; bien plus, ils avaient tent de
sen servir pour duper tout le monde. Mais maintenant les procds quils avaient employs pour
tendre des piges aux vrais convives pour leur substituer des insenss, taient mis dcouvert.
En outre, nul nignorait quils se plaisaient dans la prostitution, ladultre, livrognerie et autres
vices qui sont tous contraires lordre public de ce royaume. En somme, ils savaient quils avaient
abaiss, auprs des humbles, la Majest Royale mme ; ils devaient donc confesser quils taient des
fourbes, des menteurs et des sclrats notoires, quils mritaient dtre spars des honntes gens et
dtre punis svrement.
Nos gaillards ne convinrent pas volontiers de tout cela ; mais, comme la vierge les menaait de
mort, tandis que le premier groupe les accusait vhmentement et se plaignait dune seule voix

davoir t dup par eux, ils nirent par avouer, pour chapper de plus grands maux. Cependant
ils prtendaient que lon ne devait pas les traiter avec une rigueur excessive car les grands seigneurs,
dsireux dentrer dans le chteau les avait allchs par de belles promesses pour obtenir leur aide ;
cela les avait amens ruser de mille manires pour happer lappt, et, de l en aiguille, ils avaient
t entrans jusque-l. Ainsi donc, leur avis, ils navaient pas dmrit plus que les seigneurs,
parce quils navaient pas russi. Car les seigneurs auraient d comprendre quils ne se seraient pas
exposs de grands dangers en escaladant les murs avec eux, contre une faible rmunration, sils
avaient pu entrer en toute scurit. Dautre part, certains livres avaient t dits si fructueusement
que ceux qui se trouvaient dans le besoin se crurent autoriss exploiter cette source de bnces. Ils espraient donc que, si lon voulait rendre un jugement quitable et, sur leur demande
pressante, examiner leur cas avec soin, lon chercherait en vain une action blmable leur charge,
car ils avaient agi en serviteurs des seigneurs.Cest avec, de tels arguments quils cherchaient
sexcuser.
Mais on leur rpondit que Sa Majest Royale tait dcide les punir tous, toutefois avec plus ou
moins de svrit ; car les raisons quils invoquaient taient, en eet, vridiques en partie, cest
pourquoi les seigneurs ne resteraient point sans punition. Mais ceux qui, de leur propre initiative
avaient propos leurs services, et ceux qui avaient circonvenu et entran des ignorants malgr leur
volont, devaient se prparer mourir. Le mme sort serait rserv ceux qui avaient ls Sa Majest Royale par leur mensonges, ce dont ils pouvaient se convaincre eux-mmes par leurs crits et
leurs livres.
Alors ce furent des plaintes lamentables, des pleurs, des supplications, des prires et des prosternations, qui cependant demeurrent sans eet. Et je fus tonn de voir que la vierge supporta cela
si vaillamment, tandis que, pleins de commisration, nous ne pmes retenir nos larmes, quoique
beaucoup dentre eux nous eussent inig maints peines et tourments. Loin de sattendrir elle t
chercher par son page tous les chevaliers qui staient rangs prs de la balance. On leur ordonna de
semparer de leurs prisonniers et de les conduire en le dans le jardin, chaque soldat devait se placer
ct de son prisonnier. Je remarquai, non sans tonnement, avec quelle aisance chacun reconnut
le sien. Ensuite mes compagnons de la nuit prcdente furent autoriss sortir librement dans le
jardin pour assister lexcution de la sentence.
Ds quils furent sortis, la vierge descendit de son trne et nous invita nous asseoir sur les marches
an de paratre au jugement. Nous obmes sans tarder en abandonnant tout sur la table, hormis
la coupe que la vierge cona un page. Alors le trne se souleva tout entier et savana avec une
telle douceur quil nous sembla planer dans lair ; nous arrivmes ainsi dans le jardin et nous nous
levmes.
Le jardin ne prsentait aucune particularit ; toutefois des arbres avaient t distribus avec art et
une source dlicieuse y jaillissait dune fontaine, dcore dimages merveilleuses, dinscriptions et
de signes tranges ; jen parlerai plus amplement dans le prochain livre sil plat Dieu.
Un amphithtre en bois orn dadmirables dcors avait t dress dans ce jardin. Il y avait quatre
gradins superposs ; le premier, dun luxe plus resplendissant tait masqu par un rideau en taffetas blanc ; nous ignorions donc si quelquun sy trouvait ce moment. Le second tait vide et
dcouvert ; les deux derniers taient de nouveau cachs nos regards par des rideaux de taetas
rouge et bleu.

Lorsque nous fmes prs de cet dice la vierge sinclina trs bas ; nous en fmes trs impressionns, car cela signiait clairement que le Roi et la Reine ntaient pas loin. Nous salumes donc
galement. Puis la vierge nous conduisit par lescalier au second gradin, o elle prit la premire
place, les autres conservant leur ordre.
Je ne puis raconter cause des mchantes langues, comment lempereur que javais dlivr se comporta envers moi, tant cet endroit que prcdemment table ; car il se rendait facilement compte
dans quels soucis et tourments il attendrait lheure du jugement, tandis que maintenant, grce
moi, il tait parvenu cette dignit.
Sur ces entrefaites, la vierge qui mavait apport jadis linvitation et que je navais plus aperu depuis, sapprocha de nous ; elle sonna de sa trompette et, dune voix forte, elle ouvrit la sance par
le discours suivant :
Sa Majest Royale, Mon Seigneur, aurait dsir de tout son cour que tous, ici prsents
eussent parus seulement sur Son invitation, pourvus de qualits susantes, pour
assister en grand nombre, en Son honneur, la fte nuptiale. Mais, comme Dieu
tout-puissant en avait dispos autrement, Sa Majest ne devait pas murmurer, mais
continuer se conformer aux usages antiques et louables de ce royaume, quelque fussent les dsirs de Sa Majest. Mais, an que Sa clmence naturelle soit clbre dans
le monde entier, Elle est parvenue, avec laide de Ses conseillers et des reprsentants du
royaume, mitiger sensiblement la sentence habituelle. Ainsi, Elle voulait, premirement, que les seigneurs et gouvernants, neussent pas seulement la vie sauve, mais
mme que la libert leur fut rendue. Sa Majest leur transmettait Sa prire amicale
de se rsigner sans aucune colre ne pouvoir assister la fte en Son honneur, de rchir que Dieu tout-puissant leur avait dj con sans cela une charge quils taient
incapables de porter avec calme et soumission et que, dailleurs, le Tout-puissant partageait ses biens suivant une loi incomprhensible. De mme, leur rputation ne serait
pas atteinte par le fait davoir t exclus de notre Ordre, car il nest pas donn tous
daccomplir toutes choses. Dailleurs les courtisans pervers qui les avaient tromps ne
resteraient pas impunis. En outre, Sa Majest tait dsireuse de leur communiquer
sous peu un Catalogue des Hrtiques et un Index expurgatorium, an quils pussent
discerner dornavant le bien du mal avec plus de facilits. De plus, comme Sa Majest avait lintention doprer un classement dans leur bibliothque et de sacrier
Vulcain les crits trompeurs, Elle les priait de lui prter leur aide amicale cet eet.
Sa Majest leur recommandait galement de gouverner leurs sujets ; de manire
rprimer tout mal et toute impuret. Elle les exhortait de mme rsister au dsir de
revenir inconsidrment, an que lexcuse davoir t dups ne fut reconnue comme
mensongre et quils ne fussent en butte la rise et au mpris de tous. Enn, si les
soldats leur demandaient une ranon, Sa Majest esprait que personne ne songerait
sen plaindre et ne refuserait de se racheter soit avec une chane, soit avec tout autre
objet quil aurait sous la main ; puis il leur serait loisible de prendre cong de nous,
amicalement, et de sen retourner vers les leurs, accompagns de nos voeux.
Les seconds qui navaient pu rsister aux poids, un, trois et quatre, nen seraient pas quittes si bon
compte, mais an que la clmence de Sa Majest leur fut sensible galement, leur punition serait
dtre dvtus entirement et renvoys ensuite.

Ceux qui avaient t plus lgers que les poids deux et cinq, seraient dvtus et marqus dun, de
deux ou de plusieurs stigmates suivant quils avaient t plus ou moins lourds.
Ceux qui avaient t soulevs par les poids six et sept et non par les autres, seraient traits avec
moins de rigueur.
Et ainsi de suite ; pour chacune des combinaisons une peine particulire tait dicte. Il serait trop
long de les numrer toutes.
Les modestes, qui hier avaient renonc lpreuve de leur plein gr seraient dlivrs sans aucune
punition.
Enn, les fourbes qui navaient pu contrebalancer un seul poids seraient punis de mort par lpe,
la corde, leau ou les verges, suivant leurs crimes ; et lexcution de cette sentence aurait lieu irrvocablement pour lexemple des autres.
Alors notre vierge rompit le bton ; puis la seconde vierge, celle qui avait lu la sentence, sonna de
sa trompette et, sapprochant du rideau blanc ; t une profonde rvrence.
Je ne puis omettre, ici, de rvler au lecteur, une particularit relative au nombre des prisonniers :
Ceux qui pesaient un poids taient au nombre de sept ; ceux qui en pesaient deux, au nombre de
vingt et un ; pour trois poids il y en avait trente-cinq ; pour quatre, trente-cinq ; pour cinq, vingt
et un ; et pour six, sept. Mais pour le poids sept, il ny en avait quun seul qui avait t soulev
avec peine ; ctait celui que javais dlivr ; ceux qui avaient t soulevs aisment taient en grand
nombre. Ceux qui avaient laiss descendre tous les poids terre taient moins nombreux.
Et cest ainsi que jai pu les compter et les noter soigneusement sur ma tablette tandis quils se
prsentaient un un. Or, chose trange, tous ceux qui avaient pes quelque chose taient dans des
conditions direntes. Ainsi ceux qui pesaient trois poids taient bien au nombre de trente-cinq,
mais lun avait pes 1, 2, 3, lautre 3, 4, 5, le troisime 5, 6, 7 et ainsi de suite ; de sorte, que par le
plus grand miracle il ny avait pas deux semblables parmi les cent vingt-six qui avaient pes quelque
chose ; et je les nommerai bien tous, chacun avec ses poids si cela ne mtait dfendu pour linstant.
Mais jespre que ce secret sera rvl dans lavenir avec son interprtation.
Aprs la lecture de cette sentence les seigneurs de la premire catgorie exprimrent une grande
satisfaction, car, aprs cette preuve rigoureuse, ils navaient os esprer une punition aussi lgre.
Ils donnrent plus encore que ce quon leur demanda et se rachetrent avec des chanes, des bijoux,
de lor, de largent, enn tout ce quils avaient sur eux.
Quoique lon et dfendu aux serviteurs royaux de se moquer deux pendant leur dpart, quelques
railleurs ne purent rprimer le rire ; et, en vrit, il tait fort amusant de voir avec quelle hte ils
sloignrent. Toutefois quelques-uns avaient demand quon leur ft parvenir le catalogue promis
an quils pussent faire le classement des livres selon le dsir de Sa Majest Royale, ce quon leur
avait promis nouveau. Sous le portail on prsenta chacun la coupe remplie de breuvage doubli
an quaucun ne fut tourment par le souvenir de ces incidents.
Ils furent suivis par ceux qui staient rtracts avant lpreuve ; on laissa passer ces derniers sans encombre, cause de
leur franchise et de leur honntet ; mais on leur ordonna de ne jamais revenir dans daussi dplorables conditions.
Toutefois si une rvlation plus profonde les y invitait, ils seraient, comme les autres, des convives bienvenus.

Pendant ce temps les prisonniers des catgories suivantes furent dvtus ; et l encore on faisait des
distinctions, suivant les crimes de chacun. On renvoya les uns tout nus, sans autres punitions ;
dautres on attacha des sonnettes et des grelots ; quelques autres encore furent chasss coup de
fouet. En somme leurs punitions furent trop varies pour que je pusse les relater toutes.
Enn ce fut le tour des derniers ; leur punition demandait plus de temps, car suivant le cas, ils
furent ou pendus ou dcapits, ou noys ou encore expdis diremment. Pendant ces excutions
je ne pus retenir mes larmes, non tant par piti pour euxen toute justice, ils avaient mrit leur
punition pour leurs crimes,mais jtais mu par cet aveuglement humain qui nous amne sans
cesse nous proccuper avant tout de ce en quoi nous avons t scells depuis la chute premire.
Cest ainsi que le jardin qui regorgeait de monde un instant auparavant se vida, au point quil ne
resta gure que les soldats.
Aprs ces vnements il se t un silence qui dura cinq minutes. Alors une belle licorne, blanche
comme la neige, portant un collier en or sign de quelques caractres, sapprocha de la fontaine,
et, ployant ses jambes de devant, sagenouilla comme si elle voulait honorer le lion qui se tenait
debout sur la fontaine. Ce lion, qui en raison de son immobilit complte mavait sembl en pierre
ou en airain, saisit aussitt une pe nue quil tenait sous ses gries et la brisa au milieu ; je crois
que les deux fragments tombrent dans la fontaine. Puis il ne cessa de rugir jusqu ce quune colombe blanche, tenant un rameau dolivier dans son bec, volt vers lui tire dailes ; elle donna ce
rameau au lion qui lavala ce qui lui rendit de nouveau le calme. Alors, en quelques bonds joyeux,
la licorne revint sa place.
Un instant aprs, notre vierge nous t descendre du gradin par un escalier tournant et nous nous
inclinmes encore une fois devant la draperie ; puis on nous ordonna de nous verser de leau de la
fontaine sur les mains et sur la tte et de rentrer dans nos rangs aprs cette ablution jusqu ce que
le Roi se ft retir dans ses appartements par un couloir secret. On nous ramena alors du jardin
dans nos chambres, en grande pompe et au son des instruments, tandis que nous nous entretenions amicalement. Et cela eut lieu vers quatre heures de laprs-midi.
An de nous aider passer le temps agrablement, la vierge ordonna que chacun de nous ft accompagn par un page. Ces pages, richement vtus, taient extrmement instruits et discouraient
sur toute chose avec tant dart que nous avions honte de nous-mmes. On leur avait donn lordre de nous faire visiter le chteaucertaines parties seulementet de nous distraire en tenant
compte de nos dsirs autant que possible.
Puis la vierge prit cong de nous en nous promettant dassister au repas du soir ; on clbrerait,
aussitt aprs, les crmonies de la Suspension des poids ; ensuite, il nous faudrait prendre patience
jusqu demain, car demain seulement nous serions prsents au Roi.
Ds quelle nous et quitts, chacun de nous chercha soccuper selon ses gots. Les uns contemplrent les belles inscriptions, les copirent, et mditrent sur la signication des caractres tranges ; dautres se rconfortrent en buvant et en mangeant. Quant moi, je me s conduire par mon
page par-ci, par-l, dans le chteau et je me rjouirai toute ma vie davoir fait cette promenade. Car,
sans parler de maintes antiquits admirables, on me montra les caveaux des rois, auprs desquels
jai appris plus que ce quenseignent tous les livres. Cest l que se trouve le merveilleux phnix,
sur lequel jai fait paratre un petit trait il y a deux ans. Jai lintention de continuer publier des

traits spciaux conus sur le mme plan et comportant le mme dveloppement sur le lion, laigle,
le grion, le faucon et autres sujets.
Je plains encore mes compagnons davoir nglig un trsor aussi prcieux ; cependant tout me
porte croire que telle a t la volont de Dieu. Jai prot plus queux de la compagnie de mon
page, car les pages conduisaient chacun suivant ses tendances intellectuelles, aux endroits et par les
voies qui lui convenaient. Or, cest mon page quon avait con les clefs et cest pour cette raison
que je gotai ce bonheur avant les autres. Mais maintenant, quoiquil les appelt, ils se guraient
que ces tombeaux ne pouvaient se trouver que dans des cimetires, et l ils les verraient toujours
tempssi toutefois cela en valait la peine. Pourtant ces monuments, dont nous avons pris tous
deux une copie exacte, ne resteront point secrets nos disciples mritants.
Ensuite nous visitmes tous deux ladmirable bibliothque ; elle tait encore telle quelle avait
exist avant la Rforme. Quoique mon cur se rjouisse chaque fois que jy pense, je nen parlerai
cependant point ; dailleurs le catalogue en paratra sous peu. Prs de lentre de cette salle, lon
trouve un gros livre, comme je nen avais jamais vu ; ce livre contient la reproduction de toutes les
gures, salles et portes ainsi que des inscriptions et nigmes runies dans le chteau entier. Mais
quoique jeusse commenc divulguer ces secrets, je marrte l, car je ne dois en dire davantage,
tant que le monde ne sera pas meilleur quil nest.
Prs de chaque livre je vis le portrait de son auteur ; jai cru comprendre que beaucoup de ces livresl seront brls, an que le souvenir mme en disparaisse parmi les hommes de bien.
Quand nous emes termin cette visite, sur le seuil mme de la porte, un autre page arriva en courant ; il dit quelques mots tout bas loreille de notre page, prit les clefs quil lui tendait et disparut
par lescalier. Voyant que notre page avait areusement pli, nous linterrogemes et, comme nous
insistmes, il nous informa que Sa Majest dfendait que quiconque visitt ni la bibliothque ni les
tombeaux et il nous supplia de garder cette visite absolument secrte, an de lui sauver la vie parce
quil avait dj ni notre passage dans ces endroits. A ces mots nous fmes saisis de frayeur et aussi
de joie ; mais le secret en fut gard strictement ; personne dailleurs ne sen soucia, quoique nous
eussions pass trois heures dans les deux salles.
Sept heures venaient de sonner ; cependant on ne nous appela pas encore table. Mais les distractions sans cesse renouveles nous faisaient oublier notre faim et ce rgime je jenerais volontiers
ma vie durant. En attendant le repas on nous montra les fontaines, les mines et divers ateliers, dont
nous ne pourrions produire lquivalent avec toutes nos connaissances runies. Partout les salles
taient disposes en demi-cercle, de sorte que lon pouvait observer facilement lHorloge prcieuse
tablie au centre sur une tour leve et se conformer la position des plantes qui sy reproduisait
avec une prcision admirable. Ceci nous montre lvidence par o pchent nos artistes ; mais il
ne mappartient pas de les en instruire.
Enn je parvins une salle spacieuse qui avait dj t visite par les autres ; elle renfermait un Globe terrestre dont le diamtre mesurait trente pieds. Presque la moiti de cette sphre tait sous le sol
lexception dune petite bande entoure de marches. Ce Globe tait mobile et deux hommes le
tournaient aisment de telle manire que lon ne pouvait jamais apercevoir que ce qui tait au-dessus de lHorizon. Quoique jeusse devin quil devait tre aect un usage particulier, je narrivais
cependant pas comprendre la signication de certains petits anneaux en or qui y taient xs a
et l. Cela t sourire mon page, qui minvita les regarder plus attentivement. A la n je dcouvris

que ma patrie tait marque dun anneau dor ; alors mon compagnon y chercha la sienne et trouva
une marque semblable, et, comme cette constatation se vria encore pour dautres qui avaient
russi dans lpreuve, le page nous donna lexplication suivante quil nous certia tre vridique.
Hier, le vieil Atlantetel est le nom de lAstronomeavait annonc Sa Majest que tous les
points dor correspondaient trs exactement aux pays que certains des convives avaient dclars
comme leur patrie. Il avait vu que je navais pas os tenter lpreuve, tandis que ma patrie tait cependant marque dun point ; alors il avait charg lun des capitaines de demander que lon nous
pest tout hasard, sans risques pour nous, et cela parce que la patrie de lun de nous se distinguait
par un signe trs remarquable. Il ajouta quil tait, parmi les pages, celui qui disposait du plus
grand pouvoir et que ce ntait pas sans raison quil avait t mis ma disposition. Je lui exprimai
ma gratitude, puis jexaminai ma patrie de plus prs encore et je constatai qu ct de lanneau il
y avait encore quelques beaux rayons. Ce nest pas pour me vanter ou me glorier que je relate ces
faits.
Ce globe mapprit encore bien des choses que toutefois je ne publierai pas. Que le lecteur tche
cependant de trouver pourquoi toutes les villes ne possdent pas un Philosophe.
Ensuite on nous t visiter lintrieur du Globe ; nous entrmes de la manire suivante : Sur lespace
reprsentant la mer, qui prenait naturellement beaucoup de place, se trouvait une plaque portant
trois ddicaces et le nom de lauteur. Cette plaque se soulevait facilement et dgageait lentre par
laquelle on pouvait pntrer jusquau centre en abattant une planche mobile ; il y avait de la place
pour quatre personnes. Au centre, il ny avait, en somme, quune planche ronde ; mais quand on y
tait parvenu on pouvait contempler les toiles en plein jourtoutefois cet instant il faisait dj
sombre.Je crois que ctaient de pures escarboucles qui accomplissaient dans lordre leur cours
naturel et ces toiles resplendissaient avec une telle beaut que je ne pouvais plus me dtacher de ce
spectacle ; plus tard le page raconta cela la vierge qui me plaisanta maintes fois ce sujet.
Mais lheure du dner tait sonne et je mtais tellement attard dans le globe que jallais arriver le
dernier table. Je me htai donc de remettre mon habitje lavais t auparavantet je mavanai vers la table ; mais les serviteurs me reurent avec tant de rvrences et de marques de respect
que, tout confus, je nosai lever les yeux. Je passai ainsi, sans prendre garde, ct de la vierge qui
mattendait ; elle saperut aussitt de mon trouble, me saisit par mon habit et me conduisit ainsi
table.
Je me dispense de parler ici de la musique et des autres splendeurs, car, non seulement les paroles
me manquent pour les dpeindre comme il conviendrait, mais encore je ne saurais ajouter la
louange que jen ai faite plus haut ; en un mot il ny avait l que les productions de lart le plus
sublime.
Pendant le repas nous nous fmes part de nos occupations de laprs-midicependant je tus notre visite la bibliothque et aux monuments.Quand le vin nous et rendus communicatifs, la
vierge prit la parole comme suit :
Chers seigneurs, en ce moment je suis en dsaccord avec ma sur. Nous avons un aigle
dans notre appartement et chacune de nous deux voudrait tre sa prfre ; nous avons
eu de frquentes discussions ce sujet. Pour en nir, nous dcidmes dernirement de
nous montrer lui toutes les deux ensemble et nous convnmes quil appartiendrait

celle qui il tmoignerait le plus damabilit. Quand nous ralismes ce projet je tenais la main un rameau de laurier, suivant mon habitude, mais ma sur nen avait
point. Ds que laigle nous eut aperues, il tendit ma sur le rameau quil tenait
dans son bec et rclama le mien en change ; je le lui donnai. Alors chacune de nous
voulut en conclure quelle tait la prfre ; que faut-il en penser ?
Cette question que la vierge nous posa par modestie, piqua notre curiosit, et chacun aurait bien
voulu en trouver la solution. Mais tous les regards se dirigrent vers moi, et lon me pria dmettre
mon avis le premier ; jen fus tellement troubl que je ne pus rpondre quen posant le mme problme dune manire dirente et je dis :
Madame, une seule dicult soppose la solution de la question qui serait facile rsoudre sans cela. Javais deux compagnons qui mtaient profondment attachs ; mais
comme ils ignoraient auquel des deux jaccordais ma prfrence, ils dcidrent de courir aussitt vers moi, dans la conviction que celui que jaccueillerais le premier avait
ma prdilection. Cependant, comme lun deux ne pouvait suivre lautre, il resta en
arrire et pleura ; je reus lautre avec tonnement. Quand ils meurent expliqu le but
de leur course, je ne pus me dterminer donner une solution leur question et je dus
remettre ma dcision, jusqu ce que je fusse clair sur mes propres sentiments.
La vierge fut surprise de ma rponse ; elle comprit fort bien ce que je voulais dire et rpliqua : Eh
bien ! nous sommes quittes.
Puis elle demanda lavis des autres. Mon rcit les avait dj clairs ; celui qui me succda parla
donc ainsi :
Dans ma ville une vierge fut condamne mort dernirement ; mais comme son juge en
eut piti, il t proclamer que celui qui voudrait entrer en lice pour elle, an de prouver son innocence par un combat serait admis faire cette preuve. Or elle avait deux
galants, dont lun sarma aussitt et se prsenta dans le champ clos pour y attendre un
adversaire. Bientt aprs, lautre y pntra galement ; mais comme il tait arriv trop
tard, il prit le parti de combattre et de se laisser vaincre, an que la vierge et la vie
sauve. Lorsque le combat fut termin, ils rclamrent la vierge tous les deux. Et ditesmoi maintenant, messeigneurs, qui la donnez-vous ?
Alors la vierge ne put sempcher de dire :
Je croyais vous apprendre beaucoup et me voici prise mon propre pige ; je voudrais cependant savoir si dautres prendront la parole ?
Certes, rpondit un troisime. Jamais on ne ma racont plus tonnante aventure que celle
qui mest arrive. Dans ma jeunesse, jaimais une jeune lle honnte, et, pour que mon
amour pt atteindre son but, je dus me servir du concours dune petite vieille, grce laquelle je russis nalement. Or, il advint que les frres de la jeune lle nous surprirent au
moment o nous tions runis tous les trois. Ils entrrent dans une colre si violente quils
voulurent me tuer ; mais, force de les supplier, ils me rent jurer enn de les prendre
toutes les deux tour de rle comme femmes lgitimes, chacune pendant un an. Dites-moi,
messeigneurs par laquelle devais-je commencer, par la jeune ou par la vieille ?
Cette nigme nous t rire longtemps ; et quoique lon entendit chuchoter, personne ne voulut se
prononcer.

Ensuite, le quatrime dbuta comme suit :


Dans une ville demeurait une honnte dame de la noblesse, qui tait aime de tous, mais
particulirement dun jeune gentilhomme ; comme celui-ci devenait par trop pressant, elle crut sen dbarrasser en lui promettant daccder son dsir, sil pouvait la
conduire en plein hiver dans un beau jardin verdoyant, rempli de roses panouies, et
en lui enjoignant de ne plus reparatre devant elle jusque-l. Le gentilhomme parcourut le monde la recherche dun homme capable de produire ce miracle et rencontra
nalement un petit vieillard qui lui en promit la ralisation en change de la moiti
de ses biens. Laccord stant fait sur ce point, le vieillard sexcuta ; alors, le galant invita la dame venir dans son jardin. A lencontre de son dsir, celle-ci le trouva tout
verdoyant, gai et agrablement tempr et elle se souvint de sa promesse. Ds lors elle
nexprima que ce seul souhait, quon lui permt de retourner encore une fois prs de
son poux ; et lorsquelle leut rejoint elle lui cona son chagrin en pleurant et en soupirant. Or, le seigneur, entirement rassur sur les sentiments de dlit de son pouse,
la renvoya son amant, estimant qu un tel prix il lavait gagne. Le gentilhomme
fut tellement touch par cette droiture que, dans la crainte de pcher en prenant une
honnte pouse, il la t retourner prs de son seigneur, en tout honneur. Mais, quand
le petit vieillard connut la probit de tous deux, il rsolut de rendre tous les biens
au gentilhomme, tout pauvre quil tait, et repartit. Et maintenant, chers seigneurs,
jignore laquelle de ces personnes sest montre la plus honnte
Nous nous taisions, et la vierge, sans rpondre davantage demanda quun autre voult bien continuer.
Le cinquime continua donc comme suit :
Chers seigneurs, je ne ferai point de grands discours. Qui est plus joyeux, celui qui
contemple lobjet quil aime ou celui qui y pense seulement ?
Celui qui le contemple dit la vierge.Non, rpliquai-je. Et la discussion allait clater lorsquun sixime prit la parole :
Chers Seigneurs, je dois contracter une union. Jai le choix entre une jeune lle, une marie et une veuve ; aidez-moi sortir dembarras et je vous aiderai rsoudre la question prcdente.
Le septime rpondit :
Lorsquon a le choix cest encore acceptable ; mais il en tait autrement dans mon cas.
Dans ma jeunesse, jaimais une belle et honnte jeune lle du fond de mon cur et
elle me rendait mon amour ; cependant nous ne pouvions nous unir cause dobstacles levs par ses amis. Elle fut donc donne en mariage un autre jeune homme, qui
tait galement droit et honnte. Il lentoura daection jusqu ce quelle t ses couches ; mais alors elle tomba dans un vanouissement si profond que tout le monde la
crut morte ; et on lenterra au milieu dune grande aiction. Je pensai alors, quaprs
sa mort je pouvais embrasser cette femme qui navait pu tre mienne durant sa vie. Je
la dterrai donc la tombe de la nuit, avec laide de mon serviteur. Or, quand jeus
ouvert le cercueil et que je leusse serre dans mes bras, je maperus que son cour battait encore, dabord faiblement puis de plus en plus fort au fur et mesure que je la
rchauais. Lorsque jeus la certitude quelle vivait encore, je la portai subrepticement

chez moi ; je ranimai son corps par un prcieux bain dherbes et je la remis aux soins
de ma mre. Elle mit au monde un beau garon,... que je s soigner avec autant de
conscience que la mre. Deux jours aprs je lui racontai, son grand tonnement, ce
qui avait eu lieu et je la priai de rester dornavant chez moi comme mon pouse. Elle
en eut un grand chagrin, disant que son poux, qui lavait toujours aime dlement,
en serait trs aig, mais que par ces vnements, lamour la donnait autant lun
qu lautre. Rentrant dun voyage de deux jours, jinvitai son poux et je lui demandai incidemment sil ferait de nouveau bon accueil son pouse dfunte si elle revenait. Quand il meut rpondu armativement en pleurant amrement, je lui amenai
enn sa femme et son ls ; je lui contai tout ce qui stait pass et je la priai de ratier
par son consentement mon union avec elle. Aprs une longue dispute, il dut renoncer
contester mes droits sur la femme ; nous nous querellmes ensuite pour le ls
Ici la vierge intervint par ces paroles :
Je suis tonne dapprendre que vous ayez pu doubler laiction de cet homme.
Comment, rpondit-il, je ntais donc pas dans mon droit ?
Aussitt une discussion sleva entre nous ; la plupart taient davis quil avait bien fait.
Non, dit-il, je les lui ai donns tous deux, et sa femme et son ls. Dites-moi, maintenant,
chers seigneurs, la droiture de mon action fut-elle plus grande que la joie de lpoux ?
Ces paroles plurent tellement la vierge quelle t circuler la coupe en lhonneur des deux.
Les nigmes proposes ensuite par les autres furent un peu plus embrouilles de sorte que je ne
pus les retenir toutes ; cependant je me souviens encore de lhistoire suivante raconte par lun de
mes compagnons : Quelques annes auparavant un mdecin lui avait achet du bois dont il stait
chau pendant tout lhiver ; mais quand le printemps tait revenu il lui avait revendu ce mme
bois de sorte quil en avait us sans faire la moindre dpense.
Cela sest fait par acte, sans doute ? dit la vierge, mais lheure passe et nous voici arrivs la n du repas.En eet rpondit mon compagnon ; Que celui qui ne trouve
pas la solution de ces nigmes la fasse demander chacun ; je ne pense pas quon la lui
refusera.
Puis on commena dire le gratias et nous nous levmes tous de table, plutt rassasis et gais que
gavs daliments. Et nous souhaiterions volontiers que tous les banquets et festins se terminassent
de cette manire.
Quand nous nous fmes promens un instant dans la salle, la vierge nous demanda si nous dsirions assister au commencement des noces. Lun de nous rpondit : Oh oui, vierge noble et vertueuse.
Alors, tout en conversant avec nous, elle dpcha en secret un page. Elle tait devenue si aable
avec nous que josai lui demander son nom. La vierge ne se fcha point de mon audace et rpondit
en souriant :
Mon nom contient cinquante-cinq et na cependant que huit lettres ; la troisime est le tiers de la cinquime ; si elle sajoute la sixime, elle forme un nombre, dont la racine est dj plus grande de la
premire lettre que nest la troisime elle-mme, et qui est la moiti de la quatrime. La cinquime et la
septime sont gales ; la dernire est, de mme gale, la premire, et elles font avec la seconde autant

que possde la sixime, qui na cependant que quatre de plus que ne possde la troisime trois fois. Et
maintenant, seigneurs, quel est mon nom ?
Ce problme me sembla bien dicile rsoudre ; cependant je ne men rcusai pas et je demandai :
Vierge noble et vertueuse, ne pourrais-je obtenir une seule lettre ?
Mais certainement, dit-elle cela est possible.
Combien possde donc la septime demandai-je.
Elle possde autant quil y a de seigneurs ici,
rpondit-elle. Cette rponse me satist et je trouvai aisment son nom. La vierge sen montra trs
contente et nous annona que bien dautres choses nous seraient rvles.
Mais voici que nous vmes paratre plusieurs vierges magniquement vtues ; elles taient prcdes de deux pages qui clairaient leur marche. Le premier de ces pages nous montrait une gure
joyeuse, des yeux clairs et ses formes taient harmonieuses ; le second avait laspect irrit ; il fallait
que toutes ses volonts se ralisent ainsi que je men aperus par la suite. Ils taient suivis, tout
dabord, par quatre vierges. La premire baissait chastement les yeux et ses gestes dnotaient une
profonde humilit. La deuxime tait galement une vierge chaste et pudique. La troisime eut
un mouvement deroi en entrant dans la salle ; jappris plus tard quelle ne peut rester l o il y
a trop de joie. La quatrime nous apporta quelques eurs, symboles de ses sentiments damour et
dabandon. Ensuite nous vmes deux autres vierges pares plus richement ; elles nous salurent.
La premire portait une robe toute bleue seme dtoiles dor ; la seconde tait vtue de vert avec
des raies rouges et blanches ; toutes deux avaient dans leurs cheveux des rubans ottants qui leur
seyaient admirablement.
Mais voici, toute seule, la septime vierge ; elle portait une petite couronne et, nanmoins ses
regards allaient plus souvent vers le ciel que vers la terre. Nous crmes quelle tait la ance ; en
cela nous tions loin de la vrit ; cependant elle tait plus noble que la ance par les honneurs, la
richesse et le rang. Ce fut elle qui, maintes fois, rgla le cours entier des noces. Nous imitmes notre vierge et nous nous prosternmes au pied de cette reine malgr quelle se montrt trs humble
et pieuse, Elle tendit la main chacun de nous tout en nous disant de ne point trop nous tonner
de cette faveur car ce ntait-l quun de ses moindres dons. Elle nous exhorta lever nos yeux vers
notre Crateur, reconnatre sa toute-puissance en tout ceci, persvrer dans la voie o nous nous
tions engags et employer ces dons la gloire de Dieu et pour le bien des hommes. Ces paroles,
si direntes de celles de notre vierge, encore un peu plus mondaine, mallaient droit au coeur. Puis
sadressant moi : Toi, dit-elle, tu as reu plus que les autres, tche donc de donner plus galement.
Ce sermon nous surprit beaucoup, car en voyant les vierges et les musiciens nous avions cru quon
allait danser.
Cependant les poids dont nous parlions plus haut taient encore leur place ; la reinejignore
qui elle taitinvita chaque vierge prendre lun des poids, puis elle donna le sien qui tait le
dernier et le plus lourd notre vierge et nous ordonna de nous mettre leur suite. Cest ainsi que
notre gloire majestueuse se trouva un peu rabaisse ; car je maperus facilement que notre vierge
navait t que trop bonne pour nous et que nous ninspirions point une si haute estime que nous
commencions presque nous limaginer.

Nous suivmes donc en ordre et lon nous conduisit dans une premire salle. L, notre vierge suspendit le poids de la reine le premier, tandis quon chanta un beau cantique. Dans cette salle, il ny
avait de prcieux que quelques beaux livres de prires quil nous tait impossible datteindre. Au
milieu de la salle se trouvait un prie-dieu ; la reine sy agenouilla et nous nous prosternmes tous
autour delle et rptmes la prire que la vierge lisait dans lun des livres ; nous demandmes avec
ferveur que ces noces saccomplissent la gloire de Dieu et pour notre bien.
Ensuite nous parvnmes la seconde salle, o la premire vierge suspendit son tour le poids
quelle portait ; et ainsi de suite, jusqu ce que toutes les crmonies fussent accomplies. Alors la
reine tendit de nouveau la main chacun de nous et se retira accompagne de ses vierges.
Notre prsidente resta encore un instant parmi nous ; mais comme il tait presque deux heures de
la nuit elle ne voulut pas nous retenir plus longtemps ;jai cru remarquer ce moment quelle se
plaisait en notre socit.Elle nous souhaita donc une bonne nuit, nous engagea dormir tranquilles et se spara ainsi de nous amicalement, presqu contre-cur.
Nos pages, qui avaient reu des ordres, nous conduisirent dans nos chambres respectives, et an
que nous puissions nous faire servir en cas de besoin, notre page reposait dans un second lit install dans la mme chambre. Je ne sais comment taient les chambres de mes compagnons, mais
la mienne tait meuble royalement et garnie de tapis et de tableaux merveilleux. Cependant je
prfrais tout cela la compagnie de mon page qui tait si loquent et si vers dans les arts que
je pris plaisir lcouter pendant une heure encore, de sorte que je ne mendormis que vers trois
heures et demie.
Ce fut ma premire nuit tranquille ; cependant un rve importun ne me laissait pas jouir du repos
tout mon aise, car toute la nuit je macharnais sur une porte que je ne pouvais ouvrir, nalement
jy russis. Ces fantaisies troublrent mon sommeil jusqu ce que le jour mveillt enn.

QUATRIME JOUR
Je reposais encore sur ma couche en regardant tranquillement les tableaux et les statues admirables quand jentendis soudain les accords de la musique et le son du triangle ; on aurait cru que
la procession tait dj en marche. Alors mon page sauta de son lit comme un fou, avec un visage
si boulevers quil ressemblait bien plus un mort qu un vivant. Quon simagine mon dsarroi lorsquil me dit qu linstant mme mes compagnons taient prsents au Roi. Je ne pus que
pleurer chaudes larmes et maudire ma propre paresse, tout en mhabillant la hte. Cependant
mon page fut prt bien avant moi et sortit de lappartement en courant pour voir o en taient
les choses. Il revint bientt avec lheureuse nouvelle que rien ntait perdu, que javais seulement
manqu le djeuner parce quon navait pas voulu me rveiller cause de mon grand ge, mais quil
tait temps de le suivre la fontaine o mes compagnons taient dj assembls pour la plupart.
A cette nouvelle je repris mon calme ; jeus donc bientt achev ma toilette et je suivis mon page
la fontaine.
Aprs les salutations dusage, la vierge me plaisanta de ma paresse et me conduisit par la main la
fontaine. Alors je constatai quau lieu de son pe, le lion tenait une grande dalle grave. Je lexaminai avec soin et je dcouvris quelle avait t prise parmi les monuments antiques et place ici
pour cette circonstance. La gravure tait un peu eace cause de son anciennet ; je la reproduis
ici exactement pour que chacun puisse y rchir.
PRINCE HERMS,
APRS TOUT LE DOMMAGE
FAIT AU GENRE HUMAIN,
RSOLU PAR DIEU :
PAR LE SECOURS DE LART,
JE SUIS DEVENU REMDE SALUBRE ;
JE COULE ICI.
Boive qui peut de mes eaux ; sen lave qui veut ;
les trouble qui lose.
BUVEZ, FRRES, ET VIVEZ.
10

Cette inscription tait donc facile lire et comprendre ; aussi lavait-on place ici, parce quelle
tait plus aise dchirer quaucune autre.
Aprs nous tre lavs dabord cette fontaine, nous bmes dans une coupe tout en or. Puis nous
retournmes avec la vierge dans la salle pour y revtir des habits neufs. Ces habits avaient des
parements dors et brods de eurs ; en outre chacun reut une deuxime Toison dor garnie
de brillants, et de toutes ces Toisons se dgageaient des inuences selon leur puissance oprante
particulire. Une lourde mdaille en or y tait xe ; sur la face on voyait le soleil et la lune face
face ; le revers portait ces mots : Le rayonnement de la Lune galera le rayonnement du Soleil ; et
le rayonnement du Soleil deviendra sept fois plus clatant. Nos anciens ornements furent dposs
dans des cassettes et cons la garde de lun des serviteurs. Puis notre vierge nous t sortir dans
lordre.

Devant la porte les musiciens habills de velours rouge bordure blanche nous attendaient dj.
On ouvrit alors une porteque javais toujours vue ferme auparavant,donnant sur lescalier
du Roi.
La vierge nous t entrer avec les musiciens et monter trois cent soixante-cinq marches. Dans cet
escalier de prcieux travaux artistiques taient runis ; plus nous montions plus les dcorations
taient admirables ; nous atteignmes enn une salle vote embellie de fresques.
Les soixante vierges, toutes vtues richement, nous y attendaient ; elles sinclinrent notre approche et nous leur rendmes leur salut du mieux que nous pmes ; puis on congdia les musiciens
qui durent redescendre lescalier.
Alors, au son dune petite clochette, une belle vierge parut et donna une couronne de laurier chacun de nous ; mais notre vierge elle en remit une branche. Puis un rideau se souleva et japerus
le Roi et la Reine.
Quelle ntait la splendeur de leur majest !
Si je ne mtais souvenu des sages conseils de la reine dhier, je naurais pu mempcher, dbordant
denthousiasme, de comparer au ciel cette gloire indicible. Certes, la salle resplendissait dor et de
pierreries ; mais le Roi et la Reine taient tels que mes yeux ne pouvaient soutenir leur clat. Javais
contempl, jusqu ce jour, bien des choses admirables, mais ici les merveilles se surpassaient les
unes les autres, telles les toiles du ciel.
Or, la vierge stant approche, chacune de ses compagnes prit lun de nous par la main et nous
prsenta au Roi avec une profonde rvrence ; puis la vierge parla comme suit :
En lhonneur de Vos Majests Royales, Trs Gracieux Roi et Reine, les seigneurs ici prsents
ont aront la mort pour parvenir jusqu Vous. Vos Majests sen rjouiront bon
droit car, pour la plupart, ils sont qualis pour agrandir le royaume et le domaine
de Vos Majests, comme Elles pourront sen assurer en prouvant chacun. Je voudrais
donc les prsenter trs respectueusement Vos Majests, avec lhumble prire de me
tenir quitte de ma mission et de bien vouloir prendre connaissance de la manire dont
je lai accomplie, en interrogeant chacun. Puis elle dposa sa branche de laurier.
Maintenant, il aurait t convenable que lun de nous dise aussi quelques mots. Mais comme nous
tions tous trop mus pour prendre la parole, le vieil Atlas nit par savancer et dit au nom du Roi
:
Sa Majest Royale se rjouit de votre arrive et vous accorde sa grce royale, vous tous
runis ainsi qu chacun en particulier. Elle est galement trs satisfaite de laccomplissement de ta mission, chre vierge, et, comme rcompense, il te sera rserv un don du
Roi. Sa Majest pense cependant que tu devrais les guider aujourdhui encore car ils
ne peuvent avoir quune grande conance en toi.
La vierge reprit donc humblement la branche de laurier et nous nous retirmes pour la premire
fois, accompagns par nos vierges.
La salle tait rectangulaire lavant, cinq fois aussi large que longue, mais, au bout elle prenait la forme
dun hmicycle, compltant ainsi, en plan, limage dun porche ; dans lhmicycle, on avait dispos suivant la circonfrence du cercle trois admirables siges royaux ; celui du milieu tait un peu surlev.

Le premier sige tait occup par un vieux roi barbe grise, dont lpouse tait par contre trs jeune
et admirablement belle.
Un roi noir, dans la force de lge tait assis sur le troisime sige ; son ct on voyait une vieille
petite mre, non couronne, mais voile.
Le sige du milieu tait occup par deux adolescents ; ils taient couronns de lauriers et au-dessus
deux tait suspendu un grand et prcieux diadme. Ils ntaient pas aussi beaux ce moment que
je me limaginais, mais ce ntait pas sans raison.
Plusieurs hommes, des vieillards pour la plupart, avaient pris place derrire eux sur un banc circulaire. Or, chose surprenante, aucun deux ne portait dpe ni dautre arme ; en outre je ne vis point
de garde du corps, sinon quelques vierges qui avaient t parmi nous hier et qui staient places le
long des deux bas-cts aboutissant lhmicycle.
Je ne puis omettre ceci : Le petit Cupidon y voletait. La grande couronne exerait un attrait particulier sur lui ; on ly voyait voltiger et tournoyer de prfrence. Parfois il sinstallait entre les deux
amants, en leur montrant son arc en souriant ; quelquefois mme il faisait le geste de vous viser
avec cet arc ; enn ce petit dieu tait si malicieux quil ne mnageait mme pas les petits oiseaux
qui volaient nombreux dans la salle, mais il les tourmentait chaque fois quil le pouvait. Il faisait
la joie et la distraction des vierges ; quand elles pouvaient le saisir il ne schappait pas sans peine.
Ainsi toute rjouissance et tout plaisir venaient de cet enfant.
Devant la Reine se trouvait un autel de dimensions restreintes mais dune beaut incomparable ;
sur cet autel un livre couvert de velours noir rehauss de quelques ornements en or trs simples ;
ct une petite lumire dans un ambeau divoire. Cette lumire quoique toute petite brlait, sans
steindre jamais, dune amme tellement immobile que nous ne leussions point reconnu pour
un feu si lespigle Cupidon navait sou dessus de temps en temps. Prs du ambeau se trouvait
une sphre cleste, tournant autour de son axe ; puis une petite horloge sonnerie prs dune minuscule fontaine en cristal, do coulait jet continu une eau limpide couleur rouge sang. A ct,
une tte de mort, refuge dun serpent blanc, tellement long que malgr quil t le tour des autres
objets, sa queue tait encore engage dans lun des yeux, alors que sa tte rentrait dans lautre. Il ne
sortait donc jamais compltement de la tte de mort, mais quand Cupidon savisait le pincer, il
y rentrait avec une vitesse stupante.
En outre de ce petit autel, on remarquait a et l dans la salle des images merveilleuses, qui se mouvaient comme si elles taient vivantes avec une fantaisie tellement tonnante quil mest impossible
de la dpeindre ici. Ainsi, au moment o nous sortions, un chant tellement suave sleva dans la
salle que je ne saurais dire sil slevait du choeur des vierges qui y taient restes ou des images
mmes.
Nous quittmes donc la salle avec nos vierges, heureux et satisfaits de cette rception ; nos musiciens nous attendaient sur le palier et nous descendmes en leur compagnie ; derrire nous la porte
fut ferme et verrouille avec soin.
Quand nous fmes de retour dans notre salle, lune des vierges sexclama :
Ma soeur, je suis tonne que tu aies os te mler tant de monde.
Chre soeur, rpondit notre prsidente, celui-ci ma fait plus de peur quaucun autre.

Et ce disant elle me dsigna. Ces paroles me rent de la peine car je compris quelle se moquait de
mon ge ; jtais en eet le plus g. Mais elle ne tarda pas me consoler avec la promesse de me
dbarrasser de cette inrmit condition de rester dans ses bonnes grces.
Puis le repas fut servi et chacun prit place ct de lune des vierges dont la conversation instructive absorba toute notre attention ; mais je ne puis trahir les sujets de leurs causeries et de leurs
distractions. Les questions de la plupart de mes compagnons avaient trait aux arts ; jen conclus
donc que les occupations favorites de tous, tant jeunes que vieux, se rattachaient lart. Mais moi,
jtais obsd par la pense de pouvoir redevenir jeune et jtais un peu plus triste cause de cela.
La vierge sen aperut fort bien et scria :
Je sais bien ce qui manque ce jouvenceau. Que gagez-vous quil sera plus gai demain, si
je couche avec lui la nuit prochaine ?
ces mots elles partirent dun clat de rire et quoique le rouge me montt au visage, je dus rire
moi-mme de ma propre infortune. Mais lun de mes compagnons se chargea de venger cette offense et dit :
Jespre que non seulement les convives, mais aussi tes vierges ici prsentes ne refuseront
pas de tmoigner pour notre frre et certieront que notre prsidente lui a formellement promis de partager sa couche cette nuit.
Cette rponse me remplit daise ; la vierge rpliqua :
Oui, mais il y a mes soeurs ; elles ne me permettraient jamais de garder le plus beau sans
leur consentement.
Chre soeur, scria lune delles, nous sommes ravies de constater que ta haute fonction ne ta pas rendue re. Avec ta permission, nous voudrions bien tirer au sort les
seigneurs que voici, an de les partager entre nous comme compagnons de lit ; mais tu
auras, avec notre consentement, la prrogative de garder le tien.
Cessant de plaisanter sur ce sujet nous reprenions notre conversation ; mais notre vierge ne put
nous laisser tranquilles et recommena aussitt :
Mes seigneurs, si nous laissions la fortune le soin de dsigner ceux qui dormiront ensemble aujourdhui ?
Eh bien ! dis-je, sil le faut absolument nous ne pouvons refuser cette ore.
Nous convnmes den faire lexprience aussitt aprs le repas ; alors aucun de nous ne voulant sy
attarder plus longtemps, nous nous levmes de table ; de mme nos vierges. Mais notre prsidente
nous dit :
Non, le temps nen est pas encore venu. Voyons cependant comment la fortune nous assemblera.
Nous quittmes nos compagnes pour discuter sur la manire de raliser ce projet, mais cela tait
bien inutile et les vierges nous avaient spars delles dessein. En eet, la prsidente nous proposa bientt de nous placer en cercle dans un ordre quelconque ; elle nous compterait alors en
commenant par elle-mme et le septime devrait se joindre au septime suivant, quel quil ft.
Nous ne nous apermes daucune supercherie ; mais les vierges taient tellement adroites quelles
parvinrent prendre des places dtermines tandis que nous pensions tre bien mls et placs
au hasard. La vierge commena donc compter ; aprs elle, la septime personne fut une vierge,
en troisime lieu encore une vierge et cela continua ainsi jusqu ce que toutes les vierges fussent

sorties, notre grand bahissement, sans que lun de nous et quitt le cercle. Nous restions donc
seuls, en butte la rise des vierges, et nous dmes confesser que nous avions t tromps fort habilement. Car il est certain que quiconque nous aurait vu dans notre ordre aurait plutt suppos que
le ciel scroulerait que de nous voir tous limins. Le jeu se termina donc ainsi et il fallut laisser
rire les vierges nos dpens.
Cependant le petit Cupidon vint nous rejoindre de la part de Sa Majest Royale, sur lordre de Qui
une coupe circula parmi nous ; il pria notre vierge de se rendre prs du Roi et nous dclara quil ne
pouvait rester plus longtemps en notre compagnie pour nous distraire. Mais la gaiet tant communicative, mes compagnons organisrent rapidement une danse, avec lassentiment des vierges.
Je prfrais rester lcart et je prenais grand plaisir les regarder ; car, voir mes mercurialistes se
mouvoir en cadence, on les aurait pris pour des matres en cet art.
Mais bientt notre prsidente revint et nous annona que les artistes et les tudiants staient mis
la disposition de Sa Majest Royale pour donner, avant Son dpart, une comdie joyeuse en Son
honneur et pour Son plaisir ; il serait agrable Sa Majest Royale et Elle nous serait gracieusement reconnaissante si nous voulions bien assister la reprsentation et accompagner Sa Majest
la Maison Solaire. En remerciant trs respectueusement pour lhonneur quon nous faisait, nous
ormes bien humblement nos faibles services, non seulement dans le cas prsent mais en toutes
circonstances. La vierge se chargea de cette rponse et revint bientt avec lordre de nous ranger
sur le passage de Sa Majest Royale. On nous y conduisit bientt et nous nattendmes pas la procession royale car elle y tait dj ; les musiciens ne laccompagnaient pas.
En tte du cortge savanait la reine inconnue qui avait t parmi nous hier, portant une petite
couronne prcieuse et revtue de satin blanc ; elle ne tenait rien quune croix minuscule faite dune
petite perle, qui avait t place entre le jeune Roi et sa ance ce jour mme. Cette reine tait suivie des six vierges nommes plus haut qui marchaient en deux rangs et portaient les joyaux du Roi
que nous avions vus exposs sur le petit autel. Puis vinrent les trois rois, le anc tant au milieu.
Il tait mal vtu, en satin noir, la mode italienne, coi dun petit chapeau rond noir, garni dune
petite plume noire et pointue. Il se dcouvrit amicalement devant nous, an de nous montrer sa
condescendance ; nous nous inclinmes comme nous lavions fait auparavant. Les rois taient suivis des trois reines dont deux taient vtues richement ; par contre le troisime qui savanait entre
les deux autres, tait tout en noir et Cupidon lui portait la trane. Puis on nous t signe de suivre.
Aprs nous vinrent les vierges et enn le vieil Atlas ferma la procession.
Cest ainsi quon nous conduisit par maints passages admirables la Maison du Soleil ; et l nous
prmes place sur une estrade merveilleuse, non loin du Roi et de la Reine, pour assister la comdie. Nous nous tenions la droite des rois :mais spars deux,les vierges notre droite, except celles qui la Reine avait donn des insignes. A ces dernires, des places particulires taient
rserves tout en haut ; mais les autres serviteurs durent se contenter des places entre les colonnes,
tout en bas.
Cette comdie suggre bien des rexions particulires ; je ne puis donc omettre den rappeler ici
brivement le sujet.
PREMIER ACTE

Un vieux roi apparat entour de ses serviteurs ; on apporte devant son trne un petit coret que

lon dit avoir trouv sur leau. On louvre et on y dcouvre une belle enfant, puis ct de quelques
joyaux, une petite missive en parchemin, adresse au roi. Le roi rompt le cachet aussitt et, ayant
lu la lettre, se met pleurer. Puis il dit ses courtisans que le roi des ngres a envahi et dvast le
royaume de sa cousine, et extermin toute la descendance royale sauf cette enfant.
Or, le roi avait fait le projet dunir son ls la lle de sa cousine ; il jure donc une inimiti ternelle
au ngre et ses complices et dcide de se venger. Il ordonne ensuite que lon lve lenfant avec
soin et que lon fasse des prparatifs de guerre contre le ngre.
Ces prparatifs, ainsi que lducation de la lletteelle fut cone un vieux prcepteur ds quelle eut grandi un peu,emplissent tout le premier acte par leur dveloppement plein de nesse et
dagrment.

ENTRACTE
Combat dun lion et dun grion ; nous vmes parfaitement que le lion fut vainqueur.
DEUXIME ACTE

Chez le roi ngre ; ce perde vient dapprendre avec rage que le meurtre nest pas rest secret et que,
de plus, une llette lui a chapp par ruse. Il rchit donc aux artices quil pourrait employer
contre son puissant ennemi ; il coute ses conseillers, gens presss par la famine qui se sont rfugis
prs de lui. Contre toute attente la llette tombe donc de nouveau dans ses mains et il la ferait
mettre mort immdiatement sil ntait tromp dune manire fort singulire par ses propres
courtisans. Cet acte se termine donc par le triomphe du ngre.
TROISIME ACTE

Le roi runit une grande arme et la met sous les ordres dun vieux chevalier valeureux. Ce dernier
fait irruption dans le royaume du ngre, dlivre la jeune lle de sa prison et lhabille richement.
On lve ensuite rapidement une estrade admirable et on y fait monter la vierge. Bientt arrivent
douze envoys du roi. Alors le vieux chevalier prend la parole et apprend la vierge comment son
trs gracieux Seigneur, le Roi, ne lavait pas seulement dlivre une seconde fois de la mort, aprs
lui avoir donn une ducation royale,et ceci quoiquelle ne se soit pas toujours conduite comme
elle laurait dmais encore que Sa Majest Royale lavait choisie comme pouse pour son jeune
seigneur et ls et donnait ordre de prparer les anailles ; celles-ci devaient avoir lieu dans certaines conditions. Puis, dpliant un parchemin, il donne lecture de ces conditions, qui seraient bien
dignes dtre relates ici si cela ne nous entranait trop loin.
Bref, la vierge prte le serment de les observer dlement et remercie en outre avec grce pour laide
et les faveurs qui lui ont t accordes.
Cet acte se termine par des chants la louange de Dieu, du Roi et de la vierge.

ENTRACTE
On nous montra les quatre animaux de Daniel tels quils lui apparurent dans sa vision et tels quil
les dcrit minutieusement. Tout cela a une signication bien dtermine.
QUATRIME ACTE

La vierge a repris possession de son royaume perdu ; on la couronne et elle parat sur la place dans
toute sa magnicence au milieu de cris de joie. Ensuite les ambassadeurs, en grand nombre font
leur entre pour lui transmettre des vux de bonheur et pour admirer sa magnicence. Mais elle
ne persvre pas longtemps dans la pit car elle recommence dj jeter des regards eronts
autour delle, faire des signes aux ambassadeurs et aux seigneurs, et, vraiment, elle ne montre
aucune retenue.
Le ngre, bientt instruit des murs de la princesse en tire parti adroitement. Cette dernire, trompant la surveillance de ses conseillers, se laisse aveugler facilement par une promesse fallacieuse, de
sorte que, pleine de dance pour son Roi, elle se livre peu peu, et en secret, au ngre. Alors celui-ci accourt et quand elle a consenti reconnatre sa domination, il parvient par elle subjuguer
tout le royaume. Dans la troisime scne de cet acte il la fait emmener, puis dvtir compltement,
attacher au pilori sur un grossier chafaud et fouetter ; nalement il la condamne mort.
Tout cela tait si pnible voir que les larmes vinrent aux yeux beaucoup des ntres.
Ensuite la vierge est jete toute nue dans une prison pour y attendre la mort par le poison. Or ce
poison, ne la tue pas mais la rend lpreuse.
Ce sont donc des vnements lamentables qui se droulent au cours de cet acte.

ENTRACTE
On exposa un tableau reprsentant Nabuchodonosor portant des armes de toutes sortes, la tte,
la poitrine, au ventre, aux jambes, aux pieds, etc... Nous en reparlerons par la suite.
CINQUIME ACTE

On apprend au jeune roi ce qui sest pass entre sa future pouse et le ngre. Il intervient aussitt
auprs de son pre avec la prire de ne point la laisser dans cette aiction. Le pre ayant accd
ce dsir, des ambassadeurs sont envoys pour consoler la malade dans sa prison et aussi pour la
rprimander pour sa lgret. Mais elle ne veut pas les accueillir et consent devenir la concubine
du ngre. Tout cela est rapport au roi.
Voici maintenant un chur de fous, tous munis de leur bton ; avec ces btons ils chafaudent une
grande sphre terrestre et la dmolissent aussitt. Et cela fut une fantaisie ne et amusante.
SIXIME ACTE

Le jeune roi provoque le ngre en combat. Le ngre est tu, mais le jeune roi est galement laiss
pour mort. Cependant il reprend ses sens, dlivre sa ance et sen retourne pour prparer les noces
; en attendant il la cone son intendant et son aumnier.
Dabord lintendant la tourmente areusement, puis cest le tour du moine qui devient si arrogant
quil veut dominer tout le monde.
Ds que le jeune roi en a connaissance, il dpche en toute hte un envoy qui brise le pouvoir du
prtre et commence parer la ance pour les noces.

ENTRACTE

On nous prsenta un lphant articiel norme, portant une grande tour, remplie de musiciens ;
nous le regardmes avec plaisir.
SEPTIME ET DERNIER ACTE

Le anc parat avec une magnicence inimaginable ;je me demande comment on put raliser
cela.La ance vient sa rencontre avec la mme solennit. Autour deux le peuple crie : Vivat
Sponsus, vivat Sponsa.
Cest ainsi que, par cette comdie, les artistes ftaient dune manire superbe le Roi et la Reine,
etje men aperus aismentils y taient trs sensibles.
Enn les artistes rent encore quelquefois le tour de la scne dans cette apothose et, la n, ils
chantrent en chur,
I
Ce jour nous apporte une bien grande joie avec les noces du Roi ;
chantez donc tous pour que rsonne : Bonheur celui qui nous la donne.
II
La belle ance que nous avons attendue si longtemps lui est unie
maintenant. Nous avons lutt mais nous touchons au but. Heureux celui
qui regarde en avant.
III
Et maintenant quils reoivent nos vux. Que votre union soit
prospre ; elle fut assez longtemps en tutelle. Multipliez-vous dans
cette union loyale pour que mille rejetons naissent de votre sang.
Et la comdie prit n au milieu des acclamations et de la gaiet gnrale et la satisfaction particulire des personnes royales.
Le jour tait dj son dclin quand nous nous retirmes dans lordre de notre arrive ; mais, loin
dabandonner le cortge, nous dmes suivre les personnes royales par lescalier dans la salle o nous
avions t prsents. Les tables taient dj dresses avec art et, pour la premire fois, nous fmes
convis la table royale. Au milieu de la salle se trouvait le petit autel avec les six insignes royaux
que nous avions dj vus.
Le jeune roi se montra constamment trs gracieux envers nous. Cependant il ntait gure joyeux,
car, tout en nous adressant la parole de temps en temps, il ne put sempcher de soupirer plusieurs reprises, ce dont le petit Cupidon le plaisanta. Les vieux rois et les vieilles reines taient trs
graves ; seule, lpouse de lun deux tait assez vive, chose dont jignorais la raison.
Les personnes royales prirent place la premire table ; nous nous assmes la seconde ; la troisime, nous vmes quelques dames de la noblesse. Toutes les autres personnes, hommes et jeunes
lles, assuraient le service. Et tout se passa avec une telle correction et dune manire si calme et si
grave que jhsite den parler de crainte den dire trop. Je dois cependant relater que les personnes
royales staient habilles de vtements dun blanc clatant comme la neige et quelles avaient pris
place table ainsi vtues. La grande couronne en or tait suspendue au-dessus de la table et lclat
des pierreries dont elle tait orne, aurait su pour clairer la salle sans autre lumire.
Toutes les lumires furent allumes la petite amme place sur lautel, jignore pourquoi. En

outre jai bien remarqu que le jeune roi t porter des aliments au serpent blanc sur lautel, plusieurs reprises, et cela me t rchir beaucoup. Le petit Cupidon faisait presque tous les frais de la
conversation ce banquet ; il ne laissa personne en repos, et moi en particulier. A chaque instant
il nous tonna par quelque nouvelle trouvaille.
Mais il ny avait aucune joie sensible et tout se passait dans le calme. Je pressentis un grand danger
et labsence de musique augmenta mon apprhension, qui saviva encore quand on nous donna
lordre de nous contenter de donner une rponse courte et nette si lon nous interrogeait. En somme tout prenait un air si trange que la sueur perla sur tout mon corps et je crois que le courage
aurait manqu lhomme le plus audacieux.
Le repas touchait presqu sa n, quand le jeune roi ordonna quon lui remit le livre plac sur lautel
et il louvrit. Puis il nous t demander encore une fois par un vieillard si nous tions bien dtermins rester avec lui dans lune et lautre fortune. Et quand, tout tremblants, nous emes rpondu
armativement, il nous t demander tristement si nous voulions nous lier par notre signature. Il
nous tait impossible de refuser ; dailleurs il devait en tre ainsi. Alors nous nous levmes tour
de rle et chacun apposa sa signature sur ce livre.
Ds que le dernier eut sign, on apporta une fontaine en cristal et un petit gobelet galement en
cristal. Toutes les personnes royales y burent, chacune selon son rang ; on nous le prsenta ensuite,
puis pour nir tous ceux qui taient prsents. Et cela fut lpreuve du silence [Haustus silentii].
Alors toutes les personnes royales nous tendirent la main en nous disant que, vu que nous ne
tiendrions plus elles dornavant, nous ne les reverrions plus jamais ; ces paroles nous mirent les
larmes aux yeux. Mais notre prsidente protesta hautement en notre nom, et les personnes royales
en furent satisfaites.
Tout coup une clochette tinta ; aussitt nos htes royaux plirent si eroyablement que nous
avons failli nous vanouir de peur. Elles changrent leurs vtements blancs contre des robes entirement noires ; puis la salle entire fut tendue de velours noir ; le sol fut couvert de velours noir et
on garnit de noir la tribune galement.Tout cela avait t prpar lavance.
Les tables furent enleves et les personnes prsentes prirent place sur le banc. Nous nous revtmes
de robes noires. Alors notre prsidente, qui venait de sortir, revint avec six bandeaux de taetas
noir et banda les yeux aux six personnes royales.
Ds que ces dernires furent prives de lusage de leurs yeux, les serviteurs apportrent rapidement
six cercueils recouverts et les disposrent dans la salle. Au milieu on posa un billot noir et bas.
Enn un gant, noir comme le charbon, entra dans la salle ; il tenait dans sa main une hache tranchante. Puis le vieux roi fut conduit le premier au billot et la tte lui fut tranche subitement et
enveloppe dans un drap noir. Mais le sang fut recueilli dans un grand bocal en or que lon posa
prs de lui dans le cercueil. On ferma le cercueil et on le plaa part.
Les autres subirent le mme sort et je frmis la pense que mon tour arriverait galement. Mais
il nen fut rien ; car, ds que les six personnes furent dcapites, lhomme noir se retira ; il fut suivi
par quelquun qui le dcapita son tour juste devant la porte et revint avec sa tte et la hache que
lon dposa dans une petite caisse.

Ce furent, en vrit, des noces sanglantes. Mais, dans lignorance de ce qui allait advenir, je dus
dominer mes impressions et rserver mon jugement. En outre, notre vierge, voyant que quelquesuns dentre nous perdaient la foi et pleuraient, nous invita au calme. Elle ajouta :
La vie de ceux-ci est maintenant en vos mains. Croyez-moi et obissez-moi ; alors leur
mort donnera la vie beaucoup.
Puis elle nous pria de goter le repos et de laisser tout souci, car ce qui stait pass tait pour leur
bien. Elle nous souhaita donc une bonne nuit et nous annona quelle veillerait les morts. Nous
conformant ses dsirs nous suivmes nos pages dans nos logements respectifs.
Mon page mentretint avec abondance de nombreux sujets dont je me souviens fort bien. Son
intelligence mtonna au plus haut point ; mais je nis par remarquer quil cherchait provoquer
mon sommeil ; je s donc semblant de dormir profondment, mais mes yeux taient libres de
sommeil car je ne pouvais oublier les dcapits.
Or, ma chambre donnait sur le grand lac, de sorte que de mon lit, plac prs de la fentre, je pus
facilement en parcourir toute ltendue du regard. A minuit, linstant prcis o les douze coups
sonnrent, je vis subitement un grand feu sur le lac ; saisi de peur, jouvris rapidement la fentre.
Alors je vis au loin sept navires emplis de lumire qui sapprochaient. Au-dessus de chaque vaisseau
brillait une amme qui voletait a et l et descendait mme de temps en temps ; je compris aisment que ctaient les esprits des dcapits.
Les vaisseaux sapprochrent doucement du rivage avec leur unique pilote. Lorsquils abordrent,
je vis notre vierge sen approcher avec une torche ; derrire elle on portait les six cercueils ferms et
la caisse, qui furent dposs dans les sept vaisseaux.
Je rveillai alors mon page qui men remercia vivement ; il avait fait beaucoup de chemin dans la
journe, de sorte que, tout en tant prvenu, il aurait bien pu dormir pendant que se droulaient
ces vnements.
Ds que les cercueils furent poss dans les navires, toutes les lumires steignirent. Et les six ammes navigurent par del le lac ; dans chaque vaisseau lon ne voyait plus quune petite lumire en
vigie. Alors quelque cent gardiens sinstallrent prs du rivage et renvoyrent la vierge au chteau.
Celle-ci mit tous les verrous avec soin ; jen conclus aisment quil ny aurait plus dautres vnements avant le jour. Nous cherchmes donc le repos.
Et, de tous mes compagnons, nul que moi navait son appartement sur le lac ; et seul javais vu cette
scne. Mais jtais tellement fatigu que je mendormis malgr mes multiples proccupations.

CINQUIME JOUR

Je quittai ma couche au point du jour, aiguillonn par le dsir dapprendre la suite des vnements,
sans avoir got un repos susant. Mtant habill je descendis, mais je ne trouvai encore personne
dans la salle cette heure matinale. Je priai donc mon page de me guider encore dans le chteau et
de me montrer les parties intressantes ; il se prta volontiers mon dsir, comme toujours.
Ayant descendu quelques marches sous terre, nous nous heurtmes une grande porte en fer sur
laquelle se dtachait en grandes lettres de cuivre linscription suivante :

Je reproduis linscription telle que je lai copie sur ma tablette.


Le page ouvrit donc cette porte et me conduisit par la main dans un couloir compltement obscur. Nous parvnmes une petite porte qui tait entrebille, car, daprs mon page, elle avait t
ouverte la veille pour sortir les cercueils et on ne lavait pas encore referme.
Nous entrmes ; alors la chose la plus prcieuse que la nature et jamais labore apparut mon
regard merveill. Cette salle vote ne recevait dautre lumire que lclat rayonnant de quelques
escarboucles normes ; ctait, me dit-on, le trsor du Roi. Mais au centre, japerus la merveille la
plus admirable ; ctait un tombeau prcieux. Je ne pus rprimer mon tonnement de le voir entretenu avec si peu de soins. Alors mon page me rpondit que je devais rendre grce ma plante,
dont linuence me permettait de contempler plusieurs choses que nul il humain navait aperu
jusqu ce jour, hormis lentourage du Roi.
Le tombeau tait triangulaire et supportait en son centre un vase en cuivre poli ; tout le reste ntait
quor et pierres prcieuses. Un ange, debout dans le vase, tenait dans ses bras un arbre inconnu,
qui, sans cesse, laissait tomber des gouttes dans le vaisseau ; parfois un fruit se dtachait, se rsolvait
en eau ds quil touchait le vase et scoulait dans trois petits vaisseaux en or. Trois animaux, un
aigle, un buf et un lion, se tenant sur un socle trs prcieux supportaient ce petit autel.
Jen demandai la signication mon page :
Ci-gt dit-il, Vnus, la belle dame qui a fait perdre le bonheur, le salut et la fortune
tant de grands. Puis il dsigna sur le sol une trappe en cuivre. Si tel est votre dsir dit-il nous pouvons continuer descendre par ici.
Je vous suis rpondis-je ; et je descendis lescalier o lobscurit tait complte ; mais le page
ouvrit prestement une petite bote qui contenait une petite lumire ternelle laquelle il alluma

une des nombreuses torches places cet endroit. Plein dapprhension, je lui demandai srieusement sil lui tait permis de faire cela. Il me rpondit :
Comme les personnes royales reposent maintenant je nai rien craindre.
Japerus alors un lit dune richesse inoue, aux tentures admirables. Le page les entrouvrit et je
vis dame Vnus couche l toute nuecar le page avait soulev la couvertureavec tant de grce
et de beaut, que, plein dadmiration, je restai g sur place, et maintenant encore, jignore si jai
contempl une statue ou une morte ; car elle tait absolument immobile et il mtait interdit de la
toucher.
Puis le page la couvrit de nouveau et tira le rideau ; mais son image me resta comme grave dans
les yeux.
Derrire le lit je vis un panneau avec cette inscription :

Je demandai mon page la signication de ces caractres ; il me promit en riant que je lapprendrais. Puis il teignit le ambeau et nous remontmes.
Examinant les animaux de plus prs, je maperus, ce moment seulement, quune torche rsineuse brlait chaque coin. Je navais pas aperu ces lumires auparavant, car le feu tait si clair quil
ressemblait plutt lclat dune pierre qu une amme. Larbre expos cette chaleur ne cessait
de fondre tout en continuant produire de nouveaux fruits.
Ecoutez dit le page, ce que jai entendu dire Atlas parlant au Roi. Quand larbre, a-t-il
dit, sera fondu entirement, dame Vnus se rveillera et sera mre dun roi.
Il parlait encore et men aurait peut-tre dit davantage, quand Cupidon pntra dans la salle. De
prime abord il fut atterr dy constater notre prsence ; mais quand il se fut aperu que nous tions
tous deux plus morts que vifs, il nit par rire et me demanda quel esprit mavait chass par ici.
Tout tremblant je lui rpondis que je mtais gar dans le chteau, que le hasard mavait conduit
dans cette salle et que mon page mayant cherch partout mavait nalement trouv ici ; quenn
jesprais quil ne prendrait pas la chose en mal.
Cest encore excusable ainsi, me dit-il, vieux pre tmraire. Mais vous auriez pu
moutrager grossirement si vous aviez vu cette porte. Il est temps que je prenne des
prcautions.
Sur ces mots il cadenassa solidement la porte de cuivre par o nous tions descendus. Je rendis
grce Dieu de ne pas avoir t rencontrs plus tt et mon page me sut gr de lavoir aid se tirer
de ce mauvais pas.
Cependant, continua Cupidon, je ne puis vous laisser impuni davoir presque surpris ma mre. Et
il chaua la pointe dune de ses ches dans lune des petites lumires et me piqua la main. Je
ne sentis presque pas la piqre ce moment tant jtais heureux davoir si bien russi et den tre
quitte si bon compte.

Entre temps mes compagnons taient sortis de leur lit et staient rassembls dans la salle ; je les
y rejoignis en faisant semblant de quitter mon lit linstant. Cupidon qui avait ferm toutes les
portes derrire lui avec soin me demanda de lui montrer ma main. Une gouttelette de sang y perlait
encore ; il en rit et prvint les autres de se mer de moi car je changerai sous peu. Nous tions
stupfaits de voir Cupidon si gai ; il ne paraissait pas se soucier le moins du monde des tristes vnements dhier et ne portait aucun deuil.
Cependant notre prsidente stait pare pour sortir ; elle tait entirement habille de velours noir
et tenait sa branche de laurier la main ; toutes ses compagnes portaient de mme leur branche de
laurier. Quand les prparatifs furent termins, la vierge nous dit de nous dsaltrer dabord et de
nous prparer ensuite pour la procession. Cest ce que nous fmes sans perdre un instant et nous
la suivmes dans la cour.
Six cercueils taient placs dans cette cour. Mes compagnons taient convaincus quils renfermaient les corps des six personnes royales ; mais moi je savais quoi men tenir ; toutefois jignorais
ce quallaient devenir les autres cercueils.
Huit hommes masqus se tenaient prs de chacun des cercueils. Quand la musique se mit jouer
un air si grave et si triste que jen frmis,ils levrent les cercueils et nous suivmes jusquau jardin
dans lordre quon nous indiqua. Au milieu du jardin on avait rig un mausole en bois dont tout
le pourtour tait garni dadmirables couronnes ; le dme tait support par sept colonnes. On avait
creus six tombeaux et prs de chacun se trouvait une pierre ; mais le centre tait occup par une
pierre ronde, creuse, plus leve. Dans le plus grand silence et en grande crmonie on dposa les
cercueils dans ces tombeaux, puis les pierres furent glisses dessus et fortement scelles. La petite
bote trouva sa place au milieu. Cest ainsi que mes compagnons furent tromps, car ils taient
persuads que les corps reposaient l. Au sommet ottait un grand tendard dcor de limage du
phnix, sans doute pour nous garer encore plus srement. Cest ce moment que je remerciai
DIEU de mavoir permis de voir plus que les autres.
Les funrailles tant termines, la vierge monta sur la pierre centrale et nous t un court sermon.
Elle nous engagea tenir notre promesse, ne pas pargner nos peines et prter aide aux personnes royales enterres l an quelles pussent retrouver la vie. A cet eet nous devions nous mettre en
route sans tarder et naviguer avec elle vers la tour de lOlympe pour y chercher le remde appropri
et indispensable.
Ce discours eut notre assentiment ; nous suivmes donc la vierge par une autre petite porte jusquau rivage, o nous vmes les sept vaisseaux, que jai dj signals plus haut, tous vides. Toutes
les vierges y attachrent leur branche de laurier et, aprs nous avoir embarqus, elles nous laissrent
partir la grce de Dieu. Tant que nous fmes en vue, elles ne nous quittrent pas du regard ; puis
elles rentrrent dans le chteau accompagnes de tous les gardiens.
Chacun de nos vaisseaux portait un grand pavillon et un signe distinctif. Sur cinq des vaisseaux on
voyait les cinq Corpora Regalia ; en outre, chacun, en particulier le mien, o la vierge avait pris
place, portait un globe.
Nous navigumes ainsi dans un ordre donn, chaque vaisseau ne contenant que deux pilotes.

A
BCD
EF
G
En tte venait le petit vaisseau a, o, mon avis, gisait le ngre ; il emportait douze musiciens ; son
pavillon reprsentait une pyramide. Il tait suivi des trois vaisseaux b-c-d, nageant de conserve. On
nous avait distribus dans ces vaisseaux-l ; javais pris place dans c. Sur une troisime ligne ottaient les deux vaisseaux e et f, les plus beaux et les plus prcieux, pars dune quantit de branches
de laurier ; ils ne portaient personne et battaient pavillon de Lune et de Soleil. Le vaisseau g venait
en dernire ligne ; il transportait quarante vierges.
Ayant navigu ainsi par del le lac, nous franchmes une passe troite et nous parvnmes la mer
vritable. L, des Sirnes, des Nymphes, et des Desses de la mer nous attendaient ; nous fmes
abords bientt par une jeune nymphe, charge de nous transmettre leur cadeau de noces ainsi que
leur souvenir. Ce dernier consistait en une grande perle prcieuse sertie, comme nous nen avions
jamais vue ni dans notre monde ni dans celui-ci ; elle tait ronde et brillante. Quand la vierge leut
accepte amicalement, la nymphe demanda que lon voult bien donner audience, ses compagnes et sarrter un instant ; la vierge y consentit. Elle ordonna damener les deux grands vaisseaux
au milieu et de former avec les autres un pentagone.

C
B // \\ D
E :: ::F
G \\ // A
Puis les nymphes se rangrent en cercle autour et chantrent dune voix douce :
I
Rien de meilleur nest sur terre
Que le bel et noble amour ;
Par lui nous galons Dieu,
Par lui personne naige autrui.
Laissez-nous donc chanter le Roi,
Et que toute la mer rsonne,
Nous questionnons, donnez la rplique.
II
Qui nous a transmis la vie ?
Lamour.
Qui nous a rendu la grce ?
Lamour.
Par qui sommes-nous ns ?

Par lamour.
Sans qui serions-nous perdus ?
Sans lamour.
III
Qui donc nous a engendrs ?
Lamour.
Pourquoi nous a-t-on nourris ?
Par amour.
Que devons-nous aux parents ?
Lamour.
Pourquoi sont-ils si patients ?
Par amour.
IV
Qui est vainqueur ?
Lamour.
Peut-on trouver lamour ?
Par lamour.
Qui peut encore unir les deux ?
Lamour.
V
Chantez donc tous,
Et faites rsonner le chant
Pour glorier lamour ;
Quil veuille saccrotre
Chez nos Seigneurs, le Roi et la Reine ;
Leurs corps sont ici, lme est l.
VI
Si nous vivons encore,
Dieu fera,
Que de mme que lamour et la grande grce
Les ont spars avec une grande puissance ;
De mme aussi la amme damour
Les runira de nouveau avec bonheur.
VII
Cette peine,
En grande joie,
Sera transmue pour toujours,
Y et-il encore des sourances sans nombre.
En coutant ce chant mlodieux, je compris parfaitement quUlysse et bouch les oreilles de ses
compagnons, car jeus limpression dtre le plus misrable des hommes en me comparant ses
cratures adorables.
Mais bientt la vierge prit cong et donna lordre de continuer la route. Les nymphes rompirent
donc le cercle et sparpillrent dans la mer aprs avoir reu comme rtribution un long ruban rouge.A ce moment je sentis que Cupidon commenait oprer en moi aussi, ce qui ntait gure
mon honneur ; mais, comme de toute manire mon tourderie ne peut servir rien au lecteur, je

veux me contenter de la noter en passant. Cela rpondait prcisment la blessure que javais reue
la tte, en rve, comme je lai dcrit dans le premier livre ; et, si quelquun veut un bon conseil,
quil sabstienne daller voir le lit de Vnus, car Cupidon ne tolre pas cela.
Quelques heures plus tard, aprs avoir parcouru un long chemin, tout en nous entretenant amicalement, nous apermes la tour de lOlympe. La vierge ordonna donc de faire divers signaux pour
annoncer notre arrive ; ce qui fut fait. Aussitt nous vmes un grand drapeau blanc se dployer
et un petit vaisseau dor vint notre rencontre. Quand il fut prs de nous accoster, nous y distingumes un vieillard entour de quelques satellites habills de blanc ; il nous t un accueil amical
et nous conduisit la tour.
La tour tait btie sur une le exactement carre et entoure dun rempart si solide et si pais que je
comptai deux cent soixante pas en la traversant. Derrire cette enceinte stendait une belle prairie
agrmente de quelques petits jardins o fructiaient des plantes singulires et inconnues de moi
; elle sarrtait au mur protgeant la tour. Cette dernire, en elle-mme, semblait forme par la
juxtaposition de sept tours rondes ; celle du centre tait un peu plus haute. Intrieurement elles se
pntraient mutuellement et il y avait sept tages superposs.
Quand nous emes atteint la porte, on nous rangea le long du mur ctoyant la tour an de transporter les cercueils dans la tour notre insu, comme je le compris facilement ; mais mes compagnons lignoraient.
Aussitt aprs on nous conduisit dans la salle intrieure de la tour qui tait dcore avec art ; mais
nous y trouvmes peu de distractions, car elle ne contenait rien quun laboratoire. L nous dmes
broyer et laver des herbes, des pierres prcieuses et diverses matires, en extraire la sve et lessence
et en emplir des oles de verre que lon rangea avec soin. Cependant notre vierge si active et si
agile, ne nous laissa pas manquer de besogne ; nous dmes travailler assidment et sans relche
dans cette le jusqu ce que nous eussions termin les prparatifs ncessaires pour la rsurrection
des dcapits.
Pendant ce tempscomme je lappris ultrieurementles trois vierges lavaient avec soin les corps
dans la premire salle.
Enn quand nos travaux furent presque termins on nous apporta, pour tout repas, une soupe
et un peu de vin, ce qui signiait clairement que nous ntions point ici pour notre agrment ; et
quand nous emes accompli notre tche, il fallut nous contenter, pour dormir, dune natte quon
tendit par terre pour chacun de nous.
Pour ma part, le sommeil ne maccabla gure ; je me promenai donc dans le jardin et javanai
jusqu lenceinte ; comme la nuit tait trs claire, je passai le temps observer les toiles. Je dcouvris par hasard de grandes marches en pierre menant la crte du rempart ; comme la lune
rpandait une si grande clart, je montai audacieusement. Je contemplai la mer qui tait dans un
calme absolu, et, protant dune si bonne occasion de mditer sur lastronomie, je dcouvris que
cette nuit mme les plantes se prsenteraient sous un aspect particulier qui ne se reproduirait pas
avant longtemps.
Jobservai ainsi longuement le ciel au-dessus de la mer quand, minuit, ds que les douze coups
tombrent, je vis les sept ammes parcourir la mer et se poser tout en haut sur la pointe de la tour

; jen fus saisi de peur car, ds que les ammes se reposrent, les vents se mirent secouer la mer
furieusement. Puis la lune se couvrit de nuages, de sorte que ma joie prit n dans une telle terreur
que je pus peine dcouvrir lescalier de pierre et rentrer dans la tour. Je ne puis dire si les ammes
sont restes plus longtemps sur la tour ou si elles sont reparties, car il tait impossible de me risquer
dehors dans cette obscurit.
Je me couchai donc sur ma couverture et je mendormis aisment au murmure calme et agrable
de la fontaine de notre laboratoire.
Ainsi ce cinquime jour se termina galement par un miracle.

SIXIME JOUR
Le lendemain, le premier rveill tira les autres du sommeil et nous nous mmes aussitt discourir
sur lissue probable des vnements. Les uns soutenaient que les dcapits revivraient tous ensemble ; dautres les contredisaient parce que la disparition des vieux devait donner aux jeunes non
seulement la vie mais encore la facult de se reproduire. Quelques-uns pensaient que les personnes
royales navaient pas t tues mais que dautres avaient t dcapites leur place.
Quand nous emes ainsi convers pendant quelque temps le vieillard entra, nous salua et examina
si nos travaux taient termins et si lexcution en avait t correcte ; mais nous y avions apport
tant de zle et de soins quil dut se montrer satisfait. Il rassembla donc les oles et les rangea dans
un crin.
Bientt nous vmes entrer quelques pages portant des chelles, des cordes et de grandes ailes, quils
dposrent devant nous et sen furent. Alors le vieillard dit :
Mes chers ls, chacun de vous doit se charger dune de ces pices pendant toute la journe,
vous pourrez les choisir ou les tirer au sort.
Nous rpondmes que nous prfrions choisir.
Non, dit le vieillard, on les tirera au sort.
Puis il t trois ches ; sur la premire il crivit chelle ; sur la seconde : corde, et sur la troisime
: ailes. Il les mla dans un chapeau ; chacun en tira une che et dut se charger de lobjet dsign.
Ceux qui eurent les cordes se crurent favoriss par le sort ; quant moi il mchut une chelle,
ce qui mennuya fort car elle avait douze pieds de long et pesait assez lourd. Il me fallut la porter
tandis que les autres purent enrouler aisment les cordes autour deux ; puis le vieillard attacha les
ailes aux derniers avec tant dadresse quelles paraissaient leur avoir pouss naturellement. Enn il
tourna un robinet et la fontaine cessa de couler ; nous dmes la retirer du centre de la salle. Quand
tout fut en ordre, il prit lcrin avec les oles, nous salua et ferma soigneusement la porte derrire
lui, si bien que nous nous crmes prisonniers dans cette tour.
Mais il ne scoula pas un quart dheure, quune ouverture ronde se produisit dans la vote ; par l
nous apermes notre vierge qui nous interpella, nous souhaita une bonne journe et nous pria de
monter. Ceux qui avaient des ailes senvolrent facilement par le trou ; de mme nous qui portions
des chelles en comprmes immdiatement lusage. Mais ceux qui possdaient des cordes taient
dans lembarras ; car ds que lun de nous fut mont on lui ordonna de retirer lchelle. Enn chacune des cordes fut attache un crochet en fer et on pria leurs porteurs de grimper de leur mieux,
chose qui, vraiment, ne se passa pas sans ampoules. Quand nous fmes tous runis en haut, le trou
fut referm et la vierge nous accueillit amicalement.
Une salle unique occupait tout cet tage de la tour. Elle tait anque de six belles chapelles, un
peu plus hautes que la salle ; on y accdait par trois degrs. On nous distribua dans les chapelles et
on nous invita prier pour la vie des rois et des reines. Pendant ce temps la vierge entra et sortit
alternativement par la petite porte a et t ainsi jusqu ce que nous eussions termin.

Ds que nous emes achev notre prire, douze personneselles avaient fait fonction de musiciens
auparavantrent passer par cette porte et dposrent au centre de la salle, un objet singulier, tout
en longueur qui paraissait ntre quune fontaine mes compagnons. Mais je compris immdiatement que les corps y taient enferms ; car la caisse infrieure tait carre et de dimensions susantes pour contenir facilement six personnes. Puis les porteurs disparurent et revinrent bientt avec
leurs instruments pour accompagner notre vierge et ses servantes par une harmonie dlicieuse.
Notre vierge portait un petit coret ; toutes les autres tenaient des branches et de petites lampes
et, quelques-unes des torches allumes. Aussitt on nous mit les torches en mains et nous dmes
nous ranger autour de la fontaine dans lordre suivant :

La vierge se tenait en A ; ses servantes taient postes en cercle avec leurs lampes et leurs branches
en c ; nous tions avec nos torches en b et les musiciens rangs en ligne droite en a ; enn les vierges
en d, galement sur une ligne droite. Jignore do venaient ces dernires ; avaient-elles habit la
tour, ou y avaient-elles t conduites pendant la nuit ? Leurs visages taient couverts de voiles ns
et blancs de sorte que je nen reconnus aucune.
Alors la vierge ouvrit le coret qui contenait une chose sphrique dans une double enveloppe de
taetas vert ; elle la retira et, sapprochant de la fontaine, elle la posa dans la petite chaudire suprieure ; elle recouvrit ensuite cette dernire avec un couvercle perc de petits trous et muni dun
rebord. Puis elle y versa quelques-unes des eaux que nous avions prpares la veille, de sorte que
la fontaine se mit bientt couler. Cette eau tait rentre sans cesse dans la chaudire par quatre
petits tuyaux.
Sous la chaudire infrieure on avait dispos un grand nombre de pointes ; les vierges y xrent
leurs lampes dont la chaleur t bientt bouillir leau. En bouillant, leau tombait sur les cadavres
par une quantit de petits trous percs en a ; elle tait si chaude quelle les dissolvait et en t une
liqueur.
Mes compagnons ignorent encore ce qutait la boule enveloppe ; mais moi, je compris que ctait
la tte du ngre et que ctait elle qui communiquait aux eaux cette chaleur intense.
En b, sur le pourtour de la grande chaudire, se trouvait encore une quantit de trous ; les vierges
y plantrent leurs branches. Je ne sais si cela tait ncessaire pour lopration, ou seulement exig
par le crmonial ; toutefois les branches furent arroses continuellement par la fontaine et leau
qui sen coula pour retourner dans la chaudire, tait un peu plus jauntre.
Cette opration dura prs de deux heures ; la fontaine coulait constamment delle-mme, mais peu
peu le jet faiblissait.

Pendant ce temps les musiciens sortirent et nous nous promenmes a et l dans la salle. Les ornements de cette salle susaient amplement nous distraire car rien ny tait oubli en fait dimages,
tableaux, horloges, orgues, fontaines et choses semblables.
Enn lopration toucha sa n et la fontaine cessa de couler. La vierge t alors apporter une sphre creuse en or. A la base de la fontaine il y avait un robinet ; elle louvrit et t couler les matires
qui avaient t dissoutes par la chaleur des gouttes ; elle rcolta plusieurs mesures dune matire trs
rouge. Leau qui restait dans la chaudire suprieure fut vide ; Puis cette fontainequi tait trs
allgefut porte dehors. Je ne puis dire si elle a t ouverte ensuite et si elle contenait encore un
rsidu utile provenant des cadavres ; mais je sais que leau recueillie dans la sphre tait beaucoup
trop lourde pour que nous eussions pu la porter six ou plus, quoique, en juger par son volume,
elle naurait pas d excder la charge dun seul homme. On transporta cette sphre au dehors avec
beaucoup de peine et on nous laissa encore seuls.
Comme jentendais que lon marchait au-dessus de nous, je cherchai mon chelle des yeux. A ce
moment on aurait pu entendre de singulires opinions exprimes par mes compagnons sur cette
fontaine ; car, persuads que les corps reposaient dans le jardin du chteau, ils ne savaient comment
interprter ces oprations. Mais moi, je rendais grce Dieu davoir veill en temps opportun et
davoir vu des vnements qui maidaient mieux comprendre toutes les actions de la vierge.
Un quart dheure scoula ; puis le centre de la vote fut dgag et on nous pria de monter. Cela
se t comme auparavant laide dailes, dchelles et de cordes ; et je fus passablement vex de voir
que les vierges montaient par une voie facile, tandis quil nous fallait faire tant deorts. Cependant
je mimaginais bien que cela se faisait dans un but dtermin. Quoi quil en soit il fallut nous estimer heureux des soins prvoyants du vieillard, car les objets quil nous avait donns, les ailes, par
exemple, nous servaient uniquement atteindre louverture.
Quand nous emes russi passer ltage suprieur, louverture se referma ; je vis alors la sphre
suspendue une forte chane au milieu de la salle. Il y avait des fentres sur tout le pourtour de
cette salle et autant de portes alternant avec les fentres. Chacune des portes masquait un grand
miroir poli. La disposition optique des portes et des miroirs tait telle que lon voyait briller des
soleils sur toute la circonfrence de la salle, ds que lon avait ouvert les fentres du ct du soleil et
tir les portes pour dcouvrir les miroirs ; et cela malgr que cet astre, qui rayonnait ce moment
au del de toute mesure ne frappt quune porte. Tous ces soleils resplendissants dardaient leurs
rayons par des rexions articielles, sur la sphre suspendue au centre ; et comme, par surcrot,
celle-ci tait polie, elle mettait un rayonnement si intense quaucun de nous ne put ouvrir les
yeux. Nous regardmes donc par les fentres jusqu ce que la sphre ft chaue point et que
leet dsir ft obtenu. Jai vu ainsi la chose la plus merveilleuse que la nature ait jamais produite
: Les miroirs retaient partout des soleils, mais la sphre au centre rayonnait encore avec bien plus
de force de sorte que notre regard ne put en soutenir lclat gal celui du soleil mme, ne ft-ce
quun instant.
Enn la vierge t recouvrir les miroirs et fermer les fentres an de laisser refroidir un peu la sphre
; et cela eut lieu sept heures.
Nous tions satisfaits de constater que lopration, parvenue ce point, nous laissait assez de libert
pour nous rconforter par un djeuner. Mais, cette fois encore, le menu tait vraiment philosophique et nous navions pas craindre quon insistt pour nous pousser aux excs ; toutefois on

ne nous laissa pas manquer du ncessaire. Dailleurs, la promesse de la joie futurepar laquelle la
vierge ranimait sans cesse notre zlenous rendit si gais que nous ne prenions en mauvaise part
aucun travail et aucune incommodit. Je certierai aussi que mes illustres compagnons ne songrent aucun moment leur cuisine ou leur table ; mais ils taient tout la joie de pouvoir assister
une physique si extraordinaire et mditer ainsi sur la sagesse et la toute-puissance du Crateur.
Aprs le repas nous nous prparmes de nouveau au travail, car la sphre stait susamment refroidie. Nous dmes la dtacher de sa chane, ce qui nous cota beaucoup de peine et de travail,
et la poser par terre.
Nous discutmes ensuite sur la manire de la diviser, car on nous avait ordonn de la couper en
deux par le milieu ; enn un diamant pointu t le plus gros de cette besogne.
Quand nous emes ouvert ainsi la sphre, nous vmes quelle ne contenait plus rien de rouge,
mais seulement un grand et bel uf, blanc comme la neige. Nous tions au comble de la joie en
constatant quil tait russi souhait ; car la vierge apprhendait que la coque ne ft trop molle
encore. Nous tions l autour de luf, aussi joyeux que si nous lavions pondu nous-mmes. Mais
la vierge le t bientt enlever, puis elle nous quitta galement et ferma la porte comme toujours.
Je ne sais ce quelle a fait de luf aprs son dpart ; jignore si elle lui a fait subir une opration
secrte, cependant je ne le crois pas.
Nous dmes donc nous reposer de nouveau pendant un quart dheure, jusqu ce quune troisime
ouverture nous livrt passage et nous parvnmes ainsi au quatrime tage laide de nos outils.
Dans cette salle nous vmes une grande chaudire en cuivre remplie de sable jaune, chaue par un
mchant petit feu. Luf y fut enterr an dy achever de mrir. Cette chaudire tait carre ; sur
lun de ses cts, les deux vers suivants taient gravs en grandes lettres :
O. BLI. TO. BIT. MI. LI.
KANT. I. VOLT. BIT. TO. GOLT.
Sur le deuxime ct on lisait ces mots :
SANITAS. NIX. HASTA.
Le troisime ct portait ce seul mot :
F. I. A. T.
Mais sur la face postrieure il y avait toute linscription suivante :
CE QUI EST :
Le Feu, lAir, lEau, la Terre :
AUX SAINTES CENDRES
DE NOS ROIS ET DE NOS REINES,
Ils ne pourront larracher.
LA TOURBE FIDLE OU CHYMIQUE
DANS CETTE URNE
EST CONTENUE
A .
11

Je laisse aux savants le soin de chercher si ces inscriptions taient relatives au sable ou luf ; je
me contente daccomplir ma tche en nomettant rien.

Lincubation se termina ainsi et luf fut dterr. Il ne fut pas ncessaire den percer la coque car
loiseau se libra bientt lui-mme et prit joyeusement ses bats ; mais il tait tout saignant et
diorme. Nous le posmes dabord sur le sable chaud, puis la vierge nous pria de lattacher avant
quon ne lui donnt des aliments ; sinon nous aurions bien des tracas. Ainsi fut fait. On lui apporta
alors sa nourriture qui ntait pas autre chose que le sang des dcapits dilu avec de leau prpare.
Loiseau crt alors si rapidement sous nos yeux que nous comprmes fort bien pourquoi la vierge
nous avait mis en garde. Il mordait et griait rageusement autour de lui et sil avait pu semparer
de lun de nous, il en serait bientt venu bout. Comme loiseaunoir comme les tnbrestait
plein de fureur, on lui apporta un autre aliment, peut-tre le sang dune autre personne royale.
Alors ses plumes noires tombrent et des plumes blanches comme la neige poussrent leur place
; en mme temps loiseau sapprivoisa un peu et se laissa approcher plus facilement ; toutefois nous
le regardions encore avec mance. Par le troisime aliment ses plumes se couvrirent de couleurs si
clatantes que je nen ai vu de plus belles ma vie durant, et il se familiarisa tellement et se montra
si doux envers nous que nous le dlivrmes de ses liens, avec lassentiment de la vierge.
Maintenant, dit la vierge, comme la vie et la plus grande perfection ont t donns
loiseau, grce votre application, il sied quavec le consentement de notre vieillard
nous ftions joyeusement cet vnement.
Puis elle ordonna de servir le repas et nous invita nous rconforter parce que la partie la plus dlicate et la plus dicile de loeuvre tait termine et que nous pouvions commencer, juste titre,
goter la jouissance du travail accompli.
Mais nous portions encore nos vtements de deuil, ce qui, dans cette joie, paraissait un peu ridicule
; aussi nous nous mmes rire les uns des autres.
Cependant la vierge ne cessa de nous questionner, peut-tre pour dcouvrir ceux qui pourraient
lui tre utiles pour laccomplissement de ses projets. Lopration qui la tourmentait le plus tait
la fusion ; et elle fut bien aise quand elle sut que lun de nous avait acquis les tours de mains que
possdent les artistes.
Le repas ne dura pas plus de trois quarts dheure ; et encore nous en passmes la majeure partie avec
notre oiseau quil fallait alimenter sans arrt. Mais maintenant il atteignait son dveloppement
complet.
On ne nous permit pas de faire une longue sieste aprs notre repas ; la vierge sortit avec loiseau,
et la cinquime salle nous fut ouverte ; nous y montmes comme prcdemment et nous nous
apprtmes au travail.
On avait prpar un bain pour notre oiseau dans cette salle ; ce bain fut teint avec une poudre
blanche de sorte quil prit laspect du lait. Tout dabord il tait froid et loiseau quon y plongea sy
trouva son aise, en but, et prit ses bats. Mais quand la chaleur des lampes commena faire tidir
le bain, nous emes beaucoup de peine y maintenir loiseau. Nous posmes donc un couvercle
sur la chaudire et nous laissmes passer sa tte par un trou. Loiseau perdit toutes ses plumes dans
le bain de sorte quil eut la peau aussi lisse quun homme ; mais la chaleur ne lui causa pas dautre
dommage. Chose tonnante, les plumes se dissolvrent entirement dans ce bain et le teignirent
en bleu. Enn nous laissmes. loiseau schapper de la chaudire ; il tait si lisse et si brillant quil
faisait plaisir voir ; mais comme il tait un peu farouche nous dmes lui passer un collier avec
une chane autour du cou ; puis nous le promenmes a et l dans la salle. Pendant ce temps on

alluma un grand feu sous la chaudire et le bain fut vapor jusqu siccit, de sorte quil resta une
matire bleue ; nous dmes la dtacher de la chaudire, la concasser, la pulvriser et la prparer sur
une pierre ; puis cette peinture fut applique sur toute la peau de loiseau. Alors ce dernier prit un
aspect plus singulier encore ; car, part la tte qui resta blanche, il tait entirement bleu.
Cest ainsi qu cet tage notre travail prit n et nous fmes appels par une ouverture dans la vote
au sixime tage, aprs que la vierge nous et quitts avec son oiseau bleu ; et nous y montmes.
L nous assistmes un spectacle attristant. On plaa, au centre de la salle, un petit autel semblable
en tous points celui que nous avions vu dans la salle du Roi ; les six objets que jai dj dcrits
se trouvaient sur cet autel et loiseau lui-mme formait le septime. On prsenta dabord la petite
fontaine loiseau qui sy dsaltra ; ensuite il aperut le serpent blanc et le mordit de manire
le faire saigner. Nous dmes recueillir ce sang dans une coupe en or et le verser dans la gorge de
loiseau qui se dbattait fortement ; puis nous introduismes la tte du serpent dans la fontaine,
ce qui lui rendit la vie ; il rampa aussitt dans sa tte de mort et je ne le revis plus pendant longtemps. Pendant ces vnements, la sphre continuait accomplir ses rvolutions, jusqu ce que la
conjonction dsire et lieu ; aussitt la petite horloge sonna un coup. Puis la deuxime conjonction eut lieu et la clochette sonna deux coups. Enn quand la troisime conjonction fut observe
par nous et signale par la clochette, loiseau posa lui-mme son col sur le livre et se laissa dcapiter
humblement, sans rsistance, par celui de nous qui avait t dsign cet eet par le sort. Cependant il ne coula pas une seule goutte de sang jusqu ce quon lui ouvrit la poitrine. Alors le sang
en jaillit frais et clair, telle une fontaine de rubis.
Sa mort nous attrista ; cependant comme nous pensions bien que loiseau lui-mme ne pouvait
tre utile grandchose, nous en primes vite notre parti.
Nous dbarrassmes ensuite le petit autel et nous aidmes la vierge incinrer sur lautel mme le
corps ainsi que la tablette qui y tait suspendue, avec du feu pris la petite lumire. Cette cendre
fut purie plusieurs reprises et conserve avec soin dans une petite bote en bois de cyprs.
Mais maintenant je dois relater lincident qui marriva ainsi qu trois de mes compagnons. Quand
nous emes recueilli la cendre trs soigneusement, la vierge prit la parole comme suit :
Chers seigneurs, nous sommes dans la sixime salle et nous nen avons plus quune seule
au-dessus de nous. L, nous toucherons au terme de nos peines et nous pourrons songer votre retour au chteau pour ressusciter nos trs gracieux Seigneurs et Dames.
Jaurais dsir que tous ici prsents se fussent comports de manire ce que je pusse
proclamer leurs mrites et obtenir pour eux une digne rcompense auprs de nos Trs
Hauts Roi et Reine. Mais comme, contre mon gr, jai reconnu que parmi vous ces
quatreet elle me dsigna avec trois autressont des oprateurs paresseux et que,
dans mon amour pour tous, je ne demande cependant point les dsigner pour leur
punition bien mrite, je voudrais cependant, an quune telle paresse ne demeurt
point impunie, ordonner ceci : Seuls ils seront exclus de la septime opration, la plus
admirable de toutes ; par contre on ne les exposera aucune autre punition plus tard,
quand nous serons en face de Sa Majest Royale.
Que lon songe dans quel tat me mit ce discours ! La vierge parla avec une telle gravit que les
larmes inondaient nos visages et que nous nous considrions comme les plus infortuns des hommes. Puis la vierge t appeler les musiciens par lune des servantes, qui laccompagnaient toujours

en nombre, et on nous mit la porte en musique au milieu dun tel clat de rire que les musiciens
eurent de la peine souer dans leurs instruments tant ils taient secous par le rire. Et ce qui
nous aigea particulirement, ce fut de voir la vierge se moquer de nos pleurs, de notre colre et
de notre indignation ; en outre, quelques-uns de nos compagnons se rjouissaient certainement de
notre malheur.
Mais la suite fut bien inattendue ; car peine emes-nous franchi la porte, que les musiciens nous
invitrent cesser nos pleurs et les suivre gaiement par lescalier ; ils nous conduisirent sous les
combles, au-dessus du septime tage.
L nous retrouvmes le vieillard, que nous navions pas vu depuis le matin, se tenant debout devant
une petite lucarne ronde. Il nous accueillit amicalement et nous flicita de tout cur davoir t lu
par la vierge ; mais il faillit mourir de rire quand il sut quelle avait t notre dsolation au moment
datteindre un tel bonheur.
Apprenez donc par cela mes chers ls, dit-il, que lhomme ne connat jamais la bont que
Dieu lui prodigue.
Nous nous entretenions ainsi quand la vierge vint en courant avec le petit coret ; aprs stre
moque de nous, elle vida ses cendres dans un autre coret et remplit le sien avec une matire
dirente en nous disant quelle tait oblige de mystier maintenant nos compagnons. Elle nous
exhorta obir au vieillard en tout ce quil nous commanderait et ne pas faiblir dans notre zle.
Puis elle retourna dans la septime salle, o elle appela nos compagnons. Jignore le dbut de lopration quelle t avec eux ; car, non seulement on leur avait dfendu dune manire absolue den
parler, mais nous ne pouvions les observer des combles cause de nos occupations.
Or voici quel fut notre travail. Il fallut humecter dabord les cendres avec leau que nous avions
prpare auparavant, de manire en faire une pte claire ; puis nous plames la matire sur le
feu jusqu ce quelle ft trs chaude. Alors nous la vidmes toute chaude dans deux petits moules
quensuite nous laissmes refroidir un peu. Nous emes donc le loisir de regarder un instant nos
compagnons travers quelques ssures pratiques cet eet ; ils taient aairs autour dun fourneau et chacun souait dans le feu avec un tuyau. Les voici donc runis autour du brasier, souant
perdre haleine, bien convaincus quils taient mieux partags que nous ; et ils souaient encore
quand notre vieillard nous rappela au travail, de sorte que je ne puis dire ce quils rent ensuite.
Nous ouvrmes les petites formes et nous y apermes deux belles gurines presque transparentes,
comme les yeux humains nen ont jamais vues. Ctaient un garonnet et une llette. Chacune
navait que quatre pouces de long ; ce qui mtonna outre mesure, cest quelles ntaient pas dures,
mais en chair molle comme les autres hommes. Cependant elles navaient point de vie, si bien qu
ce moment jtais convaincu que dame Vnus avait t galement faite ainsi.
Nous posmes ces adorables enfants sur deux petits coussins en satin et nous ne cessmes de les
regarder sans pouvoir nous dtacher de ce gracieux spectacle. Mais le vieillard nous rappela la ralit ; il nous remit le sang de loiseau recueilli dans la petite coupe en or et nous ordonna de le laisser tomber goutte goutte et sans interruption dans la bouche des gurines. Celles-ci grandirent
ds lors vue dil, et ces petites merveilles embellirent encore en proportion de leur croissance.
Je souhaitai que tous les peintres eussent t l pour rougir de leurs uvres devant cette cration
de la nature.

Mais maintenant elles grandirent tellement quil fallut les enlever des coussins et les coucher sur
une longue table garnie de velours blanc ; puis le vieillard nous ordonna de les couvrir jusquaudessus de la poitrine dun taetas double et blanc, trs doux ; ce que nous fmes regret, cause
de leur indicible beaut.
Enn, abrgeons ; avant que nous leur eussions donn tout le sang, elles avaient atteint la grandeur
dadultes ; elles avaient des cheveux friss blonds comme de lor et, compare elles, limage de
Vnus que javais vue auparavant, tait bien peu de chose.
Cependant on ne percevait encore ni chaleur naturelle ni sensibilit ; ctaient des statues inertes,
ayant la coloration naturelle des vivants. Alors le vieillard, craignant de les voir trop grandir, t
cesser leur alimentation ; puis il leur couvrit le visage avec le drap et t disposer des torches tout
autour de la table.
Ici je dois mettre le lecteur en garde, an quil ne considre point ces lumires comme indispensables, car lintention du vieillard tait dy attirer notre attention pour que la descente des mes
passt inaperue. De fait, aucun de nous ne laurait remarque, si je navais pas vu les ammes deux
fois auparavant ; cependant je ne dtrompai pas mes compagnons et je laissai ignorer au vieillard
que jen savais plus long.
Alors le vieillard nous t prendre place sur un banc devant la table et bientt la vierge arriva avec
ses musiciens. Elle apporta deux beaux vtements blancs, comme je nen avais jamais vus dans le
chteau et qui dent toute description ; en eet, ils me semblaient tre en pur cristal et, nanmoins, ils taient souples et non transparents ; il est donc impossible de les dcrire autrement. Elle
posa les vtements sur une table et, aprs avoir rang ses vierges autour du banc, elle commena la
crmonie assiste du vieillard et cela encore neut lieu que pour nous garer.
Le toit sous lequel se passrent tous ces vnements avait une forme vraiment singulire ; lintrieur il tait form par sept grandes demi-sphres votes, dont la plus haute, celle du centre, tait
perce son sommet dune petite ouverture ronde, qui tait obture ce moment et quaucun de
mes compagnons ne remarqua. Aprs de longues crmonies, six vierges entrrent, portant chacune une grande trompette, enveloppe dune substance verte phosphorescente comme dune couronne. Le vieillard en prit une, retira quelques lumires du bout de la table et dcouvrit les visages.
Puis il plaa la trompette sur la bouche de lun des corps, de telle sorte que la partie vase, tourne
vers le haut, vnt juste en face de louverture du toit que je viens de dsigner.
A ce moment tous mes compagnons regardaient le corps, tandis que mes proccupations dirigeaient mes regards vers un tout autre point. Ainsi, lorsquon eut enamm les feuilles ou la
couronne entourant la trompette, je vis lorice du toit souvrir pour livrer passage un rayon de
feu qui se prcipita dans le pavillon et slana dans le corps ; louverture se referma aussitt et la
trompette fut enleve.
Mes compagnons furent tromps par la jonglerie car ils se guraient que la vie tait communique
aux corps par le feu des couronnes et des feuilles.
Ds que lme eut pntr dans le corps, ce dernier ouvrit et ferma les yeux, mais ne faisait gure
dautres mouvements.
Ensuite une seconde trompette fut applique sur sa bouche ; on alluma la couronne et une seconde

me descendit de mme ; et cela eut lieu trois fois pour chacun des corps.
Toutes les lumires furent teintes ensuite et enleves ; la couverture de velours de la table fut
replie sur les corps et bientt on tendit et on garnit un lit de voyage. On y porta les corps tout
envelopps, puis on les sortit de la couverture et on les coucha lun ct de lautre. Alors, les rideaux ferms, ils dormirent un long espace de temps.
Il tait vraiment temps que la vierge soccupt des autres artistes ; ceux-ci taient fort contents car,
ainsi que la vierge me le dit plus tard, ils avaient fait de lor. Certes, cela est aussi une partie de
lart, mais non la plus noble, la plus ncessaire et la meilleure. En eet ils possdaient eux aussi une
partie de cette cendre, de sorte quils crurent que loiseau ntait destin qu produire de lor et que
cest par cela que la vie devait tre rendue aux dcapits. Quant nous, nous restions l en silence,
en attendant le moment o les poux sveilleraient ; il scoula environ une demi-heure dans cette
attente. Alors le malicieux Cupidon t son entre et aprs nous avoir salus la ronde, il vola
prs deux sous les rideaux et les agaa jusqu ce quils sveillassent. Leur tonnement fut grand
leur rveil, car ils pensaient avoir dormi depuis lheure o ils avaient t dcapits. Cupidon les
t connatre lun lautre, puis se retira un instant pour quils pussent se remettre. En attendant il
vint jouer avec nous et nalement il fallut lui chercher la musique et montrer de la gaiet.
Bientt aprs la vierge revint galement ; elle salua respectueusement le jeune Roi et la Reine
quelle trouva un peu faiblesleur baisa la main et leur donna les deux beaux vtements ; ils sen
vtirent et savancrent. Deux siges merveilleux taient prts les recevoir ; ils y prirent place et
reurent nos hommages respectueux, pour lesquels le Roi nous remercia lui-mme ; puis il daigna
nous accorder de nouveau sa grce.
Comme il tait prs de cinq heures, les personnes royales ne purent tarder davantage ; on runit
donc la hte les objets les plus prcieux et nous dmes conduire les personnes royales par lescalier, par tous les passages et corps de garde, jusquau vaisseau. Ils y prirent place en compagnie
de quelques vierges et de Cupidon et sloignrent si vite que nous les perdmes bientt de vue ;
daprs ce quon ma rapport, on tait venu leur rencontre avec quelques vaisseaux de sorte quils
traversrent une grande distance sur mer en quatre heures.
Cinq heures taient sonns quand on ordonna aux musiciens de recharger les vaisseaux et de se
prparer au dpart. Mais comme ils taient un peu lents, le vieux seigneur t sortir une partie de
ses soldats que nous navions pas aperus jusque-l car ils taient cachs dans lenceinte. Cest de
cette manire que jappris que cette tour tait toujours prte rsister aux attaques. Ces soldats
eurent tt fait dembarquer nos bagages, de sorte quil ne nous restait qu songer au repas.
Quand les tables furent dresses, la vierge nous runit en prsence de nos compagnons ; alors il
nous fallut prendre un air malheureux et touer le rire. Ils chuchotaient tout le temps entre eux ;
cependant quelques-uns nous plaignaient. A ce repas le vieux seigneur tait des ntres. Ctait un
matre svre ; il ny eut de parole, si sage ft-elle, quil ne st rfuter, ou complter, ou du moins
dvelopper pour nous instruire. Cest auprs de ce seigneur que jappris le plus de choses et il serait
bon que chacun se rendt prs de lui pour sinstruire ; beaucoup y trouveraient leur avantage.
Aprs le repas le seigneur nous conduisit dabord dans ses muses dis circulairement sur les
bastions ; nous y vmes des crations naturelles fort singulires ainsi que des imitations de la nature
produites par lintelligence humaine ; il aurait fallu y passer une anne entire pour tout voir.

Nous prolongemes cette visite la lumire, bien avant dans la nuit. Enn le sommeil lemporta
sur la curiosit et nous fmes conduits dans nos chambres ; nous fmes tonns de trouver dans
le rempart non seulement de bons lits mais encore des appartements trs lgants tandis que nous
avions d nous contenter de si peu la veille. Jallai donc goter un bon repos et comme jtais presque sans soucis et fatigu par un travail ininterrompu, le bruissement calme de la mer me procura
un sommeil profond et doux que je continuai par un rve depuis onze heures jusqu huit heures
du matin.

SEPTIME JOUR
Il tait plus de huit heures quand je mveillai. Je mhabillai donc rapidement pour rentrer dans la
tour, mais les chemins se croisaient en si grand nombre dans le rempart que je mgarai pendant
assez longtemps avant davoir trouv une issue. Le mme dsagrment arriva dautres ; pourtant
nous nmes par nous retrouver dans la salle infrieure. Nous remes alors nos Toisons dor et
nous fmes vtus dhabits entirement jaunes. Alors la vierge nous apprit que nous tions Chevaliers de la Pierre dOr, chose que nous avions ignore jusque-l.
Ainsi pars nous djeunmes ; puis le vieillard remit chacun une mdaille en or. Sur lendroit on
voyait ces mots :
AR. NAT. MI .

12

Au revers :
TEM. NA. F. .

13

Il nous engagea ne jamais agir au del et contrairement linstruction de cette mdaille commmorative.
Nous partmes alors par del les mers. Or, nos vaisseaux taient pars admirablement ; les voir il
semblait certain que toutes les belles choses que nous voyions ici nous avaient t envoyes.
Les vaisseaux taient au nombre de douze, dont six des ntres, les six autres appartenant au vieillard.
Ce dernier remplit ses vaisseaux de soldats de belle prestance puis il prit place dans le ntre o nous
tions tous runis. Les musiciens, dont le vieux seigneur possdait un grand nombre, vinrent en
tte de notre ottille pour nous distraire. Les pavillons battaient les douze signes clestes ; le ntre portait lemblme de la Balance. Entre autres merveilles, notre vaisseau contenait une horloge
dune beaut admirable qui marquait toutes les minutes.
La mer tait dun calme si parfait que notre voyage tait un vritable agrment ; mais lattrait principal tait la causerie du vieillard. Il savait nous charmer avec des histoires singulires au point que
je voyagerais avec lui ma vie durant.
Cependant les vaisseaux savanaient avec une rapidit inoue ; nous navions pas navigu pendant
deux heures que le capitaine nous avertit quil apercevait des vaisseaux en tel nombre que le lac
entier en tait presque couvert. Nous en conclmes quon venait notre rencontre et il en tait
ainsi ; car ds que nous fmes entrs dans le lac par le canal dj nomm, nous apermes environ
cinq cents vaisseaux. Lun deux tincelait dor et de pierreries ; il portait le Roi et la Reine ainsi que
dautres seigneurs, dames et demoiselles de haute naissance.
Ds que nous fmes proximit, on tira les batteries des deux cts, et le son des trompettes et des
tambours t un tel vacarme que les navires en tremblrent. Enn quand nous les emes rejoints,
ils entourrent nos vaisseaux et stopprent.
Aussitt le vieil Atlas se prsenta au nom du Roi et nous parla brivement mais avec lgance ; il
nous souhaita la bienvenue et demanda si le cadeau royal tait prt.

Certains de mes compagnons taient grandement surpris dapprendre que le Roi tait ressuscit,
car ils taient persuads que ctaient eux qui devaient le rveiller. Nous les laissions leur tonnement, en faisant semblant de trouver le fait galement trs trange.
Aprs Atlas, notre vieillard prit la parole et rpondit un peu plus longuement ; il t des voeux pour
le bonheur et la prosprit du Roi et de la Reine et remit ensuite un petit coret prcieux. Jignore
ce quil contenait, mais je vis quon le cona la garde de Cupidon qui jouait entre eux deux.
Aprs ce discours on tira une nouvelle salve et nous continumes naviguer de conserve assez
longtemps et nous parvnmes enn au rivage. Nous tions prs du premier portail par lequel jtais
entr tout dabord. A cet endroit un grand nombre de serviteurs du Roi nous attendaient avec
quelques centaines de chevaux.
Ds que nous fmes terre, le Roi et la Reine nous tendirent trs amicalement la main et nous
dmes tous monter cheval.
Ici je voudrais prier le lecteur de ne pas attribuer le rcit suivant mon orgueil ou au dsir de
me glorier ; mais quil soit persuad que je tairais volontiers les honneurs que je reus sil ntait
indispensable de les relater.
On nous distribua donc tous, tour de rle, entre les divers seigneurs. Mais notre vieillard et moi,
indigne, nous dmes chevaucher aux cts du Roi en portant une bannire blanche comme la
neige avec une croix rouge. Javais obtenu cette place cause de mon grand ge, car, tous deux,
nous avions de longues barbes blanches et les cheveux gris. Or, javais attach mes insignes autour
de mon chapeau ; le jeune Roi les remarqua bientt et me demanda si ctait moi qui avait pu rsoudre les signes gravs sur le portail. Je rpondis armativement, avec les marques dun profond
respect. Alors il rit de moi et me dit que dornavant il ntait nullement besoin de crmonies :
que jtais son pre. Puis il me demanda de quelle manire je les avais dgags ; je rpondis : Avec
de leau et du sel. Alors il fut tonn que je fusse si n. Menhardissant je lui racontai mon aventure
avec le pain, la colombe et le corbeau ; il mcouta avec bienveillance et massura que ctait la
preuve que Dieu mavait destin un bonheur particulier.
Tout en cheminant nous arrivmes au premier portail ; alors le gardien vtu de bleu se prsenta.
Ds quil me vit prs du Roi il me tendit une supplique et me pria respectueusement de me souvenir de lamiti quil mavait tmoigne, maintenant que jtais auprs du Roi. Je questionnai
dabord le Roi au sujet de ce gardien ; il me rpondit amicalement que ctait un astrologue clbre
et minent qui avait toujours t en haute considration auprs du Seigneur son pre. Or il tait
advenu que le gardien avait agi contre dame Vnus, layant surprise et contemple dans son lit
de repos ; pour sa punition il avait t dtach comme gardien la premire porte jusqu ce que
quelquun le dlivrt. Je demandai si cela pouvait se faire et le Roi rpondit :
Oui ; si lon dcouvre quelquun qui ait commis un pch aussi grand que le sien, il sera
plac comme gardien la porte et lautre sera dlivr.
Ces mots me troublrent profondment, car ma conscience me montra bien que jtais moi-mme
ce malfaiteur ; cependant je me tus et je transmis la supplique. Ds que le Roi en eut pris connaissance il eut un mouvement deroi tellement violent que la Reine qui chevauchait derrire nous
en compagnie de ses vierges et de lautre reineque nous avions vue lors de la suspension des
poids,sen aperut et le questionna sur cette lettre. Il ne voulut rien dire mais il serra la lettre sur

lui et parla dautre chose jusqu ce que nous fussions parvenus dans la cour du chteau ; ce qui
eut lieu trois heures. L nous descendmes de cheval et nous accompagnmes le Roi dans la salle
que jai dj dpeinte.
Aussitt le Roi se retira avec Atlas dans un cabinet et lui t lire la supplique. Alors Atlas monta
cheval sans tarder an de complter ses renseignements prs du gardien. Puis le Roi sassit sur
son trne ; son pouse et dautres seigneurs, dames et demoiselles limitrent. Alors notre vierge
t lloge de notre application, de nos peines et de nos uvres, et pria le Roi et la Reine de nous
rcompenser royalement, ainsi que de la laisser jouir lavenir des fruits de sa mission. Le vieillard
se leva son tour et certia lexactitude des dires de la vierge ; il arma quil serait juste que lon
donnt satisfaction aux deux demandes. Nous dmes nous retirer pendant un instant et lon dcida daccorder chacun le droit de faire un souhait qui serait exauc sil tait ralisable, car lon
prvoyait avec certitude que le plus sage ferait le souhait qui lui serait le plus protable, et on nous
invita mditer sur ce sujet jusquaprs le repas.
Ensuite le Roi et la Reine dcidrent de se distraire en jouant. Le jeu tait semblable aux checs,
mais se jouait selon dautres rgles. Les vertus taient ranges dun ct, les vices de lautre, et les
mouvements montraient exactement par quelles pratiques les vices tendent des piges aux vertus
et comment il faut les combattre ; il serait souhaiter que nous eussions galement un jeu semblable.
Sur ces entrefaites, Atlas revint et rendit compte de sa mission voix basse. Le rouge me monta
alors au visage car ma conscience ne me laissait pas en repos. Le Roi me tendit lui-mme la supplique et me la t lire ; elle contenait peu prs ce qui suit :
Premirement, le gardien exprimait au Roi ses souhaits de bonheur et de prosprit avec lespoir
que sa descendance serait nombreuse. Puis il armait que le jour tait maintenant arriv o,
conformment la promesse royale, il devait tre dlivr. Car, daprs ses observations qui ne
pouvaient lui mentir, Vnus aurait t dcouverte et contemple par un de ses htes. Il suppliait
Sa Majest Royale de vouloir bien faire une enqute minutieuse ; Elle constaterait ainsi que sa dcouverte tait vraie, sinon il sengageait rester dnitivement la porte, sa vie durant. Il priait par
consquent trs respectueusement Sa Majest de lui permettre dassister au banquet au risque de sa
vie, car il esprait ainsi dcouvrir le malfaiteur et parvenir la dlivrance tant dsire.
Tout cela tait expos longuement et avec un art parfait. Jtais vraiment bien plac pour apprcier sa juste valeur la perspicacit du gardien, mais elle tait pnible pour moi et jaurais prfr
lignorer jamais ; cependant je me consolai en pensant que je pourrais peut-tre lui venir en aide
par mon souhait. Je demandai donc au Roi sil ny avait pas dautre voie pour sa dlivrance.
Non,
rpondit le Roi,
car ces choses ont une gravit toute particulire ; mais nous pouvons accder son dsir
pour cette nuit.
Il le t donc appeler.
Entre-temps les tables avaient t dresses dans une salle o nous navions jamais pris place auparavant ; celle-ci sappelait le Complet ; elle tait pare dune manire si merveilleuse quil mest

impossible den commencer seulement la description. On nous y conduisit en grande pompe et


avec des crmonies particulires.
Cette fois-ci Cupidon tait absent ; car, ainsi quon me lapprit, linsulte faite sa mre lavait fortement indispos ; voil comment chaque instant mon forfait, entranant la supplique, fut la cause
dune grande tristesse. Il rpugnait au Roi de faire une enqute parmi ses invits ; car elle aurait fait
connatre lvnement ceux qui lignoraient encore. Il laissa donc au gardien dj arriv le soin
dexercer une surveillance troite et t de son mieux pour paratre gai.
On nit cependant par retrouver lanimation et on sentretint de toutes sortes de sujets agrables
et utiles.
Je mabstiens de rappeler le menu et les crmonies, car le lecteur nen a nul besoin et cela nest pas
utile pour notre but. Tout tait excellent, au del de toute mesure, au del de tout art et de toute
habilet humaine ; ce nest pas la boisson que je songe en crivant cela. Ce repas fut le dernier et
le plus admirable de tous ceux auxquels jai pris part.
Aprs le banquet les tables furent enleves rapidement et de beaux siges furent rangs en cercle.
De mme que le Roi et la Reine, nous y prmes place auprs du vieillard, des dames et des vierges.
Puis un beau page ouvrit ladmirable livre dont jai dj parl. Atlas se plaa au centre de notre
cercle et nous parla comme suit :
Sa Majest Royale navait point oubli nos mrites et lapplication avec laquelle nous avions rempli
nos fonctions ; pour nous rcompenser, Elle nous avait donc lus tous, sans exception, Chevaliers
de la Pierre dOr. Il serait donc indispensable non seulement de prter serment encore une fois
Sa Majest Royale, mais encore de nous engager observer les articles suivants. Ainsi, Sa Majest
Royale pourrait dcider de nouveau comment Elle devra se comporter vis--vis de ses allis.
Puis Atlas t lire par le page les articles que voici :
I
Seigneurs Chevaliers, vous devez jurer de nassujettir votre Ordre
aucun diable ou esprit, mais de le placer constamment sous la seule
garde de Dieu, votre crateur, et de sa servante, la Nature.
II
Vous rpudierez toute prostitution, dbauche et impuret et ne salirez
point votre Ordre par ces vices.
III
Vous aiderez par vos dons tous ceux qui en seront dignes et en auront
besoin.
IV
Vous naurez jamais le dsir de vous servir de lhonneur dappartenir
lOrdre pour obtenir le luxe et la considration mondaine.
V
Vous ne vivrez pas plus longtemps que Dieu ne le dsire.
Ce dernier article nous t rire longuement et sans doute la-t-on ajout pour cela. Quoiquil en soit
nous dmes prter serment sur le sceptre du Roi.

Ensuite nous fmes reus Chevaliers avec la solennit dusage ; on nous accorda, avec dautres privilges, le pouvoir dagir notre gr sur lignorance, la pauvret et la maladie. Ces privilges nous
furent conrms ensuite dans une petite chapelle o lon nous conduisit en procession. Nous y
rendmes grce Dieu et jy suspendis ma Toison dor et mon chapeau, pour la gloire de Dieu ; je
les y laissai en commmoration ternelle. Et comme lon demanda la signature de chacun jcrivis :
La Haute Science est de ne rien savoir.
Frre CHRISTIAN ROSENCREUTZ,
Chevalier de la Pierre dOr :
Anne 1459. .
14

Mes compagnons crivirent diremment, chacun sa convenance.


Puis nous fmes reconduits dans la salle o lon nous invita prendre des siges et dcider vivement les souhaits que nous voudrions faire. Le Roi et les siens staient retirs dans le cabinet
; puis chacun y fut appel pour y formuler son souhait, de sorte que jignore les voeux de mes
compagnons.
En ce qui me concerne, je pensais quil ny aurait rien de plus louable que de faire honneur mon
Ordre en faisant preuve dune vertu ; il me semblait aussi quaucune ne fut jamais plus glorieuse
que la reconnaissance. Malgr que jeusse pu souhaiter quelque chose de plus agrable, je me surmontai donc et je rsolus de dlivrer mon bienfaiteur, le gardien, ft-ce mon pril. Or, quand
je fus entr, on me demanda dabord si je navais pas reconnu ou souponn le malfaiteur, tant
donn que javais lu la supplique. Alors, sans nulle crainte, je s le rcit dtaill des vnements
et comment javais pch par ignorance ; je me dclarai prt subir la peine que javais mrite
ainsi.
Le Roi et les autres seigneurs furent trs tonns de cette confession inattendue ; ils me prirent
de me retirer un instant. Ds que lon meut rappel, Atlas minforma que Sa Majest Royale tait
trs peine de me voir dans cette infortune, moi, quElle aimait par-dessus tous ; mais quil Lui
tait impossible de transgresser Sa vieille coutume et Elle ne voyait donc dautre solution que de
dlivrer le gardien et de me transmettre sa charge, tout en dsirant quun autre ft bientt pris an
que je pusse rentrer. Cependant on ne pouvait esprer aucune dlivrance avant les ftes nuptiales
de son ls venir.
Accabl par cette sentence, je maudissais ma bouche bavarde de navoir pu taire ces vnements
; enn, je parvins ressaisir mon courage et, rsign linvitable, je relatai comment ce gardien
mavait donn un insigne et recommand au gardien suivant ; que, grce leur aide, javais pu
subir lpreuve de la balance et participer ainsi tous les honneurs et toutes les joies ; quil avait
donc t juste de me montrer reconnaissant envers mon bienfaiteur et que je les remerciais pour la
sentence, puisquelle ne pouvait tre dirente. Je ferais dailleurs volontiers une besogne dsagrable en signe de gratitude envers celui qui mavait aid toucher au but. Mais, comme il me restait
un souhait formuler, je souhaitai de rentrer ; de cette manire, jaurais dlivr le gardien et mon
souhait maurait dlivr mon tour.
On me rpondit que ce souhait ntait pas ralisable, sinon, je naurais eu qu souhaiter la dlivrance du
gardien. Toutefois Sa Majest Royale tait satisfaite de constater que javais arrang cela adroitement ;
mais Elle craignait que jignorasse encore dans quelle misrable condition mon audace mavait plac.

Alors le brave homme fut dlivr et je dus me retirer tristement.


Ensuite mes compagnons furent appels galement et revinrent tous pleins de joie, ce qui maigea encore plus ; car jtais persuad que je terminerais mes jours sous la porte. Je rchissais aussi
sur les occupations qui maideraient y passer le temps ; enn, je songeais, que, vu mon grand ge,
je navais que peu dannes vivre encore, que le chagrin et la mlancolie machveraient bref
dlai et que de cette manire ma garde prendrait n ; que, bientt je pourrais goter un sommeil
bienheureux dans la tombe.
Jagitais beaucoup de penses de cette nature ; tantt je mirritais en pensant aux belles choses que
javais vues et dont je serais priv ; tantt je me rjouissais davoir pu participer, malgr tout,
toutes ces joies, avant ma n et de ne pas avoir t chass honteusement.
Tel fut le dernier coup qui me frappa ; ce fut le plus fort et le plus sensible.
Tandis que jtais plong dans mes proccupations, le dernier de mes compagnons revint du cabinet du Roi ; ils souhaitrent alors une bonne nuit au Roi et aux seigneurs et furent conduits dans
leurs appartements.
Mais moi, malheureux, je navais personne pour maccompagner ; mme on se moquait de moi
et lon me mit au doigt la bague que le gardien avait porte auparavant, an que je fusse bien
convaincu que sa fonction mtait chue.
Enn, puisque je ne devais plus le revoir sous sa forme actuelle, le Roi mexhorta me conformer
ma vocation et ne pas agir contre mon Ordre. Puis il membrassa et me baisa, de sorte que je
crus comprendre que je devais prendre la garde ds le lendemain.
Pourtant, quand ils meurent adress tous quelques
paroles amicales et tendu la main, en me
recommandant la protection de Dieu, je
fus conduit par les deux vieillards, le
seigneur de la tour et Atlas, dans
un logement merveilleux ; l,
trois lits nous attendaient et
nous nous reposmes. Nous
passmes encore presque
deux * * * * * * *
********
*******
******
*****
****
***
**
*

Description de la
Rpublique Christianopolitaine

Psaume CXXXIII :
Puisquun jour dans tes parvis
en vaut plus de mille,
jai choisi :
plutt rester au seuil de la maison de mon Dieu
que de loger sous les tentes des indles.
Oui, le SEIGNEUR Dieu est un soleil et un bouclier ;
Le SEIGNEUR donne la grce et la gloire,
Il ne refuse pas le bonheur
ceux qui sont sans reproche.
Jsus-Christ pour toujours.
Respectable et vnrable Johann Arndt, honorable Pre dans le Christ !

Ce nouvel tat qui est ntre est digne dattention et de louange. Comme notre minuscule colonie
qui mane de la grande Jrusalem, que tu as rige malgr les sophistes par ton esprit minent, tout
doit en eet ttre attribu. Je dois te remercier pour les institutions et les lois, et de mme te prier
de ne pas tenir pour infrieur ta dignit de me faire savoir avec bienveillance ce qui, ton avis,
doit tre adjoint ou amlior. Quen consquence, que Dieu veuille accorder des ans ta haute
respectabilit an que beaucoup puissent voir la dvotion, la loyaut et la science de tes disciples !
Porte-toi bien, honorable Pre dans le Christ, et recommande Dieu celui qui essaie de te suivre.

Le premier janvier de lan 1619


Que Dieu, Roi et Seigneur, soit avec toi !
Fidlement
Johann Valentin Andre

Salut toi, lecteur chrtien !


Je vois deux sortes dhommes dans ltat. La premire se compose de ceux qui soutiennent bec et
ongle toutes choses, quelles soient premires ou subordonnes, qui en jugent moins quils ne les
admirent ; lautre de ceux qui supportent ou tolrent sans doute les choses humaines, mais qui
de temps en temps dsirent les amliorer et y apporter avec modration des modications. Mais
comme ceux-ci, dans leur modration et leur discernement, ne sinsurgent pas aisment, mais,
autant que possible cdent, se taisent et subissent, le premiers, quils voient gronder, dans labsence
de matrise de leur esprit et dans leur aveugle fureur, les perscutent et les entranent frquemment
contre leur volont dans des controverses.
LAntchrist en prsenta un exemple trs vident, en opprimant dun infme fardeau lglise du
Christ. On ne peut quadmirer que quelquun puisse sourir ces infamies, sans cependant les
approuver. A vrai dire, cest des deux cts un acte et un crime tellement horrible que, alors que
quelques-uns demandaient avec une excessive modration la correction de ces crimes, abominables
pour les dles, ils furent livrs au bannissement et dchirs par la calomnie jusquau moment o
cette cause stimula les mes des hommes dhonneur, o la lumire renaquit, chassant les tnbres
dans un combat fougueux.
La vritable cause de cette aaire, qui soppose beaucoup la raison nest pas susamment mise
en vidence. Que ce soit en eet par une ambition qui ne se laisse blmer par personne, ou par
une cupidit qui fait natre entre le hommes les garements de lusure, ou par labrutissement de
lesprit, qui ne peut distinguer ni choisir entre le bien et le mal, ou par laccoutumance aux objets
les plus absurdes, qui aaiblit devant tous les vices, il nest rien de tel que la grande tmrit avec
laquelle nous rsistons la vrit la plus manifeste et au bien le plus dsirable.
A cause de cela, non sans raison, beaucoup estiment que Dieu laisse venir cette obscurit sur les
mes des mchants an quils ne puissent se satisfaire de ce qui est tolrable et modr en acceptant leurs consquences, en sorte quils confondent les abominations les plus impudentes, estiment
indignes deux de cder davantage, quon leur demande de samliorer, et que, cause de cela, ils
ne partagent pas la modestie des bons et, aprs que le masque soit tomb ils perdent leur crdit
auprs du peuple.
Alors apparut ceux-l le grand homme invincible, notre Docteur Luther. Alors quon ne voulait
pas entendre ses prires et ses larmes, il commena puiser des menaces dans la parole de Dieu.
Comme il ne faisait aucun progrs par la soumission, il commena sinsurger. Aprs en avoir
longtemps fait le sige, il commena avec courage donner assaut au monument dHadrien, avec
un tel succs que nous jubilons, alors quils grincent des dents. Je ne sais pas si cette action ne va
pas se rpter de notre temps.
La lumire dune pure religion sest leve sur nous, et partir de l, ladministration de la Cit
fut modele, et lart et la science reprirent leur ancien clat. Nous pmes triompher de tous nos
adversaires, de la superstition, de la dpravation et de la barbarie. Mais les embches secrtes du
Diable nous accablent, en sorte que la joie est moins complte, et que seul nen reste beaucoup
que le nom, sans la chose. Car quoique tous nos actes doivent tre accomplis daprs notre Christ,
dont nous portons et professons le nom, notre trs malheureuse indulgence fait que les Chrtiens
ne dirent en rien des mondains. En eet, que nous observions ou les glises, ou les cours, ou les

acadmies, en aucun lieu ne manquent ces ambition, cupidit, gourmandise, luxure, jalousie, oisivet, et autres vices repoussants, pour lesquels le Christ prouve une vive rpugnance, mais dont
nous nous dlectons grandement.
Ainsi peut-on trs facilement comprendre la joie de Satan, toutes les fois quil arrache trs habilement le cur de nos gens de bien, laissant peau et corce vides, quil se fait gloire quon le laisse
faire sans volont. Et il est facile de remarquer notre navet, avec laquelle nous nous satisfaisons
de lombre des choses, et nous considrons cependant en quelque endroit comme religieux, polics
et savants.
Mais tous ne sont pas dups par ces trompeurs : ceux, au moins, qui portent en eux la sublime
lumire ; et ainsi beaucoup dhommes lesprit embras ont dj lev la voix devant nous, et le
feront lavenir avec un trs grand zle. Parmi beaucoup dautres, jaime mentionner le Docteur
Johann Gehrardt, le Docteur Johann Arndt et le Docteur Martin Mollet, qui ont pris de moi un
soin mritoire - irrprochables thologiens, mme si ce dernier napparat pas tout fait assur,
relativement au mystre de lEucharistie.
Comme ceux-ci le virent, des dialogues polmiques se dchanrent ; aussi, alors que lEsprit du
Christ ne pouvait tre qu peine entendu, tentrent-ils dobtenir une pause de silence, de servir la
pit, quil leur soit permis de reprendre haleine dans la chaleur de la discussion. Ainsi lrudition
se combine lintgrit, an que son clat soit transmis tous les autres. Ainsi une trs grande
discipline succda-t-elle labsence de modration des demandes.
Comme le Pontife de lglise ne voulait avouer aucune simonie, le politique aucune malhonntet,
lUniversit aucune ignorance, ils accusrent de haute trahison ceux qui rappelaient correctement
la dvotion et la probit.
Si nous en croyons les arguments contraires, lglise entire est munie de fentres et dalvoles par
lesquelles vole et bourdonne qui le veut et o il veut. Ltat est un march o lon achte des vices,
o lon vend des autorisations. LUniversit est un labyrinthe o prvalent jeux et ruses : quiconque y dpense profusion en tire prot. Il est des dfenseurs qui proclament que sont vols ceux
qui veulent ltre : les gens de bien prtent serment de bont, alors que les mchants repoussent en
public les tmoignages de leur malignit.
Car le monde se trompait, en eet, voilant ces mfaits plutt que de prononcer des loges. Ils sirritaient des sacrices, ne donnant pas de preuves de leur fermet, mais au contraire de leur nullit
par la nonchalance de leurs discours, par lexcs des soins consacrs au monde, auxquels sopposent
cependant les thologiens. Dans leur ronde graisse, ils reprochaient que ne soit pas invoque la
rigueur de la justice devant le relchement des murs, laccumulation des richesses, le mpris des
choses ternelles, que pourtant la Politique elle-mme interdit. Les colporteurs des lettres jacassent par ignorance des sciences, par pauvret de langage, par le bon march quils font de leur rang,
par leurs dpenses insatiables, la vrit, bien malgr les savants, et ils admirent mme lhypocrisie
dans la religion, la tyrannie dans la Cit, la justication sophistique des lettres, se rendant la volont et aux ordres de lignorance, et ils font usage de la violence, et sans doute ont-ils assurment
abus nombre de jugements divers, mais sans troubler les athltes de Dieu, qui se donnent tout
entier la cause du Bien.

Car de nombreuses personnes quitables et savantes attendaient et espraient vraiment que quelques-uns se prsentent, qui aient avant tout temprance et conscience de ce qui est le meilleur pour
lIntrt public et qui bncient dune grande estime dans lopinion. Cependant, qui examine
une bonne fois le monde voit galement que rien nest plus intolrable aux imposteurs, ni plus
nettement rprimand, que la vrit et lintgrit, quils nont autant daversion pour rien dautre,
quils sont crass par limpuissance de leur colre, laissent tomber leurs masques, leurs incrustations et leur plumage, savancent nus, et rvlent liniquit de tout leur mystre.
Qui a du cur ne voit pas sans tonnement ltalage de lasservissement au ventre au sein de lglise, de la dissolution publique des murs, de la corruption des talents dans les coles o sexerce
lesprit, des titres distribus de toute part sans raison et de la prodigalit en excuses sans n, et, bien
plus, de leur distinction par des loges.
Ceci est aussi la raison pour laquelle ceux chez lesquels aurait subsist un petit espoir se soumettent
plutt vite, en vrit, et cdent la place quand, convaincus de quelque faute, ils ne se trouvent livrs
qu une impudence infme et une honteuse raillerie alors quils font en vain eort pour se disculper. Ainsi, dans leur bonne foi, entendent-ils et endurent-ils docilement les sermons, reconnaissant leurs erreurs, et plus encore les tnbres de lesprit, les ruses de Satan, la force de lhabitude, la
crdulit, et autres entraves de cette sorte, et souhaitent-ils en tre corrigs.
Concernant ce qui prcde, un nouvel crit thologique digne dattention fut publi par une Fraternit, mon avis, une plaisanterie, considr visiblement comme un tmoignage. Il promettait
dabord ce qui correspond au got pour les curiosits, pour les choses insolites et les plus grandes,
et, sans doute, ce que les hommes ont lhabitude de souhaiter, de trouver une remarquable esprance en la correction de ltat de corruption des choses, et y ajoutait limitation du Christ. Il
est superu de dire quelle agitation rsulta de la Nouvelle de cette aaire pour les hommes, quel
dbat des esprits, quelles agitation et gesticulation des imposteurs et des obscurantistes. Mais sur
ce seul volume certains dentre nous furent jets en une terreur panique, et voulurent bruyamment
conserver et dfendre tout ce qui tait ancien, dsuet et corrompu.
Il fut des gens qui abandonnrent les refuges de lopinion et accusrent le lourd joug de la servitude, presss par laspiration la libert. Et pour nous rapprocher davantage de notre aaire, il en
fut qui accusrent lapprentissage de la vie chrtienne dtre responsable des hrsies et des sectes
fanatiques. Et il y eut ceux qui sy adonnrent grandement et de tout leur cur. Pendant quils
rivalisaient et occupaient les ateliers, beaucoup, considrant cela avec tonnement, se donnrent le
temps den juger. Prcisment, nous qui avons joui de pouvoir observer le monde avec respect ne
sommes pas aussi assurs de ce qui lui appartient, ni de son tre, quon veut le voir, ni tellement
obstins dans nos opinions que nous ne puissions en changer, et le point important est de voir que
tout cela est tranger au Christ, an que personne qui ses lois sont oertes ne les accepte et mme
ne veuille ensuite y conformer sa vie entire.
Jai par contre lhabitude de louanger le jugement dun homme pieux, de murs et desprit trs
nobles, qui observait attentivement et rendait gnralement vaines les intentions, de cette Nouvelle. A la question : Si cela nous parat bon, pourquoi lessayer en quelque manire et ne pas
lattendre ? , il rpondait que rien darbitraire ne nous empche dentreprendre, si nous voulons
imiter le Christ, de rformer nos murs comme nous lapprenons dans lvangile, et en suivant
lexemple louable des dvots. Nous commettrions en eet une telle injustice lgard du Christ, et

de sa parole, en prfrant rechercher dans nimporte quelle obscure socit (sil en est une), socit
qui na domniscience que dans sa jactance mais sabrite de ce bouclier de papier et de nombreuses
sottes souillures, se fait passer pour une vie bienheureuse, qui est la voie elle-mme, qui conduit
la vrit et la vie, et en propose une mauvaise, alors que les prescriptions de la vritable sont si
videntes et si aisment tablies que de grandes intrigues et de nombreux dtours nous sont ncessaires si nous voulons nous y soustraire.
En eet, si la conscience nous presse, quand nous dplorons la tranquillit de la religion, limpuret de la vie, les tours de passe-passe des sciences, quest ce qui interdit, au moins en ce qui nous
concerne si dautres ne le veulent pas, darracher nos vices, de semer les germes des vertus, et de
nous joindre au plus prs notre Christ, si nous craignons quil ne soit trs loign de nos aaires ? Assurment rien, si ce nest cette fuite devant le jugement des hommes, qui veut que nous
conservions nos habitudes vulgaires dexistence, que nous retenions la complaisance des hommes,
qui nautorise ni les ntres, ni Christ, alors que, nanmoins, peu aprs avoir t prcipits dans
cette poque dangereuse, nous ne nous aigions et gmissions davoir accord trop de conance
au monde et davoir refus Christ. Comme cette rsolution de lme est assurment considre
comme meilleure et trs forte, quand la parole de Dieu est envoye et entendue, on ne recherche
laccord daucun homme, daucune socit. Mais ils sappuient dsormais sur lordre divin et la
conscience humaine, courageusement place sous la conduite du Saint-Esprit, mais naccordent
pas davantage dimportance aux jugements iniques quau coassement des grenouilles. Comme cela
est reconnu de tous, trs peu ont laudace de se prononcer ouvertement contre la pit, la probit
et le courage, mais en quelque manire, ils imaginent demble comment les attaquer ensuite par
des dtours, des plaisanteries et des mensonges.
Ainsi tentends-tu dabord trait de fanatique, de sditieux, dinjuste pour la science, ensuite seras-tu tenu pour coupable et considr comme vulnrable aux chimres, combattant comme un
gladiateur aveugle, mais si tu considres cela avec une conscience tranquille, tu y trouveras la plus
grande joie.
Tu te trouves en prsence dun exemple de cette tranquillit chrtienne, bon lecteur, dans ce nouvel
tat qui se plat se donner comme nom Christianopolis. Comme en eet aucun des autres ne veut
tre blm, et que cela me convient, je me suis moi-mme bti une ville o jexerce la dictature : si
tu dis quil sagit de mon propre petit corps, tu nes pas loin davoir devin la chose. Comme dire
vrai, en tous lieux, les lois sont bonnes et les usages licencieux, je crains que tu souponnes mme
mes citoyens. Quoiquil en soit, je ne veux pas faire la louange de mes desseins, mais les dcrire,
tinviter te dcider dcouvrir leurs dispositions, vivre selon elles et ten fortier. Il ne mtait pas
possible de mentretenir avec toi de ces diverses choses avec plus de franchise, plus de libert, il ne
mtait pas possible de te les faire connatre dans une plus grande nudit, il ne mtait pas possible
de provoquer autrement ton attention et ton jugement. Que tu approuves ou dsapprouves cela,
je te louerai si tu me rponds avec une gale sincrit ; rien ne mest plus facile que de faire peu de
cas de toi, si cest avec un esprit malade. Si tu sollicites la citoyennet de notre tat, elle ne te sera
pas dnie ; si tu la refuses, elle ne te sera pas impose. Mes citoyens ne prodiguent pas ce qui est
leur, ni ne convoitent ce qui est tien ; mais ils acceptent ce que tu leur donnes, donnent ce que tu
sollicites. Nos lois ne contraignent pas, ni ne supplient : mais elles conseillent et exposent la parole
de Dieu, et ne cdent rien Satan ; raisons pour lesquelles elles rappellent au Bien tous les hommes
avertis.

Lorganisation de mon ouvrage na rien de facile, ni de vain. Nous navons pas tout dit, mais peuttre davantage que les mchants nen peuvent supporter ; nous orons aux bons trs peu de ce
quoi ils veulent avoir part.
Cest enn un jeu public que neut pas dsapprouv un homme illustre, Thomas More. Mon
ouvrage a assez peu de srieux, assez peu dingniosit, il est facile den faire peu de cas. Je lai
crit pour mes amis, avec lesquels il me plait de jouer ; je naurais ni os ni voulu lcrire pour les
grands ; ni pu, si je lavais os, ni voulu, mme sils lavaient permis. Ma dfrence est telle, telle est
ma conscience de mon ignorance, je le confesse en conscience ! Que le lisent cependant ceux qui
le veulent, que lon se souvienne que lon tolre entre amis et bienveillants bien davantage que ce
qui rsiste lexamen des malveillants. Si quelquun devait douter de la vracit de mon histoire,
je le prie de mettre en suspens son jugement jusqu cc que soit prouve la vrit de toutes mes
relations de navigation et prgrination. Mais le plus sr reste pour toi, si le ciel le permet, si la
terre ne lempche pas, et si la mer est calme, de faire lessai de voyager avec le Christ pour guide
et compagnon de voyage, de tembarquer sur le vaisseau qui porte lemblme du Cancer, de visiter
Christianopolis par cet heureux voyage, et l, de tout examiner trs soigneusement, sous la crainte
de Dieu.
Adieu donc, lecteur Chrtien, et arme-toi pour la voie du Ciel.

CHRISTIANOPOLIS
La Cit Chrtienne

Occasion du Voyage et Naufrage

endant que jerre dans ce monde comme un tranger, nous sourons, pour ne pas dire
rampons, sous le rgne de la tyrannie, des sophistes et de lhypocrisie, et, plein dinquitude, je ne puis trouver les hommes que je recherche ; je me suis toutefois dcid me
hasarder encore une fois au voyage sur la mer acadmique, qui pourtant me joua trs souvent
mauvais tour. Aussi embarqu-je sur le navire de la fantaisie, abandonn-je la multitude des
autres les ports habituels, et risqu-je mon corps et ma vie aux mille dangers de la curiosit que la
soif de sinstruire entrane. Le temps ne nous fut que brivement favorable, et bientt les ouragans
contraires des jalousies et des calomnies de la mer thiopienne se soulevrent contre nous et nous
rent dsesprer de la perspective de lapaisement des lments. Matelots et rameurs rsistaient
de toutes leurs forces, luttant opinitrement pour notre vie, et le vaisseau lui-mme rsistait aux
cueils, et cependant la mer se dchanait toujours davantage. Cependant, alors que tout paraissait
devoir succomber, nous acceptmes la mort, davantage parce quelle nous parut un destin prfrable que par force dme, et le vaisseau fut submerg et dtruit. Les uns furent engloutis par les ots,
dautres furent disperss dans limmense espace, dautres, en quelque manire habiles la nage,
ou qui purent saider de planches furent ports vers les diverses les disperses sur la mer ; trs peu
dentre nous chapprent la mort, et moi, assurment sans compagnon, je fus pouss vers une
sorte de minuscule bande de gazon.

Dbarquement sur lIle de Khapharsalama

out ici me plut, except moi-mme. Lle, pour aussi petite quelle paraisse, surabondait en
tout, et on ne voyait pas trace dobjet strile ou qui ne put tre utile pour les hommes. Je
ne refuse pas de donner sa position, que je dcouvris peu aprs. Elle se trouve dans la zone
de lAntarctique, 10 degrs du ple, 20 degrs de la ligne des quinoxes, environ 12 points du
Taureau. Jamais je ne donnerai dautres dtails. Elle a la forme dun triangle denviron 30000 pas
de primtre. Elle est fertile en bl et pturages, irrigue par des rivires et par des sources, orne
de forts et de vignobles, pleine danimaux, comme si elle tait un rsum de la terre. Tu pourrais
croire quici le ciel a pous la terre et vit avec elle dans une paix prenne. Pendant que je schais
ma chemise, seule pice de vtement qui mait t laisse, au soleil renaissant, survint lun des insulaires, guetteur de la terre, et il senquit trs aablement de mon sort, il compatit mes malheurs,
minvita avoir conance et laccompagner la ville, o je pourrais me remettre grce tous les
soins habituellement accords aux trangers et aux exils, madressant ainsi la parole : Heureux
sois-tu, toi qui atteignis ici par ce trs violent naufrage ! A quoi je ne fus capable de rpondre rien
dautre que : Dieu merci ! Dieu merci !

Origine de Christianopolis

n mapprochant de la ville, jadmirais son aspect extrieur, et sa splendeur frappa mon


esprit : il nen est aucune dans tout le reste de la Terre qui lui soit semblable ou qui puisse
lui tre compare. Cest pourquoi je me tournais vers mon guide et demandais : Quelle
flicit a tabli ici votre rsidence ? Alors, lui Celle-l mme qui prend soin de ce monde gnralement malheureux. Car comme ce monde se dchane contre les bons et les chasse hors de
ses frontires, la Religion exile a rassembl ses adeptes les plus dles, ses compagnons, et les a
conduits au-del des mers, et aprs avoir assez pouss les recherches, choisit enn cette terre, o
elle dbarqua. Elle btit ensuite cette ville que nous appelons Christianopolis, et souhaita quelle
puisse devenir le sige de la Vrit et du Bien, ou si tu le prfres, le bastion. Tu feras lexprience
de la gnrosit de notre tat envers tous ceux qui sont exposs la misre. Sans mme parcourir
cette ville, mais si tu prouves le vif dsir dun regard modeste, dune langue concise, et de murs
vertueuses, non seulement elle ne te sera pas refuse, mais encore, elle te sera accessible en chacune de ses parties . Je lui rpondis : Oh ! Heure bienheureuse, qui aprs le spectacle pnible
et lexamen laborieux de tant de laideur, maccorde de considrer avec tonnement quelque chose
vraiment lgant et harmonieux ! Je nchapperai aucun bain, aucun rasoir, aucune brosse, an
dtre admis, lav, ras et puri, dans la rsidence de la Vrit et du Bien. Car mes fautes et mes
errances infortunes sont dj connues depuis longtemps. Que je voudrais voir un jour, Oh ! Que
je voudrais voir le plus vrai, le meilleur, le plus certain, le plus stable, semblable ce que le monde
promet, mais ne montre jamais et nulle part !

Premire Examen de ltranger, de sa Confession et de ses Moeurs

uand nous arrivmes la Porte de lOrient, mon compagnon me prsenta le Prfet qui
tait de garde ce jour l. Il minterrogea avec une agrable aabilit sur ce que je voulais
pour moi-mme. Beaucoup, dis-je, car tu vois quelquun qui a t chass de terre et de
mer. Puisque je suis ici, il faut vraiment que cela arrive par la volont de Dieu lui-mme. Pourquoi
ne pas demander davantage celui auquel je dois ma vie mme ? Le Prfet sourit, et menseigna
avec bienveillance quil ny avait sur cette le rien de fcheux, et que la communaut de ces citoyens
ne permet pas dtre compare celle des mendiants, charlatans et histrions qui se plaisent dans
loisivet, des curieux qui scrutent linsolite, des fanatiques pour lesquels aucune pit nest sre,
des soueurs de cendre qui souillent la Chimie, des imposteurs qui se ont passer pour Frres de
la Rose+Croix , et autres semblables excroissances des Lettres et des Sciences et de lHumanit,
auxquelles ne serait jamais accord de russir lexamen daccs cette ville. Comme je mtais
puri par le tmoignage de ma conscience intime, et avais exprim par mes paroles combien la
Vrit mtait chre, et mtais engag lobissance au Bien, il me dit : Rien nempche donc,
au contraire, que tu ne jouisses de notre communaut . Sur ce, il prit ma main et me conduisit
au domicile de garde du veilleur le plus proche, o il me t rparer mes forces avec des aliments et
des boissons trs savoureux.

Deuxime Examen, de la Constitution Corporelle

l me t alors revtir de nouveaux vtements, non pas somptueux, mais bon march, et
adapts la pratique des exercices du corps et me cona des serviteurs qui me conduisirent au deuxime examinateur. Je le perus comme examinant de manire approfondie
les replis les plus reculs de lhomme, presque mis nu. Il rpondit avec beaucoup dobligeance
mon salut, et poursuivit en sinformant avec amiti par diverses questions, tout en regardant
attentivement et avec pntration lensemble de mon corps et les traits de mon visage. Il senquit

avec vivacit de ma Patrie, de mon ge, de lorigine de ma vie, plutt en souriant quavec un air de
rprimande. Aprs que quelques propos aimables aient t changs, il me dit : Hte bienvenu,
il convint indubitablement Dieu que tu fasses lexprience que le Mal guide toujours, et quil est
indispensable de vivre selon les murs des barbares. Nous devons aujourdhui ten donner toutes
les raisons, te reprsenter la Foi, et ceci dautant plus volontiers que tu nas rien lencontre ni de la
nature, ni du ciel, mais que tu as reu de part et dautre la faveur de la rsidence dun homme libre.
Nul doute que Dieu lui-mme tait dirig, an quensuite tu sois soustrait aux lois de lhumanit,
tre des ntres, et peur lternit . Je remarquai que tout en parlant il prtait attention la srnit de mon esprit, la pudeur de mon front, la retenue de mon langage, le calme de mon regard, la
matrise de mon corps, en vrit avec une telle habilet que je crus quil lui tait possible de scruter
mes penses, avec une telle aabilit quil ntait pas en mon pouvoir de taire mon respect, et que
je dus men remettre totalement lui. Mon esprit tant ainsi envahi de toutes parts, il en arriva
enn la Connaissance, et dit : Ami, pardonne-moi davoir convers avec toi comme avec un
illettr, mais cest de bon augure, car en eet, ils sgareront hors de notre pays, ceux qui nont que
le parfum de la Connaissance . Et en mme temps, il chargea un serviteur de maccompagner au
troisime examinateur. Il me salua dun signe de la main droite et minvita avoir conance. Mais
je pensais encore, par-devers moi : Hein ? Si ceux-ci sont des illettrs, quen rsultera-t-il ?

Troisime Examen, de la Culture de lEsprit

n .arrivant au lieu de celui-ci, je ne trouvais pas moins de courtoisie quavant : je veux


maintenant assurment quil soit dit une bonne fois que sont proscrits tout orgueil et toute morgue. Mais je navais jamais ressenti davantage de honte quen coutant celui-ci. Il
sagissait pour moi ici, avec Socrate, de ne rien savoir , mais dans un sens trs dirent. Comme
je dplorais de mtre dit instruit ! Il voulut savoir de moi, mais avec des paroles trs caressantes,
comment javais appris me matriser, me dvouer mes Frres, me rebeller contre le monde,
consentir la mort, obir lesprit, ce que javais appris par la contemplation du Ciel et de la
Terre, par lexamen approfondi de la Nature, au moyen des Arts, par les fondements des langues et
de lharmonie de toutes choses, quel commerce javais avec la communaut de lglise, le bnce
de lcriture Sainte, la patrie cleste, lcole de lEsprit Saint, la fraternit du Christ et la famille de
Dieu ? Jtais frapp dtonnement, entendre combien il est accord avec libralit aux hommes,
et combien il en est peu que je puisse considrer comme mien. Cest pourquoi je me dcidai la
seule chose que je puisse faire, une sincre confession, et je dis : Je ne sais pas, Homme digne de
ce nom, qui menseigna jamais cela, mais je tassure avec respect que cela ne me laissait pas en repos
et me proccupait trs souvent, et que je commenais my oser . Alors sur cela, presque exultant,
il dit : Tu es des ntres, toi qui prsentes les Tables, dun blanc clatant, comme puries par
la mer elle-mme. Il ne nous reste qu obtenir de Dieu, force de prires, quil tinscrive de son
sacro-saint calame, que lon puisse constater que sa Sagesse et sa Bont te sont salutaires. Et tu dois
maintenant regarder notre ville en chacune de ses parties. Aprs ton retour, si tu veux en savoir
davantage sur nous, nous tcouterons avec la plus grande dtermination et un esprit obligeant .
Sur ce, il madjoignit trois hommes, Beeram, Eram et Neariam, hommes eux-mmes de bonne
apparence, qui me conduisirent partout.

Description de la Ville

e ne commets aucune faute en dcrivant avant tout laspect extrieur de la ville. Elle
est trs bien fortie et a la forme dun carr dont chaque ct mesure 700 pas, quatre
remparts et un talus. Elle regarde trs directement les directions du monde : sajoutent

sa puissance huit tours trs solides rparties dans la ville, en plus de seize autres tours, plus petites, mais non mprisables, et, au milieu, dune citadelle presque invincible. Il y a deux ranges
ddices, ou quatre, si on compte le sige du gouvernement et les magasins de la ville, une seule
grande rue, un seul forum, trs majestueux. Si tu mesures les constructions, tu vois partir de
la place centrale, une grande rue de 20 pas de large, formant un carr, slevant par des marches
rparties cinq par cinq jusquau centre, o se trouve un Temple rond, de cent pas de diamtre. Si
tu pars du Temple, il y a des dices spars par des intervalles de rues de 20 pas et des remparts
de 25 pas, chaque btiment ayant trois tages auxquels le public monte par des escaliers : le dessin
le montre cependant plus facilement. Tous ces btiments sont construits en pierres et en briques
et sont spars par des parois, de telle faon que le feu ne puisse jamais nuire gravement. Leau est
en grande abondance, aussi bien jaillissante que courante, fournie en quantit par la nature et par
la technique. Lapparence des choses est partout gale, ni fastueuse ni pauvre, et approprie la
respiration et lvacuation de lhumidit. Vivent ici environ 400 citoyens, accomplis en religion,
accomplis dans la paix, et nous pourrions presque dire quelque chose au sujet de chacun deux. A
lextrieur des murailles se trouve un foss de 50 pas de large, plein de poissons, en sorte que rien
ne soit inutilis, mme en temps de paix. A lextrieur des remparts, une bande de terrain renferme
des btes sauvages, non pour le divertissement, mais pour lutilit. La ville tout entire est divise
en trois parties destines lalimentation, lexercice et la contemplation. Le reste est destin
lagriculture et diverses fabrications. De toute manire, je montre cela en marge du document.
Nous devons maintenant nous promener par la ville.

Agriculture et levage

a partie la plus loigne de la ville, qui regarde vers lEst, est consacre lAgriculture et
spare en deux parties destines lune au domaine rural, lautre aux troupeaux. Tout ce
dont ltat peut avoir besoin en fait de bl, de lgumes et dolagineux, il lobtient dans
lle. Tout le fruit de son ouvrage en btes de somme, gros et menu btail, est conserv dans quatorze btisses o les hommes gardent en mme temps les choses habilement travailles. En eet,
comme cela fut dit, les dices comportent trois tages et mon avis disposent dune grande capacit. Si trop dimmondices saccumulent, on les sort par des ouvertures perces dans les tours
dangles, on les entasse en attendant lpoque o on les emploie dans les champs et dans les friches.
Traversant ces btiments se trouve une grande tour dune largeur de 20 pas et de 45 pas de hauteur qui est consacre lagriculture tout en reliant les maisons dhabitation places face face, et
qui en mme temps dlimite un espace de terrain couvert sous la vote duquel il est possible de
marcher dans la ville, ainsi que par les troites portes des btiments, par lesquelles il est possible de
se rendre labri de lune lautre, an que nul ne puisse menacer de pntrer dans la ville forte.
Cette cour intrieure est protge du ct de la tour par des meurtrires disposes en haut, capables de la dfendre de tous cts, et les citoyens sy runissent en sret, toutes les fois que les lois
lordonnent pour les services du culte ou de la Cit. Habite en haut de cet dice Uriel, homme
expert en btiments et en agriculture et trs habile en soins animaliers, quassistent les deux Prfets
de la Tour, Kapreel et Simea, qui laident et qui lpaulent si ncessaire. Tout est ici sain, et loign
de toute grossiret, et ramen ltat de lagriculture des Patriarches, dautant plus fconde quelle
est plus proche de Dieu et obit davantage la simplicit.

Moulins et Boulangeries

es magasins sont runis deux par deux et faciles trouver dans cette Cit ; vers le midi,
sept moulins et autant de boulangeries ; vers le Nord, sept boucheries et autant de magasins renferment les victuailles, spars des grandes tours comme des tours plus petites.
Les moulins ne servent pas seulement broyer le bl, mais aussi le conserver sur le plancher de
ltage suprieur. Mais tout ce qui peut tre accompli laide des roues, sans feu, est eectu ici,
toutes les diverses choses que lintelligence humaine a imagines pour le plaisir et ladmiration du
spectateur. On y fabrique mme du papier, on y dcoupe des arbres en petites pices de bois et on y
polit les armes. Tout le pain ncessaire pour lle est cuit dans les boulangeries et toute la farine y est
conserve. On y place aussi tout ce qui peut y tre roul et, en-dessous, sont creuses des cavits qui
forment des celliers dans lesquels est conserv le vin. Ceux qui en assurent la surveillance sont des
hommes dots dun got excellent, commands par Neria, qui habite dans la tour intermdiaire,
auquel sont adjoints deux Prfets de la Tour, Simea et Gadiel, car cette organisation place quatre
hommes, runis deux par deux, sous lautorit du Prfet. Il nest pas possible de trop admirer ici
une telle temprance de tous, alors mme que labondance rgne en susance. Car quoique dans
toute lle nul ne soit rassasi, ils sont cependant loigns de livresse et de livrognerie, alors que
grce la bndiction divine, ou grce la gnrosit de la nature tout abonde toujours. Je parlerai
plus tard de la rpartition des victuailles, ajoutant maintenant seulement ici cela, que tout est fait
proprement et avec respect pour les dons de Dieu. Les hommes consacrs au travail ne deviennent
pas sauvages, mais pleins dobligeance, ceux commis la surveillance ne sont pas des gloutons, mais
des hommes temprants, non des puants, mais des hommes soigns. Et toute chose est excute en
fonction de lavenir, an que le peuple en jouisse mais, que le plaisir de la masse soit dcent.

Boucherie et Magasin de Comestibles

l y a en outre dans la rgion Nord quatorze autres btiments destins labattage et ce


qui concerne le btail, sans quil y ait aucune trace des entrailles des gros animaux. On
ny voit pas non plus dhommes rendus insensibles, souills par le sang et la chair, par la
graisse ou la peau, comme on le voit dans de telles professions. On voit ici des cuisines qui servent
faire bouillir, rtir et purier les animaux, mais o lon napprend ni la querelle ni linsensibilit.
Prs deux se trouvent encore des ateliers o sont lavs vtements et linges, car on fait ici grand
loge de la blancheur. Les comestibles sont conservs dans direntes pices bien ordonnes, o
se trouvent beurre, suif, graisse de porc, huile, graisse fondue, cire et autres produits semblables,
mais aussi du poisson sch et frais, et direntes espces de volailles, pas tellement pour les locataires, mais plutt pour le commerce avec ltranger. En eet, le commerce de cette le prsente
de grandes commodits, mais les citoyens qui sen occupent nont rien en commun avec ceux qui,
ailleurs, sy consacrent rsolument. Ainsi la vritable valeur des rapports communs dquit apparat-elle ici, elle nest pas de servir le got du lucre, mais la diversit des objets, considrant en tout
le bnce du monde, et ainsi nous fortions-nous, voulant regarder comme un universel tous les
lieux du globe terrestre pour en jouir compltement. Do vient la connaissance que la lumire de
Dieu est distribue avec gnrosit pour clairer galement tous les points de la terre, et quenn,
comme elle est donne tous les hommes, elle est de donne chacun deux. Je ne veux pas en dire
davantage sur ces choses, puisque ce serait le travail de beaucoup, et quil faudrait mme souvent
y revenir. Ces quartiers sont dirigs par Tirhena et ses deux compagnons, Kapzeel et Zarphat, qui
surveillent les murs et le travail de leurs serviteurs.

Mtaux et Minraux

este la rgion occidentale, qui est consacre au feu. On voit en eet dans cette autre zone
que, dun ct sept ateliers sont prcisment assigns au travail de cuisson, de forge, de
fonte et de mise en forme des mtaux, alors qui lautre ct est non seulement le sige
dautres travaux concernant le sel, le verre, la brique, largile, mais aussi de tous les autres ouvrages qui requirent lusage frquent du feu, auxquels sont assigns sept autres ateliers. On y voit
assurment le spectacle de lexamen de la nature, ainsi que de tout ce que la terre renferme dans
ses entrailles, contraint se plier aux lois et aux instruments de la science, non par des hommes
forcs, comme des btes de somme, des travaux irrchis, mais par des hommes dj instruits
auparavant de la connaissance exacte des choses de la physique, qui trouvent ensuite leurs dlices
au sein de la Nature. Ils considrent ne tavoir rien dit ni rien montr, si ce nest en obissant cette
Raison et en gardant les yeux xs sur les lments les plus intimes du Macrocosme. Tu es bien
vulgaire, si tu ne dcides pas par lexprimentation, et ne corriges pas les lacunes de la Science par
les instruments les plus convenables. Crois moi, si la Sophistique veut rejeter cela par ses arguties,
elle sera objet de rise, tant ils prfrent les choses aux paroles. On estime et on est favorable ici la
vritable et authentique Chimie, gnreuse et active, quand lautre chimie insinue ses mensonges
et impose beaucoup ses tnbres. Elle a en fait lhabitude dexaminer ces travaux, et de les favoriser par diverses recherches soigneuses, et en mettant en uvre des essais. Ceci, pour dbrouiller
laaire en un seul mot, est de la physique pratique, celle quaccomplit Sesbazar avec laide de Zarphat et de Gadiel, qui nont pas tant en vue dexiger du corps humain que de lexercer. Car comme
la fatigue nous use sous le joug, un travail et des loisirs quilibrs fortient ici les hommes, sans
que jamais la joie ne manque de sajouter au travail. Je me rendis compte en outre, en considrant
ce travail ininterrompu, quil tait un reproche lintelligence qui emploie tant de temps, conduit
tant de dpenses, laide de tant de livres, sans savoir ce qui ici est attribu tous, et que par une
inexcusable ngligence, nous faisons peu de cas du spectacle de la Nature.

Les difices

n tout cas, aprs avoir parcouru en premier des yeux les ateliers des hommes et les magasins, jentrai par la Tour de lEst et regardais la ville elle-mme, carre, avec ses doubles
ranges de btiments. La grande rue, lgante, a 20 pas de large, ce qui est assurment
assez tendu, si tu penses quon nemploie ici aucun coche ou voiture cheval. Les btiments extrieurs sont larges de 15 pas, les intrieurs de 25 pas, hauts de 33 pas, gnralement longs de 40 ;
ils sont orients vers la place, avec un dambulatoire de 5 pas de large, dont la vote est soutenue
par des colonnes, haute de 12, an que la pluie du ciel nincommode en rien ; les murs qui se font
face sont accessibles la promenade aux deuxime et troisime tages par des balcons, dont toutes
les descriptions font ressortir lagrment. Si on inclut les tours, la partie la plus grande de la ville
compte treize btiments, la plus petite onze, soit quatre-vingt-huit si on compte tout, ce qui, tripl, fait deux cent quarante-quatre habitations. On peut le voir sur le plan ci-joint. Mais personne
ne pourra stonner de leur troitesse, car elles ne doivent hberger quun trs petit nombre dhommes, qui doivent navoir presque aucun mobilier. Dautres hommes, quinvitent la vanit, le luxe
et autres choses apparentes, qui font leur nid sous le faux de liniquit, ne demeurent jamais dans
une susante abondance. Accablant et accabls, et sans aucune ncessit, et mme estimant sans
peine leur commodit au-dessus de tout, ils se rendent intolrables et ne supportent pas le fardeau.
Enn, aussi riches quils soient, ayant tout, ils sont en ralit indigents, sils ne reconnaissent pas
quils possdent labondance ! En vrit, qui considre le travail sur cette terre voit que la faim est
toujours prsente, alors quici mme, o se trouve labondance, cela nous paratrait du repos.

Les Artisans

n me promenant dans la ville, la rpartition des hommes de mtiers mapparut sans peine.
En eet, comme elle est carre, on y travaille quatre matires, le mtal, la pierre, le bois et
ce qui sert au tissage. Avec cette dirence, que ceux qui ont le plus de talent et dintelligence sont vers lintrieur ; ceux qui ont le plus de facilit vers lextrieur, ou si vous aimez mieux,
stendent vers le carr le plus grand. On distingue par exemple les horlogers des serruriers, qui ont
des mthodes direntes, les facteurs dinstruments de musique des menuisiers, ou les statuaires
des lapidaires. Mais ce qui est tout fait nouveau est que, ici, ces hommes de mtiers sont presque
tous lettrs ; en vrit, ailleurs, quelques-uns seulement le sont, alors que tu les vois gorgs dignorance, mais, toutefois, chacun de ces Christianopolitains ten apporterait la preuve. Car il nest
pas un seul homme, sil en a lge, qui ne soit capable de dominer lune et lautre : les nesses des
Lettres et des Sciences, et les dicults de lartisanat. Il est des hommes qui sont davantage attirs
par lartisanat que par les Lettres et les Sciences, qui, sils sadonnent plus au mtier, en deviennent
pour les autres des professeurs, avec lintention, de temps en temps, dinstruire les autres. Je vis
tous les artisans imaginables, chaudronniers, tameurs, serruriers, couteliers, tourneurs, bnistes,
statuaires en bronze, pltriers, tanneurs, tisserands, fourreurs, cordonniers, et mme, parmi les
plus estims, sculpteurs, horlogers, orfvres, facteurs dinstruments de musique, joailliers, tailleurs,
bijoutiers, et un grand nombre de mtiers semblables, non ngligeables. En ces lieux sont aussi des
mgissiers, ferronniers, charpentiers, tonneliers, maons, vitriers. Parmi les travaux dans lesquels
les femmes sont comptentes, citons le tricotage et les travaux daiguilles. En outre, ils ne font pas
toujours tout cela seulement quand la ncessit lexige, mais comme lmulation mutuelle de leur
habilet, par laquelle se dveloppe avec diverses inventions le gnie des hommes, et mme cette
prrogative de la raison, cette vritable tincelle divine en nous et qui, de toutes manires, brille
dans lobjet matriel qui sore aux regards. Nous parlerons un peu plus tard des examens et des
aiguillons, des temps de vacances et de travail.

La Prire Publique

vant de poursuivre, il est ncessaire de parler un peu de la pit publique. Chaque jour
des prires ont lieu par trois fois, matin, midi et soir, dans lesquelles ont rend grce
Dieu de ses bienfaits et de ses secours ininterrompus, et mme du bonheur de la mort,
linvoquant par des formules solennelles, genoux chis et mains jointes. Personne ne peut y manquer si ce nest avec les excuses les plus grandes. Les parents y assistent en grand nombre avec leurs
enfants, quils ont amen ici pour chanter la louange de Dieu, mme sils balbutient. Aprs cela, ils
coutent la lecture de la Parole sacre, et la compltent par des hymnes chants en chur pendant
environ une demi-heure. Si cest un jour fri, par lequel on rappelle quelque uvre particulire
de Dieu, ils consacrent davantage de temps ces dvotions. Lemplacement attribu est latrium
des grandes tours, o chacun a sa place. Rien qui ne soit digne des principes des Chrtiens. En
eet, bien que la prire secrte Dieu soit la plus grande, et mme que nous devions trs souvent
la pratiquer, je ne sais pas ce qui retentit le plus et est le plus puissant loreille de Dieu, de cette
prire ou de cette unanimit des esprits et des prires. Ceux qui la ngligent sont peut-tre trop
conants. Ceux qui sattendent un jour la justice des Cieux, de telle sorte quils se conforment en
tout, sur cette terre, en vue de la patrie cleste, semploient avec plus de soin et dardeur qu toute
autre chose linvocation de Dieu. A la vrit, ils sont pour cela heureux et trs sages, ceux chez
qui lemportent les prmices de la vie ternelle et qui lanticipent. Mais ils sont trs stupidement
trs malheureux, ceux qui se bornent en tout au trs dsagrable fardeau de la vie mortelle.

La Nourriture

a nourriture de tous est consomme en priv, mais elle est prise sur la proprit commune.
Comme en eet il est presque impossible dviter salets et bruit, l o se trouve une trs
grande multitude de convives, ils prfrent que chacun mange chez soi. Les vivres sont
rpartis en raison de la rcolte de lanne, et ils sont distribus chaque semaine en fonction de limportance numrique de chaque famille. Cependant, le vin est attribu par semestre, ou davantage,
si lapprovisionnement le permet. Ils se procurent la viande frache chez le boucher, et y reoivent
ce qui leur est attribu. Poissons, gibier et volailles de toutes sortes leurs sont distribus en fonction
de lpoque et de leur ge. Il y a lordinaire quatre services, magniquement prpars par les soins
des femmes, et relevs par .des propos pieux et cordiaux. Qui veut recevoir un invit y est autoris,
et ils peuvent ou prendre leurs repas en commun ou, sil y a un voyageur, prendre ce qui convient
sur le bien commun. Car en eet, la cuisine dcrite plus haut est utilise pour recevoir avec les marques de respect ncessaire. Comme les grands enfants sont nourris ailleurs, une famille rassemble
la plupart du temps quatre ou cinq ttes, rarement six, le pre, la mre et un ou deux enfants. Il est
en eet trs rare quil y ait un serviteur ou une servante, et ce nest pas volontiers, si ce nest pour
les soins pendant la maladie, laccouchement et la prime enfance. Homme et femme accomplissent
ensemble leurs devoirs mutuels ; le reste est eectu dans les ateliers publics. Nous apprendrons
plus tard ce quil en est des jeunes enfants. Considrons cependant maintenant combien il nous
serait possible dtre librs dune grande charge, si on nous enlevait les nombreuses dicults de
la boisson et de lalimentation, et de lembarras et du soin quotidien de se remplir le ventre.

Le Travail

ls eectuent le travail ou, comme ils prfrent dire, lexercice manuel, selon leurs instructions, et apportent tout dans des magasins publics, o se trouve la disposition de chacun
ce qui sut pour louvrage de la semaine, o chacun reoit le matriel ncessaire au travail
dans lequel il est matre. Ainsi la ville entire est-elle en fait un seul atelier, mais dans lequel sont
eectus des mtiers trs divers. Ceux qui sont la tte de ces aaires, disposes langle des petites
tours, savent lavance ce quil faut recommander de faire, en quel nombre, sous quelle forme, et
en avertissent les fabricants. Si la quantit des choses produites par magasin est susante, il leur
est permis de se laisser aller leur talent et de se divertir avec invention. Non seulement personne
ne possde dargent, mais il ne leur est daucun usage priv. Ltat a cependant son Trsor public.
Ces citoyens sont trs heureux que personne ne puisse lemporter par sa richesse, car la prrogative
est plutt accorde aux capacits de courage et dintelligence, et le rang le plus lev la pit. Ils
nont que trs peu dheures de travail, mais nen sont pas moins laborieux, car tous considrent un
repos excessif comme un mal moral. Lorsque, ailleurs, dix travailleurs nourrissent grand-peine un
seul oisif, on peut aisment imaginer quil en va diremment ici, o absolument tous travaillent,
et quil reste mme chacun quelque temps de repos. Quoique tous doivent accomplir ce travail,
il semble manifestement que cela nest pas un mal, mais un bien pour leur corps. L o il ny a pas
desclavage, aucun excs de travail naccable le corps des hommes, ne le surcharge ou ne lpuise.
Et qui mettra en doute que, l o Dieu apporte son secours, il facilite et multiplie les forces et
toute lactivit, alors que l o lon va lencontre du soue de Dieu, on accumule des dices
insenss ?

Les Loisirs

es loisirs des Christianopolitains ou, pour les nommer convenablement, leur temps de
pause, comme ils nous lexpliquent, nont rien dinjuste. Lorsquils ont accompli de manire satisfaisante, avec plaisir et dvotion, ce qui est requis par lintrt public, les Sciences et les Lettres, et les fabrications matrielles, il leur est permis de disposer dintervalles de repos
plus ou moins longs selon lpoque de lanne. Ils se doivent de les employer, disent-ils, moins
pour la chair que pour lesprit, et non moins pour lme que pour le corps. Il est dune extrme
importance que nous nous retirions trs souvent en nous-mmes et chassions la poussire de la
terre, an que nous concevions les nobles rsolutions de lme et dtruisions le vice. De nous tenir ou de siger la pointe du rocher, an que nous ressuscitions les facults fatigues de lme et
aiguisions le l de lesprit. Cest pourquoi lon nattend pas de ces loisirs philosophiques un divertissement dplac ou de bruyantes divagations, mais en quelque sorte de tendre au dlassement
de lesprit, en nous rappelant plutt au soin de ce qui touche la plus grande aaire, qui est celle
de lternit, car il nest rien qui soit suprieur ou de plus brande valeur que de rendre Dieu son
amiti. Dhabitude, la plus grande tranquillit rgne entre les citoyens, pendant ces heures, car la
plupart, ou les consacrent la Divinit, ou se proccuper de leur prochain, au pied de la Croix,
ou sinstruire mutuellement par de dles entretiens chrtiens. Mais hlas, au contraire, combien
sur terre se proccupent du monde et ftent Satan ! Tourmentent lesprit et relchent la chair ! Se
consacrent largile et se reposent dans la lie ! Et ne sont jamais moins en eux-mmes quils ne sont
au-dessous ! Comment donc entendraient-ils Dieu qui sexprime en nous ? Comment essaieraientils de slever aux vertus viriles ? Comment produiraient-ils de nouveaux fruits du talent ou des
inventions extraordinaires, quand ils deviennent en mme temps sourds et insensibles, comme sils
taient tranger tout bruit, en eux et avec nous ?

Les Rtributions

e pense que tu tattends maintenant savoir ce qui aide dans cette ville ltablissement
de murs bien ordonnes, dun talent suprieur, alors que tu nentends parler daucune
rtribution. Mais le Christianopolitain rsout tout fait aisment cette objection, car
plaire Dieu lui est une gloire et un gain susants. Laiguillon du Saint-Esprit ne leur fait pas
dfaut : cest quen eet il y a tellement dexemples que Dieu se tient avec amiti auprs de ces
citoyens, quils lexaltent frquemment, et limpriment dans lesprit de la jeunesse de diverses manires, que lesprit le plus noble brle dimiter ses braises. En outre, la douceur dune conscience
droite, la dignit dune intelligence qui triomphe des tnbres, la grandeur de la matrise des
passions, et par dessus tout lintimit ineable avec le Ciel, remplissent tant lme purie, quil
est facile de renoncer aux flicits terrestres. Sil est permis ici celui qui se comporte comme un
Chrtien dtre la tte des autres, ce nest pas seulement la prrogative du mrite, cest ici la rgle,
car on accorde le plus grand prix la dvotion envers Dieu, ensuite la temprance des murs,
puis la culture de lesprit, enn la vigueur des hommes, et on considre que celui qui est le plus
proche de la volont de Dieu est le plus apte gouverner les autres. Comme il en va linverse dans
ce monde, et quil est sourd aux conseils des bons esprits, il dresse loreille aux tes de la vanit,
se livre corps et me au plus impur : il nest pas tonnant que celui qui, sans savoir ce quil veut ou
ne veut pas, suit des guides aveugles qui promettent cependant la lumire, se retrouve en aveugle
dans les goures des tnbres.

Les Chtiments

ous pouvons dire de mme que les chtiments ne sont daucune utilit l o se trouve le
sanctuaire de Dieu et la Cit lue, o prcisment la libert chrtienne ne comporte pas
des ordres, encore moins des menaces, mais se porte delle-mme librement vers le Christ.
Mais il est absolument fatal que la chair des hommes ne se laisse jamais susamment soumettre.
Cest l le rle de frquents avertissements et mme, si elle chappe des blmes srieux, de la
soumettre par de rigoureuses agellations, par des remdes adapts au caractre, non dune seule
manire, mais en tenant prtes diverses dispositions convenables. Assurment, tu en changes compltement beaucoup, si tu soustrais la chair sa graisse, si tu lui substitues le chatouillement du
bton. Ceci est lart de lart, viter, ne pas tre enclin au pch : de telle sorte quil est par contre
trs injuste de se dchaner contre les ruines de ceux quon lapide. Les juges de la Cit chrtienne,
par contre, prtent surtout attention punir ceux qui sopposent directement Dieu, svrement,
aux hommes, lgrement, aux choses trangres, trs lgrement : ce monde fait tout autrement,
qui chtie trois fois plus svrement le voleur que le blasphme, ou mme que ladultre, que lon
ne peut nullement comparer. Ceux dici sont avares rpandre le sang, ils ne consentent pas volontiers aux supplices sanguinaires : le juge de ce monde est prodigue en sang fraternel et innocent,
parmi les distractions, toute espce de condamnation mort lui vient en premier la bouche, il se
jette labri de la responsabilit, car il ne tient pas lui-mme le glaive, ou la corde, ou la roue, ou le
feu, mais quun serviteur lapplique. Cest pour moi un beau raisonnement, dans un tat chrtien
qui fait dun homme faible un voleur, dun intemprant un adultre, dun vagabond un meurtrier,
dune courtisane une sorcire, pour avoir quelquun dont le sang puisse tre agrable un Dieu
vengeur : alors quil est beaucoup plus humain darracher dabord le dbut et les racines du vice
que de tailler les troncs adultes. Car il est donn chacun de dtruire un homme, mais il ne lest
pas de le corriger, et ce nest pas non plus ce qui est le meilleur.

La Noblesse

ans cet tat, nulle dignit nest objet de succession et mme le sang nest nullement
pris en considration. Car quoiquils jugent certains comme dignes de reconnaissance,
et dtre honors par des monuments, il ne reste ici leurs enfants que la faveur dtre
frquemment rappels lexemple de leur famille et dtre imprgns des vertus de leur hritage.
Parce que sils possdent cela, dapprocher facilement des choses invoques par la mmoire de leur
parent, elle ne les fait toutefois pas injustement prfrer des vertus nouvelles. Ils distinguent en
eet le serviteur de Dieu, qui est le premier moteur de toute vertu, et le tiennent en haute estime
en rfrence Dieu, et linvitent administrer les aaires. Mais il apparat clairement aussi aux
yeux de tous que dune part il prend sa source, que dautre part il saccomplit, dans lorande
divine : ainsi est-il vident quexceller ne provient pas de ltre humain, et nest attribu qu peu
dhommes, mais est attribu par le Ciel. Il nest pas ncessaire de mentionner combien se trompent
ceux qui cherchent acqurir la licence de pcher dans les prrogatives de leur naissance, et qui se
livrent aux ammes de la corruption, et il est admirable que leur postrit ne soit pas mprisable :
ainsi tombent-ils sans entrave des labyrinthes de la volupt dans les profonds abmes du vice, alors
que, sils avaient regard en arrire, ou parcouru du regard les choses qui concernent les mortels, ils
nauraient assurment jamais encouru auprs de Dieu et des hommes quon puisse, en les attant
dune manire infme, dtourner leur corps et leur me, et les prcipiter dans les abmes.

Les Prfets

e cur de cette ville est gouvern par huit hommes qui habitent sparment chacun lune
des grandes tours. Huit autres Prfets rpartis dans les petites tourelles leur sont subordonns. Aucun ne possde une me de matre, mais de pre, et chacun inspire moins une
grande crainte que du respect. Ils accomplissent en eet en mme temps ce quils engagent les
autres faire, moins par la voix que par lexemple quils prsentent. Aucune imitation nest plus
aise, aucune consquence plus librement consentie que l o personne ne fait de reproches sans
tre irrprochable lui-mme, o personne nenseigne sans tre instruit, o la rgle elle-mme est
prceptrice. Qui introduit dabord dans le monde la-violence et le mpris na en lui rien de divin.
Dieu sapproche des siens et en est approch ; Il entend les siens et en est entendu ; nous en sommes bien loigns, quand parmi nous il est permis ceux qui sont comme nous des vases issus de
la mme argile non seulement de nous fouler aux pieds, mais aussi de sen honorer. Dans cet tat
chrtien, tout se rapporte Dieu, nulle action nest secrte, ou dcide pour des raisons dont Satan
puisse se rjouir dans son royaume. Tout est au vu de tout le monde ; craindre Dieu et aimer son
prochain vont de soi ; cest pourquoi la socit humaine est un rsum de la loi divine. Comment
par consquent sera-t-il rpondu ceux qui dtournent la religion, la justice et la frquentation des
hommes uniquement en chanes, entraves et cachots, et, la mine renfrogne, la langue trompeuse,
le cur ferm et les mains avides, veulent non diriger des hommes, mais commander des btes,
et remplissent des livres entiers de ces monstruosits. Vraiment, ni la loi de Dieu, ni lvangile du
Christ nautorisent une telle confusion : ils ne louent nulle part la souverainet des hommes sur les
hommes, ils inculquent toujours lorganisation fraternelle de la communaut. Pour y avoir renonc, lglise sest-elle faite sans doute plus opulente et plus redoutable, mais en aucune manire plus
sainte, et mme la dernire puration ne put la conduire dsapprendre son faste et sa cruaut,
et de convaincre ses administrateurs dune autorit raisonnable. Ainsi peine-t-on, et au cur du
Christianisme, ne retient-on susamment ni les prceptes, ni la discipline du Christianisme.

Les Travaux Publics

l y a aussi des travaux publics auxquels sont astreints tous les citoyens, comme par exemple la
garde, le guet, la moisson, les vendanges, le pavage des routes, lrection ddices, le dtournement de leau ; puis encore des devoirs dassistance aux artisans auxquels chacun est assign
tour de rle selon son ge et son sexe, mais ni frquemment, ni longtemps. De fait, quoique quelquun
dinstruit et dexpriment soit employ au service de chaque chose, personne naurait lide de refuser
son obissance et sa main ltat, lorsquelles sont demandes. En eet, ce que nous faisons pour nos
propres demeures, ils le font dans leur ville, quils considrent non injustement comme une unique maison. Aucun ne considre comme honteux de se consacrer ces ouvrages publics, et aucun ne considre
cela comme infme. Cest pourquoi est accompli ici en temps opportun et sans aucun dsagrment
mme ce qui a lair pnible, et que la multitude accumule ou partage promptement et facilement les
plus grandes tches. Qui, en eet, ne penserait pas quil est trs injuste quun petit nombre puisse, avec
des privilges, et prouver pour eux seuls la jouissance de soins et de travaux qui seraient convenables
pour la communaut, et les imposer pour sautoriser atonie physique continuelle et gloutonnerie ? Au
contraire, qui mettra en doute quil convient chacun des citoyens de servir lintrt public sa place
et selon son rang, non tant par sa parole quavec ses mains et ses paules ? Mais il rpugne aux sybarites
de toucher la terre, leau, la pierre, le bois et choses de cette sorte ; il est magnique de faire ses dlices
de chevaux, chiens, courtisanes et similaires ; ceux dici en rient sans sottise, ils nexhibent pas de toute
part comme des insignes lornement de leur frocit et de leur apparat, mais de leur humanit et de leur
travail, et se reprochent en confession leur vanit et leur brutalit.

Les Demeures

ersonne nest propritaire des habitations, dont lusage est reparti et attribu ; ils peuvent
facilement en changer si ltat le permet. Presque toutes les constructions sont dun seul
modle, simples et, comme ils y sont tout--fait attentifs, exemptes de salet. Il y a habituellement trois pices, sjour, chambre coucher et cuisine, et ces deux dernires sont le plus
souvent spares par une cloison de bois. la partie centrale dune tour possde une petite cour, une
large fentre, par laquelle on monte avec des machines le bois et les fardeaux pesants. Un domicile
a une porte dentre dont le pre a la charge, et par laquelle on sort sur une balustrade laquelle on
monte ou par la tour, ou par un escalier en colimaon. Il faut en regarder attentivement le plan ;
nous navons pas ici le loisir de passer en revue les autres dtails. A larrire de chaque dice sont
situs des jardins quils cultivent avec une attention et un got dautant plus grands quils leur
procurent salubrit et parfums. La toiture sert lintrt public, ainsi que les murailles en degrs qui
les sparent et empchent la propagation du feu, et les gouttires qui les enclosent de tous cts.
Ils ont des fentres doubles, de verre et de bois, disposes dans les murs de telle faon quil soit
permis de les ouvrir autant quon veut ou de les clore des deux cts. Les caves prives sont troites, car il y a peu de choses quils y conservent. Ainsi runissent-ils ici trs opportunment, avec de
faibles dpenses, dans ce qui est pour ainsi dire leur coquille, o rien ne manque de ce qui abrite
les hommes, ce qui requiert en ce monde les dpenses les plus grandes et des eorts dmesurs.
Ils les entretiennent en outre frais publics, et prvoient par des inspections attentives quelles ne
sont pas dtriores ou modies de manire irrchie. Le feu ne peut provoquer presque aucun
dommage ni se propager au loin. Ils repoussent le froid avec des fourneaux, la grande chaleur avec
des parasols. Ils sont vraiment malheureux, tous ceux qui croient avoir construit ici leur tente
pour lternit, qui saperoivent plus tard quils se sont donns de la peine pour dautres, et leur
prjudice, qui pendant ce temps-l ne furent jamais dans leur demeure, qui la vrit nest pas
leur corps ! Mais ils sont plus malheureux encore, lorsque le Christ visite les petites cabanes des
pauvres, et nglige les malheureux palais !

Lquipement Mnager

n peut facilement dduire de cela que leur mobilier est sans valeur, et que par consquent
ils nen ont besoin que de peu. Les lits, pour la famille et pour les trangers, sont de bonne
qualit, apprts et propres ; linge, serviettes, chemises et sous-vtements des femmes sont
nettoys et blanchis. Les tables prpares comme il se doit, et la vaisselle de cuisine, sont susants.
Pourquoi donc en eet exigeraient-ils une grande quantit de ce qui est commun tous et que
ce quils demandent raisonnablement ne manquera jamais ? Les vtements ne sont que de deux
sortes, qui conviennent lune pour le travail, lautre pour les ftes ; leur forme est dirente selon
le sexe et lge ; leur matire est le lin et la laine, et change en t et en hiver, de couleur blanche
ou gris-cendre et personne ne porte des vtements cousus de manire exubrante. Les coupes sont
gnralement en verre et le reste de la vaisselle dtain et dairain. Nous nous occuperons plus tard
des armes et des lettres. Dautre part, il est clair que cet quipement nexige aucun soin autre que le
nettoyage, aucun entretien autre que trs simple, aucune dpense autre que minime, et ils nen sont
cependant pas moins satisfaits que par ce qui requiert en ce monde des amas de richesses, quon
conserve dans des cavernes, des cores ou autres prisons semblables. Sils ont besoin dun outillage
autre que celui qui est habituel, un atelier y pourvoit. De fait, il y a abondance de matriel, tant
public que priv, car la ville entire est un atelier. Ils devraient avoir honte, par contre, ceux qui
forment une grande tourbe inactive, qui cependant senorgueillissent de vaisselle et de matriel
varis, alors quils ne pratiquent rien, si ce nest par les mains, les yeux et les oreilles des autres, et

qui de mme amoncellent linutile avec sollicitude. Comme sont misrables, ceux qui amoncellent
en se faisant soutenir de tant de labeur de la multitude et esprent slever comme sur des chasses
au-dessus du sol et paratre sublimes, alors quils sont galement incapables de parcourir la terre et
de slancer vers les cieux.

Lclairage Nocturne

e nuit, ils ne permettent pas de compltes tnbres, mais les clairent a et l en allumant
des lampes dont lutilit est ici de pourvoir la scurit de la Cit, non seulement dempcher des vagabondages inutiles, mais encore de rendre les gardes moins erayantes : bien
plus, ils sopposent de cette manire au Royaume obscur de Satan et ses sombres illusions, et veulent se remmorer lexistence de la lumire ternelle. Pourquoi ne pas adoucir ce que lAntchrist
dsire lui-mme voir grce une abondance de cierges, quand nous nous loignons avec eroi de
ses usages, et ne pas dissiper de bon gr les tnbres qui bouleversent les hommes tremblant de
crainte, et les voiles sous lesquelles se dissimulent la jouissance et mme la faiblesse de notre chair.
Je ne sais pas non plus pourquoi nous surestimerions cette dpense, alors quon est trs frugal pour
dautres choses, pour tre dans le plus grand excs dans presque toutes les autres choses. Oh ! Si
nous dpensions davantage pour la lumire, il ny aurait pas tant, la nuit, de conditions favorables
toutes espces de malignits ! Oh ! Puisse la lumire sembraser frquemment dans nos curs :
nous ne nous eorcerions pas si souvent dchapper la trs grande lucidit de Dieu ! A prsent,
les tnbres du monde servent dexcuse, et ils ont coutume de donner leur ccit pour prtexte de
tout ce quil y a de plus honteux. Que se passera-t-il au retour du soleil, Christ, qui dissipe toute
obscurit, quand apparatra leur laideur, que dissimulent tant de voiles ? Lorsque le dsir de leurs
curs, lhypocrisie de leurs bouches, les larcins de leurs mains et limportance de leurs souillures
dissimules dans lobscurit de la nuit provoquera la raillerie des bienheureux ?

Le Collge

l est maintenant temps de pntrer au cur mme de la ville, dont on peut dire avec
raison quil est le centre vital de la Cit. Elle a la forme dun carr dune dimension externe de 270 pas, interne de 190 pas, dont quatre tours forment les angles et divis en un
mme nombre de sections correspondantes, et limit en outre par une double range de jardins.
Les constructions ont au total quatre tages qui slvent de 12, 11, 10 et 9 pieds, et les tours les
dpassent encore de 8 pieds. La place publique qui se trouve lintrieur prsente un remarquable
pristyle de 72 colonnes. La Religion, la justice et la Science, qui assurent le gouvernement de la
Cit, ont ici leur sige, et lloquence leur est adjointe comme interprte. Je nai jamais vu tant
de perfections humaines runies en un seul lieu ; comme vous le reconnatriez si vous connaissiez
tous les aspects de la Cit. On peut cependant admirer jusqu quel point ils prfrent, distinguent
et rpandent les choses les meilleures, dont la runion serait capable de nous rendre heureux par
toute la terre. Il est des hommes qui veulent tre religieux, mais qui avilissent tout ce qui est humain ; il en est qui commander plat, et qui sont mme tout--fait irrligieux. Les connaissances
font vacarme entre les deux, favorisent tantt celui-ci, tantt celui-l, sapplaudissant cependant
surtout elles-mmes. Sinon, comment la parole parviendrait-elle irriter Dieu, troubler les hommes, sanantir elle-mme ? Et ainsi la concorde accomplit-elle son uvre, que rien, si ce nest le
Christianisme, ne peut accorder, qui associe Dieu aux hommes et runit les hommes entre eux,
an quils croient pieusement, agissent bien, connaissent ce qui est vrai, et en n de compte meurent dans le bonheur et vivent dans lternit. Ah ! Puissions-nous tre un jour runis, sans jamais
nous dsunir, pour toute lternit !

Le Triumvirat

l faut rchir aux raisons pour lesquelles ils prfrent lAristocratie la Monarchie. En
vrit, quoique dans la Monarchie beaucoup de choses soient appropries, ils prfrent
rserver cette dignit au Christ, et ils se dent avec pleine raison de la modestie humaine.
Personne nest le Lgat absolu du Christ, et un homme trop lev ne regarde pas le Ciel avec autant
dadmiration quil ne considre la Terre. Les preuves par exprience sont proches, et dautant plus
attristantes que lhomme est enclin la tyrannie et la dpravation. Cest pourquoi est assurment
le plus sr le Triumvirat, qui nadmet que les hommes les meilleurs et les plus exercs, en vue du
bien public, puisquil doit dlever par tous les degrs de la Vertu. Parce que chacun accomplit ce
qui fait partie de son obligation, sans que cela soit linsu des autres ; ils dlibrent tous ensemble
de ce qui est favorable lintrt public. Chacun a son grand conseil, mais ils se runissent jours
dtermins pour dcider dun commun accord des aaires les plus importantes. Il convient rellement que chacun soit pieux, prudent, savant : ce sont comme des exigences pour quun homme se
distingue ce rang. Le Chancelier explique, dicte, publie, toutes les dcisions des Censeurs, et doit
tre un homme de conance et de trs grand talent. On ne rgle ici aucun dirend : et de fait il ny
a pas l-bas tant de controverses qui ne puissent tre rgles par larbitrage des tribuns. On dlibre
plutt des vrits de la Religion chrtienne, la culture de la vertu et de latage des dispositions
naturelles de la raison. Viennent ensuite en dlibration les alliances, les guerres, le commerce, les
constructions et des besoins en nourriture, avec la plus grande libert desprit, quoiquavec mesure,
en association avec les dons de Dieu. Ils accomplissent avec un esprit serein, ces choses srieuses
alors que dautres sagitent dans le trouble et lanxit, tmoignage trs vident de leur vanit, des
dsagrments quils causent et simposent eux-mmes ou du moins, sils imaginent sen loigner,
se torturent sous leur propre jour.

La Religion

considrer cela, jaurais pu imaginer me trouver dans une ville passablement fanatique, car
par tout le monde, on considre hrtique quiconque aspire au Ciel. Mais je fus bientt
tir de cette erreur par une double tablette qui dlivrait, inscrite en lettres dor, la somme
de leur confession et de leur dclaration publique, dont je recopiais les paroles, que voici :
Nous croyons de tout notre cur en un Dieu unique et triple, le meilleur, le trs sage et le plus
grand ; le Pre qui a cr le monde partir du nant, et le sert, le meut et le rgit, dont les serviteurs sont les bons anges, contre lequel se rvolte Satan le damn, qui est la joie de lhomme,
image du Dieu et du Prince du monde, qui le pch est odieux, dont les critures reprsentent
un abrg de toute sa Science et de sa Bont, dont laection est enseigne trs manifestement par
la clmence du Fils.
Nous croyons de tout notre cur en Jsus-Christ, Fils de Dieu et de Marie, gal au Pre et entirement semblable nous, notre Rdempteur, dont les deux natures sont unies et mutuellement
intriques, notre Prophte, Roi et Prtre, dont la Loi est la Grce, dont le sceptre est la Paix, dont
la Croix est le Sacrice.
Par Lui nous croyons en la Renaissance de lEsprit, et en la rmission des pchs, en la Fraternit de
notre chair avec Lui et en Lui, en la restauration de notre dignit, perdue par la chute dAdam.

Nous croyons que par Sa Passion et Sa Mort il satisfait la Justice de Dieu, mrite Sa Misricorde,
et que par lvangile et la Foi quil nous ore, il nous cone la purication de notre vie, et quil est
cruci, mort et enseveli, et par consquent Matre du pch.
Nous croyons que le Royaume des Enfers et le venin de la Mort seront dtruits, et que la tranquillit de lme dans la sollicitude de Dieu nous sera rendue par la victoire de la Rsurrection.
Nous croyons en un Royaume du Christ inni et ternel, qu la droite du Pre Omnipotent et
Omniprsent, Il assiste son glise, et quIl la nourrit, la soutient et lanime autant par lesprit de Sa
Parole que par la ralit de Sa Chair et de Son Sang.
Nous croyons en son jugement dernier, dans lequel il distinguera et sparera en majest entre tous
les hommes les bons et les mchants, le droit en suprme Majest sur tous les hommes, bons et
mchants, et sparent trs exactement le juste de linjuste.
Nous croyons de tout notre cur au Saint-Esprit, notre consolateur et matre, par lequel nous
sommes sanctis, vivis et honors, aprs avoir t dchus de notre aptitude choisir librement
le Bien, qui nous enseigne la nature, nous arme contre la nature, nous rconcilie avec la nature, qui
nous enamme, unis et spars par les langues. Par la mesure duquel nous voyons et entendons le
pass, le prsent et le futur. Par lequel nous entrons dans la Parole de Dieu.
Nous croyons en une glise sainte et universelle, qui purie ds lenfance, par leau du Baptme,
repat par la Communion eucharistique, et nous assiste ainsi par les marques distinctives de la
Nouvelle Alliance, enseigne en ce temps par le Ministre de la Parole, mise en pratique par la
Croix, lgitime par la prire, mise en uvre dans la Charit, octroye par la Communion, redoutable dans lexcommunication, qui est accorde universellement toute la terre, runit dans lunit
de la Foi, accrot la diversit des dons, rend invincible par lunion avec le Christ, Fianc et Chef,
convient lordre et pare la puret du mariage.
Nous croyons en la gracieuse rmission de tous les pchs par le Ministre du culte, do nat notre
gratitude et notre devoir dobissance.
Nous croyons en une Rsurrection universelle de la chair de lhomme, que les Fidles dsirent si
vivement quils se prparent scrupuleusement la mort naturelle qui parait si redoutable aux impies quils ont en excration la vie naturelle.
Nous croyons en la vie ternelle par laquelle nous possderons la parfaite Lumire, laccomplissement, le repos, la connaissance, labondance et la joie, qui rprime la mchancet de Satan, les
impurets du monde, et rend visibles la Bont des Bons et la Mchancet des Mchants, et que la
Gloire de la Sacro-sainte Trinit sera ntre pour lternit.

LOrganisation Politique
Jusquici, il ne nous est permis que dentendre parler de la Religion. Les murs et en fait les lois
taient renfermes sur une autre tablette, dont voici les paroles :
Nous nous eorons de nous consacrer de tout notre tre Dieu, unique Crateur et Souverain du
genre humain, de nous en approcher par le culte et ladoration, de ne rien lui prfrer de terrestre
ou de cleste, de rapporter sa Grce notre vie et la totalit de nos actes.

Nous nous eorons de ninvoquer en vain son Sacro-saint Nom par aucun blasphme, de ne pas
nous en loigner par aucune plainte, de ne pas loutrager par faiblesse, ne pas le ngliger par nonchalance, et davoir toujours le plus grand respect pour le trs Saint Mystre de notre Salut.
Nous nous eorons de prendre en Dieu notre repos et dimposer silence au tumulte de la chair,
dorir la Trinit un sanctuaire paisible, notre prochain une pure demeure, et le repos aux cratures, et de nous consacrer uniquement la Parole divine.
Nous nous eorons de servir et de faire preuve damour pour nos parents, de respect pour nos
suprieurs, dattention pour nos pairs, de rserve envers ceux qui nous sont cons, de travailler
au Bien public, de laisser un bon renom la postrit, et de remplir par des services mutuels les
devoirs de la Charit chrtienne.
Nous nous eorons de refrner la colre, refroidir limpatience, estimer le sang humain, oublier la
vengeance, abhorrer la jalousie et de chercher imiter avec soin le Trs-Clment cur du Christ.
Nous nous eorons de conserver sans souillure linnocence de la jeunesse, la eur de la vierge,
la pudeur du mariage, la continence du veuvage, et de dompter par la Temprance et le jene la
volupt, et livresse de la chair.
Nous nous eorons de jouir des biens octroys par Dieu en paix, dans de bonnes conditions et
trs scrupuleusement, de nous employer en toute scurit autant leur augmentation qu leur
partage, dans lquit et la temprance.
Nous nous eorons de propager la Lumire de la Vrit, la limpidit de la conscience et le tmoignage dune intgrit saine et libre, et dhonorer en tout temps et en tous lieux la prsence de Dieu,
de protger les innocents, de confondre les coupables.
Nous nous eorons de ne pas troubler autrui, de ne pas confondre lhumain et le divin, de trouver notre repos en notre sort, habiter tranquillement nos demeures, et entirement mpriser ce
monde qui est notre gte.
Nous nous eorons dorganiser notre communaut de telle sorte que chacun se satisfasse de ce
qui est sien et de ce quil reoit, et quaucun ne convoite ce qui est la possession ou le dcor dun
autre, mais se consacre la Gloire de Dieu et ce qui est utile au bien public.
Aprs avoir lu ces tablettes, je ne fus pas peu conrm dans la conviction quici est un peuple du
Christ, dont la Religion est en accord avec les Aptres et lorganisation politique avec la Loi de
Dieu. Car quoique de faux chrtiens parlent publiquement de ces deux choses, qui en a lexprience voit facilement quils sont vertueux en parole, secrtement inexibles ; leur profession de
foi est auguste, leur dsordre vicieux ; leur doctrine est de concorde, et la discorde frquente sur
la place publique ; alors quils accusent la chair, ils nacceptent cependant pas laide de la main de
Dieu et les entraves de lEsprit.

Le Thologien

prs mavoir instruit de cela, on me prsenta au Prtre, assurment pas quelque Pontife
la romaine, mais un Chrtien. Il sappelait Abaldon, tait un homme dun ge vnrable,
et de son visage irradiait quelque chose comme de divin. Personne ne connat comme lui
la Parole sacre, personne nen a une aussi profonde exprience. Comme il parlait avec moi, avec

un zle obligeant, je reconnus en lui un lgat et un messager de Dieu qui ne rappelait rien de terrestre. Comme je voulais honorer cet homme des titres que nous avons en usage, il ne supporta pas
lindignit de ces inepties mondaines, se disant susamment honor si je voyais en lui un serviteur
de Dieu et mon pre. Ils disent quil est trs souvent conduit par Dieu, et de l dvoile des choses
inaccoutumes, mais avec la plus grande modestie de lesprit. Il ne prche devant le peuple quune
seule fois par semaine, et linstruit en exposant la parole divine, quon reconnat ne jamais entendre
sans un bon mouvement de lesprit Ce lui serait une honte, dexhorter les autres faire ce quil
naurait pas lui-mme fait en premier, ou bien dit publiquement en se tenant immobile et sans rien
dire. Il consacre tout son temps des mditations et des exercices sacrs, lever lui-mme le plus
possible la cause de la Chrtient, sans rechercher plaisir autre que la nourriture cleste. Quand
il me bnit, je ne sais quelle sensation de chaleur me pntra et envahit toute mon me. La vraie
Thologie est rellement plus ecace auprs de la multitude que les proclamations charnelles, je
rougis quand me viennent lesprit toute lambition, la convoitise, la malveillance, livrognerie, et
la profanation des autres rgles sacres. On croirait cependant quils veulent persuader les autres
de ce quils ne croient pas eux-mmes. Avec son bienveillant assentiment, comme Abaldon me
plat, homme lesprit ardent et la chair froide, qui aime le ciel et nglige la terre, prt laction,
loign de la verbosit, ivre de Dieu, sobre de plaisir, attentif au troupeau, oublieux de lui-mme,
premier par le mrite, dernier dans le dsir de gloire.

La Conscience

e ne peux me retenir de clbrer encore son pouse, car vous apprendrez quil est mari.
Elle se nomme Senidis, femme trs distingue, qui observe dvotion et temprance jusquaux plus petits dtails, ne nglige rien et rappelle aux hommes ce qui est propos. Elle
est trs sagace, aussi est-elle rarement trompe, comme sa noblesse ne trompe pas. Son visage est
toujours serein, son esprit tranquille, il va sans dire que lpouse est toujours la meilleure : elle combla son poux dune descendance nombreuse et orissante, parmi laquelle son Alethea et, Parrhesia. Elle soccupe avec soin de ses aaires, et comme son mariage lui est une richesse, elle ne cherche
atteindre rien qui lui soit tranger, que rien ne saltre, ne trouble, par ngligence, et recherche
la propret en tout. Elle ne parle que quand cest ncessaire, et pour le reste aime le silence ; elle n
pas dgale en dextrit et en industrie ; cest pourquoi vtement et rideau du sanctuaire sont tisss
de sa main. Quand je me souviens de cela, elles sont pour moi misrables, les femmes nes de la
terre, qui de fait ou bien sinquitent superstitieusement du moindre dtail, ou bien sont assoupies
devant tout, ou blment inopportunment, ou admettent tous les crimes possibles, ou se renfrognent, ou se livrent lascivement la dbauche, navertissent jamais opportunment leur poux,
jamais ne les aiment simplement, ne favorisent la frugalit. Bien sr la conscience des choses du
monde leur est lgre, et aprs la danse des vanits, lorsque le miel des vices devient amer, elles ne
se retournent pas vers Dieu pour une opportune rforme, mais rabattent les oreilles daboiement
canin, et, dsespres, entranent vers le prcipice. Elle est bonne, cette sainte matrone, qui montre
par son exemple quil est possible dappliquer nos problmes le plus grand soin et pourtant se
rassasier en Dieu avec un visage joyeux.

Le Diacre

Eglise de la Cit Chrtienne a aussi un Diacre, du nom dArban, troitement li Abaldon, dont la fonction consiste enseigner la jeunesse, dispenser les sacrements, unir par
le mariage, consoler les malades : non pas que cela ne concerne pas le Prtre, mais cela
le concerne moins ; lan ne regarde pas de haut son collgue, mais il lve son regard vers lui. Il

nalourdit pas son travail et ne le presse pas, mais celui-ci le soulage ; il ne lui ordonne pas, mais
celui-ci lui est soumis. Il sen exprime un parfum daection mutuelle entre pre et ls quoiquils
ne dirent pas dun grand nombre dannes. Rien ne commande avec plus decacit, rien nest
plus prompt lattention que la Charit. Le Diacre naime pas modier quelque chose, et nintroduit jamais rien de lui-mme sans raison. Il prouve autant de joie entendre par son Pre, ce que
Dieu, ordonne, ce qui est propos pour lEglise. Il fait un sermon au peuple en milieu de semaine
et une seule fois. De fait, je ne sais pas pourquoi il leur convient de sassembler plus rarement que
dautres. Si ce nest quils souponnent que des sermons trs labors peuvent dicilement tre
prsents si frquemment, et quils peuvent complter soit par de grandes invocations soit par
des prires quotidiennes, soit par des lectures. Bien sr, il y a des hommes, venant de lcole de
Thologie, qui lisent excellemment les ouvrages de Dieu en expliquant publiquement leurs pieuses
rexions, dont ils jugent que la valeur lemporte sur les autres formations de la jeunesse. Cela non
plus ne me dplat pas, car il est trs clair quon entend plus dlement des lectures assures que
des souvenirs douteux. Ecouter le Saint-Esprit, mettre un frein la chair, domestiquer les barbares,
sacquitter de son travail, prendre soin de sa famille, et chercher sa nourriture, est certainement
trop pour un homme, et cest cependant ce que le monde exige dun Diacre de 20 ans, et lui, alors
quils exigent cela, ne cesse de lutter contre la faim. Je fus vraiment surpris de deux choses chez ces
hommes, quils amnent les jeunes prendre soin de leur me, et quils soient amens coner
leur me ces jeunes. Cela nous serait cependant permis, si de nombreux Thimothe nous taient
donns. Je nen vois que rarement, je vois bien au contraire des sclrats, je suis aig du sort de
lEglise, qui ronge son frein sous la ngligence et la tmrit du monde.

Le Juge

e saluais ensuite le troisime triumvir, du nom dAbiesers, un homme dont la rgle de


nature est de ne faire personne ce quil ne veut pas quon lui fasse, qui veut prendre soin
de tous. Ni la naissance, ni les uvres, qui sont ici considres comme nulles, ne le distinguent des hommes, mais la tranquillit de lme et lamour de la paix. Par exemple, il ne prononce
pas des rponses partir dun tripodes, ni ne fait trembler les citoyens sa vue, mais il apparat
tous et les rassrne tous comme le soleil levant. Pour tout dire, cest le pre de famille de la Cit,
et il aime tre appel serviteur de Christ. Il a pour coutume duser de mesure, poids et nombre, et
de rgler les aaires avec lexactitude la plus approprie. Il pense que son art est de runir, apaiser
les hommes et subjuguer le vieil Adam, et il considre tout cela comme un prologue qui imite la
vie ternelle. En eet, il est dopinion que la meilleure forme de lEtat est celle qui rapproche le
plus du Ciel, et comme il est trs pieux, il croit quun Dieu favorable est propice la Cit, que sa
colre est pernicieuse. Cest pourquoi il agit, an quil ne soit oens par aucun pch des citoyens,
pour quils soient les ornements de la Foi. Ainsi une ville est-elle invincible, si elle ne succombe
pas dabord ses propres vices. Aucun mal, aussi petit soit-il, ny sera introduit par Satan, et la ville
ne craint pas son accroissement mais le terrasse aussitt. On ne peut vraiment jamais assez stonner que le monde se sente si assur, quil tolre le commerce public avec le vice ni nen craigne la
contagion ; quil reproche Dieu des abominations et doute quil en ait la nause ; quil samuse de
la politique et se vante dtre une socit chrtienne ; et quil croie tre susamment prvoyant si
un seul garde les commande avec une grande pompe et les plus grands plaisirs. Cest pourquoi la
Cit chrtienne est toujours majestueuse et orissante sous la garde de la Justice, alors que les cits
terrestres se trissent dans la stupidit des injustices.

La Raison

e vous prie dapprendre encore quelque chose sur ce mariage. Je nai jamais vu femme
moins crdule, jamais je nai entendu de propos plus profonds et rchis. Si elle croit
vraiment quelque chose et lexprime, on peut trs certainement le tenir pour vrai. Elle ne
fait rien sans raison, cependant cela doit aussi convenir aux aaires de son mari. Elle a presque un
il daigle qui peut supporter le soleil et regarder trs loin. Elle ne supporte pas les vaines rumeurs,
ou linsensibilit vulgaire, ne supporte pas que la vertu reste dans lobscurit, ni la renomme
du vice, ne supporte pas dentraves la libert et le relchement des serviteurs ; elle ne supporte
aucune prcipitation. Son poux ne craint pas de parler avec elle des problmes les plus diciles ;
et il lcoute galement volontiers, mais prend lui-mme les dcisions. Si elle est trop curieuse des
choses du Ciel, il la fait rentrer dans son devoir de femme, lui fait prendre garde au Ciel et lengage
employer ses capacits au lage. Ainsi vivent-ils paisiblement et agrablement sous son autorit,
modle trs appropri pour ceux qui conent soit tout, soit rien du tout leurs pouses. Qui a
une Stagirienne ne croit rien de Dieu si la femme ne lapprouve ; et il jure de ses balivernes comme
des choses les plus vraies. Qui a une Athnienne ne tolre aucune interruption. Quelle absurdit
on commet dans les Etats, parce quon ne sait ni ose demander pourquoi ? Le monde ne croit-il
pas ceux qui nont pas la Foi, ne se laisse-t-il pas conduire par des aveugles, ne redoute-t-il pas les
faibles, ne nourrit-il pas les paresseux, et nadmet-il pas toutes les extravagances ? Ainsi donc, il ne
sirrite pas de celui qui le raille ; il aime bien au contraire ces contes purils qui le font aller ici ou
l et permet mme quils le questionnent cruellement. On ne regrette jamais dtre pousss passer
des tnbres la lumire, de la servitude la libert.

La Mesure

un de ces deux triumvirs est assist par Achitob, conome public de la Cit, dont la
fonction est de rassembler les revenus publics an dapprovisionner en abondance les
magasins, et de les rpartir entre les particuliers, sans que chacun nen reoive en partage
une part gale. Ce qui est ici dautant plus facile quon le pense. En eet, comme personne ninuence ou ne rclame pour lui-mme le partage des vivres, ou un plus grand nombre de plateaux
de mets, que le permettent la saison et la coutume de la Cit, mais quils veillent ce que tout
soit galement rparti chacun, la distribution est promptement rgle en fonction du nombre ;
cuisiner proprement et convenablement est con aux dons et aux soins des femmes, qui ont aussi
rechercher et prparer les aliments qui conviennent le mieux aux malades. Architob calcule avec
une si grande habilet que la production de lanne est rpartie entre les citoyens de manire ce
quils ne soient jamais aams, que jamais lesprit ne devienne esclave de la graisse. Cest vraiment
le choix du meilleur arrangement, qui soppose ce qui se passe l o, quand certains sont accabls
par la faim, dautres sont grand-peine rassasis dun garde-manger complet, et ne mesurent pas
les dons divins leur satit, mais au superu et aux vomissements. Aussi sont-ils indignes de vivre,
ceux qui soccupent en premier de la table et du ventre pour lui-mme, et retardent pour rien le
festin cleste. Mais ils sont pleins daliments terrestres, et pendant que les serviteurs de Dieu maigres slvent en volant vers le Ciel, le poids de leur estomac les enfonce vers les Enfers. La nature
se satisfait de peu : ni la terre, ni la mer, ni lair, ne susent la gloutonnerie dun seul homme,
jusqu ce quenn il soit tortur dans le feu sans n et sans mesure.

Le Savant

e troisime des Triumvirs, Abida, dirige le domaine de la science humaine. Contre mon
attente, je ne trouvais en lui aucune arrogance ou avidit. Tout en cet homme tait bienveillance, rien ntait humeur chagrine. On pourrait presque croire quil ny a rien quil
ne sache; et cependant il reconnaissait hautement avec la plus grande modestie tre ignorant de
tout. Les ornements des titres ntaient pas grand-chose pour lui, contrairement ses confrres.
Il armait clairement comprendre en tant que disciple du Saint-Esprit. Quand je lui demandais
quel tait le contenu de toute sa Science, il nomma le Christ, et le Cruci, en qui tout tait visible.
Mais en outre, immdiatement aprs, il me parut ici mpriser la terre et regarder avec admiration
le Ciel, et de l regarder la terre avec admiration et mpriser le Ciel. Il dmontrait en eet que
ltude approfondie de la terre mne lapprciation de la valeur du Ciel, que retrouver la valeur
du Ciel amne au mpris de la terre. Mais en mme temps, il dsapprouvait cette rudition qui ne
rapproche pas du Christ ; si elle en loigne, il la maudit. Il consacrait tout en faveur de lEglise, qui
otte depuis tant de milliers dannes dans locan du monde : on lui doit toutes les langues, toute
lhistoire, tous les raisonnements, tous les caractres de la nature, toute la connaissance du Ciel,
que soit enn rserv le don de la batitude ternelle. Seuls les Chrtiens savent, mais partir de
Dieu ; le reste, qui est hors de lui, nest que bagatelles. Je suis frapp de stupeur entendre abaisser
ce qui est ailleurs hautement lou par dautres. Je suis enn convaincu, quand cela me vient lesprit, de la raison pour laquelle nous sommes ns en ce monde : assurment par la ncessit de jouir
de lusage invitable, ineable, du Christ. Mais sil nous plait de disparaitre, ah ! Que nous sommes
malheureux de cette rudition qui nous a enfums en si peu de jours ! Oh ! Que naisse la science
sacre, qui nous explique Christ, que nous napprenons ici rien de ce quil faut dsapprendre, mais
ce qui saccrot et se renforce pendant tous les sicles !

La Vrit

e dois la meilleure des pouses, sa femme, telle quelle est, ceci dit en passant, davoir
t reu avec bienveillance. En elle, rien nest apprt, tout est trs simple et clair. Elle
napprouve rien de cc quelle voit tre contraire ou la divinit ou lhumanit. Mais elle
attaque avec chaleur et piquant : elle est galement oppose lhypocrisie et la sophistique, et
bien au contraire regarde le fond en toute chose, et ce quelle dcouvre, elle le dvoile son poux.
Elle napprcie pas le bavardage de la chair, mais se rjouit du silence de lesprit. Si un conit slve
entre les femmes, nul nest plus apte les rconcilier. Sa parole est brve et exhale le parfum du
Christ, de telle sorte quelle a en elle-mme sa preuve et convainc les adversaires sans mouvement.
Elle maintient son honneur intact, alors quun certain nombre de philosophes laimrent perdument pour la grce de son visage. Quil est heureux ce mariage, et combien prfrable aux terribles
mariages du monde, qui touchent ceux qui sont conjoints par lopinion, la basse adulation et les
trissures du mensonge ! Quand ils sont ainsi tromps, ils se plaisent sen plaindre, et prfrent
entendre des fables monstrueuses que lharmonieuse histoire de leur cur. Ah ! Quel aveuglement
naturel, quelle folie volontaire ! Ils rvent dimmortalit parmi des cadavres, de claire lumire dans
lombre, de vie droite parmi des sclrats, dailes parmi les entravs, et pourquoi pas ? Le nombre
des insenss nest jamais plus grand et insupportable que l o ils proclament leur sagesse. Elle me
parat trs digne dloges, cette femme qui se distingue par ses bienfaits, aussi naturels que nombreux, et me rappelle beaucoup de fautes dont je ne savais rien auparavant.

La Langue

e gardien que jai dj mentionn tait proche ; il voulait tre appel interprte du Christ.
Sa valeur est grande alors que dans les mauvais Etats, elle est trs mauvaise, et quil est
en crdit dans les bons. Ils se jouent de nous, ceux qui croient de lui quil parle diremment de ce quon entend ; je le trouvais sincre, peut-tre mme prudent. Cest pourquoi il vite
la dmesure. Il a assurment pous la mesure, et guide du meilleur conseil, qui est trs respect,
comme dun silence sacr, quil applique dans tous ses propos dans un trs heureux mlange. Il
parle de Dieu en tremblant, du Christ avec joie, du Saint-Esprit avec animation, des hommes
avec douleur, de la nature avec prudence, de Satan avec dgot, du monde avec honte, de la mort
avec le sourire, du Ciel avec admiration. Jamais il ne parat moins travailler que lorsquil parle du
quotidien, allant jusqu penser que nous nous attardons des bagatelles. Il ne mesure pas le temps
daprs la premire minute, mais daprs les sixime et septime minutes, sans avoir jamais besoin
de clepsydre. On ne pse nulle part la monnaie avec autant de soin quil pse les mots, et rien ne lui
chappe par ngligence ou par erreur. Ainsi Dieu fait-il en tous lieux retentir la parole de Jsus, le
soue de lEsprit redresse lhomme, commande la nature, Satan grince des dents, le monde rit, la
mort sadoucit, le Ciel souvre. Cest en tout cas un admirable instrument de Dieu, qui protge les
droits et les qualits des hommes, et rivalise avec le Verbe ternel. En eet, ce que le Christ est pour
lUnivers, il est ici linterprte de la socit chrtienne, devant laquelle il dvoile tout ce qui est cach, rvle les lointains secrets. Il loue celui qui est favorable Dieu, celui qui examine le pch et
lavoue, intercde pour celui qui semporte, accepte le tourment de la croix, lutte pour celui contre
lequel Satan se dresse, il plaint celui que la chair presse, avertit celui qui soustrait des victuailles.
Quelle uvre unique est-ce ? Tout ce qui plat au Crateur et convient la crature, il essaye den
faire son modle, il laccomplit avec une trs grande obissance. Tandis que pendant ce temps, les
hommes de chair tournent avec des ambeaux brlants dans la bouche, que Dieu, les hommes, le
monde, et eux-mmes, enamment, et se consument enn dans des ammes inextinguibles.

La Bibliothque

prs avoir ainsi salu les principaux citoyens, on me montra les salles du chteau : 12
taient aectes aux personnes charges de rsoudre les problmes des aaires publiques ;
elles taient toutes votes, larges de 33 pas, longues de 33 pas, et navaient pas moins
de 12 pieds de hauteur. Dans la premire tait conserve une bibliothque dune imposante immensit, hritage dinnombrables ttes rudites, distribue en classes et en matires. A ma grande
stupeur, tait prsent ici peu prs tout ce que nous croyons dtruit. Il nest nulle langue de la
terre qui ny ait contribu de quelque manire, nulle intelligence qui ny ait apport sa contribution. Il me sembla cependant que les citoyens ne font pas grand cas de son usage, et se satisfont
de livres trs peu nombreux, mais puissants. Dautre part, la littrature sacre, ou plutt la totalit
de louvrage divin, reprsente pour eux lautorit, avec les prires, qui rappellent aux hommes que
Dieu leur a donn de sunir lui, et ils en reconnaissent les inpuisables mystres. Ils tiennent presque tout le reste pour des bagatelles. Ils font cependant de nombreuses lectures, se prmunissant
ainsi par ce remde dadmirer aucun bavardage humain. Et ils crivent eux-mmes des livres, non
par n de gloire, mais pour propager partout o ils le peuvent la cause du Christianisme, railler le
monde, dnigrer Satan. Ici, tout leur vu est de savoir, quand nous ne connaissons pas, et, de l,
daspirer la vritable Science, ddaigneux du vain verbiage de lintelligence des hommes. Mais
encore trs nombreux sont en cette vie ceux auxquels il convient dignorer o se trouve, dans la
bibliothque, la sainte simplicit. Dautres disent quil leur sut de lire dans le livre de lUnivers,
quils lisent. Un trs grand nombre arme dcouvrir les sources des arts, davantage en cherchant

en eux-mmes que dans un amoncellement de livres entiers. Cest pourquoi ils font ici bon march
de ceux qui, la manire de ce monde, nont rien de divin, qui accumulent dune faon ridicule
ce qui provient du cerveau humain, dont ils dmontrent ici linanit. Hors donc ces livres, si nous
les suivons ! Que vive en notre vie le Christ, dans lequel nous puisons tout avec facilit, certitude
et assurance.

LArsenal

ls ont une opinion encore plus svre au sujet de lArsenal, qui est situ dans un autre endroit. Car alors que le monde tire une grande gloire de ses machines de guerre lancer des
traits, de ses balistes et autres machines, et instruments de guerre, ils les considrent comme funestes pour tout le peuple, et ont rassembl une incroyable quantit de ce matriel meurtrier,
quils regardent eux-mmes avec horreur, et quils ne montrent pas sans leur reprocher leur cruaut
mortelle. Bien entendu, lhomme cherche tellement avec ardeur la mort pour lui-mme ou pour
liniger, alors quelle est proche de nous et que nous la portons en nous, il dsire tellement iniger
son prochain et frre ce qui le fait lui-mme trembler, il est tellement ngligent du danger, pour
le bnce douteux et souvent incertain de quelque monnaie, enn, tant de cruaut et de violence
sont montres pour lobtention de choses sans aucune valeur, alors que Satan menace le monde,
et mme nous, du plus grand et pernicieux des dangers. Mais ils portent cependant les armes pour
leur dfense, quoiqu contre cur, et les distribuent tous les citoyens, qui les conservent en leurs
maisons, en cas de besoin inattendu. Entre temps, ils enseignent cependant srieusement les armes
de lesprit, de ne jamais exposer Satan leur corps nu et dsarm de leur vertu, de ne jamais oublier
de veiller, dans livresse et la servitude du ventre, mais dtre ardent et courageux leur poste, de se
jouer des embches de lennemi, et de repousser ses attaques, fortis par lEsprit de Dieu.

Les Annales

a pice contigu la bibliothque est destine la conservation des annales, lois et actes
publics de la Cit. On peut y voir les annales de nombreux lustres, et contempler en ce
lieu les dits et les faits les plus grands, et les comparer aux problmes, ou aux exploits,
ou aux aaires, du temps prsent. Qui voit des hauts faits courageux et vertueux y verra expos
au regard du public exemple et stimulant ; dans le cas contraire, ils ont de quoi les amender et se
censurer eux-mmes ainsi. Il nest permis personne dtre ignorant de lhistoire de sa Patrie, mais
elle retentit en tous temps autour deux, an quen nimporte quel temps on y voit le modle de la
destine. Ceux qui se distingurent par leurs mrites envers la Patrie jouissent dune grande renomme, mais nen jouissent pas moins ceux qui sillustrrent par leur pit envers Dieu, leur sagesse
dans la Cit, leur vaillance contre lennemi, leur talent dans les arts. Ceux qui ne sen soucient pas
ne sont pas sans culpabilit. Nest-il pas, bien sr, ne serait-ce quun petit peu suprieur, celui qui
connat les mouvements, les conseils et les raisonnements, ou la simple description de la vie au
grand jour de nos aeux ? Pendant ce temps-l, nous rvons tous quils taient des demi-dieux, et
nous ne supportons pas quils aient commis quelque faute ; que personne ne dcrive la vritable
histoire du monde, si ce nest avec adulation, est la plus grande injustice lgard de la postrit. Il
aime se farder et se rjouit den imposer ses enfants, alors quils sen accusent toujours mutuellement, alors quils vivent rellement honteusement, que leurs ides de la vertu soient limage de
celle dun membre de la secte de Gnathon. Cest pourquoi une grande majorit en arrive mettre
en doute la renomme des prdcesseurs, quand ils voient quelle ne repose que sur linconstance
du scribe. Seule la sincrit dun Thuanus a mrit lapprobation publique, mais on aime la louer,
peine limiter. Qui le tenterait parmi les siens serait trill. Les mortels sont tellement indcents

quils ne supportent pas que la vie quils mnent sous le regard de Dieu soit expose leur descendance.

LImprimerie

proximit est situe limprimerie, invention galement convenable et fcheuse pour notre sicle, elle est ici certainement inoensive. En eet, lexception des livres sacrs et
de ceux qui instruisent la jeunesse et servent la dvotion des citoyens, rares sont les
autres opuscules quils impriment. En fait, ce sont des Bibles en langue vernaculaire, que possde
chaque famille, ce sont dimportantes professions de foi, des livres dhymnes et de prires, ainsi que
dautres ouvrages qui exercent la pit. Ensuite, ils en impriment un grand nombre, qui conviennent aux besoins de lcole, an dtre mis au service de lenfance chrtienne. Il nest pas permis ici
de dissminer ce qui doute de Dieu, corrompt les murs, en impose lintelligence. En eet, tout
ce quailleurs on excuse de mettre sous presse est pour eux tout fait mal, si cela satisfait la curiosit trangre, lambition personnelle et le prot de loprateur, et na nullement souci de Dieu et
doenser son prochain. Quelle immense vanit, que ces volumes dans lesquels sont accumuls si
exagrment deux fois lan des masses de mensonges et de sophismes, quil est admirable quil y ait
des hommes qui puisse mme en lire les titres ? Cest un fait certain que la moisson de ce sicle,
qui se vante dtre rudit, est que savants et ignorants sont galit pour le public, et que tant de
sornettes sont multiplies par le papier, que sont seuls arbitres de la culture et de la Chrtient ceux
dont lnumration des noms apparait sur le march. Il ne petit tre aucun amoncellement trs impudent, aucune Invention trs fantaisiste, aucune description trs ngligente, aucune production
trs inutile, dont ne sempare une librairie.

Le Trsor Public

Arsenal est contigu au Trsor, qui nest daucune utilit chez les citoyens, mais quon ne
peut tenir pour mprisable ltranger. Personne ne croirait quelle somme de monnaies
dor et dargent est contenue ici, avec laquelle ils sacquittent du tribut d Csar, et aux
soldats quils recrutent au-dehors si ncessaire, et quand ils sadonnent au commerce ltranger
et aux voyages, et entretiennent des ambassades. Ils pensent que cc qui sachte avec de largent est
bon march, avec du sang, trs cher. Les pices portent, des inscriptions, lune : Si Dieu est avec
nous, qui est contre nous ? Lautre : La Parole de Dieu persiste dans lternit. Sur lune des
faces est reprsente un aigle travers par une croix, sur lautre une ville reposant sur un livre. Ainsi
largent, qui accable la totalit de lunivers, est-il tenu ici comme mprisable, et ne jouit daucune
estime autre que de son usage. Il nest pas non plus ncessaire ici de beaucoup le protger, car personne ne peut en faire un usage priv utile dans lEtat. Ainsi, sert-il les hommes sans dommage,
alors quil est ailleurs indomptable, plus pernicieux que tous les dragons et serpents venimeux. Lui
sont dus les massacres publics, lore de vente du Ciel, lemprisonnement de lme, lalination du
corps, la condamnation aux Enfers. Tout pch est imput largent : mais sans injustice quand
les hommes saccusent en premier derre soumis a un trs vil objet. Oh vnal genre humain, qui a
vendu la libert chrtienne lAntchrist, la libert naturelle la tyrannie, la libert humaine la
sophistique, et sest abandonn pour quelques oboles au service de la superstition, de lesclavage et
de lignorance.

Le Laboratoire

errire la Chambre du Trsor est situ le Laboratoire, consacr aux subtilits de la Chimie,
trs pourvu en fours trs ingnieux, et en instruments pour associer et dissocier les choses.
Personne na craindre ici La lgret des fraudeurs, les mensonges et la mendicit, mais
y voit au contraire les accoucheurs les plus prcis de la nature. Ici, en outre, les mtaux, les minraux, les vgtaux, les animaux, sont examins, puris, combins par les hommes pour tre utiles
au genre humain et au prot de la sant. Le ciel est ici mari la terre, et mme les divins mystres
dont la terre est imprgne sont retrouvs ; on se voue matriser le feu, employer lair, estimer
leau, prouver la terre. Limitateur de la nature a ici de quoi samuser et reproduire les principes,
et en suivant les traces de la grande machine, den produire une passablement plus petite, avec
une trs grande dlicatesse. Tour ce que lactivit des anciens a pu extraire et arracher la nature
est examin ici, an que nous sachions si la nature sest dcouverte nous avec justesse et dlit.
Par Pollux ! Que tous les hommes approuvent avec raison une audace humaine et de bonne race !
Dautres, beaucoup trop dissips, ou si vous prfrez, tout fait infortuns, rejettent avec un orgueil dplac et irritant de scruter la nature avec attention et de suivre la raison humaine, sont satisfaits de leur propre sagesse, sils recherchent avidement avec un savoir faire ingnieux une baliverne
ou une autre, et ils ne remarquent pas quils croient et admettent pour leur honte sans limite tant
de prdictions et de remarques quils font eux-mmes, quils foulent aux pieds avec nonchalance
les bienfaits et les remdes de la nature, trs prsents sous leurs yeux, et se couvrent cependant
de ridicule avec des fables de thriaque et de mercure. Mon opinion est quils se trompent avec
beaucoup de morgue et beaucoup de jugements anticips, mais jespre quils me pardonneront,
sils mentendent dire que je ne pratique pas cet art, mais lexamine, et comme je suis aable, je lai
expliqu avec amiti et bienveillance.

La Pharmacie

a porte qui suit est maintenant celle de la Pharmacie, telle quon en trouve dicilement de
meilleur choix sur toute la surface de la terre. Comme, en eet, les citoyens ont un trs grand
penchant pour la Physique, leur boutique dapothicaire est pour ainsi dire un abrg de la
nature tout entire. Quelque soit ce que les lments orent, quelque soit ce que lart perfectionne,
quelque soit tout ce que les cratures fournissent en abondance, se trouve ici, moins pour le soin de la
sant que, bien plus, pour linstruction de lintelligence. De fait, qui est capable de comprendre plus
facilement la distribution des choses de lhomme que la o on les regarde attentivement, divises en
classes avec la plus grande ingniosit, sous la plus grande varit daspects ? Cest, si vous le prfrez,
tout fait lencontre de lcole livresque, et insparable de la culture. En vrit, la science humaine
est si troite, que, alors quelle se promne comme un tranger dans ce qui est salutaire pour les cratures, alors quelle ignore si ceci ou cela voile ce qui est appropri aux hommes, et pendant ce temps
erre dsagrablement devant les crcelles de labstraction et de lintellectualisation, ne se vante-t-elle
pas moins de sa science comme de la chose la plus honorable ? On se proccupe ici de prfrence,
si on avance quelque spculation, de lprouver par la pratique chez lhomme, et aprs lavoir plac
dans la nomenclature des choses, on reconnat la chose elle-mme. Est-il possible que lon prenne sur
soi de ne vrier par aucun mtier lenseignement de lart, et mme den faire soi-mme dclaration
publique aux savants, et de consulter les ignorants ? Mais au contraire, si elle est dpense avec modration, notre vie sut obtenir bien plus facilement les choses les meilleures, que les plus mauvaises.
Les hommes susent davantage par le contenu de ces sottises enchevtres et laborieuses que par ce
qui les lve, et pourrait leur permettre la contemplation de la terre qui est ntre. Ainsi elle tourne, et
les autres tournent dans le vertige perptuel, dune honte indlbile.

LAnatomie

ls ont encore un lieu particulier aect lAnatomie, ou pour mieux dire, la dissection
des animaux, car rien nest si proche de ce miracle quest le corps de ltre vivant que
lhomme est avant tout, uvre dart dont ils disent quil est la copie en petit et labrg
du monde. Personne ne dsire de soi-mme tre ignorant comme les barbares, ou peut nier ce
dont lutilit est de dcouvrir la formation et la position des membres dans le but de seconder la
lutte avec la nature. Il en est cependant, et mme au nombre des savants, qui ne savent pas o ils
vivent, o ils sentent, o ils respirent, o ils digrent, o ils liminent, mais pensent seulement
que quelque chose se produit sous la peau. Droite et gauche, haut et bas, prsentent pour eux peu
de dirence. Ceux dici montrent aux jeunes, partir des parties des tres vivants, les activits de
la vie et la varit des organes, et ils ont de nombreux squelettes, et mme despces varies, avec
lesquels ils montrent le merveilleux assemblage des os. Parfois mme, ils montrent lanatomie dun
corps humain, mais rarement, car lesprit prouve de lhorreur et doit faire eort la vue de notre
misre. Gmissons ! La demeure de lme est cultive avec beaucoup dapplication, et sauve dun
grand nombre de dangers insidieux, et pourtant lme dlicate ne lest que rarement, et est laisse
sa ftidit et son pouvante. Mais comme lorigine de la naissance fait rougir de honte, la violence du mourir comporte en soi avec raison un sentiment de pudeur. Dans lintervalle, peine
pouvons-nous dcouvrir le nombre de nos maladies. Et mme, nous comptons rarement toutes
les aictions dune seule des parties de notre corps. Cest pourquoi nous adorons notre Christ
qui, vtu de la mme chair que nous, obtint pour nous que nous triomphions nouveau, et que
la purulence de notre corps soit change en transparence et parfaite simplicit. Dans cette unique
considration, nous supportons facilement les peines et le fardeau de la chair, et quoi quil trouve
bon, nous remettons Dieu la totalit de notre corps, prts et diligents, nous nous consacrons
son service, et lui rendons volontiers ce qui est rclam.

LAmphithtre de la Nature

uit aussitt aprs lAmphithtre de la Nature, dont la nesse ne peut tre gale. On y
voit en eet, peinte avec le plus grand art sur les parois, toute lhistoire de la Nature : les
apparences du ciel, le visage de la terre sous divers climats, les dirences entre les hommes, les images des animaux, les formes qui croissent, les espces de pierres et de gemmes, ne sont
pas seulement tous prsents et nomms, mais ils enseignent aussi et rvlent les forces de la Nature.
On y voit sympathie et antipathie naturelles des choses entre elles, on y voit poisons et antidotes.
On y voit ce qui est protable ou bien fcheux pour chaque partie du corps humain. Tout ce que
je dis ici nest rien si on ne le voit pas directement ; de fait, si je voulais seulement numrer sans
arrt les tuis qui renferment tout ce que la nature compte de rare, de monstrueux, dinsolite, je
nen viendrais pas bout. La connaissance des choses de la nature nest-elle pas facile si on sen
approche avec un guide soigneux, et quelque secours pour la mmoire ? En eet, lenseignement
pntre plus facilement par les yeux que par les oreilles, et sous une forme agrable que dans la
crasse. Ils se trompent, ceux qui considrent que rien ne peut tre enseign, si ce nest dans des
cavernes et avec des visages svres. Une intelligence noble nest jamais plus alerte que lorsquelle
a des relations familires avec son matre. Vraiment, quelle raison pouvons nous imputer de voir
de nombreux professeurs de sciences naturelles hsiter quand se prsente quelque petite herbe ? Si
ce nest en souponnant quils ne furent jamais admis cet agrable spectacle de la nature, et que
sils entendaient les citoyens dici en parler, ils verraient que bien au contraire, les enfants peuvent
et distinguer, et nommer pour le plaisir de lmulation quelques milliers de plantes, et examiner
leurs signes caractristiques, ou si vous prfrez, leurs signatures, les appliquer aux problmes des

maladies, il se pourrait quils en rougissent de honte ou, ce qui serait plus rchi, ils nabandonneraient jamais lauditorium avant de stre surpasss, munis dune connaissance plus grande des
choses de la Nature.

La Peinture

n face de lapothicaire se trouve latelier trs spacieux de lart de la Peinture, qui est pour
ces habitants une grande source de plaisir. De fait, bien que toute la ville soit orne de
peintures qui reproduisent les origines du monde, elles sont encore plus nombreuses dans
les tablissements denseignement de la jeunesse, o elles sont employes la comprhension des
lves. Ils ont dans chacune de leurs chambres des tableaux appropris qui leurs rappellent les
choses pertinentes. De plus, des portraits et des statues dhommes illustres par leurs actions viriles
ou par leur intelligence sont partout exposs aux regards du public, stimulation non ngligeable
pour que la jeunesse cherche atteindre la vertu. Ils dsirent dailleurs srieusement prserver en
tous lieux la pudeur, quand, ailleurs, mon avis, peut-tre cause de lirrexion du monde, les
yeux innocents sont corrompus par des tableaux lascifs. Dans cette partie se trouvent aussi bien ses
compagnons, larchitecture, loptique, les mthodes de construction et de dfense des camps, et
mme des esquisses de machines mobiles et xes. Tout ce que les jeux ou, ce qui est tout fait semblable, la lecture, peut apporter lesprit, sore ici la vue, la disposition de ltude. Et ce temps
quils consacrent ces jeux savants, dautres le perdent compltement aux ds, ou aux checs, ou
dautres jeux ineptes, dont ils tirent lhonorable utilit dtre inaptes connatre ces choses et
exprimer les autres, de ne rien savoir sur tout, mais dtre frapps de stupeur dans une admiration
inutile. Quils sont heureux, ceux qui ne laissent pas en repos leurs pinceaux, an de porter partout
des imitations manuelles appropries des yeux pntrants, dtre pour ainsi dire, laut et, ce
qui est un point important, dj mme prpars au discernement par des choses semblables qui
ne sont pas basses et striles. Oui, en mme temps, la beaut de ces formes leur plat tant quelle
est elle-mme la reprsentation intime dune vertu, et que toute lme embrasse la puret de la vie
chrtienne.

Les Mathmatiques

atelier attenant, vot, est consacr aux instruments Mathmatiques, tmoins de la nesse desprit de lhomme, de leort pour chapper nos entraves. En vrit, nous sommes
spars du ciel par une grande distance, et qui plus est, nous avons laiss chapper les perfections de nos ailes dautrefois, et pourtant, nous ne voulons pas que quelque chose en ce lieu se
meuve notre insu. Nous apprenons en ce lieu les voyages des astres avec divers instruments et les
notons, an de voir, si les hommes ont assez de patience et dobstination, si on peu accder par l
quelque hypothse. Je ne recense pas ici ces instruments, puisque la description du trs gnreux
Tycho Brah les porta la connaissance de tous. On nen citera quun petit nombre parmi dautres,
parmi lesquels le trs ran tlescope nouvellement invent. Il y aussi des instruments qui servent
Ia Gomtrie, et mme un grand nombre dinstruments banals, qui viennent en aide aux essais
des jeunes. Mais je raconte cela comme si je ne savais pas combien ces instruments ingnieux
sont mprisables pour la foule qui se pique de ne pouvoir absolument pas employer linstrument
mathmatique. Elle montre mme uniquement que les gens dissipent la moiti de la science, et
se rendent inutiles a dvelopper la science pour les hommes. Cest pourquoi jusquau moment ou
laction dapprendre reviendra en grce, chez ceux qui font profession dtre savants, sans quils
fassent eort pour apprendre, moins quils reconnaissent hautement quils ne sont pas des savants, mais des semi-doctes, en se portant tmoignage contre eux-mmes, on ne peut croire quils

seront conduits au forum des sciences des hommes. Quand ils reconnatront le gain provenant des
instruments et de la raison pour les Arts libraux, et les appliqueront adroitement aux choses, ils
seront honors. Mais si, comme des inconnus en terre trangre, ils nont apport aux problmes
des mortels aucune aide, aucun conseil, aucun discernement ou manire dagir, ils seront mpriss
et relgus par jugement la garde des moutons, des bufs et des porcs.

LAmphithtre des Mathmatiques

nn, partir de l, an de me faire progresser, on me montra lamphithtre voisin o, de


mme que lon apprend connatre la physique de la terre, soraient la vue les images
du ciel. Etaient exposes aux regards du public la reprsentation et lexpression habile du
premier mobile et du mouvement second On y montrait limage du ciel toil et la reprsentation
la plus claire de larme den haut en son entier. Que lon veuille voir soit les deux hmisphres sous
forme concave, ou convexe, ou tendus sur un plan, soit la conguration dtaille et exacte des astres, soit mme lharmonie du ciel et ses admirables proportions internes, soit les cartes gographiques de la terre, soit des dessins varis et des modles rduits de machines et de fabriques, soit des
schmas gomtriques, soit la science des instruments mcaniques, dpeints, nomms et expliqus,
on ne peut rien dsirer de plus. On pouvait y voir des observations soignes des perturbations de
la nature, et, ce qui est nouveau, les descriptions des tches visibles dans les luminaires ; tout montrait une incroyable exactitude, une sagacit surhumaine. Les yeux pouvaient se repatre ici, mais
seulement ceux dun savant ; on y rencontrait labrg de ce qui mrite dtre racont. Vraiment,
lorsque jeus la vision de tout cela, je compris peu peu avec moins dadmiration leur admirable
rudition, quils tendent avec de tels secours. Et pourtant dordinaire, alors que tout est dilapid,
rien, ou moins que ne le pense lopinion publique, ne favorise les jeunes, mais ils se heurtent la
dicult des choses. Sil en est un qui les surmonte en luttant nergiquement, il se soucie trop peu
dy arracher les autres. Bien au contraire, sil parvient par chance en tirer bnce, il construit
sur le chemin de celui qui merge de nouvelles digues, de nouvelles bornes. On se vante ainsi de
dpenses sans utilit, dart sans instructions, de science sans livres, dhumanit sans bienveillance,
et pour tout dire, de mener de bons esprits au gymnase sans exercice digne de louange.

Les Auditoriums

orsquon me t descendre de ce point lev, je vis une cole plus grande et plus belle quon
ne peut le croire, divise en huit auditoriums, dans lesquels la jeunesse, dpt le plus prcieux dun Etat, est calme et forme rchir sur Dieu, la nature, la raison et le bien
public. Sil est en eet enjoint chacun dduquer les enfants au bien, pourquoi ne le feraient-ils
pas ici pour le bien commun, ne seraient-ils pas levs en quelque endroit et mis ensemble en chemin ? Ils attriburent ces lieux trs choisis ceux pour lesquels la plus grande aaire est de donner
limpulsion, an de tmoigner de lespoir le meilleur quils placent dans leurs descendants, par leur
amour et leur sollicitude, et mme pour ainsi dire, de leur promettre la flicit dans le futur. Par
Pollux ! Non pas lexemple infme du monde, qui parat aimer beaucoup ses enfants, mais les enferme en quelque endroit obscur et frquemment insalubre, et mme dans de trs impures prisons
desclaves, o ils simprgnent de puanteur et shabituent supporter le cachot. Tout est ici ouvert,
clair, joyeux, an si tu veux, que par la seule vue de ce tableau, ils attirent lenfance, forment la
jeunesse, clairent ladolescence. Ici, ils ne sont pas tents de remonter le cours de la vie, ni ne sont
forms au froid de lhiver, ni ne sont troubls par le vacarme, ni ne craignent la solitude. Ce qui
est accord au luxe du rideau dun thtre et au loisir est oert ici leurs honntes rcrations et
leurs activits. Il nest jamais de dpenses plus heureuses et mme de plus grand bnce, car, de

mme quune terre bien cultive rend avec intrt ce quelle reut, cette jeunesse abreuve du suc
du bien public et dont lesprit est form dans la joie rpand en tout de plus grandes moissons. Le
fate du bonheur est toutefois de pouvoir par un seul eort tendre sans dommage le bien public
et en mme temps sappliquer la vie future, an que les enfants que nous engendrons ici soient
ns pour prouver dans la joie plus que la terre, le ciel.

Les Educateurs

es ducateurs ne proviennent pas de la lie des hommes, ni dautres nuisibles, mais ce


sont des citoyens trs choisis, qui sont remarquablement utiles pour la socit, qui ont
mme trs frquemment accs aux plus hauts postes de lEtat, car cest un fait quil nest
personne qui puisse bien soccuper de la jeunesse qui ne puisse aussi veiller au bien public, et qui
fait ses preuves auprs des jeunes se rvle ds lors acceptable pour lEtat. Ce sont des hommes
mrs, dignes, et dots de ces quatre remarquables vertus : autorit, intgrit, zle et gnrosit. En
eet, sils ne sont pas suprieurs leurs lves et leurs auditeurs, et ne sont pas honors de lestime du public, sils ne se distinguent pas des autres par la dvotion envers Dieu, la loyaut envers
leur prochain, le courage et la temprance, et ne se montrent pas vertueux, sils nappliquent pas
linstruction et lducation adresse, sagacit, minent jugement, et distinction dun esprit vif,
sils ne veulent pas stimuler leurs enfants comme des hommes libres, davantage par lemploi de la
douceur, de laabilit, de la gnrosit, et moins par les verges et des dehors svres, ils ne sont pas
jugs dignes dtre de ceux qui faonnent un Etat, petit, mais auquel un grand succdera, de ceux
auquel ils conent lessentiel, le salut futur. Ainsi leur est-il accord la chance de maintenir dans la
Cit lgalit, la rgularit et quelle soit toujours entirement semblable elle-mme, et de pouvoir rappeler juste titre aux autres quils ne doivent pas coner les gnreux surgeons et lesprit
de la jeunesse des hommes trs vils, trs tars, trs sots et trs durs, et qui pour cette raison ils
proposent moindre salaire, jusqu ,ce quils soient eux-mmes pres de ls de mme qualit, qui
jettent ensuite leurs biens, non par boisseaux, mais par greniers entiers, avant que ne leur viennent
daventure, ensuite, dautres ls encore pire.

Les Elves

e trouve bon de dire de mmoire qui sont les lves, et ce quils sont. Tous les enfants
des citoyens, des deux sexes, sont duqus ensemble. Leurs parents les conent, non sans
prires et vux fervents, quand ils ont achev leur sixime anne. A partir de l, ils sont
diviss en trois classes, les enfants, les adolescents, et ceux qui ont atteint la maturit ; tous prennent ici leur nourriture, leur sommeil, y cultivent leur corps et leur me. Plus leur postrit est
nombreuse, plus ils sont heureux, car il nest rien qui puisse leur manquer ; ainsi peut-on estimer
comment vivent les enfants des citoyens. Aucun parent ne prend soin de ses enfants avec plus
dassurance et de sret que ne le font ici ceux quils mettent leur tte ; tous sont trs honorables,
aussi bien les hommes que les femmes. Mais ils peuvent les visiter aussi souvent quils le veulent,
en tant ou non visibles deux. Et puisque cest un bien du domaine public, il est administr par
tous avec autant de bonheur que cela peut se faire. On a soin dy exiger que la nourriture soit
savoureuse et saine, les lits propres, les chambres bien nettoyes, les vtements bien tenus et tout
le corps propre. Ils se lavent frquemment avec de leau, sessuient avec des linges. Ils se peignent
aussi, pour quaucune crasse ne sincruste. Si quelque maladie infeste leur peau ou leur corps, ils la
soignent temps et isolent le malade pour que dautres ne soient pas infects. Ici, ils font cela aussi
attentivement que nous sommes trs ngligents dans notre monde. En ralit, mon travail nest de
rapporter combien le matre dcole est nglig, combien nourriture et chambres sont malpropres,

combien leurs ducateurs sont grossiers ! Ils attestent avoir endur cela moins par des cris et des
imprcations que par leur corps lui-mme, languissant pendant toute leur vie cause de cela.

La Forme de lEducation

eur premier et plus minent travail est dhonorer Dieu dun esprit pur et dvot, le deuxime, dadopter les murs les meilleures et les plus chastes, le troisime, de former lintelligence, ordre invers dans le monde, mme si beaucoup placent la raison auprs de Dieu.
Mais dans notre monde, ils croient tre dvots en Dieu par loi de naissance, par transmission
parentale. Ils ne commencent pas les tudes en mettant bas ce qui est absurde, cest--dire ce
qui prlude aux folies, mais par de graves prires. A partir de l, ils continuent en constituant des
degrs de dbutants, avancs et parfaits, ou du moins qui en portent le titre ; mais en mrissant,
ils oublient facilement den faire cas. Appartenir ces degrs les aiguillonne beaucoup, car un esprit gnreux est lev par la louange stimul par la honte. Mais cette rpartition est une tche qui
demande de lintgrit, an quils ne sen amusent pas ni ne se jouent de la jeunesse. Cest sur ce
point quailleurs on commet lerreur, ce qui ne se fait pas prot et dommages, ce qui est vident.
En ralit, je ne sais pas sil est quitable de recevoir de largent et de vendre lintrt public des
ignorants. Les punitions sont labstinence et le travail, si laaire lexige, les verges, et aussi, quoique rarement, le cachot. Mais les garons ont leurs heures dtude le matin, les lles laprs-midi,
car les dames qui enseignent, ne sont pas moins instruites que les hommes. Et puis, je ne pourquoi
ce sexe, qui nest pas plus rebelle linstruction, est exclu ailleurs de la culture. Le reste du temps est
consacr aux arts mcaniques et aux talents des femmes, o est assign chacun son occupation,
selon linclination de sa nature. Ils emploient tout leur temps libre trs honntement au verger ou
au champ. Sils sont en ge, il leur est permis de se mesurer la course ou la lutte, ou de jouer
la balle, ou mme de sexercer aux armes, ou de dresser des chevaux. Tout est estimable, si lon fait
attention de sy appliquer avec mesure et sous surveillance.

Le Premier Auditorium de Grammaire

arcourons prsent les auditoriums des Arts, parmi lesquels on distingue aussi trois classes selon lge. Le premier qui se prsente est celui de la Grammaire o, sils ont satisfait
par leur dvotion, leurs prires et leurs chants, et dautres phrases sacres qui ajoutent la
vertu et la sagesse, le travail des enfants en ce lieu est de nommer les choses et les actions de plusieurs manires, en trois langues, Hbraque, Grecque et Latine. Ils peuvent ensuite les rapporter
au genre, en les comparant, en cas et en temps, comme de juste en nombre et personne, nalement
les runir en tables daccidents. Ils ont ici soin de comprendre ce quils apprennent. Ce quils ne
comprennent pas, ils le convertissent dans leur langue vernaculaire. En eet, nest-il pas tmraire
denseigner un enfant en Latin, et mme abondamment, quand il ignore plus ou moins ce que
tu veux et ce quil doit faire, mme de fatiguer la mmoire par un travail et un usage barbare en
nimporte quel idiome ! Nest-il pas inconsidr de demander avec insistance de traduire de langue
vernaculaire en Latin avant que lenfant sache quoi que ce soit du Latin ? Ils ont en outre soin de ne
pas craser des esprits faibles et fragiles par des leons varies ou trop abondantes. Car il est tout-fait sr quon peut facilement mousser ainsi la pointe dun esprit immature et le faire extravaguer
pour toute la vie. Ils sont fous, ceux qui conoivent un espoir dmesur partir de lexubrance
de lenfance, et y prennent mme plaisir, ce qui nit la plupart du temps par un esprit obtus : sans
aermir la mmoire, provoquer le jugement, favoriser lintelligence, adapter peu peu le travail
pour lhomme.

La Rhtorique

n explique aux adultes la Rhtorique dans le mme auditorium, o ils apprennent dvelopper les formes du discours conformment aux prceptes de cet art, et les orner des
eurs de llgance. On doit beaucoup au naturel, moins lart, cest pourquoi celui qui y
pourvoit le mieux est celui qui peut assister le naturel. Sans naturel, lart est maigre et a en lui davantage dtroitesse que de gnie. Do vient que la plupart des rhtoriciens sont de mauvais rhtoriciens parce quils ont le dfaut de talent de vouloir tre trop prolixes. Cest pourquoi si le discours
porte la marque de la pense il est facilement limpide, pourquoi de temps en temps la langue otte
au hasard. Il en est cependant qui veulent merger par limitation, hommes le plus souvent insipides. Car jusquau moment, o ils se perdent sans pouvoir rivaliser avec les autres, rien dautre ne
peut tre donn que billement, irritation et mollesse. On doit employer son esprit, et mme le
cultiver, ce que Dieu nous a accord en propre. En eet, il ny a pas de matre de lloquence plus
partait qui celui qui a cr le langage. Un exemple admirable en est le Livre sacr, qui ne retentit
pas aux oreilles des hommes, mais pntre dans le cur mme. Rien ici qui naille au del de la
pense, ou dune surabondance trangre, paenne. Si tu parles vrai, avec modration, sagement, tu
te montres par la parole suprieur Cicron. Pour lexprimer pleinement en quelques mots, ce que
lesprit inspire branle, tout ce qui exhale lodeur du monde est dpourvu dnergie. Ce qui a la
saveur de Dieu est utile beaucoup. En ralit, ce que les sots pensent tre de la navet nen est pas
moins de la sagesse. Ds que les orateurs du monde se taisent, le vain bruit senvole linstant, et
lesprit baille devant la parole arrange avec lgance. Quand la vrit divine nous appelle, le cur
senamme, lesprit agit, on est entirement remu. Il y a ceux qui sont trop satisfaits deux-mmes,
qui proclament quils parlent chaque fois sans Dieu, mme, au contraire avec laide des dieux,
pour lesquels Christ est tellement mprisable que dans leurs propos, ils prfrent nimporte quelle
idole, nimporte quel dmon aux mystres sacro-saints du Christianisme. Pendant ce temps-l ils
revendiquent pour eux-mmes le bon got, assurment satisfaits de leur bavardage si le monde le
veut. Mais il est craindre quils seront muets devant le Tribunal de Christ.

Les Diverses Langues

eux qui sont dge mr se permettent mme de travailler dans direntes langues, non
pour savoir davantage, mais pour quils puissent changer des propos avec les nombreux
habitants de toute la surface de la terre, moins avec les vivants quavec les morts, sans
quil leur soit indispensable de se er quelque petit grec. Cette grande chose est facile, alors quils
sembarrassent ailleurs dans je ne sais quelle obscurit de lesprit. De fait, sils najoutent pas ainsi
ce quils savent lusage satisfaisant dune langue en une anne, ils pensent navoir rien fait ; on
est considr ici comme un avare si on ny pas perdu une dcennie. Ils arment quil est fort bien
de se dgager de la nomenclature des choses et de se consacrer patiemment la Grammaire. Ils
commencent par une lecture facile, quils comparent quelque chose de voisin, dj connu. On a
peine croire quel est lavantage de la parent entre les mots des langues. Le reste est ajout par la
mmoire et lusage rpt. Jprouve du chagrin quand il me revient la pense avec quelles disputes je fus jadis contraint, pour ne pas savoir ce que je faisais. Je nose pas rapporter, pour viter
la jalousie, comment ils sy consacrent, pour ainsi dire par jeu. Mais je ne puis garder une chose
par devers moi : jai appris faire moins grand cas de cette tude des langues, et mme du reste des
sciences, non pour les abandonner, mais an que nous ne les levions pas au-dessus de leur utilit.
Ce nest pas celui qui parle avec dautres en dautres langues qui en sait le plus, mais celui qui parle
avec Dieu. Si on soutien Pit et Innocence, la langue dans laquelle on sexprime importe peu ; si
elles sont loignes, il nest meilleur en rien de sen carter en Grec ou en Latin. Ne sont pas moins

crdules ceux qui attribuent la langue latine davoir meilleure saveur que lallemande. Mais elle
doit tre pargne, car, tantt elle est diversement bnque, tantt encore elle est tranchante, et
ne peut absolument pas supporter la plus lgre contradiction. On a coutume de lopposer quelquun qui, assurment, comme je me le reproche, est absolument rebelle lexprience, qui ne peut
supporter sa nesse, cest--dire, un barbare.

Le Deuxime Auditorium, de Dialectique

e second auditorium est consacr la Dialectique, appellation dun Art trs noble o
les enfants qui se distinguent notablement apprennent appliquer les instruments de la
mthode la diversit des choses humaines, et rapporter en classes direntes tout ce
qui leur est prsent, former des raisonnements partir de l, an quils voient ce qui doit tre
absolument vrai, ce qui est possible, et, ou, ce que cache lapprt trompeur de lopinion. La Vrit
a en eet ici sa norme, elle y est examine, mais elle fut arrache la Cit par certains qui ne lappliqurent pas moins avec tmrit aux choses de la divinit dune manire peu sre. Et cest cette
Hlne, cause de laquelle les Grecs furent agits, Troyes disparut. En tout cas elle est belle, mais
elle ne sen lve pas moins mal propos au-dessus de tout, et foule aux pieds ses surs qui ont un
mrite gal. On aimerait rire de ceux qui, ds quils possdent cet instrument, jugent ne manquer
de rien quand ils manquent de tout : mais ils ont des cornes, et frappent ! Aucun artisan ne se fait
autant gloire de son gnomon ou de son niveau, si ce nest par luvre quil faonne. Aprs avoir
dit que lhomme est risible, ou que le soleil sobscurcit, ou dcrit deux angles dun triangle, ils
entonnent des chants comme si la chose tait un haut-fait, et puis se reposent. Ils font tout--fait
autrement, ceux qui se munissent de dirents arts, qui aiment les disposer en ordre et raisonnablement, et en outre tirer de chacun deux ce qui est dans ses attributions. Ils reconnaissent le
bnce de la Dialectique, mais ne la placent pas au-dessus de toutes choses, ni plus forte raison
de Dieu. Ils stimulent les dispositions naturelles an de reconnatre ce qui est con leur raison,
et mme de mettre lpreuve leur opinion sur les choses, non parce quil est ncessaire de tout
mettre en question, et de tout rapporter au raisonnement. Lhomme possde en eet en lui-mme
un immense trsor de discernement, sil prfre lexhumer plutt que de lensevelir sous des amoncellements et des masses de rgles. Cependant, toute la raison de la raison est que nous apprenions
humblement de Dieu, qui est toujours aussi loign de ce qui est faux et articiel quil est trs li
la vrit. Aimons la vrit dans les vrits : ne rclamons pas la raison ce qui est au-dessus de la
raison.

La Mtaphysique

autres apprennent en ce lieu la Mtaphysique, science qui se dtache de la masse de toutes les autres et slve en volant vers le premier Etre, en tout cas tout--fait digne dun
homme dont lintelligence est ne de lui, et qui se soustrait aux choses terrestres. On y
contemple le Vrai, le Bon, le Beau, lUn, lOrdre, et dautres choses semblables, avec dautant plus
de bonheur que sajoute la Lumire divine. O les philosophes sont dans les tnbres, il fait plaisir
dexaminer le Soleil divin et de slever vers la connaissance de Dieu, qui est inconnu des paens.
Il est dautre part tonnant que lesprit de lhomme courre a-et-l, de telle sorte quil regarde les
choses spares de lEtre, pour revenir si honteusement son corps, et cause de cela pour se rouler
dans les immondices. Ou bien que celui qui contemple les ides du Vrai, du Bon et du Beau soit
si facilement saisi ou abus par le mensonge, le mal et le laid. Mais il semble rechercher les cueils,
se charger de ce qui est en tout point extrieur lhomme, et se laisser tomber en chancelant. Cest
pourquoi celui qui sarrte le plus fermement au Dieu Un, Vrai et Bon, maintient lesprit loign

des inclinations charnelles. Il y entend parler de linnarrable, et de luniversalit du monde, tel


quil est plac au centre mme, regardant le Ciel non recouvert, non color, mais parfaitement clair
comme le cristal. Cette vritable beaut encore ignore dun grand nombre fait natre son dgot
de ce monde, le dsagrment de la laideur pour lui-mme du corps, et il abandonne le trop accablant fardeau de la terre. Cest pourquoi les Christianopolitains sont nombreux et consciencieux
dans cette cole, an de pouvoir se dtacher deux-mmes, et apprendre se dtourner des choses
de la terre, et recevoir en retour avec bnce, les choses de loin les plus nobles.

La Thosophie

e mme Auditorium est mis au service dune contemplation encore suprieure. Cette
Thosophie ne doit rien linvention et la recherche humaine, tout Dieu. Elle commence l o cesse la nature, entirement instruite des volonts den haut, et elle observe
pieusement leurs mystres. Il est peu dhommes, mme de ceux qui sont plongs dans la dvotion, bncier par Dieu seul ou de la Lumire ou de la croix. Longtemps dissimul dans son
sanctuaire, Dieu se manifeste en un instant, toujours trs bon, rarement visibles. Cependant, des
choses innies leur sont rvles, dont nimporte laquelle est le dlice du vrai Chrtien. Nous, les
irrchis, prfrons Aristote, et nous nentourons pas dadmiration Dieu, mais notre pauvre petit
homme, et ils nous font honte. Il ne pouvait ni ne voulait croire au FIAT de Dieu, ni au service de
lange, au soue du feu, la condensation de leau, labaissement de lair, llvation de la terre,
linnit de lhomme, au langage des animaux, lloignement du soleil, aux bornes du monde,
qui sont pour nous des certitudes. Si nous coutons Dieu, nous recevons de Lui beaucoup plus
encore. Pourquoi nentendrions-nous pas celui dont un seul acte, fut-il le plus petit, gagne la Foi
de tous et mme triomphe auprs de nous ? Si nous croyons un seul miracle, il faut croire tout ce
quil nous montre. En eet, comment pouvons-nous tablir des distinctions entre les uvres de sa
Toute-Puissance ? Cest pourquoi cette cole est une cole dhumilit, et mme une cole dobissance, o la jeunesse apprend soumettre lintelligence, la parole de Dieu, et lappliquer en secret plutt dans un silence pieux, quavec curiosit. La Philosophie est embarrasse, la Thosophie
rassrne ; celle-ci objecte, celle-l soutient la grce ; celle-ci sarrte, celle-l stend tranquillement
aux pieds de Christ. Bienheureux lhomme qui se dresse au premier appel de la voix de Dieu ! Trs
heureux celui qui le suit ! Plus heureux encore celui qui jamais ne regarde en arrire, qui toujours
va plus loin ! Mais ce qui ne repose que sur les vux et les dsirs des hommes pieux est bien, si
Dieu donne son assentiment ; si au contraire il veut tourmenter, ruiner par la fragilit de la chair,
que la volont du Seigneur soit faite !

Le Troisime Auditorium, dArithmtique

e troisime auditorium emprunte son nom lArithmtique, trsorire, de toutes les nesses. Elle est le un et le trois, une puissance illimite lui est cone. Observe son emploi
par lhomme : il nest aucune partie de lenseignement laquelle elle naccorde quelque
aide primordiale : cest un acte audacieux de lintelligence, par lequel lhomme lutte presque avec
linni et en mme temps pntre par ses progrs jusquaux plus profonds des secrets. Il me plait
de dire, quignorer lArithmtique est tout ignorer. Cest pourquoi elle est cultive fond par les
Christianopolitains avec la plus grande assiduit, quils trouvent en elle chaque jour dautant plus
admirer quelle ale le travail et le diminue. Ils nont pas leur gal en Algbre, car elle fait appel
toutes les forces des hommes, et en outre traite en quelque sorte sparment de ce qui est matriel,
et dbrouille avec une incroyable sagacit tout ce qui est entortill. Dautre part, on se souvient
quel eort est ncessaire pour dlier les dtours de Satan alors quils peuvent tant embrouiller les

arts des hommes, pour dfaire autant de calculs, dnigmes du monde, autant de prdictions, de
grions charnels, quand on se donne tellement de peine avec les prsupposs et les vestiges qui sont
dans les arts. Si nul ne peut suivre tout-a-fait le sublime, on arbitre cependant sans crainte entre
celui qui calcule convenablement et celui qui multiplie les problmes en se dispensant sottement
de son prot par manque dintelligence. Sils apprenaient quil en est de tels parmi les terriens, qui
se vantent cependant dtre des savants, je ne sais pas sils sabstiendraient alors de toute injure.
Mais ce nest pas clair pour eux, pour qui ordinairement il nest pas permis daccder la toge sans
connaitre cet art. Alors que mme le connatre convient pour eux un dbut, et que lappliquer
la gestion des choses, ce que je crois, ncarte, ni ne rapproche de la faveur de la multitude ni du
succs. Pendant ce temps, nous considrons comme des hommes de bien non ceux qui sintressent cet art, mais ceux qui ne le perscutent pas avec une extrme aversion.

La Gomtrie

ui succdent les tudes de Gomtrie, sur de lArithmtique, et qui exprime par des
lignes parallles ce quelle exprime par des nombres. De ce fait, elle sadapte davantage
son emploi par les hommes et applique leurs problmes avec une admirable ecacit ses
propositions les plus profondes et ses thormes. En eet, on ne mesure pas tant ce qui est proche
que ce qui est plus haut ou plus bas, ni ce qui est rgulier, mais elle pntre, transpose, nivelle,
transcrit et unit toutes les formes, et sapplique avec la plus lgante des vigueurs tous les labeurs
humains. Si on aime spculer, rien nest plus pntrant ; si on lemploie dans la pratique, rien
nest plus commode et plus facile. Si tu lui cones ton intelligence, elle te le rend prestement et
se plie tout. De l vient que le plus grand nombre des Christianopolitains lui accordent dtre
considre comme aucun autre art, car elle ne les rend pas seulement plus facile, elle rend lhomme
plus habile les mettre en uvre. Et cependant, de la mme manire, elle est estime par les sots
daussi peu de valeur que le reste des connaissances. Ils lexpient au vu et au su de tout le monde
par ce chtiment de devoir sappliquer plus durement leurs travaux, ou de voir avec des yeux
embus que dautres ont le bnce de la raison. Mais est-il tonnant que la Gomtrie soit nglige, quand lambition, lavarice, la gloutonnerie, le dsir, la colre, mais aussi la stupidit et mme
lirrexion non seulement sont sans mesure, mais mnent lhomme ? Pendant que ceux dici lestiment diremment, se donnent du mal pour dabord tout mesurer et peser et estiment partir
de l la clmence divine. Et ce nest pas tant quelle soit utile pour connatre ltendue de nos petits
champs, ni nos chtifs corpuscules, ltroitesse de la tombe, la mprisable balle quest la totalit
de notre globe terrestre. Ainsi la grandeur dmesure de nos cerveaux se rduit-elle aisment, et
la boussure de nos curs saaisse, et lhomme reoit en retour de ne pas faire cas de lui-mme,
de supporter les autres, dapprcier Dieu, de se souvenir des morts et du futur, car nous prfrons
devenir quelquun partir de rien, plutt que dtre rduits rien partir de notre petitesse par la
colre de Dieu.

Les Nombres Secrets

ais ceux qui sont plus chargs dannes montent encore plus haut. Dieu a en eet ses
Nombres et Mesures, quil convient lhomme de contempler. Assurment, lArchitecte
suprme ne t pas cette machine dmesure au hasard, mais lexcuta trs sagement avec
Mesure, Nombre et Proportions et ajouta ladmirable harmonie de la division du Temps. Surtout,
il nous cona ses secrets dans ses travaux et dans des arrangements typiques, an que nous amenions au jour avec la clef de David la longueur, la largeur et la profondeur divines, et en outre que
nous reconnaissions que le Messie stend au-dessus de tout, que nous dcouvrions que tout est li

ensemble avec une ineable harmonie, que tout se meut puissamment et raisonnablement, et que
ladoration du nom de Jsus fasse nos dlices. Ceci nest cependant compris dans aucun Art, mais
repose sur la Rvlation et est communiqu par les dles entre eux. De l on sengage dans les
labyrinthes, on emprunte nimporte quel compas ou perche darpenteur la philosophie humaine,
pour mesurer la Nouvelle Jrusalem, et de mme soumettre au calcul ses jour fastes et sacrs, et la
fortier contre ses ennemis. Que nous suse tout ce que le Christ nous expliqua tous, que cela
produise une vie rforme et patiente ; nous ne pouvons tous nous emparer de ce qui est illumin,
moins que la gloire du Christ ne guide et nappelle ses secrets cachs. Cette conance se joue
dautant plus de quelques hommes quils ne sont pas sans se voir eux-mmes parler avec lesprit. Il
faut tre circonspects lgard de cette Kabbale et mesurs dans les conjectures. Quand nous travaillons sur le prsent, le pass est pour nous envelopp de brouillard, et, en vrit, Dieu se rserve
lui seul le futur, communiqu seulement un trs petit nombre, de grands intervalles. Mais
que nous aimerions que soient dvoils les secrets de Dieu, et quils ne soient pas loigns de nous
comme du vulgaire, et aussi suprieures nous quelles soient, nous mettons au mme niveau les
choses divines et les choses humaines. Car Dieu est bon en tout et mme vraiment admirable en
soi.

Le Quatrime Auditorium, de Musique

e quatrime auditorium est consacr la Musique, quil nest permis daborder quaprs
lArithmtique et la Gomtrie, tellement elle repose sur le nombre et la mesure. Lhomme montre ici nouveau un exemple de son excellence en multipliant trois sons en une
innit de variations, et il lemporte sur les animaux, mme sur les oiseaux, non seulement par le
langage, mais aussi par le chant. Lhomme est de fait lmule du ciel, lieu de la mlodie perptuelle.
On ne peut jamais valuer assez comment lhomme utilise les choses les plus petites pour raliser
les plus grandes. Avec un trs petit nombre de lettres on exprime tant et tant de myriades de choses, un trs petit nombre de tons produit une innit daccords. Le monde ne peut cependant pas
sabstenir dabuser des volupts clestes et de se soumettre vaniteusement aux embarras de Satan :
de l la folie de la danse, la frivolit de la chanson, limpit des churs accompagns de tes :
tout ceci, nagure banni de cet Etat, ny est plus entendu. Ils aiment cette musique prophtique car
avec elle lesprit chante, les mes retentissent lunisson et le ciel fait cho. Tous les cris de joie, les
cris de douleur, les applaudissements et les supplications adresses en grand nombre au Dieu saint,
forment le thme de cette musique par laquelle chaque jour ils accroissent linspiration de lesprit.
LArt potique sacr leur tend sa main, et non ceux qui parlent de Vnus et de Bacchus. Et puis,
les voies sont rparties avec soin en fonction de lge et du sexe, an que, lorsquils se rassemblent
en public elles puissent faire retentir lagrable harmonie du chant. Rien ne peut tre compar
la majest de cette musique. Il nest pas possible datteindre une plus grande grce que l o
concourent la faveur du Saint-Esprit, lart de la disposition des mots et la vigueur du timbre. Ils y
ajoutent mme prcisment les points importants de la religion chrtienne et des exemples de vies
excellentes, et les chansons renferment aussi les actes de Dieu, et laissent ce doux vhicule pntrer
les mes. Ils sont plus prudents que les hommes du monde, qui, quand ils se sont plus en dansant
chanter tout le jour la chair obscne ou niaise, sont contraints de rpondre par un mugissement
sinistre par les aiguillons de la mort et la torture de la conscience.

Les Instruments de Musique

es instruments de Musique ont aussi leur place dans lamphithtre des Mathmatiques :
on en emploie mme un grand nombre et une grande varit. Il nest pas non plus facile
de trouver quelquun qui ny soit pas habilement exerc, et il est permis chacun de choisir ce qui lui plat, ou le luth, ou le violon, ou le sistre, ou un instrument vent, ou par exemple ce
qui les runit tous, lorgue, dont ils ont ici un exemplaire plus magnique encore que le reste. Ils
ont coutume de montrer la plus exacte obissance au chef dorchestre, se montrant promptement
la disposition de lintrt public, mais surtout le plus possible la disposition de Dieu, leur corps
tant entirement tourn vers sa fonction. Ils sexhortent en eet trs frquemment tre pour
le Crateur ce que la main est pour le musicien, dont le mouvement intrieur fait, lextrieur,
bouger les doigts en les levant ou abaissant sur chaque note. Ce qui a mme pour eux la puissance
dun ordre. Comme on se soumet en tout aux prescriptions et aux rgles de lart, ils se donnent la
plus grande peine pour obir Dieu, et remplir les fonctions qui lui sont dues, comme ils se runissent autour de leurs instruments et invitent suivre la tablature. Cest pourquoi les diverses dissonances dans lordre et les pnibles cris perants dans les crmonies, et la ngligence qui touche les
lois divines, le bruit confus des voix, qui ne peuvent jamais tre agrables Dieu, leur sont toujours
dplaisant. Ils feraient mieux de mettre en pices et de jeter au loin les instruments les plus solides
du monde dont ils aiment faire parade, eux qui montrent si facilement leur obissance au monde
dans les travaux les plus durs, alors que Dieu nest pour eux absolument pas dur ou rigoureux, mais
prend soin de ses si fragiles instruments, et a, pour les conserver la plus grande sollicitude.

Le Chur

ls emploient aussi la musique solennelle pour contribuer autant quils le peuvent la pit
publique. Le chur est dirig dans la ville une seule fois par semaine, lexception des
jours de fte. Tous ceux qui sont lcole y vont deux par deux, les garons dun ct, les
lles de lautre, et ils circulent dans la ville en se promenant dans un ordre convenable, et ils clbrent Dieu autant par la voix vive quavec dirents instruments. Les classes dge sont quilibres,
de faon ce que les voix soient justement rparties et former par des exercices linexprience de
la jeunesse. Pendant que jtais l, on chanta le Psaume 127 conant les citoyens la sollicitude de
Dieu. Jamais auparavant je navais entendu des sonorits ou des accords comme ceux que jentendis quand ils passaient pas lents sous les votes des pristyles. Pendant ce temps, un grand silence
rgnait sur la ville, et tous se recueillaient dans la dvotion. Yeux et oreilles se dlectaient, et je
souhaitais que ces psalmodies sacres puissent toujours tre prsentes. Ils les excutent limitation
du chur des anges dont les chants de joie tmoignent de Dieu en personne. Comme ils attachent
une grande importance respecter en toutes circonstances son ministre, sa garde et son conseil,
et mmes seorcent den tre le plus proche, ils nesprent que chanter encore avec lui dune voix
non discordante. Qui ne croira que les esprits les plus purs trouvent davantage de charme lallgresse publique, mais spirituelle, quau vacarme des villes qui bruissent de lempire du monde ?
Ou qui doutera que leurs mes soient en trs grand nombre leves vers Dieu par cette pure joie,
alors quelles sont attristes et dprimes sous les tourments des vanits ? Et ils ajoutent mme,
et je les crus, ne jamais revenir dun chur sans un esprit aermi et imprgn dun soue quasi
divin, navoir jamais senti la protection des anges plus remarquable et plus prsente que quand ils
sabandonnent sans retenue Dieu en totale allgresse : Dieu est lou, lme leve, la chair calme,
le monde vit, Satan mis en fuite. Quen est-il en ce monde ? Pendant quil se dbauche, quil dort
profondment, quil rone, quil perd son temps et sa peine, le anc cleste a pntr et referm
la porte derrire lui.

Le Cinquime Auditorium, dAstronomie

auditorium revendique le titre mme de lAstronomie, un art qui na pas moins bien
mrit quaucun autre pour le genre humain. Car elle annonce avec une incroyable exactitude les mouvements clestes et les lentes rotations, les routes et les perturbations des
astres, la position des toiles, leurs dispositions et leurs dirences, ainsi encore que le nombre et
la taille des constellations visibles, et nous fait mme remarquer leurs rapports mutuels, nous fait
presque pntrer dans le ciel lui-mme, et nous remet pour ainsi dire en tribut notre territoire.
Elle mrite assurment que les rois de la terre la pratiquent, car elle semble rgner sur le ciel. Les
Christianopolitains lui accordent une grande valeur, sans craindre de tomber par le mouvement
de la terre, ou dtre jets bas par de nouveaux habitants des astres. Leur sut la marque de considration que Christ leur donna en demeurant parmi eux, unis eux par les liens du sang : Dieu
pourvoira au reste. Examinons-le cependant maintenant, non pour considrer attentivement le
ciel avec la raison, comme un animal quelconque, pour lequel le soleil peut se lever loccident, et
qui ne comprend rien au temps sil na pas de calendrier. Il est indigne quils senorgueillissent de
ne rien vouloir savoir de ce que les saints Patriarches recherchaient de tout leur cur. Ils rampent
en blmant les hommes qui baissent la face vers la terre devant les prsents den-haut. Toute excuse
est infamante quand lhomme renonce son humanit, ou, si on veut mieux dire, de sa divinit.
Assurment, si Dieu navait t le prcurseur, aucun homme naurait pu slever au-dessus de ses
chevilles jusqu ce thtre et observer dans les rgles les trs grandes irrgularits. Cest pourquoi
seuls les esprits les plus nobles y sont enclins ; ceux de qualit infrieure, et ns de la terre, sont
satisfaits de se rgaler de glands et de cosses.

LAstrologie

n expose au mme endroit lAstrologie, apprcie pour beaucoup de raisons. On y met en


eet lpreuve ce que la terre doit au ciel, ce que le ciel partage avec la terre, ce qui est permis
de part et dautre. Le Trs Sage Crateur les lia ensemble dans son uvre colossale, an de les
commander en personne et den tre obi en tout. On y note linuence des astres, qui suscite une plus
grande admiration pour la curiosit humaine que de sret : lexprience conduit la conviction, la raison au doute, et on reconnat entre les deux la subordination de la terre au ciel. Les grandes inuences
du soleil et de la lune sur les hommes sont videntes ; ceux qui cultivent cet art arment avec force quil
en va juste autant pour les autres astres. Je ne pus saisir quoi les Christianopolitains sont le plus enclins
quand nous discutmes ensemble de ce sujet. Quoi quil en soit, lesprit est assurment enclos dans la
prison du corps, et ils ne sont assujettis personne, si ce nest Dieu, et Dieu seul. Il est hasardeux
dadmettre lopinion que ds le dbut, ltre, et mme sa vie et sa mort, repose sur le moment et le lieu
de la naissance. Par consquent, ils sappliquent, plutt qu tre domin par les astres, si cela est, en secouer le joug grce la Foi. Ils reconnaissent l un nouveau ciel, dautres astres, des mouvements autres,
dus au premier moteur, Christ. Ils brisent grce sa faveur tout ce qui est mauvais, tout ce qui soppose,
ce qui est faible, tranger. Lhoroscope le plus heureux est celui de ladoption comme ls de Dieu, car le
Pre ne laisse presque rien sans rponse qui le prie, ne refuse presque rien qui limplore, et est loin de
le livrer la merci du parcours des astres. Le voyageur dans le monde le reconnat et, lombre de Dieu,
ne craint aucune tempte du ciel. Ceux qui connaissent le plus sont ceux qui se connaissent eux-mmes.
Mais nous nexcusons pas la stupidit de ceux qui croient pouvoir tout fouler aux pieds, rejettent le ciel
avec le mpris le plus impertinent, les hommes qui sont tantt esclaves du calendrier, tantt indociles,
aujourdhui frapps de stupeur, demain moqueurs, jamais justes, toujours barbares. En eet, celui qui
ignore lutilit de lAstrologie dans les choses humaines, ou qui la nie impudemment, devra cultiver la
terre et jardiner bien longtemps, sil na laide du ciel.

Le Ciel des Chrtiens

l y a beaucoup de dirences entre homme et homme, mais la plus grande est entre un
Chrtien et un mondain : Non que celui-ci soit esclave dautant de choses que celui-l
nen ordonne. Et ainsi nest-il pas tant libr des injustices par le ciel que, bien plus, rconcili avec lui. Il reoit des prsents varis en gage damiti, parce que Dieu dsire que toutes les
cratures soient un bien pour les Chrtiens. Qui seconde le ciel, qui se soumet la Foi, est par la
Foi suprieur aux indles. Personne ne comprend ou ne conoit en dehors de lEglise ce que comprend ou conoit celui qui est attentif elle de manire presque exclusive. Soleil, toiles, arcs-enciel, grle et rose, pour nen citer que trs peu, quels nombreux bienfaits nont-ils pas apport aux
hommes ? La faveur du ciel a accompagn lEglise dans sa prgrination de lOrient lOccident,
domestiqua les hommes qui tenaient auparavant du barbare. Il enseigne par des prsages et des
prodiges ; il blme limpit ; il relve la tte des dvots ; et il rtablit lespoir du salut. On peut
peine dire quelle admirable harmonie prside lhistoire du monde, et seconde tantt ici tantt l
lEglise dans ses vicissitudes. Il en est peu qui sen soucient, moins encore qui comprennent lEglise
dans son voyage sur la terre et, quand ils exaltent le plus la Religion, ils estiment quelle obtint
par hasard de spanouir dans ce sicle. Entre temps, ils ne font pas entrer en compte lAntchrist,
Mahomet, et les priodes de pseudo-prophties similaires, ni pour eux-mmes, ni chez dautres.
Ils se voient cependant submergs par dautres brouillards et appellent laide. Sils distinguaient
autant les signes du temps que laspect gnral du ciel, ils nauraient pas la rputation de sloigner
hypocritement du Christ. Les Christianopolitains recherchent et sollicitent avant tout un ciel spirituel, mais ils estiment beaucoup le ciel matriel : ils savent quil fut toujours et sera dans lavenir
favorables aux Chrtiens. Il en rsulte quils fondrent leur ville sous les auspices les plus heureux,
et si favorables sa naissance quils savent dexprience ne devoir craindre aucune hostilit du ciel,
si Dieu lhabite.

Le Sixime Auditorium, de Physique

e sixime auditorium porte lappellation de la Physique, dont jai dj fait mention auparavant dans lAmphithtre de la Nature. Ils en sont tellement partisans quil nest aucunement ncessaire de mentionner quelle obligation imprieuse simpose delle-mme dans
son tude. Cest un fait que lon parvient par elle la connaissance la fois gnrale et spcialise du
monde, et quon observe minutieusement le mouvement de la cration, ses qualits, ses manifestations et ses accidents, quelle est la matire des choses, leur forme, leurs dimensions, en quels lieux
et quand, ce qui meut le ciel et se manifeste clairement, comment les lments se mlangent entre
eux et sengendrent, ce que sont les animaux vivants, comment apparaissent les plantes, quoi sont
utiles les mtaux, mais surtout, vraiment, ce que lme, tincelle de la Divinit, accomplit en nous :
on peut aisment se rendre compte que cest la chose la plus belle de toutes, et quil est malsant
pour un homme de lignorer aprs tant de recherches par des hommes loyaux. En eet, nous ne
sommes pas envoys dans ce monde ou, si vous aimez mieux, dans le plus splendide des amphithtres de Dieu, pour que nous le dvorions comme une pture linstar des brutes, mais pour
que nous nous promenions comme des spectateurs dans les merveilles de Dieu, des administrateurs dans ses temples, des connaisseurs dans son uvre. Qui croirait en eet que la diversit et la
dlicatesse des choses, leur commodit et leur perfection, et mme la totalit du monde, naient t
concd aux hommes comme le plus grand des bienfaits, si ce nest pour quils en aient lusufruit ?
On se trompe honteusement quand on croit que tout est d au hasard, sans reconnaissance, sans
soins, ou mieux, sans le voir. Cest plutt une obligation pour les hommes, qui reoivent en tribut
toutes les cratures, daccomplir deux-mmes, en tous lieux, par reconnaissance envers Dieu, les

rites du sacrice, cest--dire de faire preuve envers Dieu de juste autant de soumission quils en
reoivent des cratures. Ainsi ne regardera-t-on jamais ce monde sans se souvenir den louer Dieu,
sans lemployer avec mesure et sans le contempler avec soin. Bienheureux ceux qui font usage du
monde que Dieu accorda gnreusement ! Que le monde ne fasse pas usage deux ! Car qui connat
la libert chrtienne jamais ne se soumettra lintime servitude des cratures.

LHistoire

a Physique accompagne lHistoire, ou, si lon veut, le rcit de la tragdie humaine. Tous
les mots sont insusants pour en faire lloge. Et cependant cest peine si elle se montre
aux mortels sans tre corrompue, tellement les replis du cur humain sont profonds,
nos estimations gnreuses, nos jugements des autres tmraires, nos justications des erreurs humaines hasardeuses. Les Christianopolitains sen tiennent obstinment la vrit, et la prfrent
accompagne de sentiment de honte au mensonge accompagn de louanges. Cest pourquoi ils
veulent que tout soit trs librement crit, et reconnaissent avec ingnuit mme leurs taches, an
que la postrit connaisse les actes sans le silence d au fard du temps. Le plus aigeant est de
voir sous Satan tant de millnaires de tyrannie, laugmentation des pchs, la monstruosit des
hommes, lhorreur des guerres, la crainte des aux, ltalage des vanits, la cruaut des riches, la
confusion des rgles, le mystre du malheur. Tout cela sadmet dans le monde, revient toujours
et ravage priodiquement lunivers. Quil est agrable par contre de contempler les champions de
Dieu, les germes des vertus, le fate de lesprit, lopulence de la paix, le silence du repos, la confession des imperfections, la plnitude de la foi, la diversit des dons, linvincible solidit de la pit !
Il est cependant des savants qui dsirent ignorer cela et se payer de fables, trs dignes de devenir
la fable du vulgaire. Pendant ce temps, il apparat clairement que les hommes qui sont ignorants
du pass sont inaptes au prsent, surpris par lavenir, et dailleurs arrogants et tmraires. En eet,
lhistoire humaine adoucit lhomme, le rend humble et prudent : de mime que lignorance de soi
et des autres maintient sa ert, sa morgue, et quil se prcipite de lui-mme dans le mal.

LHistoire de lEglise

uisque les Christianopolitains de ce globe accordent tout lEglise, ils soccupent plus de
son histoire que de tout autre. Car comme elle est en eet cette unique arche qui renferme
en soi le salut, ils prfrent avoir soin delle, plutt que du ot du dluge universel. Par
consquent ils se souviennent de linnie bont avec laquelle elle unit Dieu ce minuscule troupeau, admis dans son alliance, model par la foi, forti par la parole. Avec quels faibles instruments elle est propage, attaque par les machines les plus fortes, dfendue par une aide manifeste.
Sur combien de sang et combien de prires de salut elle repose, comment ltendard de la Croix
triompha des grondements de Satan, combien livraie crot facilement, combien de fois sa Lumire
fut repousse ltroit, combien dclipses, quand elle passa sous le trs grand et trs compact rgne
de lAntchrist, de quelle manire elle mergea en ce temps, sous notre grand Luther de situations
quelquefois dsesprs, comment elle est clabousse frquemment dimmondices et de souillures,
quand elle a aaire la chair. Il y en a un grand nombre dautres qui sont tels, mais il y a nombre
de rvolutions priodiques et dchanges harmonieux dans lesquels la jeunesse sest applique avec
empressement, an dapprendre croire en Dieu avec conance, se der de la chair, loigner
les menaces du monde, supporter ce sicle de tnbres. Et il est aussi sain que trs bon que, dans
lHistoire de lEglise, ils ne dissimulent rien de son laisser-aller car en eet o que ce soit, on exige
trop peu la Lumire, au prot de tel ou tel petit syllogisme, dont il ny a pas lieu de parler davantage en ce lieu. Et cest un artice de Satan, qui soustrait nos yeux en les passant sous silence les

combats des dvots et les fouets de lhrsie, si lglise prfre sabandonner au brouillard, plutt
qu la Lumire sereine et certaine, jusqu ce que nous nous habituions par quelque moyen la
superstition mauresque ou limpit. Oh ! Si nous considrions de temps en temps la gravit
de notre Rforme, les plaisanteries de la simonie ne nous seraient pas tant imposes, mais nous
conserverions avec une me tranquille la gravit de cette Religion qui sloigne avec eroi non pas
tant de la doctrine romaine que de ses murs ! Cependant, les Christianopolitains se souviennent
trs frquemment non pas tant de la grande Eglise, mais de la petite, qui est dans leur cur, et qui
est agissante en eux, pour lesprit contre la chair, pour le ciel contre lenfer, ils sentent chaque fois
la prsence divine, ils la connaissent et par consquent alors, ils croient, ils savent, quils sont les
lus et les aims de Dieu.

Le Septime Auditorium, dEthique

Ethique a la prsance dans le septime auditorium : matresse de toutes les vertus de


lhomme, Prudence, Justice, Temprance, Courage, et des autres vertus associes. Ils ne
veulent pas tant appliquer des prceptes et des rgles quattirer les regards sur cette grande
chose par des exemples quotidiens. Il est ridicule dexhorter les autres ce qui est en contradiction
avec ce que la vie montre. Ceux qui invoquent le ciel voix haute nexhalent rien de-terrestre ; ceux
qui inculquent la justice ne sont injustes envers personne ; ceux qui conseillent la Temprance ne
sont pas luxurieux ; ceux qui vantent le Courage jamais nabandonnent. Si ceux qui prcdent, ne
scartent pas du droit chemin, ceux qui suivent sont trs souvent leur exemple. Tel est le prix de
leur uvre ! Car ils rejettent tout rle du hasard dans la socit des Bons. Ils disent que cest une
ction qui repose sur notre opinion. Nous convoitons ou fuyons en eet ce que nous estimons
bien ou mal ; et comme sil tait en notre pouvoir que tout soit toujours bien et satisfaisant, notre
conviction est que ce que nous avons est mal et ce qui nous manque est ncessaire. Toujours privs, si nous convoitons ce que nous ne pouvons commander, toujours abondamment pourvus si
nous possdons seulement ce que personne ne peut nous enlever. Tout est ainsi : rien dautre que
notre faute nest responsable de nos malheurs, car chacun de nous veut pour lui seul ce qui devrait
tre mis en commun, et nous nous jetons mme les uns sur les autres comme des trangers, nous
avons toujours quelquun combattre, et il y a toujours quelquun qui nous vainc et nous toue,
ou si personne dautre ne nous torture, nous ne sommes assurment jamais satisfaits. Comme les
citoyens de cette excellente ville lont parfaitement compris, ils ne veulent pas que le bien le plus
grand rside ailleurs que dans leur cur. Comme ils ne veulent pas quil soit imaginaire, ils croient
et reconnaissent que ce bien est Christ, dont lamour scelle la parfaite amiti qui les runit, forme
la vrit parfaite, est matre de la politique parfaite, comble dune parfaite gnrosit, et pour
tout dire, fait connatre lhumanit la perfection. Comme jaimerais, japprcierais, que nous les
imitions, nous qui remplissons le monde des murs les plus corrompues et des habitudes les plus
trompeuses. Je prie de toute mon me Dieu, garant, protecteur et rcompense de la vie morale et
ordonne.

La Politique

lus subtile est la Politique, qui rgit les hommes et contribue compltement conserver
les dispositions naturelles de la multitude des hommes par son architecture. Jai dj dit
que laristocratie est prfrable aux autres formes, quelle convient le mieux la socit
chrtienne. En elles sont tays trois biens humains, lquit, le dvouement lgard de la paix, le
mpris des richesses, dont les contraires aigent le plus le monde. Ils ont encore lev et montr
au public la culture de lesprit, an que chacun le reconnaisse aussi pour soi-mme. Ce qui est le

plus important, pour eux, est que les Chrtiens doivent se direncier universellement du monde
par la Religion, et ainsi, par les murs. Aussi ne leur est-il pas permis de faire ce que les autres se
permettent, de tolrer ce que les autres tolrent LEvangile veut une autre politique que celle du
monde, et la Religion chrtienne est larbitre des choses. Cest pourquoi, ils reprochent au monde
de permettre lorgueil des grands, le manque de vigueur des crmonies, les malversations des prfets, le drglement des citoyens, les carts de tous, sous lunique prtexte que ce sont des hommes.
Ils arment instituer un Etat juste, entreprise qui manque bien sr de srieux, car lhomme nest
pas un animal compltement indomptable. Aprs quils aient ouvert la porte du gymnase il serait
tonnant qu linstant lhomme puisse se tenir loign du mal. Bien plus, le plus grand nombre
considre ce qui est mauvais et nocif comme bon et digne dloges, et pour cette raison nadmet
aucun reproche. Exposer aux regards du public lapparence des lois les meilleures, quelles quelles
soient, serait tre ridicule. On ne voit pas la Cit forme lexemple du Christ, l o lon se soucie
moins de Dieu que des hommes, moins de lme que du corps, moins du corps que du pouvoir,
o les vices des riches ne sont pas criminels, o les vertus des pauvres ne sont pas loues, o le
corrupteur est rcompens et le corrompu mis mort, o lon vend lme des hommes nimporte
quel prix. Je ne pus rpondre tout ce qui mtait demand. Et jen appelai ainsi aux politiques
de notre temps, qui, sils ne savaient pas ce qui est le plus avantageux dans les aaires des mortels,
ne nous reprsenteraient pas le monde dans de si nombreux volumes. Je pense cependant quil ne
serait pas injuste den dire beaucoup contre les murs du sicle, qui pourraient tre corriges sans
grandes dicults, alors que le monde sy tient solidement. Nous voyons en eet quil est possible de dfendre ainsi notre cause contre linjustice, en dfendant avec respect la cause divine et le
sacro-saint Nom, par tous les moyens, alors quon dit que dautres les respectent par superstition,
dautres fanatiquement, et seuls les Chrtiens nont pas honte, malgr leur vantardise, de compter
ceci parmi les impossibilits.

La Pauvret Chrtienne

l ne sut pas aux Chrtiens dtre bons selon quelques prescriptions thiques et politiques, mais dadopter celles du Christ lui-mme, sublime souverain. Lui, qui est limage la
plus accomplie des plus hautes vertus, est bien digne dtre imit. Elles lemportent cependant sur les vertus humaines, quelles laissent derrire elles, et sont assembles sous lunique signe
sacr de la Croix. Les hommes qui sy appliqurent le plus lappelrent la pauvret chrtienne, par
laquelle nous renonons mme ce qui est licite en ce monde, an que nous possdions uniquement Christ. Quiconque entre dans cette cole dsapprend tout, abandonne tout, supporte tout.
On place la simplicit avant la prudence, lignorance avant la science, le silence avant lloquence,
lhumilit avant la dignit, la crdulit avant la sagacit, le jene avant la satit, ltude avant linstruction, la passion avant laction, et ils revendiquent pour eux tout ce qui est bas sur cette terre, si
linnocence lassiste. Ne crois pas quils sont des Frres Minimes romains trs astucieusement avides des plus grandes choses de cette terre, mais non pour leur esprit, et qui nont que mpris pour
les secrets sacrs. Il est heureux pour le genre humain que ceux qui ambitionnent dtre sans bagages sur cette terre, qui possdent les dons de Dieu, les rpartissent en commun et nen conservent
pour ainsi dire rien pour eux-mmes. Ils ne sont pas irrits par linjustice, exalts par la renomme,
attirs par la richesse, abattus par la disette, admiratifs des subtilits, ddaigneux des plus humbles,
torturs par les menaces du sicle, saisis par lopinion publique du temps prsent, troubls par le
tumulte, rendus violents par la sparation, aigs par la vie, ils ne craignent pas la mort. Ils sont
trs peu nombreux, et ce nest pas facile pour les autres, ceux qui se frayent maintenant un chemin
dans toutes choses, auxquels se manifeste clairement en pleine transparence la science humaine,

qui ont pour seul vu la certitude du ciel aprs les erreurs de la terre. Personne ne draisonne plus
volontiers que celui qui trbuche sur le glacis de la prudence, ou nignore davantage que celui qui
erre dans les labyrinthes de la science, ou nest plus facilement priv que celui qui a le fardeau de
la possession, ou nest plus facilement esclave que celui qui a lexprience des dangers du pouvoir.
Cest pourquoi ceux qui ont lhabitude de rire ou de blmer de telles personnes tmoignent par
cela mme quelles nont aucune connaissance des choses humaines, mais quils se roulent dans
cette boue mme do mergeront ceux auxquels Dieu pardonne.

Le Huitime Auditorium, de Thologie

este le huitime auditorium, consacr la Thologie, reine de tout ce que les hommes
possdent, matresse de la Philosophie. Elle enseigne avant tout lEsprit-Saint dans le
style des Saintes Ecritures, nerveux, lgant, ecace, profond, an que les jeunes sachent
ce que veut dire telle ou telle phrase, quelle sagesse est enveloppe dans tel ou tel mot. Ils apprennent admirer ce mode dexpression plus que toute lloquence de ce monde. Ils sont ensuite
amens la pieuse imitation de ce langage divin, an quils recueillent eux-mmes ds lenfance
cet immense trsor de la pense sacre, quils sachent mme ladapter aux aaires des mortels, et
ils apprennent encore parler aux autres avec le mme esprit et les mmes mots avec lesquels les
Aptres du Christ prchrent lEvangile aux peuples. Troisimement, ils sarment invinciblement
des arguments de cette parole, et de sa fermet, an soit de les rassembler contre lhrsie, soit de
combattre Satan en personne, pre des sophismes, de prserver la sincrit des vrits dans le changement de la vrit elle-mme ; ils savent observer et distinguer en tout lieu et en tout temps les
sources trs claires dIsral de la boue de la terre ou de linfection des ratiocinations humaines. Et
ils appellent Ecole de la Thologie, celle qui enseigne comprendre, imiter et soutenir le Verbe de
lEcriture Sainte, dans laquelle ils sexercent, an que, encore maintenant, lentreprise de la cause
chrtienne soit tout fait accomplie, que tout incline la dvotion. Ils craignent par-dessus tout le
nom de faction, et vitent le plus possible dtre appels luthriens, moins quon le leur impose
bien malgr eux, armant toutefois tre des Chrtiens. Jen dduisis quils ne pensent pas comme
ceux qui, quoiquils admettent tranquillement une traduction et sendorment tranquillement sur
elle, sinquitent trop peu de savoir si cest le Saint-Esprit qui parle ou nimporte qui dautre. Ensuite, hommes autant sacrilges quignorants, ils ne font pas des discours pour faire connatre au
peuple aussi habilement que possible grce toute la Thologie la Parole sacre, mais ils sonnent de
trompettes empruntes. Mais ils nadmirent pas non plus ceux qui convertissent toute la Thologie
en poignards, en glaives et en arcs, et qui nadmettent aucun autre culte de Dieu si ce nest dans la
discussion et la chicane. Et enn ils nadmettent pas non plus que la divergence dopinion la plus
inoensive divise en partis, et la vrit, ils forment leurs lves souvent juger de luvre et de ses
versions, sadresser au peuple, repousser et viter les schismes par la vrit ; peut-tre bien habiles, assurment modrs, ils prfrent dailleurs semployer organiser une vie chrtienne, car le
Christ prfre les dvots aux savants, les dfrents aux argumentateurs. Et mme, ils font moins cas
du savoir-faire que lintelligence elle-mme appose la mort ultime qu la force de la conscience
purie par le sang de Christ.

La Pratique Thologique

ls sarment ici de la pratique de la Thologie pour la plus grande dvotion ; elle enseigne
prier, mditer et mettre lpreuve. Elle est cette Sagesse dont nous empreint lEcriture
Sainte et transporte en nous les mystres de Dieu an que nous nous y rfrions. On exige
moins lapprobation de cette Parole divine quun accord et une harmonie. En eet, comme lac-

complissement de toutes les choses secrtes est dans le Christ, commence, et mme presse ainsi en
nous la rgnration nouvelle dune autre enfance, dune autre jeunesse, et mme dun nouvel ge
dhomme qui est conforme non Adam, mais au Christ, livre de notre vie. Ceux qui xent des
rgles lart de la Thologie ne comprennent pas cela. En eet, louvrage est corrosif et rpand
lintrieur une liqueur amre qui ruine et aaiblit ces structures ingnieuses. A moins que nous cessions Christ ne commence pas ; moins que nous laissions faire, Dieu ne parle pas ; moins que
nous taisions, LEsprit nagit pas. Cest ce Sabbat qui rend ridicule tous les dvots de tous les sicles
du monde. Cest par folie lgard du Christ quils ne croient pas autant la Croix, mais quils
veulent tre eux-mmes crucis. La stupidit de lEvangile de Paul est de ne se glorier daucune
autre chose qui de son imbcillit. Ici cependant est habituellement limmense danger de Satan
qui est toujours mauvais, mais ici trs pervers, et qui entrane lhomme vers la perte de Dieu par
les merveilleux sorts quil jette. De l beaucoup de colre furieuses, de rves, de dlires, et dautres
mensonges qui sont des caprices qui nt sont pas provoqus, mais qui slvent spontanment. Cest
pourquoi les Christianopolitains ont lhabitude de rappeler avec force aux leurs et aux autres de ne
rien demander tourdiment Dieu ou rechercher eux-mmes qui soit au-dessus de la simplicit
chrtienne. Car nous ne sommes pas capables dtre emports avec Paul au troisime ciel ; mais
nous sommes capables de nous former limage du Christ. Si nous nous prparons selon lEvangile, selon les Aptres, cest une solide Thologie qui sut, sans que nous ayons besoin dune rvlation, ou dtre harangus autrement par les anges. Cest pourquoi la Thologie ne permet, pas
aux Chrtiens, fermement, ce qui est grossier et matriel, ni ce qui est trop subtil, et reconnat la
faiblesse des esprits purs. La plus juste mesure est celle de la Croix, qui place dans les deux plateaux
de la balance du Christ tous les ls de Dieu et des poids conformes, et les prouve sparment an
quils reoivent de Dieu laide quils implorent.

Les Prophties

i cependant le Pre le plus clment accorde un homme daller plus loin, ils ne le rejettent
pas la lgre, mais mettent son esprit lpreuve. Cest pourquoi ils ont cette cole prophtique, assurment non pour mettre en vidence cet art de parler comme un homme
inspir, qui en a tromp beaucoup, mais pour rechercher attentivement lharmonie et la vrit de
lesprit de la prophtie. Comme il nest pas possible quelle advienne sans suggestion divine, ils en
dlibrent dans la crainte du Seigneur, sils croient quchoit quelquun davantage de lumire. En
eet, parmi tous ceux qui la Foi est accorde, il est exceptionnel de pouvoir en tout se prparer
et imiter les personnages de lEcriture, tirer ses prophties du plus profond de lEcriture, se rfrer
aux pratiques religieuses de Mose et du Christ, ou se consacrer des choses semblables, capable
de faire comprendre partir de lAncien Testament mme les arguments de Christ et des Aptres.
Il est malais pour beaucoup de ne pas noncer la lgre telle ou telle chose. Ainsi reconnaissentils ne pas encore comprendre autant que dautres dans les paroles du Saint-Esprit la connaissance
pralable de lavenir, ou bien ce quil importe dattacher au pass, sans cependant moins trouver
le calme de lme dans les rvlations divines, sur lesquelles repose le Salut ternel. Mais ils prient
Dieu quil veuille avec la plus grande indulgence leur rvler tout sous sa dicte, la profonde sagesse que la Parole cache dans ses abmes, et montrer son ls lUnivers dans chacune de ses pages
sacres. Mais ils ne mont pas rvl ce quils obtiennent par ces pieuses prires. Ainsi ai-je expos
dans mon style brut tout ce qui me fut montr dans les auditoriums chrtiens. Fasse le ciel que cet
expos nait rien de mes balbutiements, de mes hsitations et de mes oublis ! Je voudrais esprer en
tout cas quil sera agrable, sinon tous mais, au moins par quelques endroits, quelque lecteur
pieux et chrtien, ou quil lui sera donn la volont de faire lexacte et prcise exprience de Chris-

tianopolis. Sil en fait lexprience avec la mme bonne foi et la mme libert que moi, ce qui sera
communiqu en cet endroit ne rendra assurment pas service seulement lui, mais aussi moi, et
lassistera et le rformera, ce qui mrite la plus grande des gratitudes.

La Mdecine

l y a en outre cet tage quatre salles quil convient aussi de regarder attentivement, parmi
lesquelles deux sont consacres la Mdecine, deux au Droit. Nous parlerons dabord
de la premire des deux, quelque soit ce que nous devons particulirement au Droit.
Personne ne peut expliquer facilement la subtilit de la Mdecine, sa mthode, ce quelle doit
la raison. Il faut reconnatre quelle est un remarquable prsent de Dieu, concd lattention et
lintelligence de lhomme, auquel, cause de cela, nous najoutons rien, sinon quelle repose
sur la Physique, la Chimie, lAnatomie et surtout sur la Pharmacie, et est digne des plus grandes
louanges. Elle a cependant ici sa place part, o elle apprend connatre les maladies et concevoir
des remdes, o elle enseigne galement ce qui se passe hors de lAuditorium. Il est certain quil
vaut mieux que chacun prenne soin de son corps an quil soit apte remplir les fonctions humaines plutt que de traner un corps languissant et une me pesante. Cest pourquoi les mdecins
prescrivent trs frquemment leurs citoyens la temprance et lexercice comme tant propres
conserver la sant. Dans lautre salle se trouve la Chirurgie, qui ne prend pas tant soin du corps
humain par des conseils que par la main. Nous sommes misrables un point tel que nous sommes
oints donguents, taills par des bistouris, sonds, brls et purgs, sans quune parcelle du corps
soit susamment assure contre des dangers nombreux ! Aussi luvre de diverses applications et
mme de divers instruments est-elle de prvenir ces incommodits et rparer ces dfauts. Mais ces
tourments du corps humain doivent plutt nous rappeler nos imperfections et notre chtiment,
nous faire dposer plus facilement le panache des vanits. A partir de l, avoir recours au mdecin
pour lequel il est trs facile non pas tant de gurir et extirper les maladies que danimer les morts
et dassembler nouveau ce qui est tomb en la plus ne des poussires. Mais nous honorons la
Mdecine non parce quelle peut obtenir une longvit hors mesure, ou soppose la mort, mais
parce que le Crateur voulut que nous ayons le meilleur usage des bienfaits des Cratures et de la
Cration.

La Science du Droit et des Lois

vec la bienveillante permission des jurisconsultes, je dirai quelle nest daucune utilit
chez nos Christianopolitains. Ils vivent en eet ; selon leurs propres lois et ne sont pas
assujettis un tribut annuel ou a quelque autre chose, ne veulent pas avoir aaire des
rescrits trangers, codes, pandectes, ou digeste du droit canon, ou bien des indulgences ou des
extravagances. Il ny a rien ici qui ne sclaire de soi-mme, rien nest plus vident que la Justice
et nul ne plaide contre les autres. Cest pourquoi procs et procduriers disparaissent. Il est facile
dinterrompre, dapaiser, de blmer des dirends ou des altercations sans que cela mrite un corps
de juristes. Ils pensent sviter ainsi beaucoup de piques et de piges, et mme avant tout les dangers pour lme de lagitation du corps. Sils estiment la perte des biens, ils en sourent moins. Il ne
peut pas en eet y avoir plus emml que ce Droit-l qui toujours dtourne, consque, extorque,
conteste, arrache, chasse, extirpe, saisit, soustrait, drobe furtivement, dpouille, vole, escamote,
plume, celui qui aime mieux des procs que la tranquillit. Ceci est cependant mettre au compte
plutt des parties que des bons juristes expriments. Cest pourquoi cette science a ici une Chambre, plutt par dfrence que par ncessit. Cependant, ils ny sont pas oisifs, mais observent ce
qui concerne le gouvernement, et exposent avec les plus pleines quit et honntet les diverses lois

romaines. Il en va de mme de ce quexpose la Chambre notariale, qui nest ici que pour occuper
la place, et laquelle, en outre, on nattache aucune importance dans cet Etat. Sil faut en dcrire
quelque chose, on dira que cest plutt lart de lcriture, abrg des trs lgantes inventions des
hommes de cette espce, laquelle est accord lhonneur que son nom obtienne aussi une place
parmi les arts. Ils ajoutent que quelque chose est contenu dans les formes des lettres et mme dans
leur succession, dont merge la valeur. Mais les Christianopolitains nen parlent pas srieusement :
ils se rjouissent que Dieu se montre dans leur cur, an dy inscrire avec son doigt ce qui est salutaire cette vie et la vie future. Voici leur enchantement sacr, voici leur art de prdire, voici la
somme de leur science mystique, qui leur est dautant plus vivement dsirable quelle est certaine.

Le Refuge des Jeunes

es deux tages qui restent sont repartis en salles chaues et chambres, et spars en deux
cts, lun pour les garons, lautre pour les lles. Ils veulent en eet que ces dernires
soient aussi cultives ; ils prennent grand soin, an que les jeunes lles et les jeunes garons puissent tre instruits de la mme manire, mettre des femmes leur tte. La succession
des salles apparat sur le schma. En ajoutant uniquement que les enfants et les adolescents sont
runis, que, comme les adultes sont observs par les personnes maries, ils sont partout surveills
consciencieusement, an que soit vite le plus possible la corruption de la jeunesse. Comme cela
ne peut que rarement survenir avec une telle ducation, qui continue prserver leur innocence
pendant de nombreuses annes, elle est tenue en plus haute estime que tout bonheur, surtout si
nous songeons que partout ailleurs, dans les coles et les collges publics, la jeunesse est pervertie,
corrompue et blesse, o chacun apporte avec soi une malignit naturelle, ou domestique, ou
rustique, ou mme paternelle, et la communique ses camarades, contagion si toxique quelle
ne sloigne plus de ceux qui devraient se consacrer totalement Dieu, mais gagne de proche en
proche par les diverses impits, lascivets et barbaries, jusqu semparer parfois de tous, pendant
toute leur vie, et que, de toutes faons, ils ne puissent jamais y chapper, mme dans les fonctions
les plus honores, lamentable au de linnocence, quand lpidmie se rpand de lun beaucoup, et que beaucoup contribuent ce quun seul soit contamin. Les parents ne doivent jamais
craindre davantage Satan qu linstant o ils se persuadent que leurs enfants sont parfaitement
levs vers Dieu ; cest pourquoi leur prire est ncessaire, et mme la plus ardente, par laquelle ils
conent de tout leur cur ceux quils chrissent la garde de Dieu, le seul grce auquel, au moyen
de la protection des anges, on puisse se dtourner de ces lvres sales et pestilentielles, se boucher les
oreilles et aermir le cur par amour de la chastet et haine des impurets.

Le Temple

n ouvrit enn pour moi le Temple situ au milieu de la Cit, ouvrage dune magnicence
royale, o rivalisent ensemble la richesse et lart, ce quon ne peut absolument pas dsapprouver, car dans cet Etat, personne nest dans la dtresse Il a !a forme dun cercle de 316
pieds de circonfrence et haut de 70 pieds. Dans une moiti, o le peuple se rassemble, les siges
sont dcoups et creuss dans la terre, an que la construction slve moins, et que les oreilles de
tous soient galement distantes de la bouche des orateurs. Lautre moiti est destine ladministration des Sacrements et la Musique. Les Snateurs et les personnes les plus importantes ont ici
leurs places spares, non loin de la chaire, comme nous lavons montr dans le dessin. Mais ils
laectent aussi des reprsentations sacres et aux comdies quils aiment le plus, et ils sy amusent
tous les trois mois, an que lhistoire des choses divines sattache fermement lesprit des jeunes,
et quen retour leurs esprits eux-mmes soient agiles et habiles traiter de ces choses. Je ne pouvais

trop mmerveiller de ces artistes dici, comme si je voyais la reprsentation en prsence du peuple
du Jeremias de Naogeorgus. La circonfrence du mur denceinte, est pleine de fentres, an dadmettre partout la lumire. Sur les parois qui restent sont reproduites des peintures, ou dlgantes
reprsentations de lhistoire biblique. Je ne vis aucun simulacre, si ce nest un Christ en croix,
ralis avec un tel art quil aurait pu mouvoir lme la plus endurcie. Il nest pas facile de dcrire
le reste des dcorations, si ce nest dire que jaimerais les voir enseignes en acte. Cest un art assurment admirable, et je ne puis assez dire sa beaut, surtout en me souvenant de ceux qui pillent
les Eglises sous le prtexte de la Religion, et de la dsolation qui atteint le Temple, sans toutefois
quils oublient le luxe des maisons. Sans doute des consciences vangliques, dont le moyen dexpiation est la simplicit antique du trsor du Temple, ailleurs que dans leurs propres dices ! Des
rformateurs religieux, qui vident les sanctuaires pour saccommoder dans leurs propres maisons
dinutiles et pompeux apparats ! Ceux qui veulent encore interdire dorner le tabernacle de Dieu,
ou qui en ces choses sont tellement parcimonieux quils jugent gaspillage ce quils ont ailleurs,
auraient apprendre ici. Mais en vrit, il ne me revient pas denseigner ce quils voient, mais de
raconter ce que je vis de convenable.

La Vocation

ous ceux qui sont tout fait dvous lEglise ne tiennent aucune vocation pour plus
importante ou suprieure. Cest leur assurance, leur bouclier, leur couronne. Les parents
en font vux et le souhaitent dans leurs ferventes prires, ils nen font pas un march, ni
ne lobtiennent par habitude, an dengendrer un jour un interprte ou un serviteur de Dieu, ce
quils savent tre le fate de la dignit humaine. De mme que les trsors de Dieu et la familiarit
avec le Saint-Esprit sont manifestes, quand une vie est pour ainsi dire trouble parla mditation sur
le ciel, quand survient chez une personne, mme contre son gr, laccord avec quelque mystre, en
mme temps quun appel cleste, et mme chrtien, quand correspond le mouvement interne du
cur et quil engendre lassurance des services spirituels. Ainsi que lorsque des prires publiques
et solennelles et limposition des mains soutiennent une grce manifestement venue den haut, et
quelle transforme un homme dj bon en un homme encore meilleur. Jai remarqu que dans le
peuple, la vocation est estime et ecace, quelle est chez un ecclsiastique la marque distinctive de
la faveur du ciel, et que lorsquil entre dans lalliance sacre avec Dieu, il est second et instruit par
lui, quil ne lui tait mme rien de vrai et de sain, naccorde rien aux choses humaines, et quil ore
au troupeau de Dieu sa vie, et mme son sang, si cela est ncessaire. Il renonce en mme temps
tous les privilges terrestres, et exprime ainsi le bien qui lui est dict par le Saint-Esprit lui-mme.
Bienheureuse ! bienheureuse Eglise laquelle ses serviteurs ne furent pas destins pour la scurit de leur subsistance, condamns par une intelligence obtuse, admis cause de lusage des lettres,
introduits grce aux gnreuses libralits de leurs parents, levs au prix du sang, promus par curiosit, seulement pour quils puissent faire lessai de ce qui est pour ou contre lesprit ! Bienheureuse ! bienheureuse lEglise dont les serviteurs bornent leur honneur la parole de Dieu, leur
uvre laccroissement de lEglise, leur science la fuite des dmons, leur plaisir la rpression de
la chair, leur renomme, au tmoignage en faveur des pauvres, et leur n la couronne de la Foi !
Bien-heureuse ! bienheureuse lEglise dans laquelle Dieu appelle, lhomme se soumet, lange
aide, le magistrat consent, le peuple obit, la jeunesse crot ! Mais malheur ceux qui rpondent le
plus souvent lappel de Dieu leur sollicitude et leur courage par la crainte pour leur esprit, qui
tendent leur cou aux impostures de lAntchrist, quand ils dgurent les vocations par leur facilit
et ngligence !

Les Prches

ous avons parl plus haut des prches qui ont lieu dans le Temple. Le prtre et le diacre
les prononcent. Et celui-l expose lEcriture sainte, celui-ci les points importants de la
Religion. Dautres leur sont subordonns, qui leur succderont mme aprs leur mort :
en eet, il nest pas permis ici de sourir de la mort. Au commencement et la n slvent des
prires et des chants sacrs. Je ne vis rien ici dtranger notre Confession, quils appellent Confession dAugsburg, car en eet ils ne dsapprouvent pas notre Religion, mais nos murs. Lorsquils
prient ou coutent la Parole de Dieu, ils se jettent genoux et lvent les mains, et, de plus, ils
se frappent la poitrine pour rveiller leur me. Il est indigne de plaisanter ou de dormir dans le
temple. Il y a chaque jour des lectures denseignements sacrs et pieux, auxquelles ils nassistent
pas en foule moins nombreuse. Car ils jugent que la meilleure occupation est celle qui soutient la
pit. Ils vont jusqu considrer quil nest ququitable dy consacrer mme la moiti de leur vie.
Je suis admiratif du mouvement des hommes dont lesprit est parfois transport dallgresse, que
lon voit trs souvent fondre en larmes : ils ne lisent pas en eet froidement les bienfaits du Christ
ni les pchs des hommes. Ainsi la vie du Christ est-elle rpartie sur lanne entire, an que tous
gardent en mmoire chacun de ses actes admirables, et mme leurs jenes sont rpartis dans le
temps sans aectation ni par fantaisie. Leurs crmonies nont rien de tragique ou de thtral : ils
ne veulent pas en eet tonner les hommes, mais les rendre meilleurs. Leur vtement est avant tout
dcent, ainsi la Religion na-t-elle rien dinsolite. La couleur approprie la Religion est le blanc, le
rouge au gouvernement, le bleu la science, le vert lalimentation. Les Chrtiens nestiment pas
quil soit aussi important dtre ainsi distingus par les couleurs, que de direr par leurs vertus ou
leurs vices, ou que les crmonies les relvent indiremment de tout scrupule, de toute rexion,
de tout dbat sur ce qui est sacr. Les vices des hommes ne sont-ils pas trop puissants pour que
nous nous y exposions, qui nous coupions en quatre des ftus de paille, que nous entourions des
mouches dgards, sans rien en faire ? Ceux-l, qui plantent les vertus, arrachent les vices ne trient
la poussire et ne sattachent des bagatelles que quand ils nont vraiment rien faire.

Les Chants Sacrs

a Musique nest pas pour eux une parie minime du culte divin, qui soppose en quelque
sorte la mlancolie infernale. Ils clbrent Dieu dabord par la langue, et puis par la sonnerie de la trompette, le timbre de la harpe et de la cithare, du tambourin et des churs,
de la lyre et de la mlodie, des cymbales et de divers orgues. Ainsi la voyaient les Saints Prophtes,
et le Christ ne la repousse pas, ni ne linterdit. Ainsi se moque-t-on de Satan, qui na jamais de
joie, si ce nest quand Dieu est outrag. Ils ont un grand nombre de chants sacrs, et ils portent
sur eux des livrets qui soutiennent leur mmoire, an de pouvoir chanter sans discontinuer dune
seule voix. Ils admirent lesprit des chants de Luther, mais ne mprisent pas les autres. Il est plaisant
dentendre tout le peuple chanter quatre voix ou davantage, sans commettre de faute de mesure
ou darrangement. Cela vient de leur coutume de se rassembler chaque jour pour la prire. Tout ce
qui repose sur le nombre a quelque chose de divin et pntre lme des hommes. Cest pourquoi
prcisment la posie de David que chacun admire rend lhomme meilleur, et mme aujourdhui
encore, favorise ce qui est vertueux ou chrtien. Qui que ce soit qui les corrompt abuse de son
talent ; qui plonge jusqu leurs sources est pour eux digne de recevoir des lauriers. Personne ne
croit que la distinction vienne des idoles, personne ne peut voquer avec grossiret les textes sacrs. Cest ainsi que par drision Satan corrompt nos oreilles, an que la cithare sonne moins que
la cornemuse. Et quest-ce qui rend pour nous le sacr languissant par des chants lugubres, mais
nous fait bondir par la fougue, si ce nest en nous la faiblesse du bien et les titillations du mal ? Par

contre, quest-ce qui apaise nos rexions, ou les trouble, si ce nest lesprit des vers sacrs, limpudence des profanes ? Quel que soit le gnie quont les vers humains, ils deviennent sales sous
la croix, quelle que soit la simplicit des vers sacrs, comme on peut le croire, ils ravivent parfois
lme ngligente par leurs mots ou leurs syllabes. Rendons grce Dieu qui, auprs de ceux qui
sont silencieux ou qui prient, qui se lamentent ou chantent, veut tre toujours prsent et toujours
orir son oreille misricordieuse.

Les Sacrements

es sacrements sont administrs selon leur institution par le Christ et selon le rite de lEglise
primitive, frquemment, en raison de leur ineable utilit, respectueusement, en raison
de la valeur quils voient en eux. Les enfants, quand ils sont puris au non de la Sainte
Trinit, ont des tmoins de leur Foi et de leurs obligations, dabord le parrain, puis un couple des
plus dignes de considration, et dautres amis qui en ont t pris, mme en leur absence, pour
attester de lacte et de la Foi, et prendre soin deux. Ils doivent en eet, avoir des parrains, car ils
leur accordent, la place des parents, de rendre raison Dieu de la vie spirituelle des enfants. La
surveillance dun gardien ne doit pas tre plus diligente que celle dun parrain, dont lamour est
peut-tre dautant plus grand que les liens entre eux sont renforcs par le Christ. Ceux qui recherchent ici lor commettent un crime ; ceux qui demandent dans leurs prires pour leurs enfants les
meilleurs gardiens et exemples de la vertu sont de meilleur conseil. La Sainte Cne leur est oerte
chaque jour, an quainsi elle les invite tous participer au festin, an que tous tmoignent ainsi
de leur concorde, except quand quelquun en est empch par la ncessit. Ils partagent sur lautel
le mystre du pain azyme et du vin sacr, et aucun ne sen enorgueillit la lgre. Tous ceux qui
savancent prsentent un cur contrit, une me dle, un corps prt se corriger, et ils montrent
mme peu aprs que pour eux, promettre, cest tenir. Cest pour eux clbrer de la manire la plus
heureuse quils loignent et font disparatre les fautes. Car lEtat a une sainte horreur et ne tolre
nullement celui qui peut semporter contre ses frres, ne pas consentir Dieu ou ne pas ladmettre.
Certains se prsentent ici qui, aprs avoir succomb aux tromperies du diable, se sont nouveau
rconcilis avec lglise, et ils les flicitent de tout leur cur de leurs salut et rsipiscence, comme
ils saigrent de leur chute. Ils attachent la plus grande importance ce quaucun forfait ne soit
commis, ou contre lglise, ou contre lEtat, mais queux-mmes et les autres soient dlivrs et
mme puris par la pnitence chrtienne. Ceux qui la ngligent sont accabls par leurs fautes et
celles des autres. Il en fut cependant, qui sollicitrent auprs de lglise la remise de leurs pchs ;
maintenant, il en va autrement, et lon considre que cest mal. Et le monde se fait cependant
gloire que rien ne soit plus svre, plus convenable, que son ducation ; nos anctres mritent cette
louange, mais ce que nous faisons, notre descendance, sil en est une, le dira un jour.

LAbsolution et lExcommunication

ls conservent trs religieusement la clef dalliance et de libration que le Christ leur cona,
tandis que parmi les autres, les uns la dissimulent et les autres la rduisent tellement que
certains disent quelle est perdue ou use. Chacun en particulier avoue la totalit de ses
propres pchs, beaucoup mme leurs ides, soit loreille dun ami (car personne ici ne manque
dun ami intime), soit celle dun ecclsiastique, et ils arment tre pleinement rconforts par
leur sincrit. La Clmence du Christ est oerte par son serviteur la pnitence srieuse, la Foi
ardente et la correction applique, mais il menace le simulateur de la justice de son Tribunal. Il
ny a pas craindre que quiconque soit expos lignorance de la Religion chrtienne, car elle est
soigneusement enseigne dans les coles avec sollicitude. En outre, an que les consciences soient

scrupuleusement soignes, parmi les religieux, beaucoup sont destins cette activit salutaire,
mais ils sont choisis pour leur vie irrprochable et la ferveur de leur me. Si quelquun se de dun
homme, on ne peut le presser de rapporter personne ce quil a de plus intime, mais dabandonner
Dieu de sonder son cur. Quant aux rcidivistes, ou aux hommes la tte dure, qui, aprs les
vains avertissements de leurs frres, de leurs pres, et des magistrats, sexposent la colre de Dieu,
au mpris de lEglise, au dgot de lEtat et jusqu laversion des meilleurs, il est manifeste que
cette autorit leur ferme en mme temps lunivers et toutes les cratures de Dieu, Ils estiment cela
comme plus svre que la mort, et ils saccordent faire le plus grand eort an de lui rendre sa
place dhomme ; enn, ils chassent de la Cit celui qui rsiste et sobstine. Avant que ceci arrive,
ils le contraignent des travaux particulirement durs et sales ou mme au fouet, par lesquels ils
prfrent punir les fautes, plutt que de rpandre le sang (si cela est permis). Le monde ne prote
assurment pas beaucoup quand il chtie volontiers les malfaiteurs par largent, ou la honte, ou la
mort, mais ne chasse pas la lthargie de la conscience qui seule pousse au prcipice, et mme ne
dompte leur insolence ni par la faim, ni par aucun travail, an de les amener rsipiscence ou de
les matriser. Il est mauvais, le mdecin plus prt brler et couper qu nettoyer et rconforter. Il
ne se trouve nulle part un Etat plus heureux que celui qui sert un trs grand nombre de citoyens,
nen perd que trs peu ; dont le premier soutien est, si le respect de Dieu est inculqu et la ftidit
du pch expose, que nous apprenions dabord ne pas vouloir le pch, plutt que de ne pas
loser ; si malgr tout nous losons, quil ne soit pas possible que nous passions de force sans, ensuite, lexpier et subir le chtiment.

Le Mariage

ls considrent le mariage avec une trs grande dvotion, sen approchent avec grande
prudence, le protgent avec grande humanit, ont pour lui de grands Egards ; oui, il nest
nulle part plus assur. En eet, comme ils sont bien loigns de ltranget de la dot et du
souci du pain quotidien, nest prendre en considration que la vertu, parfois encore la beaut. Il
est permis un jeune homme de vingt-quatre ans dpouser une jeune lle de dix-huit, mais non
sans laccord des parents, le conseil de la famille, la conrmation par la loi, la bndiction de Dieu.
Ils ont ici la plus grande considration pour les liens du sang. Les unissent la plupart du temps
la conformit de lesprit, lagrment des murs, mais aussi, ce qui est rare ailleurs, la recommandation de la pit. Limpuret est la faute la plus grande, et la loi est ici la plus svre. Mais il est
facile dviter la faute quand loccasion est carte. Les noces nentranent jamais aucune dpense,
aucun bruit ; ni les inepties mondaines ou la folie auxquelles nous nous attendons. Les jeuns gens
conduisent le promis, les jeunes lles la promise, et ils applaudissent lunion sacre par le cur et
la prire. Les parents des deux cts et mme les proches se runissent alors, joignent leurs mains,
et rappellent en outre aux nouveaux poux la concorde, le travail, la temprance, mais surtout la
dvotion et la patience. Ainsi sont-ils maris sans que lbrit, qui est partout ailleurs habituelle,
sintroduise dans ce sacrement, mais non sans de vritables hymnes et des flicitations chrtiennes.
Il nest fait absolument aucun cadeau, si ce nest la promesse de Dieu, lexemple des parents, le
savoir-faire et la connaissance de tous deux, et la joie de la concorde ; on leur donne sur le bien public des ustensiles de mnage et on leur attribue un logement. Et en outre, ils font ainsi lconomie
de notre croix, de notre supplice, de notre torture, de notre purgatoire, et ils leur donnent en tout
la place de ce que nous blmons sous le nom funeste de mariage labri le plus sr et le plus ais.
Sil se prsente par hasard quelque asprit, elle est lime et polie par toute lexprience de lamiti, tant que ne se rencontre aucune indlit, pour laquelle ils encourent de graves peines. Car
en eet Dieu ne met pas lpreuve sa justice et son amour dans la douleur qui le touche quand

notre abandon expose loubli de lamour parental et conjugal, et quen mme temps nous nous
dtournons et nous punissons de notre ingratitude et de notre perdie. Comme le monde a tourn
en divertissement ces deux irrgularits, il y a toujours des vauriens qui tirent parti du mal, qui,
toujours, placent des illusions sur ce qui est srieux. De l tant de maux de limpuret, qui rpand
les vices, dnature les prsents, propage les maladies, laisse jaillir les maldictions, tend linfamie,
jette terre la conscience, fait natre la satit, souille dordures, gaspille les richesses, rejette les
menaces du Seigneur, inspire le dsespoir, amne le chtiment.

Des Femmes

t ainsi, celles des femmes qui sont dj maries montrent lhabilet quelles ont acquise au
collge. Lobjet de lart des femmes est en eet de parfaire tout ce qui peut se faire partir de la soie, de la laine ou du lin. Par consquent elles apprennent ler, tisser, coudre,
broder, et comme les Spartes orner de direntes manires. Confectionner des tapisseries est leur
chef-duvre, des vtements leur ouvrage, laver est leur devoir. Il leur reste encore soccuper de
la maison et de la cuisine et les tenir propres. Quelles que soient les connaissances, quelles ont
obtenues et leurs capacits naturelles, elles travaillent ainsi avec un soin mticuleux, non pas seulement parce quelles le savent, mais pour pouvoir un jour lenseigner. Elles doivent se taire dellesmmes lEglise et au Conseil, mais nen expriment pas moins ce qui est conforme la pit et
la morale, et nen resplendissent pas moins des dons du ciel. Sil est pieux, Dieu na rien refus
ce sexe, auquel il a donn pour lternit le trs glorieux exemple de la bienheureuse Marie. Nous
apprenons de lhistoire quaucune vertu ne fut inaccessible aux femmes, quelles excellrent en
toutes : pour le reste beaucoup natteignent quavec peine la vertu de la discrtion. Nous en avons
cependant que nous plaons avant les hommes, telles que Monique, dvoues lEglise, reconnaissantes envers leurs parents, en accord avec leurs poux, respectueuse du veuvage, bienfaitrices
pour les enfants, obligeantes envers leurs amis, utiles aux indigents, bienveillantes envers tous ; je
compte parmi elles ma mre, comme my contraint mon aection respectueuse. Si de nombreuses
autres sont autoritaires, la faute en revient ceux qui amenrent les mles seminer. Rien nest
plus dangereux que quand les femmes dirigent en secret, que les hommes le supportent ouvertement ; par contre, rien nest plus avis que de les laisser leurs aaires quand et comme elles le
veulent. Il est trs rare, si elle nest criminelle, quun homme fouette son pouse. Une pouse qui
est battue est pour eux sans valeur : il est fait talage de la plus grande harmonie. Cest une monstruosit dunir les corps et de sparer les esprits. Les femmes nont aucun bijou autre que ceux de
Pierre 3:3, ne possdent rien, except les ustensiles de mnage, et nont aucune servante si ce nest
quand une maladie ou quelque autre chose lexige. Aucune na honte des devoirs fminins ou ne
se lasse de servir son mari. Ainsi personne ne refuse dorir un homme un labeur honnte. En
eet, savoir et uvrer ne sont pas contraire. Si la mesure est respecte, rien nest aussi raisonnable
que de participer galement au bien public par le conseil et par le travail.

LEnfantement

a fcondit couronne les femmes, qui lemportent par elle sur tous les athltes de la terre ;
si ce nest que lon considre plus grand danantir un homme que de le mettre au monde.
Il ny a pas de chose plus merveilleuse que de voir la femme supporter tant de douleurs
et lenfant triompher de tant de prils. A la naissance dun enfant, les amis se flicitent, car il est
lespoir de la cit cleste, et en mme temps compatissent, cause de la misre future. Mais ce qui
lemporte tout fait est que nous sommes ns nouveau par la Nativit du Christ, nous qui tions
destins la mort. Il ny a aucun festin natal : comme je lai en eet dj dit, ils ne veulent pas,

comme cela se fait ailleurs, mler le vin leurs actions, saintes et solennelles. Le travail de sagefemme est trs digne de considration, et seules les plus exprimentes y sont admises. Plus une
femme est pieuse, plus elle est apte cet oce ; sans quelle renonce pour cela la connaissance
de la nature. Ils ne font pas appel une nourrice si le cas ne limpose pas ; ils veulent en eet que
lentant soit nourri du lait de sa mre. Pour prendre soin de laccouche et de lenfant, ils placent
auprs deux des femmes, gnralement des veuves, dont cest loccupation favorite ; mais des
jeunes sont aussi mises au service des enfants. Le baptme est confr en prsence de lassemble
des dles, except si lenfant est dangereusement aaibli. Sans tout fait labandonner, ils savent
que le germe de la Foi est la purication par le Sang du Christ, et mme esprent le meilleur. La
dure du post-partum est de 42 jours, aprs lesquels ils rendent solennellement grce Dieu. Une
nourriture convenable et dlicate est donne sur le bien public. De fait, lart et de la femme et de la
mdecine est rarement malheureux. Pendant ce temps-l, sils le veulent, les hommes peuvent vivre
ailleurs ; sils ne le veulent pas, ils ne sont pas chasss. Ils sont trs attachs la chastet conjugale,
y attachent mme un grand prix, et ne se laissent pas briser et nerver par les plaisir. La propagation de la ligne est leur gloire ; ils blment le feu du dsir. Les autres cohabitent comme du btail,
quoiquil y ait des btes qui sloignent et cachent leur amour mutuel et linverse, ils se soucient
en premier de laide du ciel, puis de la terre : cest pourquoi ils croient la dbauche et la souillure
possibles mme dans le mariage. Oh ! Hommes de chair ! Qui ne pchez pas tant par les choses
illicites que par celles qui sont licites, sil nest pas de pudeur ! Mais que faire, quand labondance
et la sduction prparent le lit, quand le jene, la continence, la veille, et jusquau nom du travail
nous sont suspects et odieux ? Ainsi advient-il que nous rvions que tout nous est permis, que tout
est bon et salutaire, que nous naimions pas ce qui est pur et vierge.

Le Veuvage

omme aucun lien ne rsiste la mort, mme les liens conjugaux les plus troits se dissolvent. Si le mari meurt, lpouse cde sa demeure et se rend la rsidence des veuves,
o elle sert lEtat par un autre travail et se couvre de voiles, et si elle le dsire, elle peut
se remarier, mais pas avant un an, par respect pour lamour prcdent. Si la femme meurt, le veuf
prend ses repas chez des voisins, ou se nourrit avec dautres en public, jusqu ce que, peut-tre,
aprs une anne, il pouse une autre femme. Lenfant mineur ne court absolument aucun danger,
car il est pris soin galement de tous au collge. En eet, dans cet Etat, lenfant nest pas seulement
lenfant de ses parents, mais celui de lEtat lui-mme. Le respect du veuvage provient de la dvotion, de la continence et de lactivit. Comme les matrones sont respectes, elles sont employes
lducation des jeunes. Il convient en eet que celles qui ont lexprience de la vanit de ce monde
avertissent, contiennent et rforment les imprudents. En eet, jamais Satan ne creuse plus facilement en nous ses sapes que lorsquil promet des purs dlices, alors que le plaisir est moindre, les
douleurs et laversion les plus grandes. Ainsi pensons-nous que tous ceux qui jouissent de la chair
ou, si lon veut, clbrent les mrites de lanimalit, ou nont pas fait leurs preuves, ou ont un esprit
totalement dment. Priser la connaissance du monde est une extravagance de lesprit ; convoiter
ce quon ignore est une simplicit. La fonction des veufs est en outre de minorer pour ceux qui
manquent dexprience lappel et la renomme de la chair, de rprimander llan de ceux qui prisent ce qui est impur. Ils rappellent par leur exemple quil nest pas ncessaire dobir toujours la
chair, mais bien au contraire, de sabstenir dun usage dmesur pour lui prfrer un emploi sacr
et citoyen. Ainsi que nous nous chauons, sans que lesprit soit tout en feu, nous nous apaisons,
sans teindre lesprit, nous avons froid, sans que le corps gle. Cest ainsi que nous nous rchauffons sans embraser notre corps. La luxure dplat Dieu, le mariage lui plat, il estime le veuvage,

qui est pour lui honorable, la virginit fait ses dlices. La dlicatesse vertueuse des hommes est la
plus grande, leur excellence est la plus grande, l o le Christ est reconnu comme le anc le plus
ardent.

La Salle de Sances

u-dessus du Temple se trouve le Prytane, lieu destin aux assembles les plus solennelles, trs rares, mais ainsi les plus augustes. Les magistrats les plus levs y sont lus et
prennent des engagements mutuels de dlit en prsence du peuple. On y lit haute
voix les dcrets de lEtat. On y donne audience aux ambassadeurs trangers. Il est dune extrme
splendeur, servant soit la majest de lEtat, soit enseigner aussi les grands par la vue. En eet, an
quils resplendissent dans lhistoire du monde, ceux qui ont le plus grandement mrit pour le bien
des mortels sont mis le plus en vidence. Je vis, parmi ces hros Jean-Frdric, lecteur de Saxe, et
parmi les miens Christophe, duc de Wrttemberg, pre trs chrtien, et dautres dont les vertus ne
sont pas moindres. Y sont exposs les avantages et les inconvnients de lempire des vertus ou des
vices : ici les germes de la vigilance, la stupidit de la jalousie, la lumire de lhumilit, le vertige
de lambition ; l la force de lamour, linconstance de la tyrannie, la consquence de lexemple, le
chaos n de la faiblesse ; ailleurs, la simplicit de la vrit, le bruit de la sophistique, llgance du
poli, le fracas de la barbarie ; et ici sont reprsents les aspects des empires divin, chrtien, humain
et satanique ; de la consonance et de la dissonance des lois et de la raison, et jusqu ce qui est
propre la joie ou la tristesse. On y montrait le tableau du jugement dernier, aussi joyeux que
terrible, dans lequel taient montrs avec le plus grand art la rcompense de la vertu et le chtiment du vice. Quen dire ? Que je nai nulle part constat linspection dun microcosme que lon
nait pas craint des dpenses aussi prodigues, mais frais entirement consacrs la formation des
hommes. Comment rapprochons-nous de nous ou le ciel des dieux, ou la terre des satyres, ou la
mer de Neptune, ou les enfers de Pluton, alors que nous avons froid, quon se rie de nous, qui ne
faisons avancer lesprit des hommes, nexposons une aaire quavec des fables et les folies des rves,
sans cependant vouloir moins sauvegarder le culte divin, lamour de la patrie, lhabile science de
lopinion, et en outre notre rputation dans le peuple !

Des Snateurs

es Snateurs, au nombre de vingt-quatre, sont choisis galit dans les trois ordres de la
cit ; ils sont des plus distingus, pieux, intgres, remarqus par leurs activits et conrms
par une exprience durable, et ils sont autant respects quaims par les citoyens qui ont
pour eux une aection particulire, en raison de lintrt quils portent au bien public. Les citoyens
les levrent non pour les dispenser de toutes les vertus, mais an quils en prsentent tous, pour
ainsi dire, la lumire. De ce fait, ils montrent tous leur zle pour la Religion, la Paix et la Science,
do provient labondance de toutes les bonnes choses. Les snateurs ne prennent pas plaisir se
promener devant les autres, ou en extraire le suc, ou sengraisser tranquillement, mais, comme
le soleil brille, ils les clairent tous, les rassemblent tous, travaillent pour tous. Sil arrive quelque
chose de grave, ils implorent eux-mmes Dieu avec ferveur et demandent au peuple de prier. Ils
observent avec attention les louables traces des anciens, et les transmettent sans tache la postrit.
Nulle part je nai vu une recherche plus attentive du pass, nulle part prendre soin de lavenir avec
une plus grande sollicitude. Ils examinent souvent le prsent selon cette rgle, et ly ramnent sil
en dvie de la moindre parcelle. Sil est possible de tout achever de manire encore meilleure, ils
se rjouissent instamment de laisser la postrit un tmoignage de ce pour quoi ils vcurent. Ils
pensent toutefois que le devoir le plus louable dune vie est de servir la prosprit et le salut de

lEtat. Personne ne renonce la voie que suivait la vie dautrefois, car il semble que les hommes
ne sont pas autrement faits, mais ils doivent tre reconnus pour lhabilet quils reurent en don
propre. Ainsi regardent-ils le travail comme une occupation honorable ou un honneur. Ils respectent beaucoup ceux qui sont uss, aussi les accablent-ils moins, et les plus jeunes les soutiennent :
cest pourquoi ils ont douze substituts titre extraordinaire. Si lun fait une faute norme, ce qui,
ajoutent-ils, ne peut tre quexceptionnel, on le relve de sa charge, et il est trs svrement blm.
Toute leur rcompense est une conscience bonne, dont ils se rjouissent, davoir pu avec laide divine propager lEvangile, soutenir leurs subordonns, former la Jeunesse, orner la terre, augmenter
le nombre des citoyens du Ciel.

Les Jardins

utour du Collge stend une double range de jardins, dont lune est indistincte, lautre
partage entre les demeures des citoyens, et toutes deux sont dcores de plus de mille
espces de vgtaux, en sorte quelles ont laspect dun herbier vivant. Mais il nest pas
permis de troubler lordre de la rpartition tablie par lindustrie des jardiniers en fonction du
ciel, et de la merveilleuse harmonie des couleurs, et qui reproduit presque un tableau peint. Parmi
les animaux, les oiseaux ont ici leurs cages, et les abeilles un grand nombre des ruches dont ils
prennent soin avec prcaution. Ont aussi ici leur place les choses utiles la mdecine, la cuisine,
ou pour faire des couronnes. Ils ont ici ce qui sert des usages multiples et au plaisir, des odeurs
suaves, un air amlior, du miel, des mdications, des concerts doiseaux, et de quoi les instruire.
L.approvisionnement en eau est satisfaisant, car ils arrosent avec des tuyaux ingnieux, et mme
la musique nest pas incompatible avec leau ; mais ils vitent ces grandes dpenses. Ils ont lextrieur des murailles des jardins trs spacieux qui produisent leur nourriture. En eet, les jardins
intrieurs sont davantage plants pour lornement. Mais ils apprennent ici juger de la beaut de
lhomme, dont la vie est comme le orilge dune seule anne : nous naissons, croissons, nous panouissons, nous fanons, nous desschons. De notre mort, nous naissons nouveau, et croissons.
! Heureux sont ceux qui mme par les herbes salutaires apprennent mettre leur conance en
Dieu, qui nourrit et vt les eurs sans quelles en aient Cure ! Qui apprennent ici remarquer la
varit et la dirence de ses dons, et se relier Dieu par la grce de leur parfum ! Et pourquoi
est-il ncessaire dnumrer ce que lhomme apprend des cratures de Dieu, alors que la plus petite
feuille contient la leon entire ? On peut plutt stonner que ceux qui aiment le plus la terre,
pour lesquels la terre, et son emploi, sont le meilleur, ngligent cette trs dlicate peinture, et ne
veulent cependant pas voir quils sont le fardeau de la terre quils ne font que fouler aux pieds,
comme des barbares. Gmissons sur le Paradis perdu et dsirons son rtablissement. Car comme
nous voyons les choses naturelles sous une lumire dfectueuse, leur vue nous sera rendue un jour
grce au bois de la Croix, et nous contemplerons tout non par la surface, mais de lintrieur.

LEau

es Christianopolitains nont pas moins deau que de terres favorables. Je ne dirai maintenant rien de la navigation vers un autre lieu ceux qui, linstar de champignons ne changent pas de place, mais jen ferai petit-tre un jour une lecture intgrale. On peut noter
maintenant quelle sert chez eux la boisson et aux ablutions. Considrant labondance en sources
comme une richesse, ils ont introduit en ville leau la plus limpide par des fontaines, dabord aux
carrefours, puis, ils la distribuent dans les maisons, an que lon puisse en avoir partout proximit en abondance. Puis ils conduisent leau sale par des caniveaux et des canaux cachs jusqu des
rservoirs, an dvacuer les immondices des maisons chaque jour. Je ne connais rien qui convien-

ne mieux la sant publique. Cest pourquoi sont tout fait mon got ceux que lon voit non
pas vouloir envelopper la pudeur des hommes de coiures panaches et accoutrements, mais qui,
quand ils rougissent entre-eux de leur nudit veulent seconder les choses ncessaires lhomme en
lui donnant laspect dun homme libre. Ils le reprochent en eet ceux dentre nous qui scartent
de la puanteur de la boue par limage dun soue lger. Ils nous engagent ainsi en mme temps
faire demeurer moins souvent notre raison dans la boue. Ils ont ici des bains dont ils se servent
tout ge ; mais ils veulent quils soient pris individuellement, frquemment, quaucun ne soit public, except ceux des jeunes, car ils craignent la nudit de la chair. Ils ont pour cela des sanitaires
utiles la sant du corps et de lesprit, et au lavage de ce vtement quun homme souille de diverses
manires, pour faire place un autre homme. Oh corps ! Comme tu es sale ! Comme tu pues !
Comme tu coules ! Comme tu transpires ! Comme tu te ngliges ! Comme tu pourris ! Et pourtant
tu plais lme, tu commandes lme, tu harasses lme, tu dprimes lme ! Ayez piti ! source
de vie, lave ces humeurs et ce pus qui sont ntres, ce sang impur de Ton Sang qui coule, trs pur et
lustral, an quon nous redonne pour vtement, nous qui sommes abominables cause de notre
impuret la longer robe de ton innocence, an que nous soyons agrables au regard de Dieu sans
que nous rougissions de honte quand tu donneras chacun selon ses uvres !

Des Vieillards

ls ont la plus grande estime pour les anciens des deux sexes et en prennent soin, an
quaucune inquitude ne les aecte, car le grand ge lui-mme est une maladie. Par consquent il y a des gens qui les entourent de prvenances, les distraient, les honorent et
veillent sur eux. Car lorsque la force du corps et de lesprit les abandonne, ils sont toujours soutenus. Quand ils sont aaiblis par le dgot de la vie huitaine et dun aussi grand nombre de calamits, et quand leurs erreurs de mmoire les aaiblissent, ils sont soutenus par la vivacit de la
jeunesse. Lorsquils ont accompli les plus grands travaux et ont mrit de lEtat, jusqu ce que leur
corps prouv soit pli, aucun honneur et aucun respect ne susent remercier leur loyaut et
leur empressement. Lorsque, enn, ils possdent la grandeur de la vie humaine, non par les nesses
de la thorie, mais par lexprience de la rudesse de la pratique et des ambiguts terrestres, on ne
peut rien imaginer de si pntrant et rapide pour renoncer beaucoup dopinions et se prparer
sa condition de mortel que de se frotter aux cueils.de la vieillesse. Si un jeune savait avec combien
derreurs, de sueur, de pudeur, de dangers et de blessures, les anciens tablirent ces propositions
videntes qui sont maintenant compltement ensevelies en eux, et quils rsument uniquement
par : Prends garde ! , il ne serait jamais assez irrchi pour se rire des conseils des vieillards et
admirer les siens. Mais, et cause de cela, les anciens enseignent quune grande foule de personnes
quils connaissaient les prcdrent dans la paix, quils reconnurent en n de compte avoir vu les
bons merger et les mchants tre occis en grand nombre, quils virent le gouvernail de Dieu et la
nef de lEglise poursuivre jusqu son terme et surmonter en luttant les insultes et les embrouilles
de Satan, quils constatrent que repoussent les rejetons de la vertu et la propagation de la pit, et
quen outre ils sapprochent ainsi volontiers de laboutissement de la vie, ils font valoir que toutes
les morts sont convenables et conformes la nature humaine, et vont familirement au devant de
la mort. De fait, toute notre tude et toute notre sagesse, ne sont rien dautre quune mditation
sur la mort. On doit admettre que ceux qui y employrent la plupart de leur temps ont une plus
grande connaissance de la mort que la plupart des mortels.

Des Etrangers et des Pauvres

ls sont trs humains et trs gnreux lgard des trangers et des voyageurs, ou de lhomme le plus humble, comme jen suis dans ma destine un tmoin manifeste. Ils veillent
toutefois ce que les citoyens ne contractent pas par quelque contagion la licence de
lhte. Ce quon exige instamment ailleurs dans les auberges est inou et inconnu : sils le savaient,
ils le maudiraient. Ils soignent frugalement un hte pendant un ou deux jours, nourrissent assez
longtemps un exil, prennent soin des malades avec la plus grande bienveillance. Et ils entourent
les pauvres de prvenance jusqu ce quils soient satisfaits, et mme, ne les laissent pas partir sans
leur donner une obole. Ils examinent cependant scrupuleusement les paroles et les actions de tous,
et sen occupent selon elles. Ils ne connaissent et ne supportent aucun mendiant : Ils pensent en
eet quil nest pas possible quil puisse advenir chez eux ni que quelquun soit priv de tout, ni
que lEtat ne soit pas rappel ses devoirs et ce qui convient. Si quelquun est vigoureux, il ne lui
est pas permis de refuser ltat son travail, ce qui sut pour quil en reoive en retour sa nourriture. Ce qui est cependant nglig ailleurs de part et dautre. Il nest en eet pas rare que ceux
qui sacquittent des plus gros travaux sourent de la faim, et quils soient dordinaires abandonns compltement et rejets lorsquils chancellent sous la charge. Par contre, ceux qui rejetrent
honteusement les dons divins et qui se drobrent la peine par mollesse de la chair sont le plus
souvent nourris sur le bien public, et il nest pas possible de laisser enlever le pain des enfants pour
le jeter aux chiens. En ralit, nous sommes obligs de suivre tout fait la rgle du monde qui, plus
souvent quelle naide les rares et trs fragiles disciples de Christ, met lopulence la disposition de
limpit et de la dbauche, sert les imposteurs, spargyristes, charlatans, chanteurs et coieurs, et il
est manifeste que pour le Christ, il est aussi misrable dtre muni dun argent mal acquis quil est
vil den tre injustement possesseur. Cependant, le Christ ne manque pas celui qui soutient les
siens, et mme rassasie leurs exigences. Mais il ne manque pas non plus ceux qui se dpouillent
de leurs vtements et les abandonnent pour les tendre sur le sol sur le chemin du Christ. Moi, assurment, qui ai lexprience dun monde toujours cupide, toujours trs avare, toujours mesquin,
jappris chez les Christianopolitains quil reste des hommes qui brlent du dsir de tout mettre en
commun, cause du Christ, et par le Christ.

Les Malades

insi quil est plusieurs sortes de maladies, notre respectueuse aection doit tre variable.
Ce que les Christianopolitains observent en premier, quand ils apprennent soigner et
rconforter les mes, les esprits et les corps aigs. Les choses avec lesquelles ils peuvent,
et doivent, rendre service eux-mmes et aux autres sont la charge de tous. Mdecine, chirurgie
et cuisine sont dues galement aux malades, et chacun y concourt promptement. Ici, on ne vide
pas les pharmacies pour les suprieurs, on ne laisse pas les infrieurs se tordre de douleur sans soulagement : il ny a pas une foule de mdecins pour les grands, la solitude pour les petits. Quoique
partout dans le monde les riches sont plus nombreux que les pauvres tre expdis par les mdecins. Cest cela que les femmes et les veuves, auxquelles lEtat recommande de soigner ceux qui
sont faibles avec beaucoup dobligeance sont de beaucoup les plus utiles, et mme les plus habiles ;
il y a aussi des logements destins cette n. Mais elles ont lhabitude, avant une autre mdecine,
de stimuler lesprit des malades et de leur rappeler leur vigueur dautrefois, an que ne manque
pas la vaillance chrtienne. Ensuite elles leur rappellent davoir lhabitude de la temprance et de
ntre pas trop indulgents pour lagitation du corps ; aprs cela, dtre par obissance lcoute des
mdecins, an quils naient pas de rpugnance pour les traitements dsagrables. Ils accueillent,
mettent sur leurs paules, sourent sainement la Croix du Christ. Quand la peste fait rage, on dit

avec tonnement quils ne la fuient pas, mais quils attendent la main de Dieu. Qui croit en eet
que sa propre volont est limite par Dieu, ne pensera jamais sy soustraire ou a sy drober. Ils
admettent entre eux quelquun dont lesprit est branl ou altr, sils peuvent le supporter ; dans
le cas contraire, ils le surveillent humainement. On se comporte de mme lorsque quelquun a
une norme monstruosit ; la raison le commande, bien sr, car la socit humaine doit tre plus
bienveillante envers celui pour qui la nature fut plus injuste et, en vrit, Dieu nous supporte non
tels quil nous veut, mais tels que nous sommes, dans son innie mansutude, et nous soutient
patiemment.

La Mort

ui dirait que les Christianopolitains, alors quils vivent bien, mourraient mal ? Et bien au
contraire, qui douterait que ceux qui vont toujours mourant vivraient un jour ? Cet Etat
ignore la mort, et elle leur est cependant familire. Quand ils sabandonnent au sommeil,
quils appellent la mort, ils sen approchent avec sang-froid. Ils tmoignent de leur Religion, et ils
ont Christ pour gage de la Foi. Ils tmoignent de leur amour pour la patrie et le scellent par des
vux respectueux. Ils abandonnent le reste Dieu. Un testament ne leur est nullement ncessaire.
Si cependant ils veulent que quelque chose survienne, ils en font part leurs amis. Sil lutte contre
la mort, ils lui conent par des prires publiques la victoire de lathlte chrtien. Quand lme
est angoisse, des tmoins et des interprtes des vrits divines sont prsents, qui conrment La
bienveillance de Dieu pour tous les Chrtiens. Si le corps est tourment, ils lui opposent la consolation et la sant futures, et lassurance de la gloire perptuelle. Bref, pourquoi expliqu-je cela ? Ils
montrent ce quils doivent chacun en particulier. Beaucoup sont habituellement prsents auprs
des mourants pour contempler le mouvement de conversion de la vie humaine et chrtienne. Ce
quen vrit nous ne pouvons chercher obtenir par aucun prcepte, un seul exemple en triomphe. Quoiquils naient pas leur pair en humilit et en quanimit, la mort les entrane. Cependant
notre propre corps est, trop pour nous, pour que nous en soyons chasss sans trembler, aussi grossier que soit ce que nous abandonnons derrire nous. Les dfunts sont dsormais placs devant
un Dieu qui leur est favorable, et ils prient de toute leur me, et au lieu dinutiles lamentations,
recommandent leur petite me par des hymnes appropris. Enn, ils font vu, quand il plaira
Dieu, de sendormir, le cur contrit, le cur dle, le cur aermi dans la joie de Christ.

La Spulture

ls revtent le corps priv de vie dune longue robe blanche et le transportent le lendemain,
le visage dcouvert, et ils laccompagnent en grand nombre. La jeunesse entonne des
hymnes de Prudentius et dautres chants pieux. Les proches parents le suivent avec le plus
souvent un visage serein, sans aucun changement de vtements. Ils disent en eet que le Chrtien
doit se fliciter, non saiger, car ces pompes dployes ailleurs ne font que nous aaiblir. Quand
il est port dans la tombe et recouvert de sa mre, la terre, ils coutent la parole de Dieu, qui anime
la mort et dispose la vie ternelle. Ils ne rappellent presque jamais la mmoire du bienheureux,
car ils disent quil nest gure possible de ne pas laltrer. Car quoi quelle ait t, Dieu la connat,
et ses descendants en parlent. Cest plus sr quun loge achet ou extorqu, assurment forg. La
renomme de ceux qui sont dignes de louanges est maintenue par des ftes, et on en parle spontanment a et l, alors que chez nous elle est suspecte et accorde un grand nombre de tombes
de hros et la multitude. Le cimetire est trs vaste et beau entre tous ; mais il est lextrieur
de la ville, quils estiment destine aux vivants. Je vis sur les murs, tout autour, peinte avec art et
beaucoup dinvention, une danse en chur des morts, emmens tous ensemble au tombeau sous

lapparence de la chair. Sur la tombe, il ny a rien, si ce nest une croix de fer sur laquelle est grav le
nom du disparu ; ainsi les descendants comptent-ils les anciens. Quand elle est use, ils lenlvent
et inscrivent le nom dans un livre des morts, dans lequel ils pourront facilement le rechercher. Il
nest pas tonnant quils se montrent ngligents, car ils estiment moins cette vie-ci quils naspirent
celle-l. Cest pourquoi en ce lieu ils ne doivent voir ni dans celle-ci, ni celle-l, les diverses absurdits que nous y voyons. Car cest un fait tout--fait bien tabli que celui qui dsire la vie heureuse
qui vient ensuite doit y croire comme nous, mais vivre tout autrement et, en vrit, selon, le ciel.

Le Retour

oil, lecteur Chrtien, ce que je vis et entendis dans cette heureuse cit que Dieu me montra, et que je reconnais ouvertement avoir appris en homme libre. Je soure beaucoup ici
que ni ma mmoire ne suse un aussi grand nombre de choses diverses, ni avoir assez
dloquence pour exprimer ce que jai retenu, et quil apparaisse facilement que je ne fus jamais un
historien. Mais je voudrais maintenant avoir le style de ceux qui en disent plus quils nen virent :
javoue quil ne mest possible que de moins en rapporter. Si mme je nai pas appris susamment
la droiture de leur esprit et les raisons de leurs institutions, il faut dplorer mon ignorance et exhorter mes lecteurs ne pas limputer aux Christianopolitains, mais moi. Il pourrait se faire, ce que
je crains, que jaie estim des choses mineures, nglig des plus importantes, de les avoir numres
en les intervertissant, de les avoir mlanges par admiration, et de navoir permis que trs peu laccs au cur du gouvernement Que voulez-vous dautre de ma part ? Je suis un homme jeune, qui
ne comprend pas encore les secrets de lEtat ; mais je reconnais seulement lharmonie de lextrieur.
Sil mtait donn un jour de le pntrer, je ne manquerai pas de le communiquer par nimporte
quel moyen, en homme libre. Reste apprendre de quelle manire je repartis de l. Si Dieu ne
lavait pas permis, jamais je naurais support de me sparer de cette Rpublique ! Dailleurs, quand
jeus tout examin, je fus ramen chez le Chancelier, an dexpliquer quelle impression les citoyens
avaient alors laiss dans mon esprit. As-tu vu, dit-il, hte et ami, comment et o nous vivons ?
Comme toutes les choses humaines sont imparfaites, nous ne pouvions rien montrer qui soit audessus de notre sort. Mais nous adoucissons, nous lesprons, le fardeau de notre qualit de mortel,
de cette manire, comme nous te lavons montr. Elle nous plat, non quelle soit plus parfaite
que toutes les autres, mais pour tre peut-tre plus facile. La vigilance de ladministration attnue
les inconvnients qui lui sont associs. Si le but de la vie est dhonorer Dieu et daimer nos frres,
les bagatelles humaines nont pas assez de prix pour que les Chrtiens sen inquitent et en soient
accabls. Toi, quand tu seras de retour chez les tiens, explique tout avec beaucoup dindulgence et
de mesure. Nous ne recherchons aucune louange, nous nous cartons de la jalousie ou, sil nest pas
possible de la chir par la prire, nous la tolrons. Ceux-l se consacrent leurs palais, nous nos
chaumires. Quand ils se mettent tout--fait en rage, nous prions pour que la mer ne les fasse pas
traverser jusqu nous. Nous honorons leur Dieu, nous reconnaissons hautement leur Religion ;
si nous dirons par les murs, on ne doit pas nous en accabler comme dune fraude, car nous
demeurons sous un autre ciel. Nous nimposons assurment pas nos murs aux autres, ni ne les
combattons tous jusquau feu. Que les bons nous distinguent, nous instruisent, nous blment,
ils verront que nous ne sommes pas moins dociles que patients. Quand ceux-l justient toutes
les leurs, nous nous accusons mme des ntres et en demandons avec insistance de meilleures.
Pendant ce temps, quils tolrent les paradoxes de cette unique et minuscule le. Nous te prions
dtre vraiment des ntres ici ou bien ailleurs . Je ne pus retenir mes larmes, en comparant cette
bienveillance la rigidit des autres, et dune voix tremblante : Je serai des vtres , dis-je, quel
que soit ce quils disent de moi. Voici mon corps que je vous ddie, car il ne reste aucun autre

lieu o lesprit soit plus libre. Quil me soit permis cependant de retourner prs des miens, pour
demander un cong honorable, et ne pas entendre dire que je suis un dserteur . Le Chanceliet
rit : Oh ! Comme tu es soumis au pass et craintif de lavenir ! dit-il, Mais, mon ami, va en
quelque endroit que tu veuilles, et compare notre Rpublique avec les meilleures des autres, an de
nous rapporter o on en voit de bonnes et convenables. Nous ne voulons pas en eet tre choisis
davance, mais compars aux autres. Personne ne sera aussi bienveillant que celui qui sattachera
se rapprocher du Royaume des Cieux, qui sloignera le plus de la terre. Cest pourquoi, il y a
quelque temps dj, nous choismes cet emplacement, plac ainsi sous le Ciel, mais au-dessus de la
confusion de ce monde connu . Alors moi : Ou tout me trompe dis-je, ou je prendrai auprs
de vous mon dernier repos. Si par hasard la terre a quelque chose de mieux, je ne suis pas digne
de jouir du meilleur. Jabandonne cette Rpublique qui est vtre mon travail, mon ardeur, mes
vux, mes prires. Je me place sous votre autorit, vous qui avez appris commander aux autres,
manger, boire, dormir, veiller, parler, me taire, votre signe. Adorer Dieu et lhonorer avec vous.
Je vous pose maintenant une seule question : Mest-il permis den appeler aussi aux amis que jai,
les meilleurs des hommes, disperss dans toutes les rgions de la terre ? Tout--fait, rpondit le
Chancelier, car en eet nous ne vivons pas si ltroit que nous ne puissions orir lhospitalit
une entire trirme dhommes bons . Tandis quil parlait ainsi, les douze heures de midi sonnrent, et on entendit le doux chant dun carillon, qui est le rappel de la prire solennelle. Et ainsi
en prenant cong, il minvita aller vers le Seigneur, et revenir sauf, sous la conduite de Dieu,
avec autant de compagnons que possible. Et il tendit la main droite comme signe de lamour de
Christ : Va, mon frre, dit-il, Ne tabandonne pas au monde, ne te dtourne pas de nous . Alors
moi, du fond du cur O tu iras, dis-je, Jirai. Toi et moi avons le peuple en commun, Dieu en
commun. O tu mourras, je mourrai, et l nous serons ensevelis. Et que Jhovah maccorde cette
grce, que seule la mort me spare de toi ! A ce moment, je reus sa bndiction avec le baiser de
paix, et je men allai, et je me promne maintenant parmi vous, an que, si cette Rpublique vous
plat, ce culte de Dieu, la conversation de ces hommes, la formation de leur esprit, vous trouviez
bon daller avec moi l-bas, un jour prochain; avec le Dieu bon. Salut, et allez, avec Christ.

FIN