Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
PALABRAS PREVIAS
En busca de Dios
Hoy en da, resulta curioso encontrarse que alguien como el autor, pretenda adentrarnos a la lectura de un tema por dems complejo. Solo conociendo sus inquietudes su dinamismo y solidaridad
permanente, puedo entender este gran esfuerzo.
Seguro estoy que las horas que robaron su sueo en la noche para
su escritura, darn luz a los lectores para iluminar su noche y propiciar su continua reflexin en todas sus pginas.
Invitar al conocimiento del texto, es posible. Sin embargo, lo importante en todo caso es invitar a realizar la bsqueda que todos en
vida consciente o inconscientemente hacemos. Esa es la sugerencia
que el autor nos muestra a travs del libro.
Tal vez, lo necesario no sea hablar de Dios, quiz lo necesario
seria que hablramos con Dios.
Lic. Manuel Anguiano Cabrera
En busca de Dios
Un problema bsico es que no existe una definicin universalmente aceptada de Dios y algunas definiciones no son tan especficas
como para permitir llegar a probar que exista una realidad que se
ajuste a tales definiciones. Los argumentos a favor de la existencia de
Dios suelen incluir cuestiones metafsicas, empricas, antropolgicas
y gnoseolgicas. Las alegaciones en contra suelen incluir cuestiones
empricas y razonamientos deductivos e inductivos.
En nuestros das percibimos -por el avance del secularismo- la
ausencia de Dios en las estructuras de nuestra sociedad, una sociedad
que termina poniendo a Dios entre parntesis, regida por un estribillo cada vez ms comn: si Dios no est en mi vida prctica y no
tengo como probar si existe o no existe, entonces como creer en l.
Anglica Mara Martnez Reyes
DEDICATORIA
CONTENIDO
INTRODUCCIN............................................................................................ x
CONCEPTO DE DIOS.......................................................................................
PRINCIPALES RELIGIONES DEL MUNDO.................................................
CRISTIANISMO................................................................................................
Qu es el cristianismo.......................................................................................
Pascua.................................................................................................................
Smbolos de la Pascua.......................................................................................
Postulados principales......................................................................................
Creencias centrales del cristianismo..............................................................
Las obligaciones de un cristiano.....................................................................
Declogo cristiano o judo................................................................................
Los ritos del cristianismo.................................................................................
Fiestas cristianas................................................................................................
Tiempos principales..........................................................................................
RELIGIN..........................................................................................................
Justificacin........................................................................................................
FILOSOFA ANTIGUA.....................................................................................
El monotesmo...................................................................................................
El creacionismo..................................................................................................
La omnipotencia................................................................................................
La paternidad divina........................................................................................
El cristianismo y concepcin del hombre......................................................
La moral cristiana no es intelectualista.........................................................
Scrates...............................................................................................................
Platn o Aristocles.............................................................................................
La formulacin de un pensamiento cristiano platnico..............................
Aristteles...........................................................................................................
Las cuatro causas...............................................................................................
Estoicismo...........................................................................................................
Gnosticismo........................................................................................................
Hedonismo.........................................................................................................
Escepticismo......................................................................................................
Eclecticismo........................................................................................................
Escuela cirenaica...............................................................................................
LA FILOSOFA CRISTIANA...........................................................................
Qu es la felicidad.............................................................................................
RAMAS DE LA FILOSOFA............................................................................
Conceptos filosficos.........................................................................................
Experiencia cognitiva.......................................................................................
Marco conceptual..............................................................................................
Por qu necesitamos a Dios..............................................................................
Por qu seguir a Dios........................................................................................
ZOROASTRO Y JESS MENSAJEROS DEL COSMOS................................
Zoroastro............................................................................................................
Isaas anuncia la venida de Jess....................................................................
Abraham.............................................................................................................
BAHULLH: EL LTIMO MENSAJERO DEL COSMOS.......................
Zodiaco...............................................................................................................
Zodiaco de los Apstoles de Leonardo Da Vinci..........................................
JESS EL HIJO DE DIOS..................................................................................
La vida de Jess.................................................................................................
El nacimiento de Jesucristo..............................................................................
Jess naci en Beln de Judea no en Nazaret................................................
Posiblemente Jess naci 4 6 aos antes del ao 1....................................
El impero romano cuando naci Jess...........................................................
Iglesia Ortodoxa................................................................................................
La Iglesia Ortodoxa...........................................................................................
Iglesias separadas de Roma pero con los mismos cultos.............................
Los Valdenses....................................................................................................
Los Albigenses...................................................................................................
La Reforma Protestante....................................................................................
El Luteranismo...................................................................................................
Iglesias reformadas...........................................................................................
El calvinismo......................................................................................................
Los menonitas....................................................................................................
Evanglicos.........................................................................................................
Cuaqueros...........................................................................................................
Iglesia congregacional......................................................................................
Episcopales.........................................................................................................
Bautistas..............................................................................................................
El avivamiento de la fe.....................................................................................
Movimiento de Restauracin...........................................................................
El don de hablar en lenguas.............................................................................
Iglesia Anglicana...............................................................................................
Iglesia Luterana.................................................................................................
La Era de las Misiones......................................................................................
La Iglesia moderna............................................................................................
Pentecostales......................................................................................................
La cienciologa...................................................................................................
Secta....................................................................................................................
ECUMENISMO.................................................................................................
FILOSOFA DE LA EDAD MEDIA.................................................................
EL PAPA..............................................................................................................
Cristo constituy a Pedro cabeza de su Iglesia.............................................
La jurisdiccin coercitiva universal del Papa................................................
Ttulos del Papa.................................................................................................
Insignias y distintivos honorficos del Papa..................................................
Primeros Papas..................................................................................................
Aclito o monaguillo........................................................................................
PROHIBICIN PARA LA LECTURA DE LA BIBLIA..................................
La ciencia no avanzaba porque la religin la detena..................................
ISLAMISMO.......................................................................................................
Muhammad.......................................................................................................
El Corn..............................................................................................................
EL HINDUISMO...............................................................................................
Creencias Hindes bsicas...............................................................................
Ritual Hind Bsico..........................................................................................
Las Upanishads.................................................................................................
Los Purana y los Avataras................................................................................
El Ramayana......................................................................................................
El Mahbharata.................................................................................................
Principales dioses..............................................................................................
Brahma................................................................................................................
Vayu....................................................................................................................
Shiva....................................................................................................................
Vishnu.................................................................................................................
Ganesha..............................................................................................................
Krishna...............................................................................................................
Indra....................................................................................................................
Kali......................................................................................................................
Aditi....................................................................................................................
Agni.....................................................................................................................
Reencarnacin....................................................................................................
BUDISTAS..........................................................................................................
Buda....................................................................................................................
JUDASMO.........................................................................................................
Talmud................................................................................................................
La Cabal............................................................................................................
El Zhar..............................................................................................................
LOS PRIMEROS DIOSES DE LA CREACIN...............................................
MITOLOGA GRECORROMANA..................................................................
Urano Dios del cielo (mitologa griega)..........................................................
Gea Madre Tierra (mitologa griega)..............................................................
Zeus-Jupiter (mitologa grecorromana)..........................................................
Cronos / Saturno (mitologa grecorromana)................................................
Atenea / Minerva (mitologa grecorromana)...............................................
Poseidn / Neptuno (mitologa grecorromana)...........................................
Afrodita / Venus (mitologa grecorromana).................................................
Cronos / Hades / Plutn (mitologa grecorromana)...................................
Hera / Juno (Mitologa grecorromana)..........................................................
Demter / Ceres (mitologa grecorromana)..................................................
Ares / Marte (mitologa grecorromana)........................................................
Apolo / Helios (mitologa grecorromana).....................................................
Artemisa / Diana (mitologa grecorromana)................................................
Hefesto / Vulcano (mitologa grecorromana)...............................................
Hermes / Mercurio (mitologa grecorromana).............................................
Heracles (Hrcules)...........................................................................................
Glycon.................................................................................................................
Attis (Frigia) (mitologa grecorromana).........................................................
Dionisio / Baco (mitologa grecorromana)....................................................
Adonis.................................................................................................................
Hipnos.................................................................................................................
DIOSES EGIPCIOS............................................................................................
Las principales tradas.....................................................................................
Amn-Ra............................................................................................................
Atn.....................................................................................................................
Khnum................................................................................................................
Cmun..................................................................................................................
Hapi.....................................................................................................................
Ptah.....................................................................................................................
Maat.....................................................................................................................
Keb.......................................................................................................................
Nut.......................................................................................................................
Osiris...................................................................................................................
Isis........................................................................................................................
Horus..................................................................................................................
Seth......................................................................................................................
Anubis.................................................................................................................
Apis.....................................................................................................................
Bastet...................................................................................................................
Hathor.................................................................................................................
Neftis...................................................................................................................
Sacmis.................................................................................................................
Thot.....................................................................................................................
DIOSES NRDICOS..........................................................................................
Odn....................................................................................................................
Thor.....................................................................................................................
Baldur..................................................................................................................
Bragi....................................................................................................................
Frigg....................................................................................................................
Heimdall.............................................................................................................
Idhunn................................................................................................................
Loki.....................................................................................................................
Tyr........................................................................................................................
Vidhar.................................................................................................................
Njrd...................................................................................................................
Freyia..................................................................................................................
FREYR (seor brillante)................................................................................
DIOSES ASIRIOS / SUMERIOS BABILNICOS..........................................
Anu (An).............................................................................................................
Enlil.....................................................................................................................
Ea (Enki).............................................................................................................
Sin (Nanna O Nannar).....................................................................................
Shamash (Utu)...................................................................................................
Ishtar (Inanna)...................................................................................................
Marduk...............................................................................................................
Ashur o Assur....................................................................................................
Adad (Ishkur).....................................................................................................
Anunitu..............................................................................................................
Damkina.............................................................................................................
Enmesharra........................................................................................................
Ereshkigal...........................................................................................................
Gula.....................................................................................................................
Ishhara................................................................................................................
Latarak................................................................................................................
Lugalgirra y Meslamtea...................................................................................
Nabu....................................................................................................................
Nergal.................................................................................................................
Ningirsu..............................................................................................................
Ningishzida........................................................................................................
Ninhursag..........................................................................................................
Ninlil...................................................................................................................
Ninmah...............................................................................................................
Ninurta...............................................................................................................
Pabilsag...............................................................................................................
Shala....................................................................................................................
Tammuz (Dumuzi)............................................................................................
Zababa.................................................................................................................
MITOLOGA CHINA.......................................................................................
Nwa...................................................................................................................
Fuxi......................................................................................................................
Shennong............................................................................................................
Yu El Grande......................................................................................................
Gong Gong.........................................................................................................
Zhu Rong............................................................................................................
Pangu..................................................................................................................
Cang Jie...............................................................................................................
Chi You...............................................................................................................
Huangdi..............................................................................................................
Xuan Nu..............................................................................................................
Los Tres Puros...................................................................................................
El Emperador de Jade........................................................................................
Los cuatro Reyes Celestiales............................................................................
Che Kung............................................................................................................
Kwan Yin............................................................................................................
Hotei O Bu-Dai..................................................................................................
Meng Pol.............................................................................................................
Sun Wukong.......................................................................................................
Tian......................................................................................................................
Los Ocho Inmortales.........................................................................................
AZTECAS...........................................................................................................
Ometeguhtli y Omecihuatl..............................................................................
Coatlicue o Tonntzin Diosa de la Tierra.......................................................
Mixcatl..............................................................................................................
Quetzalcatl / Cihuacatl................................................................................
Xochiquetzal......................................................................................................
Tezcatlipoca........................................................................................................
Tlloc o Nuhualpilli..........................................................................................
Coyolxauhqui.....................................................................................................
Huitzilopochtli, Ilhuicatl Xoxouhqui..............................................................
Venus: Tlahuizcalpantecuhtli..........................................................................
Las Plyades: Tianquiztli..................................................................................
Paynal.................................................................................................................
Cintotl...............................................................................................................
Xiuhtecuhtli, Dios del Fuego...........................................................................
Chalchiutlicue....................................................................................................
PRONTUARIO...................................................................................................
BIBLIOGRAFA.................................................................................................
INTRODUCCIN
on la recopilacin de este trabajo se pretende proporcionar informacin que nos lleve a reflexionar sobre la
existencia y presencia de Dios en nuestras vidas, aunque
tengamos diferentes opiniones de l. Se trata de tener presente
qu es el alma, la conciencia o el Espritu. Hablaremos tambin de los principales dioses mitolgicos de las ms grandes
culturas en el mundo; no se trata de aumentar o disminuir tu
fe, mucho menos influir en ella, para eso existen libros especializados y personas expertas en el tema y dedicadas a los
diferentes cultos, solo se dan puntos de vista de conocedores y
estudiosos de estas fascinantes y picas historias de la creacin,
en donde se entrelazan fcilmente los elementos de la ciencia,
lo divino, la metafsica y la filosofa. Esta informacin puede
ayudarnos en parte a comprender el porqu de nuestra existencia y estancia en este mundo, cules son nuestros orgenes,
misin de vida, destino y sobre todo conocer los principales
dogmas de fe que nos llevan a cuestionarnos si hay vida eterna, si existe la resurreccin, entre otros temas interesantes.
El tema de Dios que abunda en nuestras vidas se aborda
desde diferentes ngulos, tratando de evitar entrar en debates estriles que no edifican a nadie, debemos ser conscientes
que en cuestiones de fe cada uno de nosotros tenemos nuestras
propias y muy respetables opiniones y que, si creemos o no
en alguno de los dioses esa es una decisin personal. Sin embargo la concepcin de un Dios, sea cual fuere, tampoco tiene
que ser lo que creen los dems, porque gracias a Dios, a cada
quien nos dio el libre albedro de lo que mejor nos convenga, y
21
En busca de Dios
nadie tiene derecho a obligarnos a profesar algo en lo que los dems creen,
porque somos seres con inteligencia propia. O eres de los que piensas que
Dios se equivoc porque nos dio razonamiento propio?
Estas opiniones se vierten en personas interesadas en el tema de Dios,
como la mayutica Socrtica, una tcnica maravillosa en la cual se trasmitan conocimientos entre los participantes, mediante cuestionamientos
y aportaciones de una cuestin en particular.
Este trabajo intenta proporcionar informacin a los interesados en el
tema de la creacin, ya que la idea de Dios flota en el ambiente y es tema de
conversacin casi obligada o recurrente. Estos datos servirn seguramente
para reforzar o precisar sobre la existencia y creencia de Dios y de los dogmas de fe que lo acompaan. Argumento que considero se puede aportar
algn otro punto de vista, an para aquellos que aseguran conocer puntualmente los caminos de la fe, porque un poco de informacin nunca est
de ms, sobre todo cuando de manera muy cotidiana nos encontramos
con personas que se dicen fieles seguidores de Dios y ni idea tienen de los
acontecimientos que rodean su creencia. Es triste ver a muchos creyentes
con una profunda ignorancia de su fe y de su creador.
Hablar de Dios, religin, poltica o deportes es entrar en grandes debates, ms cuando los dogmas de fe son cuestionados por la ciencia. Considerando que las mismas corrientes evolucionistas y teocntricas no se ponen
de acuerdo y tampoco demuestran cules son nuestros orgenes. Aunque
cada una de ellas tengan sus propios puntos de vista, desarrollan grandes
teoras que no han sido elevadas al rango de ley, porque todava no logran
soportar su dicho de manera contundente, incluso ni siquiera tenemos la
certeza de haber encontrado el eslabn perdido; y es que la religin se convierte en un atrayente para un crculo social o excluyente para otro, cuando no decides seguir los planteamientos de los dogmas de fe de tu crculo
familiar o social, porque est probado que la religin o la creencia o no de
Dios, une o separa familias, grupos sociales y comunidades.
Se piensa que la religin o seguir a Dios, debe traernos paz, pero en
la prctica y ante la intolerancia de algunas personas con prejuicios que
se sienten iluminadas y poseedoras de la verdad absoluta de Dios y que
incluso aseguran hablar con l, separan o unen a los grupos sociales que
no comparten los mismos puntos de vista o dogmas de fe.
Muchas personas no estn definidas, no saben en qu o en quin creer,
si en Dios, en las imgenes, el Papa, el obispo, sacerdote o el pastor. Ms
22
En busca de Dios
La Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Pblico indica que una asociacin religiosa es
aquella que se ocupa, preponderantemente, de la observancia, prctica, propagacin, o
instruccin de una doctrina religiosa o de un cuerpo de creencias religiosas.
24
En busca de Dios
creen, podramos caer en ese problema incluso los que decidieron ser hijos
de l, podramos creer que Dios existe, que es bueno, maravilloso, verdadero y sin embargo podra ser que en algunas cosas no le creamos.
Espero que este trabajo despierte en ti el inters de conocer la vida y obras
de tu Dios, te brinde los elementos mnimos necesarios para poder entender sus dogmas de fe y sea el inicio en el fascinante mundo de la filosofa
y la metafsica.
26
CONCEPTO DE DIOS
27
En busca de Dios
contradice la nocin de que los dioses son buenos, as que no son merecedores de nuestra devocin.
Dios es el nombre que se le da en espaol a un ser supremo omnipotente y personal en religiones *testas y **destas (y otros sistemas de
creencias) es la nica deidad en el monotesmo o la deidad principal, en
algunas formas de politesmo, como en el ***henotesmo.
______________
*Testa: Persona que cree en la existencia de un Dios, muchas veces personal y adecuado a su
pensamiento, pudiendo o no rendirle y demostrarle culto alguno.
**Desta: Persona que considera la existencia de un Dios diferente al que pintan todas y cada
una de las religiones.
***Henotesmo o monolatra: existen varios dioses, pero slo se adora a uno de ellos.
_______________________
Dios tambin puede significar un ser supremo no personal como en el *pantesmo y en algunas concepciones es una mera idea o razonamiento sin ninguna
realidad subsistente fuera de la mente, como en los sistemas materialistas.
_______________________
*Pantesmo: el universo est contenido en los dioses, pero stos a su vez son ms grandes que
el universo o es idntico a los dioses y los dioses han creado el universo pero no interactan con l porque el universo es ahora idntico a los dioses.
_______________________
Se puede considerar que Aristteles es quien, desde la filosofa griega, establece los fundamentos de lo que luego ser la *Teologa. Lo es en
la medida en que reflexiona sobre ciertos atributos de Dios aunque, curiosamente, sin entrar a discutir nada respecto a los dioses que vienen
a ser categora aparte. Como siglos despus har *Sexto Emprico, que
tambin reflexionar sobre un Dios como factor creador, sus pros y sus
contras, pero, expresamente, mantendr a un lado del debate y fuera de l
a los dioses tradicionales.
Cabe decir que la formulacin de Aristteles es desta, pues concibe a
su Dios como factor causal necesario de lo existente pero, al mismo tiempo,
totalmente al margen de lo existente de tal forma que sera literalmente
imposible que se percatase de aquello mismo que habra creado.
_______________________
*Teologa.- El trmino teologa tiene su origen en el latn theologia, la cual a su vez, proviene del concepto
griego formado por theos (Dios) y logos (estudio). La teologa es, de esta forma, la ciencia que se encarga
28
del estudio de las caractersticas y propiedades de la divinidad. Se trata de un grupo de tcnicas propias de la
filosofa que pretenden generar conocimiento sobre Dios y el resto de las entidades calificadas como divinas.
Ernest F. Kevan la define como la ciencia de Dios que se ha revelado a travs de su palabra.
_______________________
*Sexto Emprico Entre los sucesores de Enesidemo, adems de Favorino, natural de Arls, en la Galia,
cuyo escepticismo slo es conocido por los ttulos de sus obras y por indicaciones ms o menos vagas
de Galeno se distinguieron Agripa y el mdico Sexto, que recibi la denominacin de Emprico a
causa de la escuela mdica a que perteneca y que floreci hacia fines del siglo II de la Iglesia.
_______________________
Por lo general, Dios es considerado como omnipresente (est en todas partes), omnipotente (puede hacer todo) y omnisciente (sabe todo). De
acuerdo a la religin, recibe distintos nombres, como Al (Islam) o Yahv
(judasmo y cristianismo). Las religiones que creen en un nico Dios son
las monotestas, opuestas a las politestas.
De las distintas religiones, los seres humanos esperan la respuesta a
los enigmas de su existencia: la naturaleza humana, el sentido y propsito
de su vida, el bien y el pecado, la causa y el fin del dolor, el camino a la
felicidad, la muerte y el misterio que envuelve su origen y su destino.
Son muchos los sistemas religiosos existentes, que se pueden clasificar
de muchas maneras y esta clasificacin ser de acuerdo a si se centra en
un nico Dios o en varios; en la rama de las monotestas se encuentran las
religiones profticas; es decir, el islamismo, el judasmo y el cristianismo y
en la rama de las politestas destacan el hinduismo y el budismo.
El Judasmo seguido del cristianismo fueron las primeras religiones
en concebir a Dios como una especie de guardin que se encuentra por
fuera del mundo, al cual observa desde las alturas y con el que entabla
comunicacin directa en ciertas ocasiones.
A partir de Santo Toms de Aquino (1225-1274), el cristianismo reconoce que la existencia de Dios no puede comprobarse mediante el mtodo
cientfico, sino que es tarea de la Metafsica o de la Teologa, ciencia que se
encarga del estudio de las entidades divinas.
Existen diversas corrientes filosficas que discuten acerca de la existencia de un Dios, como el Desmo que acepta la existencia de un ser supremo,
pero no la informacin supuestamente revelada a travs de escrituras o
ciertas personas, como la Biblia o el Corn, el agnosticismo que desconoce
la existencia de un Dios o el atesmo que niega la existencia de un Dios o
cree que no est demostrada.
29
En busca de Dios
30
NMERO DE SEGUIDORES
31
CRISTIANISMO
Qu es el cristianismo
l cristianismo, es la religin fundada por Jesucristo, el hijo
de Dios hecho hombre. Los cristianos discpulos de Cristo se incorporan por el bautismo a la comunidad visible
de la salvacin, que recibe el nombre de Iglesia; esta religin
manifiesta en primer lugar, la aceptacin y llevar a la prctica
la enseanza de Dios dada para las personas a travs de Jess
el Cristo; es una religin monotesta de orgenes semticos que
se basa en el reconocimiento de Jess de Nazaret como su fundador y figura central.
Esta religin monotesta basada en las enseanzas de Jesucristo de acuerdo a los Evangelios es actualmente la ms extendida del mundo, est ampliamente presente en todos los continentes
del globo y la profesan ms de 2 mil 100 millones de personas.
Qu prefieres, ver a tus hijos de la mano de Dios o en los brazos de los vicios y los caminos de muerte?, segn el fundamento de los autodenominados cristianos la respuesta sera: Desde
luego que en los brazos de Dios, pero, Dios es sobrenatural y eso
es lo que me hace diferente cuando creo y me entrego verdaderamente a l, porque creer por creer no me aleja de ningn vicio, ni
puede nada contra los apetitos de la carne. Colosenses 2:23.
33
En busca de Dios
35
En busca de Dios
humano. Por otro lado los cristianos aseguran que la Biblia misma
afirma que Jess es Dios y que ellos slo tienen como mxima verdad a la Biblia.
La Trinidad, esto es que Dios es un ser nico y eterno que existe como tres personas eternas, distintas e indivisibles: Padre, Hijo
(encarnado en la persona de Jesucristo), y el Espritu Santo.
La salvacin llegar mediante el arrepentimiento, conversin y
perdn de los pecados, y la victoria sobre todas las consecuencias
del pecado. Esta salvacin es otorgada por la gracia de Dios y fue
conseguida por Jesucristo en su crucifixin y su posterior resurreccin, mediante la cual se obtiene la vida eterna.
La ascensin de Jesucristo al cielo, la instauracin del Reino de Dios
o del seoro de Jesucristo y su Segunda Venida.
La Resurreccin General, en la cual las personas que han muerto
junto con los que se encontraren vivos para ese momento se levantarn de la muerte al final del tiempo, para ser juzgadas por
Jesucristo.
No todos los cristianos han aceptado completamente estos estatutos de fe.
Postulados principales
1. Sean perfectos, as como su Padre en el Cielo es perfecto (Mateo 5:48).
2. Yo y el Padre somos uno (Juan 10:30).
3. Yo soy la Vid (Juan 15:1-5).
4. As como el Padre me conoce, as tambin yo conozco al Padre (Juan 10:15).
5. Yo amo al Padre (Juan 14:31).
6. Oh Padre justo! Yo te he conocido! (Juan 17:25).
7. Y aprendan de m (Mateo 11:29).
8. Dios es Amor (1 Juan 4:16).
9. Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con toda
tu mente, y con toda tu fuerza (Marcos 12:29-30).
10. Amars a tu prjimo como a ti mismo (Marcos 12:31).
stos son los principios fundamentales del cristianismo. En stos podemos observar el llamado de Jess a las personas a llegar a ser como l, y
a conocer, as como l, al Padre Celestial.
37
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
42
RELIGIN
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
de estar unidos a Jesucristo, y si no quieres, tendr cada uno que pagar las
consecuencias de sus actos, nadie vendr a torturarte ni a matarte, es verdad que la Iglesia Catlica ha hecho cosas horrendas en el nombre de Dios
y de Jess, segn ellos se desligan de la vergenza de las tcnicas empleadas para obligar a creer en su Dios y que la Biblia nada tiene que ver.
Sin embargo segn la Biblia todos vamos al infierno y ah mismo menciona que no es un lugar de tormento, sino ms bien la tumba colectiva de
la humanidad, cuando Job haba perdido todo l pidi ser enviado al infierno, si fuera un lugar de sufrimiento por qu habra Job de pedir ms?
(Job 14:13) en realidad es un lugar de inactividad (Salmos 6:5, Eclesiasts
9:10, Isaas 38:18,19), la Biblia dice que cuando Jess muri, descendi a los
infiernos y resucit al tercer da (hechos 2:27,31,32; Salmos 16,10) la Biblia
dice que en el da de Armagedn el infierno entregar todos los muertos y
ser destruido Apocalipsis de Juan (revelacin 20:13,14).
De la gran gama de castigos ya nos dio muestra la santa Iglesia sobre
lo que nos espera si no creemos en su Dios, como el terrorismo desplegado
por la santa inquisicin, que lo que menos tiene es ser santa, porque a ella le
debemos la muerte, con terror y finalmente el asesinato de las formas menos
inimaginables por su crueldad, torturas y sacrificios que solamente se le ocurren a personas con la mente torcida, asesinos y desquiciados mentales, para
poder proceder de la manera en la que actuaron en contra de los inocentes
que desgraciadamente cayeron en sus manos, y que suman ya ms personas
muertas (asesinadas en el nombre de Dios, como ocurre aun hoy en da en
pleno siglo XXI) violentamente por esta causa divina, que las asesinadas en
las guerras que el mundo ha enfrentado. La inquisicin que puede verse como
la representacin del demonio en la tierra es una vergenza del cristianismo,
pues en ella encontraban elementos para que asesinaran con los tormentos
menos imaginables, con la simple sospecha de ser incrdulo de sus mitologas, o ser una persona pensante y razonable, o simplemente por no creer
en sus intenciones de control mental y de poder econmico y coercitivo, eran
elementos suficientes que esta demoniaca asociacin creada por la iglesia catlica y otras corrientes del cristianismo necesitaba para empezar a operar,
buitres y demonios que se enriquecieron con los bienes de estas pobres personas. As mismo era motivo suficiente para ser quemado vivo o desmembrado
de partes del cuerpo, tener el dolor extremo y satisfacer la lujuria y placer de
este demonio de la tierra. Con el tiempo, la santa iglesia, catlica, apostlica y
romana, premi a estos asesinos con tal cantidad de ttulos y concesiones por
haber asesinado a inocentes, que hoy en da muchos de ellos incluso aparecen
49
En busca de Dios
elevados como santos a los que se les rinde culto, lo cual es una pena y una
burla para la inteligencia humana, ponernos como smbolo de adoracin a los
ms crueles asesinos que la historia nos da cuenta.
La comunidad catlica puso en prctica diversas formas para convencer o controlar a los humanos que habitaban en los entornos de su podero,
el convencimiento se daba mediante la doctrina y el conocimiento de Dios,
de los santos, de vrgenes, adoracin de objetos diversos, dogmas etc., pero
en los casos en los que la doctrina no tena los resultados esperados, se
pona en prctica otro sistema que estaba controlado por el santo tribunal
de la iglesia catlica, a este tribunal se le conoce como la santa inquisicin,
y su labor para la que fue creada era el reprimir y suprimir la hereja, su
fundacin segn algunos de los escritores data del ao 1229, ao en el
que se celebr el snodo de Toulouse, Francia; tiempo en el que se crean
adems comits en cada una de las iglesias que tenan como fin detectar y
perseguir a los herejes, la inquisicin estaba compuesta inicialmente por
dominicos, que recorran con gran rapidez los lugares en busca de los incrdulos, el procedimiento era rpido y segn ellos muy eficaz, ya que se
basaba en las sospechas y denuncias, en donde los denunciados por lo
regular no tenan idea de quin los acusaba.
Como ejemplos de la brutalidad de la santa inquisicin encontramos
la Bota malaya un aparato de tormento con forma de bota de madera con
un mecanismo de prensado el cual al girar la palanca, la bota se va encogiendo por dentro. El resultado final es como si a una persona que calza
el 27 se le pone una bota de madera del 22: huesos del pie rotos y terribles
dolores. Otro ejemplo es el brasero, simple, pero efectivo, ste acta, calentando en una fragua o brasero un hierro al rojo vivo y se quema con l
diferentes partes del cuerpo del torturado, al cual se le mantiene inmovilizado. El torturador puede actuar sobre distintas zonas del cuerpo donde
el dolor es ms o menos intenso, prolongando el sufrimiento como desee.
El yelmo se utiliza colocando al individuo un yelmo de metal de unos 40
cm de dimetro e introduciendo en su parte superior un par de ratas hambrientas, que se alimentarn vorazmente con la cara de la vctima.
La espinilla es una tortura aplicada en las piernas, donde la parte redonda se colocaba en la pantorrilla y la plana en la canilla, ajustando los
tornillos hasta astillar el hueso, en casos extremos se apretaba hasta que la
sangre y la mdula chorreaban por la pierna de la vctima. Fue muy usada
para sacar informacin y confesiones.
50
En busca de Dios
En busca de Dios
temen por el poder divino que estos seres tienen, en muchas de las culturas
llegamos a conocer incluso que esos dioses, tienen toda una historia que
normalmente empieza con la creacin del mundo y de todo lo que en l
existe. Dios es el poseedor de una fuerza oculta que mantiene el orden en la
naturaleza, en cada poblacin, un Dios o muchos dioses son muy diferentes,
pero todos tienen en comn que son venerados y temidos porque sus sentidos le hacen sentir su presencia, y la conciencia les asegura que es necesario
ser humildes para que el o los dioses no se molesten con ellos, para tal efecto
muchas de las culturas incluso hacen una serie de ritos que en algunos casos
llegan a la muerte violenta en honor a esos dioses.
Los seres humanos todo el tiempo han estado dotados de una parte
que algunos llaman la conciencia, otros el espritu, la esencia, el sub consiente, el alma etc., sea cual sea el nombre con el que se le conozca, siempre
se refieren a la parte de subconsciente que ordena o seala a las personas
cuando algn hecho no es correcto o conforme a las costumbres con las
que fue educado, esta parte de los seres humanos a la que yo describo
como la conciencia o la voz de Dios, es el llamado que quiz ha llevado a
las diferentes culturas a buscar a ese Dios que sabemos que existe, pero
que no lo podemos materializar para poder tocarlo o describirlo. Para tratar de entender este caso les pongo el ejemplo del aire, en donde no se puede saber su color, textura, olor, etc., y aunque no lo podemos tocar sabemos
que existe. Quiz de la misma manera los seres humanos en su afanosa
bsqueda de ser superior han construido miles y quizs millones de imgenes para darle cuerpo y forma a sus ideas, dioses que en algunos casos,
siguen segn sus seguidores, teniendo un poder ilimitado.
El tema de la idolatra es tan extenso que en cada una de las culturas
antiguas o modernas se puede encontrar gran cantidad de ofertas milagrosas por parte de santos o seres con sper poderes, que le pueden resolver casi todos los problemas que aquejan a las personas, quienes consideran que, en la mayora de los casos, por unas monedas y una fe pasajera
podrn hacer que los acontecimientos se den a su favor, y despus de esto
simplemente se olvidarn parcial o totalmente del ser divino que les ayud
a resolver en parte sus problemas, seres imaginarios o imgenes que son
invocados o consultados principalmente cuando los problemas aprietan a
la salud o la economa de los que los invocan.
Figuras en muchos de los casos que se podrn considerar como unas
verdaderas obras de arte e ingenio de artistas que plasman de manera
54
En busca de Dios
a seres msticos y sper poderosos que son segn ellos los descendientes
directos del sol, hoy en da algunos pases y gobiernos sper industrializados y del primer mundo, como el Japons todava basan algunas de sus
decisiones consultando a los hijos del sol.
As como el sol, las estrellas, otros planetas o satlites han tenido un lugar
importante en sus adoraciones o creacin de dioses, solo baste recordar a la diosa Selene la luna, o el dios Marte etc., la lluvia el viento y otras formas de manifestarse de la naturaleza han sido adorados por mucho tiempo y de diferentes
formas, dioses tan temibles en algunos de los casos que requeran del sacrificio
de miles de personas para calmar su ira y evitar que con su poder atacaran a
los pobladores que les adoraban, dioses que no tenan un poder por s mismos,
el poder lo tenan los que hacan el rito y en algunos casos les denominaban los
jefes, consejeros, sumos sacerdotes etc., estos personajes eran en realidad los que
dominaban a sus seguidores y no el poder de sus dioses que solamente se fabricaban con el fin de amedrentar a sus vctimas, dioses que cumplan la funcin
de trasmitir todo el poder a algunos inteligentes que de esta manera sometan
a travs de ritos y ceremonias de ofrendas que les daba todo el poder poltico
y econmico de sus comunidades, y mediante la fuerza se imparta el terror a
los que osaban no acceder a la adoracin de esos dolos, como un ejemplo claro
y enorme tenemos la adoracin y soporte de un imperio con fundamentos en
el sol, este imperio que se conoce como egipcio logr riqueza y esplendor por
muchos aos gracias al poder que atribuan principalmente al sol y a otros seres
msticos mitad hombres y mitad animales o bestias.
56
FILOSOFA ANTIGUA
l encuentro entre cristianismo y Filosofa puede considerarse y tematizarse de dos maneras distintas. Puede, en
primer lugar, plantearse como confrontacin entre dos actitudes que cabe adoptar ante los problemas suscitados por el
ser del Hombre y del Mundo: a) la actitud que se basa fundamentalmente en la fe y b) la actitud que se basa en los logros de
la razn. Considerado de este modo, el encuentro entre cristianismo y filosofa, entre las exigencias de la fe y las imposiciones
de la razn, es inevitable y perenne en nuestra cultura, no ha
terminado ni terminar jams mientras existan el uno y la otra.
Siempre la filosofa interpelar al cristianismo y ste se ver
siempre obligado a definirse al contestar a la filosofa.
Pero el encuentro entre cristianismo y Filosofa puede, en
segundo lugar, plantearse como un acontecimiento concreto de
primera magnitud que tuvo lugar durante el periodo histrico
correspondiente al Imperio Romano. En aquel entonces el cristianismo se enfrent con la filosofa griega. A menudo suele explicarse el triunfo del cristianismo como el resultado de ciertas
condiciones econmicas, polticas, etc. del mundo antiguo. Estos
condicionamientos son ciertos, pero el triunfo del cristianismo
se debe tambin en gran medida a que una minora de cristianos
cultos acept el reto de los filsofos y trat de estar a su altura.
La primera parte de esta exposicin est dedicada a presentar
las caractersticas y los resultados de esta confrontacin histrica entre el cristianismo y Filosofa griega, as como las doctrinas filosficas de la poca con las cules hubo de enfrentarse el
cristianismo, y por ltimo la formulacin de un pensamiento
cristiano, platnico en sus lneas fundamentales.
57
En busca de Dios
En busca de Dios
los dioses de la ciudad. Transcurri un mes desde el momento de la sentencia hasta el da de la ejecucin, y en ese tiempo sus amigos le propusieron
un plan para fugarse de la crcel e ir a vivir lejos de Atenas. Respondi que
ese acto equivaldra a una injusticia contra las leyes de la ciudad, y que,
por tanto, prefera la muerte. Adems, estaba convencido de que la muerte
era el inicio de una nueva vida, puramente espiritual, y por lo tanto, llena
de felicidad para aquellos que haban buscado la virtud en esta vida.
Podemos resaltar tres aspectos de la filosofa de Scrates: su mtodo,
su nfasis en lo moral y su empeo en llegar a trminos definidos.
1. El Mtodo Socrtico. A base de preguntas que obligaban a sus discpulos a pensar por cuenta propia y encontrar la solucin a los problemas, principalmente de ndole moral, Scrates sostena con sus amigos y conocidos un
dilogo lleno de irona y de sana e inteligente intencin pedaggica. El mismo
llam a su mtodo, mayutica, que significa parto espiritual, y se comparaba
con su madre, que era partera. En efecto, su labor pedaggica consista, no
tanto en ensear, sino en lograr que sus discpulos reflexionaran y extrajeran,
por s mismos, sus propias ideas, con la ayuda del maestro. Comenzaba afirmando Slo s que no s nada, para luego burlarse irnicamente del interlocutor que presuma saberlo todo. Con sus preguntas lograba primero, hacer
caer en contradicciones a su discpulo, y en seguida, de un modo positivo, lo
iba conduciendo, siempre a base de preguntas, por el camino de la verdad.
2. nfasis de asuntos morales. Enfatiz asuntos morales tales como la
virtud, la excelencia, la castidad, etc. Dijo: La vida que no se examina, no
vale la pena de ser vivida. As nos recuerda que debemos examinar nuestras vidas constantemente. Concete a ti mismo, era el lema que Scrates
acostumbraba repetir, para llamar la atencin sobre la importancia del conocimiento personal, en contraposicin al conocimiento del mundo externo. Debido a esto Scrates es considerado como el fundador de la tica.
3. Trminos definidos. Scrates estaba empeado en llegar a conceptos definidos, a lograr definiciones, por ejemplo, Qu es un maestro? Un
juez, un artista? Nosotros debiramos preguntarnos: Qu significa vivir
la vida cristiana? Qu es un pastor? Qu es teologa reformada? A veces
parece que es cuestin de semntica, pero es un asunto de anlisis conceptual, de investigar la realidad misma.
Platn o Aristocles (significa el de espalda ancha) (427 - 347 a. C.).
Aunque los escritos de Platn presentan muchas dificultades de interpretacin, es claro que l se opona a seis creencias comunes en sus das:
61
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
sos eran transitorios y que generalmente los placeres del cuerpo a la larga
producen dolor. Aconsejaban buscar los placeres de la mente que no son
tan intensos pero son los ms durables.
Aun cuando Epicreo nunca proclam el libertinaje, en la prctica, el
hedonismo es el modo de vida ms corriente entre el comn de la gente,
cuyo ideal consiste en gozar el mximo de placeres, apartndose del dolor.
Escepticismo
El escepticismo consiste en la duda acerca de todo. El escptico prefiere
abstenerse de juzgar, oscila entre la afirmacin y la negacin. Un escptico
no puede argumentar nada, pues con eso, automticamente se traicionara.
Argumentar significa proponer alguna verdad con razones, y eso es
justamente lo que rechaza el escptico: que podamos alcanzar la verdad.
Los escpticos notaban que los hombres que buscan la verdad pueden
ser clasificados en tres grupos. Primero, aquellos que piensan que han encontrado la verdad (los dogmticos); segundo, los que confiesan que no la han
encontrado y declaran que no puede ser hallada (tambin los consideraban
dogmticos); finalmente, aquellos que se mantienen en la bsqueda de la verdad (los escpticos). El escepticismo no es la negacin de la posibilidad de
encontrar la verdad ni es la negacin de los aspectos bsicos de la experiencia
humana, sino es un proceso continuo de bsqueda en la que cada experiencia
es cuestionada. En resumen, el escptico no puede estar seguro de nada.
Eclecticismo
Este consiste en conservar una postura abierta a todas las influencias,
de tal manera que, por principio, se evite la actitud cerrada ante ciertos
autores y corrientes filosficas. El eclctico sabe que la verdad puede ser
poseda por todo filsofo, y por lo tanto, analiza y escoge las tesis que
adoptar, entre los tantos pensadores estudiados.
Por otro lado, el eclctico puede ser la persona que sin ninguna unidad, estructuracin, o espritu crtico, se dedica a estudiar y a mezclar
cuantas corrientes diversas va encontrando en los libros. Al final se halla
en posesin de un cmulo de teoras sin organizacin ni coherencia interna. Histricamente se suele decir que Marco Tulio Cicern (106- 43 a. de C.)
fue un tpico caso de eclecticismo. De l se comenta que sera ms filsofo
si hubiera ledo menos, y meditado ms.
69
En busca de Dios
Escuela cirenaica
Fue fundada por Aristipo de Cirene (435360 a.C). Conoci a Scrates y
enseaba como sofista. Jenofonte lo llamaba discpulo infiel Su doctrina
es opuesta a los cnicos. La felicidad no est en la virtud sino en el placer
(hedon) sensible; deben evitar el dolor y procurarse el placer corporal por
sobre todas las cosas. Patria, matrimonio y familia son convencionalismos
de los cuales el sabio no sabe procurarse. La religin es cosa que les atae
a los dioses y no a los hombres.
70
LA FILOSOFA CRISTIANA
71
En busca de Dios
La filosofa as asumida se le debe dar una connotacin cultural, porque en ella resplandece la verdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en una forma diferente, la va a instar a luchar por la autenticidad y
originalidad de su ser mismo. Tambin le va a develar su misterio que no
es otro que el de ser hombre y del estar en el mundo.
La Filosofa se considera a s misma como ciencia, puesto que existen
muchas otras (Fsica, Astronoma, Matemticas...), se concibe como la ciencia primera, a la que le corresponde investigar las razones y causas ltimas
del universo (origen, finalidad, existencia de dios...) y del comportamiento
humano (normas de conducta, felicidad, etc.) y del sentido de la existencia
humana tanto individual como colectiva. El comportamiento humano es
estudiado por la psicologa.
La Filosofa es una ciencia universal, ya que alcanza por ser ltima y
radical todas las reas de la realidad; el resto de las ciencias son particulares, estudian un rea concreta de lo existente.
El saber cientfico es usado como un medio para dominar la naturaleza y ponerla al servicio del hombre; el rigor y la exactitud sern sus notas
dominantes gracias al mtodo. Al aplicar su mtodo a distintos campos de
la realidad y la conducta humana, las ciencias comienzan a multiplicarse.
La palabra Filosofa viene del griego filos y sofa. Filos es un derivado
del verbo filein, que significa amar. Sofa quiere decir sabidura. Por tanto,
la Filosofa es el amor a la sabidura. En la antigedad griega se llam filsofo a todo aquel que tena aficin o tendencia a los conocimientos ms
profundos acerca de la naturaleza, del hombre y de Dios.
La filosofa se preocupa por toda la realidad, su inters abarca todo
cuanto existe o puede existir. En cambio, las dems ciencias slo se ocupan
de terrenos limitados, se refieren con exclusividad a cierto grupo de seres.
Debido a esto, son llamadas ciencias particulares.
La filosofa estudia todas las cosas, toda la realidad, todo ente (que
es todo lo que existe o puede llegar a existir), tanto lo material como lo
espiritual, orgnico e inorgnico, mental y extramental, los seres naturales
y los creados por el hombre (artefactos, cultura, etc.). A diferencia de las
ciencias particulares que estudian las explicaciones inmediatas o causas
directas de las cosas, la Filosofa slo se interesa por las causas supremas
o explicaciones ltimas y definitivas de la realidad.
La mayora de los cristianos piensan que la Filosofa es slo pensamiento secular y que, por consiguiente, no puede existir una filosofa cris72
tiana pues eso implicara una contradiccin, ya que lo secular no es cristiano. Esta aseveracin nos lleva, por lgica, a la conclusin que toda filosofa
es contraria a la Biblia, establecindose de este modo una condicin de
lucha entre la filosofa y la Biblia.
Pero, en realidad es contraria la filosofa a lo que la Biblia nos ensea
acerca de la naturaleza de la realidad y las cosas? Antes de entrar ms en
este asunto, considero til echar una mirada a lo que nos dice Colosenses
2:8, Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del
mundo, y no segn Cristo. En otra versin de la Biblia leemos: Tengan
cuidado; no se dejen llevar por quienes los quieren engaar con teoras y
argumentos falsos, pues ellos no se apoyan en Cristo, sino en las tradiciones de los hombres y en los poderes que dominan este mundo.
Tambin puede ser traducido este pasaje de la siguiente manera: Mirad que no os tomen cautivos por una filosofa hueca y engaosa, que depende en tradicin humana y los principios elementales de este mundo en
vez de en Cristo.
Observemos en primer lugar que la Biblia dice: No os tomen cautivos
por una filosofa hueca (Col. 2:8), sino sean cautivados por Cristo (2 Cor.
10:5). Es claro que cuando habla de filosofa hueca est hablando de una
filosofa que no tiene substancia, que no ofrece consistencia, una filosofa
que no puede resistir ninguna clase de examen sin quedar expuesta. En
segundo lugar, encontramos filosofa hueca... que depende en tradicin
humana y los principios elementales de este mundo en vez de en Cristo.
Esto nos aclara que no est en contra de toda filosofa, sino de aquella que
sigue la tradicin humana en vez de a Cristo.
Entonces cuando hablamos de la filosofa cristiana nos estamos refiriendo a la actividad intelectual en la cual una persona cristiana est
dispuesta a pensar descriptivamente acerca de la realidad y sus causas
supremas en dependencia de la revelacin divina. La filosofa cristiana
deshecha las respuestas falsas y declara que la nica filosofa vlida es
aquella que est de acuerdo a Cristo. La filosofa humana excluye a Dios y
a su revelacin, y pone al hombre como el juez supremo. Pero para la filosofa cristiana, Dios y su revelacin son el fundamento de toda actividad
filosfica y el criterio supremo de toda verdad. Como podemos ver, la diferencia bsica entre filosofa humana y cristiana es su fundamento. Una
fomenta la independencia de Dios y la otra, la dependencia de l.
73
En busca de Dios
Qu es la felicidad
La felicidad es el estado emocional de una persona feliz, una sensacin
de bienestar y satisfaccin, una paz interior, que puede ocurrir por varias
razones. La felicidad es un momento duradero de satisfaccin en el que el
individuo se siente completamente feliz y satisfecho, un tiempo donde no
hay ningn tipo de sufrimiento. El trmino felicidad proviene del latn
felicitas, que a su vez proviene de felix, que significa frtil, fecundo.
La felicidad se compone de diversas emociones y sentimientos, que
puede ser por un motivo especfico, como un sueo hecho realidad, un deseo cumplido, la autorrealizacin, la autosuficiencia, o incluso hay personas que estn siempre alegres y de buen humor, y no es necesario ningn
motivo para que estn en un estado de felicidad.
La felicidad es abordada por muchos filsofos, por la psicologa y por
las religiones. Los filsofos asociaban a la felicidad con el placer, ya que
es difcil definir la felicidad como un todo de donde surge sta, los sentimientos y las emociones involucradas. Los filsofos estudiaban el comportamiento y los estilos de vida que podran llevar a los individuos a la
felicidad plena.
En la sociologa, se analizan los factores sociales que determinan los objetivos que el sujeto se marca como meta para alcanzar estados de felicidad.
La Universidad de Oxford ha creado un cuestionario para medir, a
travs de diversos mtodos e instrumentos, el nivel de felicidad de las personas. Ellos creen que para medir la felicidad, tenemos que evaluar los
factores fsicos y psicolgicos, los ingresos, la edad, las preferencias religiosas, la poltica, el estado civil, etc.
El psiquiatra Sigmund Freud* defenda que cada individuo es impulsado por la bsqueda de la felicidad. Pero esta bsqueda sera algo utpico, ya
que para que la felicidad exista, no puede depender del mundo real, donde
la persona puede tener experiencias como el fracaso. Por lo que lo mximo
que el ser humano podra lograr sera una felicidad parcial. *(Fue un charlatn del Psicoanlisis por que manipulaba los resultados drogando a sus pacientes.)
Varios filsofos estudiaron y analizaron la felicidad. Uno de ellos fue
el griego Aristteles, quien en el siglo III a. C., argumentaba que la felicidad est relacionada con el sano equilibrio y la buena armona, haciendo
el bien, siendo un ser humano en el ms pleno sentido de la palabra. Para
otro griego, Epicuro, tambin en el siglo III a. C., la felicidad se produce a
74
75
RAMAS DE LA FILOSOFA
En busca de Dios
bajo el mismo aspecto. Tambin puede enunciarse as: Dos proposiciones contradictorias no pueden ser a la vez verdaderas.
Experiencia cognitiva
1. Conocimiento. Es el nivel de la memoria. El nfasis est en la reproduccin precisa de datos. Este nivel no es en s defectuoso, sino una parte
importante de la educacin y la experiencia.
2. Comprensin. Es la conceptualizacin y expresin propia y precisa de
la idea aprendida. Incluye procesos como la traduccin y la interpretacin.
3. Aplicacin. Es la resolucin de problemas tomando en cuenta las
implicaciones prcticas y tericas del conocimiento adquirido.
4. Anlisis. Es la separacin de los varios componentes del todo para
su estudio detallado. Se estudian los elementos constitutivos de una cosa,
se encuentran las relaciones e interconexiones de las partes y se estudian
los principios de organizacin del todo.
5. Sntesis. Implica un proceso de trabajar con elementos aislados, ordenarlos y combinarlos hasta que lleguen a constituir un esquema o estructura que antes no estaban presentes en forma clara.
6. Evaluacin. Supone la capacidad para formular juicios de valor de
carcter cuantitativo o cualitativo ya sea con criterios propios del estudiante o con aquellos que le son sugeridos. Se expresa el valor de algo con base
en evidencias.
Marco conceptual
Toda informacin o dato al que tenemos acceso, es interpretado en
nuestra consciencia. Los llamados datos brutos son adquiridos a causa
de las suposiciones bsicas que tenemos. En otras palabras, los datos estn
siempre definidos por el contexto. Lo que creen que es un dato bruto
siempre es definido y entendido dentro de un marco conceptual. Experimentamos el mundo de la manera en la que lo hacemos debido a que
traemos a nuestra experiencia con el mundo, conceptos, categoras, clasificaciones, modos de interpretar, maneras de pensar que nos sirven como
filtro para evaluar esa experiencia.
De esta manera, cada vez que estamos ante cualquier informacin no
sencillamente captamos los datos brutos sino que constantemente esta79
En busca de Dios
mos interpretando la realidad con base en nuestro marco conceptual, porque cada uno de los observadores interpreta el mismo evento de distintas
maneras, porque cada uno ve el evento con un marco conceptual distinto.
El conocimiento de que cada uno de nosotros tiene un marco conceptual con el cual interpretamos la realidad nos debe llevar a dos conclusiones. Primero, nadie puede sencillamente observar los datos sin interpretarlos de acuerdo a su marco conceptual por lo tanto la objetividad
absoluta y la neutralidad son un mito.
Segundo, an como cristianos no estn exentos a la influencia de su propio
marco conceptual, deben estar siempre alertas para que sus interpretaciones
de la vida, la Biblia y el mundo estn siempre bajo una revisin constante.
En el estudio de la realidad. Hombres y mujeres que no profesan fe
en Cristo, han hecho trabajos importantes en muchas reas relacionadas
con estos estudios. Pero Cmo es que los no cristianos pueden tener ideas
importantes acerca de este asunto? No estn acaso desprovistos del Espritu Santo quien es esencial para la interpretacin? Para responder a estas
preguntas, la Biblia presenta un perfil bipolar de los no creyentes. A veces
la Escritura los describe en trminos de su sistema de incredulidad, sus
lealtades bsicas y sus tendencias. Otras veces, la Escritura los representa
en trminos de sus estilos de vida reales.
Por un lado, en sus advertencias a los Colosenses, Pablo revela la conviccin fundamental de los no cristianos: Mirad que nadie os engae por
medio de filosofas y huecas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los rudimentos del mundo, y no segn Cristo (Colosenses 2:8). Los incrdulos tienen una lealtad bsica a la tradicin humana,
o autonoma humana. Est lealtad bsica moldea la manera en que ellos
piensan, actan y sienten acerca de todas las cosas.
Ellos suprimen la verdad de la revelacin general (Romanos 1:18); aman
las tinieblas y odian la luz (Juan 3:19); su entendimiento se ha envanecido y
entenebrecido (Efesios 4:17-18). Los efectos del pecado alcanzan aun los procesos de pensamiento. En principio, la rebelin de los incrdulos en contra
de Dios remueve toda esperanza de entendimiento verdadero de Dios, del
mundo y de la humanidad. Mientras ms consistentemente se adhieran a la
autonoma humana, ms vanos y sin valor son sus esfuerzos.
Sin embargo, por otro lado, Dios no abandona a los incrdulos a su propia suerte. En la gracia comn El restringe sus intentos de vivir consistentemente en rechazo de Cristo. Los no cristianos viven inconsistentemente
80
con sus convicciones bsicas y reflejan su carcter como imagen de Dios. Tal
como Pablo dijo: Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por
naturaleza lo que es de la ley, stos, aunque no tengan ley, son ley para s
mismos (Romanos 2:14). Todo incrdulo no cumple totalmente su conviccin hacia la autonoma humana. En cierto grado o en otro, ellos consciente
o inconscientemente se basan en capital prestado, es decir, puntos de vista
y creencias importantes que slo tienen sentido desde un punto de vista
cristiano. Estas inconsistencias son el resultado de las operaciones comunes,
no redentoras del Espritu. Es por eso que los paganos gracias a la gracia
comn pueden tener atisbos de la naturaleza de la realidad.
Los evanglicos se van a los extremos al considerar el trabajo de los
incrdulos con la Biblia. Por un lado, algunos de nosotros tenemos tanto
miedo de sus ideas falsas que evitamos todos sus comentarios y escritos
teolgicos. Esos escritores no son cristianos decimos. Mantente alejado
de ellos! Pero esto niega las obras comunes del Espritu. Consideremos
el consejo de Calvino: Si consideramos al Espritu de Dios como la nica
fuente de verdad, no debemos ni rechazar la verdad en s misma, ni despreciarla en dondequiera que aparezca, a menos que deseemos deshonrar
al Espritu de Dios.
Por otro lado, algunos evanglicos olvidan que las lealtades bsicas y
las convicciones religiosas hacen una marcada diferencia en la interpretacin. Ellos manejan las opiniones de incrdulos con muy poco examen
minucioso, pero las predisposiciones del intrprete, especialmente su condicin espiritual, influyen profundamente en sus interpretaciones. Nunca
debemos olvidar que la adherencia a la autonoma humana corrompe el
trabajo de los incrdulos con la descripcin de la realidad.
Ninguno de estos dos extremos es apropiado. Debemos reconocer
las aportaciones valiosas de los incrdulos sin ignorar los peligros de sus
puntos de vista. El interactuar con incrdulos es como excavar buscando
oro. Pepitas de conocimientos valiosos estn mezcladas con toneladas
de lodo y piedras inservibles. No debemos ser engaados por oro falso,
pero tampoco debemos ser tan tontos para pasar por alto oro genuino, sin
importar donde lo encontremos.
En segunda de Corintios 10:5 leemos que el deber del cristiano es llevar
todo pensamiento a la obediencia a Cristo. La persona redimida hace esto.
El papel proftico del pastor es mostrar la distincin entre la mente de Cristo
y la mala mente del mundo. Slo Dios est fuera de la influencia de un mar81
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
Juan 4:23; Santiago 4:8). Quizs cueste creer que se pueda conocer tan ntimamente a Dios y ser su amigo. Pero cuando uno medita en la historia de
la relacin de Dios con el hombre y en la creacin, descubre mltiples aspectos de la personalidad divina (Romanos 1:20). Lo que es ms, al leer su
Palabra entendemos porqu nos puso aqu, porqu permite el sufrimiento
y cmo lo eliminar, y quiz lo ms emocionante de todo, qu debemos hacer para colaborar con Dios en la realizacin de su propsito (Isaas 43:10; 1
Corintios 3:9). En efecto, aprendiendo estas cosas podemos encontrar una
nueva razn para vivir.
La religin verdadera tambin es beneficiosa porque contribuye a que
seamos mejores hombres y mujeres. Al practicarla, desarrollamos una personalidad que nos ayuda a llevarnos bien con los dems, pues Dios y su Hijo nos
ensean a ser honrados, bondadosos y responsables (Efesios 4:205:5). Cuando llegamos a conocer y amar a Dios, nos sentimos impulsados a copiar sus
cualidades, cumpliendo as la siguiente exhortacin bblica: Hganse imitadores de Dios, como hijos amados, y sigan andando en amor (Efesios 5:1, 2).
Verdad que sera maravilloso vivir rodeados de gente que refleje el
amor de Dios en su vida? Afortunadamente, adorar al Dios verdadero
no es una actividad individualista; al contrario, nos pone en contacto con
personas que aman lo que es justo y bueno. Es cierto que a algunos les
incomoda la idea de pertenecer a una religin organizada, el problema
es que no estn organizadas como Dios pide ni con los motivos correctos.
Muchas de ellas persiguen fines contrarios al cristianismo. En cambio, la
religin verdadera est organizada por Dios con un propsito noble. Como
bien dice la Biblia, Dios no es Dios de desorden, sino de paz (1 Corintios
14:33). Usted puede tener la misma experiencia que ya han tenido millones
de personas. Si se rene con los verdaderos cristianos en sus congregaciones, ver por s mismo cmo mejora su actitud ante la vida.
Las Santas Escrituras muestran que Dios est organizando a sus siervos para que sobrevivan al fin de este mundo y hereden una nueva tierra
donde la justicia habr de morar (2 Pedro 3:13; Revelacin 7:9-17). Por
consiguiente, la religin verdadera nos infunde esperanza, condicin sin
la cual es imposible ser felices. Aunque algunas personas basan sus expectativas en la estabilidad de los gobiernos, el xito en los negocios, la buena
salud y una cmoda jubilacin, estas cosas raras veces garantizan un futuro feliz. Sin embargo, como indic el apstol Pablo, los cristianos hemos
cifrado nuestra esperanza en un Dios vivo (1 Timoteo 4:10).
89
Zoroastro
e estima que naci entre el principio del primer milenio
y el siglo VI a. C
Zoroastro naci de una virgen inmaculada y la concepcin fue por un rayo de la razn divina.
Fue bautizado en un ro.
En su juventud, los hombres letrados se asombraban con
su sabidura.
Fue tentado en el desierto por el demonio.
Comenz su ministerio a la edad de 30.
Zoroastro bautizado con agua, fuego y viento santo.
Expulsaba a los demonios y restaur la vista a un ciego.
l ense sobre el cielo y el infierno, y revel los misterios, incluyendo la resurreccin, el juicio, la salvacin y
el Apocalipsis.
Tena una copa sagrada o grial.
Fue asesinado.
Su religin tena una eucarista.
l era el Verbo hecho carne.
Los seguidores de Zoroastro esperan una segunda venida
del salvador, que ha de venir en 2341 d. de C. y comenzar su
ministerio a los 30 aos, inaugurando una poca dorada.
Fue Zaratustra o Zoroastro, quien cre la religin llamada
Mazdesmo o Zoroastrismo. Fue una de las primeras religio-
91
En busca de Dios
nes monotestas conocidas. Esta religin tiene sus antecedentes entre mil y
dos mil aos antes de Cristo.
Lo fundamental de esta religin sostena que Ahura Mazda era el Dios
supremo, que gobernaba el mundo a travs de dos principios el bueno y
el malo, a travs de Ormuz y de Ahrimn y que al final de los tiempos el
bien se tendra que imponer ante el mal en una gran batalla final. Crean
en una organizacin celestial de ngeles y arcngeles que parece que fue
tomada como base, siglos despus, por los judos y cristianos. Afirmacin
que, de acuerdo a los cristianos est fuera de lugar, puesto que los primeros libros de la Biblia se escribieron hacia el ao 1400 a. C., luego entonces
fue Zaratustra quien copi este concepto de la Biblia?
Zoroastro, a veces llamado Zaratustra, fue una Manifestacin de Dios que
naci en Persia (Irn), en Alroshatene, Adhirbayjan, unos 1000 aos a. C. l es
el Fundador de la religin llamada Zoroastrianismo. De acuerdo con las leyendas zoroastrianas, naci de una madre virgen de quince aos de edad. Su
familia y su pueblo consideraron este fenmeno como un milagro de Dios.
A los 15 aos Zoroastro realiz valiosas obras religiosas y lleg a ser
conocido por su gran bondad hacia los pobres y hacia los animales. A los
veinte aos dej su hogar y pas siete aos en la cueva de una montaa;
luego regres a su pueblo y a la edad de treinta aos comenz la revelacin
divina, que se inici con una serie de siete visiones.
Zoroastro profetiz que en un futuro lejano, el Espritu de Dios se manifestara otra vez en un Mesas que aparecera en Persia. Dijo que de la
raza persa se levantara el Shah Bahram, el Salvador del Mundo, el Gran
Hacedor de Paz, que sera de ascendencia zoroastriana y que en su poca el
bien triunfara sobre el mal y sobrevendra una era culminante del reino de
la luz. Profetiz que este Salvador descendera de las familias reales del pas
de Zoroastro y se levantara para unir a los pueblos y renovar el mundo.
Regla de oro zoroastriana: Acta como deseas que se comporten contigo.
Zaratustra, en una de sus profecas comunic que a los 1000 aos aparecera un Salvador o Mesas, envuelto en paales en un pesebre. Los reyes
magos que siguieron la estrella hasta Beln eran Zoroastrianos y los primeros en reconocer a Jess, aunque la misma Biblia, ni ningn otro escrito
mencionan la nacionalidad de estos sabios de oriente y que su misma
aparicin es un tema de mucha controversia.
Zaratustra, o Zoroastro, fue mensajero tambin de la, Energa Csmica
Inteligente (ECI) naci en Persia (hoy Irn) unos mil aos antes de Cristo,
92
su madre fue una virgen de 15 aos de edad, que tuvo sueos alarmantes
anunciando espritus malignos que deseaban destruir al nio, pero asegurndole que buenos espritus lo protegeran.
En sueos tambin la ECI le dijo que no deba temer, pues dicha energa
protegera al infante, por ser enviado como mensajero divino ante la humanidad. Desde pequeo mostraba sabidura extraordinaria en su manera de ser.
A la edad de 15 aos lleg a ser conocido por su gran bondad hacia los pobres
y hacia los animales. A los 20 aos dej su hogar y pas siete aos en soledad
en las cuevas de una montaa, luego regres a su pueblo y a la edad de 30
aos realiz la revelacin divina de la ECI. (Energa csmica inteligente.)
Fue perseguido como todos los mensajeros divinos, por los sacerdotes;
los principales rehusaron darle apoyo o proteccin y lo encarcelaron por
perturbar la tradicin y causar zozobra en la mente de sus sbditos.
Al igual que Cristo, efectuaba curaciones y milagros y enseaba constantemente sus nuevas instrucciones espirituales y cientficas para la gua
y educacin de la gente. Con el tiempo logr convencer a un Rey de su
Pas quien se hizo un ferviente seguidor de su fe y ms tarde el Zoroastrianismo lleg a ser la religin de la nacin Persa siendo su esencia la
accin y trabajo. El que siembra maz siembra religin. La ociosidad es
un pecado. La influencia de esta religin se esparci hasta Grecia y Roma.
Pitgoras, Scrates y Platn estudiaron dicho mensaje religioso.
Fund adems una civilizacin de carcter agrario y entreteji principios de ciencia astronmica con enseanzas filosficas y religiosas, la
pureza prctica y perfecta es la totalidad de esta moral. Pensamientos
puros, palabras puras y obras puras.
Algunos de sus pensamientos son:
No deis rienda suelta a la clera; pues cuando el hombre se entrega a
la clera olvida su deber y las buenas obras.
No sufras ansiedad; pues cuando el hombre sufre ansiedad, padece
de la contraccin, tanto del cuerpo como del alma y se privar del gozo del
mundo del espritu. La ms grande de todas las buenas obras es estar
agradecido en el mundo y desear felicidad para todos.
No temis a la muerte que es una realidad; temed slo a no haber
vivido suficientemente bien.
Gozar de las bendiciones de la providencia es sabidura, permitir que
otros gocen de ella, es virtud.
93
En busca de Dios
Plante que se deben rechazar la hipocresa, codicia, negligencia, frivolidad, violencia, ostentacin e insolencia. Dio tres mandamientos: Hablar la verdad, cumplir con las promesas que uno hace y mantenerse libre
de dudas.
Su regla de oro fue: Acta como deseas que lo hagan contigo.
A la edad de 77 aos fue martirizado por un hombre que lo mat
mientras l estaba orando frente al fuego sagrado (smbolo de la divinidad
de la ECI.) en el templo.
Ellos conocan la astrologa y tenan la creencia de que un nuevo astro
aparecera cada vez que la ECI, (Energa Csmica Inteligente) enviara a la
tierra a un nuevo mensajero divino.
Isaas anuncia la venida de Jess
El profeta Isaas tambin anunci, en el antiguo testamento, la venida de un
mesas cuando dijo He aqu que la virgen concebir y dar a luz un hijo.
En el ao 1 la ECI envi un ngel (Arcngel Gabriel) a un pueblo de
Galilea, llamado Nazaret, a visitar a una mujer virgen llamada Mara, entro en el lugar donde ella estaba y le dijo:
Dios te salve Mara, llena eres de gracia, el seor estar contigo! te
saludo, favorecida del cosmos, no tengas miedo, pues tu gozas del dulce
cario de la Luz Blanca, del Espritu Csmico. Ahora vas a quedar en cinta; tendrs un hijo, y le pondrs por nombre Jess, ser un gran hombre al
que llamarn hijo de la Energa Divina. El espritu universal vendr sobre
ti, y el poder de la Energa Csmica Inteligente) descender sobre ti como una
nube. Entonces Mara respondi: Yo soy hija del cosmos, que la gran Luz
Blanca haga conmigo como me has dicho.
Los que pertenecen a la corriente cristiana se indignan y dicen que estas
ideas son tomadas de textos sin la debida credibilidad y por qu estar de
acuerdo con escritores que dudan de la veracidad de la Biblia o que trata de
desacreditar a Jess, no es un trabajo nuevo, como tampoco lo son las contradicciones Bblicas. Ante este tema como en muchos otros, podemos estar o
no de acuerdo, ya que las ideas que aqu se expresan son tomadas de textos
que a juzgar de quienes pertenecen a la corriente cristiana carecen de credibilidad, pero recordemos que no se trata de desacreditar a nadie simplemente se expresa la informacin recopilada de diversos autores con la finalidad
de tener un mayor conocimiento no para entrar en contradicciones.
94
En busca de Dios
El primer relato bblico sobre el viaje de los Reyes Magos, (que la Biblia nunca menciona que sean reyes, ni tampoco sus nombres ni que sean
tres) se encuentra en el Evangelio de San Mateo. Y dice as; unos magos
provenientes del Este, llegaron a Jerusaln diciendo, dnde est el Rey
de los Judos que ha nacido?, porque vimos su estrella en Oriente, y venimos con el fin de adorarle. Este prrafo de la Biblia, fue escritocuarenta
aos despus de la muerte de Jess, y obviamente, dio lugar a diferentes
interpretaciones entre los seguidores de la fe cristiana. Pero, quines eran
esas personas? Eran realmente tres?, porque nada se dice sobre este hecho. Slo se sabe que fueron ms de uno, porque aparece en plural cuando
dicen venimos para adorarle.
La Biblia dice que lo encontraron en un establo, pero existen dos versiones, dondeel Evangelio de San Mateo, se contradice con el Evangelio
de San Lucas. Las escrituras sostienen que el paradero no era el pesebre
que cuenta San Lucas, ya que los magos visitaron a Jess en una casa. Los
magos, encontraron a Jess doce das despus de su nacimiento. Pero muchos indicios, sugieren que realmente tena dos aos. Llegado el momento
de estar frente al Mesas que buscaban, le presentaron los tres obsequios
(por este hecho se consideran tres reyes magos o tres sabios). Esta accin,
realmente era una prueba para Jess.
Si elega la mirra sera mdico, si elega el oro significaba que era un Rey
terrenal, y si elega el incienso entonces era un dios. El nio Jess eligi los
tres, demostrando ser las tres cosas a la vez, en ese instante, Jess se convirti en un dios, rey en la tierra, con el poder de sanar milagrosamente.
Desde muy pequeo Jess fue un dulce nio que irradiaba luz y cario a todos los seres vivos. No tuvo educacin escolar, su sabidura le fue
dada por la ECI (energa csmica inteligente). Se dice que a los doce aos se
le encontr en el templo de Jerusaln sentado en medio de los doctores
de la ley, platicando con ellos, todos los que le oan se maravillaban de su
inteligencia y de sus respuestas.
Los estudiosos esotricos afirman que Jess obtuvo sus conocimientos
al igual que Krishna, de una comunidad de sabios, seres iluminados, naturistas que vivan acorde con la naturaleza y la ECI.
Eran sanos de cuerpo y espritu y se les llamaba terapeutas porque podan
curar, con la sola energa de sus cuerpos a los que se encontraran enfermos.
Fue en esa comunidad Csmica donde Jess se inici, adquiriendo la
iluminacin y con ella tuvo conciencia de su misin csmica en la tierra.
96
Una maana acariciada por la luz solar, Juan el Bautista vio llegar tres
esenios, uno de ellos de caminar majestuoso, elevada talla, bello como un
ngel y plido como un muerto, avanz hasta el ro Jordn, con los ojos
bajos, titube un instante antes de penetrar al agua, luego se sumergi
resueltamente en l y desapareci bajo sus ondas: era el maestro Jess.
Juan tendi su mano sobre el agua, susurrando las palabras sacramentales. No se permita ayudar al bautizado a salir del agua. Creas que un
efluvio de la Gran Energa estaba en l por influjo de la mano del profeta
y el agua del ro.
La mayora salan revividos de la prueba. Algunos murieron y otros
enloquecieron, a estos se les llamaba endemoniados.
Los minutos pasaban lentamente. Un silencio solemne, tena lugar un
acontecimiento de trascendencia incalculable para toda la humanidad. De
pronto un rayo proveniente del mundo espiritual atraves la atmosfera
astral y la terrena hasta repercutir en el fsico mundo humano.
Mientras tanto Jess, al sumergirse sinti una sensacin de ahogo seguida
de una convulsin terrible. El cuerpo etreo se desprendi violentamente de
la envoltura fsica. Durante algunos segundos toda la vida pasada se le arremolin en un caos, luego un alivio inmenso y la oscuridad de la inconsciencia.
El YO transcendente, el alma inmortal del maestro Jess haba abandonado su
cuerpo fsico, pero simultneamente, por un movimiento inverso, la Energa
Csmica Inteligente, el ser sublime que llamamos Cristo, se apodera del abandonado cuerpo y se posesiona de l para iluminarlo con esa llama de amor,
llenando de una dulce msica a otro de sus profetas, iluminando su conciencia a fin de que transmita el mensaje csmico y tenga el valor suficiente para
soportar el destino de todos los mensajeros: el holocausto.
Aunque los cristianos, aseguran que todo esto del movimiento astral es obvio que no tiene fundamento alguno, habla de cosas que no tienen una base slida y de suposiciones al azar, Jess no era un maestro o
iluminado o como le llamen, Jess era y es Dios, y si no fue, ni es Dios,
tampoco pude ser un maestro de moral como la mayora le llaman, l dijo
ser Dios y si no lo es, no tiene moral para ensearnos, porque entonces, o
Jess es Dios o no lo es, no hay otra premisa.
Cuando Cristo se visti, Juan estremecido, vio la inmensa aureola que
flotaba en torno del recin bautizado. En ese momento (dicen) una paloma
de incandescente luz plane sobre la cabeza del iluminado, del dulce profeta enviado por la Gran Luz Blanca, por la ECI.
97
En busca de Dios
Abraham
Nacido en la ciudad de Ur, Mesopotamia, en Asia Occidental, hace aproximadamente 4000 aos. Fue el primer patriarca hebreo, es decir, jefe de una antigua familia hebrea. Abraham significa Padre de una multitud y tambin
hace referencia a l como Padre de los fieles. Vivi en una poca donde la gente era incivilizada e ignorante. Sus contemporneos adoraban a muchos dolos
y crean que stos hacan milagros. Solan hacer sacrificios humanos quemando vivas a sus vctimas. El padre de Abraham era un mercader de dolos y
toda su familia era idlatra considerando a sus dolos como dioses. En aquel
tiempo gobernaba el rey Nemrod, quien se opuso cruelmente a Abraham y
decidi aplastar el nuevo movimiento ordenando que l fuera quemado vivo,
mas Abraham fue rescatado y triunf el poder de Dios.
Dios orden a Abraham dejar su patria y su familia para ir a otra tierra
y le prometi grandes bendiciones para l y toda su descendencia.
De las tres esposas de Abraham, Sara, Agar y Cetura, descendieron
tres lneas distintas de Mensajeros de Dios: de Isaac, el hijo de Sara, descendieron Moiss y Jesucristo; de Ismael, el hijo de Agar, descendieron
Muhammad y el Bb, y de su esposa Cetura, descendi Bah u llh.
La regla de oro juda es: No hagas a tu vecino nada de lo que t no deseas
que l te haga a ti.
98
En busca de Dios
Bahullh posea sabidura y comprensin innatas, tena un extraordinario poder de atraccin sobre las gentes, todo mundo, incluidos los nios, lo amaban, a los 13 aos ya era renombrado por su sabidura; poda
hablar sobre cualquier tema y resolver cualquier problema.
Cuando Bahullh tena 22 aos su padre falleci y se le ofreci el
cargo de su padre como ministro de la corona, pero l no lo acept.
En la flor de su juventud se cas con Navvab, distinguida, bella hija de
un prominente y alto funcionario del Gobierno de Persia. Era un ser glorioso
e iluminado. Una atmsfera de santidad y majestad circundaba su persona.
Se caracteriz por una mente aguda y brillante, acompaada de una
genuina humildad y modestia; una personalidad de pensamiento combinada con un encanto clido y sentido del humor. Estaba dotado de juicio y
percepcin penetrantes y posea el don de la elocuencia, la cual fue realzada por la clida y meldica dulzura de su voz.
Era supremamente generoso y amable con los pobres, los afligidos y
los desconsolados, comprenda su dolor. Era abnegado y nunca tomaba en
consideracin su propio bienestar solo lo que poda hacer por los dems.
Su bondad era inherente a l como la luz lo es en el fuego. Tena un aspecto
atractivo e impresionante, de mediana estatura, cabello negro y piel morena clara, agraciado por un porte de dignidad majestuosa. Posea un rostro
fuerte y distinguido y facciones exquisitas que revelaban una gran fuerza
de carcter y voluntad.
La excepcional belleza de su semblante era realzada por la calidad penetrante de sus maravillosos ojos negros. Tena una expresin bondadosa,
serena y seria en su rostro y una dulzura encantadora en su sonrisa.
En 1863, en un bello jardn de Bagdad Bahullh, rodeado de un reverente grupo de personas hizo su histrica declaracin pblica de la prometida manifestacin de Dios, el Mesas anunciado por las religiones del
mundo, el ltimo mensajero de la energa csmica inteligente.
Zodiaco
La astrologa, el zodiaco, la adivinacin... son detestables a Jehov.
La astrologa se origin alrededor del ao 2000 en Babilonia. Se basaba en dos ideas: el zodiaco y la divinidad de los cuerpos celestes. Los
babilonios atribuan a los planetas las influencias que se esperara de las
deidades respectivas de estos.
100
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
Escorpio: Escorpin que la diosa Artemisa envi contra el gigante cazador Orin. Como Orin era un poco corto de mente, lo pis y el escorpin le clav el aguijn. Ambos murieron y Zeus puso a cada uno en frente
del otro, para que no se peleasen.
Sagitario: El centauro Quirn, mdico de los mdicos, cansado de su
condicin de inmortal, decidi cambiarla por la salvacin de Prometeo.
Cuando el trato estuvo formalizado, Prometeo le pregunt Por qu lo
has hecho? Ahora que ests muerto, por mucho que te canses, no vas a
poder cambiarlo....
Capricornio: Representacin de la Cabra Amaltea, la que amamant a
Zeus cuando su madre Rea lo escondi de la vista de su padre Cronos.
Acuario: El joven Ganimedes, el escanciador de los dioses en el Olimpo. Un joven de extremada belleza que consigui el amor del dios Zeus.
Piscis: Cuando los dioses huyeron del titn Tifn, muchos adoptaron
formas animales. Ares y Afrodita lo hicieron en forma de peces y fueron
pescados por un pescador. Otras fuentes dicen que fueron los malditos
Cadmo y Harmona los que fueron pescados.
Zodiaco de los Apstoles de Leonardo Da Vinci
El inters de Leonardo por la astrologa aument durante su estancia
en Miln y se plasm en varias pinturas, como el Busto del Guerrero, en
la cual represent una personificacin de Marte y la proyeccin del signo
de Aries. Sus estudios le llevaron a profundizar en el tratado de Tolomeo.
Tena la conviccin de que el hombre estaba compuesto por los cuatro elementos fundamentales antes mencionados, y que la diferente proporcin
de stos determinaba los distintos caracteres o tipos psicolgicos.
En La ltima Cena asoci a los doce apstoles con las doce constelaciones zodiacales. El carcter tpico de stas se encuentra inscrito en el rostro
de cada apstol, siguiendo un orden anti horario. Adems, los apstoles
estn divididos en cuatro tradas, como los signos del Zodiaco, agrupados
en conjuntos de tres, cada uno de ellos presidido por uno de los cuatro
elementos constitutivos del Cosmos.
Cada signo del zodiaco tiene su apstol. Cada uno puede encomendarse y
lograr una proteccin total. Mira el tuyo y llvalo en imagen cerca de tus documentos y podrs evitar robos. Eso es al menos lo que dicen los astrlogos latinos.
ARIES: Iniciante e inspirador. Pedro, el vehemente, el impulsivo y el
106
107
En busca de Dios
Jess o Cristo; Beln, (posiblemente) 6 a. C. - Jerusaln. 27 d. C. Predicador judo fundador de la religin cristiana, a quien sus seguidores consideran el hijo de Dios. El nombre de Cristo significa en griego el ungido
y viene a ser un ttulo equivalente al de Mesas.
La vida de Jess
Est narrada en los Evangelios redactados por algunos de los primeros
cristianos. Jess naci en una familia pobre de Nazaret, hijo de Jos y de
Mara. Aunque la civilizacin cristiana ha impuesto la cuenta de los aos a
partir del supuesto momento de su nacimiento (con el que dara comienzo
el ao primero de nuestra era), se sabe que en realidad naci un poco antes, pues fue en tiempos del rey Herodes, que muri en el ao 4 a. C.
Fueron precisamente las persecuciones de Herodes las que llevaron a
la familia, despus de la circuncisin de Jess, a refugiarse temporalmente
en Egipto. El relato evanglico rodea el nacimiento de Jess de una serie
de prodigios que forman parte de la fe cristiana, como la genealoga que
le hace descender del rey David, la virginidad de Mara, la anunciacin
del acontecimiento por un ngel y la adoracin del recin nacido por los
pastores y por unos astrnomos de Oriente. Por lo dems, la infancia de
Jesucristo transcurri con normalidad en Nazaret, donde su padre trabajaba de carpintero.
El cristianismo est basado en Jesucristo. No tanto en lo que hizo o
dijo, sino en su persona.
El nacimiento de Jesucristo
Se predijo mucho tiempo antes que naciera. Las profecas acerca de l eran
difciles de interpretar, pero al cumplirse el tiempo de su nacimiento, la
gente de Israel supona que ese era el tiempo en el que deba aparecer. Para
ese entonces se haba interpretado correctamente el lugar de su nacimiento: Beln de Judea.
Jess naci en Beln de Judea no en Nazaret
Jess naci cerca del ao 0 de nuestra era. Todava muchos no se ponen
de acuerdo en la fecha exacta la cual puede tener una variacin de 6 aos,
(dato muy importante para los estudiosos de la Biblia). Jess naci en Beln
110
de Judea. Sus padres eran descendientes del rey David. (No est probado
porque: Segn Mateo el padre de Jos fue Jacob, y segn Lucas fue El, las dos genealogas son muy opuestas. De hecho la de Mateo afirma que Jess viene del legendario
rey David por parte de su hijo Salomn, mientras que Lucas lo pone a descender de
otro hijo de David, de Natn) Su nacimiento es anunciado a su madre Mara
por un ngel. Mara lo concibi siendo virgen. Jos y Mara se iban a casar,
pero cuando Jos supo que Mara estaba embarazada quiso dejarla secretamente, pero un ngel (Gabriel) le asegur que era un asunto de Dios.
Jos y Mara vivan en Nazaret (segn algunos autores Nazaret se
fund alrededor del ao 500 d. C) de Galilea pero debido a un censo que se
hizo tuvieron que viajar a Beln cuando era tiempo de que naciera Jess.
El da de su nacimiento (en Beln) unos pastores fueron avisados por
ngeles acerca del suceso. Ellos fueron a Beln para ver al nio. Jess naci
en un pesebre (o corral) pues no encontraron otro lugar para quedarse.
Jos y Mara llevaron a Jess al templo de Jerusaln para cumplir con el
rito de la purificacin despus del nacimiento. En ese lugar conocieron a Simen, (Lucas 2:29-32) un anciano a quien Dios le haba dicho que no morira
hasta que viera al Mesas. Simen era profeta. Cuando Jos y Mara estaban
en el templo Simen fue llevado por Dios para que conociera al nio, Simen
tom al nio en sus brazos y dijo: Seor, ya puedes despedirme en paz,
porque he visto tu salvacin. Despus de esto regresaron a Beln.
Posiblemente Jess naci 4 6 aos antes del ao 1
La fecha de nacimiento de Jess no puede ser el 25 de diciembre del
ao 1, sino otra, ya que esta fecha se adapt porque era la fiesta pagana del
nacimiento del sol. El Seor Jess no puede haber nacido el 25 de diciembre del ao 1 de la era cristiana, como afirma la tradicin. La Biblia no nos
proporciona informacin para saber con precisin la fecha de nacimiento
de Jess, pero si nos da suficientes indicios para saber al menos la poca y
el ao, con un margen de error de unos dos aos.
El fundamento para lo dicho sigue la siguiente lnea de pensamiento.
Primero, en cuanto al da del ao. Lucas 2:8 dice: Haba pastores en la misma regin, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebao
Beln est bastante cerca de Jerusaln y es un territorio apto para criar
ganado. Por eso es que en esa regin haba pastores que cuidaban sus re111
En busca de Dios
baos. Pero es interesante notar que Lucas registra que estos pastores estaban velando y guardando las vigilias de la noche.
Esto denota que los pastores pasaban la noche en el campo abierto
cuidando sus rebaos. Por esta sola razn, que sin duda es algo endeble, se
estima que el Seor Jess no debi haber nacido ni en otoo ni en invierno
del ao en que naci, por cuanto el fro de estas estaciones hara, si no imposible, al menos difcil que los pastores estn en el campo abierto por la
noche vigilando a su rebao.
No es por tanto descabellado pensar que el Seor Jess debe haber nacido en la primavera o verano del ao en que naci. En esta poca del ao
el clima nocturno no sera demasiado fro y favorecera el que los pastores
estn en el campo abierto por la noche velando y guardando las vigilias de
la noche sobre su rebao.
De modo que la Biblia parece indicar que Jess debi haber nacido digamos entre Abril y Septiembre del ao en que naci. Ahora veamos qu
es lo que la Biblia nos dice en cuanto al ao de nacimiento.
Tenemos dos pasajes importantes a este respecto. El primero se encuentra en Mateo 2:1 que dice: Cuando Jess naci en Beln de Judea en das
del rey Herodes, vinieron a Jerusaln unos magos.
El Herodes de quien habla este texto es Herodes el Grande, el primero
de varios gobernantes importantes de la dinasta herodiana que son mencionados en las Escrituras.
Este Herodes, gobern desde el ao 37 a. C. hasta el ao 4 a. C. Aqu
ya tenemos uno de los parmetros importantes para saber el ao del nacimiento de Jess, entre el ao 37 y el ao 4 a. C.
El segundo parmetro se encuentra en nuestro segundo pasaje a considerar. Lucas 2: 1-2 que dice: Aconteci en aquellos das, que se promulg un
edicto de parte de Augusto Csar, que todo el mundo fuese empadronado. Este
primer censo se hizo siendo Sirenio gobernador de Siria
Lo que nos relatan este par de versculos fue la razn por la cual Jos,
el esposo de Mara, tuvieron que trasladarse desde Nazaret en Galilea hasta Beln en Judea, la tierra de sus antepasados, la casa de David.
Eso era necesario para que sean censados. Fue justo cuando llegaron a
Beln que Mara dio a luz a Jess. Lo que debemos notar es que este episodio ocurri cuando Sirenio era gobernador de Siria. La historia secular nos
muestra algo interesante sobre este personaje, llamado Sirenio.
112
Fijar la fecha precisa del censo al que se refiere Lucas es un tanto complicado. Publius Sulpicius Sirenio gobern Siria durante los aos 6 a 9 despus de Cristo. Durante su gobierno se realiz un renombrado censo, por
el ao 6 despus de Cristo.
Josefo relata que este censo fue el motivo para una sangrienta revuelta
de los judos. Sirenio tuvo la responsabilidad de administrar este censo y
tambin jug un papel importante en aplacar la revuelta que result del censo. Pero este censo no puede ser el censo al que se refiere Lucas, porque este
censo, tuvo lugar ms o menos una dcada despus que muri Herodes.
Recuerde que Herodes muri el ao 4 antes de Cristo. Pero siendo Lucas un historiador meticuloso sera de esperarse que no cometa el error de
citar un censo equivocado.
Pero Lucas no estuvo equivocado. En el ao de 1764 se encontr un
fragmento de piedra en Tvoli, cerca de Roma en el cual haba una inscripcin en honor de un oficial romano que sirvi dos periodos como gobernador de Siria y Fenicia durante el reino de Augusto Csar.
El nombre de este oficial no est en el fragmento de piedra, pero entre los
logros de este oficial se dan detalles que por lo que se conoce fueron realizados
por Sirenio. As que Sirenio debe haber gobernado por dos ocasiones Siria.
En relacin al censo citado por Lucas, se han encontrado evidencias
en Egipto acerca de un censo que tuvo lugar el ao 8 a. C. Probablemente
tard un par de aos hasta que este censo llegara a Palestina debido a
problemas polticos. Siendo as, entonces Jess debe haber nacido entre el
ao 6 a. C. y el ao 4 a. C. Este perodo, entre el ao 6 a. C. y el ao 4 a. C.
es el nico en el cual aparentemente hubo un censo en Palestina mientras
Sirenio era gobernador de Siria y estaba todava en vida Herodes.
Pero notemos un detalle adicional. Mateo 2:16 dice: Herodes entonces,
cuando se vio burlado por los magos, se enoj mucho, y mand matar a todos
los nios menores de dos aos que haba en Beln y en todos sus alrededores,
conforme al tiempo que haba inquirido de los magos.
Cuando vinieron los magos de oriente, indagaron el lugar donde haba
nacido el rey de los judos. Esto preocup a Herodes quien era el rey en oficio.
Herodes vio amenazado su reinado y urdi un plan para matar a Jess. Herodes esperaba que los magos le informen donde estaba Jess para ir y matarlo.
Los magos fueron informados en sueos que no regresen a Herodes y
as el plan de Herodes qued burlado. Una vez que Herodes supo que su
113
En busca de Dios
plan no iba a funcionar, acorde con su carcter malfico, orden la matanza de los nios menores de dos aos de Beln y regiones vecinas.
La pregunta es Por qu nios menores de dos aos? Por qu no hizo
matar solamente a los nios recin nacidos?
La respuesta es porque Herodes ech clculos y pens que Jess debera tener mximo dos aos. Si esto aconteci justo el ao que muri Herodes, recuerde que fue el 4 antes de Cristo, entonces Jess debi haber
nacido en el ao 6 antes de Cristo.
El impero romano cuando naci Jess
El imperio romano haba conquistado numerosos pases y gobernaba sobre ellos. A diferencia de otras potencias que haban dominado las
regiones del medio oriente, los romanos tenan una forma ms avanzada
de dominar. El dominio romano se ejerca utilizando reyes o gobernantes
locales que fueran favorables al dominio romano. Roma enviaba supervisores a las diversas regiones para vigilar que el dominio romano se ejerciera efectivamente. Se contaba con pequeas compaas de solados que
se encargaban de asegurar la autoridad de los enviados de roma. De esta
manera los romanos aseguraban que los impuestos y contribuciones se recogieran en todos sus dominios. Eso permiti que este imperio dominara
extensos territorios durante un tiempo relativamente largo y sin demasiados incidentes. Sin embargo en palestina se guardaba un odio y desprecio
hacia roma, y por la tanto, la gente ansiaba la aparicin del Mesas que
liberara a la nacin segn lo crean.
Los reyes magos
Mateo 2:1-12 Cuando Jess naci en Beln de Judea en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Jerusaln unos magos, (en la Biblia no se especifica
que sean reyes ni que sean tres, no se mencionan sus nombres, ni tampoco
que fueron de inmediato al nacimiento de Jess, se cree que fue despus de
dos aos) diciendo: Dnde est el Rey de los Judos, que ha nacido? porque
su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle. Oyendo esto el rey
Herodes se turb, y toda Jerusaln con l. Convocados todos los principales
sacerdotes y los escribas del pueblo, les pregunt dnde haba de nacer el
Cristo. Ellos le dijeron: En Beln de Judea; porque as est escrito por el profeta: Y t, Beln, de la tierra de Jud, no eres la ms pequea entre los prncipes
114
En busca de Dios
quienes, tras seguir una supuesta estrella, buscan al Rey de los Judos que
ha nacido en Jerusaln, guindoles dicha estrella hasta Jess nacido en
Beln, y a quien ofrecen ofrendas de oro, incienso y mirra.
Las tradiciones antiguas que no fueron recogidas en la Biblia, como
por ejemplo el llamado Evangelio del Pseudo Toms (o Evangelios de la
infancia de Toms) del siglo II, son sin embargo ms ricas en detalles. En
ese mismo evangelio apcrifo se dice que tenan algn vnculo familiar,
y tambin que llegaron con tres legiones de soldados: una de Persia, una
de Babilonia y otra de Asia. Segn posteriores interpretaciones los Magos
fueron considerados originarios de Europa, Asia, y de frica respectivamente. Con respecto a los nombres de los reyes (Melchor, Gaspar y Baltasar) las primeras referencias parecen remontarse al siglo V a travs de dos
textos, el primero titulado Excerpta Latina Barbari, en el que son llamados
Bithisarea, Melichior y Gathaspa, y en otro evangelio apcrifo, el Evangelio
armenio de la Infancia, donde se les llama Balthazar, Melkon (Melchior) y
Gaspard. Los nombres son adems diferentes segn la tradicin siriaca.
Ministerio de Jess
Su enseanza, sencilla y potica, salpicada de parbolas y anunciando un futuro de salvacin para los humildes, hall un cierto eco entre los
pobres. Su popularidad se acrecent cuando corrieron noticias sobre los
milagros que le atribuan sus seguidores, considerados como prueba de
los poderes sobrenaturales de Jesucristo. Esta popularidad, unida a sus
acusaciones directas contra la hipocresa moral de los fariseos, acab por
preocupar a los poderosos del momento.
Cuando Jess tena 30 aos apareci Juan el Bautista anunciando la
venida del Mesas. Mucha gente lo sigui y l empez a bautizar. Dios
le dio una seal a Juan el Bautista para que conociera a Jess. A pesar de
que Jess y Juan el Bautista eran parientes, no se conocan, pues haban
vivido separados y Juan el Bautista vivi una gran parte de su juventud en
el desierto. Jess se present con Juan el Bautista para que lo bautizara y
Juan vio la seal que Dios le haba dicho y les dijo a todos que Jess era el
Mesas. Tiempo despus Juan el Bautista sera encarcelado por el rey Herodes (el sucesor del anterior) quien lo mandara decapitar. Cuando Juan el
Bautista estaba en la crcel empez a tener dudas de Jess y le envi unas
personas para preguntarle si de verdad era el Mesas o no. Jess les dijo a
esas personas que le dijeran a Juan las seales que vean.
116
En busca de Dios
Jesucristo fue crucificado en medio de dos malhechores. Era viernes. Muri como a las 3 de la tarde. Despus de su muerte dos de sus seguidores, hombres ricos, fueron con Pilato para pedirle el cuerpo de Jess a fin de sepultarlo.
Los que haban pedido el cuerpo eran Nicodemo y Jos de Arimatea. Ellos
bajaron el cuerpo de la cruz y lo sepultaron en la tumba propiedad de Jos de
Arimatea. Cuando Jess muri se dice que tena aproximadamente 33 aos.
Resurreccin de Jess
Los sacerdotes judos le pidieron a Pilato que pusiera una guardia de
soldados en la tumba de Jess pues recordaban que haba dicho que iba a
resucitar, Pilato les concedi los soldados. Fueron y pusieron un sello en
la piedra que tapaba la tumba para que nadie la abriera y dejaron a los
soldados ah. El domingo en la madrugada hubo un terremoto y un ngel
quit la piedra de la tumba y Jess resucit. Los soldados huyeron. Los
sacerdotes les dieron dinero a los soldados para que dijeran que se haban
dormido y los discpulos se haban robado el cuerpo de Jess, asimismo
hablaron con Pilato para que no castigara a los soldados, que segn la ley
romana deberan ser muertos por haber fracasado en su misin.
Ese mismo da domingo las mujeres se disponan a preparar el cuerpo
de Jess, lo cual no haban podido hacer el viernes porque ya era tarde y al
oscurecer no estaba permitido hacer nada pues iniciaba el sbado. Cuando
llegaron vieron que la tumba estaba vaca y no haba nadie. Ellas pensaron
que se haban robado el cuerpo de Jess y se afligieron mucho, pero se les
aparecieron unos ngeles y les dijeron que Jess haba resucitado. Fueron
a contrselo a los apstoles, los cuales no les creyeron y fueron a cerciorase
personalmente, para saber qu haba pasado. Descubriendo que efectivamente el cuerpo de Jess no se encontraba.
Das despus Jess se les apareci estando ellos juntos y posteriormente durante 40 das estuvo con ellos. Al final de ese tiempo se los llev
a un monte en donde se despidi de ellos y subi al cielo.
Historiadores de Jess
Los escritores contemporneos de Jess, los historiadores no cristianos, no hablaron de Jess. Tampoco hablaron de la matanza de nios por
parte de Herodes, (un escndalo de haber sucedido) ni de alguien que entrara triunfalmente en Jerusaln a lomos de un asno. Nazaret no es mencionada en ningn escrito o mapa de la poca.
119
En busca de Dios
que era llamado, se supone que por los cristianos, los que Josefo debi ver
en su poca o sea finales del siglo I, el Mesas.
Suponiendo que Josefo supiera que al hermano de Santiago lo llamaron el mesas antes del conocimiento de los cristianos, esto solo demuestra
que existi un hombre al que llamaban, quizs el mesas, el Cristo.
A principios del siglo II algunos historiadores romanos, Plinio el joven, Suetonio y Tcito hablaron de los cristianos y de que adoraban a un
Cristo que, segn el testimonio de los cristianos, fue al que crucificaron los
romanos. En definitiva que no hablaron tampoco, directamente de Jess.
Los evangelistas copiaron toda la supuesta filosofa de Jess, de los rabies de aquella poca como Hillel y Shammy, de Juan el Bautista, de frases
del antiguo testamento, de filosofas griegas, egipcias y romanas y mucha
cosecha propia de los mismos evangelistas.
La evidencia de los testigos de Jess en la Biblia, dice que haban visto,
saban y en ocasiones, estuvieron como testigos presenciales de lo que escribieron, no dice que ellos oyeron o copiaron, para los cristianos lo indicado
en los prrafos anteriores es una mentira y blasfemia, Hechos 2:22, Hechos
26:24-28, etc., si estos versos y otros, que prueban que ellos fueron en ocasiones testigos presenciales de los hechos, no fueran verdad pensemos
por un momento: qu habra sucedido? Seguramente los que escuchaban
estas afirmaciones, habran saltado sobre ellos inmediatamente, llamndoles mentirosos, usemos pues, concienzudamente el mtodo histrico moderno para determinar la historicidad de Jess llamado el Cristo y ser
honestamente imposible negar la existencia histrica de Jess.
La gran mayora de los estudiosos (cristianos y no cristianos) aceptan
que las Epstolas de Pablo (al menos algunas de ellas) fueron de hecho,
escritas por Pablo en la mitad del primer siglo d. de C., menos de 40 aos
despus de la muerte de Jess. En trminos de evidencias de manuscritos
antiguos, esta es una prueba extraordinariamente fuerte de la existencia
de un hombre llamado Jess en Israel durante el principio del primer siglo
de nuestra era, (aunque curiosamente lo que Pablo escribi fueron cartas,
que se entendera que no fueron enviadas a sus destinatarios o por qu
todas las cartas aparecen juntas para ser integradas en la Biblia?).
Tambin es importante reconocer que en el ao 70 d. de C., los romanos
invadieron y destruyeron Jerusaln y la mayor parte de Israel, matando a
sus habitantes. Ciudades enteras fueron literalmente quemadas hasta sus
cimientos! Entonces, no debera sorprendernos si mucha de la evidencia de
la existencia de Jess fue destruida. Muchos testigos oculares de Jess de121
En busca de Dios
Mara Bar-Serapio. Hay en el Museo Britnico un interesante manuscrito que preserva el texto de una carta escrita a su hijo por el ao 73 d.
C., aun cuando no estamos seguros de cunto tiempo ms tarde. En ella
confirma que Jess demostr ser un hombre sabio y virtuoso, que fue considerado por muchos como el rey de Israel, fue llevado a la muerte por los
judos y sigui viviendo en las enseanzas de sus seguidores.
De hecho, podemos reconstruir el evangelio solo de las primitivas
fuentes no cristianas: Jess fue llamado el Cristo (Josefo), hizo maravillas y guio a Israel a nuevas enseanzas, y fue colgado (no crucificado) en
la Pascua por ellos (Talmud de Babilonia) en Judea (Tcito), pero clam ser
Dios y que regresara (Eliazar), en el cual crean sus seguidores, adorndolo como a Dios (Plinio el Menor).
En conclusin, existe una evidencia abrumadora de la existencia de Jesucristo, ambas en historia bblica y secular. Quizs la evidencia ms grande de que Jess, incluidos los 12 apstoles, estuvieron gozosos de ofrendar
sus vidas como mrtires por Jesucristo.
Si conocer lo que la Escritura dice y vivir por ello. Cuando la iglesia
olvida lo que la Biblia ensea, e ignora lo que Jess ense, reina el caos.
No aprendiramos algo ms de la historia de la iglesia, al menos deberamos reconocer la importancia de permitir que la palabra de Cristo more
en abundancia en (nosotros) (Colosenses 3:16). Cada uno de nosotros es
responsable por sus actos.
Hay muchas iglesias en la actualidad, pero slo un evangelio. Es la fe
que ha sido una vez dada a los santos Judas 3. Seamos cuidadosos de preservar esa fe y compartirla sin alteracin alguna. Y que el Seor contine
cumpliendo su promesa de edificar su iglesia.
Obras de Jess en la tierra
El Autor y Consumador de nuestra Fe: (Hebreos 12:2) La Salvacin es realizada a travs de la fe que es el don de Dios (Efesios 2:8-9), y
Jess es tanto el fundador como el consumador de ella. De principio a fin,
l es la fuente y sustentacin de la fe que nos salva.
El Pan de la Vida: (Juan 6:35; 6:48) As como el pan sostiene la vida en
el sentido fsico, Jess es el Pan que proporciona y sostiene la vida eterna. Dios
provey el man en el desierto para alimentar a su pueblo, y a Jess para darnos la vida eterna a travs de su cuerpo, que fue partido por nosotros.
El Novio: (Mateo 9:15) La personificacin de Cristo como el Novio y la
Iglesia como su Novia, revela la relacin tan especial que tenemos con l.
123
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
en una sola rea para cada uno. Este evento puso la autoridad en las manos
de un grupo de hombres y un documento hecho por el hombre encima de
y en lugar de la Palabra de Dios por los asuntos religiosos. Es all con este
decreto donde nace la Iglesia Catlica y tiene sus verdaderas races.
Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio
romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras. Segn un estudio que lleva como fecha el ao
2011, habra ms de 2.180 millones de cristianos, o cerca de un tercio de la
poblacin mundial, siendo la religin con ms seguidores del mundo.
Los cristianos que vivan entre los aos 90 y 199 d. de J.C. El apstol
Juan estaba vivo al principio de esta poca. En esta primera generacin de
cristianos primitivos, haba gente que haba conocido personalmente a alguno de los apstoles. Haban recibido instruccin de ellos. Policarpo sirve
como ejemplo de tales personas. l fue instruido por el apstol Juan. Esta
poca termin con un hombre que fue enseado por Policarpo: Ireneo. As
haba un solo eslabn humano entre l y los apstoles.
El inicio de la Iglesia
La iglesia comenz 50 das despus de la resurreccin de Jesucristo.
Jess haba prometido que l edificara su iglesia (Mateo 16:18), y con la
venida del Espritu Santo en el da de Pentecosts (Hechos 2:1-4), la iglesia
(la asamblea de los apartados) se inici oficialmente. Tres mil personas
respondieron al sermn de Pedro ese da y decidieron seguir a Cristo.
Los primeros convertidos al cristianismo fueron judos o proslitos
del judasmo, y la iglesia estaba centrada en Jerusaln. Por esta razn, inicialmente el cristianismo fue visto como una secta juda, semejante a los
fariseos, saduceos, o esenios. Sin embargo, lo que los apstoles predicaban
era radicalmente diferente de lo que otros grupos judos estaban enseando. Jess era el Mesas judo (el Rey ungido) quien haba venido para cumplir la Ley (Mateo 5:17) e instituir un Nuevo Pacto basado en su muerte
(Marcos 14:24). Este mensaje, con su carga de que ellos haban matado a su
propio Mesas, enfureci a muchos lderes judos, y algunos, como Saulo
de Tarso, tomaron acciones para acabar con el Camino. (Hechos 9:1-2.)
133
Dogma
egn el diccionario de la lengua espaola un Dogma es:
1. Proposicin que se asienta por firme y cierta y como
principio innegable de una ciencia.
2. Doctrina de Dios revelada por Jesucristo a los hombres y testificada por la Iglesia.
3. Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religin.
Los dogmasson aquellasdoctrinasque la Iglesia propone
para ser credas como formalmente reveladas por Dios. Los dogmas pertenecen al depsito de la fe de una manera irreversible.
Un dogma (del griego , a su vez de , dokein,
parecer) indica una creencia, doctrina o proposicin sobre
cuya verdad no se admiten dudas. Si bien los clsicos la emplearon para referirse en general a las afirmaciones de una
persona o escuela, su uso contemporneo est principalmente
restringido a los principios que una religin afirma y cuyo acatamiento exige de todos los creyentes.
El primer uso registrado en este sentido se remonta al
Concilio de Jerusaln, y se conserva en el texto de Hechos 16:4,
donde designa las instrucciones que el primer Concilio ecumnico dirigi a los protocristianos. En los textos de los Padres
de la Iglesia el trmino pas a indicar los preceptos instituidos
por Jess de Nazaret o por los apstoles. De la escolstica data
la distincin entre dogmas divinos, enseados directamente
por Jess, apostlicos, enseados por los apstoles, o eclesisticos, instituidos por concilios o papas posteriores.
135
En busca de Dios
De acuerdo a la doctrina contempornea de la Iglesia catlica, un dogma es una proposicin de fe o de moral revelada por Dios, transmitida por
la tradicin apostlica, y propuesta formalmente por la Iglesia a los fieles,
sea por la autoridad papal, por un concilio o simplemente por el magisterio
ordinario de la sucesin apostlica de los obispos. La creencia en los dogmas
de fe es condicin indispensable para la pertenencia a la Iglesia cristiana; de
acuerdo al principio de extra ecclesiam nulla salus (no hay salvacin fuera de
la Iglesia), se considera que la aceptacin integral de los dogmas contenidos
en el Catecismo es indispensable para la salvacin del alma.
Los dogmas incluyen tanto la doctrina explcitamente presente en el texto
de la Biblia como la contenida en la Tradicin cristiana y formalizada por la
enseanza eclesistica (Magisterio). Los artculos del Credo, la infalibilidad
del Papa, la Inmaculada Concepcin de Mara o la transubstanciacin de la
hostia y el vino en la misa son ejemplos de dogmas de la segunda clase.
Una doctrina se reconoce como dogma por una de las siguientes razones:
1- Ha sido solemnemente definida como tal por el Magisterio de la iglesia. Esto puede ocurrir en un Concilio Ecumnico o por un pronunciamiento ex cathedra del Papa. (Ejemplo: La Inmaculada Concepcin de Mara)
2- Ha sido enseada como tal por la Tradicin invariable de la Iglesia y no
requiere ser proclamada dogmticamente. (Ejemplo: La condena al aborto)
Negar algn dogma significa negar la misma fe, pues supone negar la
autoridad de Dios, que lo ha revelado.
Dogma es una verdad que pertenece al campo de la fe o de la moral,
que ha sido revelada por Dios, transmitida desde los Apstoles ya sea a
travs de la Escritura, o de la Tradicin, y propuesta por la Iglesia para su
aceptacin por parte de los fieles.
Se declara un dogma cuando existen diversas variantes teolgicas sobre determinada Doctrina; declarando el dogma esta doctrina, se examina
y ratifica mediante una proclamacin papal y se cierra cualquier debate
teolgico acerca de este volvindose una verdad de fe para todos los cristianos, algunos dogmas:
La existencia de Dios
La existencia de Dios como objeto de fe
La unicidad de Dios
Dios es eterno
La Santsima Trinidad, Padre, Hijo y Espritu Santo
136
En busca de Dios
En busca de Dios
141
LIBRE ALBEDRO
En busca de Dios
Interesante cuando Dios le pregunta a Jerusaln Hasta cundo hallarn lugar en ti los pensamientos perversos? y le pide: limpia de maldad
tu corazn para que seas salvada. (Jeremas 4:14.)
La Biblia tambin menciona la capacidad que tiene el hombre para
impedir la voluntad de Dios. Dice en Lucas que los fariseos y los expertos
de la ley rechazaron el propsito de Dios respecto a ellos cuando no se
dejaron bautizar por Juan. (Lucas 7:30.)
El hombre debe escoger entre volverse hacia a Dios o alejarse de l. l
es libre. Cualquier cosa que el hombre escoge lo hace con la esperanza de
encontrar la felicidad. l es capaz de dirigir sus afectos exclusivamente hacia cosas finitas, personas o l mismo y se aleja de Dios. Agustn dice que
este alejarse no es algo forzado sino voluntario. El supuesto mal o el supuesto pecado es un producto de la voluntad. A pesar del hecho del pecado
original, todos los hombres todava poseen la libertad de su voluntad. Esta
libertad (liberan) de la voluntad no es lo mismo que la libertad espiritual
(libertas), porque la verdadera libertad espiritual ya no es posible en su totalidad en esta vida. El hombre utiliza ahora su libertad para escoger lo que
mejor le conviene; pero aun cuando el hombre escoge correctamente, posee
el poder espiritual para hacer el bien que ha escogido. l no necesariamente
tiene que ser ayudado por la gracia de Dios; mientras que el supuesto mal es
causado por un acto de libre voluntad, la virtud, por el otro lado, es el producto supuestamente no de la voluntad libre del hombre sino de la gracia de
Dios, segn el dicho e interpretacin personal de los creyentes.
Pecado original
El Pecado original es considerado como el pecado cometido por Adn
y Eva; la consecuencia de ese primer pecado, la mancha hereditaria con
la que todos nacemos a causa de nuestro origen o descendencia de Adn.
Desde los primeros tiempos ha sido ms comn el segundo significado,
como se puede ver en la frase de San Agustn: el pecado deliberado del
primer hombre es la causa del pecado original.
Aqu hablamos de la mancha hereditaria. En referencia al pecado de
Adn, no nos toca examinar las circunstancias en las que se cometi, como
tampoco nos toca hacer una exgesis del tercer captulo del Gnesis. Este
pecado de desobediencia fue el pecado original, llamado as porque fue el
primer pecado que se cometi en la Tierra, en los principios de la humanidad.
Dice San Pablo que Adn introdujo el pecado en el mundo.
144
En busca de Dios
MANDAMIENTOS
n el Antiguo Testamento vemos que Dios quiso establecer un pacto con el pueblo de Israel. Quera bendecir a este pueblo y glorificarse por medio de ellos.
Como todo pueblo y toda nacin en este mundo, Israel necesitaba estructura y orden. Una de las formas como Dios
provey esto fue estableciendo lo que hoy conocemos como
los Diez Mandamientos.
Dos meses despus de haber salido de Egipto, Israel
lleg al lugar en el desierto donde est el Monte Sina. Durante tres das Dios orden a Moiss a preparar el pueblo
porque quera descender sobre ellos y establecer su pacto.
Cuando el pueblo estuvo listo para estar en su presencia,
Dios se manifest en forma de fuego. Dice el captulo 19
de xodo que el monte entero estaba cubierto en humo y
temblaba violentamente.
El pueblo, asustado, estaba abajo del monte con Moiss y
Aarn frente a ellos, esperando escuchar lo que Dios iba a decir. Ese da Dios estableci la lista de reglas que hoy conocemos como los Diez Mandamientos. Dios tambin los escribi
en dos tablas y se los dio a Moiss.
Los diez mandamientos tratan de la relacin entre Dios
y el pueblo y las relaciones interpersonales. En ellos Dios establece las bases para la adoracin, la conducta del individuo
en todas las reas de su vida, y la justicia.
147
En busca de Dios
La historia de los acontecimientos de ese da en el Monte Sina empieza en xodo 19. Los Diez Mandamientos se encuentran en xodo 20
y los captulos 21 al 23 proveen ms detalles, junto con otras leyes, sobre
los requisitos de Dios para Israel.
1. Amars a Dios sobre todas las cosas. (xodo 20:2-3.)
Yo soy el Seor tu Dios. Yo te saqu de Egipto, del pas donde eras esclavo.
No tengas otros dioses adems de m.
Ya en Gnesis Dios ha revelado que es el nico.
2. No hars dolos. (xodo 20:4-6.)
No te hagas ningn dolo, ni nada que guarde semejanza con lo que
hay arriba en el cielo, ni con lo que hay abajo en la tierra, ni con lo que hay
en las aguas debajo de la tierra. No te inclines delante de ellos ni los adores.
Yo, el Seor tu Dios, soy un Dios celoso. Cuando los padres son malvados y
me odian, yo castigo a sus hijos hasta la tercera y cuarta generacin. Por el
contrario, cuando me aman y cumplen mis mandamientos, les muestro mi
amor por mil generaciones.
Si solo hay un Dios, pues no debemos inclinar nuestros corazones a
la idolatra.
3. No pronunciars el nombre de Dios en vano. (xodo 20:7.)
No pronuncies el *nombre del Seor tu Dios a la ligera. Yo, el Seor no
tendr por inocente a quien se atreva a pronunciar mi nombre a la ligera.
Uno de los salmos dice que solo los enemigos de Dios toman su nombre en vano.
4. Santificars el da del Seor. (xodo 20:8-11.)
Acurdate del sbado, para consagrarlo. Trabaja seis das, y haz en ellos todo
lo que tengas que hacer, pero el da sptimo ser un da de reposo para honrar al
Seor tu Dios. No hagas en ese da ningn trabajo, ni tampoco tu hijo, ni tu hija,
ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni tampoco los extranjeros que vivan
en tus ciudades. Acurdate de que en seis das hizo el Seor los cielos y la tierra,
el mar y todo lo que hay en ellos, y que descans el sptimo da. Por eso el Seor
bendijo y consagr el da de reposo.
Este trata con la adoracin a Dios.
5. Honrars a tu padre y a tu madre. (xodo 20:12.)
148
En busca de Dios
En este punto los que se auto nombran cristianos dicen que: Las
personas que tienen su corazn lleno de odio y de pecado se sienten ms
cmodas rechazando a Dios completamente y no tienen la capacidad de
respetar al prjimo. As que el amor, de acuerdo a Jess, es lo que nos
permite cumplir con los requisitos de Dios. Vivir en amor es vivir en
rectitud. No hay condena contra el amor y si no cumples con las instrucciones de la Biblia, fcil te condenan y simplemente te vas al infierno y
no sers inscrito en el famoso libro de la vida, descrito a plenitud en otro
de los captulos.
150
a Biblia dice que es la palabra de Dios, nos ayuda a saber la voluntad de Dios para nuestra vida, fue inspirada por el Espritu Santo a travs de varios siglos y por
diferentes escritores, aun as, la Biblia muestra una armona
extraordinaria porque fue inspirada por el mismo Espritu. La
Biblia es un volumen o conjunto de libros que contienen los
sagrados escritos o mandamientos de Dios.
La palabra Biblia viene de una palabra Griega que adopto la Iglesia primitiva reduciendo la frase helnica Biblia ta
egiaque quiere decir libro por excelencia.
La Biblia es un libro muy antiguo, de hecho, fue el primer
libro impreso en la primera imprenta del mundo; claro que
antes que la imprenta fuera conocida, la Biblia se escriba a
mano. Existen todava unos de los antiguos escritos, aunque
curiosamente los originales se han perdido.
La Biblia es una coleccin de libros sagrados o sagradas
escrituras, dividida en dos partes; el Antiguo testamento y el
Nuevo Testamento.
El libro sagrado de la religin cristiana es la Biblia, que
recoge la Palabra de Dios. Esta organizado en Antiguo Testamento (reconocido por la religin juda con el nombre de
Tanaj) y Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento que es la
primera parte; comprende grupos de escritos relativos a lareligin, historia, instituciones y costumbres de los judos,(fue
casi totalmente escrito en hebreo). El A.T. cuenta la historia de
Israel previa al nacimiento de Jess. A partir de ese momento
151
En busca de Dios
lica y desde el origen del cristianismo, es una aseveracin que resulta incierta
y fuera de lugar, porque la Biblia que usan los catlicos y los cristianos es
similar, solo con la diferencia de que la segunda carece de los libros deuterocannicos. (Apcrifos o de dudosa procedencia), por lo que se entiende que la
corriente catlica, con sus abusos y excesos, ha creado diversas subdivisiones
de la corriente cristiana como la ocurrida en el gran cisma.
El texto hebreo bblico original solamente tena consonantes. Primero
las historias se transmitieron oralmente, luego se comenzaron a escribir. La
forma en que deba leerse el texto se transmiti oralmente los siguientes mil
aos, hasta que unos sabios judos en varios siglos, escribieron el texto con
vocales y puntuacin, dando como resultado el denominado texto masortico
de masora, tradicin (primero se fijaron las consonantes, luego las vocales).
Es probable que para la poca de Jess ya no se hablara ms el hebreo. En
arameo, el idioma hablado ms popular en el antiguo Medio Oriente, estn
escritos unos pocos pasajes del Antiguo Testamento (Esdras 4, 7-6).
El tema de la colocacin de las vocales fue tan arduo, que aparecieron
varios sistemas, siendo los dos ms importantes el babilnico (los signos
voclicos van sobre las consonantes) y el tiberiense (sistema usado actualmente, en el que los signos voclicos van bajo las consonantes).
Muchsimo antes que el texto masortico, en el siglo III a. C. el rey de
Egipto Tolomeo II Filadelfo orden la traduccin del Antiguo Testamento al
griego. Como dicha traduccin fue realizada por alrededor de setenta sabios, a esta traduccin se le conoce como la Septuaginta (a veces indicada
por el nmero romano setenta, LXX). La traduccin termin ms de un siglo
despus, y contena libros que no estaban en la biblia hebrea los deuterocannicos, (Eclesistico, Sabidura, 1 y 2 Macabeos, Tobas Judit y Baruc y
ciertas partes de Ester y de Daniel), pero que solamente fueron rechazados
en la parte final del Siglo I por los judos fariseos en Jamnia, en un acto de
discriminacin contra los cristianos, quienes utilizaban la Septuaginta.
El texto masortico es la versin hebraica de la Biblia usada oficialmente entre los hebreos. Es utilizada frecuentemente como base para
las traducciones del Antiguo Testamento por parte de los cristianos. Fue
compuesta, editada y difundida por un grupo de hebreos conocido como
masoretas entre el siglo I y el X d. de C. Contiene variantes, algunas significativas respecto de la versin griega llamada Septuaginta.
La palabra hebrea mesorah se refiere a la transmisin de una tradicin.
De hecho, en sentido amplio, se refiere a toda la cadena de la tradicin hebrea. Pero en el mbito del texto masortico la palabra asume un significa153
En busca de Dios
BERESHIT -GNESIS
SHEMOT XODO
VAYIKRA - LEVTICO
BAMIDBAR NMEROS
DEVARIM DEUTERONOMIO
Esos son los ttulos del Torah y tomados por la biblia es el pentateuco.
Estos son los significados de los escritos del Torah.
154
Aleluya y Alelujah
El reino de YAHWEH
HA MASHIACH
(significa: EL UNGIDO) o
EL MESAS (espaol)
155
En busca de Dios
Sbado, da de Saturno
Shabbat
Entonces el Torah vino del Padre. Y todas las obras que hizo YAHSHUA, eran del Padre YAHWEH. Entonces, cmo las iglesias de hoy en
da tratan de decir que YAHSHUA aboli al Torah? Si YAHSHUA y sus
discpulos hicieron todo lo que deca el Torah. La Torah no son leyes del
hombre (talmud), sino del Padre YAHWEH.
Entonces si ustedes no aceptan al Padre, no pueden aceptar al hijo y si
no aceptan al hijo tampoco pueden aceptar al Padre. Y para aceptar al Padre
hay que guardar el Torah. Y para aceptar al hijo hay que creer en las palabras
de lo que dijo el Hijo. Y YAHSHUA les ense a los discpulos a que guardaran el Torah en sus mentes y en sus corazones. De dnde ustedes creen que
viene el Gran Mandamiento? El Gran Mandamiento proviene de la Torah.
Devarim/Deuteronomio 6:5 y amars a YAHWEH tu Elohim con todo
tu corazn, con todo tu ser y con todos tus recursos.
Vayikra/ Levtico 19:18 No tomes venganza sobre o cargues rencor
contra ninguno
de tu pueblo; ms bien, ama a tu prjimo como a ti mismo; Yo
soy YAHWEH.
Torah es una palabra hebrea que deriva de la raz Y.R.H que significa
acometer, dar un tiro y que en Horh significa dirigir el tiro, de ah que
el significado de Torh es la gua para dar en el blanco y de ah, se ha entendido como enseanza, instruccin, o como ley en el mundo occidental. A decir
verdad, se dice Torah por un mandamiento, o en su sentido ms amplio, para
designar a la totalidad de la revelacin y enseanza divina al pueblo de Israel.
Sin embargo en un sentido intermedio, se refiere nicamente al texto de los
cinco primeros libros de la Biblia (que para los cristianos se llama Pentateuco).
En la bibliografa cristiana suele denominrsela ley mosaica o ley de Moiss o
ley escrita de Moiss. (Los Judos lo llaman simplemente la ley.)
Segn la tradicin hebrea, los cinco libros del Pentateuco fueron escritos por Moiss, quien recibi la revelacin directamente de Dios en el monte Sina. Aunque los autores rabnicos difieren en los detalles, la doctrina
ortodoxa del judasmo sostiene que la totalidad de la Tor proviene directamente de la inspiracin divina, y que por lo tanto todos los detalles del
texto desde el lxico hasta la puntuacin son significativos. De acuerdo con
esta doctrina, la escritura de los rollos que se utilizarn a efectos de culto
est sujeta a normas sumamente estrictas; un escriba ritual, familiarizado
con las prescripciones pertinentes, est a cargo de la tarea.
En varias partes de la Biblia se encuentran citas que indican que Moiss
escribi la Tor, verbigracia: 2 de Crnicas 25:4, 1 de Reyes 2:3, Esdras 6:18,
157
En busca de Dios
En busca de Dios
Nos han enseado que Jess estaba en Palestina, que Jess hablaba en
arameo y por ende, que sus palabras tenan que ser en la lengua aramea o
hebrea, pero no se ha encontrado ningn documento en estas lenguas que
hablara sobre Jess.
El primer documento que nos habla del evangelio es del ao 125, y es
un fragmento de unos tres centmetros del evangelio de San Juan, hasta
el ao 125 o 130 no hay absolutamente nada, nada sobre el cristianismo,
absolutamente nada, ningn testimonio escrito.
Se ha querido establecer como fecha del hecho cristiano el ao cero,
y, se ha pensado lgicamente en el sincronismo histrico de Galin, un
cnsul de Roma. Tambin san Pablo est presente con l, y de Galin s
sabemos, que vivi en los aos 50. A partir de aqu se calcul la posible
cronologa de la biografa del posible Jess histrico, y ya aparecen unas
lagunas muy importantes.
Por poner un ejemplo, nos encontramos que las cartas de San Pablo escritas a las comunidades religiosas primitivas y principales estados (tesalonicenses, corintios, romanos, y dems) las pierden estas mismas comunidades.
Increble. Si cualquiera recibiera una carta de san Pablo la guardara,
hara copias y las tradiciones lo conmemoraran. Pero supongamos que
se hubiera perdido, por lo que fuera la de uno de estos pueblos y los de
Roma? Y los de Corinto? Y los de Tesalnica? Nadie tiene estas cartas. En
cambio, se han encontrado todas juntas sin enviar en Egipto.
Nuevo Testamento
Est escrito en una variedad de griego conocida como koin. Es un griego popular, distinto del griego clsico y tambin distinto del griego de la
Septuaginta. Hay algunas expresiones en arameo, aunque en varios casos se
notan sustratos de ese lenguaje (la penltima frase de la Biblia, Ven, Seor
Jess, es un eco de la expresin aramea Marana ta -Seor Nuestro, ven-).
Sobre la traduccin moderna del Nuevo Testamento adems de los
manuscritos de libros bblicos, hay leccionarios, o sea textos tomados de
varios libros bblicos organizados para uso litrgico, exactamente como
ocurre hoy en da.
Se seala que existen como 3000 papiros y 2200 leccionarios del Nuevo
Testamento, no todos de la misma importancia.
A principios del siglo III ya exista una divisin en secciones de los
evangelios, realizada por Ammonio de Alejandra. Un poco ms tarde,
160
Eusebio de Cesarea ide un sistema de referencias de los evangelios mediante tablas conocida como los cnones de Eusebio, perfeccionando el
sistema de Ammonio. Los cnones de Eusebio se utilizaron mucho en los
manuscritos cristianos, tanto griegos como latinos.
Mencin de algunos manuscritos. La Biblia no se escribi de un solo golpe,
sino que pas mucho tiempo entre los hechos narrados y su puesta por escrito.
Los textos en los idiomas originales de la Biblia no reposan en un documento nico, sino en muchos documentos diferentes, dado que los libros
se escribieron y copiaron a mano en diferentes pocas; existen en forma de
hojas organizadas como libro (cdices) o rollos (volmenes), los cuales
usualmente se limitaban a un solo libro bblico (por ejemplo, la divisin
de Samuel en dos libros obedece a que no poda fsicamente estar en un
solo rollo); el material de las hojas poda ser papiro (una planta acutica) o
pergamino (cuero tratado), usado desde el siglo IV d. de C.
Aunque la Biblia es Inspiracin Divina, los que la llevaron a escrito
fueron hombres, como quienes hicieron copias de los libros sagrados para
que otros las leyeran. Y a nosotros nos llegaron copias, no todas exactamente iguales, lo que ha obligado a los expertos a estudiar las diferentes
copias que difieren (las variantes) para determinar cul es el texto ms
prximo al original, segn diferentes criterios cientficos (a ese procedimiento se le llama fijacin del texto ms prximo al original).
El texto ms antiguo que existe del Nuevo Testamento es el papiro
Ryland (de los aos 120 a 130) que contiene unos pocos fragmentos del
evangelio de San Juan.
Del Antiguo y Nuevo Testamento los cdices ms importantes, todos
en pergamino, son: el Vaticano (identificado con la letra B, es del siglo IV,
hoy est en el Vaticano), Sinatico (S, Siglo IV, hoy en el Museo Britnico;
tambin se le designa con la primera letra del alfabeto hebreo, Aleph),
Alejandrino (A, Siglo V, Museo Britnico), de Efrn (C, Siglo V, Biblioteca de Pars) y de Beza (D, Siglo V, Universidad de Cambridge).
El cdice ms importante es el alejandrino (A). Contiene el Canon
de Eusebio (una gua de pasajes paralelos de los evangelios)
El texto ms completo de la Biblia Hebrea es el Cdice de Leningrado
(Codex Leningradensis). Contiene el texto masortico de finales del siglo X
d. de C. Se encuentra en la Biblioteca Nacional Rusa, en San Petersburgo.
Los papiros se identifican con la letra p ms un nmero. El papiro
Ryland, ya mencionado, es p52. Otros papiros importantes son los papiros
161
En busca de Dios
Beatty (pp. 45 - 47; el nombre viene del hombre que los compr en Egipto;
son del siglo III) y el papiro Bodmer II (p. 66, siglo II, hoy en Suiza).
Los bizantinos utilizaron el Nuevo Testamento en griego en forma ininterrumpida, aunque no con textos fijados con uniformidad. Como en el resto del
mundo se usaba sobretodo la traduccin de la Biblia al latn de San Jernimo
(siglo IV), era natural que si alguien quera utilizar un Nuevo Testamento en
griego tuviera a su disposicin ms fcilmente un texto de la familia bizantina. Incluso en el 200 d. de C., ya en la parte occidental del Imperio Romano
se lean manuscritos de la Biblia en latn, en Egipto ya existan manuscritos en
copto (que pocos siglos despus reemplazaron el griego) y Siria en siraco.
En la poca de Jess circulaban dos versiones del Antiguo Testamento, una Hebrea, que la mayor parte del pueblo de Israel ya no poda
comprender por qu no hablaban hebreo sino arameo, al estar esclavos
en Babilonia durante 70 aos, haban perdido su lengua madre. Slo los
eruditos hablaban hebreo.
La otra griega que fue hecha en Alejandra el siglo II antes de Cristo.
De la antigua hebrea solo quedan los cdices Vaticanos que son traducciones del siglo IV y los ms antiguos son los que se encontraron en el monasterio de Qumrm y son ms o menos del siglo I antes de Cristo y con todo
los ms antiguos escritos conocidos.
El antiguo testamento griego se populariz y fue el que ms circul
y fue la versin que usaron los apstoles para anunciar a Jess. Sobre todo
porque en ese momento en el Imperio Romano se hablaba griego.
La versin griega tena libros agregados que no contena la hebrea,
por lo que se llaman Deuterocannicos o segundos en el canon. Pues se
incorporaron al canon, o sea al conjunto de libros llamados inspirados por
Dios por la importante comunidad hebrea de Alejandra.
La Iglesia Catlica, fue la primera que existi antes de los cismas, us
la Biblia de 73 libros y la Iglesia Ortodoxa contina usndola, posteriormente con el sisma se han dividido los cristianos, primero se separaron de
los catlicos y ahora ellos mismos no estn de acuerdo entre s mismos, de
tal manera que hoy en da hay al menos ms de 33 mil diferentes divisiones
del cristianismo registradas, contraviniendo a la propia Biblia como lo menciona primera de corintios 1/10 Reyna Valera 1960 (os ruego, pues, hermanos, por el nombre de nuestro seor Jesucristo, que hablis todos una misma
cosa, y que no haya entre vosotros divisiones, sino que estis perfectamente
unidos en una misma mente y en un mismo parecer).
162
En busca de Dios
Estas son las versiones que hay, la versin que circula en Espaa y
Amrica Latina entre los protestantes es la traduccin espaola de Casiodoro de Reina, revisada por Cipriano de Valera, y que circula con el nombre de Dios habla Hoy.
Las traducciones catlicas ms usadas en espaol en Amrica Latina,
son la Biblia de Jerusaln que es muy precisa en sus trminos y sirve
para estudios teolgicos. La ms popular Biblia Latinoamericana, es una
muy buena versin pastoral, editada por las Hermanas Paulinas y la Editorial Verbo Divino.
Hay una versin espaola hecha por Torres Amat en la dcada del 40
que es ms antigua. Y otra tambin espaola de la misma poca hecha por
Bover y Cantera, tambin catlica.
Otra traduccin hecha para Amrica Latina es la llamada Biblia del
Peregrino confeccionada por el Padre Alonso Schekel.
Estas traducciones catlicas son de la Vulgata y la versin griega
por supuesto.
Los Testigos de Jehov se manejan con una traduccin de la Reina Valera hecha por ellos a la que llaman La Biblia para el Nuevo Mundo es
una versin adulterada y muy poco precisa, la hicieron para acomodarla a
su doctrina. Es la ms imprecisa e infiel de las traducciones.
En la propia Biblia (Jeremas 8:8) se dice que los escribas falsificaron la
Biblia.Jeremas 8, 7-9.
(Aun la cigea en el cielo conoce sus estaciones, y la trtola, la golondrina y la grulla guardan la poca de sus migraciones; pero mi pueblo no conoce la
ordenanza del SEOR. Cmo decs: Somos sabios, y la ley del SEOR est
con nosotros?, cuando he aqu, la ha cambiado en mentira la pluma mentirosa
de los escribas. Los sabios son avergonzados, estn abatidos y atrapados; he aqu,
ellos han desechado la palabra del SEOR, y qu clase de sabidura tienen?)
Esos pequeos cambios suelen ser como el que, en el original en Griego Cristo dice
Llenad vuestros corazones de Amor, y estaris cerca del reino de los cielos. Y en la
mayora de las Biblias leemos Arrepentosporque el reino de los cielos est cerca.
Qumrm en el ao 1947 los arquelogos descubrieron en Qumrm
(Palestina) escritos muy antiguos y encontraron entre ellos los libros de Judit, Baruc, Eclesistico y 1 de Macabeos escritos originalmente en hebreo,
y el libro de Tobas en arameo. Quiere decir que solamente los libros de
Sabidura y 2 de Macabeos fueron redactados en griego. As el argumento
164
En busca de Dios
Hay que hacer notar que antes de que existieran los libros sagrados,
es decir la palabra de Dios puesta por escrito, la tradicin hablada est
presente con anterioridad. Esta comunicacin hablada se mantiene en las
escrituras y afecta a los mismos textos.
El libro cobra un nuevo y especial significado para la comunidad. En
realidad los libros sagrados surgen de la comunidad y van dirigidos a la
comunidad y las Sagradas Escrituras comienzan a tomar un nuevo papel
en la familia, los santuarios y el Templo.
En el Nuevo Testamento ocurre algo muy parecido, pues como podemos
recordar nuestro Seor Jesucristo no dej nada escrito, pero los discpulos
guardan en su memoria todo lo dicho por Jess. En el Nuevo Pueblo de Dios
se da una transicin espontnea de la palabra hablada a la escrita.
Se han identificado algunas etapas en la formacin del Antiguo Testamento, sin embargo esto pertenece al mbito de la investigacin histrica,
no son un acto de fe. Por lo tanto estas etapas corresponden a hiptesis y
estn abiertas a nuevos descubrimientos y conclusiones.
En la etapa patriarcal, sobresalen los relatos del Gnesis, Abraham,
Isaac y Jacob, primeros personajes histricos de la Biblia y se comienzan a
mencionar los santuarios de Siquem, Beer-Seba, Betel, Mamr y Hebrn.
La etapa mosaica. Segn algunos escritores entrelos aos 1250-1200 a. C.
encontramos los libros del xodo, Levtico y Nmeros donde se narran las
vicisitudes de los descendientes de Jacob-Israel.
Etapa de la monarqua hasta 587 a. C. Despus de 200 aos (ms o
menos) de lucha por la ocupacin de la tierra prometida, sigue la larga
experiencia de la monarqua. En este periodo se fusionan las tribus en un
nico pueblo; se separan las tribus del norte y del sur; muere Salomn; cae
el reino de Samaria y el reino de Jerusaln. Acontecimientos y profeca se
convertirn en libros, escritos, espiritualidad y culto.
En el ao 612 se descubre en el Templo de Jerusaln la Ley. El libro
del Deuteronomio se plantea como el lugar en el que confluyen la Tradicin mosaica, el Profetismo y la Sabidura.
Etapa del Exilio o cautividad babilnica.En el ao 587 cae Jerusaln
en poder de los babilonios. Cae la dinasta davdica, se pierde la tierra
prometida y el Templo de Jerusaln. Los 50 aos del exilio sern la poca
dorada del libro escrito. El pueblo de Dios vuelve a estar errante y en pos
de la Tierra prometida.
167
En busca de Dios
Etapa del judasmo.Suele llamarse as porque del destierro solo vuelven algunos descendientes de Jud (Reino del Sur) gracias al decreto liberador del rey persa Ciro. Durante este tiempo se da el periodo persa, el
helenstico y el macabeo.
El tiempo de elaboracin de los libros del Nuevo Testamento segn algunos autores, es de solo 50 aos (del 51 al 100 d. C.), antes de ser puesto por
escrito, en el mensaje de Jess de Nazaret (de Beln) hay dos etapas de tradicin oral. La primera corresponde a las enseanzas con palabras y hechos
del mismo Jess; la segunda es la tradicin oral acerca de Jess, vivida, testimoniada, celebrada y defendida por la Iglesia. Jesucristo no solo anuncia
que el Reino de Dios ha llegado, sino que ha venido a travs de l.
El Nuevo Testamento se ilumina con Jess de Nazaret, porque en l
se concentra y realizan de manera nueva las profecas testamentarias. Sus
parbolas, milagros, e incluso las controversias que suscita, son signos o
seales que Dios ha inaugurado una nueva etapa en la historia. La muchedumbre al escucharle reconoce tambin su autoridad excepcional. Despus, los Apstoles anuncian el Evangelio, conscientes de ser los mediadores humanos de la definitiva Palabra de Dios, revelada y realizada en
Jesucristo. La historia de Jess da lugar a la tradicin acerca de Jess, fijada
primeramente en forma oral y luego por escrito. Los primeros escritos cristianos se los debemos a Pablo.
El Antiguo Testamento.- Es notable que el cristianismo incluya dentro
de su propia Biblia las escrituras ntegras de otra religin, el judasmo. El
trmino Antiguo Testamento se aplic a estas Escrituras sobre la base de
las obras de Pablo y de otros primitivos cristianos, que diferenciaron entre
la Antigua Alianza que Dios estableci con Israel y la Nueva Alianza
sellada a travs de Jesucristo.
El Antiguo Testamento puede considerarse desde numerosas y diversas perspectivas. Desde el punto de vista literario el Antiguo Testamento
(de hecho, la Biblia entera) constituye una antologa, una coleccin de muchos libros diferentes.
No es en absoluto un libro unificado por lo que respecta a sus autores,
su fecha de composicin o su estilo literario. Por el contrario, representa
una autntica biblioteca.
En general los libros del Antiguo Testamento y las partes que los componen pueden clasificarse como narraciones, obras poticas, escritos profticos, cdices legales o Apocalipsis. En su mayora, se trata de categoras
168
En busca de Dios
los siglos para gloria nuestra, desconocida de todos los prncipes de este
mundo... (1 Corintios 2, 6.)
La Teologa, prescindiendo del mtodo y orden con que hoy suele ensearse, es por providencia de Dios, necesaria a la Iglesia para la conservacin de su
doctrina, y a cada uno de los fieles necesaria para conseguir la salvacin.
Es necesaria la Iglesia, (segn los creyentes) como administradora de
Dios, debe ser irreprochable; no arrogante... que est adherida a la palabra
fiel, conforme a la enseanza, para que sea capaz de exhortar con la sana
doctrina y refutar a los que contradicen (Tito. 1, 7-9). Es necesaria a cada
uno. Para que no seamos ya nios, llevados a la deriva y zarandeados por
cualquier viento de doctrina, a merced de la malicia humana y de la astucia de los ministros de culto que muchos de ellos conducen engaosamente al error... (Efesios. 4, 14.)
Vivimos una poca de religiosidad profundamente ambigua: la fe vivida slo en apariencia, la multiplicidad de creencias, el recurso al esoterismo, al ocultismo, el new age con su visin casi religiosa del futuro de la
humanidad, la proliferacin de las iglesias y congregaciones, muchas de
ellas perdidas en su religiosidad.
Toda esta realidad masivamente presente en nuestra cultura representa una gran atomizacin de la fe, una muestra muy grande y clara de la
desunin de los cristianos entre s.
Pero es a la vez una oportunidad, una encrucijada donde el cristiano
debera dar testimonio, un lugar para la esperanza y es muy importante
para los que confiesan la fe cristiana en el sentido global y holstico que
la fe confiere a la existencia humana. Las comunidades, parroquiales o
congregaciones, deberan hacer un esfuerzo verdadero de poner atencin
y lograr la unin de la corriente denominada cristianismo.
Porque muchos de los ministros de culto, tienen sus intereses ms personales que en Dios mismo y no hacen nada por unir a todos los que son
seguidores de Cristo; los lderes de esa corriente, tienen un papel que representan un dogma de fe, pero muchos lderes mantienen ms la atencin hacia el fin ltimo del hombre y de la humanidad, ms que en la doctrina que dicen predicar, por eso actualmente hay ms de 33 mil diferentes
iglesias que siguen o profesan el cristianismo y se siguen dividiendo, seguramente hasta perderse cada quien en su verdad nica y absoluta.
Una de las encrucijadas en que estn ms presentes las congregaciones y los movimientos esotricos actuales es en las cuestiones relativas
170
En busca de Dios
Las Iglesias cumplen con este servicio fiel y humildemente. Ellas son la
Maestra de la Verdad, la luz que ilumina a todos los hombres. Las Iglesias
brindan a todos el autntico sentido de la Biblia; querer interpretar la Biblia
al margen o contra las Iglesias, es querer aplicarle un sentido que no tiene.
Los libros de La Biblia
La Biblia (catlica) compuesta por 73 libros, algunos de los cuales son
bastante extensos, como el del profeta Isaas, y otros son ms breves, como
el del profeta Abdas.
Estos 73 libros (algunos autores mencionan 72 por que consideran un solo
libro el de Macabeos I y II) estn repartidos de tal forma, que al Antiguo Testamento (AT) le corresponden 46, y al Nuevo Testamento (NT) 27 libros.
A la Biblia (protestante), le faltan siete libros en relacin a la catlica,
por lo cual tan slo tiene 66 libros, este vaco se encuentra en el Antiguo
Testamento y se debe a la ausencia de los siguientes libros: Tobas, Judit, 1
Macabeos, 2 Macabeos, Sabidura, Eclesistico y el de Baruc.
La antigua comunidad juda de Palestina en tiempos de Jesucristo,
slo aceptaba el Antiguo Testamento y todava no haban definido la lista
completa de sus libros sagrados, es decir, segua abierta la posibilidad de
agregar nuevos escritos a la coleccin de libros inspirados.
Pero desde haca mucho tiempo, desde alrededor de los aos 600 antes de Cristo, con la destruccin de Jerusaln y la desaparicin del Estado
judo, estaba latente la preocupacin de concretar oficialmente la lista de libros sagrados. Qu criterios usaron los judos para fijar esta lista de libros
sagrados? Deban ser libros sagrados en los cuales se reconoca la verdadera fe de Israel, para asegurar la continuidad de esta fe en el pueblo. Haba
varios escritos que parecan dudosos en asuntos de fe, e incluso francamente peligrosos, de manera que fueron excluidos de la lista oficial.
Adems aceptaron solamente libros sagrados escritos originalmente en hebreo (o arameo). Los libros religiosos escritos en griego fueron rechazados por
ser libros muy recientes, o de origen no-judo. (Este ltimo dato es muy importante, porque de ah viene despus el problema de la diferencia de libros.)
As se fij entonces una lista de libros religiosos que eran de verdadera inspiracin divina y entraron en la coleccin de la Escritura Sagrada. A esta lista oficial de libros inspirados se dar, con el tiempo, el
nombre de Canon, o Libros cannicos. La palabra griega Canon signi173
En busca de Dios
fica regla, norma, y quiere decir que los libros cannicos reflejan la regla de vida, o la norma de vida para quienes creen en estos escritos.
Todos los libros cannicos de la comunidad de Palestina eran libros originalmente escritos en hebreo-arameo.
Los libros religiosos escritos en griego no entraron en el canon, pero recibieron el nombre de apcrifos, libros apcrifos (ocultos o de dudosa procedencia), porque tenan doctrinas dudosas y se los consideraba de origen oculto.
En el primer siglo de nuestra era (ao 90 despus de Cristo) la comunidad juda de Palestina haba llegado a reconocer en la prctica 39 libros
como inspirados oficialmente.Esta lista de los 39 libros del A.T. es el llamado Canon de Palestina, o el Canon de Jerusaln.
Simultneamente exista una comunidad juda en Alejandra, en Egipto. Era una colonia juda muy numerosa fuera de Palestina, pues contaba
con ms de cien mil israelitas. Los judos en Egipto ya no entendan el
hebreo, porque haca tiempo haban aceptado el griego, que era la lengua
oficial en todo el Cercano Oriente. En sus reuniones religiosas, en sus sinagogas, ellos usaban una traduccin de la Sagrada Escritura del hebreo
al griego que se llamaba de los Setenta. Segn una leyenda muy antigua
esta traduccin de los Setenta haba sido hecha casi milagrosamente por 70
sabios (entre los aos 250 y 150 antes de Cristo).
La traduccin griega de los Setenta conservaba los 39 libros que tena
el Canon de Palestina (canon hebreo), ms otros 7 libros en griego. As se
form el famoso Canon de Alejandra con un total de 46 libros sagrados.La
comunidad juda de Palestina nunca vio con buenos ojos esta diferencia de
sus hermanos alejandrinos, y rechazaban aquellos 7 libros, porque estaban
escritos originalmente en griego y eran libros agregados posteriormente.
Era una realidad que, al tiempo del nacimiento del cristianismo, haba
dos grandes centros religiosos del judasmo: el de Jerusaln (en Palestina),
y el de Alejandra (en Egipto). En ambos lugares tenan autorizados los
libros del Antiguo Testamento: en Jerusaln 39 libros (en hebreo- arameo),
en Alejandra 46 libros (en griego).
El cristianismo naci como un movimiento religioso dentro del pueblo judo. Jess mismo era judo y no rechazaba los libros sagrados de su
pueblo. Adems los primeros cristianos haban odo decir a Jess que l no
haba venido a suprimir el Antiguo Testamento sino a completarlo (Mt. 5,
17). Por eso los cristianos reconocieron tambin como libros inspirados los
textos del Antiguo Testamento que usaban los judos.
174
Pero se vieron en dificultades. Deban usar el canon breve de Palestina con 39 libros, o el canon largo de Alejandra con 46 libros?
De hecho, por causa de la persecucin contra los cristianos, el cristianismo se extendi prioritariamente fuera de Palestina, por el mundo
griego y romano. Al menos en su redaccin definitiva y cuando en los
libros del Antiguo Testamento se citaban textos del A.T. (ms de 300 veces),
naturalmente se citaban en griego, segn el Canon largo de Alejandra.
Era lo ms lgico, por tanto, que los primeros cristianos tomaran este
Canon griego de Alejandra, porque los mismos destinatarios a quienes
deban llevar la palabra de Dios todos hablaban griego. Por lo tanto, el
cristianismo acept desde el comienzo la versin griega del Antiguo Testamento con 46 libros.
Los judos consideraban a los cristianos como herejes del judasmo. No
les gust para nada que los cristianos usaran los libros sagrados del Antiguo Testamento y para peor, los cristianos indicaban profecas del A.T.
para justificar su fe en Jess de Nazaret. Adems los cristianos comenzaron a escribir nuevos libros sagrados: el Nuevo Testamento.
Todo esto fue motivo para que los judos resolvieran cerrar definitivamente el Canon de sus libros sagrados. Y en reaccin contra los cristianos, que
usaban el Canon largo de Alejandra con sus 46 libros del Antiguo Testamento, todos los judos optaron por el Canon breve de Palestina con 39 libros.
Los 7 libros griegos del Canon de Alejandra fueron declarados como
libros apcrifos y no inspirados. Esta fue la decisin que tomaron los responsables del judasmo en el ao 90 despus de Cristo y proclamaron oficialmente el Canon judo para sus libros sagrados.
Los cristianos, por su parte, y sin que la Iglesia resolviera nada oficialmente, siguieron con la costumbre de usar los 46 libros como libros
inspirados del Antiguo Testamento. De vez en cuando haba algunas voces discordantes dentro de la Iglesia que queran imponer el Canon oficial
de los judos con sus 39 libros. Pero varios concilios, dentro de la Iglesia,
definieron que los 46 libros del Antiguo Testamento son realmente libros
inspirados y sagrados.
En el ao 1517 Martn Lutero se separ de la Iglesia Catlica. Y entre
los muchos cambios que introdujo para formar su nueva iglesia, estuvo
el de tomar el Canon breve de los judos de Palestina, que tena 39 libros
para el Antiguo Testamento. Algo muy extrao, porque iba en contra de
una larga tradicin de la Iglesia, que viene de los apstoles. Los cristianos,
175
En busca de Dios
durante ms de 1.500 aos, contaban entre los libros sagrados los 46 libros
del Antiguo Testamento.Sin embargo, a Lutero le molestaban los 7 libros
escritos en lengua griega y que no figuraban en los de lengua hebrea.
Ante esta situacin los obispos de todo el mundo se reunieron en el
famoso Concilio de Trento y fijaron definitivamente el Canon de las Escrituras en 46 libros para el Antiguo Testamento A.T. y en 27 para el Nuevo
Testamento. Sin embargo los protestantes y las muchas congregaciones
nacidas de ellos, comenzaron a usar el Canon de los judos palestinos que
tenan slo 39 libros del AT.De ah vienen las diferencias de libros entre
las Biblias catlicas y las Biblias evanglicas.
Los 7 libros del A.T. escritos en griego han sido causa de muchas discusiones. La Iglesia Catlica dio a estos 7 libros el nombre de libros deuterocannicos. La palabra griega deutero significa segundo o de dudosa
procedencia. As la Iglesia Catlica declara que son libros de segunda aparicin en el Canon o en la lista oficial de libros del A.T. porque pasaron en
un segundo momento a formar parte del Canon.
Los otros 39 libros del A.T., escritos en hebreo, son los llamados libros
protocannicos. La palabra proto significa Primero, ya que desde el primer
momento estos libros integraron el Canon del A.T.
Libros del Antiguo Testamento (46 Libros)
PENTATEUCO (5):Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronomio.
HISTRICOS (16):Josu, Jueces, Ruth, I Samuel, II Samuel, I Reyes, II
Reyes, I Paralipmenos o Crnicas, II Paralipmenos o Crnicas, Esdras,
Nehemas, Tobas, Judit, Ester, I Macabeos, II Macabeos.
POTICOS Y SAPIENCIALES (7):Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts,
El Cantar de los Cantares, Sabidura, Eclesistico.
PROFETAS MAYORES (6): Isaas, Jeremas, Lamentaciones de Jeremas, Baruc, Ezequiel, Daniel.
PROFETAS MENORES (12): Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Ageo, Zacaras, Malaquas.
GNESIS. Narra la creacin del mundo y del ser humano, se destaca
la forma y el cmo y cundo de la creacin del mundo y le dedica 38 captulos a la historia del pueblo escogido por Dios y en l destacan: la historia
de laceracin, la historia del hombre primitivo, la historia del pueblo escogido, la vida de Abraham, la vida de Isaac, la vida de Jacob, de Esa, de
176
Josu, de Adn y Eva, Can, Abel, entre otros, los principales personajes
espirituales son. Enoc, No, Abraham, Jacob, y Jos.
XODO (del latn salir) o el segundo de los libros del pentateuco se trata
como su nombre lo dice de la salida ms famosa de los hijos de Israel cuando
fueron liberados por Dios de la esclavitud en la que los tuvieron muchsimos
aos los egipcios, y en donde se dan muchos milagros y muestras de fe para
los liberados y segn la historia y los investigadores arqueolgicos este hecho al parecer ocurri entre los aos 1447 al 1420 a. C.
LEVTICO, tercer libro del pentateuco o libro de los levitas, y narra
una serie de ordenamientos que dios da a la casta sacerdotal perteneciente
a la tribu de Lev, en el libro se da a conocer el cdigo de santidad y de
instrucciones para aplicar la moral, y representa una forma muy elevada
de la antigua tica y se cree fue escrito al parecer cerca del ao 500 a. C.
NMEROS o cuarto libro del pentateuco, denominado o conocido as
por la gran cantidad de nmeros y censos que en l se manejan; narra
principalmente la historia de la marcha de los hijos de Israel por su andar
en el desierto del Sina, despus de la huida de Egipto, y relata todos los
acontecimientos y su llegada a los lmites de la tierra prometida de Canan, se considera que la mayor parte de este libro fue escrita en el cautiverio en babilonia entre el 586 5 538 a. C.
DEUTERONOMIO, del griego deuterus y nomos o errantes, quinto
y ltimo libro del pentateuco, aqu el autor trata de narrar de una manera
condensada y repetitiva la ley de Dios, ley que el rey Josas descubri en el
templo de Jerusaln en el ao 621 a. C. y el libro se escribi probablemente
antes de la cada de Jerusaln en el ao 586 a. C. aunque la autora de este
libro se le seala a Moiss, tambin se acepta que la compilacin y la adiccin de algunos datos fue posterior.
JOSU. Libro que registra la batalla que llev a los israelitas al triunfo,
de la tierra de Canan o Palestina, esta historia da inicio con las proezas de
los hebreos al cruzar el Jordn y posteriormente la toma del fuerte de Jeric,
este libro forma parte del Antiguo Testamento, y al parecer el autor de este
libro es el propio Josu por el cual lleva su nombre, y segn la opinin de los
historiadores fue escrito cerca del siglo V a. C. en este libro se narran otros
hechos importantes como, la conquista y la divisin de la tierra de Canan,
conquistas del sur, del norte, la animacin de Dios a Josu entre otras.
JUECES. Otro de los libros del Antiguo Testamento, el cual tiene como
principal contenido, la vida en Palestina de los judos y narra desde la
muerte de Josu hasta el nacimiento de Samuel, en l se narran varias oca177
En busca de Dios
de estos, su contenido es similar a los libros 1 y 2 de Samuel y 1 y 2 de reyes, pero su narracin se centra principalmente en la historia de Jud, en la
importancia de la observancia de la ley, y los rituales divinos de la historia
de Israel, se cree que su escritura es entre los aos 300 a 250 a. C.
ESDRAS, libro de autor desconocido; se menciona a Esdras como el recopilador de este, como narracin principal en el contenido de este libro, est
el cautiverio de los judos en Babilonia debido a sus pecados e idolatra en la
que se sumieron, se establecen los cimientos del templo y de la fe es el nico
libro apocalptico del Antiguo Testamento que narra el fin de la historia de
la opresin de los judos, pues se acercaba el fin del mundo y el triunfo de la
venida del mesas, en la versin de los sesentas, Esdras y Nehemas son 1 y
2 de Esdras en la vulgata, (divulgado) o tambin se le conoce como uno de
los libros del antiguo testamento, los conocedores del tema le atribuyen a Esdras su escritura. Esdras se esmer en purificar la vida espiritual de todo su
pueblo y edit una versin ms moderna de la ley de moiss, y los judos le
aman solamente en grado menor a Moiss y su estructuracin de este libro
pudo haber sido entre los aos 300 y 250 a. C.
NEHEMAS. En los pergaminos originales de la Biblia los libros de Nehemas y Esdras aparecen como uno solo, al parecer escrito por un gobernador hebreo de Judea durante los aos de la dominacin persa por los aos 444
al 432 a. C. y uno de los temas principales es el referente a la reconstruccin de
la muralla de Jerusaln bajo su propia direccin, el recuento de algunas de las
leyes, y la restauracin de algunos ordenamientos de la antigedad, y algunos
de los autores lo consideran como una autobiografa del propio autor.
ESTER. En esta historia se narra la vida y sucesos de una juda que formaba parte del harem del rey persa Asuero, el cual despus de mltiples diferencias con su esposa Vasti, la repudia enamorndose perdidamente de su
esclava del harem de nombre Ester, a quien despus con el tiempo la convierte
en la reina, la que contando con esta posicin privilegiada ayud mucho a su
pueblo, por lo que los judos han instaurado la fiesta de los purim, en donde
se recuerda cuando Ester evit la muerte de los judos en un complot, es uno
de los ltimos libros de la Biblia juda y se menciona que carece de valor histrico, y divino, ya que en l no se menciona a Dios en ninguna de sus pginas,
pero en cambio se le da gran cobertura a un rey pagano que es mencionado
ms de cien veces en el contenido del libro, pero se le acepto por la gran revelacin de Dios al proteger a su pueblo, se cree que fue escrito quiz en la poca
de los Macabeos, cerca del ao 130 a. C. y esta obra forma parte del reposo de
Esther integrada por seis obras consideradas deuterocannicas.
179
En busca de Dios
cipales temas que tratan los proverbios son: enojo, generosidad, correccin de
los hijos, los tentadores, temor a Dios, necios, amistad, conocimiento divino,
pereza, opresin, orgullo, prudencia, burladores, contienda, templanza, la lengua, ganancias injustas, riqueza, malas y buenas mujeres, etc.
A pesar de que se cree que Salomn escribi gran parte de estos pensamientos, en donde demostr la gran sabidura recibida de Dios, como
todos los mundanos imperfectos, al final se separ de Dios y dejo su poder
a Roboam, su hijo que sigui el camino del mal.
ECLESIASTS que significa el predicador, es un libro considerado
como de gran sabidura por los expertos en esta literatura, y se considera
como autor a Salomn, quien al final de su vida y hastiado de su vida de
pasiones y placeres, da consejos a las personas, de cmo disfrutar la vida
mientras esta se tenga, y se expone la vanidad del ser humano, e indica el
temor a Dios y guarda sus mandamientos porque esto es del hombre, y sobre todo da la reflexin de que el ser humano jams alcanzar la felicidad
en los placeres, y al parecer fue escrito en el ao 320 a. C.
CANTAR DE LOS CANTARES. Libro criticado por muchos por su
lenguaje sensual, pero muchos lo defienden porque habla del amor interpretado como inducido a Dios y consideran a la iglesia como la novia, algunos
sugieren que su interpretacin es acorde a personas avanzadas en el tema,
se atribuye su escritura a Salomn, coleccin de cantos amorosos en donde
los judos y cristianos le dan una interpretacin alegrica a los apasionados
poemas del amor, y algunos autores aseguran que se trata de los poemas
que escribi Salomn al ser rechazado por una joven doncella que tena su
mente y amor puestos en un joven pastor del cual estaba enamorada.
ISAAS. Que significa salvacin de Jehov, uno de los libros del Antiguo Testamento considerado una joya literaria, ya que en l se menciona
la salvacin y sus diferentes formas, as como las cosas perdurables de la
vida, como la fortaleza, el gozo, los juicios, la salvacin, la compasin, el
pacto y la luz, libro al aparentemente escrito por el mayor de los profetas,
predijo que su pueblo sera atacado por motivo de todos sus errores, por
no acatar los mandamientos y la ley de Dios, los expertos consideran que
los sesenta captulos que forman el libro no fueron en su totalidad escritos
por el mismo autor.
JEREMAS. El profeta hebreo o conocido como el profeta llorn, el
segundo en importancia en el Antiguo Testamento. Se cree naci en el 626
a. C. en una aldea cercana a Jerusaln, recibi el llamado de Dios para su
181
En busca de Dios
regres del cautiverio, recomienda el libro al arrepentimiento de los pecados de todo corazn, profetisa una serie de plagas y sequas al pueblo en
castigo a los pecados.
AMOS. Un profeta visionario que predijo plagas principalmente de
langostas y que significa cargador, era cargador y pastor de un lugar llamado Tecua, deja sus ovejas para predicar los juicios que Dios le haba
puesto en su corazn, y aunque el pueblo en su poca estaba viviendo una
vida de prosperidad, Amos predijo los males prximos a su pueblo por los
pecados cometidos a travs de una clera divina.
ABDAS. Se desconoce el autor y poco se sabe de ste, es el ms pequeo de los libros, ya que solamente cuenta con veintin versculos, en
donde se narra principalmente la maldad de los que vivan en Edom, lugar
muy cerca de Palestina, asegura que Dios traer la ruina para todos los
pueblos, pero en cambio de esta actitud, Dios dar la prosperidad al pueblo de Israel se considera que su escritura, data de alrededor del ao 586 a.
C. y la enseanza en general es que Dios castigar a todos los que persigan
a los hijos de Israel.
JONS es el libro que escribe acerca de un profeta menor del mismo
nombre, que es mandado por Dios para que difunda su mensaje en otros
lugares, Yahv lo enva a Nnive y este por temor a que los habitantes de
ese lugar lo reciban mal decide cambiar el rumbo de su viaje, por lo que
decide cambiar el rumbo de la vela hacia Farsis, por lo que Dios hace que
sus compaeros lo arrojen al mar, para que despus este sea tragado por
una ballena, y dejado a las orillas del mar de Nnive sano y salvo, por lo
que por este hecho decide cumplir cabalmente con la obra que Yahv le
orden, y se cree que el libro fue escrito cerca del ao 400 a. C.
MIQUEAS que significa l es como Jehov, otro de los profetas menores es considerado uno de los que mejor cuerpo le da al Antiguo Testamento, ya que uno de sus ms hermosos pronunciamientos est lleno de tal
profundidad que esas pocas palabras ponen de manifiesto la forma en que
Dios le us, por lo sublime de que lo que a ti te pide Yahv: hacer justicia
amar el bien y humillarte en la presencia de Dios, se considera que era originario del reino meridional de Jud, y su misin se da cuando los asirios
tenan invadida Samaria e Israel y amenazaban a Jud, por lo que el profeta lamentaba las calamidades que se aproximaban para los invasores.
NAHUM. Nombre del profeta del que poco se conoce, pero que sus comentarios en el captulo 2.4 han llevado a muchos lectores a interpretar como la
aparicin del carro de la actualidad, pero el tema principal de sus predicciones
183
En busca de Dios
es la narracin de la toma de Nnive en manos del pueblo babilnico y considerado por algunos, como la continuacin de las narraciones del libro de Jons.
HABACUC se cree vivi en la poca del rey Joasim, en el libro se narra
una pltica del profeta con Dios en donde le hace ver que en la tierra muchos de los pecados quedan impunes y no son castigados, Dios le explica
como son los designios divinos, y que el castigo es por medio del ejrcito
de otros pueblos, al referirse de la invasin de Judea por los caldeos o babilnicos, el libro consta de dos captulos y un canto, al ser iluminado por
Dios con la sabidura de cmo castigar a los pecadores lanza cinco maldiciones contra la honradez, codicias etc.
SOFONAS profeta menor que se cree fue descendiente directo del
rey Ezequas, profetiz durante el reinado de Josas, indic que Dios destruira toda cosa viva y sobre todo a la ciudad de Jerusaln, se cree que este
pronunciamiento lo derrib por el acontecimiento de la invasin de escita
que amenaz a Egipto, y da as mismo, un llamado al arrepentimiento.
HAGEO mejor conocido como el profeta del templo. Se cree que su nacimiento se dio mientras estaban en esclavitud de Babilonia, y su retorno
con Zorobabel empieza a molestarse porque la poblacin se preocupaba ms
por las obras de reconstruccin de sus casas y se olvidaban del templo, por
lo que fue el promotor de la reconstruccin del templo de Dios para lo que
dio muchas promesas a los que le ayudaran con la obra y con la fe.
ZACARAS. Aunque poco se sabe de este profeta se cree que se uni a
Ageo en las labores de reconstruccin del templo de Dios, y en su libro da esperanza a los de su pueblo para derrotar ms delante a los enemigos de Israel y la
implantacin del reino del mesas o mesinico. Al igual que Ageo se cree naci
en los ms de setenta aos de cautiverio por parte del reino de Babilonia.
MALAQUAS, se cree que fue contemporneo de Nehemas, la forma
de escribir de este profeta en el ltimo de los libros dentro del Antiguo
Testamento es fuerte y firme en contra del pecado y de los sacerdotes que
con su mal ejemplo eran la piedra de tropiezo de los fieles, as como las
crticas para los matrimonios con personas no creyentes de su fe.
Libros del Nuevo Testamento (27 Libros)
LOS EVANGELIOS (5):Evangelio segn Mateo, Evangelio segn Marcos,
Evangelio segn Lucas, Evangelio segn Juan, Hechos de los Apstoles.
CARTAS DE PABLO (14): A los Romanos, I a los Corintios, II a los
Corintios, A los Glatas, A los Efesios, A los Filipenses, A los Colosenses,
184
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
yor, apstol y mrtir hijo de Sebedeo y hermano de Juan, fue segn la historia,
desde el principio uno de los doce apstoles de Jesucristo, despus de la muerte
de Jess Santiago se convirti en uno de los principales jefes de la iglesia de Jerusaln, quien ms delante fue condenado a muerte por Herodes Agripa, fue el
primero de todos los apstoles en recibir el martirio, en Espaa se le venera en
una de las ms importantes iglesias pues segn algunos se cree que despus
del evangelio predicado por todo el mundo fue finalmente a Espaa y es en
la ciudad de Compostela en donde se le adora principalmente, en este libro el
tema principal es la unin de las obras con la fe y da a entender que la fe sin
obras no funciona, da caractersticas del comportamiento de los falsos profetas
y da advertencias a los ricos y exhortaciones sobre la venida de Jess.
PRIMERA Y SEGUNDA DE PEDRO. Libros que se consideran escritos por Pedro, el pescador judo de Palestina en el mar de Galilea, y uno de
los primeros discpulos llamados por Jess que cambi su nombre original
de Simn por el de Pedro o Cefas que del latn significa Petrus o piedra, de
donde la iglesia catlica toma la fundamentacin de su cimentacin, aunque
se tienen dudas porque la traduccin de la palabra Petrus, mencionada en el
Antiguo Testamento y que luego aparece en la primera de Corintios en 3-11;
se refiere a tu eres Pedro y sobre esas piedra edificare mi iglesia, segn los
exegetas la palabra Petrus viene escrita en arameo por lo que al traducirla al
griego Petrus no significa piedra, tema de gran confusin entre las diferentes
corrientes del cristianismo, se cree que Pedro fue el primer obispo o Papa de
Roma, pero al parecer Pedro ni siquiera estuvo en ese lugar en la poca en la
que se le sita, y quizs en ese tiempo estaba preso. Pedro rpidamente fue un
miembro importante en el pequeo grupo de cristianos, chocando sus ideas
en algunos de los casos con las ideas de Pablo, se dice que fue el depositario
de las llaves del cielo por lo que el escudo del vaticano tiene como uno de sus
smbolos las llaves, neg a Jess tres veces antes de que el gallo cantara al
amanecer, pero despus de la muerte de Jess se convirti en uno de los ms
fervientes impulsores del cristianismo, muy a su pesar y por las discusiones
con Pablo abri la iglesia a los gentiles o no creyentes, se cree que predic en
Asia menor y escribi las dos epstolas que llevan su nombre.
Se asegura que fue crucificado con la cabeza para abajo y la iglesia catlica ms importante lleva su nombre y en donde al parecer sus restos se
encuentran en ese lugar.En las cartas Pedro da instrucciones para que los
seguidores de la fe siguieran los designios de Dios, el predominio de las
enseanzas falsas, la corrupcin de la sociedad, la apostasa venidera, los
falsos maestros, su doctrina y su carcter de falsos.
190
JUAN, EN LA PRIMERA, SEGUNDA Y TERCERA, epstolas dirigidas al parecer a la iglesia en general, a una seora escogida y a sus hijos y
la ltima a un amigo de nombre Gayo, en ellas el autor menciona que Dios
es vida es amor, y se les recomienda a los creyentes que vivan en santidad
y con amor fraternal, y se cuiden de la hereja y la asociacin con falsos
maestros, y en la ltima carta resalta la hospitalidad cristiana, ms datos
se encontrarn sobre el autor de estas epstolas en el evangelio de Juan.
JUDAS. Epstola del pequeo libro del Nuevo Testamento, se considera como probable autor a Judas el hermano de Jacobo y probablemente
hermano de nuestro seor Jesucristo, y su trabajo a dirigido a los maestros
inmorales y las herejas inmorales que ponan en peligro las enseanzas
de los maestros inmorales y herticos, recuerda lo que Dios hizo con los
pecadores en el pasado y pone como referencia a Sodoma y Gomorra.
APOCALIPSIS. Es l ltimo libro del Nuevo Testamento y con l se cierra el contenido de la Biblia, es el nico apocalptico cristiano que ha sido
aceptado en el canon, es un libro que ha trado diferentes interpretaciones y
sobre todo la divisin sobre sus revelaciones de los conocedores, ya que algunos aseguran que tiene mensajes de las batallas que se llevarn por parte
de los seguidores de Dios en la batalla final del Armagedn en donde Dios o
su hijo vencern de una vez por todas a sus enemigos del mal, otros autores
simplemente aseguran que su interpretacin ms bien es que el autor estaba
escribiendo en el sentido alegrico por las condiciones histricas de la poca,
de este libro incluso se desprende un numero apocalptico que es el 666 el
nmero de la bestia o del anticristo que vendr a la tierra, y ya algunos otros
mencionaron los nombres de esos posibles anticristos, Antoco Epifanes, Calgula, Nern, Mahoma, Federico II, Martn Lutero, el Papa, Hitler, Benito Jurez y algunos ms modernos como Salinas u Osama Bin Laden. Para otros, el
contenido del libro ms bien es el triunfo de la iglesia romana sobre el imperio
y las fuerzas del mal, este libro te sugiere que su lectura la interpretes solamente bajo los consejos de una persona que tenga muchos aos en el camino
de la fe, ya que de lo contrario se considera que confundir y quizs te haga
regresar a las primeras preguntas bsicas con las que empezaste, recuerda
que la forma de escribir de la poca y las costumbres eran muy diferentes a las
reglas de hoy en da, y en el libro tambin se dan promesas de salvacin y de
acompaar a Jesucristo en un nuevo reinado, siempre y cuando cumplas cabalmente con las doctrinas pastadas en la Biblia, y el nmero mencionado del
666 se debe a que algunos escritores han tratado de ligar las letras del alfabeto
griego que tambin significan nmeros, y se considera que la bestia a la que se
191
En busca de Dios
refiere el libro es Nern Kesar, por lo que se cree que el libro fue escrito en el
siglo I d. de C. cuando sucedi la persecucin de Nern a los cristianos.
Otros libros mencionados en la Biblia
Existen otros libros mencionados en la Biblia pero que no son parte de
la misma.
El Libro de las Batallas(Nm 21:14).
El Libro de Jaser(Jos 10:13).
Las Crnicas de David(1 Cr 27:24).
El Libro de los Reyes de Israel y Jud(1 Cr 9:1; 2 Cr 20:34,
27:7;35:27;36:8).
Las Actas de los Reyes de Israel (2 Cr 33:18).
El Decreto de David, Rey de Israel (2 Cr 35:4).
Las Crnicas de Samuel, el Vidente(1 Cr 29:29).
Las Crnicas de Natn, el Profeta(1 Cr 29:29).
El Libro de Gad(1 Cr 29:29).
El Libro del Profeta Iddo (2 Cr 13:22).
Las Palabras de Semaas el Profeta(2 Cr 12:15).
Los Hechos de Ezequas por Isaas el Profeta(2 Cr 26:22;32:32).
El Libro de Jeh(2 Cr 20:34).
El Libro de Registro de Asuero(Ester 2:23;6:1).
El Libro de Memoria(Mal 3:16).
El Libro de la Vida(Dn 12:1;Fil 4:3;Ap 20:11;22:19).
El Libro del Juicio(Dn 7:10;Ap 20:12).
El libro de los sietes sellos(Ap 5:1
Estos libros antes mencionados no son Escritura; ni tampoco se intentaron incluir en la Biblia. La comunidad Juda y cristiana nunca ha reconocido estos libros como parte de la Biblia. La existencia de stos no significa
que la Biblia no est completa, ni significa tampoco que fueron excluidos
de la Biblia, el hecho es, que estos nunca fueron parte de la Biblia.
La Biblia fue reunida y reconocida al final del siglo 4 de la Era Cristiana. Los concilios de la Iglesia convinieron en establecer cules seran los
libros incluidos y aceptados en la Biblia:
192
En busca de Dios
que se hace. Por eso, el rgano corporal por excelencia del griego es el
ojo: l nunca se cansa de mirar y explorar; mientras que el hebreo tiene una
preferencia clara por el odo, porque debe escuchar a Dios que le habla,
sobre todo, a travs de la historia.
Las sagradas escrituras fueron escritas en lenguas que correspondan
a una cultura distinta a la nuestra, por eso es tan difcil a veces, entenderlas. Nuestro modo de expresar los conceptos es distinto de los que se usa
en aquellos idiomas. Nuestra propia mentalidad y forma de ver el mundo
es distinta. Por ello, cuando abrimos un libro de la Biblia y comenzamos a
leerlo podemos no entender con precisin el sentido.
Debemos tomar en cuenta estas diferencias de lenguaje y de pensamiento para poder comprender mejor qu escribi el autor de la Biblia. En
este sentido, de nuevo, es de gran ayuda leer las notas explicativas, pues
en ella los especialistas de la Biblia, conocidos como exgetas, nos brindan
algunas claves sobre el idioma o la frase empleada.
Mandamientos en el Nuevo Testamento
En el Nuevo Testamento, hay tambin muchos mandamientos que pueden
ayudarnos a llevar a cabo todo esto ms rpidamente. stos nos invitan a:
Ser completamente honrados en las relaciones con otras personas,
no tener ninguna deuda, no apropiar lo ajeno.
Preocuparse por el bienestar de los otros ms que por nuestro propio bienestar.
Ser pacificadores.
Ser cariosos y tiernos entre s.
Ayudar a los dems en todo lo bueno.
Perdonar, no vengar, no condenar.
No odiar, no incorporarse emocionalmente en el reprobar a los dems.
No aspirar acumular riqueza mundana, desechando la posibilidad
de acumularriqueza espiritual.
No tener miedo a los ataques de las personas primitivas agresivas
que pueden causar dao slo al cuerpo, pero no pueden causarlo
al alma, que es con lo que nosotros aparecemos delante del Padre
Celestial despus de la muerte del cuerpo.
No emborracharse.
No ser arrogantes, al contrario, ser humildes y respetuosos a los dems.
194
Esforzarse por hacer todo lo que podamos para ayudar a los dems espiritualmente.
No apasionarse desmedidamente por la sexualidad. Que sta no desplace a Dios de nuestra atencin, ya que la bsqueda personal de Dios
y servicio a l siempre deben ser de importancia capital en la vida.
En busca de Dios
En busca de Dios
vino. Sobre este fondo, muchas por primera vez obtienen evidencias de la
realidad mstica: sienten toques de manos invisibles, flujos de la energa
que emanan de los iconos, reciben pensamientos e incluso oyen voces de
los interlocutores invisibles
Para algunos se manifiesta as Dios, para otros, los demonios Esto
depende del nivel de pureza tica de cada uno.
La pureza tica del rebao en grado considerable depende del nivel del
avance tico de los pastores. ste es el problema principal. Pues a menudo,
con el pretexto del cristianismo se predica algo directamente opuesto.
S, cuando hablemos de las diferencias entre las distintas direcciones religiosas establecidas, no debemos poner nfasis en la ritualidad. La ritualidad
no es el problema! Que la ritualidad se mantenga tal cual cada uno la practica!
El problema es otro: la ausencia del entendimiento completo de la Existencia
de la Conciencia Universal, en particular, de su aspecto evolutivo!
Si conocer lo que la Escritura dice y vivir por ello. Cuando la iglesia
olvida lo que la Biblia ensea, e ignora lo que Jess ense, reina el caos.
No aprendiramos algo ms de la historia de la iglesia, al menos deberamos reconocer la importancia de permitir que la palabra de Cristo more
en abundancia en (nosotros) (Colosenses 3:16). Cada uno de nosotros es
responsable por sus actos.
Hay muchas iglesias en la actualidad, pero slo un evangelio. Es la
fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3). Seamos cuidadosos de
preservar esa fe y compartirla sin alteracin alguna. Y que el Seor contine cumpliendo su promesa de edificar su iglesia.
La Biblia ha jugado un papel importante en la historia de la civilizacin, especialmente en la Europa Occidental. Sus verdades han formado
a millones de personas, ayudando a forjar naciones influyendo a sus legisladores. Ha sido mencionada en la literatura, inspirado pelculas y ha sido
objeto de intenso debate. Es el mejor libro vendido en el mundo.
La Biblia describe el trabajo creativo de Dios tanto de la tierra como
de la humanidad, la cada del hombre, la expansin de las naciones, la
formacin de leyes y el surgimiento y cada de muchas naciones. Pero la
Biblia trata particularmente acerca del trato de Dios con la nacin de Israel,
sus pactos prometidos a ellos (por qu no extendi Dios su pacto a todos
los humanos, por qu solo a los judos?), las profecas, y el cumplimiento
de las promesas en cuanto al Mesas. En particular, el Nuevo Testamento
es la revelacin inspirada de Dios a travs de los apstoles, relacionada a la
199
En busca de Dios
En busca de Dios
nicacin experimental con espritus desencarnados, que aguardan la reencarnacin. No se puede rechazar la existencia de recuerdos que no pueden
explicar la experiencia del sujeto y su existencia actual. Sin embargo, la hiptesis que se ha hecho de una vida anterior para dar cuenta de ellos es slo una
hiptesis entre otras. La atribucin de ciertas particularidades psicolgicas del
nacimiento a una vida anterior es todava ms hipottica.
Existen otras explicaciones ms plausibles de esos fenmenos. Por otra
parte, si hay hechos todava inexplicables en el estado actual de la ciencia,
la hiptesis de la reencarnacin como explicacin, por muy legtima que
sea, no puede decirse cientficamente probada. Es objeto de creencia, de
una adhesin que es una opcin personal, como lo es en una perspectiva
cristiana la fe en la resurreccin de los cuerpos. Pero hay que medir bien
las diferencias que las separan, as como las perspectivas globales en que
se insertan. A la ley csmica de la reencarnacin, la fe cristiana opone de
hecho la promesa que Dios hace al hombre de la resurreccin:
Segn la fe cristiana, el cuerpo no es un elemento negativo del ser humano, del que haya que liberarse; forma parte integrante de su humanidad. Por
tanto, no se trata de dejarlo caer para tomar otro en otra existencia. La vida humana es una: es decisiva para toda persona humana, compuesta de espritu,
de alma y de cuerpo. El cristianismo pone as de relieve la dignidad, querida
por Dios, de la persona y de la vida humana, as como el peso de su libertad.
Pero ese Dios, que quiere y que conoce personalmente a cada persona humana, es un Dios de amor que la resucitar como resucit a su Hijo. Porque en
la pasin-resurreccin de Jesucristo la muerte ha sido definitivamente vencida, el hombre se ha liberado de ella, y esto hace que la reencarnacin no tenga
objeto. Por su pasin, Jess tom sobre s mismo el karma de la humanidad
entera y la liber de l. No cabe duda de que el hombre que ha de acercarse a
Dios por medio de una vida de fidelidad sigue estando sometido a la muerte.
Pero la muerte nica est llamada a desembocar en una nueva forma de vida,
que comprende incluso para el cuerpo una existencia nueva. La resurreccin
al final de los tiempos llevar a su culminacin el proyecto de salvacin realizado por Dios para la humanidad entera a travs de la historia.
En la resurreccin de los muertos, Dios realizar para todos los hombres
lo que realiz en la maana de pascua con su Hijo Jess. Los elegidos, incluso
en sus cuerpos, sern conformados con la vida sin fin de Cristo resucitado.
Por tanto, la creencia en la reencarnacin es inconciliable con la fe cristiana en la resurreccin. Estn en cuestin concepciones diferentes de Dios
203
En busca de Dios
y del hombre, de la historia y del mundo, se impone una opcin entre ellas;
esa opcin es materia de fe.
Diferentes nombres de Dios en el Antiguo Testamento
La Biblia protestante llama a Dios Jehov, mientras la catlica lo llama
Yahv. (YHWH)Lo correcto es YHWH, reconocido incluso por telogos
modernos hebreos. Jehov es un trmino incorrecto o deformado, originado de la unin de YHWH y Adonay. (OAdonay.)
EL, ELOAH ELOEH: Dios Poderoso, Fuerte, Prominente [Gnesis
7:1; (Gnesis 33:20) Isaas 9:6] etimolgicamente, El parece significar poder; como en Poder hay en mi mano para haceros mal (Gnesis 31:29). l
est asociado con otras cualidades, tales como integridad (Nmeros 23:19),
celo (Deuteronomio 5:9), y compasin (Nehemas 9:31), pero la idea de la
raz original de poderoso, permanece.
ELOHIM: Dios Creador, Todopoderoso y Fuerte (Gnesis 17:7; Jeremas
31:33) la forma plural de Eloah, que da cabida a la doctrina de la Trinidad. Desde la primera frase de la Biblia, la superlativa naturaleza del poder de Dios es
evidente cuando Dios (Elohim) habla para que el mundo exista. (Gnesis 1:1.)
EL SHADDAI: Dios Todopoderoso, El Fuerte de Jacob (Gnesis
49:24; Salmo 132:2, 5) habla del mximo poder de Dios sobre todas las cosas.
ADONAI: El Seor (Gnesis 15:2; Jueces 6:15) usado en lugar de YHWH,
el cual se crea entre los judos que era demasiado sagrado para ser pronunciado por hombres pecadores.
YHWH / YAHWEH / JEHOV: SEOR (Deuteronomio 6:4; Daniel 9:14)
estrictamente hablando, el nico nombre propio de Dios. Traducido en las Biblias
en espaol como Jehov o SEOR (todo con maysculas) para distinguirlo de
Adonai, Seor. La revelacin de los nombres es dada primeramente a Moiss
YO SOY EL QUE SOY (xodo 3:14). Este nombre especifica una proximidad,
una presencia. Yahweh est presente, accesible, cerca de aquellos que claman a
l para liberacin (Salmo 107:13), perdn (Salmo 25:11) y gua (Salmo 31:3).
YAHWEH-JIREH: El Seor Proveer (Gnesis 22:14) el nombre inmortalizado por Abraham cuando Dios provey el carnero para ser sacrificado en lugar de Isaac.
YAHWEH-RAPHA: El Seor Que Sana (xodo 15:26) porque yo soy
Jehov tu sanador tanto del cuerpo como del alma. En el cuerpo, preservando de y curando enfermedades, y del alma, perdonando las iniquidades.
204
YAHWEH-NISI: El Seor es mi Bandera (xodo 17:15) donde bandera es entendido como un lugar de reunin. Este nombre conmemora la
victoria en el desierto sobre los amalecitas en xodo 17.
YAHWEH-MEKADDESH: El Seor que Santifica, que Hace Santo
(Levtico 20:8; Ezequiel 37:28) Dios deja en claro que slo l, no la ley, puede limpiar a su pueblo y hacerlo santo.
YAHWEH-SHALOM: El Seor es nuestra Paz (Jueces 6:24) el nombre dado por Geden al altar que construy despus de que el ngel del
Seor le asegur que no morira como pens que sucedera despus de
haberlo visto.
YAHWEH-ELOHIM: SEOR Dios (Gnesis 2:4; Salmo 59:5) una
combinacin del nombre nico de Dios YHWH y el genrico Seor, significando que l es el Seor de seores.
YAHWEH-TSIDKENU: El Seor nuestra Justicia (Jeremas 33:16)
al igual que con YHWH-MKaddesh, es Dios nicamente quien provee la
justificacin para el hombre, a travs de la Persona de Su Hijo Jesucristo,
quien se hizo pecado por nosotros para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l. (2 Corintios 5:21).
YAHWEH-ROHI: El Seor es mi Pastor (Salmo 23:1) Despus que
David reflexion sobre su relacin como pastor con sus ovejas, se dio cuenta de que era exactamente la relacin que Dios tena con l, y as declara,
Yahweh-Rohi es mi Pastor; nada me faltar. (Salmo 23:1).
YAHWEH-SAMA: El Seor est all (Ezequiel 48:35) el nombre atribuido aqu a Jerusaln y al Templo, indica que la gloria del Seor que en algn momento se apart (Ezequiel 8 - 11) haba regresado (Ezequiel 44:1-4).
YAHWEH-SABAOTH: El Seor de los Ejrcitos (Isaas 1:24; Salmo
46:7) Ejrcitos significa hordas, tanto de ngeles como de hombres. l
es Seor de los ejrcitos del cielo y de los habitantes de la tierra, de judos
y gentiles, de ricos y pobres, amos y esclavos. El nombre es expresivo en
majestad, poder y autoridad de Dios y muestra que l es capaz de llevar a
cabo lo que determina hacer.
EL ELYON: El Altsimo (Deuteronomio 26:19) es derivado de la raz
hebrea para subir o ascender, as que la implicacin es de aquello que
est demasiado alto. El Elyon denota exaltacin y habla del absoluto derecho a su seoro.
EL ROI: El Dios que me ve (Gnesis 16:13) el nombre atribuido a
Dios por Agar, quien se encontraba sola y desesperada en el desierto des205
En busca de Dios
pus de haber sido expulsada por Sarai (Gnesis 16:1-14). Cuando Agar se
encontr con el ngel del Seor, ella se dio cuenta de que haba visto a
Dios mismo en una teofana. Tambin consider que El Roi la vio a ella en
su afliccin y testific que l era Dios que vive y lo ve todo.
EL OLAM: El Dios Eterno (Salmo 90:1-3) La naturaleza de Dios no tiene
principio ni fin, est libre de todas las limitaciones del tiempo, y l contiene en S
mismo la causa misma del tiempo. Desde el siglo y hasta el siglo, t eres Dios.
EL-GIBHOR: Dios Fuerte (Isaas 9:6) el nombre describe al Mesas, Jesucristo, en esta proftica porcin de Isaas, como un poderoso y gran guerrero; el Mesas, el Poderoso Dios, quien llevar a cabo la destruccin de
los enemigos de Dios y regir con vara de hierro (Apocalipsis 19:15).
Hay unos 200 nombres y ttulos de Cristo que se encuentran en la
Biblia. Los siguientes son solo algunos de los ms importantes, organizados
en tres secciones, relativas a los nombres que reflejan la naturaleza de Cristo,
su posicin en la Trinidad de Dios, y su obra en el mundo a favor nuestro.
Diferentes nombres de Jess en el Nuevo Testamento
La Piedra angular: (Efesios 2:20) Jess es la piedra angular del edificio que es Su iglesia. l amalgama juntamente a judos y gentiles, hombres
y mujeres todos los santos de todas las pocas y lugares en una estructura
construida por la fe en l, la cual es compartida por todos.
Primognito de toda creacin: (Colosenses 1:15) No que fuera la primera creacin de Dios, como algunos incorrectamente discuten, porque
el verso 16 dice que todas las cosas fueron creadas a travs y para Cristo.
Ms bien, el significado es que Cristo ocupa el rango y preeminencia de
primognito sobre todas las cosas, que l sustenta el rango ms alto en el
universo; l es preeminente sobre todo lo dems; l est a la cabeza de
todas las cosas.
Cabeza de la Iglesia: (Efesios 1:22; 4:15; 5:23) Jesucristo, no un rey ni
un papa, es el nico supremo soberano gobernante de la Iglesia aquellos por
quienes l muri y que han puesto su fe nicamente en l para salvacin.
Santo: (Hechos 3:14; Salmo 16:10) Cristo es santo, tanto en su divina
como en Su humana naturaleza, as como la fuente de toda santidad para
Su pueblo. Por Su muerte, somos hechos santos y puros delante Dios.
Juez: (Hechos 10:42; 2 Timoteo 4:8) El Seor Jess fue sealado por
Dios para juzgar al mundo y distribuir las recompensas de la eternidad.
206
En busca de Dios
mo, quien vendra a la tierra en forma humana para vivir entre Su pueblo.
Yo Soy: (Juan 8:58, con xodo 3:14) Cuando Jess se adjudic a S mismo este ttulo, los judos trataron de apedrearlo por blasfemia. Ellos entendan que l estaba declarando ser el Dios eterno, el inmutable Jehov del
Antiguo Testamento.
Seor de Todos: (Hechos 10:36) Jess es el soberano gobernador sobre
todo el mundo y de todas las cosas en l; de todas las naciones del mundo,
y particularmente del pueblo elegido de Dios, tanto gentiles como judos.
Dios verdadero: (1 Juan 5:20) Esta es una directa aseveracin de que
Jess, siendo el verdadero Dios, no solo es divino sino la Divinidad. Puesto
que la Biblia ensea que solo hay un Dios, esto solo puede estar describiendo Su naturaleza como parte del Dios trino.
Profecas de Cristo
1
2
3
4
5
6
TEXTO BBLICO Y AO
TEXTO BBLICO DE
PROFECA SOBRE EL
APROXIMADO EN QUE CUMPLIMIENTO EN LA
MESAS O CRISTO
SE ESCRIBI EL LIBRO. PERSONA DE JESUCRISTO
YO SOY me envi
El Mesas sera el
Yo soy, el que habla
a vosotros. xodo 3:13
gran Yo Soy
contigo. Juan 4:25.
Ao 1400 a. C.
El Mesas sera la
Gnesis 3:15 Ao
Glatas 4:4, Lucas 2:7
simiente de una mujer.
1400 a. C.
Apocalipsis 12:5.
El Mesas sera
Hechos 3:25, Mateo
Gnesis 18:18 Ao
descendiente de
1:1, Lucas 3:34. La
1400 a. C.
Abraham.
simiente era Cristo.
El Mesas sera
Gnesis 17:19 Ao
Mateo 1:2, Lucas 3:34.
descendiente de Isaac.
1400 a. C.
Cordero de Dios,
El Mesas sera el
Gnesis 22:8 Ao
que quita el pecado del
cordero de Dios.
1400 a. C.
mundo. Juan 1:29.
El Mesas sera
Nmeros 24:17 Ao
Lucas 3:34, Mateo 1:2.
descendiente de Jacob.
1400 a. C.
El Mesas sera
descendiente de la
tribu de Jud.
Gnesis 49:10 Ao
...Hijo de Aminadab,
1400 a. C. Siloh es un
hijo de Aram, hijo de
nombre del Mesas. Esta Esrom, hijo de Fares, Hijo
es profeca de Jacob
de Jud, hijo de Jacob.
sobre su hijo Jud.
Lucas 3:33, Mateo 1:2,3.
208
El Mesas sera el
El celo de Yahweh de
nio que nos nacera
los ejrcitos har esto.
con propsito de Dios. Isaas 9:6 Ao 700 a. C.
El Mesas sera el
Hijo de Dios que nos
sera dado.
El celo de Yahweh de
los ejrcitos har esto.
Isaas 9:6 Ao 700 a. C.
El Mesas sera
El celo de Yahweh de
10 declarado Hijo de Dios los ejrcitos har esto.
con poder de Dios.
Isaas 9:6 Ao 700 a. C.
11
El Mesas sera el
Admirable.
El celo de Yahweh de
los ejrcitos har esto.
Isaas 9:6 Ao 700 a. C.
Lucas 4:22.
12
El Mesas sera el
Dios Fuerte.
El celo de Yahweh de
los ejrcitos har esto.
Isaas 9:6 Ao 700 a. C.
Juan 20:28.
13
El Mesas sera el
Padre Eterno.
14
15
El Mesas sera el
Prncipe de Paz.
El Mesas sera
heredero del trono
de David.
16
El Mesas nacera
en la ciudad de
Beln.
17
El Mesas exista
desde la eternidad.
Daniel profetiza la
18 poca del nacimiento
del Mesas.
El celo de Yahweh de
...Yo y el Padre uno
los ejrcitos har esto.
somos. Juan 10:30. 14:8 al 10.
Isaas 9:6 Ao 700 a. C.
El celo de Yahweh de
No se turbe vuestro
los ejrcitos har esto. corazn, ni tenga miedo.
Isaas 9:6 Ao 700 a. C.
Juan 14:27.
Hechos 5:30.
El celo de Yahweh de
los ejrcitos har esto.
Mateo 1:1 al 6.
Isaas 9:7 Ao 700 a. C.
...Cuando Jess naci en
Miqueas 5:2
Beln de Judea en das del
Recomiendo leer el
rey Herodes, vinieron del
captulo 5 completo.
oriente a Jerusaln unos
Ao 735 a. C.
magos. Mateo 2:1, Lucas 2:4.
Miqueas 5:2 Ao 735
a. C.
209
En busca de Dios
19
El Mesas nacera
de una virgen.
20
Nios mrtires
por su causa
acompaaran la
llegada del Mesas.
Jeremas 31:15 Ao
570 a. C.
21
El Mesas vendra
de Egipto siendo
nio.
...Y l despertando
tom de noche al nio
y a su madre, y se fue a
Egipto. Mateo 2:14. Jos
es avisado en sueos de
la matanza de los nios.
22
El Mesas sera
llamado Emanuel
(Dios con nosotros).
El Mesas sera
anunciado por
23
un precursor que
preparara su camino
con el espritu de Elas.
Mateo 2:16.
Juan 1:23.
Malaquas 4:5.
Marcos 9:11.
24
El Mesas que es
la luz del mundo
visitara Galilea de
los gentiles.
25
El Mesas sera
llamado profeta.
Deuteronomio 18:15.
Ao 1400 a. C.
Juan 6:14.
26
El Mesas sanara a
ciegos, sordos, cojos,
mancos, enfermos
mentales.
Mateo 11:1.
27
El Mesas vendra
a predicar buenas
nuevas a los
quebrantados de
corazn,
210
Bienaventurado es el
que no halle tropiezo en
m. Mateo 11:1.
El Mesas no traera
Mas yo a Yahweh
paz sino espada. No
mirar, esperar al Dios
la paz que el mundo
28
de mi salvacin; el Dios
busca, sino la paz de
mo me oir. Miqueas
la santidad, la cual no
7:6. Ao 735 a. C.
mora en la humanidad.
El Mesas sera el
29 mediador de un nuevo
pacto en Su sangre.
30
El Mesas
sera sacerdote
segn el orden de
Melquisedec.
31
Glatas 4:21.
Hebreos 12:24.
...donde Jess entr por
nosotros como precursor,
hecho sumo sacerdote
para siempre segn el
orden de Melquisedec.
Hebreos 6:20.
...Entonces
Bebed de ella todos;
Melquisedec, rey de
porque esto es mi sangre
La Santa Cena del Salem y sacerdote del
del nuevo pacto, que por
Mesas Melquisedec. Dios Altsimo, sac pan muchos es derramada para
y vino. Gnesis 14:18
remisin de los pecados.
Ao 1400 a. C.
Mateo 26:26 al 28.
211
Las han
emblanquecido en la
sangre del Cordero.
Apocalipsis 7:14.
En busca de Dios
33
El Mesas sera
rechazado por su
pueblo.
34
El Mesas tendra
la sabidura de Dios.
Cabalgando sobre un
El Mesas entrara
asno, sobre un pollino hijo
35 de manera triunfal en
de asna. Zacaras 9:9 Ao
Jerusaln.
480 a. C. Isaas 62:10 al 12.
36
37
El Mesas sera
traicionado por un
amigo.
El Mesas sera
entregado por 30
piezas de plata.
Las 30 piezas
seran devueltas en
38
la casa de Yahweh, al
tesoro.
39
El Mesas sera
acusado por falsos
testigos.
Se han levantado
contra m testigos
falsos, y los que
respiran crueldad.
Salmo 27:12 Entre 1400
y 500 a. C.
40
El Mesas
permanecera
en silencio en su
acusacin.
Enmudeci, y no
abri su boca. Isaas
53:7 Ao 700 a. C.
212
Mateo 27:6,7.
41
42
43
El Mesas sera
golpeado y escupido.
El Mesas sera
odiado sin causa.
Y los alguaciles le
daban de bofetadas.
Marcos 14:65.
Pero esto es para que
se cumpla la palabra que
est escrita en su ley: Sin
causa me aborrecieron.
Juan 15:23 al 25.
Por nuestros
El sacrificio vicario
pecados; el castigo de
El mismo tom
del Mesas. Sufrira
nuestra paz fue sobre
nuestras enfermedades,
en nuestro lugar por
l, y por su llaga fuimos
y llev nuestras
nuestros pecados
nosotros curados. Isaas dolencias. Mateo 8:16,17.
para salvarnos.
53:4,5 Ao 700 a. C.
...Despus de esto,
sabiendo Jess que ya
todo estaba consumado,
dijo, para que la
Escritura se cumpliese:
Tengo sed. Juan 19:28.
44
El Mesas
agonizara en sed.
Mi lengua se peg a
mi paladar, y me has
puesto en el polvo de
la muerte. Salmo 22:15
Entre 1400 y 500 a. C.
45
El Mesas sera
crucificado con
pecadores.
Habiendo l llevado
el pecado de muchos,
y orando por los
transgresores. Isaas
53:12 Ao 700 a. C.
...Entonces
crucificaron con l a
dos ladrones, uno a
la derecha, y otro a la
izquierda. Mateo 27:38.
46
Horadaron mis
manos y mis pies.
Salmo 22:16 Entre 1400
y 500 a. C.
Acerca tu mano, y
mtela en mi costado; y
no seas incrdulo, sino
creyente. Juan 20:27.
47
El Mesas sera
escarnecido
48
Le daran a beber
al Mesas, hiel y
vinagre.
213
Mateo 27:39.
Vinagre una esponja,
y ponindola en un
hisopo, se la acercaron a
la boca. Juan 19:29.
En busca de Dios
49
50
Se burlaran
del Mesas y de la
profeca.
El Mesas orara
por sus enemigos.
...Se encomend
...Confi en Dios;
a Yahweh; lbrele l;
lbrele ahora si le quiere,
slvele, puesto que en l
porque ha dicho: Soy
se complaca. Salmo 22:6
Hijo de Dios. Mateo
Entre 1400 y 500 a. C.
27:43.
...En pago de mi
amor me han sido
adversarios; mas yo
oraba. Salmo 109:4
Entre 1400 y 500 a. C.
Yahweh de los
ejrcitos. Hiere al pastor,
Herir al pastor, y las
51
y sern dispersadas las ovejas sern dispersadas.
ovejas. Zacaras 13:7.
Marcos 14:27.
Ao 480 a. C.
...Pero uno de los
El costado
soldados le abri el
Zacaras 12:10. Ao
52
del Mesas sera
costado con una lanza, y
480 a. C.
traspasado.
al instante sali sangre y
agua. Juan 19:34.
He aqu que yo estar
El Mesas sera la
delante de ti all sobre
...Pero uno de los
roca espiritual que da
la pea en Horeb; y
soldados le abri el
53 aguas de vida, y sera
golpears la pea, y
costado con una lanza, y
herido, golpeado
saldrn de ella aguas, y al instante sali sangre y
para ello.
beber el pueblo. xodo
agua. Juan 19:34.
17:5y6. Ao 1400 a. C.
El Mesas sera
abandonado de
sus discpulos y
seguidores.
54
Echaran a suertes
las ropas del Mesas.
...Repartieron entre
si mis vestidos, y
sobre mi ropa echaron
suertes. Salmo 22:18
Entre 1400 y 500 a. C.
55
El Mesas sera
desamparado de
Dios para cumplir
con su muerte
vicaria.
214
Repartieron entre s
sus vestidos, echando
suerte sobre ellos para
ver qu se llevara cada
uno. Marcos 15:24.
Dios mo, Dios
mo, por qu me has
desamparado? Mateo
27:46.
56
57
El Mesas
encomendara su
Espritu en manos
del Padre.
...Entonces Jess,
clamando a gran voz,
dijo: Padre, en tus manos
encomiendo mi espritu.
Lucas 23:46.
La muerte del
Mi corazn fue como
...Pero uno de los
Mesas sera por
cera, derritindose en
soldados le abri el
rotura de su corazn.
58
medio de mis entraas. costado con una lanza, y
Esto ha sido tambin
Salmo 22:14 Entre 1400 al instante sali sangre y
argumentado por
y 500 a. C.
agua. Juan 19:34.
mdicos forenses.
59
El Mesas sera
sepultado con los
ricos.
60
El Mesas resucitara
al tercer da.
...Porque no dejars
mi alma en el Seol, ni
permitirs que tu santo
vea corrupcin. Salmo
16:10 Entre 1400 y 500
a. C.
61
Otros muertos
resucitaran con el
Mesas.
215
Lucas 24.6.
...He aqu Jess le
sali al encuentro,
diciendo: Salve! Y ellas,
acercndose, abrazaron
sus pies, y le adoraron.
Mateo 28:9.
Despus de la
resurreccin de l,
vinieron a la santa ciudad,
y aparecieron a muchos.
Mateo 27:51 al 53.
En busca de Dios
62
...Subiste a lo alto,
cautivaste la cautividad,
tomaste dones para los
El Mesas volvera
hombres, y tambin para
a ascender al Padre.
los rebeldes, para que habite
entre ellos Yah Dios. Salmo
68:18 Entre 1400 y 500 a. C.
64
El Mesas sera la
roca que desecharon
los edificadores de la
religin y que vendra
a ser la piedra llamada
cabeza del ngulo.
65
El Mesas sera
piedra de tropiezo
para los incrdulos.
El Mesas sera
66 llamado salvacin de
Dios. Yahshua.
El Mesas sera
muerto antes de
la destruccin del
segundo templo.
Israel perdera la bendicin
por rechazar a su Mesas
y al de toda la humanidad
68
en el tiempo de su
visitacin, el cual procede
de Yahweh su Dios.
67
Hebreos 1:1 al 4.
Y echndole fuera de
la ciudad, le apedrearon...
Hechos 7:54 al 58.
Piedra probada,
Para los que no
angular, preciosa, de
creen, la piedra que los
cimiento estable; el que edificadores desecharon,
creyere, no se apresure. ha venido a ser la cabeza
Isaas 28:16. Ao 700 a. C. del ngulo. 1 Pedro 2:7.
Isaas 8:14 Ao 700
a. C.
1 Pedro 2:8.
JESS (Yahshua),
porque l salvar a su
pueblo de sus pecados.
Mateo 1:20.
Zacaras 11:4 al 6 Ao
480 a. C.
216
69
70
El Mesas traera el
Espritu Santo.
El Mesas es el
nico salvador
posible para el
hombre.
...Yo, yo Yahweh,
y fuera de m no hay
quien salve. Isaas 43:11
Ao 700 a. C.
Las profecas antiguas nombraban a Jesucristo como el Mesas y la primera mencin a l se encuentra en los primeros captulos del libro de Gnesis en donde Dios le dice al Diablo que la mujer lo iba a herir en la cabeza.
Existen en la Biblia muchsimas profecas acerca de Jesucristo que dan
muchos detalles de las cuales mencionar algunas.
Reflexiones bblicas
Gnesis 1,1: Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era
caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y el espritu de Dios
se mova sobre la faz de las aguas. (Curioso porque la tierra no ocupa el
centro del sistema solar), aunque algunos creyentes aseguran que ninguna
parte de la Biblia se menciona que la tierra sea parte del universo.
Gnesis 1,3-5: y dijo Dios sea la luz y fue la luz Y llam Dios a la luz Da,
y a las tinieblas llam Noche. Y atardeci y amaneci en el primer da.
.. Esto da a entender que ya haba luz (da y noche) antes que exista
el sol o las lumbreras a las que hace referencia en el Gnesis 1-14.
Gnesis 1,12: Produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla
rbol de fruto que da fruto, cuya semilla est en l.
.. Se est indicando que las plantas comenzaron a crecer antes de
la existencia de la luz solar
Gnesis 1,25-27: Hizo Dios animales de la tierra segn su gnero
y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie Entonces
dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a nuestra semejanza Y cre Dios al hombre.
217
En busca de Dios
Claramente se dice que Dios primero creo a los animales y despus al ser humano.
Gnesis 2,18-19: Y dijo Dios: No es bueno que el hombre est solo; le
har ayuda idnea para l. Dios form, pues, de la tierra toda bestia del
campo, y toda ave de los cielos.
Gnesis 1,27: Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo
cre; varn y hembra los cre, aunque aqu se menciona textual que varn
y hembra los cre, la cronologa continua en el gnesis 2, 18-22.
La biblia primero indica que Dios cre la primera pareja de humanos al mismo tiempo. Pero luego, esto se refuta por inspiracin divina
y dogma de fe en Gnesis 2,18-22: No es bueno que el hombre est solo
Entonces Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas Y de la costilla que Dios tom del hombre,
hizo una mujer
Gnesis 8,21: El instinto del corazn del hombre es malo desde su juventud.
Dios nos cre a imagen y semejanza suya, y si el hombre es
malo, entonces acaso Dios es malo?
Gnesis 2,16-17: Dios impuso al hombre este mandato: De todo rbol
del jardn puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al rbol
del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de l, porque el
da en que comas de l, moriris sin remedio.
Pero posteriormente, la serpiente (que simboliza a Satans) contradice la orden divina: de ninguna manera moriris (Gnesis 3,1-5).
Entonces Dios permite impunemente que Satans engae a Adn y a Eva,
para luego condenarlos a morir y el libre albedro, algo que Dios nos dio a
todo ser humano, poder elegir entre el bien y el mal, l no forz a nadie a
obedecerlo, es algo que nace de ti, someterte a sus mandamientos, y esto
para proteccin nuestra, pero desde el tiempo de Adn el hombre ha sido
irresponsable, mata, roba, desobedece a Dios, etc. y luego le dice a Dios que
Dios tiene la culpa de las consecuencias, nosotros tenemos hijos y sabemos
que slo queremos su bien, pero cuando son rebeldes hacen cosas que nosotros no aprobamos y luego dicen: por tu culpa estoy as acaso es una
conclusin infantil! Culpar luego a Dios de mi desobediencia?
Gnesis 4,3-5: Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto
de la tierra una ofrenda a Dios. Y Abel trajo tambin de los primognitos
de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas
218
En busca de Dios
entienda lo que dice su compaero. Y los esparci Dios sobre la faz de toda
la tierra Por esto fue llamado el nombre de la ciudad Babel, porque all
confundi Dios el lenguaje de toda la tierra, y desde all los esparci.
.. Cuntos idiomas haba antes de que la torre de Babel fuera
construida? Uno o varios idiomas?
La leyenda de Babel expone el argumento de que los seres divinos habitan en la parte superior, o firmamento (desde all Dios descendi
a ver la torre y frustrar los planes de su construccin).
La historia Bblica del diluvio es un vstago tardo de un ciclo
de historias del diluvio conocidos en todas partes del mundo. Miles de
aos antes, el Ziusudra sumerio construy un arca. En Acadia el hroe
del diluvio era Athrakasis. En Babilonia era Uta-Napisthim En Grecia
era Deucalin En Armenia el hroe era Xisuthros
Gnesis 6,1-4: Cuando la humanidad comenz a multiplicarse Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venan bien, y tomaron por mujeres a las que preferan de entre todas ella Existan nefilim
(gigantes) en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron
los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos
fueron los valientes de la antigedad, varones de renombre.
Nunca ha podido demostrarse que existieron realmente los gigantes. Al indicar el texto que fueron varones de renombre es de esperar
que hubieran dejado muchos vestigios de su presencia; pero esto no es as
o a que mitologa se refieren.
Acaso Es posible la creencia de que seres divinos pueden tener
encuentros sexuales con los humanos?
Gnesis 6,5-7: Viendo Dios que la maldad del hombre cunda en la
tierra Se arrepinti Dios de haber hecho al hombre en la tierra, y le doli
en su corazn. Y Dios dijo: raere (arrancar) de sobre la faz de la tierra a los
hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y
las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho.
Gnesis 1,31 Dios vio todo cuanto haba hecho, y todo era bueno en
gran medida. Cmo es que despus cambi de parecer, si estbamos hechos a
imagen y semejanza suya, segn el libro de inspiracin divina, en que se equivoc Dios, acaso no es verdad que fuimos hechos a su imagen y semejanza, o
los escritores pusieron ideas de su propia inspiracin personal divina?
Gnesis 6,13-21: Dios dijo a No: He decidido acabar con toda carne,
porque la tierra est llena de violencia Hazte un arca de madera de ci220
En busca de Dios
Una versin dice que No entr al arca siete das antes del diluvio, pero la otra dice fue el mismo da que empezaron las lluvias. No
entr al arca una semana antes del diluvio? O lo hizo el mismo da que
comenz el diluvio?
Gnesis 7,19-24: Las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos
los montes altos que haba debajo de todos los cielos quedaron cubiertos.
Quince codos ms altos subieron las aguas, despus que fueron cubiertos
los montes Las aguas inundaron la tierra por espacio de 150 das.
Si las aguas cubrieron supuestamente las montaas ms altas (incluyendo el monte Everest, de ms de 8 mil 800 metros), dnde est actualmente toda esa agua? No es lgico que una lluvia de 40 das cubra todo el planeta y que la inundacin dure 150 das. Qu se supone que le pas a toda esa
agua? Se evapor? Se filtr en el suelo? Si hubiera existido tal masa de agua,
es imposible que desaparezca de la faz de la tierra, y en tan slo 150 das.
Gnesis 6,19: Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie
meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra sern, es
corroborado por Gnesis 7,8-9: De los animales limpios y de los animales no
limpios de dos en dos entraron en el arca macho y hembra. Sin embargo,
esta versin de una pareja de cada especie animal es contradicha por Gnesis
7,2: De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su hembra; mas de
los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra.
. La cantidad de parejas animales dentro del arca es contradictoria. Cuntos animales de cada especie hizo entrar No a su arca?
Fueron dos? Fueron siete? El texto no es consistente.
Gnesis 8,13-14: El primer da del mes primero se secaron las aguas
sobre la tierra. Pero esto se refuta en el siguiente versculo: El da 27 del
segundo mes qued seca la tierra.
. Con un solo versculo de diferencia haya una contradiccin
sobre cuando realmente termin el diluvio.
Gnesis 8,19-20: Salieron del arca No, sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos, y todos los animales
. Entonces edific No un altar a Dios, y tom de todo animal
limpio y de toda ave limpia, y ofreci holocausto en el altar, para qu
salvaba No a tantos millones de animales en un barco tan pequeo, para
luego sacrificarlos y poner en peligro la especie?, no tiene sentido.
Gnesis 8, 20 Porque tomando la primera versin Gnesis 6,19, existiendo
solo un par de cada especie, No cometi la tontera cuando sacrific a un animal de la pareja. Aquello pona en peligro la supervivencia de la especie.
222
Despus del diluvio, lo ms inteligente que pens No fue sacrificar varios animales limpios (quizs y obviamente esta versin corresponde a la de Gnesis 7,2 donde hay siete parejas de cada especie).
Gnesis 8,21: Y percibi Dios olor grato; y dijo en su corazn: No volver jams a maldecir la tierra por causa del hombre ni volver ms a
destruir todo ser viviente como he hecho.
Gnesis 9,18/25 Embriaguez de No. Los hijos de No que salieron del
arca fueron Sem, Cam y Jafet; y Cam es el padre de Canan. Estos tres son
los hijos de No, y de ellos fue llena toda la tierra. Despus comenz No a
labrar la tierra, y plant una via; y bebi del vino, y se embriag, y estaba
descubierto en medio de su tienda. Y Cam, padre de Canan, vio la desnudez de su padre, y lo dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. Entonces
Sem y Jafet tomaron la ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y
andando hacia atrs, cubrieron la desnudez de su padre, teniendo vueltos
sus rostros, y as no vieron la desnudez de su padre. Y despert No de su
embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo ms joven, y dijo. Maldito
sea Canan; Siervo de siervos ser a sus hermanos.
.. Para qu se molest Dios en rescatar a un ser imperfecto y que
se dedica a maldecir a sus propios hijos?, qu padre hace esto? al menos
que sea un desquiciado mental y que no est inspirado por la gracia divina
como el ser humano perfecto, en el que Dios vio bondad en su persona y
que luego por andar de borracho maldice a su propia familia, acaso no se
equivoc Dios en salvar a este padre maldito? (maldito el que maldice).
.. Dios asegur nunca ms volver a matar a nadie, pero olvida su
promesa un par de ocasiones. Una cuando hizo llover sobre Sodoma y
Gomorra azufre y fuego Y arras aquellas ciudades, y toda la redonda
con todos los habitantes de las ciudades y la vegetacin del suelo Gnesis
19,24-25; la otra cuando a elimin a los gabaonitas: lanz del cielo sobre
ellos hasta Azec grandes piedras, y murieron. Fueron muchos ms los
que murieron a causa de las piedras del granizo, que aquellos a quienes los
hijos de Israel mataron a espada (Josu 10,11).
Josu 10,12-13, a peticin de Josu: el sol se detuvo y la luna se par
hasta que el pueblo se veng de sus enemigos.
.. Si literalmente el sol se hubiera detenido, significaba que la Tierra tena que detener su rotacin, lo cual habra ocasionado una terrible
catstrofe por el movimiento rotatorio del planeta.
Gnesis 9,1-2: Dios bendijo a No y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra. Infundiris temor y miedo a todos los
223
En busca de Dios
animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo que repta por
el suelo, y a todos los peces del mar.
... Dios est ordenando al ser humano aterrorizar a todos los animales del planeta?
xodo 1,8-10: El Faran planea deshacerse de los hebreos: Se levant un
nuevo regente en Egipto Y dijo a su pueblo: He aqu, los hijos de Israel son
muy numerosos Procedamos astutamente para que no se multipliquen.
xodo 1,22: Faran mand decir a todo su pueblo: Echad al Nilo a
todo nio que nazca. Pero cuenta xodo 2,1-10 que un nio hebreo se salv cuando su madre fabric un cesto que puso entre los juncos a la orilla
del Nilo; as el pequeo fue encontrado por la hija de Faran, quien lo
identifica inmediatamente:
Este es un nio de los hebreos; pero se compadece y ordena criarlo
como si fuese su propio hijo: El vino a ser para ella su hijo, y ella le puso
por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu.
En este relato la princesa tuvo la osada de ponerle un nombre
hebreo al pequeo, ya que su padre quera eliminar precisamente a todos
los nios hebreos. Si el nombre Moiss significa sacado de las aguas, o algo
parecido, acaso no pens la princesa que as expona al nio a la muerte?
Se le olvid a ella que su padre haba ordenado que todos los nios hebreos sean lanzados al agua? Llamar la atencin en esta manera sera lo
ltimo que hara la princesa si deseaba conservar vivo al nio.
Fue la princesa la que nombr al beb Moshe, diciendo que
escogi ese nombre porque lo saqu del agua (xodo 2:10). Hay varias
teoras sobre la conexin entre la palabra Moshe y el concepto de sacar
un beb del agua. La explicacin tradicional juda es que el nombre que
en verdad le dio era diferente, la palabra egipcia (Minius) que significaba sacar o tomar fuera y que Moshe es el equivalente hebreo. En
este caso puede ser que la Biblia misma tradujera la palabra o puede ser
que Moiss decidi hebraizar su nombre ms adelante en su vida. Otras
teoras sugieren que Moiss es en verdad el nombre egipcio original, que
significa sacar o salvado del agua o hijo.
xodo 6,2-3: Y Dios habl a Moiss, y le dijo: Yo soy Yahv (Jehov),
y aparec delante de Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente,
pero no me di a conocer a ellos por mi nombre Yahv.
. Dios ya haba declarado previamente su nombre. Por ejemplo,
mucho antes le dijo a Abraham: Yo soy Yahv que te sac de Ur de los
caldeos, para darte a heredar esta tierra
224
En busca de Dios
En busca de Dios
sombra avance diez grados o que retroceda diez grados? Ezequas dijo:
Fcil es para la sombra avanzar diez grados, pero no que retroceda diez
grados Y Dios hizo retroceder la sombra diez grados sobre los grados
que haba recorrido. Isaas 38,5-9 tambin lo confirma: He aqu yo
har volver la sombra por los grados que ha descendido con el sol, en
el reloj de Acaz, diez grados atrs. Y volvi el sol diez grados atrs, por
los cuales ya haba descendido.
Que la sombra del reloj retroceda diez grados, significara que
la rotacin del planeta, a una velocidad de ms de 1600 kilmetros por
hora, adems de detenerse, girara en direccin contraria.
Detenerse en seco y dar reversa a esa velocidad, causara
una catstrofe que destruira toda la vida del planeta, ms bien se bas
en la creencia de que es el sol el que se mueve alrededor de la Tierra, informacin que hoy en da sabemos perfectamente no ocurre as.
2 Reyes 22,8-17: Hilquas encontr en el templo el libro de la Ley,
el cual se haba perdido: El sumo sacerdote Hilquas dijo al secretario
Safn: He hallado en la Casa de Dios el libro de la Ley. Hilquas entreg
el libro a Safn Despus Safn anunci al rey: El sacerdote Hilquas me
ha entregado un libro. Y Safn lo ley en presencia del rey Cuando el
rey oy las palabras del libro de la Ley rasg sus vestiduras Id a consultar a Dios acerca de las palabras de este libro que se ha encontrado,
porque es grande la clera de Dios porque nuestros padres no escucharon las palabras de este libro haciendo lo que est escrito en l As
habla Dios: Voy a traer el mal sobre este lugar y sobre sus habitantes, segn todas las palabras del libro que ha ledo el rey de Jud, porque ellos
me han abandonado y han quemado incienso a otros dioses. Despus
de esto el rey Josas, furioso, orden destruir todos los templos y lugares
paganos de Jud y Jerusaln (2 Reyes 23,4-20).
.. Segn el relato, el libro de la Ley estuvo abandonado en algn
rincn del templo por quin sabe cunto tiempo, parece ser que nadie la
conoca ni le daba importancia antes del reinado de Josas.
Contradicciones bblicas
Aun as, si revisamos la Biblia consigo misma, o sea el contenido de
algunos libros en comparacin con otros de la misma obra, se pueden
229
En busca de Dios
(a) (Mateo 1:6) Isa engendr al rey David, y el rey David engendr a
Salomn de la que fue mujer de Uras.
(b) (Lucas 3:31) hijo de Melea, hijo de Mainn, hijo de Matata, hijo de
Natn,hijo de David, hijo de Isa, hijo de Obed, hijo de Booz, hijo de Salmn, hijo de Naasn,
Dnde se encontraba Jess durante la sexta hora el da de
la crucifixin?
(a) En la cruz (Marcos 15:33) Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas
sobre toda la tierra hasta la hora novena.
(b) En el tribunal de Pilato (Juan 19:14) Era la preparacin de la pascua,
y como la hora sexta. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey!
Ascendi Jess al Paraso el mismo da de la crucifixin?
(a) S. l le dijo al ladrn que lo defendi: De cierto te digo, que hoy
estars conmigo en el paraso. (Lucas 23:43.)
(b) No. l le dijo a Mara Magdalena dos das ms tarde: Deja de colgarte, porque an no he ascendido al Padre*. (Juan 20:17.)
Cules fueron las palabras exactas del escrito en la cruz?
(a) Este es Jess, el rey de los Judos. (Mateo 27:37.)
(b) El rey de los Judos. (Marcos 15:26.)
(c) Este es el rey de los Judos. (Lucas 23:38.)
(d) Jess Nazareno, rey de los Judos. (Juan 19:19.)
Segn los evangelios Cules fueron las ltimas palabras de Jess
antes de morir?
(a) Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. (Lucas 23:46.)
(b) Consumado es. (Juan 19:30.)
Dios le dijo a Adn que si coma el fruto del rbol prohibido morira
el mismo Da. (Gnesis 2:17.)
Adn comi el fruto y vivi una larga vida de 930 aos. (Gnesis 5:5.)
Dios decidi que el tiempo de vida de los humanos deba ser limitado a 120 Aos. (Gnesis 6:3.)
231
En busca de Dios
232
CONSTANTINO EL GRANDE
En busca de Dios
Diocleciano, al que acompaara en su expedicin a Egipto del ao 296. Educado con esmero en la corte de Diocleciano en Nicomedia (la actual Izmir,
en Turqua), estuvo en contacto con los numerosos cristianos de la corte imperial y de las ciudades del este y fue testigo de excepcin de la persecucin
que Diocleciano desencaden en el 303 contra los cristianos.
Cuando en el 305 Diocleciano y Maximiano abdicaron por motivos de
edad, el padre de Constantino, Constancio Cloro, fue nombrado augusto
de la mitad occidental del Imperio; Galerio qued al mando de la mitad
oriental. La abdicacin de Diocleciano y Maximiano llevaba consigo el ascenso de los csares a augustos o emperadores y la eleccin de nuevos
csares, lo que obstaculizaba las expectativas de sucesin dinstica de los
hijos de quienes haban ascendido a emperadores. La situacin provocara
una compleja serie de guerras civiles.
Constancio quiso nombrar csar a su hijo Constantino, pero las intrigas de Galerio evitaron este nombramiento. A pesar de ello, Constantino
logr el permiso de Galerio para viajar a Britania para reunirse con su padre. Y, tras la muerte de Constancio Cloro en Ebocarum (York), sus topas
le proclamaron augusto en la misma ciudad el 25 de julio del 306. Pero Galerio se neg a confirmar su nombramiento como augusto, y Constantino
hubo de aceptar el ttulo de csar en el tercer gobierno de la Tetrarqua,
mientras Severo era designado para el cargo de augusto. A Constantino
se le permiti administrar las provincias asignadas a Constancio Cloro
(Galia, Britania e Hispania). Finalmente sera reconocido augusto por el
anciano emperador Maximiano, que haba vuelto a la vida poltica, y con
cuya hija Fausta contrajo matrimonio el 31 de marzo de 307. Habitualmente entre los historiadores se ha fijado este ltimo ao como la fecha en la
que se produjo el inicio del reinado de Constantino I.
A finales del 308, Diocleciano, Maximiano y Galerio se reunieron en
la Conferencia de Carnuntum, con la intencin de poner en orden el caos
poltico en el que estaba envuelto el Imperio. En ese momento haba cinco
augustos (los legtimos Galerio y Severo, y los usurpadores Constantino,
Majencio y Maximiano) y un solo csar, Maximino Daya. Durante dicha
conferencia se desposey del ttulo de augusto a Constantino, quien se
neg a aceptar la degradacin y puso todo su empeo en hacerse con el
control del Imperio. Lo primero que hizo fue reforzar su poder en Galia,
Britania e Hispania. Tras frenar una invasin de los francos, consigui derrotar a Maximiano en la Galia, quien fue entregado a Constantino por los
oficiales de sus propias tropas.
234
En el 312 invadi Italia, donde gobernaba Majencio, hijo de Maximiano y su principal rival para hacerse con el control del Occidente del Imperio. Las fuerzas de Constantino resultaron vencedoras en Turn y Verona.
Las tropas de Majencio y Constantino se enfrentaron el 28 de octubre de
ese mismo ao en la batalla del puente Milvio, a las afueras de Roma;
el enfrentamiento finaliz con la victoria para las tropas de Constantino.
Majencio encontr la muerte al ahogarse en el Tber en su huida y Constantino pudo adoptar el ttulo de mximo augusto aunque su dominio slo
abarcaba el oeste del Imperio.
Segn la tradicin recogida por Eusebio de Nicomedia, el da anterior a
la batalla del puente Milvio, Constantino vio en el cielo una seal: una cruz
acompaada de la leyenda in hoc signo vinces (con este signo vencers).
Constantino, que probablemente profesaba una religin solar monotesta, haba mantenido contactos con el cristianismo y era consciente de la fuerza que
ese credo tena en el Imperio, lo que sin duda influira en su poltica posterior.
Para conmemorar esta victoria hizo construir en el 315 en el Foro de Roma
el famossimo Arco de Constantino, en el cual atribuy la victoria sobre Majencio a la proteccin de la divinidad, sin especificar cul. Posteriormente la
historiografa cristiana calific la victoria de Puente Milvio como la primera
batalla ganada por un emperador romano gracias a la ayuda de Dios.
Esta victoria dej a Constantino como nico emperador de Occidente;
as lo ratificara el Senado, reconocindolo como el emperador de mayor
rango. Paralelamente la situacin se normaliz tambin en Oriente, donde
Licinio, con quien haba firmado una alianza Constantino en la primavera
del 313, en la que haban acordado repartirse el Imperio, consigui derrotar a Maximino Daya. Con el fin de estrechar las relaciones entre ambos
augustos Licinio contrajo matrimonio con la hermana del emperador de
Occidente, Constancia.
Licinio y Constantino promulgaron conjuntamente en el 313 el Edicto
de Miln, por el cual se decretaba la libertad de cultos en todo el Imperio.
Se reconoci a los cristianos el derecho a celebrar sus cultos y se restituyeron los bienes eclesisticos. Constantino concedi a su vez importantes
privilegios al clero cristiano, entrando muchos de ellos a formar parte de
la administracin de Roma, y particip decisivamente en los concilios de
Arls (314, contra el donatismo) y, muchos aos despus, en el de Nicea
(325), que condenara el arrianismo. Sin embargo, el hecho de que Arrio
sostuviera que la divinidad de Dios Padre era superior a la de Dios Hijo
235
En busca de Dios
En busca de Dios
Justino filsofo convertido en evangelista, durante la vida de Policarpo, un filsofo joven llamado Justino emprendi un viaje espiritual en bsqueda de la verdad. El sola andar en un campo solitario que miraba hacia
el Mar Mediterrneo para meditar. Un da mientras andaba all vio que
un anciano caminaba tras l. Deseando la soledad, Justino se dio vuelta y
mir bruscamente al anciano intruso. Pero el anciano no se molest. Ms
bien comenz a conversar con Justino.
Al aprender que Justino era filsofo, el anciano le hizo preguntas escudriadoras, preguntas que ponan a la luz lo vaco de la filosofa humana.
Aos despus, Justino cont los recuerdos de aquel encuentro, escribiendo:
Cuando el anciano haba terminado de hablar estas cosas y muchas ms,
se fue, exhortndome a que meditara en lo que haba hablado. Desde entonces no lo he visto, pero de inmediato una llama se encendi en mi alma.
Me inund un gran amor por los profetas y los amigos de Cristo. Despus
de reflexionar ms en lo que el anciano me haba dicho, me di cuenta de
que el cristianismo era la nica filosofa verdadera y valiosa.
Justino se demostr evangelista capacitado. Convirti a muchos romanos a la fe cristiana, tanto cultos como incultos. Al fin, un grupo de filsofos, tramando su muerte, le mandaron aprehender. Justino escogi morir
antes de negar a Cristo. Fue martirizado hacia el ao 165. Despus de su
muerte, fue conocido por muchos como Justino el mrtir.
Clemente de Alejandra instructor de nuevos conversos, otro filsofo
que hall el cristianismo en su bsqueda de la verdad fue Clemente. Viendo la vanidad de la filosofa humana, se volvi a Cristo. Despus de convertirse en cristiano, viaj por todo el imperio romano, aprendiendo los
preceptos de la fe cristiana personalmente de los maestros cristianos ms
ancianos y estimados. Los escritos de Clemente, fechados hacia el ao 190,
reflejan la suma de la sabidura de sus maestros. Han inspirado a muchos
cristianos a travs de los siglos.
Orgenes una mente aguda dedicada a Dios, entre los alumnos de
Clemente en Alejandra haba un joven hbil llamado Orgenes. Cuando
Orgenes tena slo 17 aos, estall una persecucin severa en Alejandra.
. Los padres de Orgenes eran cristianos fieles, y cuando su padre fue apresado, Orgenes le escribi una carta, animndolo a que permaneciera fiel
y no renunciara a Cristo por causa de su preocupacin por su familia.
Cuando se anunci la fecha para su juicio, Orgenes decidi acompaar a
su padre al juicio para morir con l. Pero durante la noche anterior, mien239
En busca de Dios
tras dorma, su madre escondi toda su ropa para que no pudiera salir de
la casa. As es que se le salv la vida.
Orgenes tena una de las ms brillantes mentes de su da. Estaba en
correspondencia personal con uno de los emperadores romanos. Pero su
fama tambin atrajo la atencin de los enemigos de los cristianos. Varias
veces tuvo que trasladarse para otro lugar para escapar de la persecucin.
Sin embargo, lleg a los 70 aos. En ese entonces sus perseguidores lo
aprehendieron y lo torturaron. Pero por ms que lo torturaron, l no neg
a Jess. Y al fin dejaron de torturarlo, exasperados. Con todo, Orgenes
nunca se recuper de la tortura y al fin muri.
Cipriano un rico que todo lo entreg a Cristo, haba sido romano rico,
pero se convirti en cristiano a la edad de 40 aos. Siempre se opuso a los
herejes y a las tendencias sectarias. Como cristiano recin convertido, Cipriano estaba tan agradecido por su vida nueva en Cristo que vendi todo
lo que tena y lo reparti a los pobres. Se goz de estar libre del peso de
las responsabilidades de sus posesiones materiales. Sus escritos contienen
unas de las palabras ms conmovedoras que jams se han escrito acerca
del nuevo nacimiento del cristiano. Su entrega total a Cristo pronto gan
el respeto de la iglesia en Cartago. Despus de unos pocos aos, en una
decisin sin precedente, le llamaron a ser obispo de la iglesia all.
Cipriano se vio obligado a trabajar como pastor clandestinamente, ya
que durante la mayor parte de su ministerio ruga la persecucin contra
la iglesia. Como pastor, trabajaba incansablemente, dando su tiempo y su
vida por el rebao de Cristo que le haba sido encomendado. Al fin, fue
aprehendido por los romanos y decapitado en el ao 258.
La Sinagoga y la Iglesia universal. Los cristianos, perseguidos por el
Sanedrn, se desvincularon muy pronto de la Sinagoga. El cristianismo,
desde sus orgenes, fue universal, abierto a los gentiles, y stos fueron declarados libres de las prescripciones de la Ley mosaica.
El Imperio pagano y el cristianismo. El cristianismo naci y se desarroll dentro del marco poltico-cultural del Imperio romano. Durante tres
siglos, el Imperio pagano persigui a los cristianos, porque su religin representaba otro universalismo y prohiba a los feles rendir culto religioso
al soberano.
La vida de la primitiva Cristiandad. Los cristianos formaron comunidades locales, iglesias bajo la autoridad pastoral de un obispo. El obispo de
Roma sucesor del Apstol Pedro ejerca el Primado sobre todas las iglesias.
240
En busca de Dios
242
ientras la iglesia sentaba sus bases para su crecimiento, en el primer concilio se establecan una serie de reglas y normas que poco a poco fueron cristalizando la estructura que hoy en da conocemos, y una de las
primeras ideas que empezaron a darse a conocer fue el credo,
creo en Dios el padre todo poderoso que cre el cielo y la tierra,
y en Jesucristo nuestro seor, que fue concebido por el Espritu
Santo, que naci de la virgen Mara, padeci bajo Poncio Pilatos, fue crucificado muerto y fue sepultado y resucitado al tercer
da, en el siglo II se empezaba a discutir sobre la filosofa y la
vida de Jess, aseguraban que Dios se convirti en hombre para
que el hombre pudiera acercarse a Dios, y si se mencionaba que
Cristo era hombre pero no Dios, hubiera sido negar su vida llena de milagros y poderes sobrenaturales, o que si se deca que
Jess era Dios pero no hombre sera negar que su ejemplo como
hombre fue lo que trasformo las mentes de sus seguidores, Dios
estaba reconciliando a el mundo consigo 2 de corintios.
En el siglo III la nueva religin avanzaba rpidamente, y
ya tena seguidores firmes en el propio pueblo judo, sirios,
asirios, griegos, asiticos etc., mientras tanto los dirigentes de
esta le dotaban a la nueva religin de ideas que la hacan ms
fuerte en su ideologa, los filsofos de la poca apoyaron en
mucho para que la palabra de Jesucristo, fuera mejor entendida entre los que participaban de ella, filsofos que trataban de
explicar de diferentes formas la misin que Jesucristo tuvo en
la tierra, que su amor y humildad aunada con la fe y sus obras
daban el peso indiscutible de la nueva forma de vivir la vida,
243
En busca de Dios
siglo en el que tambin se sentaron las bases para establecer a l cristiansimo o catolicismo como la religin o doctrina que fue mayoritaria entre
los habitantes de esos lugares, y logrando integraban a sus filas a ms personas modestas que ricos comerciantes o miembros del gobierno, a principios del siglo IV el imperio persigui nuevamente con gran ferocidad a los
creyentes de Cristo, y entre el 303 y 305 los historiadores narran como los
aos en los que ms daos y bajas causaron los cristianos.
El imperio romano tras las batallas de Constantino que lo llevaron al poder y a aniquilar a sus enemigos, se da cuenta como buen poltico, que aniquilar a el cristianismo le traera funestas consecuencias a su intervencin como
cesar, por lo que inteligentemente decide tomar la fuerza del cristianismo, que
en esa poca ya era mayora absoluta en el imperio, por lo que decreta adems
que el cristianismo convertido en catolicismo, sera la religin oficial del imperio, por lo que la iglesia que para ese tiempo lo nombro santo, aunque con
el tiempo la misma iglesia decidi quitarlo del santoral ya que posteriormente
este cesar, degoll a su hijo crispo, estrangulo a su esposa de nombre Fausta,
tambin mato a su suegro y a su cuado, enveneno entre otros muchos a un
obispo cristiano que predicaba que Jess no era el hijo de Dios. (Qu raro que
la iglesia decidiera eliminar de su santoral a Constantino, al que le deben gran
parte de su poder y riquezas, en cambio mantienen como santos a muchos
asesinos que estuvieron manejando la Santa Inquisicin).
Finalmente despus de tantas persecuciones a los cristianos estos tomaban el poder, y sentaban las bases de la doctrina de la nueva iglesia, por
lo que en el ao 313 para algunos autores el propio Constancio sienta las
bases de la iglesia catlica, aun que para otros autores la iglesia tomo su
forma actual en el ao 392 en el edicto de Miln y que el que declaro como
doctrina oficial del imperio fue Teodosio, independientemente de quien
fue el que dictamin al cristianismo como la religin oficial del imperio,
los cristianos rpidamente se sobrepusieron al poder del imperio, y sirvi
como soporte religioso de la poblacin, ya legalizado el cristianismo cada
poblacin eligi a su obispo, que contaba con la ayuda de presbteros y
diconos, y los obispos reconocan la autoridad del obispo de roma, y se
reunan en concilios, para ponerse de acuerdo en las polticas y reglas a
seguir en la nueva doctrina.
Concilio de Nicea, segn algunos autores sobre el tema, fue cuando
se fund la iglesia catlica por iniciativa de el gran Constantino, al ordenar
que el cristianismo fuera la religin oficial, Constantino el grande se apoy
de los cristianos para deshacerse de sus enemigos es mas tambin se hizo
bautizar y s auto nombr salvador designado por Dios, otros ttulos que se
244
dio fue el de Vicario de Cristo, nuestra divinidad, obispo, enviado del seor,
el brazo armado de Dios, el elegido etc. y segn los historiadores convoc a
el primer concilio de Nicea en el ao 325 DC. con el fin de unificar a todas
las iglesias y sectas que para entonces se contaban en cientos, organizar a la
iglesia que pasaba por una variedad tan grande de deformaciones de lo que
Jess en un principio estableci a la humanidad, Constantino segn narran
los escritores fue uno de los que ms participo en el concilio y aprob y
desaprob lo que consider que era lo ms conveniente para el cristianismo
y para el imperio, en ese concilio se dictamino que el sbado da de descanso se cambiaba por el domingo, decreto obligatorio el matrimonio ante la
iglesia, les dio poder temporal a los obispos, autoriz a la iglesia a recibir
herencias y donaciones, concilio en el que se da cuerpo y forma a el Espritu
Santo, mencionado por Jesucristo aos antes como el consolador, se aprob
el credo, y a las iglesias que no acudieron al concilio se decidi en este que
fueran perseguidas y declararlas herticas e ilegales para el imperio romano, aceptando matar y destierra a todo aquellos que se opusieran a los resultados de le concilio de Nicea, el concilio se clausuro dndole a varios de los
obispos cargos pblicos y sueldos provenientes de las arcas pblicas y que
en caso de morir lo enterraran como un apstol ms de Cristo.
En este concilio de Nicea para muchos historiadores se enterr en gran parte al cristianismo y se dio nacimiento a el catolicismo, y fue tanto el poder que
segn algunos el emperador dio a la iglesia que al morir heredo todo el imperio
romano a la iglesia catlica, fue tal la influencia de este emperador en la nueva
religin que sus miembros al oficiar alguna ceremonia adoptaron las ropas del
emperador, y hoy en da los dirigentes usan las ropas de color prpura.
Durante el trascurso del tiempo y la separacin inminente de la iglesia ortodoxa tambin llamada griega, los masoretas un grupo de doctores
judos, recopilaba y traduca las sagradas escrituras, para dar paso a lo que
hoy conocemos como la Biblia o el libro sagrado, la iglesia durante toda su
existencia se ha visto perturbada por diferentes corrientes filosficas, entre
las principales son la nestoriana, que recibe ese nombre por los partidarios
de Nstor obispo de Constantinopla que exalto la humanidad de Cristo contra los telogos alejandrinos que resaltaban la divinidad del hijo de Dios,
Nstor por atreverse a mencionar esta filosofa fue encarcelado posteriormente huyo y fund su iglesia en la que algunos aseguran que la corriente
de santo tomas en de nestorianos, parte de la iglesia nestoriana la dividiere
se someti nuevamente al papado y se le denomina cristianos caldeos.
La arrina es otra de las corrientes que preocupo en su tiempo a la iglesia del cristianismo y su nombre se deriva de Arrio, que sostena que la na245
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
DIOS BAAL
ra el hijo del dios l. En la mitologa cananea se denominaba El a la deidad principal, se lo conoca como padre de todos los dioses, el dios supremo, el creador, el
bondadoso. Su hijo Baal era representado como un joven guerrero, pero tambin como un toro joven (becerro).
Era el dios de la lluvia, el trueno y la fertilidad. En la Biblia Baal es llamado uno de los falsos dioses, al cual los hebreos
rindieron culto en algunas ocasiones cuando se alejaron de su
adoracin a Yahweh (Idolatra).
En los textos de Ras Shamra se alude a Baal como Zebul
(Prncipe, Seor de la Tierra y el Jinete de las Nubes. Baal era ya
venerado en el tercer milenio a. C. por los semitas amorreos; su
nombre propio era Hadad.
En la antigua palestina se crea que los cambios de estacin
y sus efectos eran ciclos producidos por los interminables conflictos entre los dioses. El que cesasen las lluvias y se marchitase la vegetacin se atribua al triunfo del dios Mot (dios de la
muerte y la aridez) sobre Baal (dios de la lluvia y la fertilidad), lo
que obligaba a ste a retirarse a las profundidades de la tierra.
El comienzo de la estacin lluviosa indicaba que Baal haba despertado a la vida, gracias al triunfo de Anat, su hermana, sobre
Mot, permitiendo que su hermano Baal volviese al trono.
Los agricultores y ganaderos cananeos crean que el participar en rituales mgicos durante sus fiestas religiosas estimulaba a sus dioses a actuar segn el modelo representado en esas
fiestas, y esto era necesario para tener cosechas y rebaos pro253
En busca de Dios
254
DIOS MAMMON
En busca de Dios
256
SIMONA
e concibe como pecado que consiste en la deliberada voluntad de comprar o vender por un precio temporal una
cosa espiritual o aneja a algo espiritual (S. Toms 727). La
etimologa procede de Simn Mago, quien quiso comprar con
dinero a S. Pedro el poder de imponer las manos y de hacer
descender al Espritu Santo. En:
1) Simona de derecho divino. Consiste en la conmutacin (compra-venta, permuta) de bienes temporales por bienes espirituales (sacramentos, indulgencias, etc.).
2) Simona de derecho eclesistico. Es la ilcita conmutacin de cosas temporales unidas con las espirituales, por
otras del mismo gnero, o de cosas espirituales por otras
espirituales; o tambin el cambio de cosas temporales por
temporales, cuando esto lo prohbe expresamente la Iglesia
por el peligro de irreverencia que pueda entraar para las
cosas espirituales.
Gravedad moral. La malicia de este pecado se deriva de
la injuriosa equiparacin de los bienes espirituales con los de
orden inferior; aumenta la gravedad del pecado si mediante
estos contratos, aquellos que son solamente ministros de estos bienes espirituales los usurpan ilegtimamente usndolos
para su provecho temporal.
Con la instauracin del sacro imperio romano por el
ao 800 d. de C., y la coronacin de Carlomagno la iglesia
catlica alcanz nuevamente gran poder poltico y econ257
En busca de Dios
y condes y seores, mientras que el sistema sigui el mismo. Se convirtieronen propietarios de las tierras que cobraban la renta (y el diezmo),
mandaban a los campesinos, y an algunos fueron armados y lucharon
en las batallas. En eso, floreci la simona consistente en otorgar dignidades eclesisticas a cambio de dinero o propiedades sin importar la
calidad moral del solicitante.
Todo esto es lo que contribuy al surgimiento delas cruzadasque
comenzaron con la idea de liberar la Tierra Santa de Israel del dominio
musulmn. Las cuales aumentaba el poder y la riqueza de la iglesia Catlica Romana pero resultaron, esencialmente, en un completo fracaso.
Estos acontecimientos sentaron las bases de la idea que la iglesia tena el
derecho de tomar las armas por su propia causa y les llev arrancarla
inquisicinsangrienta.
En el ao 909 con la fundacin de la abada de cluny la iglesia inicia la
recuperacin de la autoridad moral que estaba perdiendo por diferentes
disputas del poder y las riquezas de la iglesia catlica, y la espiritualidad
monarcal estaba combinada con la intensa labor colonizadora y el orden
del comercio y la industria, tiempo en el que se le dedican recursos a la
interpretacin de la Biblia para que pudieran ser mejor comprendidas, y
con la coronacin de Carlomagno por parte del papa Len III se da inicio
al imperio carolingio, que no cumpli con las expectativas de revitalizar
el desgajado imperio bizantino, pero sent las bases para la formacin
del feudalismo.
En el ao 1054 debido segn algunos historiadores a los problemas
econmicos, otros aseguran que por la geografa y las distancias, o que
por las diferencias de concepcin del cristianismo etc., ao en el que se
da el primer rompimiento importante para la corriente cristiana, que se
divide en iglesia ortodoxa oriental y los catlicos romanos, divisin que
causo fuertes dolores de cabeza a Roma, aunque se documenta que en el
siglo XIV se dio el regreso efmero de la iglesia ortodoxa, pero solo dur
esta unin 20 aos para separase en definitiva hasta nuestros das.
Las cruzadas o guerras dirigidas desde Roma para aplastar a los
que afectaban la fe de Cristo dirigidas principalmente a los islmicos o
musulmanes, hecho que se da en siete partes contra la media luna para
recuperar territorios invadidos, y para limpiar los caminos de musulmanes que causaban daos a los cristianos en sus peregrinaciones, pero el
259
En busca de Dios
260
LAS CRUZADAS
En busca de Dios
neos. Debido a conflictos internos entre los reinos cristianos y sus poderes
polticos, algunas de las expediciones de las Cruzadas fueron desviadas
de su objetivo original, tales como la Cuarta Cruzada, que result en el
saqueo de la Constantinopla cristiana y la particin del Imperio bizantino
entre Venecia y los cruzados. La Sexta Cruzada fue la primera cruzada
que zarp sin la bendicin oficial del Papa. La sptima, octava y novena
Cruzada resultaron en derrotas de los reinos cristianos frente a los *mamelucas y *berebere, la Novena Cruzada marc el final de las cruzadas en
el Oriente.
*Mamelucos de origen turco, procedentes de Asia Central, de las zonas del Mar Negro y ms al norte, islamizados e instruidos militarmente
que en sus inicios sirvieron como soldados a las rdenes de los distintos
califas absidas.
*Bereberes, personas pertenecientes a un conjunto de etnias autctonas del norte de frica, denominado Tamazgha. Se distribuyen desde el
ocano Atlntico al oasis de Siwa, en Egipto, como puntos extremos occidental y oriental respectivamente.
A pesar de que la iglesia catlica ya haba puesto en accin la santa
inquisicin desde el snodo de Toulouse en 1229, otro cisma o reforma
se pona de manifiesto, por ms de mil aos los papas haban mantenido
un control casi total de sus seguidores, pero con la separacin de la iglesia
ortodoxa perdi gran parte de su poder, pero a partir del ao 1202 con Joaqun Floris, se da inicio nuevamente con los brotes de carcter herticos,
contra las doctrinas de la iglesia y por algunos de los dogmas impuestos,
los cuales consideraban que nada tenan que ver con lo que Jesucristo dejo
como legado, y la forma de vida alarmante en lujos de algunos de sus dirigentes causaban el descontento de los fieles, que consideraban impropia
la actitud de los responsables de la fe cristiana, el ocio de los dirigentes y
los altos impuestos a el pueblo hacan crecer la desconfianza y el resentimiento en contra de los opulentos cristianos, la cautividad de babilonia
por el encierro de los papas en Avin entre 1305 al 1379, y el escndalo de
el gran cisma entre el 1378 al 1417, periodo en el cual dos hasta tres papas
se disputaban la legitimidad para dirigir a los cristianos, pero todos estos
acontecimientos no fueron suficientes para que el pueblo se levantara en
contra de los que lo opriman, fue necesario que pasaran varios aos ms
hasta la aparicin de una corriente llamada el renacimiento, periodo en
263
En busca de Dios
264
ntonces, despus de Constantino, los cristianos ya no fueron perseguidos. Con el tiempo, fueron los paganos quienes
estuvieron bajo persecucin, a menos que se convirtieran
al cristianismo. Tal conversin forzada, condujo a mucha gente a
entrar a la iglesia sin un verdadero cambio de corazn. Los paganos trajeron con ellos a sus dolos y las prcticas que ellos acostumbraban, y la iglesia cambi: a la sencillez de la adoracin de
la iglesia primitiva, fueron aadidos conos, arquitectura elaborada, peregrinaciones y la veneracin a los santos. Por este mismo
tiempo, algunos cristianos se retiraron de Roma, eligiendo vivir
en aislamiento como monjes, y el bautismo de infantes fue introducido como un medio para quitar el pecado original.
A travs de los siguientes siglos, fueron organizados varios
concilios eclesisticos, en un intento por determinar la doctrina
oficial de la iglesia, para censurar los abusos clericales y para
hacer la paz entre facciones en guerra. Conforme el Imperio Romano se debilitaba, la iglesia se hizo ms poderosa, y surgieron muchos desacuerdos entre las iglesias del occidente y las
del oriente. La iglesia (latina) occidental, con su base en Roma,
declar tener la autoridad apostlica sobre todas las otras iglesias. An el obispo de Roma comenz a llamarse a s mismo el
Papa (el Padre). Esto no fue bien recibido por la iglesia oriental
(griega), con base en Constantinopla. Las diferencias teolgicas,
polticas, de procedimientos y lingsticas, contribuyeron todas
ellas al Gran Cisma de Oriente y Occidente en 1054, en el cual la
iglesia Catlica (Universal) Romana y la iglesia Oriental Ortodoxa se excomulgaron mutuamente y rompieron toda relacin.
265
En busca de Dios
En el verano del ao 325, convocados por un emperador romano: Constantino, los obispos de la cristiandad se renen en Nicea, para dilucidar
sobre cuestiones de doctrina y acabar de una vez con las diferentes disputas teolgicas y doctrinales que perturbaban en aquel tiempo a la Iglesia.
Como consecuencia de esta contemporizacin con un poder temporal
que se permita convocar concilios y que se valdr del cristianismo como
aglutinante para mantener la unidad del imperio unos siglos ms, la iglesia
comenzar un proceso de paganizacin y romanizacin que dar lugar
pocos siglos despus a la hoy conocida como Iglesia Catlico-Romana.
Entonces el emperador romano Constantino, declar haber tenido una experiencia de conversin. Cerca de 70 aos despus, durante el reinado de Teodosio, el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio Romano. A los
obispos les fueron asignados lugares de honor en el gobierno, y para el 400 d. de
C., los trminos, romano y cristiano, fueron virtualmente sinnimos.
En 190,Vctor de Romase declar a s mismo como obispo universal,
pero fue ignorado por otras iglesias. Se dice queCipriano de Cartagoha
hecho ms para establecer la jerarqua que cualquier otro individuo. l
dijo que sin los obispos no habra iglesia y que ellos eran los sucesores de
los apstoles.
As que, la partida ms destacada de la doctrina apostlica durante
aquella poca fue el ascenso del episcopado monrquico. Este hecho fue
afirmado con el acontecimiento del ao 325 d. de C., cuando el emperadorConstantinoconvoc elConcilio de Niceaen que les dio el control
oficial a los obispos individuales sobre las varias iglesias en una sola
rea para cada uno. Este evento puso la autoridad en las manos de un
grupo de hombres y un documento hecho por el hombre encima de y en
lugar de la Palabra de Dios por los asuntos religiosos. All en este decreto
es cuando la Iglesia Catlica naci y tiene sus verdaderas races.
Desde que el cristianismo se convirti en la religin oficial del Imperio
romano en el siglo IV, ha influido de manera significativa en la cultura occidental y en muchas otras. Segn un estudio que lleva como fecha el ao
2011, habra ms de 2.180 millones de cristianos, o cerca de un tercio de la
poblacin mundial, siendo la religin con ms seguidores del mundo.
Los cristianos que vivan entre los aos 90 y 199 d. de C. El apstol
Juan estaba vivo al principio de esta poca. En esta primera generacin de
cristianos primitivos, haba gente que haba conocido personalmente a alguno de los apstoles. Haban recibido instruccin de ellos. Policarpo sirve
como ejemplo de tales personas. El fue instruido por el apstol Juan. Esta
266
poca termin con un hombre que fue enseado por Policarpo: Ireneo. As
haba un solo eslabn humano entre l y los apstoles.
Al decir cristianismo primitivo, me estoy refiriendo a las creencias y
prcticas de la comunidad de cristianos primitivos, en todo el mundo, que
mantenan los vnculos de compaerismo entre s. No hablo de las creencias y prcticas de los que eran llamados herejes. Usando la figura de la
parbola en Mateo 13.24-30, hablo slo del trigo. No hablo del campo que
contena tanto el trigo como la cizaa.
Esta es una breve introduccin a los cristianos que vivieron entre los
aos 90 y 199 d. de C. Pero los cristianos del siguiente siglo generalmente
mantuvieron las mismas creencias y prcticas. Los grandes cambios en
la doctrina cristiana se hicieron despus de 313, ao en que el emperador
romano Constantino legaliz el cristianismo.
COPRNICO PROPUSO LA TEORA HELIOCNTRICA, segn la
cual el universo gira en torno al sol contradiciendo la teora geocntrica,
hasta entonces universalmente aceptada, segn la cual el universo gira en
torno a la Tierra. Pero Coprnico no propuso que la teora heliocntrica
fuera verdadera, sino que dijo que SUPONIENDO que todo gira en torno
al sol, los clculos de las posiciones aparentes de los planetas en el cielo se
hacan ms fciles. Despus Galileo Galilei, Tycho Brahe y Johanes Kepler
se encargaron de proponer que de hecho la teora heliocntrica no slo facilitaba los clculos, sino que era verdadera (aunque Tycho tena una idea
medio rara de las cosas).
De todos modos, se atribuye a Coprnico la idea de sacar a la Tierra
del centro del universo.
En filosofa esto signific dos revoluciones igualmente importantes
que en conjunto se conocen como la revolucin copernicana (adems del
avance en ciencia que signific en s mismo).
La cosmologa medieval pona a la Tierra como el centro del universo
y con ello lograba explicar dos supuestos de la religin Catlica que estn
en tensin entre s. Por un lado se vea la Tierra como el mundo imperfecto,
cambiante, movido por el pecado, rodeada de una capa de planetas con
movimientos aparentemente errticos (planeta significa errante) pero descritos por rbitas perfectamente redondas (es decir, que tenda a la perfeccin) y an ms afuera estaba la esfera de los astros, perfecta e inmutable
que representaba el reino de Dios. Abajo estaba el infierno, el caos total.
Por otro lado, la Tierra era el centro del universo porque segn la Biblia el
hombre es el pinculo de la creacin; el universo entero est hecho para l
267
En busca de Dios
Coprnico era un sacerdoteel canon de una catedraly l era primeramente un religioso ms que un hombre de ciencia. l saba que los cimientos
de la religin verdadera no se establecen en cualquier tipo de descubrimientos cientficos que puedan molestarlos. Fue perseguido, no porque l fuera en
contra de las enseanzas de la religin, sino porque segn su teora el hombre
no era el centro del universo y esto eran las noticias ms desagradables para
una cantidad de egostas.(Collier,A ScientistsGod,24 de octubre 1925)El
comentario de Millikan es muy interesante y nos lleva a la reflexin: de los
incrdulos intolerantes que atacan a los creyentes aludiendo al caso de Coprnico o Galileo, cuntos de ellos saben que en realidad estos hombres eran
cientficos que estaban de la ms dedicados a su religin y consagrados a su
creencia en Dios?El mismo Coprnico, en el prefacio de su obra De revolutionibus, se haba anticipado a la crtica, escribiendo lo siguiente:
No estoy tan enamorado de mis propias opiniones como para descartar lo que otros puedan pensar de ellas. Soy consciente de que las ideas de
un filsofo no estn sujetas al juicio de las personas comunes, porque es su
empeo el buscar la verdad en todas las cosas, en la medida permitida a la
razn humana por Dios.
Si por casualidad hubieran ciertos ociosos charlatanes que tomaran
por s mismos la osada de dictar sentencia, aunque ignorando totalmente
las matemticas; y si desvergonzadamente llegaran a distorsionar el sentido de algn pasaje de la Sagrada Escritura para que ajuste a sus pareceres,
para atreverse a reprender y atacar mi trabajo, me preocupan tan poco que
yo jams despreciar sus juicios temerariamente. [2 Pedro 3:16]
No slo fueron hombres religiosos los que se opondran a la teora
heliocntrica, sino tambin acadmicos escpticos de los que dicen que
solo creen en las cosas que se pueden ver, muchos de ellos, defensores
de la fsica aristotlica en su tiempo. Uno de ellosfue Johannes Angelus,
profesor de astronoma en Vienna, quien objetaba que los sentidos humanos contradecan la teora, dado que stos no perciben el movimiento
de la tierra.Galileo ms tarde tendra que nombrar ejemplos en los que se
demostrara que no se trata solo de lo que podemos ver, ya que nuestros
sentidos pueden llegar a ser engaosos o limitados.
Albert Einstein explic al respecto: La materia es real para mis sentidos, pero stos no son dignos de mi confianza. Si Galileo o Coprnico
hubieran aceptado [slo] lo que vean, nunca hubieran descubierto el movimiento de la Tierra y los planetas. [1943 citado en William Hermanns,
Einstein and the Poet: In Search of the Cosmic Man (1983),p. 59.]
269
En busca de Dios
EL POSITIVISMO
n el S. XIX surge el positivismo ciencista o, simplemente positivismo, el cual asegura que no existe ms conocimiento que el conocimiento cientfico, ya que lo nico
cognoscible es aquello que se acomoda a las reglas del mtodo
cientfico. Augusto Comte asegura que la humanidad ha pasado por tres estados: Estado religioso. En el que el hombre recurre a divinidades para explicar el universo. Estado metafsico
o filosfico. El hombre recurre a entidades abstractas (naturaleza), no comprobables empricamente en el mismo intento
de explicacin. Estado cientfico. El pensamiento humano se
atiene exclusivamente a los fenmenos y las leyes conforme a
los cuales suceden los hechos y que conectan estos fenmenos
entre s. Paradjicamente, la filosofa que surgi llamndose a
s misma ciencia se convierte ahora en algo acientfico, en una
etapa previa al autntico conocimiento.
Ciencia y Filosofa nacen en Grecia (S.VII-VI a. C.) como resultado de una nueva actitud ante el universo, que se plasma en una
explicacin racional de ste frente a las explicaciones mticas.
El surgimiento de este nuevo tipo de pensamiento se conoce como el paso del mito al logos, explicacin mtica, los
mitos son narraciones que pretenden explicar el origen del
universo o partes de la cultura de un pueblo. Se personifican
y divinizan las fuerzas de la naturaleza, incluso el comportamiento y destino de los hombres es responsabilidad de los
dioses, el acontecer del universo es arbitrario, ya que depende del capricho de las divinidades, as es imposible que surja
271
En busca de Dios
272
FE, CONCEPTOS
Confianza o creencia en alguien o algo cuyas cualidades no necesitan ser demostradas: tiene mucha fe en
sus hijos; tena una fe ciega en l.
2 Virtud teologal del cristianismo que consiste en creer
en la palabra de Dios y en la doctrina de la Iglesia: las
virtudes teologales son tres: fe, esperanza y caridad.
3 Conjunto de creencias y dogmas de una religin o una
doctrina poltica: la fe catlica.
4 Creencia y esperanza personal en la existencia de un
ser superior (un Dios o varios dioses) que generalmente implica el seguimiento de un conjunto de principios
religiosos, de normas de comportamiento social e individual y una determinada actitud vital, puesto que
la persona considera esa creencia como un aspecto importante o esencial de la vida.
5 A fin de que nuestra fe nos conduzca a la salvacin,
debe estar centrada en el Seor Jesucristo. Tener fe en
Jesucristo significa confiar en l y obedecer sus mandamientos. La fe es mucho ms que una creencia pasiva. Expresamos nuestra fe por medio de hechos, por la
forma en que vivimos.
La palabra fe deriva del trmino latino fides y permite nombrar a aquello en lo que cree una persona o una comunidad.
Tambin hace referencia a una sensacin de certeza y al concepto positivo que se tiene de un individuo o de alguna cosa.
Entre los factores que intervienen en la fe, aparecen la moral, la razn y los sentimientos. Se habla de fuerza moral cuan1
273
En busca de Dios
En busca de Dios
erratas, que son las equivocaciones y los errores reconocidos por un medio
de comunicacin y enmendados con las aclaraciones pertinentes.
La fe una fuerza invisible que todos llevamos dentro, la creencia en algo,
segn la Biblia, hay dos usos principales de la palabra fe en la Biblia. En primer lugar, la fe es a veces el cuerpo entero de la verdad y la prctica y la verdad que es bblico. En particular, la verdad dada a los Apstoles por Jess.
Exhortndolos a luchar ardientemente por la fe que de una vez para siempre
fue entregada a los santos. (Judas 1:3.)
Al sealar estas cosas a los hermanos sers un buen ministro de Cristo Jess, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has seguido. (1 Timoteo 4:6.)
S que permanecer y continuar con todos ustedes para su progreso y gozo en
la fe (Filipenses 1:25.)
El que en otro tiempo nos persegua, ahora predica la fe que en un tiempo
quera destruir. (Glatas 1:23.)
En segundo lugar, tener fe es tener confianza en algo. Tener fe en Cristo es poner su confianza en l para la salvacin.
Este tipo de fe es la clase que Dios usa para salvarnos. Pablo escribi
esto a Timoteo:
Desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la sabidura que lleva a la salvacin mediante la fe en Cristo Jess.
(2 Timoteo 3:15) y en Efesios 2:8-9:
Porque por gracia ustedes han sido salvados por medio de la fe, y esto
no procede de ustedes, sino que es don de Dios; no por obras, para que
nadie se glore.
A veces la palabra creer se utiliza en lugar de tener fe. Pero esta
creencia no es slo un conocimiento intelectual. Por supuesto, T crees que
Dios es uno. Haces bien; tambin los demonios creen, y tiemblan. (Santiago 2:19)
De hecho, hay fe falsa. Cuando Jess haca milagros, muchos creyeron en l, pero no eran realmente salvos.
Cuando Jess estaba en Jerusaln durante la fiesta de la Pascua, muchos creyeron en su nombre al ver las seales que haca. Pero Jess, en
cambio, no se confiaba en ellos, porque los conoca a todos, y no tena necesidad de que nadie le diera testimonio del hombre, porque El conoca lo
que haba en el interior del hombre. (Juan 2:23-25.)
Es importante recordar que lo importante no es mi fe, sino el objeto de
mi fe. Si tengo fe en un Dios de mi imaginacin, un Dios falso, o fe en m
276
mismo o de otra persona, esta fe es intil para la salvacin. Es por eso que
el apstol Pablo nos dice en Romanos 10:13-14:
Todo aqul que invoque el nombre del Seor ser salvo. Cmo,
pues, invocarn a aqul en quien no han credo? Y cmo creern en aqul
de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quien les predique?
Debemos tener fe en el Dios de la Biblia. Debemos tener fe en el Jess
que muri por nuestros pecados y resucit. (Lucas 24:46-47.)
Entonces, fe segn la Biblia es una cosa grande y milagrosa. A travs
de la fe es que Dios nos da la vida!
Estas son slo algunas de las cosas que la Biblia dice acerca de la fe:
Tener fe es saber que Dios est sin pecado y perfecto, y yo no lo soy.
(Marcos 1:15.)
Tener fe es saber que Jess pag el castigo por mi pecado en la cruz. (1
Corintios 1:18.)
La fe es una obra del Espritu de Dios. (Glatas 5:22-23; Efesios 2:8-9.)
Dios hace milagros y cambia vidas a travs de la fe. (Lucas 7:48-50;
Lucas 18:42.)
Recibimos la justicia de Dios por la fe. (Romanos 3:21-28; Filipenses
3:8-9.)
La fe anima. (Romanos 1:11-12; 1 Tesalonicenses 3:7.)
La fe nos gua. (2 Corintios 5:7.)
La fe es una manera de vivir todos los das. (Glatas 2:20.)
La fe nos protege. (1 Tesalonicenses 5:8.)
La fe resulta en buenas obras. (2 Tesalonicenses 1:11-12; Santiago 2:1.7)
La fe nos ayuda a resistir al diablo. (Pedro.)
La fe es la conviccin de que Dios cumplir sus promesas eternas. (Hebreos 11:1; Hebreos 11:6.)
La fe vence al mundo. (1 Juan 5:4.)
A travs de la fe, Dios nos salva y nos da nueva vida! (1 Pedro 1:3-9.)
Metafsica
Parte de la filosofa que trata del ser, de sus principios, propiedades y
causas primeras.
277
En busca de Dios
En busca de Dios
Segn las Sagradas Escrituras, los ngeles Cados o nefilim son todos
aquellos ngeles expulsados del cielo como castigo por desobedecer o rebelarse contra Dios. Las Sagradas Escrituras nos dicen tambin que un ngel
cado tendr que vagar por la tierra hasta el da del juicio final en el que sern
desterrados y enviados al infierno. El ngel cado ms conocido es Lucifer.
Entonces se entabl una batalla en el cielo: Miguel y sus ngeles combatieron con el Dragn. Tambin el dragn y sus ngeles combatieron pero
no prevalecieron y no hubo ya en cielo lugar para ellos. Y fue arrojado el
gran Dragn, la serpiente antigua, el llamado diablo o satans, el seductor
del mundo entero. (Apocalipsis 12,7-9.)
Existen tres motivos principales que nos explican por qu se rebelaron
algunos ngeles: 1) libre albedro, 2) lujuria, 3) vanidad (tampoco Dios
dot a los ngeles de semejanza a l, se equivoc en su creacin como con
los hombres?).
Cuando Dios cre a los ngeles, los dot de entendimiento y libertad;
algunos ngeles comenzaron a cuestionar y alejarse de Dios, conforme se
iban alejando se iban formando las jerarquas angelicales, de las que ya
hemos hablado, algunos todava ms alejados se convirtieron en humanos, pero los que se alejaron totalmente, cayeron al infierno y se les conoce
como los cados de Dios o ngeles cados.
Entre los ngeles que cayeron por lujuria, destacan Semyazza, Samael
y Azael, son mencionados en escrituras apcrifas como Los tres libros de
Enoc donde se dice que Dios le pidi a los Grigori (un grupo selecto de
200 ngeles) ayudar a los arcngeles en la creacin del Edn, cuando los
Grigori bajaron a la tierra conocieron a las hijas de los hombres de quienes
se enamoraron y con las que se casaron. Esto provoc la furia de Dios que
los desterr del cielo convirtindolos en demonios.
El Libro de Enoc menciona un total de 200 ngeles cados, de los cuales
slo aparecen los ms importantes, entre nombres de los ngeles cados:
Samyaza, su lder; Urakabarameel, Akibeel, Tamiel, Ramuel, Danel, Azkeel, Saraknyal, Asael, Armers, Batraal, Anane, Zavebe, Samsaveel, Ertael,
Turel, Yomyael y Azazyel o Azazel.
El motivo ms grave que llev a rebelarse a algunos ngeles fue el orgullo o vanidad (considerado dentro de los siete pecados capitales). Segn las
Sagradas Escrituras Dios cre al querubn Luzbel (Luz Bella) a quien dot
de una gran inteligencia, perfeccin y hermosura para que organizara al
resto de los ngeles; de esta manera Luzbel o Lucifer lleg a ser tan poderoso
281
En busca de Dios
En busca de Dios
para otras cosas que le agradan, si slo contemplamos eso, parece que la
universidad en s es mala, pero platicar de los beneficios que nos da despus de todas estas pruebas, sera lo ms justo, no fue en vano la prueba
de Job, cuando le mataron a su familia y le quitaron todas sus pertenecas
aun cuando l era bueno.
Las enfermedades que producen son:
Sordomudez, (Mt.9:32.)
Ceguera, (Mt.12:22.)
Corvadura de la columna, (Lc. 13:16.)
Demencia y epilepsia, (Luc. 8:26-36. y Mc. 5:1-16.)
Otros nombres y poderes de Satans:
El malo, (Mt. 13:38.)
Mentiroso y padre de la mentira, (Jn.8:44.) As es que, quien
dice mentiras es hijo del diablo, al igual que el que hace injusticias, y no ama al hermano. (I Juan 3:10.)
Homicida, (Jn.8:44,) que viene a robar, matar y destruir. (Jn.10:10.)
El prncipe de este mundo. (Jn. 12:31 y 14:30.)
El dios de este siglo. (2 Cor. 4:4.)
El prncipe de los demonios. (Lc. 11:15, Mt.12:24, Mc.3:22.)
La serpiente, (Gen. 3:1-15.)
La serpiente antigua y el gran dragn. (Apoc. 12:9 y 20:2.)
El que engaa a todo el mundo, de Apoc. (12:9, 20:3, 8, 10.)
El len rugiente que trata de devorar a los cristianos. (1 Ped. 5:8.)
Hizo pecar a David. (1 Cro.21:1.)
Caus los sufrimientos de (Job 1:7).l
Fue el adversario de Josu, (Zac. : 3:1-9).
Meti la traicin en el corazn de Judas, (Jn.13: 2, 27).
At por 18 aos a una mujer encorvndola, (Luc.13:11 y 16).
Engaa a los cristianos, (2 Cor.2:11)
Ciega el entendimiento de los incrdulos y herejes, (2 Cor.4:4).
Pervierte la Escritura, (Luc.4:10,11)
Quien sedujo a Eva, (Gen.3: 1-20).
Puede hacer milagros y seales prodigiosas, y conducir a la apostasa, (2 Tes. 2:9-12).
Beelzebul, Belial, son otros nombres que se le da en la Biblia.
284
En busca de Dios
que la Virgen Mara fue la primera que venci a Satans, con el poder de la
Sangre de Cristo, naciendo Inmaculada, llena de gracia.
En (Gnesis 3:15), Dios cre dos enemistades eternas e irreconciliables:
La primera, entre la mujer y la serpiente.
La segunda, entre la descendencia de la mujer y la descendencia
de la serpiente.
En Apocalipsis 12, ltimo libro de la Biblia, nos hablan de la lucha entre
la mujer y la serpiente en la que la mujer vence tres veces a la serpiente
al final del captulo, nos dice que, al verse derrotada por la mujer, se fue la
serpiente a hacer la guerra contra el resto de la descendencia de la mujer y
nos cuenta en el siguiente captulo, en el 13, las atrocidades producidas por
el Anticristo, por la antigua serpiente, contra el resto de la descendencia.
La descendencia de la mujer es Cristo; el resto de la descendencia de
la mujer somos t y yo, los cristianos, descendientes de la misma mujer que
Cristo (segn la Biblia) y que no tenemos nada que temer a Satans.
Cuando la Virgen o un cristiano vencen a Satans, la derrota es, adems
humillante; porque cuando lo vence Jess, es Dios quien lo derrota.
Los malos, herejes, pecadores:
Son hijos del diablo, (1 Juan 3:10).
Cumplen sus deseos, (Juan 8:33).
Estn cegados por el diablo, (2 Cor. 4:4).
Engaados por l, (Apoc. 20:7-8).
Terminarn con el Diablo en el Infierno, como nos describe (Mt. 25:41), y
el libro del Apocalipsis, que es el que mejor nos cuenta la victoria total de Cristo y su Iglesia, y la derrota total de Satans y sus seguidores (Ap. 14:10, 20:10).
El espiritismo, santera, brujera, adivinacin, astrologa, horscopo, todo
es obra del diablo, o pura mentira o falsificacin, que tambin es obra del padre de la mentira: (Hech.16:1618), (19:19), (Deut.18:10-12), (Is.47:13-14). Todos
somos hijos de Dios o hijos del diablo, y es muy fcil conocerlo. En esto se
conocen los hijos de Dios y los hijos del diablo: El que no practica la justicia, no
es de Dios, y tampoco. Quien no ama a su hermano, a su prjimo, quien odia,
quien no perdona, quien discrimina, quien no promueve la unin familiar,
quien no convive con su familia antes que con los dems, quien se somete a la
iglesia o a la secta y abandonan sus tares y su familias, quien no es capaz de
entender que todos somos diferentes y no por eso somos peor que los dems,
286
quienes usan de pretexto el cristianismo para ser hipcritas y falsos con los
dems, quienes convierten el cristiansimo en un club social etc. es hijo del
diablo, aunque se sepa la Biblia de memoria, asista a todos los cursos bblicos,
o se autodenomine catlico o cristiano. (1 Jn. 3:10.)
Conclusin: Satans y los demonios existen, y son poderosos. Pero un
(verdadero) cristiano (sin hipocresas), en la Iglesia, es ms poderoso que
todos los demonios juntos, siempre y cuando sea humilde, que es lo que
se ha perdido en los ritos de fe, sobre todo con los ministros de cultos religiosos o pastores.
El Anticristo
Nuevo Diccionario Mundial de Websters define la palabra anticristo como
el gran antagonista de Cristo, que va a difundir maldades mundiales antes del
fin del mundo, pero finalmente ser conquistado al regreso de Cristo.
El trmino anticristo es encontrado solamente en cuatro escrituras,
todas escritas por el Apstol Juan: (I Juan 2:18, 22, 4:3) y (II Juan 7). Originalmente escrito en griego, significa un adversario del Mesas en otras
palabras, contra Cristo.
Juan le advirti a los Cristianos, Hijitos, ya es el ltimo tiempo; y segn vosotros osteis que el anticristo viene, as ahora han surgido muchos
anticristos; por esto conocemos que es el ltimo tiempo (I Juan 2:18), dice,
muchos y no est limitado solamente a una persona.
El versculo 19 adicionalmente explica que ellos haban salido de adentro de la Iglesia de Dios. Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros;
porque si hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros;
pero salieron para que se manifestase que no todos son de nosotros.
Juan escribi estos versculos casi al cierre del primer siglo y al final de
su ministerio de ms de 60 aos. De los doce apstoles originales de Cristo,
l era el nico que estaba vivo en ese tiempo. l fue testigo del nacimiento
de la Iglesia de Dios en el da de Pentecosts, (cincuenta das) 31 aos d. de
C. El la vio crecer como el proverbio de la semilla de mostaza que se esparci a travs del Imperio Romano, y observ cmo fue atacada viciosamente
por los grandes engaos religiosos.
El Manual Bblico de Halleys, pg. 673, explica que anticristo es comnmente identificado con el Hombre de Pecado (II Tesa. 2), y la Bestia de
Apocalipsis 13. Pero la Biblia misma no hace la identificacin. El lenguaje
287
En busca de Dios
insina que los lectores de Juan haban sido enseados a esperar un anticristo en conexin con los das finales de la ltima era Cristiana, por lo
tanto, Juan aplica la palabra, no solo a una persona, sino a todo el grupo de
maestros anti-Cristianos (2:18; 4:3). La idea del Nuevo Testamento parece
ser que el espritu de anticristo surgira en el cristianismo, manifestndose
en muchas formas, ambos dentro de la Iglesia y afuera, finalmente culminndose en una persona, o una institucin, o ambas.
Estos anticristos existieron no solamente en el tiempo de Juan, sino
a travs de la historia de la Iglesia hasta nuestro tiempo. Mientras que la
Biblia dice que hay muchos anticristos, tambin demuestra que la Bestia
y el falso profeta del Apocalipsis 16:13 sern los dos de los ltimos y ms
importantes anticristos.
Anticristos. Son Engaadores. En II Juan 7, Juan escribi: porque muchos engaadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es un engaador y un anticristo.
Como sesenta aos antes, Cristo le haba advertido a Juan y a los otros
discpulos, tengan cuidado de que ningn hombre os engae. Porque muchos vendrn en mi nombre, diciendo, yo soy Cristo pretendiendo en predicar o actuar por la autoridad de Cristo y engaarn a muchos, incluyendo a los verdaderos Cristianos. (Mt. 24:4-5.)
Aos despus, el Apstol Pablo advirti acerca de los falsos apstoles y obreros fraudulentos (II Cor. 11:13-15) disfrazados como ministros de
justicia, que fueron alrededor engaando a los Cristianos a creer en otro
evangelio. (Gal. 1:6-9; Hechos 20:28-31.)
Estos falsos maestros y falsos hermanos anticristos eran cizaas entre el trigo (Mt. 13:24-30, 36-42). Ellos parecan sinceros parecan piadosos,
como muchos ministros de culto de hoy en da, pero estaban muy lejos de
ser verdaderos Cristianos. Estos falsos cristianos eran difciles de distinguir de los verdaderos cristianos, lo cual se les hizo fcil para ellos a llegar
a posiciones de liderazgo. Desde ese entonces, ellos infectaron la Iglesia
con falsas doctrinas, engaando a la mayora como tambin hoy ocurre.
Los Gnsticos. Entre estos engaadores estaban los Gnsticos. Ellos reclamaban tener conocimiento especial (Gnosticismo se deriva de la palabra Griega que significa conocimiento), que ellos consideraban ms importante que las
Sagradas Escrituras. Ellos usaban sus conocimientos especiales para arrastrar
a las personas a la lascivia licencia para pecar. Ellos engaaron a muchos, enseando que quebrantar las leyes de Dios no era irrelevante a la moral.
288
De acuerdo a La Biblia de Estudio MacArthur (Nueva Versin King James), Gnosticismo (el conocimiento) era la hereja ms peligrosa que amenaz a la Iglesia principiante durante los tres primeros siglos.
Una vez ms, los anticristos son engaadores. Ellos engaan negando
a Cristo: Quin es el mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo?
Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. (I Juan 2:22.)
Por supuesto, los anticristos en el tiempo de Juan, como los Gnsticos,
no andaban diciendo, yo niego a Cristo. Si lo hubieran hecho as, nunca se
hubieran podido mezclar con los verdaderos cristianos.
Los Gnsticos enseaban que la materia (carne) es completamente
mala y que el espritu es completamente bueno. Guiados por Cerinto, un
falso maestro en Efesos, este culto negaba que Dios, que es Espritu, se
hizo carne literalmente.
En cambio, algunos crean que cuando Cristo vivi aqu en la tierra, l
no tena verdaderamente un cuerpo sino que solo pareca ser un cuerpo.
Ellos crean que Cristo era como una clase de fantasma. Otros crean que
Cristo el divino (espritu) se uni con el Jess humano (carne) en el bautismo, y que se separ en el momento antes de morir. Entonces, como Cristo
no muri, ellos razonaron, El no tuvo que ser resucitado de los muertos.
Ambas ideas son falsas. Ellos niegan que Jesucristo era una vez un ser
humano de carne y sangre, tentado como todos los hombres y con la capacidad de poder pecar, pero sin pecado. (Heb. 4:14-15.)
Aqu est el problema con sus razonamientos: Si Cristo no fue carne,
entonces l nunca tuvo tentacin para pecar. Si l nunca fue tentado, entonces l nunca tuvo la capacidad de pecar. Si l no tena la capacidad de
pecar, entonces El no venci el pecado y no pudo dejar el ejemplo para
nosotros para que hagamos lo mismo. (Apo. 3:21; I Pedro. 2:21.)
Pero Juan 1 dice que Cristo (que era Dios) fue hecho carne: En el principio
era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios. Este mismo estaba en
el principio con DiosY aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros.
Mateo 4 describe a Cristo siendo tentado por el diablo: Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo y
cuando vino a l, el tentador, le dijo: Si eres Hijo de Dios, ordena que estas
piedras se conviertan en pan. Si Cristo nunca fue carne, cmo pudo El
entonces ser tentado? (Santiago 1:13) dice, Dios como espritu (Juan 4:24) no
puede ser tentado con lo malo.
289
En busca de Dios
Pero en Hebreos 4:15 dice: Cristo fue tentado en todo segn nuestra
semejanza. El punto es que toda la carne es propensa a la tentacin.
Cristo dijo en Juan 16:33, yo he venido al mundo. Cmo puede ser
esto verdad si l nunca hubiera sido carne, nunca hubiera sido tentado ni
hubiera tenido la capacidad de pecar?
Como usted puede ver, (entender) la falsa doctrina de Cerinto y los
Gnsticos son basadas en razonamientos humanos. Estas desafan la pura
y simple verdad de las Escrituras.
La Doctrina de La Trinidad Niega a Cristo, los Gnsticos negaron que
Cristo viniera literalmente como un ser humano de carne y sangre. Pero
hay otras formas de negar a Cristo!
Por ejemplo, la doctrina de la Trinidad fomenta la idea de que Dios
es tres Personas y una naturaleza, y que Cristo es una Persona y dos
naturalezas. Ensean que de alguna manera, una naturaleza de Cristo
muri en la crucifixin, mientras que la otra continu viviendo.
Pero, cmo puede una mitad de un tercio de un ser morir? Est usted
confundido? Debe de estarlo. Eso es confusin doctrinal y Dios no es el
autor de la confusin, sino de decencia y orden (II Cor. 14:33, 40).
Lea lo que la Nueva Enciclopedia Catolice dice con respecto a la Trinidad: uno no debe de hablar de Trinitarianismo en el Nuevo Testamento
si no se tiene una correcta capacidad, cuando hacemos referencia de un
Trinitarianismo sin calificaciones, nos hemos cambiado del periodo del
origen de los Cristianos, a decir por ejemplo, al ltimo cuadrante del cuarto siglo. Fue en ese instante que lo que es llamado el dogma definitivo Trinitario un Dios en tres Personas lleg a ser reflexionado y completamente
asimilado hacia dentro de la vida Cristiana.
Los Cuatro jinetes del Apocalipsis
Son los cuatro caballeros que se describen en la primera parte del captulo sexto del Apocalipsis. El captulo habla de un pergamino en la mano
derecha de Dios que est sellado con siete sellos, en ese escenario Jess
abre los primeros cuatro sellos de los siete, liberando a estos jinetes que
montan en caballos blanco, rojo, negro y uno bayo. Segn la *exgesis representan y son alegoras de la victoria, la guerra, el hambre y la muerte,
respectivamente, aunque slo a este ltimo se le designa por este nombre.
Apocalipsis 6:1-8
290
*El trmino exgesis corresponde a la palabra griega exegesis, que significa explicacin, interpretacin, y deriva del verbo ex-egeomai, dirigir,
sacar fuera; por extensin, explicar, exponer, narrar.
Aunque los jinetes aparecen brevemente en el libro, su importancia
radica en la cantidad de representaciones artsticas y generalmente en la
influencia que tuvieron sobre la cultura occidental.
El primer jinete parece referirse al anticristo, a quien le ser dada autoridad y conquistar a todos los que se opongan a l. El anticristo es el
falso imitador del verdadero Cristo, quien regresar en un caballo blanco
(Apocalipsis 19:11-16).
El segundo jinete se describe en Apocalipsis 6:4, Y sali otro caballo,
bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz,
y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada. El segundo
jinete se refiere a una terrible guerra que ocurrir al final de los tiempos.
El tercer jinete es descrito en Apocalipsis 6,5-6 he aqu un caballo negro; y el que lo montaba tena una balanza en la mano. Y o una voz de en
medio de los cuatro seres vivientes, que deca: Dos libras de trigo por un
denario, y seis libras de cebada por un denario; pero no daes el aceite ni
el vino. El tercer jinete se refiere a una gran hambruna que tendr lugar,
probablemente como resultado de las guerras producidas por el segundo
jinete. La comida escasear, pero los lujos tales como el vino y el aceite an
estarn disponibles.
El cuarto jinete es mencionado en Apocalipsis 6:8, Mir, y he aqu un
caballo amarillo y el que lo montaba tena por nombre Muerte, y el Hades
le segua; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra. El
cuarto jinete es el smbolo de la muerte y devastacin. Parece ser una combinacin de los jinetes previos. El cuarto jinete traer ms guerra y terribles hambrunas junto con terribles plagas y enfermedades. Lo que es ms
asombroso, o quiz terrorfico, es que los cuatro jinetes del Apocalipsis,
slo son precursores de juicios an peores que ocurrirn posteriormente
en la Tribulacin (Apocalipsis captulos 8-9 y 16).
291
CONCILIOS
oncilio es la asamblea de obispos convocada para debatir asuntos importantes referentes a la doctrina y disciplina de toda la Iglesia o de parte de ella. En el primer
caso, el Concilio ser universal oecumnico(del griego oicomenics que significa universal). Para que tenga valor de tal,
tiene que ser convocado por el Papa, presidido por l o sus delegados, y aceptado en todas y cada una de sus decisiones por
el mismo. En cuanto al nmero de participantes, es obvio que
tienen que ser la mayora, con verdadera representatividad de
todo el mundo cristiano. En el segundo caso, el concilio es particular, que podr ser de una nacin, un grupo de naciones,
una determinada regin o provincia eclesistica.
Cuando el Papa quiere tomar una decisin que abarca a toda
la cristiandad proclamar un dogma, modificar la organizacin de
la Iglesia o condenar una hereja, puede convocar un Concilio.
Los obispos del mundo entero son llamados a Roma (o a la
ciudad que el Pontfice haya escogido). Su presencia es obligatoria, salvo en caso de fuerza mayor. Los superiores de rdenes
religiosas, los abades generales, los prelados nullius (es decir,
que no tienen jurisdiccin en una dicesis propiamente dicha)
y los cardenales son admitidos a participar en el Concilio o
Snodo ecumnico. Tienen voz deliberativa.
Otras personalidades son admitidas a participar en los trabajos del Concilio, y tienen voz consultiva. Son los representantes de obispos ausentes, los prncipes catlicos o sus embajadores y ciertos clrigos o laicos convocados a ttulos diversos.
293
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
A Sergio, patriarca de Constantinopla, se le atribuye esta nueva hereja, llamada (Monotelismo), una voluntad. Admita en Cristo las dos naturalezas pero le reconoca una sola voluntad. Tena en mente la idea de
atraer a los monofisitas, al tiempo que pensaba no errar en cuanto a la verdad catlica. Al tomar fuerza esta opinin y entrar en la polmica grandes
personajes de la poca, oblig a convocar el concilio.
En Cristo hay dos voluntades, como hay dos naturalezas, aunque sea
una sola la Persona, que es la del Verbo.
6. III Concilio de Constantinopla. 680-681
Papa San Agatn I y Papa San Len II. Contra el monotelismo. Conden a Honorio.
El culto de las imgenes arranca desde los principios del cristianismo,
como se puede ver en las catacumbas romanas donde se ocultaban los cristianos perseguidos. En los siglos VIII y IX la (Iconoclastia), destruccin de
imgenes, estuvo en auge y se convirti en abiertas persecuciones promovidas por los emperadores orientales. No faltaron grandes defensores del
culto de veneracin a las imgenes como San Juan Damasceno y San Germn de Constantinopla, y muchos otros que fueron mrtires por defender
ese culto. En estas circunstancias se reuni el concilio de Nicea.
7. II Concilio de Nicea. 787
Papa Adriano I. Contra los iconoclastas. Emperatriz regente, Irene.
Regula la querella de los iconoclastas pronuncindose por el culto de las
imgenes, pero distinguiendo cuidadosamente el culto de veneracin del
culto de adoracin, que slo es debido a Dios.
Entre Oriente y Occidente, y entre sus capitales imperiales como fueron Roma y Constantinopla hubo siempre antagonismo ya fuere en el aspecto poltico como en el religioso. Si el Papa es el primero en la cristiandad, el segundo lugar lo ocupa, sin duda, el patriarca de Constantinopla. A
mediados del siglo noveno un ambicioso personaje ocup la silla patriarcal, su nombre fue Focio; cometi toda clase de arbitrariedades y exacerb
los nimos de los orientales contra Roma. Esta grave situacin decidi la
apertura de un nuevo concilio.
8. IV Concilio de Constantinopla. 869-970
Papa Adriano II Contra el Cisma del emperador Focio. Con el apoyo
del emperador Basilio el Macedonio.
298
Condenacin de Focio. Confirmacin del culto de las imgenes. Afirmacin del Primado del Romano Pontfice.
Los ocho primeros concilios se desarrollaron en el Oriente por ser ah
donde se originaron las controversias. En el siglo once el Oriente se separa
de Roma y los concilios - trece ms hasta el presente - se celebraron en el
Occidente de Europa.
9. I Concilio de Letrn. 1123
Papa Calixto II. Contra las investiduras. Ratific el arreglo entre el
papa Calixto II y el emperador Enrique V. Es conocido con el nombre de
Concordato de Worms, referente a las investiduras eclesisticas. Propuso a
los prncipes cristianos emprender las cruzadas.
El noveno Concilio Ecumnico, primero de Letrn, tuvo que afrontar, entre
otros, el gravsimo problema de las investiduras. A partir del siglo cuarto la
Iglesia y el Estado fueron estrechando sus relaciones y lo mismo sucedi con los
pueblos brbaros a medida que iban abrazando el cristianismo. Esta situacin
si bien era benfica para el orden civil como para el religioso, sin embargo, en el
correr de los siglos surgieron graves dificultades y en especial para la Iglesia.
Los reyes fueron transmitiendo cierta autoridad poltica a los obispos
y abades de monasterios en el mbito de sus jurisdicciones religiosas, y
an ttulos de nobleza. Todo esto trajo una intervencin directa de los laicos en asuntos totalmente eclesisticos, como: el nombramiento de obispos
y abades, y an la entrega del bculo y del anillo, propios del cargo; en esto
consista el derecho de investidura laical. Hubo muchos abusos derivados
de influencias polticas, parentesco, etc.; candidatos indignos y sin vocacin lograron puestos de relevancia en la Iglesia. Para atajar esos escndalos y evitar las intromisiones ajenas se convoc el concilio.
Se reivindica el derecho de la Iglesia en la eleccin y consagracin de
los Obispos contra la investidura de los laicos.
En la historia de la Iglesia ha habido hasta ahora 265 Papas como tambin unos 35 antipapas, que usurparon la dignidad pontificia durante algn tiempo, debido a influencias polticas de los reyes o desavenencias
entre obispos y cardenales principalmente.
10. II Concilio de Letrn. 1139
Papa Inocencio II. Por la disciplina y buenas costumbres, conden los
amaos cismticos de varios antipapas y los errores de Arnaldo de Brescia
y public medidas destinadas a que reinara la continencia en el clero.
299
En busca de Dios
Condenacin del antipapa Anacleto y de sus partidarios, Cnones sobre la disciplina del Clero y condenacin de Arnaldo de Brescia, revolucionario que tena soliviantada la ciudadana romana contra la Iglesia.
Simn Mago contemporneo de los apstoles oyendo al apstol Felipe
anunciar el Evangelio y confirmndolo con milagros se convirti y fue
bautizado. En los Hechos de los apstoles se lee: Habiendo visto, Simn
que por la imposicin de las manos de los apstoles se daba el Espritu
Santo, les ofreci dinero, diciendo: Dadme tambin a m esa potestad, para
que cualquiera a quien imponga yo las manos, reciba el Espritu Santo.
Mas Pedro le respondi: Perezca tu dinero contigo; pues has juzgado que
se alcanzaba por dinero el don de Dios.
Los Ctaros, palabra que significa puros, eran muy rebeldes a la autoridad religiosa y anrquicos con respecto a la fe y a la moral. Negaban la
resurreccin de los muertos y la vida futura y admitan, al estilo oriental,
la transmigracin de las almas, adems de otros errores doctrinales.
11. III Concilio de Letrn. 1179
Papa Alejandro III. Contra los albigenses, ctaros y valdenses. Conden a los ctaros y regulariz la eleccin del Papa, declarando vlidamente
elegido al candidato que hubiera obtenido los dos tercios de los votos de
los cardenales.
Nuevas leyes contra la simona. Condenacin de los ctaros y prohibicin de tratar con ellos.
Los Albigenses y los Valdenses eran sectas cristianas *contestarias6,
que si bien en algunos aspectos retrotraan la sencillez y caridad de las
primitivas comunidades cristianas, tenan una abierta insubordinacin a
la jerarqua. Practicaban la hechicera, negaban algunos sacramentos y fomentaban la libre interpretacin de la Biblia.
12. IV Concilio de Letrn. 1215
Papa Inocencio III. Por la fe y la moral. Conden a los albigenses y a los
valdenses. Decidi la organizacin de una cruzada.
Revis y fij la legislacin eclesistica sobre los impedimentos matrimoniales y, en fin, impuso a los fieles la obligacin de la confesin anual y
de la comunin pascual. Es uno de los ms importantes.
6
300
Se conden la hereja de los albigenses y de los valdenses. Hubo importante definiciones sobre la Trinidad, la creacin, Cristo Redentor, los
Sacramentos y otros errores.
El emperador Federico Segundo fue al principio obediente y sumiso
al Papa Inocencio III, que haba actuado como tutor del joven prncipe, incluso particip en una Cruzada a Tierra Santa, por la ambicin poltica se
opuso a la Iglesia y tuvo que ser condenado.
Los griegos, que en el siglo once formaron parte del bloque oriental que se
separ de la Iglesia, dos siglos ms tarde, deseaban se reanudaran la relaciones
con el Papado. Para concretar la doctrina en discusin tuvo lugar el concilio.
________________
*sectas contestaras como Los Albigenses y los Valdenses Practicaban la hechicera,
negaban algunos sacramentos y fomentaban la libre interpretacin de la Biblia.
________________
13. I Concilio de Lyon. 1245. (en Francia)
Papa Inocencio IV. Contra el Emperador Federico II y por la reforma
del clero. Llev a cabo una sentencia de deposicin contra el emperador
Federico II, usurpador de bienes y opresor de la Iglesia, y regul el proceso
de los juicios eclesisticos.
Condenacin de Federico Segundo.- Declaraciones rituales y doctrinales para los griegos (Sacramentos, legitimidad de las segundas nupcias,
Purgatorio, Paraso, Infierno.)
Los griegos orientales deseosos de coincidir con Roma y alcanzar la
unin, incentivaron la convocacin de un nuevo concilio a slo treinta aos
del anterior. Concretaron los temas discutidos y los aprobaron y firmaron
en su gran mayora.
Cuando regresaron a sus respectivas comunidades, las autoridades, monjes, clero y pueblo se opusieron rotundamente y los llamaron traidores y vendidos a los romanos; la unin fracas. Sin embargo, algunos grupos aislados
quedaron adheridos a Roma y se les llama en su lengua eslavo, Uniatas, que
an hoy mantienen lazos de jerarqua y de fidelidad a la Iglesia Catlica.
14. II Concilio de Lyon. 1274
Papa San Gregorio X. Por la unin de las iglesias. Restableci, a peticin de Miguel Palelogo, la unin con los griegos y tom nuevas medidas
para una posible Cruzada.
301
En busca de Dios
El Espritu Santo procede del Padre y del Hijo como de un solo principio - Suerte de las almas despus de la muerte.- Sobre los siete Sacramentos.- y sobre el Primado del Romano Pontfice.
Los Caballeros Templarios nacieron y crecieron en los siglos once,
doce y trece; el ambiente que los propiciaron fue el de las Cruzadas para la
reconquista de los Santos Lugares en poder de los rabes.
Las llamadas Ordenes Militares, que proliferaron en esos siglos, consistan en combinar la vida monacal en tiempo de paz y la militar cuando
las circunstancias lo requeran. Mitad monjes y mitad guerreros.
Tambin ejercan la caridad en centros de beneficencia como el gran hospital de Jerusaln, que era tendido por los Caballeros Hospitalarios de San Juan.
Tenan casas en Europa para reclutar voluntarios y mandarlos al
Oriente a fin de que protegieran a los cristianos que peregrinaban a la Tierra Santa, ya que eran objeto de agresin de parte de los musulmanes.
La envidia y la codicia de los poderosos les declararon la guerra y consiguieron, al fin, que fuera extinguida oficialmente, la Orden de los Templarios.
Los Begardos y Beguinas eran asociaciones de ambos sexos que se
dedicaban a la oracin y a toda la gama que encierra la palabra caridad;
pasado algn tiempo muchos de ellos cayeron en varios errores y por esa
razn tuvieron que ser condenados.
15. Concilio de Vienne (Francia) 1311
Papa Clemente V. Por la cuestin de los templarios. Decidi la supresin de la Orden de los Templarios.
Condenacin de los errores de los Begardos sobre la perfeccin espiritual. El alma es verdadera y esencialmente forma del cuerpo.
Juan Wickleff, ingls; y Juan Huss, bohemio, pueden considerarse
como los precursores del luteranismo que haba de aparecer un siglo ms
tarde. Ambos se rebelaron abiertamente contra Roma, promovieron y defendieron pertinazmente graves errores doctrinales; fueron apoyados por
las esferas ms influyentes de sus respectivos pueblos, que detestaban la
injerencia de la autoridad romana en sus asuntos eclesisticos.
Todo ello puede conceptuarse como un nacionalismo poltico que busca tambin la independencia en la esfera religiosa.
302
En busca de Dios
veintids reuniones logr oponer una verdadera y sabia reforma de la Iglesia a los excesos y a los innumerables errores de la reforma protestante.
El Concilio de Trento seala un cambio en la historia del mundo cristiano, pues muestra el dogma catlico no slo en su esplendor de verdad
revelada, sino con su valor de vida sobrenatural. Comenz en 1547 siendo
papa Pablo III, y termin en el ao 1563, despus de varias interrupciones.
Conviene distinguir en el tres partes: el concilio de Paulo III, de 1545 a
1547; el concilio de Julio III, de 1549 a 1551; y, finalmente, el concilio de Po
IV, de 1561 a 1563. La obra doctrinal del Concilio de Trento fortific la disciplina eclesistica frente al protestantismo; renov la disciplina eclesistica
y estrech los lazos entre el Papa y los miembros de la Iglesia.
El concilio de Trento, el ms largo de todos, dieciocho aos, fue suspendido en varias ocasiones y se reanud hasta su conclusin en 1563.
La causa principal fue la revolucin protestante de Martn Lutero, que
socav profundamente los cimientos de la fe cristiana.
El concilio hizo una revisin general de toda la doctrina, ya fuere sobre la Biblia, sobre cada uno de los Sacramentos, como la legtima autoridad que le asiste a la Iglesia y la misin que debe cumplir en el mundo.
La Iglesia, como madre y maestra de la fe, tuvo que aclarar conceptos dudosos, afianzar verdades, promulgar nuevas leyes y anunciar sanciones
disciplinarias a los infractores.
Defensa de la Sagrada Escritura. Doctrina sobre el pecado original,
la santificacin y la gracia, sobre los Sacramentos, especialmente sobre la
Eucarista y la Misa, sobre el culto de las imgenes y las indulgencias.Condenacin de los errores de Lutero.
20. Concilio Vaticano I. 1869-1870
Se celebr en la Baslica de San Pedro en el Vaticano, por lo que se
denomin Concilio Vaticano I. Papa Po IX. Contra el racionalismo y el galicanismo, es una tendencia que conceda al Papa, la parte ms importante
de las decisiones en materia de fe, pero sostenan que estas se hacan infalibles slo si las aceptaba la Iglesia, es decir, el Concilio. Tuvo que definir
solemnemente la infalibilidad Pontificia como dogma de fe, cuando habla
Ex Cathedra. Esto es cuando en calidad de pastor y maestro de todos los
cristianos, y haciendo uso de su suprema autoridad apostlica define una
doctrina sobre la fe y las costumbres.
304
En busca de Dios
306
Cisma
a palabra cisma expresa una separacin voluntaria de la
comunin eclesistica; es tambin el estado de separacin
o el grupo cristiano constituido en tal estado.
En el griego clsico sjisma significa raja o desgarrn. Pablo emplea la palabra en sentido moral, para designar las divergencias de opinin o de tendencia, que ponen en peligro
la concordia y unidad de la Iglesia en un lugar determinado
(1 Cor 1,10-11,18, 12-25). La palabra es retenida por la primera generacin cristiana para calificar la rotura de comunin
provocada por estas divergencias, la cual se manifiesta por la
desobediencia a la autoridad legtima, que es el obispo.
La hereja, que implica tambin rotura con la comunidad,
al principio no se distingui claramente del cisma. Sin embargo, ha prevalecido el uso de reservar la palabra cisma. A las
roturas de comunin provocadas por los conflictos de orden
personal o por simple negacin de la obediencia, mientras el
trmino hereja se aplica a las rupturas de comunin motivadas por divergencias graves en la inteligencia de la fe.
Cisma es, en el lenguaje de la teologa y el derecho cannico, la ruptura de la unidad y unin eclesisticas, ya sea
el acto por el cual uno de los fieles corta los vnculos que
le unen a la organizacin social de la Iglesia y que le hacen
miembro del cuerpo mstico de Cristo, o el estado de disociacin o separacin que resulta de dicho acto.
En su sentido etimolgico y pleno el trmino aparece en
los libros del Nuevo Testamento. Mediante este nombre San
307
En busca de Dios
lio que predicaban que un no judo se tena que someter a las leyes de la Tora
Juda al igual que a la circuncisin y al sbado. Todos los primeros captulos de
Hechos de los Apstoles nos hablan de esta contienda, al igual que las Epstolas
de Pablo, especialmente la Carta a los Glatas que es colofn de la libertad de los
miembros del Nuevo Pacto en relacin con la Antigua Alianza. Hoy en da esta
divisin ha surgido de nuevo en grupos de cristianos con caractersticas mesinicas apocalpticas y en algunos grupos entre los llamados Judos por Jess.
En esta parte de la historia precisamente en el ao 325 d.C, y con la celebracin del concilio de Nicea, en donde el emperador Constantino fue segn muchos historiadores, el que tom las riendas del concilio y sin el consentimiento
de los all presentes, l por su propia voluntad decidi sobre las actividades y
las formas de operar de la nueva organizacin, y es precisamente en este punto de partida polmico en donde la historia y la fe, para algunos se convierten
en un verdadero problema de interpretacin, ya que unos dicen que en este
punto se interpreta y se asegura, que el cristianismo evoluciono de tal manera
que nada tiene que ver con el catolicismo, y que el catolicismo que analizaremos en pginas posteriores, nada tiene que ver con el cristianismo, y que el
cristiansimo fue primero que el catolicismo, y si bien es cierto y a prueba de
toda discusin estril, el cristianismo fue primero que el catolicismo, como
tambin fue primero el judasmo que el cristianismo, y otras religiones antes
del judasmo, corriente que tambin tomo ideas de otros dioses y aqu algunos
manejan la tesis de que el cristianismo se fundamenta sobre todo si tomamos
en cuenta, que en el concilio de Nicea muchas iglesias quedaron fuera de este
control de Roma, y entendiendo a esta respetable corriente de pensamiento si
se le da seguimiento a las diferentes corrientes o expresiones del cristianismo
primitivo, que nada tuvieron que ver con el poder de Constantino, pero las
discusiones estriles terminan, cuando se les demuestra a los cristianos que la
Biblia fue compilada por la iglesia catlica y dur cientos de aos para hacerlo,
por lo que todos los que usan la Biblia como su instrumento de trabajo o de
fe, estn demostrando que en alguna parte de la historia, fueron parte de ese
catolicismo, estn de acuerdo con el o no, aborrezcan a las figuras catlicas o
no, de todos modos en el pasado formaron parte de esa familia.
Algunos cristianos aseguran que diversas corrientes del cristianismo
primitivo evolucionaron y subsistieron fuera de Roma y que tambin estn fuera de la integracin catlica que llevo a cabo Constantino el grande, sin embargo no coincide su dicho con la historia, porque ellos usan
principalmente como referencia la Biblia Reyna Valera, edicin que usan
principalmente la corriente derivada del protestantismo y que diferencia
de las ediciones catlicas en seis libros, denominados deuterocannicos o
309
En busca de Dios
Esto no es nuevo ni ahora, ni para ese tiempo, Jess predijo que esto
sucedera, Mateo 24:11 y 24:24, entre otros, y no debera alarmarnos que la
iglesia sufra divisiones, no siempre todos los que estn en las iglesias han
comprendido la verdad de la Palabra de Dios, qu de extrao hay pues,
que ests cosas sucedan? Sobre todo cuando los que tenemos libre albedro
que segn Dios nos dio, no estamos obligados a creer en lo que los dems
creen, simplemente seria un mundo absurdo si todos creyramos en lo
mismo, no habra el libre pensamiento ni existira la ciencia.
Ebionitas
Grupo de judos que sostenan que Jess era un hombre comn con
dones profticos, aunque algunos crean en el nacimiento virginal de Jess, otros crean que este era hijo natural de Jos y Mara, que en el bautismo el Cristo haba descendido en forma de paloma sobre Jess. Segn
ellos antes de la crucifixin el Cristo se alej para no sufrir y fue Jess
quien padeci en la cruz. Sobrevivieron hasta el siglo IV.
Gnosticismo
Hereja del primer y segundo siglo que amenaz la Iglesia sobre todo en
la cultura griega. Fue una combinacin de religiones mistricas u ocultistas,
conceptos paganos griegos, conceptos esotricos egipcios y magia persa entre
otros, todo esto combinado con conceptos y frmulas cristianas. De hecho, el
Apstol Juan escribi en contra de estas herejas desde el primer siglo, 1 Juan
4:1-6 y es muy ambiguo decir que este fue un cisma entre los Cristianos. Porque la iglesia insista en que todos deban de creer en las polticas que ella dictaba o de lo contrario se encontraran con la Santa Inquisicin que de santa
nada tiene. (Ver atrocidades en el captulo de la Santa Inquisicin.)
Los gnsticos crean en la gnosis que era (segn ellos) un conocimiento revelado y transmitido solamente a un pequeo grupo de iniciados. sta pseudo-religin aceptaba cualquier tipo de concepto religioso.
La salvacin (segn el concepto agnstico) se realizaba por medio de la
enseanza que se revelaba de forma misteriosa, reclamaban tener enseanzas de Jess que no haban sido escritas en los Evangelios, presentaban una
serie de definiciones de Cristo todas ellas erradas y confusas. No tenan una
organizacin definida muchos de ellos seguan perteneciendo a congregaciones cristianas y trataban de permear la doctrina con sus enseanzas. Queran
formar una religin universal. Son antecesores y padres de la Nueva Era.
311
En busca de Dios
Marcionismo
Su fundador Marcion fue hijo de un Obispo del Ponto sobre el ao 138
d.C ingres a la Iglesia de Roma donde se hizo de varios seguidores, abandonndola ms tarde y fundando Iglesia aparte.
Su doctrina consista en proclamar que la Iglesia haba contaminado el
Evangelio al querer asimilarlo al judasmo. Marcion enseaba que el Dios del
Antiguo Testamento y de estas Escrituras era malo y llegaba a la conclusin
que en un mundo donde se vean tantos sufrimientos tena que ser la obra de
un Dios malo, a ese Dios se le llam demiurgo y es el creador del mundo y
de los hombres. Frente a este Dios malo, estaba un Dios bueno que permaneci escondido por siglos y se manifest en Cristo, este era un Dios amoroso y
bueno y que trat de salvar al hombre del Dios malo y que por lo tanto este
Dios pareci hombre, sin serlo. Marcion proclamaba que Pablo entendi y
proclam a este Dios en contraste al Dios del Antiguo Testamento. Hoy en
da existen sectas salidas de los grupos pentecostales liberales que tienen una
doctrina semejante. En Miami principalmente se encuentran estos grupos.
Montanismo
Fue un movimiento que dividi a la Iglesia por ms de dos siglos. Su
fundador Montano naci en Frigia (Asia Menor). Ellos llamaban a los cristianos a un avivamiento de estilo proftico de la primera Iglesia, esperaban el inminente fin del mundo y la venida de Jess establecindose a
continuacin una ciudad ideal en la Nueva Jerusaln por mil aos. Montano experiment el don de lenguas y comenz a predicar que el Parclito
prometido en el Evangelio se haba manifestado en l, se haca acompaar
por dos mujeres que decan que eran su boca, se afianzaban en el Apocalipsis de Juan. Es antecesor de algunos movimientos Pentecostales.
Controversia sobre la Pascua
Aunque no tuvo errores doctrinales esta controversia dividi la Iglesia
en el siglo II. Divisiones sin sentido y usando solamente la figura de Dios
para hacerse notar sin poner sobre la meza ningn avance a favor del cristianismo, corriente oportunista y con tendencias por dems divisorias y
que solo divide la fe.
La pregunta era: Qu da se debe celebrar la Pascua? Las Iglesia del
Asia (sobre todo Asia Menor) la celebraban coincidiendo con la Pascua Ju312
En busca de Dios
conden esta hereja y se le agreg al Credo Niceno verdadero Dios y Verdadero Hombre. Esta hereja ha subsistido aunque muy diezmada hasta el
da de hoy en Asia. En su tiempo dividi grandemente a la Iglesia.
Monofisismo
Una hereja surgida en la parte Oriental de la Iglesia (hoy pases rabes) donde se le daba mayor nfasis a la naturaleza divina de Cristo, llegando a decir que en Jess todo era divino, o sea que lo divino saturaba
tanto la humanidad de Jess que se poda decir que no haba humanidad
en El. Como vern todo lo contrario de lo que profesaban los arrianos. Esta
fue una de las grandes divisiones de la Iglesia y an subsiste.
Pelagianismo
No cre una verdadera divisin en la Iglesia, sino ms bien una controversia. Los Pelagianos (Pelagio, Monje britnico) negaban que el pecado
original se pudiera transmitir de generacin en generacin, negaban este
concepto del Pecado Original.
Hasta el momento, lo que hemos visto en la historia de la formacin
del cristianismo ms que divisin (en algunos casos lo fueron) fueron controversias de una doctrina nueva que se formaba lentamente o problemas
de disciplina, la verdadera y dolorosa gran divisin de la Iglesia comienza
con la disputa con la Iglesia Oriental. Hasta el da de hoy la Iglesia Catlica
se compone de dos grandes alas la Occidental y la Oriental, una gran parte
de esta ltima se separ hasta el da de hoy y constituy el primer gran
desgarramiento en el cuerpo de Cristo, su Iglesia.
Iglesia Ortodoxa
En la separacin de esta Iglesia del cuerpo bajo la autoridad del Obispo de Roma interactan varios factores, siendo los ms importantes el poltico y el de costumbres.
La causa poltica. Con la fundacin de Constantinopla en el estrecho del
Bsforo, (326 d. de C.) comienza una etapa nueva en el Imperio Romano, con el
tiempo esta nueva ciudad pas a ser la capital del Imperio, pas a ser la ciudad
Santa y cristiana, en contraposicin Roma cada vez se hunda en el provincianismo y la pobreza. Desde un comienzo los emperadores Bizantinos trataron
de trasladar la cabeza de la Iglesia de Roma, ciudad de segundo orden, a Bi315
En busca de Dios
En busca de Dios
Papa que les permiti predicar con consentimiento de Obispo Diocesano; pero
pronto desecharon esta disciplina y en el 1184 fueron excomulgados. Pronto
se alejaron de la ortodoxia catlica y a medida que se separaban de la Iglesia
comenzaron a ensear que las mujeres podan predicar, negaban a Roma la
primaca de la Iglesia, negaban la Misa y las oraciones por los difuntos, declaraban nulos los sacramentos impartidos por sacerdotes u Obispos corruptos y
decan que un laico poda or confesiones al igual que un sacerdote, pensaban
tambin que la Eucarista la poda presidir un laico aceptaban como nica oracin el Padre Nuestro y la bendicin de la mesa, esta organizacin se dividi
por luchas internas y muchos regresaron a la Iglesia Catlica, subsisten hasta
el da de hoy algunas Iglesias, muchas en la misma Roma.
Los Albigenses
Este grupo toma su nombre de la localidad de Albi, en el sur de Francia
aunque su verdadero nombre son los Catahros cuyo nombre proviene de
Cathari o los puros, se extendieron en la Iglesia en el siglo XII sobre todo
en el norte de Espaa, sur de Francia y norte de Italia. Los Catharos crean
que haban dos fuerzas eternas, una buena y otra mala, el mundo visible
estaba en poder de la fuerza mala y que el mundo espiritual era obra de la
fuerza buena (lo cual ola a maniquesmo). Algunos de ellos rechazaban el
Antiguo Testamento, creyendo salido del diablo y le daban nica importancia al Nuevo Testamento, especialmente al Evangelio de Juan. Crean que
Dios tena dos hijos, uno Jess el redentor y otro Satn, que se revel (de
aqu toma parte la doctrina Mormona), por lo que crean que haban dos
Iglesias, una buena (ellos) y otra mala (Roma), rechazaban la reproduccin
como obra del maligno, predicaban que ya que la carne es mala, Cristo no
deba haber tenido cuerpo fsico, ni poda haber muerto realmente.
La Reforma Protestante
Lutero atacaba desde Alemania cada vez ms los abusos de la iglesia
catlica, a lo cual Roma pareca no darle importancia, lo que ocasion que
los dirigentes de Alemania vieran en las ideas de Lutero, la forma de separase del poder de Roma, ms delante Lutero con el apoyo del gobierno alemn
decidi demostrar pblicamente su descontento con Roma, por lo que decidi atacar el tema referente a las indulgencias, mediante las cuales la iglesia
ayudaba a los seguidores a su encuentro con Dios, Lutero mantena la tesis
de que Dios no requera al igual que Jess de interlocutores para llegar ante
318
su presencia, y solo bastaba con orar con fe y hacer las obras adecuada para
que la persona pudiera estar en comunin con Dios, ante este hecho Roma
decidi condenarlo por hereja y por clavar en el ao de 1517 ante la puerta
de la catedral de Wittenberg, sus tesis anticatlicas, Lutero al recibir la bula
que lo condenaba en 1520 la quemo con lo que dio inicio a la ms grande
guerra religiosa que jams antes enfrent Alemania.
El protestantismo causa un gran movimiento religioso y poltico en Europa, que provoc la divisin de la fe en Alemania, corriente que rpidamente
encontr respuesta en otros pases que adoptaron de inmediato esta nueva corriente, los pases bajos fueron los primeros despus le siguieron los reinos de
Escandinavia, gran parte de Suiza, etc, el movimiento llego rpidamente a Espaa y a la misma Italia pero en estos ltimos lugares fueron de inmediato controlados por el poder de Roma, con el paso de los aos la corriente naciente del
protestantismo tena sus diferencias, los luteranos se oponan a los calvinistas,
los partidarios de Zwinglio a los dos anteriores, en Inglaterra los puritanos atacaban al sistema episcopal, y as continuo la divisin del protestantismo lo que
dio origen a la creacin de varias iglesias o corrientes de esta denominacin.
Sin embargo no fue hasta el siglo XVI que la Iglesia sufre su herida ms
grande, herida que sangra hasta el da de hoy, su autor: Martn Lutero.
Grandes factores que influyeron en el desarrollo de la Reforma:
El Nacionalismo Alemn, el humanismo, la aparicin de la clase media. La invencin de la Imprenta, la codicia de los prncipes alemanes, la
riqueza y la corrupcin de parte del clero catlico, las corrientes pre reformistas de los valdenses y Husitas.
Sin embargo es Martn Lutero quien le va a dar forma y vida a esta
revolucin, ms que reforma dentro de la Iglesia.
Martn Lutero nace en Eisleben el 10 de noviembre de 1483, de una
familia catlica rural de Alemania. Segn cuenta en sus memorias caminando un da por un bosque en medio de una tempestad de rayos prometi hacerse monje si sala con vida de esta aventura, sin ningn gusto,
ni vocacin por la vida monstica entra en los Agustinos en la ciudad de
Erfurt. En 1507 fue ordenado sacerdote, fue un presbtero lleno de miedos
a la condenacin y a su indignidad al celebrar la Eucarista, un alma atormentada por el miedo a un Dios justiciero e inmisericorde.
Se infliga grandes penitencias y ayunos tratando de apaciguar la idea
de Dios que se haba forjado. Mirando esta etapa de Lutero tenemos que
encontrar en esta actitud timorata y angustiada un reflejo de su falsa voca319
En busca de Dios
El Luteranismo
El Luteranismo en su comienzo y hasta hoy ha sido una especie de Catolicismo reformado. Lutero introdujo cambios e innovaciones en el cristianismo, pero en comparacin con los movimientos actuales protestantes
l se mantuvo ms cerca del catolicismo que de estos movimientos y sectas. De hecho Lutero fue un monje catlico, quien no quera una separacin
de la iglesia catlica, sino una reforma para que se apegaran ms a lo que
la Biblia dice y no a las ideas propias del catolicismo, que estaba sumido en
las ms horrendas corrupciones que puede caer el ser humano.
Si Lutero apareciera hoy en nuestro milenio que comienza el primer domingo asistira a una Iglesia Catlica y nunca reconocera como seguidores
de su reforma algunas de las Iglesias llamadas protestantes o evanglicas.
Lutero introdujo en su reforma a la Iglesia la sola Escritura o sea que desechaba la tradicin y solo aceptaba como fuente de fe las Sagradas Escrituras.
Lutero introdujo el concepto de sola Fide o fe sola donde proclamaba que slo la fe era necesaria para la salvacin y desechaba las buenas
obras como otro medio. Se separ totalmente de la comunin con la Iglesia
de Roma e implant la incompetencia del Papa para toda la Iglesia. Erradic el culto a los Santos y los Mrtires, as como las misas a los difuntos, as
mismo, propuso que se extendiera a los 30 aos el ingreso a los monasterios. Introdujo la comunin bajo las dos especies, no crea en el carcter sacrificial de la Misa y elimin el celibato sacerdotal introduciendo adems
la libre interpretacin de las Escrituras.
Lutero a diferencia de la mayora de los actuales protestantes crea en
la presencia fsica de Jess en la Eucarista, no la llamaba Transustanciacin sino Consubstanciacin. En las propias palabras de Lutero en el altar
estn la carne verdadera y la sangre verdadera de Cristo.
Mantuvo el culto Luterano muy parecido a la Eucarista Catlica, los
ornamentos litrgicos, el tiempo litrgico. Deca Lutero sobre la misa: La
misa no es un sacrificio, ni ofrenda a Dios, es un don de Dios que debe ser
recibido con fe y hacimiento de gracias La misa es una promesa de la
remisin de los pecados que Dios nos ha hecho y ha sido confirmada por
la muerte del Hijo de Dios.
Lutero daba gran importancia al Bautismo y crea necesario administrrselo a los nios aunque lo ordenaba por inmersin total. Lutero reconoca como
sacramentos solo la Eucarista y el Bautismo, sin embargo crea en la confesin
de los pecados aunque no necesariamente con un sacerdote, segn l se poda
321
En busca de Dios
mayora de estas comunidades se encuentran reunidas en la Alianza Reformada Mundial, fundada en 1947.
Se inici a favor de la renovacin de la Iglesia Catlica y cre nuevas
iglesias independientes de Roma. Se origin por la descomposicin de los
principios de la Edad Mediay entre sus causas estn: 1) La corrupcin y
desprestigio del papado, que lo llevaron a perder su autoridad, Las grandes diferencias que haba entre el clero superior y el inferior. 2) El desarrollo de la mstica agustiniana 3) La mayor divulgacin de la Biblia por la
aparicin de la imprenta. 4) Los esfuerzos de reyes y prncipes por ampliar
sus dominios sobre la Iglesia y 5) la decadencia de la teologa eclesistica,
proporcionada por la crtica histrica.
Las iglesias reformadas suprimieron la confesin auricular, el uso del
latn en la liturgia, el celibato de los sacerdotes, la sumisin al Papa y se
propuso la libre interpretacin de la Biblia, lo que permiti la creacin de
multitud de sectas.
El calvinismo
Toma su nombre de Juan Calvino, oriundo de la Picarda francesa,
sobre los 19 aos Calvino tuvo una conversin religiosa de la que no dej
constancia, despus de varias peripecias se refugi en Basilea, importante
centro protestante. Su libro ms impactante fue Los Institutos de la Religin Cristiana en el cual sigui el orden del Credo de Nicea, confesin de
fe aceptada por l. Calvino estuvo en total desacuerdo con la Iglesia Catlica; y tambin con Lutero y Zuinglio y de toda la escuela protestante.
La doctrina de Calvino se diferenci de la de Zuinglio en cuanto al
pecado y la gracia. Calvino pensaba que el pecado original empa la imagen de Dios en el hombre y lo corrompi, por lo que el hombre no puede
hacer por s ninguna obra buena a no ser que sea ayudado por una gracia
especial de Dios, esta gracia se da solo a unos escogidos solamente estableciendo as la doctrina de la predestinacin, donde unos hombres nacen
destinados por Dios a la salvacin y otros a la perdicin.
Ense que la Iglesia Catlica es invisible y conocida solo por Cristo,
por lo tanto no tiene jerarqua ni cabeza visible. Calvino reconoca dos
Sacramentos, el Bautismo y la Cena del Seor, donde al igual que Zuinglio
pensaba que Jess estaba presente pero de modo espiritual, acercndose
ms a Lutero que a Zuinglio. Calvino muri en Ginebra en el 1564. Calvino
persigui violentamente a sus oponentes, ejemplo de ello fue la quema de
323
En busca de Dios
Pastores Episcopales y que Dios poda hablar al corazn del hombre y ste
a Dios directamente. Cre un movimiento en que se predicaba la sencillez
de costumbres y del vestir, la no participacin en ninguna guerra, aversin
a todo tipo de formalismo en el culto, planteaba que los gobiernos existen en
y para beneficio del pueblo, les permiti a las mujeres predicar, el tuteo en
toda conversacin (conversacin sin barreras), la abolicin de clases. No tenan ningn sacramento ni culto litrgico y una de las caractersticas era el
temblor en el cuerpo con que se manifestaba la presencia del Espritu Santo
en sus reuniones. Se atrajeron numerosas persecuciones y encarcelaciones.
Iglesia congregacional
Fue una forma de cristianismo que surgi fundamentalmente en Nueva
Inglaterra bajo el concepto de iglesias asociadas que se componan de miembros que haban pasado una experiencia de conversin. En esta Iglesia se daba
gran importancia al clero educado. Esta rama se suscribi a la Confesin de
Westminster y a la doctrina de la predestinacin, al mismo tiempo predicaban
el arrepentimiento de los pecados creando as una gran confusin doctrinal.
Episcopales
Despus de la independencia de las Trece Colonias de Inglaterra la
Reina de Inglaterra obviamente no era considerada apta para ser cabeza
de la Iglesia Episcopal Americana. As en 1789 surge la Iglesia Episcopal
con la misma fe de la Iglesia Anglicana pero dirigida por un Snodo de
Obispos e independiente de la antigua metrpoli.
Bautistas
Los Bautistas surgen como una rama separada de los Anabaptistas,
aunque su formacin se atribuye a John Smith (1612) expastor de la Iglesia
de Inglaterra que huy a Holanda para escapar a la persecucin de la Iglesia oficial inglesa, en Holanda conoci a los Menonitas de los cuales tom
algunas de sus doctrinas.
Han existido diferentes tipos de Bautistas, unos crean en la Predestinacin, otros crean que Cristo solo haba muerto por los elegidos, otros que
haba muerto por todos, otros celebraban el sbado en vez del domingo.
Los bautistas al igual que sus predecesores los Anabaptistas solo bautizaban a adultos y el Bautismo para ellos no era un Sacramento sino un
325
En busca de Dios
acto Pblico de Fe, tenan un culto muy simple de predicacin combinada con cnticos y no conservaron ningn sacramento, para ellos la Santa
Cena es un acto puramente simblico.
La Iglesia Bautista Americana, la ms poderosa del mundo, tiene orgenes independientes de su homnima inglesa. La Iglesia Norte Americana fue
establecida por Roger Williams, ministro Episcopal quien se deslig de sus
votos y emigr a Boston en 1631 ministrando en el poblado de Salem, Massachusetts ms tarde perseguido por su renuencia a ponerse bajo el poder civil
form colonia aparte y fund la ciudad de Providence donde fue re-bautizado
por un miembro de la Iglesia de Salem que a su vez fue re-bautizado por William, constituyendo la primera Iglesia Bautista en el Nuevo Mundo.
El avivamiento de la fe
Se interpreta el avivamiento como el volver a dar vida a aqul que ha
menguado en su vida espiritual. Se entiende el avivamiento como un despertar y una renovacin en la vida del cristiano, por el cual le entran ganas
de cultivar su vida espiritual, de evangelizar para tener mega iglesias, se
llenan de gozo, ren a mandbula batiente, o lloran desconsoladamente.
Hay quienes experimentan xtasis msticos y cuando oran, gritan a
voz en cuello y se sienten levitar o flotar en el aire. En otros casos, el espritu les gua a dejarse llevar por l y fluyen en movimientos corpreos de
danza, se desmayan y caen al piso, hablan en lenguas, profetizan y suean
eventos futuros, van a las Iglesias buscando sanar sus enfermedades o,
tratando de invertir en el Seor, porque su objetivo real es obtener un beneficio y una ganancia material. Unos le llaman avivamiento, otros fluir en
el espritu santo, algunos la nueva uncin, otros ms la llenura del espritu
santo, otros la renovacin carismtica, otros los vientos del Canad; otros
te cantan y predican que hay que sentir a Dios.
Pero, sin importar el nombre que usen o las experiencias de las cuales
testimonian. Lo cierto es que est comprobado histricamente que, todos
los movimientos avivamentistas tuvieron comienzo y tuvieron final. Es
decir que, el avivamiento es temporal y circunstancial. Y, la prueba histrica es que hoy en da, todos los templos de las iglesias en Europa y Estados Unidos donde se dieron avivamientos son museos y catedrales. Nadie
congrega ah, slo sirven para visitas tursticas.
Pero, lo ms triste del asunto, es que el avivamiento no tiene base Bblica.
No existe un solo pasaje Bblico que ensee sobre el avivamiento o que nos
326
En busca de Dios
una experiencia espiritual en una reunin Anglicana comenz a predicar a modo moravo la conversin instantnea y el gozo de una salvacin
consciente. Su predicacin produjo un gran tumulto en la Alta Iglesia
Anglicana y gran rechazo. Sin separarse del Anglicanismo a la muerte
de Wesley este movimiento tena ya 17,688 miembros. Gradualmente este
movimiento se separ del Anglicanismo. Wesley nunca fue metodista
muri Anglicano y su deseo era llevar este avivamiento a esta Iglesia.
Desde un inicio Wesley consider que los Presbteros y los Obispos tenan
el mismo rango y por lo tanto un presbtero poda ordenar presbteros, esto
unido a la imposibilidad de encontrar quienes ministraran los sacramentos al
movimiento entre el clero anglicano origin que Wesley ordenara en 1784 a dos
presbteros para Estados Unidos. En 1791 la Confederacin Metodista Wesleyana qued constituida. Los metodistas tienen un culto ms simplificado que la
Iglesia Anglicana, pero an mantienen una Liturgia ordenada. Solo conservaron dos sacramentos el Bautismo (aun de Nios) y la Cena del Seor. La Santa
Cena de lnea Calvinista (presencia solo espiritual), pero sacramental.
En 1820, Joseph Smith afirm que Dios y Jess se le aparecieron y
le dijeron que todas las iglesias existentes estaban equivocadas; en 1823,
Smith afirm ver un resucitado llamado Moroni que lo dirigi a un cerro
donde encontrara varias placas metlicas que, cuando se traduce, se convertira en el libro deMormones, laIglesia de Jesucristo de los Santos
de los ltimos Dasse organiz entonces oficialmente en 1830.
Un grupo de bautistas conservadores se retiraron de otros en 1832 y
lleg a ser conocido como losBautistas Primitivos,hicieron hincapi en
la necesidad de volver al Nuevo Testamento cristiano como estaba al principio, no tienen estructura denominacional o de la sede y no creen en la
msica instrumental, en la adoracin. El movimiento de losBautistas del
Surse organiz en 1845 en Augusta, Georgia.
El nombreAdventista del Sptimo Dafue elegido en 1860 por un grupo que hizo hincapi en la profeca bblica y la observancia del da de reposo.
Lostestigos de Jehovse iniciaron en la dcada de 1870, hacen hincapi en la necesidad de utilizar el nombre de Jehov y creen que ellos son la
nica religin verdadera, que ensean que Cristo era un ser creado no es
igual a Dios y que l muri en un poste en lugar de una cruz.
En 1879,Mary Baker Eddyorganiz laPrimera Iglesia de Cristo,
Cientfica,y su doctrina principal se refiere a la sanidad divina, que no
creen en la muerte, sepultura y resurreccin de Jess, que no creen en el
329
En busca de Dios
En busca de Dios
El movimiento de restauracin se origin en medio de todas las divisiones. Sus lderes principales vieron corrupcin en la vida, forma, y doctrina de las iglesias de su da pero tambin lamentaron la mirada de divisiones en la Iglesia. Los grupos evangelizaban entre otros grupos cristianos, dejando muchos inconversos sin escuchar las buenas nuevas de Jess.
Los grupos gastaban energa y dinero peleando entre s y su preocupacin
principal era ganar ms gente para su grupo.
Los lderes del movimiento de restauracin queran algo diferente,
queran alcanzar unidad a travs de la verdad, tenan la idea que si las personas pueden llegar a reconocer el simple evangelio que expresa el nuevo
testamento, y diferenciar entre esto y las tradiciones, nombres y enseanzas humanas podran usar el evangelio simple como su punto de conexin
para promover la unidad. Crean que las barreras denominacionales caeran frente a la autoridad nica de la Biblia. Fueron un poco idealistas en
esto, pero su idea gan los corazones y las mentes de muchos.
A principios del siglo XIX varias personas en distintas partes de los
Estados Unidos y el mundo occidental estaban llegando a una postura
muy parecida. Grupos en Escocia e Irlanda, en pases de Escandinavia
tambin estaban buscando reformar la Iglesia con ideologa parecida, sin
embargo, no todos estos grupos podran concordarse en cmo hacerlo y
cuales cosas constituyen el evangelio simple.
El movimiento de restauracin fue el producto de dos grupos principales, que s lograron unirse a pesar de algunas diferencias doctrinales importantes. Estos dos fueron los Cristianos de Kentucky (entre ellos se destaca
Barton Stone) y los discpulos de Cristo de Ohio y Pennsylvania (entre ellos
se destacan Thomas y Alexander Campbell). Las iglesias de estos grupos,
y algunas iglesias de otros grupos tambin decidieron que podran obrar
juntos para traer a la Iglesia unidad bajo la autoridad del Nuevo Testamento. Las iglesias solan llamarse como trminos intercambiables: iglesias de
Cristo, iglesias cristianas, o discpulos de Cristo. El Movimiento no tena
lderes oficiales ni ninguna jerarqua sobre la iglesia local. No tena una casa
matriz, nombre humano ni ningn tipo de credo, confesin, o catequesis
para unir las iglesias. Simplemente tenan una idea y splica: unin bajo las
verdades expresadas en el nuevo testamento y la restauracin de las doctrinas, prcticas, y formas de la Iglesia Novotestamentaria.
Lamentablemente el movimiento, no alcanz su meta y ha experimentado dos divisiones grandes, formando tres grupos distintos.
1) Iglesia de Cristo sin instrumentos. Este grupo obviamente se caracteriza por no usar instrumentos en sus cultos y reuniones oficiales. En
333
En busca de Dios
En busca de Dios
interpretar, para que la iglesia pueda tambin ser edificada. Pero debemos
de observar a detalle lo que el mismo Pablo mencionaba en Corintios 14,19
que: no se edifica si una expresin en lenguas no es interpretada. Pablo deca que prefera en pblico decir cinco palabras intelegibles, que instruyan
a los dems, y no diez mil palabras en una lengua incomprensible
En lugar de lenguas que en nada edifican es mejor tomar en cuenta
lo que dice Lucas, Pedid y se os dar (Lucas 11,9). Eso s, pida con propsitos cristianos de humildad, de edificar a los dems y con finalidad de
bendicin. No se trata de pedir el don de interpretacin para ser grande en
la iglesia si interpreto.
El buen pastor no se exhibe en su iglesia, no se ufana ni llama la atencin
con lenguas o frases que nadie le entender ni edificar a su hermano, mejor
pide con propsito. Para que el Seor se glorifique y para que la iglesia sea
edificada. Dios lo har, porque lo que est buscando son vasos a travs de los
cuales manifestarse para el bien comn. Pide para edificar a los dems, para
ser una bendicin para el pueblo; y Dios le va a dar en sobreabundancia.
El cristiano debe de ser humilde y tolerante con los dems, debe ser
el ejemplo para su congregacin, debe de fortificar primero a su familia
porque si no lo hace solo estar dando malos ejemplos y nadie le creer sus
dichos, si no los soporta con acciones o ejemplos, no debe ser prepotente
porque sabe ms de la palabra de Dios que los dems, eso no lo edifica ni lo
enaltece, solo lo ridiculiza porque no est siendo humilde ni tolerante, no
est cumpliendo con el primer mandamiento de Dios que dice que:
El gran mandamiento de Dios
Mateo 22/38-40
38 Este es el grande y el primer mandamiento.
39 Y el segundo es semejante a ste: amaras a tu prjimo como a ti mismo.
40 De estos dos mandamientos dependen toda la ley y los profetas.
Levtico 19:18
No te vengars, ni guardars rencor a los hijos de tu pueblo, sino que
amars a tu prjimo como a ti mismo; yo soy el seor.
Mateo 19:19
Honra a tu padre y a tu madre; y amaras a tu prjimo como a ti mismo.
Mateo 22:38
Este es el grande y el primer mandamiento.
Romanos 13:8
336
No debis a nadie nada, sino amaos unos a otros; porque el que ama a
su prjimo, ha cumplido la ley.
Romanos 13:10
El amor no hace mal al prjimo; por tanto, el amor es el cumplimiento
de la ley.
Glatas 5:14
Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: amaras a
tu prjimo como a ti mismo.
Debe de no menospreciar a nadie, no debe de enaltecerse por ser el pastor o el encargado de dar conferencias en su comunidad, edifique con sus
acciones, que su imagen sea la fuerza de los dems, que su familia de la cual
es responsable, este por delante en todas sus acciones para que le d buen
testimonio, porque si se dedica a sus asuntos que dice que Dios le hablo, quizs este dejando la oportunidad de en verdad edificar y sustentar la unin
familiar, no sea motivo de separacin de su familia, tampoco de hacer congregaciones, sectas o iglesias, solamente por hacerse lder de un grupo de
principiantes y mucho menos considere que con esto est cumpliendo con
sus dogmas de fe, primero la familia, porque considero que su Dios no le
perdonar que su familia se pierda en el camino, mientras usted est haciendo confesiones y revelaciones divinas o hablando en lenguas que nadie le
entender y que finalmente no edificar nadie, considere que sus congregaciones no son clubes sociales, que se usan solo para exhibirse y consumir sus
tiempos libres, que le reconozcan socialmente o tenga el sentido de perteneca de los dems, eso no edifica a nadie ni creo que esas acciones le sirvan a
su Dios para inscribirle en el libro de la vida, tenga mucho cuidado porque
si se mete en los caminos de Dios, debe de ser sobre todo humilde.
Mateo 5/22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano,
ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedar expuesto al infierno de fuego.
Los dones son para usarlos y edificar la comunidad, para animarla y consolarla. 1 Corintios 14, 3. Lo que Dios da si no se usa, se apaga la manifestacin;
porque se aplica en los dones del Espritu Santo la ley del uso y del desuso. Mis
brazos Dios me los dio para usarlos, si yo los llego a introducir en un molde de
yeso y los sac a los tres meses; no podra ni mover los dedos, pues perdera el
movimiento por la falta de uso. Lo que Dios le da a uno es para usarlo.
El don de interpretacin debe darse en la iglesia. Pablo dice: Todo el
que hable en lenguas, ore para poder interpretar (1 Corintios 14,13). Si
337
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
Iglesia Luterana
Nace con Martn Lucero, monje agustino alemn, iniciador de la Reforma Protestante y traductor de la Biblia al alemn. Fue excomulgado por
el Papa Len X por haber atacado la escolstica y sus tesis.
Su doctrina puede resumirse as: el pecado corrompe intrnsecamente la naturaleza humana, incapacitndolo para el bien; as, el pecado no
es destruido en nosotros, simplemente se echa un velo encima. La justificacin del ser cristiano est dada por el abandono y la fe en Cristo y
su palabra, que se nos presenta en la Biblia. De los sacramentos, Lucero
conserva el bautismo, la penitencia y la cena. La iglesia es la comunidad
de los creyentes y es ms invisible que visible, de tal modo, no existen intermediarios entre Dios y el hombre. La nica fuente de la verdad divina
es la Biblia, interpretada individualmente. Niega las indulgencias, el purgatorio, el culto a los santos y los sufragios para los difuntos.
La Era de las Misiones
De 1790 a 1900, la iglesia mostr un inters sin precedentes en el trabajo
misionero, la colonizacin haba abierto los ojos de la necesidad de las misiones y la industrializacin haba proporcionado a personas que proveyeron
fondos para financiar los misioneros, que fueron por todo el mundo predicando el evangelio y las iglesias fueron establecidas por todas partes.
Las consecuencias poltico-religiosas de la Segunda Guerra Mundial. La
Segunda Guerra Mundial produjo inmensos sufrimientos, prolongados en
la posguerra. Los campos de concentracin y las emigraciones forzosas de
millones de familias no tienen precedentes en la historia moderna. Derrotados los totalitarismos fascistas, gran parte de Europa qued en poder de otro
totalitarismo, portador de una ideologa atea, que impuso graves restricciones a la libertad de los cristianos. La implantacin de regmenes comunistas
en China y otros pases impidi en ellos la actividad misional, mientras la
Iglesia cobraba nuevo auge en los pueblos nuevos del Tercer Mundo, libres
del dominio marxista.
El cristianismo en las postrimeras del siglo XX. El concilio Vaticano II
formul en sus documentos un importante programa de renovacin cristiana,
que nada tiene que ver con los abusos cometidos en nombre de un pretendido
espritu conciliar. Hoy el mundo sufre una profunda crisis de valores espirituales, a la que han contribuido el afn de bienestar de la sociedad de consumo,
la prdida del sentido sobrenatural de la vida y un reduccionismo religioso
342
En busca de Dios
ticos entre ellos: La Asamblea de Dios, La Iglesia de Dios en Cristo, La Iglesia del Evangelio Cuadrangular, la Conferencia Mundial Pentecostal etc.
Estas Iglesias dieron paso a los llamados Cristianos sin denominacin un fenmeno de finales del Siglo XX, que al no ser un movimiento
uniforme el Pentecostalismo no se puede determinar doctrina, culto o sacramentos pues varan de acuerdo con el fundador de la Iglesia. Algunas
van desde dos sacramentos hasta ninguno, hasta la negacin del Bautismo
y de la Santa Cena. Toda una gama de confusiones.
La Cienciologa
Se describe a s misma como una religin y fue fundada en la dcada
de 1950 por L. Ron Hubbard.
El ncleo de la cienciologa es la creencia de que cada ser humano tiene
una mente reactiva que responde a los traumas de la vida, nublando la mente
analtica e impidindonos experimentar la realidad. Los miembros de la religin se someten a un proceso llamado auditacin para encontrar las fuentes
de este trauma, reviviendo esas experiencias en un intento de neutralizarlas
y reafirmar la primaca de la mente analtica, con el objetivo de lograr llegar a
un estado espiritual llamado clear (significa claro o limpio en ingls).
El proceso involucra un dispositivo llamado e-meter, que, a decir de
los ciencilogos, mide el flujo elctrico del cuerpo mientras un auditor hace
una serie de preguntas que revelan las fuentes del trauma.
La auditacin utiliza procesos; conjuntos exactos de preguntas o direcciones dadas por un auditor para ayudar a una persona a localizar reas
de angustia espiritual, descubrir cosas sobre s misma y mejorar su condicin , segn el sitio web de la Iglesia de la Cienciologa.
La auditacin pretende identificar la angustia espiritual de la vida actual de una persona y de las vidas pasadas.
Los ciencilogos creen que cada persona es un ser inmortal, una fuerza que los creyentes llaman un thetn. Escalas el puente hacia la libertad
trabajando para ser un Thetn Operante, que en el nivel ms alto trasciende a la ley material, dice David Bromley, profesor de Estudios Religiosos
en la Universidad Virginia Commonwealth, en Estados Unidos. Ocasionalmente te cruzas con personas en la cienciologa que dicen que pueden
cambiar el mundo material con su mente.
Bromley y otros estudiosos dicen que la iglesia promueve las ideas de
una antigua civilizacin intergalctica en la que millones de seres fueron
destruidos y se convirtieron en thetanes corporales, que continan adhi344
En busca de Dios
Definiciones:
1- Conjunto de seguidores de una parcialidad religiosa o ideolgica.
2- Doctrina religiosa o ideolgica que se diferencia e independiza de otra.
3- Es el conjunto de seguidores de una doctrina religiosa o ideolgica
concreta. El trmino se usaba originalmente solo para aludir a partidos o comunidades de personas con afinidades comunes (culturales,
religiosas, polticas, esotricas, etctera), que a travs de sus enseanzas o ritos se diferenciaban de otros grupos sociales.
4- Etimolgicamente la palabra secta parece tener su origen, bien en
la raz latina sequor que significa seguir, marchar detrs de,
toma r por gua, o en un sentido ms preciso seguir la inspiracin
o los preceptos de; bien en la raz secedo (apartarse, alejarse); bien
en la declinacin secosecui sectum que significa cortar, seccionar,
partir, amputar, mutilar, etc.
346
En busca de Dios
xodo 32:32
Pero ahora, si es tu voluntad, perdona su pecado, y si no, brrame del
libro que has escrito.
xodo 32:33
Y el SEOR dijo a Moiss: Al que haya pecado contra m, lo borrar
de mi libro.
Salmos 69:28
Sean borrados del libro de la vida, y no sean inscritos con los justos.
Isaas 4:3
Y acontecer que el que sea dejado en Sion y el que quede en Jerusaln
ser llamado santo: todos los que estn inscritos para vivir en Jerusaln.
Daniel 12:1-2
Pero en aquel tiempo ser libertado tu pueblo,todos los que se hallen
escritos en el libro Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra
sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua.
Lucas 10:20
Pero no os regocijis de que los espritus se os sujetan,sino regocijaos
de que vuestros nombres estn escritos en los cielos.
Filipenses 4:2-3
Ruego a Evodia y a Sntique, que sean de un mismo sentir en el Seor.
Asimismo te ruego tambin a ti, compaero fiel, que ayudes a stas que
combatieron juntamente conmigo en el evangelio, con Clemente tambin y
los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro de la vida.
Hebreos 12:23
A la asamblea general e iglesia de los primognitos que estn inscritos
en los cielos, y a Dios, el Juez de todos, y a los espritus de los justoshechosyaperfectos
Filipenses 4:3
En verdad, fiel compaero, tambin te ruego que ayudes a estasmujeresque han compartido mis luchas enla causadel evangelio, junto con
Clemente y los dems colaboradores mos, cuyos nombres estn en el libro
de la vida.
Apocalipsis 3:5
As el vencedor ser vestido de vestiduras blancas y no borrar su
nombre del libro de la vida, y reconocer su nombre delante de mi Padre
y delante de sus ngeles.
349
En busca de Dios
Apocalipsis 13:8
Y la adorarn todos los que moran en la tierra, cuyos nombres no han
sido escritos, desde la fundacin del mundo, en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado.
Apocalipsis 17:8
La bestia que viste, era y no es, y est para subir del abismo e ir a la
destruccin. Y los moradores de la tierra, cuyos nombres no se han escrito
en el libro de la vida desde la fundacin del mundo, se asombrarn al ver
la bestia que era y no es, yquevendr.
Apocalipsis 20:12
Y vi a los muertos, grandes y pequeos, de pie delante del trono, yloslibros
fueron abiertos; y otro libro fue abierto, que esel librode la vida, y los muertos
fueron juzgados por lo que estaba escrito en los libros, segn sus obras.
Apocalipsis 20:15
Y el que no se encontraba inscrito en el libro de la vida fue arrojado al
lago de fuego.
Apocalipsis 21:27
No entrar en ella ninguna cosa inmunda, o que hace abominacin y mentira,sino solamente los que estn inscritos en el libro de la vida del Cordero.
Aparte del Bautismo, interpretado a veces como simple seal de arrepentimiento, a las congregaciones les falta aceptar otros sacramentos, o
tienen un sentido distinto del que encontramos en la Biblia.
Confirmacin: Hechos 8, 14-17
Penitencia: San Juan 20.23
Eucarista: 1 Corintios 11,27
Uncin de los enfermos: Santiago 5,14
Matrimonio: San Mateo 5,32; 19,6.
Orden Sacerdotal: San Lucas 22,20
A menudo sucede que los miembros de la secta o congregacin
actan por temor ms que por amor. Est presente la amenaza de la
condenacin, de que el fin est prximo. De que no sern salvos o que
no sern inscritos en el libro de la vida. Los mtodos para inculcar temor aparecen con facilidad en los escritos y palabras de los fieles.
Algunas congregaciones o sus pastores, no quieren aceptar que la
iglesia catlica y los cristianos iniciaron juntos el proyecto del cristia350
En busca de Dios
Las primeras traducciones bblicas comenzaron en el mismo amplio periodo en que sus libros se fueron redactando: el texto masorticoenhebreo, lostrgumenarameoy la traduccin algriegodenominadaBiblia de los Setenta(siglo III a II a. C.), que se realiz de los
textos originales que componen laBiblia hebreadeljudasmo(Antiguo
Testamentopara el cristianismo)
Tambin a finales de la Edad Media ya haban aparecido traducciones totales o parciales de la Biblia a las lenguas vulgares romancesygermnicas.
Las primerastraducciones de la Biblia al castellanoson las llamadas
pre Alfonsinas, que preceden a la denominadaBiblia Alfonsina(1260-1280)
incorporada en la general estoriadeAlfonso X el Sabio.
Por la misma poca se produjeron la primeratraduccin de la Biblia al
portugus(laBiblia de don Dinis, patrocinada por el reyDionisio I de Portugal)y la primeratraduccin de la Biblia al cataln, denominadaBiblia
de Montjuich(patrocinada porAlfonso III de Aragnen 1287, sobre una
preexistenteversin francesa). LaBiblia Valenciana(deBonifacio Ferrer,
comienzos del siglo XV) fue uno de los primeros libros impresos en Espaa (en 1478). Unos aos antes, en 1471, haba aparecido la primera Biblia
impresa en italiano (traduccindeNicol Malermi).
La ms trascendente de lastraducciones de la Biblia al alemnfue resultado del trabajo deMartn Luteroentre los aos 1521 y 1534 (Biblia de
Lutero). Entre las ms importantestraducciones de la Biblia al inglsestn
laTyndale(1525-1536) y laKing James(1611). LaReina-Valera (1565-1602)
fue la ms usada por los protestantes espaoles.
Viendo el proceso del desarrollo del canon de la Biblia, se puede
constatar que fue la Biblia la que sali de la Iglesia y no la Iglesia de la
Biblia. Por eso, verdaderamente no hay separacin entre Biblia y Tradicin. La Biblia forma parte de la Tradicin de la Iglesia Catlica y despus de ah emergen las organizaciones autodenominadas cristianas.
A pesar de la dificultad para encontrar una definicin precisa, culturalmente todos coincidimos de modo intuitivo en lo que queremos
expresar cuando hablamos de sectas. Lo que se necesita es quitarle el
sentido despectivo.
352
353
En busca de Dios
354
ECUMENISMO
En busca de Dios
357
urante la Edad Media en Europa, la Iglesia Catlica Romana continu manteniendo el poder, con los papas reclamando autoridad sobre todos los niveles de la vida y
viviendo como reyes. La corrupcin y la avaricia eran comunes
en el liderazgo de la iglesia. De 1095 a 1204, los papas apoyaron
una serie de sangrientas y costosas cruzadas en un esfuerzo por
repeler los avances musulmanes y liberar a Jerusaln.
Cuando naci el cristianismo sus afirmaciones convivan en
un mismo mundo con otras semejantes unas veces y otras distintas provenientes de los sistemas filosficos que ocupaban el panorama intelectual en los momentos de su aparicin, fue en estos
momentos cuando comenz a plantearse el problema de las relaciones entre la Razn y la Fe, o entre la filosofa y la teologa. Ante
el problema de las relaciones entre Razn y Fe pueden adoptarse
dos posiciones: una conciliadora, que es la mayoritaria a lo largo
de la filosofa medieval, y otra de oposicin. Veamos cules son
las posturas con respecto a este tema de los filsofos cristianos
ms representativos de toda la filosofa medieval.
Santo Toms de Aquino (1224-1274). Santo Toms es el gran
maestro de la escolstica. La filosofa escolstica fue un intento
de elaborar un sistema coherente del pensamiento tradicional.
El mtodo de la escolstica consista en un proceso que se apoyaba bsicamente en deducciones lgicas que se disputaban de
una forma dialctica en la cual la Teologa gobernaba a la Filosofa. Toms intent reunir la fe y la razn en su sistema. Aunque
aceptaba las verdades teolgicas tradicionales, al mismo tiempo
se esforzaba por proveer argumentacin racional para hacer que
estas verdades fueran comprensibles para la mente racional.
359
En busca de Dios
El conocer la doctrina sobre el sentido y el origen del conocimiento humano no comienza en Santo Toms con una referencia a los fundamentos
eternos en la mente de Dios, como en San Agustn o San Buenaventura.
Santo Toms piensa, por el contrario, que lo primero que conocemos en
esta vida es la entidad de las cosas materiales. Mientras san Agustn dice
que se ha de buscar la verdad en el interior del hombre, santo Toms invita a buscarla fuera. Consiguientemente, da especial importancia al conocimiento sensible. La percepcin sensible nos aporta representaciones de
fuera, sin las cuales no puede pensar el alma. sta luego extrae o capta la
esencia de las cosas. Entonces para Toms el conocimiento comienza con
los sentidos, pero se consuma en el intelecto.
Fe y Razn. Aquino notaba diferencias especficas entre la Filosofa y
la Teologa, entre la fe y la razn. La Filosofa comienza con los objetos captados por la experiencia y la razn luego trabaja para forjar los principios
hasta llegar hasta el concepto de Dios. Por el otro lado, la Teologa comienza con una fe en Dios e interpreta todas las cosas como creacin de Dios.
Encontramos, pues una diferencia metodolgica. Mientras que el filsofo
llega a sus conclusiones a partir de sus descripciones racionales de la realidad, el telogo respalda sus demostraciones en la autoridad de las verdades reveladas. La Teologa y la Filosofa no se contradicen, pero no todo lo
tratado en filosofa es importante para los fines religiosos del hombre. La
Teologa estudia lo que el hombre necesita saber para ser salvo por medio
de la revelacin. Algunas verdades de la revelacin jams hubieran podido
ser descubiertas slo por medio de la razn, en tanto que otros elementos de
la verdad revelada pudieron haber sido descubiertos con tan solo la razn,
pero fueron reveladas para asegurar el que fueran conocidos. Por esta razn,
existe cierto traslape entre la Filosofa y la Teologa, sin embargo, casi en su
totalidad la Filosofa y la Teologa son dos disciplinas separadas e independientes. Dondequiera que la razn sea capaz de conocer algo, la fe, estrictamente hablando, es innecesaria; y lo que la fe conoce nicamente a travs de
la revelacin no puede ser conocido slo por medio de la razn natural.
Pruebas de la existencia de Dios. Toms formul cinco pruebas o vas para
demostrar la existencia de Dios. Toms deca que todo conocimiento debe comenzar con nuestra experiencia de los sentidos. Aquino apoy sus cinco pruebas en ideas derivadas de un entendimiento racional de cosas ordinarias que
experimentamos con nuestros sentidos. Para demostrar que Dios existe.
La asimilacin de la filosofa aristotlica dentro del Marco de la ortodoxia cristiana fue llevada a cabo inicialmente por San Alberto Magno, y
360
En busca de Dios
363
En busca de Dios
Pedro ser para la Iglesia lo que los cimientos son para una casa. l
ser el principio de unidad, de estabilidad y crecimiento. l es el principio
de unidad puesto que lo que no est unido a los cimientos no es parte de
la Iglesia; de estabilidad, puesto que es sobre la firmeza de esta base que
la Iglesia permanece inclume ante las tormentas que la azotan; de crecimiento, puesto que si ella crece es porque los nuevos ladrillos se colocan
sobre ese cimiento. Es a travs de su unin con Pedro, afirma Cristo, que la
Iglesia resultar vencedora en su larga lucha con el maligno: Las puertas
del Hades no prevalecern contra ella. Slo puede haber una explicacin
para esta impresionante metfora. La nica manera en que un hombre
puede ubicarse en una relacin tal a un cuerpo es poseyendo autoridad sobre l. Solamente la cabeza suprema de un cuerpo, bajo cuya dependencia
toman su poder todas las autoridades subordinadas, puede ser considerada el principio de estabilidad, unidad y crecimiento.
La promesa, adems, adquiere solemnidad adicional cuando recordamos que tanto la profeca veterotestamentaria (Is 28, 16) como las palabras
mismas de Cristo (Mt 7, 24) le haban atribuido a l el oficio de fundamento
de la Iglesia. Por tanto, l est otorgando a Pedro de modo secundario, claro una prerrogativa que le pertenece slo a s mismo, y consecuentemente,
asociando al Apstol consigo mismo en una forma peculiar.
En el versculo siguiente (Mt 16, 19) Cristo promete a Pedro las llaves
del Reino de los Cielos. Sin duda esas palabras hacen referencia a Is 22, 22
donde Dios declara que Eliaquim, hijo de Helcas, quedar investido de
autoridad en sustitucin del indigno Sebn: Pondr la llave de la casa de
David sobre sus hombros; abrir y nadie cerrar, cerrar y nadie abrir.
La llave es smbolo de autoridad en cualquier parte del mundo. De ese
modo, las palabras de Cristo constituyen una promesa de que l conferir
sobre Pedro la autoridad suprema para gobernar la Iglesia.
La promesa hecha por Cristo en Mt 16, 16-19 recibi su cumplimiento
despus de la resurreccin, en la escena descrita por Jn 21. En ella, el Seor,
quien est por abandonar este mundo, encarga al Apstol todo su rebao,
los corderos y las ovejas por igual. El trmino utilizado enJuan 21, 16: Apacienta mis ovejas indica que esa tarea no consiste nicamente en alimentar
sino tambin en gobernar. Es la misma palabra que se usa en el Salmo 2.
La escena marca un paralelismo muy contrastante con Mt 16. Mientras
que en este ltimo texto la promesa fue hecha a Pedro a raz de su profesin de fe, lo que lo singulariz ante los otros once, en aqul Cristo exige
una profesin semejante.
365
En busca de Dios
En busca de Dios
hace uso del pallium en todas las celebraciones litrgicas, y sin las restricciones que limitan a los arzobispos a los que el papa se los confiere. El besar
el pie del papa, acto caracterstico de reverencia con el que todos los fieles
solan honrarlo en su carcter de vicario de Cristo, ya aparece en el siglo VIII.
Leemos que el Emperador Justiniano rindi ese honor al Papa Constantino.
Ya en fecha tan temprana el Emperador Justino se haba postrado ante el
Papa Juan I y Justiniano I ante Agapito. Debe aadirse que el Papa es el primero entre los prncipes cristianos, y en los pases catlicos sus nuncios tienen precedencia sobre todos los dems miembros del cuerpo diplomtico.
Primeros Papas
AO
0042-0067
0067-0078
0078-0091
0091-0100
0100-0109
0109-0119
0119-0127
0127-0139
0139-0142
0142-0157
0157-0168
NOMBRE
San Pedro
San Lino
San Anacleto o Cleto
San Clemente I
San Evaristo
San Alejandro I
San Sixto I
San Telesforo
San Higinio
San Pio I
San Aniceto
PROCEDENCIA
Galilea
Toscana (Italia)
Roma (Italia)
Roma (Italia)
Grecia
Roma (Italia)
Roma (Italia)
Grecia
Grecia
Aquilea
Siria
Roma (Italia)
Treviso (Italia)
Gnova (Italia)
Miln (Italia)
Roma (Italia)
Sotto il Monte (Italia)
1963-1978
1978-1978
1978-2005
2005-2013
2013-actual
Concesio (Italia)
Forno di Canale (Italia)
Wadowice (Polonia)
Marktl am Inn (Alemania)
Buenos Aires (Argentina)
368
El antipapa
Aunque pueda parecer extrao, los antipapas han existido durante
gran parte de la historia del catolicismo. Pese a que los ltimos antipapas reconocidos por la Iglesia Catlica datan del siglo XV, en la actualidad
existen ms de una docena de antipapas no oficiales, algunos tienen incluso su propia pgina web.
Pero, qu es un antipapa? Hay tres causas principales que han originado la aparicin de antipapas a lo largo de la historia: discordancia en la
doctrina, que el pontfice fuera deportado o encarcelado, o que se produjera una doble eleccin papal.
El antipapa aparece por alguno de estos motivos con la intencin de
usurpar las funciones y los poderes que corresponderan al Papa elegido
legtimamente por la Iglesia Catlica Apostlica Romana. El controvertido
ttulo de antipapa no implica necesariamente profesar una doctrina contraria a la fe catlica, slo la intencin de usurpar al Papa su puesto.
La historia de los antipapas, al menos los as reconocidos por la Iglesia,
comienza con San Hiplito de Roma, cuyo antipapado dur del ao 217
al 235, cuando muri como mrtir ya reconciliado con la Iglesia.
Hay historias realmente ilustrativas de las luchas por conseguir el
poder en el seno de la Iglesia Catlica. Entre los aos 896 y 904, ante las
diferencias entre los partidarios del Papa Len V y el antipapa Cristbal,
un tercer reclamante, Sergio III, acab siendo proclamado papa tras hacer
estrangular a los primeros. Mucho ms notable fue el llamado Gran Cisma
de Occidente. Tras la designacin de Urbano VI en 1378, los vicios de su
corte, su cuestionado comportamiento y su supuesta ordotoxia, los cardenales se volvieron a reunir y eligieron al antipapa Clemente VII. Este cisma
se prolong durante medio siglo y no se resolvi hasta el Concilio de Constanza, donde se depuso a todos los pretendientes y se eligi a Martn V.
Por sorprendente que parezca, la historia de los antipapas llega hasta
la actualidad, las diferencias doctrinales con el Concilio Vaticano II han
originado una tendencia doctrinal llamada sedevacantismo, opuesta a algunas de las conclusiones a las que se llegaron en dicho concilio. Los sedevacantistas niegan la legitimidad de todos los papados desde Juan XXIII,
convocante del Concilio Vaticano II y que muri sin que ste concluyera.
Califican de herticas las posturas actuales de la Iglesia Catlica imperante, con lo que consideran que la sede papal est vacante.
Por otro lado, actualmente, la lista de antipapas pertenecientes a distintas
iglesias escindidas o sectas se extiende por diversos pases de distintos con369
En busca de Dios
tinentes. En Espaa, la Iglesia Catlica Palmariana, con sede en Sevilla, reconoce como papa a Manuel Alonso Corral, que comparte nombre pontificio
con Pedro II de Canad, Pedro II de Francia, o Pedro II de Dakota del Norte
entre otros. Ahitler I de Kenia, Clemente XV de la Iglesia Renovada de Cristo
o Adrin VII, antipapa residente en California, son algunos de los ltimos antipapas no reconocidos por la iglesia. En internet se pueden visitar las pginas
webs de antipapas como la de Miguel I o la de William Kamm (Pedro II).
Horrores y vergenzas en el Papado
Los papas catlicos han sido hombres santos como suele llamrsele o
tal vez estemos equivocados. Usted debe saber toda esta inamovible verdad histrica y no olvide esta sabia frase: Quien no conoce su historia est
condenado a repetirla.
Las historias de estos papas creo que dejan plido hasta el ms aventurado psicpata al punto que se lleg a decir: Si hay un infierno, Roma
est construida sobre l (Martn Lutero).
El carcter y la moral de muchos de los papas, nos revela claramente
que no son los sucesores de Cristo ni de Pedro, sino sucesores de un sacerdocio pagano. Muchos de los papas fueron tan depravados en sus acciones,
que los que no profesaban ninguna religin, se avergonzaban de ellos. Pecados tales como el adulterio, sodoma, violacin, asesinato y alcoholismo,
han sido cometidos por muchos papas a travs de la historia.
Estamos conscientes de que el atribuir esta clase de pecados a quienes
proclaman ser el Santo Padre, Vicario de Cristo y obispo de obispos,
debeser alarmante para algunos, pero el que ha estudiado la historia de los
papas, comprende claramente que muchos lo han sido todo menos hombres santos, como ejemplo:
Papa Sergio II (904-911)
El papa Sergio II, que rein del 904 al 911, obtuvo la oficina papal por
medio del asesinato. Los anales de la Iglesia de Roma hablan sobre su vida
en pecado con Marozia, una conocida prostituta de esa poca, quien le
engendr varios hijos ilegtimos.
Este papa fue descrito por Baronio y otros escritores eclesisticos como
un Monstruo y por Gregorio como un criminal aterrorizante. Dice un
historiador: Por espacio de siete aos este hombre ocup la silla de san
Pedro, mientras que su concubina, imitando a Semiramis madre, reinaba
370
en la corte con tanta pompa y lujuria, que traa a la mente los peores das
del viejo Imperio.
Refirindose a otra, dice: Esta mujer Teodora de nombre, junto con
Marozia, la prostituta del Papa, llenaron la silla papal con sus hijos bastardos y convirtieron su palacio en un laberinto de ladrones. Y as, comenzando con el reino del papa Sergio, vino el perodo (904-963), conocido
como El Reinado papal de los fornicarios.
Papa Juan X (914-928)
Teodora la prostituta, hizo papa a Juan X. Este haba sido enviado a Ravena como arzobispo, pero Teodora para satisfacer sus deseos carnales, lo
hizo volver a Roma y lo hizo nombrar papa. Su reinado tuvo un fin sbito,
cuando Marozia lo asesin.
Papa Len IV (928-929)
Marozia la ramera, quera deshacerse de Juan X para, de esta manera,
poder llevar a Len IV (928-929), al oficio papal. Su reinado fue muy breve,
pues ste tambin fue asesinado por Marozia cuando sta se enter de que
este haba entregado su cuerpo a una mujer ms descarada que ella.
Papa Sergio III (JUAN XI)
Marozia la prostituta poco despus llev a su propio hijo ilegtimo (de
Sergio III) al trono papal. El muchacho era todava un adolescente! Tom
el nombre de Juan XI. Pero durante un altercado con los enemigos de su
madre fue azotado y puesto en prisin en donde lo envenenaron y muri.
Papa Bonifacio VII (984-985)
El papa Bonifacio VII (984-985) mantuvo su posicin a travs de cuantiosas distribuciones de dinero robado (y tambin a Juan XII y Len VIII),
como monstruos de culpabilidad, llenos de sangre y suciedad, y como
Anticristos sentados en el templo de Dios. Adems, Bonifacio fue un asesino. Hizo que el papa Juan XIV fuera encarcelado y envenenado.
Cuando el papa Juan muri, el pueblo romano arrastr su cuerpo desnudo por las calles. La sangrienta masa humana que haba sido papa, fue
dejada a los perros. A la maana siguiente, sin embargo, algunos sacerdotes lo enterraron secretamente. Esta horrenda historia de este corrupto
371
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
Papas, Juan XXII compareci ante el Concilio para dar cuenta de su conducta.
Fue acusado por 37 testigos de fornicacin, adulterio, incesto, sodoma,
hurto y homicidio y se prob con una legin de testigos, que haba seducido y violado a 300 monjas. Su propia secretaria, Niem, dijo que en Bolonia
mantena un harn donde no menos de doscientas muchachas haban sido
vctimas de su lujuria. Por todo ello el Concilio lo encontr culpable de 54
crmenes de la peor categora; le depuso del papado, y, para no verse condenado a lo que se mereca, el indigno Papa opt por huir.
El registro oficial del Vaticano ofrece de este hombre esta informacin
sobre su inmoral reinado:
Su seora, (el depravado) Papa Juan, cometi perversidad con la esposa de su hermano, incesto con monjas, tuvo relaciones sexuales con vrgenes, adulterio con casadas y toda clase de crmenes sexuales entregado completamente a dormir y a otros deseos carnales, totalmente adverso
a la vida y a las enseanzas de Cristo fue llamado pblicamente diablo
encarnado. Para aumentar su fortuna, el Papa Juan puso impuestos a todo,
incluyendo la prostitucin, juego y la usura. Se le ha llamado con frecuencia El ms depravado criminal que se haya sentado en el trono papal.
Papa Po II (1458-1464)
Se dice del papa Po II que fue el padre de muchos hijos ilegtimos. hablaba en pblico sobre el mtodo que usaba para seducir a las mujeres, aconsejaba a los jvenes y hasta ofreca instruirlos en mtodos de autoindulgencia.
Papa Pablo II (1464-1471)
Po fue seguido de Pablo II quien mantena una casa llena de concubinas. Su tiara papal estaba tan cuajada de joyas, que sobrepasaba el valor
de un palacio.
Papa Sixto IV (1471-1484)
El papa Sixto IV tuvo dos hijos ilegtimos de su manceba Teresa a los cuales
hizo cardenales. Financi sus guerras vendiendo posiciones eclesisticas al ms
alto postor, y us el papado para enriquecerse l y sus familiares. Hizo cardenales a ocho de sus sobrinos, aunque algunos de ellos eran an nios. En cuanto
al lujo y extravagancias, rivaliz con los csares. l y sus familiares sobrepasaron a las antiguas familias romanas tanto en riquezas como en popa.
376
En busca de Dios
El calendario Juliano
Julio Csar fue el precursor de un calendario (el Juliano, claro
est), ya que tom control sobre el catico calendario romano. El tradicional calendario romano estaba siendo manipulado por varias
personas (como polticos y comerciantes con mucho poder) que aadan das o meses al azar. Este era un calendario muy desincronizado con las estaciones de la Tierra (las que, como sabemos, son el resultado del movimiento de nuestro planeta alrededor del Sol y no al revs).
El Csar desarroll un nuevo calendario de 364 das y un cuarto, el que se aproximaba mucho ms que el anterior sistema a la duracin del ao tropical (en otras
palabras, al tiempo que le toma a la Tierra dar la vuelta alrededor del Sol)..
Este calendario tena normalmente 365 das pero inclua un da adicional cada cuatro aos (o sea, la suma de ese cuarto de da cada cuatro aos).
Este da era aadido antes del 25 de febrero cada ao.
Aunque el calendario desarrollado por Julio Csar haba sido el ms preciso hasta el momento, no era lo suficientemente preciso porque el ao tropical
no dura 365 das y 6 horas, sino que dura aproximadamente 365 das, 5 horas,
48 minutos y 46 segundos. Por lo tanto, el calendario de Julio Csar difera por
11 minutos y 14 segundos. Lo que parece ser una diferencia mnima no lo era,
ya que cada 128 aos estos minutos se convertan en un da completo.
El Calendario gregoriano
El Papa Gregorio XIII
En el ao 1572, Ugo Boncompagni se convirti en el Papa Gregorio XIII.
Este nuevo Papa mostr su disconformidad con el calendario de aquella
poca, ya que una de las fechas ms importantes para la Iglesia Catlica no
estaba correspondiendo con las estaciones del ao.
La pascua, fecha basada en el da del equinoccio vernal (o sea, el primer da de la primavera del hemisferio norte) se estaba celebrando en los
primeros das del mes de Marzo.
La razn de este desorden se deba que por los ltimos 1.600 aos, la
civilizacin se haba regido por el calendario juliano, este ltimo se basaba
en el movimiento del Sol para medir el tiempo.
Una vez que el Papa Gregorio XIII decidi arreglar el calendario para
que sea ms preciso, busc ayuda de astrnomos para poder desarrollar un
nuevo calendario mejorado. La solucin que encontraron fue casi perfecta.
379
En busca de Dios
En busca de Dios
tiempo fue nombrada obispo y en la imaginacin popular de obispo a cardenal solo hay un paso... y de cardenal a Papa, solo un poco de suerte.
Prosigue contando la leyenda que durante algunos aos, ejerci muy
bien sus deberes papales pero que una vez, como mujer que era, sucumbi ante la belleza de un paje y a raz de este hecho qued embarazada.
Estando a punto de dar a luz y habiendo durante todo el tiempo ocultado
su condicin femenina y su ingravidez, se dirigi con el Anda Papal a
la Iglesia a celebrar la Fiesta del Corpus Christi. Quiso el destino que en
aquel momento diera a luz. Existen varios finales diferentes de esta leyenda. En alguno se afirma que la Papisa Juana fue linchada en el lugar por la
multitud, otro apunta que termin sus das junto con su hijo en un castillo
papal confinada de por vida y en otra versin de la leyenda se habla de que
muri en la pobreza junto con su hijo.
Un da, durante la visita de Lutero a Roma, vio una estatua en una de
las vas pblicas que conducen a San Pedro, que le llam la atencin, pues
era de una papisa, y junto al cetro y la mitra papal, tena un nio en brazos. Era la estatua de la papisa Juana. Estoy sorprendido dijo Lutero de
cmo los papas permiten que la estatua permanezca all. Cuarenta aos
ms tarde, despus de la muerte de Lutero, dicha estatua fue quitada por
orden de papa Sixto V.
Quin fue este papa femenino al que la estatua representaba? Se
dice que naci en la tierra de Rhin, en Ingleheim. Fue aclamada en Mainz
por su sabidura y ms tarde se disfraz de hombre para entrar en el clebre monasterio de Fulda (entre Frankfurt y Bebra). Se dice que tambin
estudi en Inglaterra y Atenas y despus recibi la posicin de profesora de la Schola Groecorum de Roma, antiguo colegio de diconos. All
gan tanta influencia como hombre, que fue elegida papa. Sin embargo,
despus de un pontificado de dos aos, un mes y cuatro das, fue descubierta su condicin de mujer: mientras formaba parte de una procesin,
dio a luz a un nio y muri. Fue en este sitio donde se erigi la estatua
del papa femenino.
En tiempos recientes, la historia de la papisa Juana ha sido discutida.
Por razones obvias, Roma ha tratado de ocultarlo; sin embargo, antes de la
poca de la Reforma, la cual expuso tanto pecado en la Iglesia Romana, la
historia era parte de las crnicas y conocida por obispos e incluso por los
mismos papas. El papa Anastasio, por ejemplo, la menciona en su escrito
383
En busca de Dios
384
385
En busca de Dios
Durante los das del cnclave pueden conversar normalmente entre s, pero
fuera del Vaticano no pueden contar lo que escucharon, so pena de excomunin
y no puede ser divulgado al pblico el nmero de votos recibido por cada cardenal propuesto, slo los participantes en el cnclave pueden saberlo.
Los cardenales durante las votaciones utilizan el llamado hbito coral, que incluye tnica roja, sobrepelliz blanca, mozeta o capa corta roja,
cruz pectoral, y en la cabeza, solideo rojo o la birrreta cardenalicia.
Puede votar un cardenal si est enfermo y no puede trasladarse a la
Capilla Sixtina, esos casos se designa a los infirmari (enfermeros en latn) cardenales que tambin son electores, para que recojan los votos de los
cardenales indispuestos que no consigan llegar a la sede del cnclave.
Pueden efectuarse durante el cnclave hasta 34 votaciones, el mximo
permitido por las normas de la Iglesia y brota humo de la chimenea de
la Capilla Sixtina al final de cada perodo, o sea, despus de la segunda
votacin de la maana y de la tarde. Tradicionalmente se produce humo
negro porque se queman las papeletas de las votaciones no decisivas con
paja hmeda. Son las conocidas fumatas negras que suele ver el pueblo
romano desde la plaza de San Pedro, hasta que la fumata blanca indica la
eleccin de un nuevo pontfice.
Cuando uno de los purpurados recibe dos terceras partes de los votos,
el decano de los cardenales le pregunta en voz alta: Aceptas tu eleccin cannica para sumo pontfice?. Si la respuesta es afirmativa, le sigue otra pregunta: Cmo quieres ser llamado?. El papa electo responde con el nombre
que ha escogido, el cual se anota de inmediato en un documento oficial. Slo
despus de esto se queman las boletas de votacin junto con los eventuales
apuntes de los cardenales, esta vez produciendo humo blanco.
Despus que los cardenales le juran obediencia, se reza una oracin de
accin de gracias y el llamado cardenal protodicono presenta al nuevo
papa en la Plaza de San Pedro con la frmula Habemus papam. El nuevo
pontfice se presenta entonces ante la multitud e imparte su primera bendicin Urbi et Orbi (a la ciudad de Roma y al mundo).
Bula
Palabra que tiene su origen en el vocablo latino bulla. Se trata, de acuerdo a su aplicacin, del nombre con el que se identifica a una documentacin de ndole pontificia que expide la Cancillera Apostlica y se legitima
mediante la impresin de un sello de plomo o bien del sello papal. Estos
387
En busca de Dios
En busca de Dios
En el siglo XVIII sor Agnes, monja mstica comulgaba con este pellejillo hacindola gozar hasta el delirio por su sabor dulce y carnoso. Otra
santa mujer, Catalina de Siena tambin tena al prepucio divino como protagonista de sus visiones: en ellas se casaba con el Seor y ste se lo ofreca
como peculiar anillo de bodas. La devocin ha continuado prcticamente
hasta nuestros das, sobre todo en el pueblo italiano de Calcata, donde el
presunto Santo Prepucio era sacado alegremente en procesin.
Hacia fin del siglo XIX, la Sacra Congregacin para la defensa de la
Fe declaraba que toda persona que hable, escriba o lea sobre el Santo Prepucio ser considerada excomulgada. Finalmente, en 1983 desapareci el
ltimo ejemplar del Prepucio, que se guardaba en una caja de zapatos
Muchos extraos objetos, como el Santo Prepucio, adornaron altares y
hoy yacen escondidos, algunos en el propio Vaticano. Estos son algunos:
Plumas del Arcngel San Gabriel.
Un suspiro de San Jos, conservada dentro de una botella.
Un estornudo del Espritu Santo,
Un pelo de la barba de Jesucristo, Catedral de Murcia
Las piedras con las que se lapid a San Esteban.
Las flechas que mataron a San Sebastin.
Una oreja de San Pedro
Los pechos de Santa gueda.
Ms de 60 dedos de San Juan Bautista.
5 gotas de la leche que Mara daba al nio Jess.
Las monedas que compraron a Judas.
Tres cordones umbilicales del Nio Jess
Unos quinientos dientes de leche del Nio Jess.
Raspas de los peces multiplicados del milagro
La cola del asno que llev a Cristo a Jerusaln.
Fragmentos de la mesa en la que se sirvi la ltima cena.
Ms de media docena de ejemplares del Santo Grial.
Ms de ochocientas espinas de la corona de Cristo
Tres lanzas que atravesaron el costado de Cristo.
Los archivos secretos del Vaticano
Los archivos completan cerca de 50 km de estanteras constituidas por
ms de 50.000 volmenes de los cuales, miles, an no han sido revisados ni
390
siquiera por los propios miembros del Vaticano. Para muchos, su existencia
es materia de innumerables novelas y teoras conspirativas, para otros, no es
ms que un rgano que posee cualquier Estado en el mundo. Sin embargo,
el secretismo con que en muchos casos es resguardado, as como el extremo
celo con que los documentos son cuidados, hacen pensar a muchos que los
archivos del Vaticano ocultan ms que registros y papeles histricos, que
esconden informacin tan valiosa y trascendental que su conocimiento pblico podra incluso cambiar la percepcin de los fieles frente a su Iglesia.
El origen del color prpura de los cardenales
Algo que llama la atencin es ver a algn cardenal de la Iglesia Catlica
ataviado con vestimentas rojas saturadas, algo intermedio entre el escarlata
y el carmes. Los cardenales vienen vistiendo de rojo desde 1465 y se interpreta el simbolismo de este color, diciendo que expresa la disposicin a
derramar su sangre por la Fe.
Concretamente, portan sotana roja y, en las ocasiones especiales, capa
roja de seda y una larga cola que llevan recogida sobre el brazo. Esta circunstancia, adems de su hermtico simbolismo, se debe a que Pablo II, que
era muy aficionado a la magnificencia y a la pompa, dispuso que sus cardenales vistiesen as; incluso l mismo prefera tambin ese color. En 1566, el
Papa Po V cre la costumbre de que los Pontfices vistiesen de blanco.
El obelisco del Vaticano de origen pagano
Al considerar el uso del obelisco a la entrada de los templos en el viejo
paganismo, no debe sorprendernos el hallar exactamente lo mismo en
la Babilonia moderna, la iglesia catlica romana S, no solamente eran puestos estos obeliscos a las entradas de los templos de los idolatras del sol, sino
que al frente de la entrada de la catedral de San Pedro, en Roma, hallamos el
smbolo idntico hoy en da. La foto de esta pgina nos muestra la Iglesia de
San Pedro como la iglesia madre de todo el cristianismo, y al frente de ella el
obelisco o imagen del celo, smbolo del falo. He aqu una increble clave para
ayudarnos a identificar a la Babilonia moderna. Cmo ha sido que un objeto
tan abominable haya sido puesto ah? Cuando lo estudiamos, descubrimos
que al propagarse la religin misteriosa a Roma, junto con ella lleg el uso
de obeliscos como un smbolo. Y no solamente fueron los obeliscos hechos y
erigidos en Roma, sino que los mismos obeliscos egipcios fueron trasladados a Roma a un gran costo y luego fueron erigidos por los emperadores
391
En busca de Dios
y dedicados al dios-sol, en das paganos. Y este fue el caso del obelisco que
actualmente est situado ante la Baslica de San Pedro.
No es solamente una copia de un obelisco egipcio, sino que es el
mismo obelisco que era adorado en Egipto tiempos atrs. Calgula, en
los aos 37-41 despus de Cristo, hizo transportar este obelisco desde
Helipolis (Egipto) hasta su circo de las colinas del Vaticano, donde actualmente yace la catedral de San Pedro.Helipolis, la ciudad de donde
fue transportado originalmente este obelisco, no es ms que el nombre
griego de Beh-Semes, el cual era el centro egipcio de adoracin al sol
de tiempos atrs. Y es este el sitio del que dice la Biblia que ...adems
quebrarn las estatuas de Beth-semes que es en tierra de Egipto y las
casas de los dioses de Egipto (Jeremas 43:13).
De tal forma que el mismo obelisco que una vez estuvo en el antiguo
templo pagano, centro del paganismo egipcio (Helipolis o Beth-semes),
ahora est situado ante el templo que es el centro del paganismo moderno,
la llamada Catedral de San Pedro, la iglesia madre del catolicismo.
Exorcismos Regulares
En la Ciudad del Vaticano el diablo se considera activo. El papa Juan
Pablo II realiz personalmente tresexorcismosdurante su reinado, y el
papa Benedicto XVI expandi las filas de los exorcistas patrocinados por
catlicos en todo el mundo. De hecho, el padre Gabriele Amorth, exorcista
en jefe de la Iglesia, pretende expulsar a ms de 300 demonios al ao ms
all de los lmites de su oficina del Vaticano. Solo en Italia hay unos 350
exorcistas que operan en nombre de la Iglesia Catlica.
Paraso de Carteristas
Con 1,5 delitos por cada ciudadano, la Ciudad del Vaticano tiene el
ndice de criminalidad ms alto del mundo. Las multitudes de turistas
convierten el Vaticano en un paraso para los carteristas. La situacin se
complica por el hecho de que el Vaticano no tiene prisin y cuenta con un
solo juez. El Cdigo Penal del Vaticano se basa en el de Italia, con algunas
modificaciones con respecto al aborto y el divorcio.
A los Papas les gustan los SMS
Durante su mandato, el papaBenedicto XVIenviaba de forma rutinaria mensajes de texto de sus homilas a los suscriptores mviles en todo el mundo,
392
En busca de Dios
En busca de Dios
396
OSCURANTISMO
ctitud contraria a que se extienda la cultura entre las clases bajas de la sociedad, es como se conoce al perodo
comprendido por la Edad Media (476, fecha de la cada
del imperio romano de occidente y el ao 1453 ao en que cay
el Imperio Romano de Oriente, su influencia se extendi aunque menguada hasta el siglo XVIII).
La Iglesia adquiri en esta etapa un inmenso poder que
trascenda el mbito religioso, y as como la adopcin del cristianismo hacia fines de la Edad Antigua, durante el mandato
del emperador Teodosio, a travs del edicto de Tesalnica (24 de
noviembre de 380) signific un gran progreso, humanizando
las costumbres, en la Edad Media, se produjo un gran retroceso
cientfico, al impedirse elaborar teoras que pudieran contradecir los dichos bblicos.
El derecho a la libre expresin de las ideas fue coartado al
punto tal, que muchos que se atrevieron a ejercerlo terminaron
condenados por los Tribunales de la Inquisicin.
La antigedad griega y romana con la profundidad de sus
pensamientos, sobre todo los procedentes de Atenas, debieron
sufrir un profundo y prolongado letargo, del que despertaron
en el siglo XV, cuando el Renacimiento, vino a poner otra vez,
las expresiones artsticas y filosficas, en el mbito de la libertad creativa. En la Edad Media, el arte y la filosofa tenan un
nico tema: el religioso cristiano. Los clsicos latinos fueron sin
embargo preservados, no as los griegos.
El centro de las preocupaciones humanas, fue Dios (teocentrismo) y hacia all deban dirigirse todas sus acciones, para
397
En busca de Dios
El cronista cristiano Eckehard de Aura escribi que hasta durante el siguiente verano todo aire de Palestina continuaba contaminado del olor a descomposicin. Un MILLN de vctimas en la primera cruzada solamente.
Con el grito de Deus lo vult (es la voluntad de Dios!) y sabiendo que
Cristo estaba a su lado, los cruzados cristianos medievales marcaron la historia humana para siempre cometiendo las ms viles atrocidades, matando
hombres, mujeres y nios, moros y judos por igual. Se estima que el da que
Jerusaln fue conquistada por los cristianos 70,000 vctimas pagaron con sus
vidas el glorioso echo. El Santo Patrono de los Cruzados era San Jacobo, Exterminador de rabes o el Patrn Santiago, como lo llamaran los espaoles a
su Santo Exterminador despus del descubrimiento de Amrica, asegurando
de esta forma la continuacin de las atrocidades a travs de las Eras.
San Luis Rey de Francia, conocido tambin por los historiadores como
el Rey Luis IX de Francia. Este Santo y Monarca ataco con igual frecuencia
y ferocidad a los herejes, paganos y barones rebeldes. Literalmente no dej
oponente con cabeza. Para qu se le podra rezar a este Santo?
Note los herejes vestidos a rayas siendo eliminados por el Santo. Durante el oscurantismo las rayas pasaron a ser indeseables en la vestimenta
despus que estos herejes las usaran. De all se origin la costumbre de
vestir a los prisioneros en trajes a rayas.
Los herejes fueron torturados a confesar asesinatos que no cometieron y
de todos modos confesaran o no despus de la tortura seran quemados vivos por los cristianos, los convictos fueron enceguecido, otros lacerado (para
sacarle las vsceras) y otros perdieron sus orejas, en las mesas de tortura se
vean convictos preparndolos para ser descuartizado sobre las ruedas de
tortura. Este procedimiento era sobrevivido por algunos aunque les rompa
todos los huesos, a otros les cortaban las manos, decapitados o muertos a latigazos, a otros los denunciaban como brujas o brujos y los quemaban vivos,
muchos de estos juicios sin sentido, solo porque la iglesia o los seguidores de
la fe, pretendan quedarse con los bienes de los denunciados.
El descubrimiento de las nuevas tierras americanas, en el siglo XV, por la
expansin ultramarina europea, signific un gran avance para el conocimiento de la poca. El mundo se ampli geogrficamente, y el hombre comenz
paralelamente a abrir su mente a ideas nuevas, naciendo el Humanismo.
Sin embargo la lucha de la luz sobre las tinieblas de la mente, no fue
fcil ni repentino. Galileo Galilei, por ejemplo, en pleno siglo XVII, fue censurado por sus hallazgos cientficos por parte de la Iglesia. Sus estudios que
confirmaron la teora heliocntrica copernicana, le valieron una condena
por la que debi retractarse de sus descubrimientos.
399
En busca de Dios
El Renacimiento, la divisin del cristianismo en catlicos y protestantes, con el consiguiente debilitamiento de la Iglesia catlica y las ideas del
Iluminismo, hicieron nacer una nueva forma de pensamiento crtico, que
conducira a la Revolucin Francesa.
Es la edad en la que la Iglesia gobern por sobre todas las cosas y todo
giraba alrededor de sta misma. Por esta misma causa, hubo un estancamiento en aspectos de ciencia. Comienza con la cada del Imperio Romano
de Occidente y culmina con el descubrimiento de Amrica.
Este movimiento se realiz con el fin de una persecucin a herejes, que
eran personas que haban dejado de creer en la religin catlica. Los mtodos ocupados para los autos de fe fueron una verdadera tortura hacia la
libertad y vida de las personas ocupando hogueras, guillotinas, entre otros.
Y antes de la muerte de estos herejes se les obligaba a ocupar una tnica
blanca llamada sambenito.
La Reforma
Martn Lutero fue un telogo, fraile catlico, agustino y reformador religioso alemn, en cuyas enseanzas se inspir la Reforma Protestante. Inaugur la doctrina teolgica y cultural denominada luteranismo e influy en las
dems tradiciones protestantes. Su exhortacin para que la Iglesia regresara a
las enseanzas de la Biblia impuls la transformacin del cristianismo y provoc la Contrarreforma, como se conoce a la reaccin de la Iglesia Catlica
Romana frente a la Reforma protestante. Sus contribuciones a la civilizacin
occidental fueron ms all del mbito religioso, ya que sus traducciones de la
Biblia ayudaron a desarrollar una versin estndar de la lengua alemana y se
convirtieron en un modelo en el arte de la traduccin. Su matrimonio con Catalina Bora el 13 de junio de 1525 inici un movimiento de apoyo al matrimonio
sacerdotal dentro de muchas corrientes cristianas.
Con gran acierto en su protesta. Lutero de inmediato consigui muchos
seguidores de su tesis, en la que muy atinadamente protestaba por todos los
desrdenes, corrupcin, excesos, violaciones, robos, asesinatos y dems desmanes causados por el Papado en contra de sus seguidores, ya que la iglesia
catlica desde su fundacin, ha tenido muchos errores y excesos, en contra
de los fieles que le siguen, a los que ha masacrado, engaado y sobre todo
confundi en su fe, en la seccin de los papas se puede encontrar, que sobre
todo en el periodo de los aos 800 hasta despus del 1500 y gracias a Lutero
se dio un poco de enmienda a los abusos de los papas.
Lutero no se separ de la iglesia, la iglesia romana lo excomulg, dado
que el pidi explicacin del porqu se vendan indulgencias ofreciendo sal400
En busca de Dios
Iglesia Romana, viaj a Roma. Al ver por primera vez la Ciudad de las Siete
Colinas, cay al suelo diciendo: Santa Roma, te saludo.
No haba pasado mucho tiempo en dicha ciudad, cuando pudo darse
cuenta de que Roma era todos menos una ciudad santa. Pudo ver que la iniquidad exista en todas las clases del clero. Los sacerdotes contaban chistes
indecentes y usaban palabras profanas, incluso en la misa.
Lutero describi a los papas de la poca como peores en su conducta
que los emperadores paganos y explica que los banquetes a los papas les
eran servidos por doce mujeres desnudas. Nadie puede imaginarse los
pecados tan infames y los actos que son cometidos en Roma dijo-tienen
que ser vistos y escuchados para ser credos. Y esta es la frase que ms cabe
resaltar: Tanto es as, que se acostumbra a decir: Si hay un infierno, Roma
est construida sobre l.
Es un hecho aceptado por la mayora de los historiadores que la publicacin de las 95 Tesis de Martn Lutero en el da de Todos los Santos, en 1517, marc el comienzo de la Reforma; en ellas atacaba la venta indiscriminada de indulgencias para financiar la construccin de la baslica de San Pedro en Roma,
la gran empresa del papa Julio II. Lutero era un monje agustino y profesor de
teologa en la Universidad de Wittenberg. Consideraba que no era suficiente
para obtener su salvacin seguir las enseanzas catlicas tradicionales. Empez a pensar que esa salvacin se encontraba en la doctrina de la justificacin
de la gracia divina a travs de la sola fe, mientras que la teologa catlica haba
oscurecido ese aspecto dando la misma importancia a las buenas acciones, a
las obras. Pensaba que la venta de indulgencias era un abuso basado en ese
nfasis equivocado en la importancia de las buenas acciones.
Al principio, Lutero quiso reformar la Iglesia desde dentro, pero se
top con una firme oposicin. Al no querer retractarse y pedir que se demostrara su error mediante las Escrituras, neg la autoridad de Roma y fue
excomulgado. Bajo la proteccin de Federico el Sabio, elector de Sajonia,
escribi libros y panfletos, y sus ideas se extendieron rpidamente por toda
Alemania y otros lugares de Europa. En Escandinavia se establecieron con
gran rapidez iglesias luteranas que proclamaron su carcter nacional.
La reforma fue la segunda de las corrientes que dividi a la iglesia catlica, ya que la primera y gran divisin como se mencion anteriormente
fue la iglesia oriental o iglesia ortodoxa que en el ao 1054 separ las iglesias de Roma con las de Constantinopla, separacin que se dio de manera
definitiva en el ao 1204, divisin causada como en el caso de la corriente
protestante por los excesos de los miembros de la iglesia catlica, en donde
sus principales lderes se vieron envueltos en actos de corrupcin, moral,
402
prepotencia y riqueza extrema, que segn algunos de los disidentes sostenan. Con estas acciones la iglesia contravena lo estipulado inicialmente
por Jesucristo, la corriente protestante o de la reforma sostena que los lderes religiosos vivan en la opulencia, y la fe se comercializaba al mejor
postor, por lo que a mitad del siglo XVI en el corazn de la organizacin
catlica, qued dividida en iglesia catlica y diversas iglesias protestantes,
por otro lado, aunque stas con el tiempo difieren en sus formas de ver o
adorar a Dios, tienen en comn el rechazo de la autoridad del papa.
El protestantismo para algunos de los que le estudian basa sus principios
en las teoras de Joaqun de Floris, abad italiano que aseguraba que haba recibido la revelacin de algunos signos e imgenes del antiguo y nuevo testamento y algunas de las revelaciones contenidas en el apocalipsis, las teoras
de Floris y las formas escandalosas de vida de algunos dirigentes catlicos
dieron inicio al descontento de algunos pensadores que consideraban que los
representantes de la iglesia estaban confundiendo y usando los recursos del
catolicismo para fines muy personales, el avance en los conocimientos entre
la poblacin y la envidia que causaba la opulenta y ociosa vida de los lideres,
alimentaba con el paso de los aos cada vez ms el descontento de la clase pensante de la poca, se sum adems al descontento popular los altos impuestos
exigidos a la poblacin por parte de la corte papal, que por lo regular estaba
compuesto por extranjeros, y el descontento continuo creciendo por el psimo
espectculo de los papas de Avin, o el escndalo del gran cisma, en el que
la iglesia catlica dejaba ver sus intereses con el nombramiento de hasta tres
papas al mismo tiempo, sin importarles la fe de sus creyentes.
La reforma tuvo tambin como base para su incubacin, los acontecimientos del renacimiento en donde este movimiento tuvo sus principales representantes en Alemania a Lutero, en Suiza Calvino y Zwinglio y Knox en Escocia
principalmente, pensadores que originaron el rompimiento con la iglesia catlica y rechazaron el control del papa, poca feudal en la que los lderes mencionados reformadores que queran modificar la estructura de la iglesia, para
regresar al cristianismo primitivo, sin tener una estructura religiosa que en
lugar de acercar a la humanidad con Dios, la alejaba por las diversas barreras
creadas en torno a la opulencia religiosa, estos lderes lograron rpidamente
que sus ideas se propagaran principalmente en Inglaterra, Escocia, Checoslovaquia, Suiza, pases bajos, Alemania y Francia entre otros.
Lutero amante de la lectura de la Biblia logr que sus ideas se sobrepusieran a las de Erasmo, quien consideraba que el cambio del catolicismo tena
que darse desde adentro para no lastimar la fe de los fieles, pero Lutero aseguraba que el cambio se lograba solamente con una profunda reforma a la
403
En busca de Dios
En busca de Dios
La reforma C. y CO. no deben considerarse como dos realidades distintas, pues en la creacin conjunta del desarrollo histrico aparecen estrechamente entrelazadas. Para Jedin la renovacin del catolicismo en los siglos
XVI y XVII es resultante de dos componentes: la corriente reformadora, que
brota de abajo, conquista al papado e influye sobre el concilio de Trento, el
cual da forma legal a la nueva vida de la Iglesia; y la lucha contra el protestantismo, representada no slo por la inquisicin y el apoyo del brazo secular, sino tambin por la controversia teolgica y por la accin de los jesuitas
y capuchinos. Jedin designa el primer componente con el nombre de R. C.,
y el segundo con el de contrarreforma.
La Reforma Protestante (1517 al 1648 d. de C.) En la noche del 31 de
octubre de 1517 un fraile catlico clavaba su obra:95 Tesis, en las puertas
de la iglesia del castillo de Wittenberg (Alemania). Aquel fraile se llamabaMartn Luteroy con ese gesto, sin l saberlo, estaba inaugurando una
nueva etapa en la historia de la Iglesia: el movimiento deLa Reforma.El
seal 95 enseanzas de la iglesia catlica que entraba en conflicto directo
con las Escrituras. Despus, fue excomulgado, pero muchas personas lo siguieron y se refirieron a s mismos como los luteranos.
Durante este movimiento, mucha gente comenz a estudiar la Biblia
por s mismo y muchos comenzaron a salir de la Iglesia Catlica para iniciar varias iglesias que rechazaron la doctrina catlica.
Con gran acierto en su protesta. Lutero de inmediato consigui muchos
seguidores de su tesis, en la que muy atinadamente protestaba por todos los
desrdenes, corrupcin, excesos, violaciones, robos, asesinatos y dems desmanes causados por el Papado en contra de sus seguidores, ya que la iglesia
catlica desde su fundacin, ha tenido muchos errores y excesos, en contra de
los fieles que le siguen, a los que ha masacrado, engaado y sobre todo confundi en su fe, en la seccin de los papas se puede encontrar, que sobre todo
en el periodo de los aos 800 hasta despus del 1500 y gracias a Lutero se dio
un poco de enmienda a los abusos de los papas.ComoJohn Knoxalrededor
de 1560, quien comenzla iglesia presbiterianaen Escocia.
En 1610la iglesia Bautistacomenz conJohn Smyth, un obispo de la
Iglesia de Inglaterra que crea que muchas de las doctrinas y prcticas de la
iglesia no eran bblicas y era necesario volver al principio.
A travs de los aos, muchos individuos haban tratado de llamar la atencin
a los abusos teolgicos, polticos y de derechos humanos de la Iglesia Romana.
Todos haban sido silenciados de una u otra manera. Pero en 1517, un monje alemn llamado Martn Lutero, se levant contra la iglesia, y todos lo escucharon.
Con Lutero vino la Reforma Protestante, y la Edad Media lleg a su fin.
406
En busca de Dios
de Catalina de Aragn, para casarse con Ana Bolena, la razn que le llev al repudio del Primado romano y al cisma. Porque cisma fue y no Protestantismo la
Reforma en Inglaterra mientras vivi Enrique VIII.
La reforma catlica. Los anhelos de renovacin cristiana produjeron
un admirable florecimiento en el seno de la Iglesia, que en algn pas como
Espaa se inici con anterioridad al Luteranismo. Se reformaron antiguas
rdenes religiosas, se crearon otras nuevas, aparecieron grandes santos y
grandes papas. El concilio de Trento no logr el objetivo acariciado por Carlos V de restaurar la unidad cristiana; pero realiz una obra inmensa, tanto
en el orden de la doctrina catlica como de la disciplina eclesistica.
De las guerras de religin a la definitiva escisin cristiana. El mapa religioso de Europa no se consolid hasta bien mediado el siglo XVII. Las luchas entre
catlicos y protestantes fueron guerras de religin en Francia. El dinamismo
tridentino impuls acciones de reconquista catlica en el centro de Europa.
En literatura y arte, el Barroco es un fiel reflejo del espritu del Catolicismo
postridentino. Pero la prueba decisiva fue la Guerra de los Treinta Aos, que
enfrent a las monarquas catlicas de los Habsburgos con las potencias protestantes y Francia, su aliada. Los Tratados de Westfalia consagran la escisin
religiosa europea. Y en Inglaterra, la revolucin orangista puso trmino a las
proclividades filocatlicas de los ltimos Estuardos.
El gran siglo francs. El siglo XVII fue un gran siglo francs, tambin
en el orden religioso. Francia, aliada de los protestantes de cara al exterior,
pas en su poltica interna desde la tolerancia acordada por el Edicto de
Nantes a la estricta unidad catlica. El cristianismo francs, pese a las sombras jansenistas, dio pruebas de una admirable vitalidad. La proliferacin
de las disputas teolgicas era a la vez un signo de inquietud religiosa y de
inestabilidad espiritual.
El regalismo monrquico frente al Pontificado. Los gobiernos de las
monarquas catlicas del siglo XVIII fueron propensos al Regalismo: hostiles
y recelosos frente al Pontificado Romano, pretendieron controlar minucio
samente la vida eclesistica y hacer de la Iglesia poco menos que un servicio
pblico. Galicanismo, Josefismo, Febronianismo son expresiones de un mismo fenmeno de intromisin regalista en la actividad de la Iglesia, caracterstico del Despotismo Ilustrado. Por otra parte, las monarquas protestantes y
la ortodoxa Rusia tambin hacan gala de un perfecto Absolutismo.
La ilustracin anticristiana. Desde la segunda mitad del siglo XVIII se
deja sentir en muchos espritus un profundo cambio que ha sido definido
como crisis de la conciencia europea. El Desmo ingls y el racionalismo
francs prepararon el camino a la abierta irreligin de los filsofos ilus409
En busca de Dios
te, que atendi por encima de todo a los intereses de Dios y promovi con
ardor la piedad cristiana.
La era de los totalitarismos. El Tratado de Versalles no trajo al mundo
la paz, sino dos dcadas de entre-guerras. Los totalitarismos de diverso
signo coincidan en someter la persona a la voluntad omnmoda del Estado.
En pases cristianos como Rusia, Mxico y Espaa, la persecucin religiosa
revisti extraordinaria violencia. Po XI promovi vigorosamente la Accin
Catlica, con el fin de asociar a los laicos al apostolado jerrquico de la
Iglesia. La gran expansin misional y la solucin de la cuestin romana
fueron dos felices acontecimientos de primordial importancia.
La contrarreforma fue ms que nada una medida para mitigar los
efectos y quiebres que estaba causando Lutero con la reforma, la que fue
considerada hereje, es decir, se le dio una connotacin negativa debido
a los perjuicios que ocasionaba a la Iglesia, principalmente su prdida de
poder, e influencia en la vida de las personas.
Y esta contrarreforma no se vio completamente aceptada, es as como
en nuestra sociedad existen diferentes religiones como es la evanglica, la
segunda ms masiva en nuestra sociedad. La beligerancia de la Reforma y
la Contrarreforma, unida a las rivalidades polticas entre los pases, provoc
guerras. Estos aspectos son la base de las religiones occidentales que existen
hoy, y las variaciones que stas presentan se deben a las diferencias de opinin en ciertos mbitos, pues, en el fondo, todas las religiones se basan en los
mismos principios fundamentales de bien/mal, cielo (salvacin eterna)/infierno, una gran divinidad y los creyentes, quienes deben mostrar una gran
fe y cumplir ciertas obligaciones que demuestren su efectiva unin a tal
religin, a pesar de las reformas y supuestas mejoras que se ha autoimpuesto
la Iglesia Catlica a lo largo de los siglos y de la gran cantidad de fieles que
tiene, todava no ha logrado establecer realmente como su objetivo primordial el desarrollo espiritual de la gente, el acercarlos a Dios por la verdad y el
ejemplo de humildad. Tal vez otra reforma no sera mala idea...
La contrarreforma establecida en el concilio de Trento en el ao 1545 d.
de C., da como resultado la renovacin de la iglesia catlica, para que con este
cambio en las polticas del cristianismo, la iglesia fuera ms trasparente en su
actuar, y de esta manera poder poner un alto a la corriente protestante que le
quit gran parte del poder a la iglesia catlica de Roma, los abusos y escndalos de los dirigentes catlicos fueron reprimidos y se hizo todo lo que fue posible en esos momentos para que la fe catlica se robusteciera, el papa Po V fue
el alma de este movimiento renovador, y para mantener el control de la iglesia
catlica decidi fundar la compaa de Jess y poner al frente a un ex militar
411
En busca de Dios
En busca de Dios
cuencia de las guerras, desde 1549 a 1551, y despus desde 1552 a 1560, su
duracin real fue solamente de ocho aos.
La Iglesia Catlica respondi al movimiento protestante con su propia Contrarreformay convoc elConcilio de Trentoen 1535. Rechazaron
las acusaciones en su contra y se afirm su doctrina mediante la formacin
del Catecismo Catlico oficial, publicado en el ao 1566. Adems, el concilio
decret que la interpretacin de la Escritura es dada solamente con la autoridad de la iglesia y no del individuo.
El Concilio de Trento (para contrarrestar la reforma protestante)
Fue un concilio general de la Iglesia, reunido entre 1545 al 1563 en el
pequeo pueblo de Trento, en los Alpes, que aprob una serie de decretos
doctrinales con respecto a los dogmas, la disciplina, el papado y las rdenes religiosas que permanecieron vigentes hasta que se reuni el siguiente
concilio, ms de tres siglos despus.
Fue convocado por Pablo III, y estableci una jerarqua efectiva de supervisin para garantizar que el clero y los laicos observaran las nuevas
normas de disciplina y ortodoxia que se esperaba de ellos. Estas medidas,
junto con la Inquisicin, y las guerras de religin, pretendan detener el
avance del Protestantismo, e infundir un nuevo entusiasmo y confianza a
los catlicos. Hacia 1650, ms de dos tercios de Europa prestaba de nuevo
obediencia a la Iglesia de Roma: la Reforma protestante, en conjunto, slo
conserv su influencia en el norte.
En materia de dogma, el Concilio de Trento rechaz todas las proposiciones protestantes. Determin cul texto de la Biblia debera en adelante
tenerse por autntico por los catlicos; este es el texto llamado de la Vulgata.
Mantena los siete sacramentos, que los protestantes queran reducir a dos.
Afirm la presencia real de Cristo en la eucarista, negada por los calvinistas y admitida incompletamente por los luteranos, la cual se defini como
un autntico sacrificio expiatorio, en el que el pan y el vino se transformaban en la carne y sangre autnticas de Cristo.
Proclam que las creencias de la Iglesia reposan en las Santas Escrituras, completadas por la tradicin; que la Iglesia de Roma era superior a las
dems y que todo catlico deba obediencia espiritual al papa, sucesor de
San Pedro y vicario de Jesucristo. Respecto a lo litrgico, se abolieron los
ritos eucarsticos locales, salvo algunas excepciones, y se estableci un rito
unificado conocido como Misa Tridentina, guiada por un Misal y que regula el ordinario de la misa, el santoral y las misas votivas y de difuntos.
414
EL RENACIMIENTO
En busca de Dios
416
En busca de Dios
En busca de Dios
sobre ella dos recipientes, uno con agua hirviendo y otro con agua helada. Se
deja caer en la coronilla de la vctima una gota de cada uno de ellos, alternativamente. El cambio brusco de temperatura produce un efecto doloroso.
Tormento chino. Desconocemos si realmente se invent en la lejana
China. Se introducen astillas bajo las uas de los dedos de los pies o de
las manos y se espera. Si el torturado no confiesa, se prende fuego a las
astillas. Se unta a la vctima con melaza y se la deja inmovilizada en las
inmediaciones de un hormiguero. Es especialmente eficaz en las zonas
tropicales, donde existen especies de hormigas particularmente voraces.
Bota malaya La bota malaya es un artilugio con forma de bota de madera
con un mecanismo de prensado. Al girar la palanca, la bota se va encogiendo
por dentro. El resultado final es como si a una persona que calza el 27 se le
pone una bota de madera del 22: huesos del pie rotos y terribles dolores. El
brasero Simple pero efectivo. Se calienta en una fragua o brasero un hierro
al rojo vivo y se quema con l diferentes partes del cuerpo del torturado, al
cual se le mantiene inmovilizado. El torturador puede actuar sobre distintas
zonas del cuerpo donde el dolor es ms o menos intenso, prolongando el sufrimiento como desee. El yelmo Se coloca al individuo un yelmo de metal de
unos 40 cm de dimetro y se introducen en su parte superior un par de ratas
hambrientas, que se alimentarn vorazmente con la cara de la vctima.
Existen variantes para otras partes del cuerpo, como por ejemplo los genitales. Insomnio En Inglaterra sta tortura no fue permitida contra las brujas, la tortura por insomnio era provocada por talafeccin, y las autoridades
no la consideraban una tortura. Se us en herejes menores. Caminante,esta
suave tortura usada principalmente en Inglaterra se la empleaba en conjunto con la tortura del insomnio, consista en hacer caminar y recorrer a la
vctima hasta que se cansara y le salieran ampollas en los pies.
La espinilla Tortura aplicada en las piernas, la parte redonda se colocaba en la pantorrilla y la plana en la canilla, se ajustaba los tornillos hasta
astillar el hueso, en casos extremos se apretaba hasta que la sangre y la
medula chorreaban por la pierna de la vctima. Fue muy usada para sacar
informacin y confesiones.
La silla de interrogatorios, se trataba de un utensilio bsico del inquisidor. El efecto de los pinchos sobre la vctima, siempre desnuda, es evidente
y no necesita comentarios. sta sufre atrozmente desde el primer instante del interrogatorio, que puede ser ms intenso sise aplican sacudidas o
golpes en brazos, piernas u otras partes del cuerpo. El asiento era muchas
420
421
En busca de Dios
por el emperador Federico, que posea ese Estado; pero poco despus quemaron a los herejes en Miln, como en las dems partes de Italia, y Pramo
observa que el ao 1315, habindose esparcido algunos millares de herejes
por el Cremasque, pequeo territorio enclavado en el Milanesado, los hermanos dominicos hicieron quemar a gran parte de ellos, conteniendo con
el fuego los estragos que produca aquella peste.
Como el primer canon del Concilio de Tolosa mandaba a los obispos
que escogieran en cada parroquia un sacerdote y dos o tres laicos de buena
reputacin, que bajo juramento se comprometieran a buscar y a tratar a los
herejes en sus casas y en las cuevas donde se pudieran ocultar, avisando
en seguida al obispo, el seor del lugar, o su bailo, tornaban todas las precauciones posibles para que los herejes descubiertos no pudieran huir; los
inquisidores obraban en aquella poca de comn acuerdo con los obispos.
Las crceles del obispo y las de la Inquisicin casi siempre eran las
mismas, y aunque durante el curso del procedimiento el inquisidor obraba
en nombre propio, no poda sin la intervencin del obispo aplicar el tormento, pronunciar la sentencia definitiva ni condenar a prisin perpetua.
Las disputas que frecuentemente ocurran entre los obispos y los inquisidores acerca de los lmites de la autoridad de ambos respecto al despojo de
los sentenciados y sobre otros puntos obligaron al papa Sixto IV, en el ao
1413, a hacer independiente el tribunal de la Inquisicin, separndolo de
los tribunales de los obispos. Nombr para Espaa un inquisidor general
con amplios poderes para nombrar inquisidores particulares, y Fernando
V, en 1478, fund y dot las inquisiciones.
A peticin del hermano Torquemada, que era gran inquisidor en Espaa, el mismo Fernando V, apellidado el Catlico, desterr de su reino a
todos los judos, concedindoles tres meses para salir de l, contados desde
la publicacin del edicto, y transcurrido ese plazo les prohibi, bajo pena
de la vida, que pisaran el territorio espaol. Les permiti salir del reino
con los efectos y con las mercancas que hubieran comprado, pero les prohibi llevarse monedas de oro y de plata. El hermano Torquemada apoy
este edicto en la dicesis de Toledo, prohibiendo a todos los cristianos, bajo
pena de excomunin, dar nada a los judos, ni an las cosas ms necesarias
para la vida.
Despus de la publicacin de esta ley, salieron de Catalua, del reino
de Aragn y de Valencia y de las dems provincias sujetas a la dominacin
422
En busca de Dios
Desde el principio del siglo XV, el papa Bonifacio IX intent intilmente instalar la Inquisicin en el reino de Portugal, en donde nombr al
provincial de los dominicos Vicente de Lisboa inquisidor general. Como
algunos aos despus Inocencio VII nombrara inquisidor de dicha nacin al mnimo Didaco de Silva, el rey Juan I escribi al susodicho Papa
para decirle que el establecimiento de la Inquisicin en su reino se opona al bienestar de sus vasallos, a sus propios intereses y quiz tambin
al inters de la religin. El Papa, atendiendo a las splicas de un prncipe
demasiado fcil, revoc los poderes que haba concedido a los inquisidores, y autoriz a Marc, obispo de Sinigaglia, para absolver a los acusados,
y ste los absolvi. Repusieron en sus cargos y dignidades a los que estaban privados de unos y de otras, y muchsimas gentes se vieron libres
del temor de que les confiscaran los bienes y en el ao 1546 se estableci
la congregacin del tribunal, dndole el nombre de Santo Oficio, Sixto V
la confirm en el ao 1588.
424
RDENES RELIGIOSAS
as nuevas rdenes religiosas constituyeron una parte fundamental de la reforma. rdenes tales como los capuchinos, ursulinas, teatinos, paulistas o jesuitas consolidaron
las parroquias rurales, ayudaron a consolidar la piedad popular por medio del ejemplo y el cuidado de pobres y enfermos, y
sirvieron para contener la corrupcin dentro de la Iglesia.
Para combatir las doctrinas protestantes, los papas encontraron preciosos auxiliares en las rdenes religiosas. De
todas ellas, la que ocup principal puesto en la historia fue la
Compaa de Jess, fundada en 1540 por el espaol Ignacio de
Loyola. La compaa, creada para el combate, fue organizada
como un cuerpo de ejrcito, regida por la ms severa disciplina, gobernada por un general que dispona de una autoridad
absoluta, y sometida enteramente al papa. La regla esencial es,
como en un ejrcito, la obediencia pasiva. Los jesuitas se centraban en la educacin, la reflexin teolgica y las misiones.
Su gran preparacin cultural los convirti en directores espirituales de monarcas y en educadores de la alta sociedad.
Cada vez ms personas salieron de la iglesia catlica o rechaz su doctrina y una lucha comenz a determinar cul era la
religin prominente en una regin. El pensamiento principal era
que slo una religin podra establecerse en un rea. Los conflictos entre la iglesia catlica y los protestantes culminaron en una
serie de guerras violentas en toda Europa, como la Guerra de
Treinta Aos. Los combates se calmaron cuando se firmla Paz
de Westfaliaen 1648 que fij las fronteras polticas y religiosas,
dio cierta tolerancia religiosa y reconoci a los protestantes.
425
En busca de Dios
Una orden religiosa es una comunidad organizada en la que cada individuo pretende consagrar su vida a Dios a travs del seguimiento de
ciertas reglas basadas en el carisma de un fundador.
Una orden religiosa se sustenta principalmente en la comunin que
sus integrantes tienen alrededor de una manera de vivir y de hacer presente a Dios en el mundo. Es decir, una orden se basa en la vida en comunidad y en un carisma.
Hay diversos carismas, segn las diferentes necesidades de la Iglesia.
Por ejemplo, hay rdenes que enfocan su trabajo en la oracin contemplativa, otras que lo enfocan en la educacin, otras en la ayuda a los pobres,
otras en la compaa y ayuda a los enfermos, y otras al auxilio del desempeo de las diferentes dicesis.
Casi todas las rdenes religiosas se basan en los tres votos que resumen el ideal evanglico de vida. Estos tres votos ayudan al religioso a
llevar una vida ms cercana a Cristo. Los votos son: pobreza, obediencia
y castidad. Estos tres votos tienen un fin comn, el de no anteponer cosa
alguna al servicio de Dios.
La pobreza se refiere a una vida desapegada de los bienes materiales para
que stos no se conviertan en un obstculo para realizar la misin cristiana
de caridad en el mundo. Con esta vida de pobreza se pretende parecerse a los
pobres, a fin de trabajar por ellos sufriendo sus mismas necesidades.
La obediencia se refiere al depsito de la voluntad propia en una autoridad a fin de ser un miembro til de la comunidad. No es que el religioso
renuncie al uso de su voluntad, pues para obedecer se necesita una fuerte
voluntad personal, sino que esa voluntad se pone al servicio del bien comn.
La castidad se refiere a la entrega completa a Dios. Esta castidad no
slo es la renuncia a la pareja y a la vida sexual, sino la entrega de todas
las facultades humanas al servicio de Dios.
Orden religiosa catlica es uno de los dos tipos de institutos religiosos reconocidos por la Iglesia Catlica, cuyos miembros (comnmente
conocidos como religiosos) desean lograr el objetivo comn de dedicar
formalmente su vida a Dios. Dichos miembros viven unidos por una regla
establecida por el fundador de dicha orden o por la Iglesia.
Existen cuatro ramas de rdenes religiosas:
Monsticas: formado por monjes o monjas quienes viven y trabajan en
el monasterio y recitan un Oficio comn, Oficio divino o liturgia de las
horas. Su vida se conoce como contemplativa.
426
Mendicantes: formado por frailes, monjas o hermanas quienes recitan el Oficio divino, tienen participacin activa en el apostolado y viven de las limosnas.
Cannigos Regulares: formado por cannigos y canonesas regulares quienes recitan en coro el Oficio divino y generalmente tiene a cargo una parroquia.
Clrigos regulares: formado por sacerdotes quienes a la vez son religiosos con votos, tienen un apostolado ms activo.
En la tradicin cristiana las rdenes religiosas son asociaciones de hombres o mujeres que buscan llevar una vida de oracin y prcticas piadosas
y que a menudo se dedican a formas especficas de servicio. Sus miembros
se comprometen, por lo general pblicamente o a veces en privado, a llevar
una vida dedicada con votos de pobreza, castidad y obediencia. En la Iglesia Catlica estas asociaciones son de varios tipos. Estrictamente definidas,
las rdenes religiosas incluyen rdenes monsticas (de los cuales la mayor
es la Benedictina); rdenes mendicantes o frailes (como franciscanos o dominicos), y Cannigos ordinarios o regulares (sacerdotes que viven en una
comunidad ligada a una iglesia especfica). Todos hacen votos solemnes y
dicen los oficios en coro, y generalmente se originaron en la Edad Media.
Las Regulares son sociedades de sacerdotes que hacen votos y se unen
con propsitos de ministerio sacerdotal; los Jesuitas son un ejemplo muy conocido. Las sociedades en las que sacerdotes, o hermanos o hermanas obligados por sus votos viven en comunidad para llevar a cabo ciertos tipos de
servicios, se llaman congregaciones religiosas e incluyen, entre otras, a los pasionistas, redentoristas y Vicentinos. Los Institutos religiosos, como el de los
Hermanos de las escuelas Cristianas, suelen estar compuestos por personas
no consagradas que hacen votos y se dedican a la docencia. Los miembros de
institutos seculares son generalmente laicos que no viven en comunidad ni
usan un determinado tipo de vestimenta, sino que hacen promesas de pobreza, castidad y obediencia y llevan una vida corriente dentro de circunstancias
convencionales. Las rdenes catlicas romanas de monjas o hermanas son
generalmente ms pequeas pero ms numerosas que las de sus homlogos
varones, y se dedican principalmente a la enseanza. Algunas comunidades
monsticas son de clausura, en que los monjes o monjas, dedicados a la vida
contemplativa, rara vez salen de su monasterio o convento. En la Iglesia Oriental, donde se inici el monasticismo, las rdenes religiosas no se diferencian
como en Occidente, y la mayora de los religiosos ortodoxos son monsticos.
Tras la Reforma, el monasticismo desapareci en los pases protestantes,
pero en el siglo XIX la influencia del Movimiento de Oxford origin el restablecimiento de las rdenes religiosas entre los anglicanos (episcopales). Otros
427
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
Sociedad de Mara
Sociedad de San Pablo
Sociedad de San Pablo
Sociedad del Divino Salvador
Sociedad Misionera de Cristo Rey
Sociedad Misionera de San Columbano
Sodalitium Christianae Vitae (Sodalicio)
Agustinos
Agustinos son miembros de diversas comunidades religiosas catlicas
romanas de los hombres y mujeres que siguen la Regla de San Agustn, un
cdigo de reglas para la vida monstica, originariamente establecida por
San Agustn de Hipona (354-430). Los dos principales grupos de Agustinos
son los agustinos (Austin) Cnones - o de los Cannigos Regulares de San
Agustn - que data del siglo 11, y los Agustinos Ermitaos o frailes, establecida por el Papa Alejandro IV en 1256. La vestimenta tradicional de Agustinos
es una tnica de negro, una capa corta, y una chimenea. Agustinos famosos
son Martn Lutero, en su temprana carrera, y el genetista Gregor Mendel.
Una orden religiosa que en el siglo XIII combinado varias sociedades
monstica en una sola, bajo este nombre. El orden se ha hecho mucho
para extender la influencia de la Iglesia, para propagar la Fe, y para avanzar en el aprendizaje.
San Agustn de Hipona, en primer lugar con unos amigos y despus, como
obispo, con su clero, llev una vida de la comunidad monstica. Los votos no
eran obligatorios, pero la posesin de la propiedad privada fue prohibida.
Ms tarde, muchas sociedades monsticas y cofradas, especialmente
en Italia, aprobaron la Regla agustiniana, ya sea voluntariamente o por orden del Papa, sin embargo, renunciar a ciertas peculiaridades de la vida y
la vestimenta introducida por el fundador, o transmitida por la costumbre.
Estas diferencias llevaron a su ser confundida con otras rdenes (por ejemplo, los Frailes Menores) y dio lugar a disputas. Para remediar estos males
y para garantizar la armona y la unidad entre las diversas congregaciones
religiosas, el Papa Alejandro IV trat de unirlas en una sola orden, para lo
cual, orden que dos delegados de cada uno de los monasterios ermitaos
se enviaran a Roma para debatir, bajo la presidencia del cardenal Ricardo
de Santi Angeli, la cuestin de la unin.
La Bula Licet Ecclesiae catholicae, publicado el 04 de mayo 1256 (Bullarium Taurinense, 3 ed, 635 sq.), Ratificado el presente procedimiento y
432
puede ser regaraded como base-fundador de la Ordo Eremitarum S. Augustini, y Adems, el Papa orden que todos los monasterios ermitaos
que no haba enviado delegados, deberan ajustarse a las Constituciones
de reciente elaboracin.
Benedictinos
El papa San Gregorio Magno (540-604 d. de C.) narra la vida de San
Benito. A finales del siglo V d. de C., un joven estudiante decide seguir el
llamado del Seor. Imitando a los antiguos monjes, va a vivir con Dios en
la soledad de una cueva en la regin de Subiaco, no lejos de Roma. Su nombre era Benito, nacido hacia el ao 480 en Nursia (Umbria, Italia). Luego
de tres aos de vida solitaria, funda con sus discpulos varios monasterios
en la regin de Subiaco. Basndose en el Evangelio, en la sabidura de los
antiguos monjes y en su propia experiencia, organiza la vida de los monasterios. Alrededor del ao 529 se traslada a Montecassino, donde funda
un nuevo - y clebre - monasterio. All vive hasta su muerte, ocurrida en el
547. En Montecassino ejerce gran influencia sobre numerosos discpulos y
sobre toda la regin circundante. Y tambin all escribe la Regla para monjes, que ser llamada la Santa Regla, maestra del monacato occidental.
Segn el relato de su vida, San Benito es fundador y abad del monasterio
de Montecassino. De acuerdo a la tradicin, el papa Gregorio Magno es quien
encomienda hacia el ao 597 a un grupo de monjes de la regin vecina a Roma
la evangelizacin de los anglosajones en la provincia romana de Inglaterra.
All el lder de este grupo, San Agustn de Canterbury, habra propagado la
vida benedictina fundando varios monasterios. En el S. VIII, desde Inglaterra
parte la misin de otro monje obispo: San Bonifacio, quien predica el Evangelio especialmente en la provincia de Germania, funda monasterios, y corona
su vida con el martirio, acaecido en la Galia en 754. La difusin de la Regla benedictina por toda Europa fue realizndose gradualmente, siendo adoptada
en los monasterios ya existentes y en los nuevos monasterios que se van fundando. Otro monje de nombre Benito, ms tarde conocido como San Benito de
Aniano (750-821), es el primer gran reformador monstico. Estudia y recopila
las diversas Reglas monsticas existentes, y promueve la implantacin de la
Regla de San Benito en los monasterios del imperio carolingio.
En el ao 910 surge en la Galia el monasterio de Cluny, cuyos primeros
santos abades buscaron manifestar por medio de la liturgia, el trabajo manual y la caridad, su bsqueda de la Belleza de Dios. La alabanza se convirti en el centro de su vida monstica. Cluny form una gran Congregacin de monasterios, y fue durante varios siglos un foco de irradiacin
433
En busca de Dios
En busca de Dios
Salle) es una congregacin de maestros laicos fundada por San Juan Bautista de
La Salle. Este instituto religioso fue aprobado por la Santa Sede el 26 de enero de
1725 por el papa Benedicto XIII. La congregacin rene a cerca de 5.000 hermanos y educa a cerca de un milln de alumnos en ms de 85 pases.
Ha sido la nica congregacin religiosa que obtuvo su permiso por
medio de una Bula Papal, por el hecho de ser una congregacin muy diferente a las dems, y su fin es la educacin de la niez y de la juventud.
Anterior a la aprobacin papal, obtuvo las Letras Patentes el 28 de septiembre de 1724, otorgadas por Luis XV, las cuales le permitieron su posterior
aceptacin por la Santa Sede.
Su Fundador, San Juan Bautista de La Salle renov la escuela para hacerla accesible a los pobres y para ofrecerla a todos como signo del Reino
y medio de salvacin.
La escuela cristiana, que siempre debe renovarse, es el instrumento
privilegiado de la actividad de los Hermanos. El Instituto se abre tambin
a otras formas de enseanza y educacin adaptadas a las necesidades de
la poca y de los pases.
San Juan Bautista de La Salle, atento por inspiracin de Dios al desamparo
humano y espiritual de los hijos de los artesanos y de los pobres se consagr a
la formacin de maestros de escuela enteramente dedicados a la instruccin y
educacin cristiana. Reuni a esos maestros en comunidad, y fund luego con
ellos el Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas.
Fieles a la llamada del Espritu y al carisma de su Fundador, losHermanos se consagran a Dios para cumplir, asociados, el ministerio apostlico de la educacin.
Su lema es Indivisa Manent que quiere decir: Permanezcamos Unidos
Alguna de las frases de Juan Bautista de La Salle
Viva Jess en nuestros corazones! por siempre!
Prctica de mucha utilidad es ejercitarse en la presencia de Dios; sea fiel a ella.
Cualquiera que sea su estado de nimo, tiene que procurar ejercitarse
en aceptar que le reprendan y corrijan.
Mientras sea obediente, Dios le sostendr.
Todo sea por Dios y cmplase su santa voluntad!
Adoro en todo la providencia de Dios para conmigo.
Orden de los Dominicos
Su fundador fue Domingo de Guzmn. Muy frecuentemente, San
Francisco de Ass y Santo Domingo van aparejados en la historia de las
436
rdenes religiosas. Murieron casi dentro del mismo ao, aunque Domingo
era de ms edad, pues haba nacido el 1170, doce aos antes que Francisco,
esto si hemos de creer a los que ms tarde escribieron sobre ello.
Domingo era de familia importante de Castilla la Vieja. Naci en Caleruega (Burgos) y estudi en la escuela catedralicia de Palencia. Tuvo,
pues, una preparacin eclesistica de la que careci San Francisco.
Muy pronto fue nombrado cannigo de Osma. Particip activamente
en la predicacin a los albigenses en Francia en una poca en que el conflicto entre la ortodoxia catlica y la hereja albigense tena al sur de Francia en un estado de conflicto gravsimo.
No intervino en la cruzada impulsada por Inocencio III y materializada por Simn de Montfort contra estos herejes, pues parece que prefiri los
mtodos pacficos.
Pero s vivi este conflicto en primera persona, con toda su crueldad, y
probablemente interpret que era necesaria una nueva fuerza de predicacin cercana al pueblo que evitase estas desviaciones en las creencias catlicas. Posiblemente consider que los monjes cluniacenses y cistercienses
e incluso el clero secular no tendrn xito en mantener a las gentes en la
pureza del dogma.
Por otro lado, Santo Domingo de Guzmn deducira que una de las razones importantes que alimentaba la hereja y la rebelin contra la Iglesia
era la frecuente inmoralidad y el lujo de riquezas con que vivan parte de
las autoridades eclesisticas, lo que le convencera de que la predicacin,
para ser efectiva, deba ir acompaada de su ejemplo de austeridad y pobreza, como fue el caso de los primeros apstoles.
En 1215 Domingo solicit del Papa la autorizacin para fundar una
nueva orden, hecho que consigui un ao despus y que fue concedido
por Honorio III.
Cuando Domingo muere en el ao en 1221, existan ya ms de sesenta conventos.
Orden de los Franciscanos
La Orden de los Franciscanos fue fundada por San Francisco de Ass
(Giovanni Francesco Bernardone) a comienzos del siglo XIII.
La vida azarosa y llena de acontecimientos brillantes de San Francisco
de Ass ha provocado que sea uno de los santos del Catolicismo ms estudiado y su biografa ha sido publicada en innumerables ocasiones.
437
En busca de Dios
Aunque las enseanzas de San Francisco son complejas, podemos resumir que se basaban en la idea de la pobreza como virtud. Si en la Edad
Media fueron frecuentes los movimientos que trataban de ensalzar la pobreza como medida de precaucin ante el pecado o incluso como penitencia, Francisco entenda la pobreza como una virtud que necesariamente
deba generar alegra. Su ideal de extrema austeridad se apoyaba en que
Dios proveera de lo necesario a sus hijos.
Adems, la pobreza deba ir unida al amor por los prjimos y al respeto de la naturaleza.
San Francisco fund tres rdenes: La Primera, que es la de los Frailes Menores, la Segunda (Clarisas), que es la rama femenina fundada por l y Santa
Clara de Ass. Por ltimo tenemos la Tercera (Hermanos de la Penitencia)
La Primera Orden, con el tiempo se dividi en observantes, conventuales y capuchinos.
Parece que el convencimiento de ideales y buen ejemplo de Francisco y
sus primeros frailes fue tan intenso que atrajo a muchas personas a seguir sus
pasos por lo que los franciscanos se convirtieron en la orden religiosa con mayor nmero de miembros durante la Baja Edad Media y siglos posteriores.
La Compaa de Jess
La Reforma Catlica o Contrarreforma fue la respuesta a la reforma
protestante de Martn Lutero, que haba debilitado a la Iglesia. Denota el
perodo de resurgimiento catlico desde el pontificado del Papa Po IV en
1560 hasta el fin de la Guerra de los Treinta Aos, en 1648. Sus objetivos
fueron renovar la Iglesia y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
Se esforz sobre todo en cuatro temas:
Doctrina.
Reestructuracin eclesistica, con la fundacin de seminarios. Modificacin de las rdenes religiosas, hacindolas volver a sus orgenes espirituales.Vigilancia de los movimientos espirituales, centrndolos en la vida
piadosa y en una relacin personal con Cristo. Esto inclua a los msticos
espaoles y a la escuela de espiritualidad francesa.
San Ignacio de Loyola (Inquisidor y luego elevado a santo por los
asesinatos cometidos) (1491-1556) Fundador de la orden religiosa llamada
Compaa de Jess, en 1540, para contrarrestar el avance de la reforma
protestante. Esta orden se caracterizaba por su perfecta disciplina y obediencia, casi de tipo militar (de ah el nombre de Compaa), no para matar
438
En busca de Dios
Legin de Cristo
La congregacin de los legionarios de Cristo fue fundada en la Ciudad
de Mxico el 3 de enero de 1941, por el entonces seminarista Marcial Maciel Degollado. (Uno de los pederasta ms grandes del mundo, solapado
por el Vaticano) El nombre inicial de la congregacin era el de Misioneros
del Sagrado Corazn y de la Virgen de los Dolores.
El primer noviciado fue fundado el 25 de marzo de 1946, tambin en la
Ciudad de Mxico. A los pocos meses de ese mismo ao 1946, parte de la
congregacin se traslad al norte de Espaa, a Comillas, para residir cerca
de la Universidad de Comillas y realizar all parte de sus estudios.
La congregacin recibi su aprobacin cannica por parte del Vaticano en
mayo de 1948. La ereccin cannica tuvo lugar el 13 de junio de 1948 en la ciudad
de Cuernavaca, Mxico. Sus primeros sacerdotes fueron ordenados en 1952.
Logotipo de la Universidad Anhuac.
La primera obra educativa de los legionarios de Cristo fue el Colegio
Cumbres, que abri sus puertas el ao 1954 en la Ciudad de Mxico. Aos
ms tarde, en 1964, abrieron tambin en Mxico la Universidad Anhuac.
En 1958 se fund un noviciado en Salamanca, Espaa.
La aprobacin que dio el nombre actual a los legionarios de Cristo se
dio en 1965. En esa aprobacin (Decretum laudis, en latn) empez a ser
una congregacin de derecho pontificio, pues hasta entonces era slo de
derecho diocesano.
En la dcada de los aos 60 la Legin de Cristo abri casas en Irlanda y
en Estados Unidos. En los siguientes aos los legionarios de Cristo fundaron casas en otros pases de Amrica y Europa. En la primera dcada del
siglo XXI se fundaron casas en Filipinas y Corea.
Desde sus comienzos los Legionarios de Cristo enfocaron gran parte
de sus esfuerzos en la creacin de instituciones educativas dirigidas a las
clases altas, principalmente en el mundo de habla hispana y concretamente en Mxico como el Colegio Irlands, en la capital mexicana.
Normalmente la Legin de Cristo funda colegios de paga para todas
las clases, y tambin Colegios Mano Amiga, en los cuales se busca la promocin social asistiendo con becas educativas de alto nivel para nios de
escasos recursos. Hay colegios Mano Amiga en zonas subdesarrolladas de
Argentina, Chile, Colombia, Espaa, Mxico, El Salvador y Venezuela.
Entre las universidades dirigidas por la Legin de Cristo pueden mencionarse la Universidad Anhuac y la Universidad Interamericana para el Desa440
rrollo ambas en Mxico, la Universidad Francisco de Vitoria en Espaa, el Pontificio Ateneo Regina Apostolorum y la Universidad Europea de Roma en Italia.
Maristas
La Sociedad de Mara (Societas Mariae), tambin llamados Padres Maristas, es una congregacin catlica, fundada por los sacerdotes Juan Claudio Coln, San Marcelino Champagnat y un grupo de otros seminaristas
en Francia en 1816.
La Congregacin de los Hermanos Maristas es una congregacin fundada en 1817 por San Marcelino Champagnat, quien tambin fue Padre
Marista y de quien su lema era: Para educar a los nios hay que amarlos.
Su misin est dirigida hacia la educacin tomando muy en cuenta los valores como la honestidad y la solidaridad. Actualmente tienen presencia en
85 pases de los 5 continentes: Europa, frica, Amrica, Asia, y Oceana.
Misioneros Combonianos
Los Misioneros Combonianos del Corazn de Jess (MCCJ), conocidos
simplemente como combonianos son una congregacin religiosa de la Iglesia
catlica que en los comienzos de la segunda dcada del siglo XXI contaba con
1783 miembros alrededor del mundo. Fueron fundados por Daniel Comboni.
Vida de los combonianos.
Los combonianos tienen una espiritualidad exclusivamente misionera, predican el Evangelio, dialogan y colaboran con otras culturas y religiones. Buscan ser promotores de un mundo ms justo y fraterno. Son una
congregacin compuesta de sacerdotes, hermanos y laicos simpatizantes
fundada por San Daniel Comboni, el primer obispo de frica Central.
Daniel Comboni prepar el camino para la evangelizacin de frica
tras haber vivido y regresado a Verona: Salvar frica por medio de frica; Preparemos sacerdotes y personal africano, para que ellos mismos
evangelicen a los africanos.
El Opus Dei es una Prelatura personal de la Iglesia catlica. (Que solo le
debe obediencia al Papa) La misin del Opus Dei, que en latn, Obra de Dios
es ayudar a los fieles cristianos de toda condicin a vivir coherentemente con
la fe en medio del mundo y contribuir as a la evangelizacin de todos los ambientes de la sociedad, especialmente a travs del trabajo ordinario.
El Opus Dei fue fundado en Madrid el 2 de octubre de 1928 por el Beato Jos Mara Escriv. En la actualidad, forman parte de la prelatura cerca
de 84.000 personas de los cinco continentes (vid. Annuario Pontificio 2000).
El nombre completo es Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei. Tambin se
441
En busca de Dios
443
Papa Catlico
umo pontfice romano, sucesor de san Pedro en el gobierno
universal de la Iglesia catlica, de la cual es cabeza visible.
Un error muy difundido acerca de por qu al Sumo
Pontfice se le dice Papa es el que se basa en las iniciales de
cuatro palabras latinas: P etr - A postoli - P otestatem - A ccipiens, y se traducen as: El que recibe la Potestad del Apstol
Pedro. El segundo error en la interpretacin del significado
es el que se atribuye a la unin de las dos primeras slabas de
estas palabras latinas: PA ter y PA stor, que se traducen como
padre y pastor.
El origen de la palabra PAPA es muy distinto. El trmino Papa procede del griego Pappas o Papas y significa
pap o padre. Se encuentra testimoniado en Aristfanes
(Pax 120), Menandro (Mis 213). P. Levillain observa que en Homero significa sacerdote. Como quiera que sea, el trmino se
hizo comn en oriente como signo de afecto y respeto para con
obispos y sacerdotes.
En Occidente hace su aparicin a inicios del S. III, progresivamente se fue aplicando a los obispos (Cipriano, Ep 8,8;
23,30 y 31,36). Aplicado al obispo de Roma como signo de afecto y respeto se encuentra por vez primera en una inscripcin
del dicono Severo a san Calixto: Jussu Papae sui Marcellini
(por orden del Papa Marcelino). Se hizo especfico para finales
del S. IV y en el V al ttulo se precisa la expresin Papa Urbis
Romae (Papa de la ciudad de Roma).
445
En busca de Dios
En busca de Dios
Esto no quiere decir que los obispos sean infalibles, sino que la
asistencia divina les es concedida cuando ensean en comunin con
el sucesor de Pedro, el obispo de Roma, Pastor de toda la Iglesia, una
enseanza que conduce a una mejor inteligencia de la Revelacin en
materia de fe y de costumbres. Todos nosotros debemos adherirnos a
las enseanzas de los obispos cuando ensean en comunin con el Romano Pontfice.
Santificar. La Eucarista es el centro de la vida de la Iglesia particular.
Por lo tanto, al obispo le toca ser el administrador de la gracia del sumo sacerdote, en particular en la Eucarista que l mismo ofrece o cuya oblacin
asegura por medio de los presbteros (sacerdotes).
Adems, el obispo, junto con los presbteros (sacerdotes) santifica la
Iglesia con su oracin y su trabajo, por medio del ministerio de la palabra
y de los sacramentos. Hay que recordar que el obispo es el ministro ordinario del sacramento de la confirmacin.
Los obispos generalmente gobiernan en una porcin de territorio que
se llama dicesis. Las dicesis se forman de acuerdo a caractersticas similares de personas, cultura, costumbres, lenguaje.
A su vez, las dicesis de un pas o territorio determinado forman las
Conferencias Episcopales.
Su misin es gobernar teniendo como modelo a Cristo, Buen Pastor y
no de acuerdo a los criterios humanos del poder. Gobernar buscando ante
todo el bien de las almas a l encomendadas.
En esta misin de gobernar deber ver en esas almas a verdaderos
hermanos a los que deber guiar, ayudar y, llegado el caso, corregir por el
bien de ellos. Un padre, cuando ve que su hijo se equivoca, lo corrige. Y no
podemos tildar a ese padre de tirano o intolerante.
El Obispo buscar en todo y sobre todo el bien de sus sbditos y por
ello deber dictaminar lo que mejor corresponda a su bien espiritual.
Arzobispos
Un arzobispo o metropolitano, en el sentido presente del trmino,
es un obispo que gobierna una dicesis estrictamente suya, mientras
preside al mismo tiempo sobre los obispo de un distrito bien definido
compuesto de dicesis simples pero no de provincias. Entonces ninguno
de estos obispos subordinados manda sobre otros. Estos obispos son lla449
En busca de Dios
mados los electores o co-provinciales. La dicesis del arzobispo es la arquidicesis. Las distintas dicesis del distrito forman el archiepiscopal,
o provincia metropolitana.
Prefecto
La prefectura apostlica es un tipo de jurisdiccin territorial (iglesia
particular) de la Iglesia Catlica establecida en regiones de misin que an
no se han constituido como dicesis. Es por tanto de naturaleza provisional, aunque puede durar ms de un siglo, pero el objetivo ltimo es que la
regin genere el suficiente nmero de catlicos y la suficiente estabilidad
para que la Iglesia la convierta en dicesis.
Canon 371-1: El vicariato apostlico o la prefectura apostlica es una
determinada porcin del pueblo de Dios que, por circunstancias peculiares, an no se ha constituido como dicesis, y se encomienda a la atencin
pastoral de un Vicario apostlico o de un Prefecto apostlico para que las
rijan en nombre del Sumo Pontfice.
De las 39 prefecturas apostlicas existentes en la actualidad (julio de
2014), casi las tres cuartas partes se encuentran en China y estn actualmente vacantes debido a su supresin por el comunismo, aunque en muchas de ellas el Papa ha nombrado titulares secretamente.
Nuncio
Un nuncio apostlico o nuncio papal es un representante diplomtico de la Santa Sede no del Estado de la Ciudad del Vaticano, con
rango de embajador. Representa a la Santa Sede ante los Estados (ante
algunas organizaciones internacionales) y ante la Iglesia local. Suele
tener el rango eclesistico de arzobispo. Normalmente reside en la
nunciatura apostlica, que goza de los mismos privilegios e inmunidades que una embajada.
En los casos en que no existan relaciones diplomticas con las autoridades de un Estado, el representante de la Santa Sede ante la Iglesia local
recibe el nombre de delegado apostlico. En muchos pases el nuncio papal
tiene precedencia protocolaria sobre el resto de los embajadores: es el decano del cuerpo diplomtico.
450
Abad
Un abad (del latn abbas, ste del griego , y ste del arameo
abb, padre, enlazando su significado original con la paternidad de
Cristo) es el ttulo dado al superior de una abada o monasterio de doce
o ms monjes.
El trmino tiene su origen en los monasterios de Siria. El ttulo de abad
fue utilizado por primera vez en Europa por San Benito. Inicialmente, no
implicaba autoridad alguna sobre la comunidad religiosa, sino que se empleaba como un ttulo de honor y respeto hacia cualquier monje de edad
avanzada o santidad eminente. Al hacerse comn el uso de este ttulo en
Occidente, se generaliz su uso para designar al superior de la comunidad,
responsable de la administracin temporal y espiritual del monasterio,
que pas a llamarse abada. Con la aplicacin generalizada de la Regla de
San Benito hacia finales del Siglo V, se configura como institucin jurdica
eclesistica, generalmente de carcter vitalicio. Sus insignias o distintivos,
al igual que un obispo, son la cruz pectoral, el bculo, el anillo y la mitra.
Tambin recibe el ttulo de abad, pero con carcter nicamente honorfico,
el presbtero elegido para presidir un cabildo catedralicio.
Monseor
Monseor (del italiano monsignore y este del francs monseigneur:
mi seor) es un tratamiento que se emplea delante del nombre propio de
algunos eclesisticos con una dignidad especial, como los obispos y los
Capellanes de Su Santidad entre otros. Sin embargo, comnmente se toma
la palabra Monseor como un ttulo honorfico para indicar los ttulos honorficos de quienes reciben este tratamiento.
A parte de los obispos, vicarios generales de las dicesis, y algunos
oficiales de la curia romana, tres ttulos honorficos concedidos a sacerdotes seculares requieren el uso del tratamiento monseor: Capelln de Su
Santidad, Prelado de honor de Su Santidad y Protonotario apostlico. Antes de Pablo VI eran 14 los ttulos honorficos que requeran el tratamiento,
pero Pablo VI, con el motu proprio Pontificalis Domus del 28 de marzo de
1968, los redujo a los tres mencionados.
El papa Francisco, en enero de 2014, decidi reducir an ms estos
ttulos dejando slo el ttulo de Capelln de Su Santidad y no concederlo
a sacerdotes menores de 65 aos. Dado que esta determinacin no tiene
451
En busca de Dios
En busca de Dios
oficiar como pastores. Las cualidades para ser dicono, como las describe
Pablo en 1 Ti. 3:8-10, 12, 13, son: ser honesto, sin doblez (como para no decir
una cosa a una persona y una diferente a otra), no dado a mucho vino,
no codicioso y guardador con limpia conciencia de la verdad que le fue
revelada. Adems, debe ser un hombre que ha demostrado su capacidad y
que en su vida de familia ha sido un ejemplo, esposo de una sola mujer y
que gobierna bien su casa.
Laico
La definicin dada por la Real Academia Espaola es que no tiene
rdenes clericales e independiente de cualquier organizacin o confesin religiosa.
En el mbito del catolicismo y en otra denominaciones cristianas, se
define con este nombre o el de lego, seglar o secular a aquel fiel que no es
miembro del clero; es decir, aquel creyente que no es un clrigo.
Dentro del catolicismo se lo considera como aquella persona bautizada, perteneciente a la Iglesia que no ha recibido el sacramento del orden
sacerdotal ni ha hecho votos dentro de alguna comunidad religiosa. La
Constitucin dogmtica Lumen Gentium que aprob el Concilio Vaticano
II instituye que a los laicos corresponde, por propia vocacin, tratar de obtener el Reino de Dios gestionando los asuntos temporales y ordenndolos
segn Dios.
Aclito o monaguillo
El vocablo aclito deriva del griego o akolouthos que
hace referencia a el que sigue o acompaa, y esta dio origen a la voz latina acolytus; etimolgicamente hablando la palabra aclito hace alusin
al individuo que acompaa al celebrante en la Misa. Aclito es descrito
como el civil que se le ha otorgado el segundo de los ministerios instaurados por la Iglesia Catlica y cuya funcin o cargo es ayudar o encargarse
del altar y administrar la consagracin como ministro extraordinario.
Este personaje o seglar pertenece al ministerio de la Iglesia Catlica,
aunque cabe destacar que tambin existe este oficio en la Iglesia Anglicana
o iglesia inglesa, cumpliendo el mismo servicio u ocupacin de servir en
el altar prestando su ayudar al dicono, pero adems asiste al Presbtero
durante la ceremonia, Misa o culto.
455
En busca de Dios
Generalmente se constituye como aclito aquellos aspirantes a las sagradas rdenes del diacono y de la figura presbiteral, aunque dicho ministerio puede ser desempeado por laicos, que es la condicin de clrigo
que se le otorga con la ordenacin de diacono. De acuerdo con el cdigo
de derecho solamente podrn ser erigidos aclitos varones laicos, pero la
prctica de ese ministerio no les concede el derecho a ninguna remuneracin por parte de la Iglesia catlica.
La adjudicacin de aclito, se acostumbr a concederse desde los inicios de la Iglesia, a aquellos jvenes que pretendan el ministerio eclesistico, se disponan a acompaar y asistir a los obispos, tanto en la clase de
pajes como para transportar y recibir las cartas u otros que eran enviadas
a estos. Adems se encargaban de colectar las ofrendas de los feligreses
que concurran a Misa, y al acabar se les daba a los diconos y presbteros
para as distribuirlo.
456
En busca de Dios
En busca de Dios
El origen de la hereja fue cuando la base canon del Nuevo Testamento comenz a desarrollarse hacia el final del siglo IV (en general) en
que a los laicos les fue estrictamente prohibido leer la palabra de Dios, o
para ejercer su juicio con el fin de entender. (The Library of the Fathers,
Damasus, Oxford, 1833-45).
Dmaso explic que el mal uso de los pasajes difciles por el simple
y pobre (ciudadano) da lugar al or-decir y la poblacin en general se les
niega el acceso a las compilaciones. La palabra or-decir se convirti en
hereja y las personas que se oponan a la Iglesia, con tales opiniones
fueron posteriormente llamadas herejes. (The Catholic Dictionary, Addis
and Arnold, 1917).
Fue con una resolucin de ese Consejo que la prohibicin fue establecida oficialmente, pero algunos miembros del Clero tuvieron problemas para entender la nueva terminologa. Despus de haber suprimido
la Biblia, el Papa Dmaso cre una serie de penitencias formidables y
anatemas adicionales de los diseados para mantener a raya a los curiosos
(Early Theological Writings, GWF Hegal).
La tendencia principal de los sacerdotes era mantener la Biblia lejos de
la gente y la autoridad de la Iglesia como sustituto de la regla de la vida y
de la fe.
Ser propietario de una Biblia era un delito penal en el ao 860, el papa
Nicols I, sentado en lo alto de un trono construido especialmente para
la ocasin en la plaza del pueblo, que se pronunci en contra de todas las
personas que expresaron su inters en la lectura de la Biblia, y reafirm su
uso pblico como prohibido (Decreto Papal).
En 1073, el Papa Gregorio apoy y confirm la prohibicin, y en 1198,
el Papa Inocencio III declar que nadie debera leer la Biblia o sera apedreado hasta la muerte por soldados de la Iglesia militar (Enciclopedia
de Diderot, 1759).
En 1229, el Consejo de Toulouse, se habla con odio, aprobando otro
decreto que prohbe estrictamente a los laicos tener en su poder cualquiera
del Antiguo o Nuevo Testamento, o de la traduccin a la lengua vulgar. En
el siglo 14, la posesin de una Biblia de los laicos era un delito y se castigaba
con azotes, la confiscacin de bienes muebles e inmuebles, y la quema en la
hoguera. Con los textos cristianos fabricados con seguridad y ocultos del escrutinio pblico por una serie de decretos, los Papas aprobaron la supresin
460
del pblico de la Biblia por ms de mil doscientos y treinta aos, justo hasta
despus de la Reforma y la impresin de la Biblia King James en 1611.
La ciencia no avanzaba porque la religin la detena
Con distintas aseveraciones la iglesia mantena lejos a la ciencia
para evitar le contradijera en sus dichos o creencias, como el caso que
nos documenta el libro de Josu, en el Antiguo Testamento, en donde dice que el Sol se par en medio de una batalla para que Josu, el
conquistador de pueblos, el gestor de conquistas a travs de la antigua Palestina, tuviera un largo da para completar una de sus muchas
masacres. El Sol se par, dice la Biblia. Pero dnde se par? Cmo se
par? Acaso no giran los planetas de nuestro sistema solar alrededor
del Sol? Cmo pudo pararse el Sol en medio del da violando todas
las leyes de la fsica, todas las leyes naturales que an el ms grande
creyente de nuestra concepcin occidental sobre el origen del universo
acepta como vlidas?
Cito de la Biblia (captulo 10 de Josu, los nmeros indican versculos):
12 Entonces Josu habl a Jehov, el da en que Jehov entreg al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol,
detente en Gaban, y t, Luna, en el valle de Ajaln.
13 Y el Sol se detuvo, y la Luna se par, hasta que la gente se veng de
sus enemigos. El Sol se par en medio del cielo, y no se apresur a ponerse
casi un da entero.
14 No hubo un da como aquel, ni antes ni despus de l, en que Jehov
haya obedecido a la voz de un hombre, porque Jehov peleaba por Israel.
Pero lo fundamentalistas tienen una explicacin para esto: lo que se
par no fue el sol sino el planeta Tierra. Obviamente se refieren al movimiento de rotacin del planeta (girando sobre su propio eje) y no al de
traslacin (girando alrededor del sol). Segn esta explicacin Josu, al
ver el sol quieto, y quien no saba de ejes planetarios ni sistemas solares,
pens que este se haba detenido.
Debido a que la tierra rota a una velocidad de 1070 millas por hora
(1670 km/hr), si se hubiera parado sbitamente entonces Josu, los israelitas, los pobres contra los que ellos peleaban y todo ser humano, animal,
objeto, cosa y pjaro que no estuviera debidamente clavado, anclado, sembrado o espetado a algo habra salido disparado a esa velocidad.
461
En busca de Dios
reas como prueba del movimiento terrestre, cosa que resulta risible hoy en
da cuando sabemos que las mareas dependen de fuerzas gravitacionales
ejercidas por la luna. La falta de pruebas, por supuesto, creaba muchas
suspicacias acerca de esta revolucionaria teora.
Pero hasta all no haba mayor problema. La Iglesia no haba puesto
ninguna objecin a que el sol resultara ser el centro del sistema solar y que
la tierra se moviera alrededor del sol. Consideraba que la teora copernicana explicaba mejor que otros sistemas los fenmenos celestes.
La Iglesia, entonces, aceptaba la teora heliocntrica, pero siempre
como hiptesis, hasta que quedara demostrada con hechos comprobables.
Sin embargo, la postura de Galileo era de una conviccin fuera de duda,
pero sin pruebas. Galileo insisti en defender la verdad literal del sistema
copernicano, y no aceptaba comprometerse a transmitir este modelo slo
como hiptesis.
El problema surgi cuando Galileo, adems, propuso la reinterpretacin de ciertos versculos de la Biblia. Al llegar a este punto, los Telogos
consideraron que Galileo haba pisado un terreno que perteneca al Magisterio de la Iglesia.
Del Libro de Josu (Jos 10, 13-14). Ya el ttulo que colocan al Captulo 10
de Josu algunas Biblias, nos da una idea de qu pasaba por la cabeza de
Galileo: El sol se detiene - El sol se detuvo sobre Gaban.
El sol se detiene o se detuvo va en contradiccin a la teora no comprobada an, recordemos- de Coprnico y Galileo.
Este pasaje del Antiguo Testamento relata que cinco reyes amorreos,
enemigos del Pueblo de Israel, sitiaron Gaban, debido a que los gabaonitas haban hecho pacto con Israel. A cuenta de este pacto, los gabaonitas
llamaron a Josu, lder del pueblo de Israel, para que los defendiera.
Yav dijo a Josu: nos los temas, porque los he puesto en tus manos
y ninguno de ellos te podr resistir (Jos 10, 8). Josu le pide a Dios que
detenga el Sol,este fue el da en que Josu pidi a Yav a la vista de todo
Israel que se detuviera el sol. Necesitaba ms tiempo a la luz del da para
terminar de liquidar a todos los adversarios.
El sol se detuvo en medio del cielo y no se apresur a ponerse casi
un da entero. No hubo da igual, ni antes ni despus en que Yav haya
obedecido una orden de un hombre. Es que Yav peleaba por Israel (Jos
10, 13b-14).
463
En busca de Dios
Todo Israel volvi ileso al campamento junto a Josu. En adelante, nadie se atrevi a provocarlos. (Jos 10, 21).
Galileo era admirado y reconocido por Sacerdotes, Cardenales y por
el mismo Papa Urbano VIII quien, siendo an Cardenal, lo felicit por el
libro suyo en que planteaba la Teora de Coprnico. Y posteriormente lo
condecor y lo estimul a seguir en su trabajo.
La cuestin se complica cuando Galileo no slo desoye la instruccin
de la Iglesia de considerar el heliocentrismo slo como hiptesis, sino que
propuso que la Iglesia deba re-interpretar algunos pasajes de la Escritura
que estaban en contradiccin con el heliocentrismo. Se estaba refiriendo
precisamente a estos textos de la batalla de Josu en Gaban, en que se
hablaba del sol detenindose por casi un da.
La Iglesia consider que Galileo estaba interviniendo, Galileo se retract en el terreno teolgico y la Iglesia lo declar sospechoso de hereja
por esto y por proponer como verdad irrefutable algo que para el momento era slo una hiptesis que an requera pruebas.
464
ISLAMISMO
Muhammad
uhammad, el Mensajero de Dios que fund la religin
llamada Islam, naci en La Meca, Arabia, 570 aos
despus de Cristo, en la familia de una ilustre tribu.
El nombre Muhammad significa el Altamente Alabado. La
tragedia amortaj su niez, pues su padre falleci pocas semanas antes de su nacimiento y su madre pocos aos despus. Se
lo llev consigo su abuelo, en cuya casa creci en un ambiente
de amor. Muerto su abuelo al cabo de algunos aos, le adopt
un to, compadecido de su triple orfandad, y en su casa, bajo su
proteccin, lleg a la juventud.
Con frecuencia Muhammad se retiraba a una cueva en el
Monte Hira, al norte de La Meca, para orar y meditar. Una noche, estando tendido en el suelo del Monte Hira, se vio de repente rodeado por una luz que descenda del cielo y se le present
la Gloriosa aparicin del Espritu Santo. Le dijo: Levntate, eres
el Profeta de Dios. Ve por el mundo y habla en nombre del Seor. Muhammad contaba entonces con 40 aos de edad.
El nombre de la religin de Muhammad es el Islam, que
significa Sumisin a la Voluntad de Dios. Sus seguidores son
llamados mahometanos o musulmanes. El Libro Sagrado de
Muhammad es el Corn, que significa aquello que debe ser
recitado. Muhammad dict sus enseanzas, las cuales fueron
escritas sobre omplatos de carneros o sobre hojas de palmeras. Muhammad era iletrado pero por revelacin divina dio
esta obra de gran belleza literaria en un rabe clsico.
Existe la profeca en el Islam de que dos Personajes Mesinicos divinamente guiados, sucediendo el uno al otro, apare-
465
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
y tan cortante como una espada, pero los fieles lo cruzaran fcilmente
con el apoyo de los arcngeles.
Los musulmanes o mahometanos tienen unas serie de obligaciones
prcticas que debern de observar por completo y que consiste en el abandono total de la voluntad humana y ser sustituida por la voluntad de Dios,
y deber de orar cinco veces al da ya sea en privado o en pblico, pero de
preferencia en una mezquita, y las oraciones van acompaadas de ritos
que consisten en lavarse partes del cuerpo si el pecado es menor y todo el
cuerpo cuando el pecado es mayor, o con arena si no hay agua, y se divide
en siete partes que son:
1- Cuando el fiel abre sus manos en ambos lados de su rostro y recita
que Dios Al es el ms grande.
2- Recitacin de la primera azora del Corn puesto el fiel de pie.
3- Inclinacin de cintura.
4- El fiel se endereza.
5- Cae lentamente de rodillas y hace una primera postracin con la
faz en el suelo.
6- Se sienta en cuclillas.
7- Segunda postracin para lo cual en general se usa una alfombra de
oracin y para ayudar en la oracin se utilizan collares de noventa y
nueve cuentas que es lo equivalente a los nombres que tiene Al.
Otro de los deberes es el ayuno que les sugiere la abstencin total de
tabaco, sexo, alcohol, comida etc., entre la aurora y el crepsculo, situacin
que se da todo el mes del Ramadn o fiesta musulmana, que por lo regular se festeja el noveno mes del calendario musulmn, calendario que se
rige por los ciclos de la luna, y solamente estn exentos de esta obligacin
las personas que estn embarazadas, los enfermos, los viajeros de ms de
tres das etc., el dar limosnas es otra de las obligaciones el ayudar al prjimo hoy en da est en parte cubierto por la creacin de instituciones del
estado que cubre parte de la ayuda pero los creyentes debern de cubrir
la obligacin que les corresponde, porque esta parte no est dentro de los
impuestos establecidos y se considera como un prstamo a Dios, y un rito
que viene antes de las profecas de Mahoma, es la visita a la meca cuando
menos una vez en la vida, la circuncisin es otra parte del rito que fue
copiado de las costumbres judas aunque en algunas de las costumbres es
tambin hacer la circuncisin a las nias.
472
En busca de Dios
474
EL HINDUISMO
l hinduismo es una religin extraordinariamente compleja y rica. Ninguna iniciativa de fundador, ningn dogma
ninguna reforma han impuesto restricciones en el terreno de sus creencias o prcticas esenciales. Es el producto de
una historia que puede remontarse a unos tres mil quinientos
aos. Y cada perodo de esa larga historia ha dejado un impacto en ella que perdura en creencias y prcticas actuales.
Un hind podra ser politesta, monotesta, pantesta e incluso
ateo, aunque creyente en algn tipo de principio ltimo. Pertenece a alguno de los grupos de castas, y socialmente observa
las costumbres y leyes tal como estn formuladas en sus Escrituras sagradas. El hinduismo es al mismo tiempo un estilo de
vida y un sistema religioso y social muy organizado.
El hinduismo es un modo de comportarse, una actitud ante
la vida y el mundo. El hinduismo no tiene un fundador, ni un
conjunto de principios establecidos, y sus creyentes tienen ideas
muy diversas sobre la divinidad. Sin embargo, existe una serie de
caractersticas que permiten diferenciarlo de otras religiones.
Creen en un dios o realidad absoluta del que emanan todos los dems. Pueden adorar a ese dios abstracto e impersonal, un espritu universal, al que denominan Brahman. Tambin puede adorar a uno o varios dioses con formas humanas,
que intervienen y ayudan a la humanidad. Con esta variedad
de creencias cul es el ncleo de sus creencias?
El hind es aquel que reconoce cul es su deber en la vida,
su dharma, (como el deber tico y religioso que cada cual tiene
asignado segn su determinada situacin de nacimiento) y acep475
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
to de compartir su poder real con Rama; pero el da que Rama deba ser
consagrado, Kekeyi, inspirada por la Raksasa Mantara, obliga al rey, su
esposo, a cumplir una promesa que le haba hecho de concederle el primer
favor que ella le pidiera. Le ped, entonces, que destierre a Rama y que en
lugar de este ponga en el trono a su propio hijo Barata.
Rama es desterrado a la selva y le siguen Sita y Laksmana; llegamos a saber, en el intervalo, que Desarata se encuentra bajo la maldicin de un anciano
anacoreta ciego, a cuyo ojo mat accidentalmente durante una casera.
Desarata, ya en la vejez, muri dulcemente, estando al lado de su mujer Kaosalya, quien estaba dormida. A la muerte del rey, su padre, Barata
quiere que pase el poder a manos de Rama, y marcha a buscarlo.
Despus de varios episodios, Sita es raptada por Ravana; para liberarla Rama recurre a un ejrcito innumerable de monos bajo la jefatura de
sus reyes Hanumat y Sugriva. Finalmente, despus de atacar la capital de
Ravana, Rama libera a Sita y liquida al malvado Pavana.
Pero Rama duda de la pureza de Sita y la rechaza, entonces en escenas
de un dolor sobrecogedor, Sita desea arrojarse a las llamas, pero el dios
fuego la liber y atestigu as la inocencia de la joven mujer: El fuego
mismo puso en el seno de Rama a la joven, a la bella, a la sabia Videa
de las joyas de oro puro, vestida con traje escarlata, adornadas de frescas
guirnaldas de flores y parecida al sol.
Entonces, el testigo incorruptible del mundo, el fuego, dijo a Rama:
He aqu a tu esposa pura y sin tacha; yo, el fuego que ve todo lo que hay
manifiesto y oculto, te garantiza que no existe en ella la menor falta.
Entonces Rama, despus de pasar catorce aos habitando los bosques,
regresa a la ciudad de Ayodya, de la que Barata le entrega el imperio.
Mara es atrapada y enjuiciada, recibe perdn por consideracin a su
padre, la muchacha decide refugiarse en la vida conventual. El principal
damnificado de esta decisin es Ricardo, quien ve en Marta a la mujer que
poco a poco ha conquistado sus sentimientos amorosos.
El romanticismo es versin esproncediana agrega su cuota de lacrimosidad en algunas escenas y al autor no le faltan destellos de irona para
burlarse del llanto incontenible de los propios personajes que el crea.
El Mahbharata
Est considerado como el poema pico ms largo de la historia y suele
traducirse por La gran historia del pueblo de India.
482
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
Ganesha
Ganesha es otra deidad hind principal, atribuida con el poder de eliminar los obstculos y conceder la sabidura y la prudencia. No es raro que
los hindes modernos que poseen sus propios negocios o participen en
actividades de negocio, busquen las bendiciones de Ganesha antes de comenzar su da. Ganesha suele representarse como un hombre corpulento
con una enorme barriga, cuatro brazos y una cabeza distintiva de elefante
que presenta slo un colmillo. Se dice que es el hijo de Shiva y su esposa
Parvati, una diosa de la montaa.
Krishna
Krishna es una de las encarnaciones de Vishnu, la octava, y es la deidad de la alegra divina y del amor que supera el pecado. Uno de los legados duraderos de Krishna es el Bhagavad-Gita, traducido como la cancin
de Dios, que toma la forma de un dilogo entre un guerrero llamado Arjuna, que es realmente Krishna, y un ser supremo. En este dilogo, Krishna
expone grandes verdades espirituales como la distincin entre el cuerpo y
el alma, la distincin entre el ser supremo y el alma, y el sentido de la vida
para todos los creyentes. Krishna suele representarse con la piel azul.
Krishna, quien es considerado por la Religin Hinduista como un descenso Divino en forma humana o Purna Avatara (Encarnacin Completa),
por lo cual posea las diecisis facetas o poderes de la Gloria Divina. Sri Krishna fue el octavo hijo del matrimonio entre Vasudeva y Devaki. Devaki, su
madre, era nieta de Sura, un Rey de la Dinasta Yadava, y prima hermana de
Kamsa un ser oscuro, de malvados actos, quien se encontraba al mando del
gobierno del pueblo de Mathura, lugar donde luego naciera Sri KrisHna.
Una profeca le haba revelado a Kamsa que el octavo hijo de su prima
Devaki sera quien le diera muerte, restaurando as el dharma (rectitud), que
se perdiera a causa de sus actos. La primera reaccin de Kamsa al conocer
tal revelacin fue la de matar a su prima evitando as los nacimientos.
Pero el plan Divino deba cumplirse, as es que, ante la splica y promesa de Vasudeva de que a cambio del perdn de la vida de su esposa, ellos
le entregaran cada uno de sus hijos en el mismo momento del nacimiento;
Kamsa decide ponerlos prisioneros. Vasudeva cumple con su promesa y
fu entregando uno a uno sus seis primeros hijos, quienes encontraron la
muerte a manos del malvado Kamsa.
488
En busca de Dios
Kali
Nombre que se da a Bhavani bajo su aspecto terrible de juzgar a los
criminales en su trono de los infiernos.
Kali se le considera la forma poderosa de la gran diosa Durga (asesina de demonios). Representan a la diosa Kali como al seor ShivaKali
como mujer negra con cuatro brazos; en una mano ella tiene una espada,
en otra la cabeza del demonio que ella ha matado, con los otros dos ella
est animando sus devotos. Para sus pendientes ella tiene dos cuerpos
muertos y usa un collar de crneos; su ropa es una faja hecha de las manos
de los hombres muertos, y su lengua resalta de su boca. Sus ojos son rojos,
y su cara y pechos estn cubiertos de sangre. Ella est parada con un pie
en el muslo, y otro en el pecho de su marido.
Aditi
Aditi es mencionada en el Ring-Veda como madre de todos los dioses. Se le invocaba como dispensadora de bendiciones para los nios y
el ganado, ella protege de las enfermedades, pobreza y pecados. Se supone que es la personificacin de lo infinito, en especial de la inmensidad del cielo, en oposicin a la limitacin de la tierra. Otra suposicin
es la que Aditi es la personificacin de la Naturaleza o Ser Universal que lo contiene todo. Esta idea parece ms correcta. Adems est
relacionada con el perdn de los pecados. Su animal simblico es la
vaca, su regazo es el ombligo del mundo. El sabio Daksha es su padre.
En el brahmanismo-hinduismo es ella con Kashyapa los padres de los Adityas.
Los hijos de Aditi se conocen como Adityas.
Agni
Dios Vdico cuyo elemento es la tierra y el fuego. Es el dios de la sabidura. Junto con Indra y Surya conforman la trinidad vdica. Con la
nica excepcin de Indra, se le dedican ms himnos que a ninguna otra
deidad. Se mencionan varios relatos sobre su origen. Se dice que es hijo
de Dyaus y Prithivi; es llamado hijo de Brahma, recibiendo en este caso el
nombre de Abhimani y se le cuenta entre los hijos de Kaspaya y Aditi y
por ello como uno de los Adityas. Se lo representa como un hombre colorado, con dos cabezas (una benvola y otra malfica), tres piernas y siete
brazos, y con ojos, cejas y cabellos oscuros. Monta en un carnero; viste una
poita (cordn brahmnico) y una guirnalda de frutas. Llamas de fuego
490
En busca de Dios
492
BUDISTAS
Buda
uda, el Mensajero de Dios que fund la religin llamada
Budismo, apareci unos 500 aos a. C. Naci en la India en un lugar conocido hoy como Nepal. Fue prncipe
y nico hijo del rey Sudhodhana quien era hinduista. El nombre de Buda significa el Iluminado.
Cuando tuvo 29 aos, y en contra de la voluntad de su
padre, sali a recorrer las afueras de las vastas propiedades
del palacio y vio, por primera vez, el espectculo de los sufrimientos de su pueblo. Volvi al palacio consternado por lo
que haba visto y decidi secretamente renunciar a su vida de
lujo y buscar la solucin para los sufrimientos humanos. Visti
como un mendigo y sali a perseguir su propsito. No poda
vivir en la alegra del Palacio Real mientras los hombres sufran. Finalmente lleg a un bosque donde se refugi debajo
de un rbol, recibi la iluminacin de Dios y le fue revelada
su Misin como Mensajero Divino. Buda tena entonces 35
aos de edad, se qued en el bosque durante 49 das ms y
luego sali a predicar. Las enseanzas de Buda electrizaron
a la India y, como consecuencia, Buda y sus seguidores (discpulos) sufrieron mucha oposicin, como ha pasado con los
dems Mensajeros. Las Sagradas Escrituras de Buda son llamadas Tri-Pitakas que significa Tres canastas. Su cdigo
de conducta se basa ms en el raciocinio del hombre que en
fenmenos sobrenaturales.
El fundador del budismo, Buda Gautama, cuenta con alrededor de 379 millones adeptos de las estadsticas de 2005, lo
cual comprende alrededor del 5,9 por ciento de la poblacin
493
En busca de Dios
mundial, los creyentes viven predominantemente en Asia y pueden pertenecer a varias sectas o escuelas.
El Budismo una de las tres corrientes religiosas que ms seguidores
tiene en el mundo, aunque en su origen solamente se le considera una filosofa, ms que como una religin, y se entiende de esta manera porqu no
se puede tener una religin si no hay un Dios de por medio, y la corriente
ideolgica la fund Buda o Gautama en el siglo VI a. C. aunque hoy en
da hay muchsimas escuelas que tratan de ensear la doctrina de Buda,
que en realidad era un personaje delgado y muy contrario a la manera en
que lo representan con un prominente vientre y un cuerpo muy obeso, si
tomamos en cuenta que incluso estuvo a punto de morir por hacer ayunos
muy rigurosos, para que por este medio purificara el cuerpo, Buda inicio
el budismo en la India, lugar en donde hoy en da ya difcilmente se encontrarn seguidores de Buda, ya que el Mahometanismo o Musulmanismo,
conquist por completo a la india.
Buda naci en Lumbini en el Nepal meridional, cerca de las fronteras de la India, su nombre completo era Siddhartta Gautama de Sakya
considerado por sus narradores como la perfeccin fsica andando, se le
describe como poseedor de un bello cuerpo, y una inteligencia increble,
hijo de la unin de dos razas puras y nobles la de su madre y la de su padre
rey de su regin, los adivinos aseguraban que Buda con el tiempo estara
en la cumbre del reinado por lo que le cuidaba a tal grado que cuando sala
a pasear quitaban todo lo que le pudiera crear una mala imagen de las cosas, porque si vea los signos de un hombre viejo y decrepito, un enfermo,
un muerto y un asaeta o monje, y con esto si se evitaba esas visin sera un
gran rey, y si no seras un iluminado un profeta errante.
A tal grado lleg la idea proteccionista de su padre que lleg el momento que ms de 40.000 bailarinas le hacan pasar momentos agradables,
toda esta idea de cuidar al prncipe consista ms adelante en que su mujer
tambin le cuidaba y es descrita como una excelente dama que todo el
tiempo tena una forma de actuar que la llevaba a complacer a su marido,
y con el paso de los aos le dio un hijo, pero buda tuvo una gran inquietud cuando en uno de sus recorridos vio los signos que el vidente haba
presagiado, y una vez que vio los cuatro signos cambio totalmente su vida,
por lo que se alej de todos los lujos y se intern por aos en el bosque
para tratar de encontrar la respuesta de su mente, l saba que estaba destinado para algn fin ms all del razonamiento normal, ya que desde su
494
En busca de Dios
496
JUDASMO
l judasmo tiene aproximadamente 15,1 millones de adeptos, aproximadamente el 0,2 por ciento de la poblacin
mundial. Ellos consideran a las Escrituras Hebreas, o el
Tanaj, como su texto sagrado. Siendo la religin monotesta
ms antigua; en la actualidad hay tres categoras principales
de judos. Las dos poblaciones ms grandes de judos viven en
los Estados Unidos y en Asia occidental.
Es una de las religiones del mundo que tiene gran influencia en las vidas de muchos de los seres humanos, fuente de inspiracin o cuna de las profecas en la venida de Jesucristo; llega a tal grado la influencia de esta corriente que gran parte del
mundo basa en sus enseanzas en el judasmo, y qu decir de
los nombres de las personas que hoy en da llevan en el mundo occidental, el judasmo aparece tarde en la escena histrica,
y se refiere a unos grupos de hebreos que por su tamao pasaban desapercibidos de las grandes potencias de ese tiempo,
pueblo que aun establecindose no ocupaba mayor espacio que
una pequea franja de unos 80 kilmetros cerca de Jerusaln,
y en esa tierra que hoy en da est considerada como una de
las menos productivas del mundo, lugar en donde los profetas
proclamaban la venida de Dios, lugar de las grandes disputas y
guerras en el mundo, lugar en donde Dios hizo el pacto con su
pueblo, si analizamos la historia de los judos no tiene nada de
espectacular y ms bien parece una historia de una tribu como
puede haber muchas en Amrica, pero que fue lo que en realidad hizo que el pueblo emergiera con tal fuerza que hoy en da
es eje de algunas de las ms importantes culturas del mundo.
497
En busca de Dios
portantes, uno el ocurrido en Egipto en donde Dios tuvo que hacer el uso
de su fuerza para liberarlos de la tirana de un faran, que segn narra la
historia tuvo que sufrir de diferentes formas y en carne propia la osada de
haberse metido con el pueblo elegido por Dios, en el siglo Vl a.C, o anterior
a la era comn como prefieren que se mencione por parte de los judos a la
referencia a. C. o antes de Cristo.
Con el cautiverio de los judos en Babilonia se da comienzo a una dispersin por todo el mundo de los judos o mejor conocida como la poca de
la dispora, segn la historia el primero de los templos fue construido por
los babilnicos en el ao 586 a.C y el segundo por Sorobabel por el ao 520
a. C. Templos que los judos consideraban como el espritu de su religin, y
con la persecucin de los reyes helenizados dio mayor fuerza a la fe de los
judos, pero ms adelante vino la ocupacin romana, y la destruccin de
los templos judos por parte del imperio romano en el ao 70 d. de C. pero
antes de esto comenz a tomar forma la Biblia en su versin del antiguo
testamento, con la ocupacin del territorio judo por parte de Tito, Palestina qued en manos de los romanos por lo que los judos se vieron obligados a desarrollar la vida espiritual de la Tor y la sinagoga, y los sacrificios
no podan ofrecerse ms en el monte Sion, por lo que se cambiaron los sacrificios por las oraciones en las sinagogas, por el estudio de las escrituras
y por el acomodo de la vida en estricto acomodo de la ley mosaica en las
academias de rabinos en Palestina, al principio el judasmo daba sentencias orales a sus seguidores pero con el tiempo se dio cuerpo y forma a lo
que ahora conocemos como el Talmud, o santas escrituras judas.
Talmud
Este nombre se deriva de la raz hebrea lmd (ensear) y equivale a
enseanza. Con l se designa a una obra compuesta de varios tratados
relativos a diversos aspectos de la vida, vistos en la perspectiva de la religiosidad juda.
Se trata en particular de normas que interpretan la ley mosaica, pero tambin de ancdotas,aforismos, anotaciones, que lo convierten en una especie de
Summa del judasmo. Los tratados son: Zeraim (semillas): sobre la agricultura: Moed (estaciones): sobre las festividades: Nashim (mujeres); sobre el matrimonio y el divorcio; Nezikim (daios): sobre -las responsabilidades civiles
y penales: Kodashim (cosas santas): sobre los lugares y los objetos sagrados y
sobre los ritos; Torohot (purezas): a propsito de la limpieza ritual.
499
En busca de Dios
El Talmud se ha ido formando a travs de un largo proceso de crecimiento mediante la aportacin de sentencias de los ms cotizados maestros
del judasmo, desde los tiempos de Esdras (por el 450 a. C.) hasta mediados del siglo VI d. de C. El punto de partida es la legislacin bblica sobre
la que los rabinos se pronunciaron, bien sea para precisar su contenido,
bien para adaptarla a los nuevos cambios de vida. Hubo al principio una
coleccin de sentencias, primero orales y luego escritas como la Misn, a
la que se aadi un suplemento (la Tosefta). Sobre estas dos colecciones
desarrollaron luego los rabinos sus reflexiones, dando origen a la Gemarah, de donde proviene el Talmud. Del Talmud existen dos recensiones: el
Talmud palestino (o de Jerusaln fue recopilado en Palestina por el siglo
111 d. de C.: la tradicin lo atribuye a R. Johannan Ben Nappoha, muerto
en el 279): es incompleto, bastante descarnado, mal conservado, pero importante para seguir el desarrollo de la halakah y de la haggadah. Est
adems el Talmud babilonio, escrito en arameo en Mesopotamia, donde
floreca una numerosa colonia juda con una renombrada escuela rabnica;
el iniciador de este Talmud, segn la tradicin, fue R. Akira (muerto en el
247 a. C.), llamado Rab, el maestro por excelencia, por su sabidura. El
Talmud babilonio es ms rico, ms completo, y est mejor conservado.
Al Talmud le corresponde en gran medida el mrito de haber mantenido durante siglos la identidad juda a pesar de la dispersin entre
poblaciones de religin distinta. No han faltado frente al mismo algunos
movimientos contestatarios dentro del judasmo (los caratas del siglo VIII
d. de C. llegaron a rechazarlo), pero sobre todo fuera de l, cuando se intent eliminar lo especficamente judo. Sin embargo, continu y contina
uniendo y forjando a los judos en su conciencia de pueblo de la promesa.
De l dimana un profundo sentido de la unicidad y de la grandeza de
Dios, de la veneracin que se debe a su voluntad expresada por la ley, de
serena confianza en su direccin de la historia humana.
El Talmudque en caldeo significa instruccin, cdigo fundamental del
derecho judo civil y cannico, mismo que forma parte de la Biblia y que su
recopilacin segn algunos de los historiadores se tard ms de setecientos
aos, y est compuesto por la misnah y gemara, y la primera o misnah que
en hebreo significa repetir, es una recopilacin de ideas que se refieren al
derecho civil y cannico de los judos, y forma la parte fundamental del
Talmud, y su integracin se debe principalmente al rabino Judas Hannsi
quien fue por un periodo promedio de cincuenta aos el jefe de los judos
de Palestina, y el gemara en arameo significa el que completa es la segunda
500
divisin del Talmud que a su vez est dividido en 63 tratados y 524 captulos
y seis secciones o grandes temas denominados Sedarim, y cada uno de estos
captulos trata en particular temas especficos como la familia, fiestas, mujeres, cultos, sacrificios etc, el Talmud tard muchos aos en tomar su actual
forma y fue recopilado por los doctores de la ciencia juda denominados
amoraitas, las academias judas empezaron a la edicin del talmud en 1492,
el de Jerusaln en el ao 1520 y el de babilonia en el ao 1523, el judasmo
ha sufrido la persecucin y el antisemitismo en todo el mundo, pero fue en
Espaa donde tuvo cierto apoyo que le permiti desarrollarse nuevamente.
Los judos son una agrupacin en torno a un libro que se denomina el
antiguo testamento en la Biblia, pero para los judos se denomina talmud, y
los judos siguen esperado la venida del mesas, y que en los tiempos pasados
se ha dado la aparicin de falsos mesas que desde luego no han tenido la
aceptacin general de los judos, no aceptan a Jess como el hijo de Dios la encarnacin y el nacimiento de l a travs de una virgen, y tampoco creen en la
resurreccin, defienden la ideas de un Dios nico y celestial al que cualquiera
se puede acercar sin necesidad de dogmas o santos, y la salvacin se puede
lograr mediante el arrepentimiento, la oracin y las acciones buenas.
Los judos aceptan la inmortalidad del alma y defienden este concepto
ya que segn ellos Dios as se los trasmiti a sus antepasados; con respecto
a la descripcin del cielo y el infierno no los describen con precisin pero
no aceptan que aun los ms malos pecadores debern de ir al infierno, el
judasmo a diferencia del cristianismo no tiene sacramentos y en cambio
aceptan las ceremonias y smbolos, no tiene credo alguno o dogmas que
pongan al borde de la satanizacin de los que no creen en alguna filosofa,
la forma de operar el Talmud es el seguimiento de las reglas que son muy
claras y estn impresas en el pentateuco o los primeros libros del antiguo
testamento de la Biblia, los judos tienen como da sagrado o de descanso
por rdenes de Dios el sbado y es observado desde la tarde del viernes
hasta la noche del sbado y el rito principal consiste en la lectura de pasajes del Talmud en la sinagoga, y observan la no toma de alimentos que
prohbe la Biblia, y en el caso del ganado que se comern deber de ser
sacrificado por expertos, y se denomina a estos elementos como kosher
que significa conveniente o propio, pero jams debern de comer la carne
de puerco ya que lo establece de esta manera en Levtico XI o en Deuteronomio XIV, y el ganado a consumir deber de ser sacrificado con un corte
preciso de la trquea y dejarlo desangrar o salndole para evitar consumir
la sangre, y jams deber de cocinarse con leche, los judos ortodoxos ob501
En busca de Dios
En busca de Dios
estudiantes que fueran dignos, no por sus atributos fsicos, sino por un atributo interior que se llama Yejud, o Yehud y lo explicaremos ms tarde.
Es necesario tener una maestra en sabidura, Guemar, Mishn, etc.,
antes de iniciar los estudios de Cabal. Si usted no entiende lo que est
escrito en la Tor o la Guemar, tampoco entender la Cabal. Por lo tanto,
no es que el conocimiento previo de estas sabiduras sea indispensable, es
que no se puede descubrir la espiritualidad en estas sabiduras. Se debe
acudir a los libros que hablan sobre espiritualidad de tal forma que el estudiante no la pueda confundir con temas de este mundo, como sera el caso
del lenguaje de la Tor, o el lenguaje de las historias en la Haggad.
En lo que respecta a los amuletos, el uso y manipulacin de nmeros
y letras para protegerse de la maldad, todo esto es total y completamente opuesto a las enseanzas de la Cabal. De hecho, est completamente
prohibido. Se considera idolatra intentar utilizar las fuerzas superiores por
alguna razn egosta y personal. Por lo dems, no existe nada de lo que uno
tenga que protegerse. Los artculos como el agua bendita, los amuletos, hilos
rojos, etc., son cuestiones psicolgicas y nada tienen que ver con la Cabal.
Y finalmente, se relaciona a la Cabal con las enseanzas orientales,
pues debido a la ignorancia, se la asoci con el Budismo y con algunos aspectos del Hinduismo que tratan abiertamente sobre espiritualidad. Pero
se debi a que la espiritualidad, como la explican los libros cabalistas, no
se haba revelado.
El Zhar
El Zhar es una coleccin de comentarios sobre la Tora, con el propsito de guiar a aquellas personas que ya han alcanzado elevados niveles
espirituales hacia la raz (u origen) de sus almas.
El Zhar comprende todos los estados espirituales que experimentan
las personas a medida que sus almas evolucionan. Al final del proceso, las
almas alcanzan lo que los cabalistas llaman el final de la correccin, el
ms alto nivel de la plenitud espiritual.
Aqullos que no han alcanzado ningn nivel espiritual, puede parecerles que el Zhar es apenas una compilacin de alegoras y de leyendas
que pueden ser interpretadas y percibidas en forma distinta por cada individuo. Pero, para aqullos que han alcanzado elevados niveles espirituales, o sea los cabalistas, el Zhar es una gua prctica para llevar a cabo
acciones internas, con el propsito de descubrir estados de percepcin y
de sensacin ms profundos y ms elevados.
504
En busca de Dios
En busca de Dios
508
MITOLOGA GRECORROMANA
*Erinias, a los grandes gigantes de relucientes armas, que portan grandes lanzas
en sus manos.
10 *Melias mejor conocidas como ninfas.
9
509
En busca de Dios
511
En busca de Dios
con el mar, y Hades con la ultratumba. Pero el creciente orgullo y mal genio de Zeus provoc que Hera, Poseidn y Apolo se rebelasen contra l.
Aunque Zeus tuvo varias esposas y numerosos amantes, su esposa
legtima es Hera, una de sus hermanas, que reina con l en el Olimpo.
Cronos / Saturno (mitologa grecorromana)
Pertenece a la generacin anterior, a los dioses del Olimpo. Era uno de
los doce titanes y el hijo menor de Urano y de Gea, las personificaciones
del cielo y de la tierra. Tuvo muchos hermanos, los primeros fueron los tres
Hecatonquiros, los monstruos de cien manos y cincuenta cabezas a quienes
Urano haba apresado en un lugar secreto. Gea trat de rescatarlos y pidi
ayuda a sus otros hijos, incluidos los cclopes pero slo Cronos acudi en su
defensa venciendo a Urano y convirtindose en el regidor del universo.
A pesar de su victoria, Cronos necesit el permiso de su hermano Titn, primognito de sus padres, para reinar. Y es que Gea adoraba a su hijo
Cronos por lo que a fuerza de muchos juegos, splicas y caricias, consigui
que Titn cediese la corona a cambio de que Cronos matase a toda su descendencia, de forma que algn da el poder recaera de nuevo en alguno de
los titanes. Cronos y su hermana la reina Rea fueron los padres de la mitad
de los dioses y diosas que formaron originariamente el Olimpo.
El final del poder de Cronos lleg con el nacimiento de Zeus y su derrota frente a l. Cronos, finalmente, se instal en el Lacio, junto al amable
rey Jano, instruyendo al pueblo de ste en diversas artes.
Cronos es imagen o smbolo del tiempo, por lo que se le representa
como un viejo descarnado, triste y seco que lleva en sus manos una hoz
que indica que el tiempo lo destruye todo. Adems, posee un reloj de arena
y est provisto de alas. El hecho de que engulla a sus hijos tambin pone
de relieve que el tiempo destruye todo lo existente incluso en el justo momento de producirlo. Podra decirse, que Cronos es el dios del tiempo.
Atenea / Minerva (mitologa grecorromana)
Hija de Zeus y de Metis. Diosa de la Sabidura. Es una diosa guerrera,
pero no le gusta la guerra, antes de entrar en combate siempre intenta arreglar los conflictos de manera pacfica, sin embargo, una vez que entra en
batalla nunca es derrotada. Tambin preside las artes, los oficios y el conocimiento en general, muchas veces era solicitada como juez.
Es la diosa virgen por excelencia, como lo indica su epteto Parthenos,
que significa doncella. Atenea es la hija favorita de Zeus, en un principio ni
512
siquiera tiene armas propias, se las pide prestadas a su padre cuando las
necesita. Tambin comparte con l la gida.
Metis fue la primera esposa de Zeus. Zeus para evitar el peligro se trag
a Metis, que ya estaba embarazada de Atenea. Tiempo ms tarde le sobrevino a Zeus un terrible dolor de cabeza, Hefesto le abri la cabeza de un
hachazo y de all sali Atenea ya adulta con un grito de guerra.
Aunque la diosa por su condicin de virgen no tuvo hijos, adopt a Erictonio. Erictonio naci cuando Hefesto trat de violar a Atenea como pago
por unas armas que haba construido para ella. La diosa consigui desasirse
a tiempo del abrazo de Hefesto y el semen de ste, cay en la tierra fecundndola, de aqu naci Erictonio, al que Atenea cri como hijo propio.
Se la representa armada con lanza, casco, escudo redondo con la cabeza
de la Medusa, la gida y sandalias aladas. Al ser una de las diosas ms importantes del Olimpo es frecuente su participacin en mitos y leyendas, ya
sean propios o ajenos.
Poseidn / Neptuno (mitologa grecorromana)
Hijo de Cronos y Rea. Despus de destronar a Cronos, Poseidn, Zeus
y Hades dividieron las posesiones de su padre echndolas a suerte en un
yelmo. Zeus se qued con el cielo, Hades con el mundo de ultratumba, Poseidn con el mar y la tierra pas a ser propiedad de los tres.
Poseidn es el dios del mar y del elemento lquido en general. Es intrigante y pendenciero, iguala a Zeus en dignidad, pero no en poder. Su
prole y aventuras igualan a las de su hermano Zeus. Vive en las profundidades del mar Egeo, donde ha construido un hermoso palacio con torres
blancas, grandes puertas en forma de arcos e incrustaciones por doquier
de conchas y corales. Se desplaza en un carro tirado por seres que son mitad corceles, mitad serpientes.
Poseidn es un dios codicioso, frecuentemente intenta agrandar
sus posesiones proclamndose patrono de esta o aquella ciudad, por
lo que a menudo se enfrenta con otros dioses y sale perdedor. Famosa es su disputa con Atenea por Atenas. Zeus dictamin que la ciudad
sera del que le hiciese el regalo ms til a la ciudad. Poseidn le regal un caballo, smbolo de guerra y Atenea un olivo, que les ense a
utilizar. Atenas fue concedida a Atenea por hacer el regalo ms til.
Como otras deidades marinas tiene el poder de metamorfosearse. Se le
representa como un anciano con barba, desnudo y con un tridente en la
mano, suele estar acompaado por un pez.
513
En busca de Dios
En busca de Dios
vestida con ropa ligera. Por paralelismo con su hermano Apolo, es identificada con la diosa Selene, que representa la Luna y con esta personalidad s
se le conoce un idilio amoroso con el bello pastor Endimin.
Hefesto / Vulcano (mitologa grecorromana)
Es hijo de la diosa Hera, al igual que Atenea lo era de Zeus. Naci deforme, con cojera por lo que su madre lo rechaz y arroj desde el Olimpo.
Cay al mar donde lo acoge la diosa marina Tetis y posteriormente vive en
la isla de Lemnos donde practica la actividad de la que es protector. En efecto es el dios de la fragua, el herrero y orfebre divino, encargado de hacer las
armas y joyas de dioses y hroes. Es aceptado en el Olimpo y se reconcilia
con su madre. Obtiene la mano de la ms bella de las diosas, Afrodita.
Hermes / Mercurio (mitologa grecorromana)
Hijo de Zeus y Maya. Es el dios mensajero de los dioses, especialmente
de su padre al que presta todo tipo de servicios. Es protector de los caminos
y gua de viajeros. Es ingenioso y aventurero. Inventa la lira y se la cambia a
Apolo por el caduceo, un bastn en el que se quedan enroscadas dos serpientes
encaradas. Desde entonces pasa a ser el atributo principal y fcilmente reconocible de este dios. Otro smbolo de Hermes es el ptasos o gorro con alas y las
sandalias aladas, elementos que le facilitan el vuelo. Es tambin protector del
comercio, inventa las pesas y medidas que se usan en l y otros instrumentos
de la vida cotidiana de los griegos. Est presente en mltiples mitos.
Heracles (Hrcules)
Hrcules fue un hroe tebano, hijo de Zeus y de Alcmena, mujer del
general Anfitrin. Para engendrarlo, Zeus se convirti en la figura de su
marido Anfitrin y se uni a ella en su lecho la misma noche que Anfitrin, volviendo de una expedicin, concibi junto a su mujer a Ificles, que
naci al mismo tiempo que Heracles.
Hera, decidida a matar al hijo de su infiel marido, y mucho ms enfurecida por el hecho de que Zeus se jactaba de su hazaa entre los otros dioses, poco despus del nacimiento de Heracles, envi dos grandes serpientes
para que acabaran con l.El nio era an muy pequeo pero estrangul a las
serpientes en su cuna. Su madre le abandon temiendo la ira de Hera y el
beb fue recogido por Zeus, quien enga a Hera de tal modo que sta dio de
amamantar a Heracles convirtindolo en inmortal. Estaba dotado de poderes
sobrenaturales pero tambin con debilidades propias de los humanos, representaba lo sobrenatural, lo grandioso. Adquiri una gran fuerza y unas capa516
En busca de Dios
cobr fuerza en el mundo griego. La historia de su origen en Agdistis, registrada por el viajero Pausanias, posee ciertos elementos que claramente no
son griegos: a Pausanias se le dice que el daemon Agdistis inicialmente tena
atributos tanto masculinos como femeninos. Pero los dioses del Olimpo, temerosos de Agdistis, le cortan su rgano masculino y lo arrojan, creciendo
en el sitio donde cay, un almendro. Cuando sus frutos maduraron, Nana,
que era la hija del dios-ro Sangarios cogi un fruto y lo coloc en su regazo.
El fruto desapareci, y ella qued encinta. A su debido tiempo naci su hijo
Atis, al que abandon en las faldas de la montaa. El nio fue criado por un
carnero. Cuando Atis creci su belleza con cabellos largos era divina, y Agdistis transformado en Cibeles se enamor de l. Pero los padres adoptivos
de Atis lo enviaron a Pesino, donde deba contraer matrimonio con la hija del
rey. (Segn algunas versiones este rey era Midas.) Justo cuando se entonaba
el canto nupcial, Agdistis/Cibeles apareci en su poder trascendente, y Atis
enloqueci y se cort los genitales. El que iba a ser el futuro suegro de Atis, o
sea el rey que estaba dando a su hija en matrimonio, tambin se automutil,
sentando las bases para los coribantes, que se autocastraban, y se dedicaban
al culto a Cibeles. Pero Agdistis se arrepinti y se asegur de que el cuerpo de
Atis no se pudriera.
En la medida que el culto orgistico de Cibeles se disemin desde Anatolia hasta Grecia y finalmente hasta Roma durante la poca de Claudio, el
culto de Atis, su consorte eunuco renacido, la acompa. La primera referencia literaria sobre Atis es el tema de uno de los poemas ms famosos de
Catulo. Pero parece que el culto de Atis en Roma no se acopl con el culto
preexistente a Cibeles hasta comienzos del Imperio.
Dionisio / Baco (mitologa grecorromana)
Es el ltimo de los dioses que se incorpora al grupo de los Olmpicos,
ya en la poca reciente. Es hijo de Zeus y una mortal, Smele, hija del rey
Cadmo de Tebas. Zeus se le apareci con todos sus atributos y la joven muri fulminada por el rayo. El dios cogi el feto y se lo incorpor al muslo
hasta que naci. Hermes se llev al nio a Sileno para que lo criara, alejado
de la clera de Hera. Es el dios de la vid, de la orga, del xtasis, de la tragedia y de la danza. Sus atributos son fcilmente reconocibles: coronado
con hojas de vid, agitando en su mano tirsos bastones terminados en elementos florales- o ramas de yedra. Su culto proviene de Asia y conquista
Grecia. Va acompaado de un gran cortejo compuesto por stiros y bacantes o mnades, las mujeres que le acompaan y entran en xtasis. Su carro
est tirado por panteras. Encontr a Ariadna, hija del rey Minos de Creta,
abandonada por Teseo en la isla de Naxos y la hizo su esposa.
519
En busca de Dios
Adonis
Nacido del rbol de la Mirra, fruto del amor incestuoso de sta con su
padre, Tas, rey de Siria.
Fue recogido por Afrodita, la misma que incit a su madre y luego la
convirti en rbol, que lo dej al cuidado de Persfone. Persfone y Afrodita
acabaron disputando por Adonis, hasta que Zeus (o Calope, segn la leyenda) decidi que pasara un tercio del ao con cada una y un tercio del ao libremente. l pasaba siempre dos tercios con Afrodita, educado por las Ninfas.
Muri por el ataque de un jabal, causado por los celos de Ares (el amante de Afrodita), o por una venganza de Apolo contra Afrodita, por haber
dejado ciego a Erimanto, hijo de Apolo, que la haba visto baarse desnuda.
Su muerte est relacionada con el color rojo de la rosa. Cuando Afrodita corri a socorrer a Adonis en su trance mortal, se clav una espina de
rosa (que era una flor blanca), tiendo las rosas (flores que se le consagran)
con su sangre. Esta misma leyenda se atribuye a las anmonas.
El culto a Adonis representa el florecimiento de la primavera (al pasar
ocho meses con Afrodita).
Afrodita, le instituy una celebracin que las mujeres de Siria hacan
en primavera: plantaban los llamados jardines de Adonis en recipientes
semillas que regaban con agua caliente para acelerar su crecimiento y tambin su muerte, que plaan llorando ritualmente (metfora de la vida de
Adonis), el origen de este mito es claramente semtico (el nombre del dios
proviene de la palabra hebrea que significa Seor).
Su culto se difundi en todo el mediterrneo durante la expansin
helenstica, apareciendo en algunos espejos etruscos.
Hipnos
Dios del sueo. Hijo de la Noche y hermano de la Muerte, su reino
queda en el fondo de la tierra, donde nunca llega el sol. Va secretamente
donde los hombres a quienes los duerme con una dulce paz, pero segn
Homero, vive en Lemnos y es esposo de Gracia. Su cuerpo es humano pero
se transforma en un ave para dormir a los seres humanos, a veces tambin
se presenta como un humano con alas, para dormir a los hombres les toca
la frente con una vara o les vierte un lquido que lleva en un cuerno. Tuvo
tres hijos los cuales son: Morfeo, Iquelo (llamado tambin Fobeto), y Fantaso. Estos dan la variedad de visiones en el sueo.
520
DIOSES EGIPCIOS
En busca de Dios
En busca de Dios
El halcn, divinizado por su capacidad de vuelo, se convertira en Horus, con cabeza de halcn. En Helipolis se hizo famoso el Ave Fnix, llamada as por los griegos, que segn la leyenda, se quemaba en una pira
y renaca de sus propias cenizas. En otros lugares se adoraba el gato, el
escarabajo, el gaviln, etc.
En Menfis el animal sagrado fue el buey Apis. Este buey tena que ser
negro, con una mancha blanca triangular en la frente, dobles los pelos de la
cola y otras seales que slo conocan los sacerdotes. Estos dioses no vivan
solos, ya que la evolucin de las creencias religiosas incorporar el concepto
de familia, y de este modo, se formaron tradas compuestas por un dios, su
esposa y su hijo. La trada se estableci tomando como base la estructura
familiar: padre, madre, hijo. Parece obedecer a la necesidad de agrupar dioses locales alrededor de un dios principal y acercar la religin al pueblo, a la
gente sencilla, a quienes los sistemas teolgicos eran excesivamente complejos. Parece ser que este sistema se inici en el Imperio Medio.
Las principales tradas:
La Trada osriaca Osiris, Isis, Horus
La Trada tebana Amn, Mut, Jonsu
La Trada menfita Ptah, Sacmis, Nefertem
La Trada de Edfu Horus, Hathor, Harsomtus
La Trada de Elefantina Cnum, Satis, Anucis
La Trada de Dandara Horus, Hathor, Ihy
Los egipcios tenan cuatro divinidades creadoras principales: Amn-Ra,
Atn, Khnum y Ptah, y en cada una de ellas se centraba un culto importante.
Amn-Ra
Su nombre significa el oculto. Nombre egipcio: Imn. En su origen pudo
ser dios de los vientos, pero acab fusionndose con el dios Ra, convirtindose en Amn-Ra. Es la principal divinidad, representa el sol, aparece con
dos plumas de halcn que adornan su tocado. Los animales que le representan son el ganso y el carnero. Dios del Imperio y patrono de la Monarquia
Miembro de la Ogdoada, se le adoraba como dios de la fertilidad en Tebas,
alto Egipto. En el II milenio se convirti en dios nacional y su nombre se
fusion con el de la suprema deidad solar, Ra, dando lugar a Amn-Ra, el
524
poder oculto que haca a los dioses. Amn en forma de serpiente fue el primer ser de las aguas primordiales, que fertiliz el huevo csmico formado
por los dems miembros de la Ogdoada. Segn otro mito, Amn, en forma
de ganso, puso el huevo csmico del que surgi la vida.
Gran dios. A principios del Imperio era solo una divinidad solar ms,
pero hacia el ao 2.400 a. C. se convirti en el dios principal y protector de
los faraones. Durante la dinasta V fue elevado a deidad nacional y posteriormente vinculado al dios Tebano Amn para convertirse en Amn-Ra,
la principal deidad del panten egipcio. Ra era el smbolo de la luz solar,
dador de vida, as como responsable del ciclo de la muerte y la resurreccin. Su representacin ms habitual era la de un hombre con cabeza de
halcn, sobre la cual portaba el disco solar.
Atn
Disco solar. Nombre egipcio: Aten. Era un dios solar del Antiguo
Egipto que ms tarde se consider una manifestacin de Ra. En los cinco
primeros aos del reinado de Akenatn, se le representaba como un ser
humano con cabeza de halcn; despus subsisti slo como un disco solar
y fue proclamado divinidad suprema.
Era el dios protector de la ciudad de Tebas. Se le representaba como un
hombre de piel negra o azul y un tocado consistente en una corona con dos
plumas y un disco solar. Tuvo dos esposas, las diosas Amonet y Mut, y un
hijo, Jonsu. Nombre del disco solar originario de la Helipolis. Amenofis IV
(Akhenaton), hizo desaparecer todas las dems divinidades. Deidad creadora adorada en Helipolis que emergi del caos primordial en forma de
serpiente, pero normalmente se mostraba en forma humana. Como AtnRa representaba el sol vespertino que tena que regresar al vientre de Nut
para renovarse todas las noches. Al igual que otras deidades creadoras,
Atn representaba una totalidad que contena lo masculino y lo femenino.
Segn un mito primitivo, como Atn se senta solo en la tierra primordial,
coge su falo con la mano y produce semen, del que surge la primera pareja
divina, Shu y Tefnut.
Khnum
El principal centro de culto a Khnum se encontraba en la isla meridional
de Elefantina. Se crea que controlaba la crecida anual del Nilo y que encar525
En busca de Dios
En busca de Dios
dades representan los cuatro pilares sobre los que se apoya el cielo. Esposa
de su hermano Gueb, sus hijos son Osiris, Isis, Seth, Neftis y Harmakis.
Osiris
Seor del mundo subterrneo que contiene las semillas de la vida. Es el
Dios protector de los difuntos en el ms all. Nombre egipcio: Asir o Usir,
hijo de Gueb y Nut y esposo de su hermana Isis. Osiris tena que heredar el
reino de su padre sobre la tierra, pero Seth, su hermano, anhelaba el trono,
as que construy una caja de la medida exacta de Osiris y en un banquete,
prometi regalar la caja a quien cupiera en ella. Osiris se meti dentro, la
cerraron y echaron la caja al ro, Isis la busc hasta que dio con ella, pero
Seth, que no se daba por vencido, descuartiz a Osiris en 14 trozos y los esparci por el mundo. Isis, ayudada por su hermana Neftis, encuentra todos
los trozos excepto sus rganos genitales. Gracias a sus poderes mgicos y
a la ayuda de Anubis, lo embalsam, haciendo de Osiris la primera momia
de Egipto. Convertida en pjaro, consigui que Osiris la fecundara y de esta
unin naci Horus. Por eso, es el dios egipcio de la resurreccin, smbolo de
la fertilidad y regeneracin del Nilo; es el dios de la vegetacin y la agricultura; tambin preside el tribunal del juicio de los difuntos. Se le representa
casi siempre momificado, con el rostro de color verde o negro, una corona, el
cayado y el ltigo o el cetro uas. Ocasionalmente, se le asigna forma de pez.
Isis
Hija de Geb y de Nut. Esposa de su hermano Osiris. Es la contrapartida de Hator, dama del amor, diosa de la fecundidad, de la alegra y de la
feminidad triunfante. Maga por excelencia, capaz de devolver la vida, pero
tambin de provocar la muerte, era la madre de los dioses, la diosa ms
popular entre los egipcios, la reina de los dioses, diosa de la maternidad y
el nacimiento. Hija de Ra, era la esposa de Osiris y madre de Horus. Cuando Osiris fue asesinado y descuartizado por su hermano Seth, Isis busc
todos sus trozos y reconstruy el cadver de su esposo. Se la representa
como una mujer (a veces sentada en un trono) con un disco solar.
Horus
Hijo de Isis y Osiris. Seor del Cielo. Se le representa como un halcn o
como a un hombre con cabeza de halcn. Dios de la realeza. El elevado. Hijo
de Osiris e Isis. Su madre tuvo que esconderle cuando naci porque Seth
ansiaba el trono de su padre (al que mat) y quera matar tambin al hijo.
Cuando Horus crece, se venga y mata a Seth, tomando posesin del reino
528
de los vivos y su padre del mundo de los muertos. El faran era su manifestacin en la tierra. Se le representa como un hombre con cabeza de halcn
llevando sobre su cabeza la doble corona del rey del Alto y el Bajo Egipto.
Seth
Su nombre egipcio es Suty o Sutej. Hijo de Gueb y Nut, y hermano de Osiris, celoso de este porque su padre le haba concedido el gobierno del Egipto
frtil y a l de la parte seca, le mat para conseguir su lugar en el trono. Se le
considera el dios del desierto y de las tormentas de arena. Aunque en general
es considerado un dios destructor, tambin tiene una versin protectora. Durante el Imperio Nuevo se le consider benvolo, dios de la guerra, las armas y
los oasis, y protector de las caravanas que van por el desierto. Se le representa
como un hombre con cabeza de animal: un galgo con las orejas cortadas, el
hocico hacia arriba y un rabo bfido. Su esposa era su hermana Neftis.
Anubis
Representado como un hombre con cabeza de canido, o como un gran
perro. Facilita la ascensin del muerto hacia las regiones celestes. Patrn
de los embalsamadores, Seor de la necrpolis. Nombre egipcio: Anpu.
Relacionado con la muerte y la resurreccin, presida las momificaciones,
era el guardin de las necrpolis y guiaba a las almas al ms all. Se le
representaba como un chacal negro (perro egipcio) o como un hombre con
cabeza de chacal. Existen muchos mitos diferentes acerca de sus padres.
Uno de ellos cuenta que Anubis era hijo de Osiris y Neftis. Osiris dej embarazada a Neftis, la hermana de Isis, en vez de a su esposa.
Apis
Nombre egipcio: Hap, Hepu. Dios solar, de la fertilidad y posteriormente funerario. Se le representa como un buey o un hombre con cabeza
de buey y el disco solar entre los cuernos. Hijo de Isis, como vaca, fecundada por un rayo de sol. Se le consideraba el heraldo de Ptah, luego de Osiris,
y ms tarde de Sokar, Toro sagrado de Menfis. Considerado como una manifestacin del Dios Ptah, pero tambin del Sol. Cuando mora era embalsamado y los Sacerdotes recorran todo el Pas en busca de un sucesor.
Bastet
Diosa a la que se representaba con cabeza de gato o como un gato. El
gato es un animal sagrado para los egipcios. Representaba la personifi529
En busca de Dios
cacin de los rayos calientes del Sol y ejerca poderes benficos. Protega
el hogar y simboliza la alegra de vivir, pues se considera la deidad de la
armona y la felicidad. Como ojo de Atum, estaba asociada a la luna y protega los nacimientos y a las embarazadas. A veces aparece como hija de
Ra o Atum, tomando como madre a Hathor o a Tefnut.
Hathor
La morada de Horus. Nombre egipcio: Hut-Hor. Era, junto con Isis, la
diosa ms venerada. Era una diosa celeste, madre, esposa y compaera de
Horus. Hija de Ra y ojo de Ra. Diosa de la alegra, las fiestas, la danza y
las artes musicales, la embriaguez y el amor. Se la representaba como una
mujer o una vaca con un disco solar entre los cuernos.
Neftis
Seora de la casa. Nombre egipcio: Nebet-Het. Hija de Gueb y Nut, representa la oscuridad, la parte invisible, la noche, la muerte. Est ntimamente asociada a Isis y simboliza lo opuesto a sta. Es la esposa de Seth, pero a
pesar de ello, ayud a Isis a localizar el cadver descuartizado de Osiris y a
recomponerlo porque era amante de Osiris, con quien tuvo al dios Anubis.
Se la representa como una mujer con una casa-tumba sobre la cabeza.
Sacmis
Nombre egipcio Sejmet: la poderosa. Hija del dios Ra, se le representaba como una leona o mujer con cabeza de leona, con el disco solar en la cabeza. Era la manifestacin del ojo de Ra, simboliza la energa destructora
del fuego y de las llamas; la fuerza y el poder. Diosa de la guerra y de la
venganza. Su esposo era Ptah y su hijo, Nefertum. Causaba temor entre los
dioses y los hombres. Quiso aniquilar a la humanidad, pero Ra consigui
engaarla y evitarlo.
Thot
Dyehuty en egipcio, es el dios de la escritura, la lengua, las bibliotecas,
los nmeros, los hechizos mgicos, las matemticas, la astronoma. Smbolo de la sabidura, de la astucia y de la magia. Se le representaba como
un hombre con cabeza de babuino o de ibis con una pluma y la tablilla
de escriba celestial para anotar los pensamientos, palabras y actos de los
hombres y pesarlos en su balanza. Ligado a la diosa Maat, diosa de la verdad y la justicia. Dios lunar, medidor del tiempo.
530
DIOSES NRDICOS
En busca de Dios
De la unin de Bor (hermano de Bur) con una gigante surgen los Dioses de la existencia. Los primeros Dioses son Odn, Vili y Ve.
A partir de aqu hay dos versiones:
Una dice que el gigante Ymir se duerme, y de las gotas de sudor de
su brazo izquierdo nace la primera pareja humana Ask y Embla (Adn y
Eva). Pero el gigante Ymir lleva en s mismo las semillas del mal (el Ego) y
sus otros descendientes sern los gigantes de hielo encarnacin del mal,
del Ego, de la cada anglica, establecindose a partir de este momento una
lucha a muerte entre los Dioses y los gigantes de hielo, que ser el centro
de toda la pica nrdica hasta el terrible desenlace final en Ragnarok.
La otra versin dice que Odn, Vili y Ve matan al gigante de hielo Ymir y
crean la tierra como relata el Vafpronisml (los relatos de Vafthrudnir):
De la carne de Ymir la tierra fue creada y de sus huesos las rocas, la bveda
del cielo fue hecha con el crneo del gigante de hielo,y el mar se form con su
sangre y a continuacin crean a la primera pareja humana de un pedazo de
madera; Odn con su aliento les dio la vida, Ve les dio los sentidos, y Vili
les dio la inteligencia.
Hasta aqu, y en forma resumida, el relato de la creacin. A partir de
aqu los poemas siguen como decimos con una lucha entre los Dioses y los
gigantes de hielo, encarnacin del mal.
Los Dioses tenan su residencia en el Asgard (los mundos superiores,
los cielos) que estaba unido con el Midgard (mundo fsico) a travs de un
arco-iris de fuego guardado por el Dios Heimdall.
Vivan felices y se alimentaban de las manzanas de la juventud, cultivadas y guardadas por la Diosa Idun, y gracias a las cuales se mantenan
siempre jvenes y llenos de vitalidad.
Pero dentro del Asgard haban distintas moradas, y haban tambin dos
linajes de Dioses, entre los cuales llega a haber ciertos conflictos, aunque finalmente todos viven en armona: Los Aesir de naturaleza guerrera que moraban en el Valhalla, y cuyo jefe era Odn, y los Vanir (de naturaleza inferior,
Dioses de la fertilidad, la naturaleza, etc.) que moraban en Vanaheim.
Esta distincin entre los Dioses es nica, no se encuentra en la mayora
de las dems Teogonas, y es la distincin entre los Dioses de la Va directa y los Dioses Nirvnicos. Toda la pica Nrdica tratar sobre los Aesir
y muy poco sobre los Vanir, lo cual indica claramente que la Mitologa
Nrdica es una enseanza esotrica de la Va directa.
532
Odn
KETHER de la Kbala, tambin llamado Woden o Wotan es el Padre
de los Dioses, se le conoca tambin como el Seor de la guerra (interior)
y como padre de los muertos gloriosos (muertos psicolgicos). Su residencia era el Valhalla y desde su trono se contemplaban los nueve mundos.
Dos pjaros (Ravens) le acompaan y le informan de todo lo que ocurra
en los nueve mundos.
Era tambin el ms sabio de los Dioses, pero lograr la sabidura no le
fue fcil. En muchos grabados se le representa con un solo ojo. Veamos por
qu conociendo su historia:
Desde su nacimiento se sinti vido de alcanzar la Sabidura; tras
buscar donde la podra hallar, supo que en las races del rbol sagrado
(el Yggdrasil) se encontraba un pozo cuya agua daba la Sabidura. Dicho
pozo estaba guardado por la cabeza de Mimir, una Diosa que haba sido
decapitada. Tras conseguir descender hasta el pozo en las races del gran
rbol (el descenso a la novena esfera), se encontr con la cabeza de Mimir
(la decapitacin psicolgica) que le puso como condicin el que deba darle
uno de sus ojos (el sacrificio) para dejarle beber del pozo de la Sabidura.
Odn no lo duda, sacrifica uno de sus ojos para poder beber de la fuente de
la Sabidura. Conoce cosas inefables y adquiere la Sabidura (la Maestra),
pero necesita ms, poder sobre la vida y la muerte (la Cristificacin)...
Odn (furor ) est considerado como el rey de los Dioses segn la mitologa nrdica. Es el dios de la guerra, de la muerte, de la sabidura, de la
poesa y de la magia. Es hijo del dios Bor y de la gigante Bestla y tiene 2
hermanos: Vili y V.
Odn est casado con 3 mujeres, cada una simbolizando una parte de la tierra:
Frigg. Simbolizaba la tierra cultivada. Con ella tuvo a Balder, Hoder y Hermod.
Jrd. Simbolizaba la tierra deshabitada. Con ella tuvo a Thor y a Meili.
Ring. Simbolizaba a la tierra invernal y helada. Con ella tuvo a Vali.
Pero no podemos olvidar que, segn la mitologa escandinava, Odn
es tambin el padre de los primeros humanos Ask y Embla.
En la mitologa nrdica, Los Aesir, eran el grupo de dioses principales,
asociados o emparentados con Odin, que se le consideraba el dios de los
dioses. Los dioses Aesir vivan en el mundo de Asgard.
Los dioses Aesir estaban asociados con el Cielo mientras que Vanir
estaban asociados con la Tierra. Los Aesir representan el orden social, la
conciencia humana y las obras artsticas y tecnolgicas.
533
En busca de Dios
El dios Odn, que cre el mundo con sus hermanos a partir de la carne
y la sangre del gigante Ymir, estaba considerado como el jefe de los Aesir,
el dios de los Dioses.
Thor
Dioses AesirThor es el dios de la fuerza, de la valenta, de la tormenta
y del trueno. Est considerado como el dios ms grande, ms fuerte y el
encargado de mantener la paz. Es difcil enumerar todas sus hazaas y
todas sus batallas con gigantes.
Thor tiene un porte similar a los gigantes: Es pelirrojo (por eso uno de
sus nombres es barba rojiza), corpulento, con mucha barba y tiene dos
ojos ardientes. Posee una fuerza inmensa, que le otorga una valenta y le
hace ser digno de confianza.
Por todo esto, Thor tiene como funcin proteger a los Dioses y a los
humanos de los gigantes. Cuando l era pequeo, dos espritus del rayo
(Vingir y Hlora) se encargaban de vigilarlo y de apaciguar sus cleras.
Thor es el dios de la tormenta y del trueno. Durante las tormentas,
Thor se desplaza sobre su carro, provocando el trueno por el ruido de sus
ruedas y los relmpagos por el remolino de su martillo en el cielo.
Su enemigo ms grande es la serpiente Jormungandr. En el Ragnark, Thor
la mata destrozndole el crneo pero muere de su veneno 9 pasos ms lejos.
Baldur
Es el dios de la luz, de la alegra, de la pureza, de la inocencia y de la
reconciliacin. l encarna la primavera, la fertilidad y la vegetacin.
Considerado como el ms juicioso y el ms elocuente de los Aesir. Se
le coloca generalmente como el segundo o tercero de los dioses Ases en
importancia. Aunque todo el mundo lo glorifica, desgraciadamente Baldur
es conocido por su muerte.
Baldur tena pesadillas con su muerte desde que era joven. Por desgracia
para l, sus pesadillas se hicieron realidad a causa de las artimaas de Loki, que
lo hara matar por su hermano Hoder. Tras el Ragnark, Baldur resucitar
Bragi
Es el dios de la elocuencia, de la sabidura y de la poesa, inspirador de los bardos. Bragi existi realmente: era el noruego Bragi inn Gamli Boddason (siglo
IX), un gran poeta que fue divinizado por los poetas de los siglos siguientes.
534
Frigg
Es una de las diosas ms nobles de la mitologa nrdica. Es la diosa
del matrimonio, de la maternidad, del amor sexual, de la fertilidad carnal.
Tambin simboliza la tierra cultivada.
Heimdall
Es el dios del cielo, de la luz y el guardin de los Dioses. Uno de sus
sobrenombres es Rigr (rey en islands).
Idhunn
Es la diosa de la juventud eterna, de la fertilidad y de la primavera. Es
la mujer del Dios de la poesa Bragi.
Loki
Divinidad superior, Loki es el dios del fuego, del aire, de la brujera y de
la picarda y se convertir en el smbolo del dolor. Posee el arte de seducir a
los hombres y a los Dioses. Loki siembra la discordia entre los dioses.
Tyr
Es el dios de la guerra y el jefe divino de la Justicia. A este dios se le conoce
por ser el encargado de introducir el orden y la justicia entre los hombres.
Ull
Es el dios de la justicia, de los duelos, del invierno y de la agricultura.
Vidhar
Dios del silencio y de la revancha. Es el segundo dios ms fuerte de
todos ellos, despus de Thor.
Njrd
Es el dios del mar, de los vientos, de la marea y del fuego. Tuvo a sus
hijos Freyr y Freyia con una de sus 8 hermanas (probablemente la diosa
Nerthus). Njrd es el esposo de la gigante Skadi.
535
En busca de Dios
536
En busca de Dios
zaban en patios abiertos, en los que haba fuentes para la ablucin y altares
para los sacrificios. En la cella, o parte ms ntima del templo, se encontraba la estatua de la deidad sobre un pedestal erigido en el santa santorum, lugar especialmente sacrosanto del templo al que nicamente tenan
acceso el sumo sacerdote y algn otro privilegiado miembro del clero o de
la corte. En las instalaciones de los templos de las ciudades ms grandes,
por lo comn se alzaba un zigurat o torre de plataformas, coronado por un
pequeo santuario. Este santuario al parecer estaba reservado a las importantes ceremonias de matrimonio sagrado que se celebraban coincidiendo
con la festividad del ao nuevo.
El mantenimiento de los ms grandes templos babilnicos requera de grandes sumas de dinero, fruto, en primer lugar, de regalos o
de donaciones hechas por la corte y por la gente con mayor fortuna.
Con el correr de los siglos, algunos de los grandes templos babilnicos
acumularon tal cantidad de riquezas que se convirtieron en los dueos de enormes propiedades y empresas, en las que empleaban gran
nmero de siervos y esclavos. Sin embargo, en un principio el templo
era la sede del dios en cuyo honor estaba erigido, y en l se atendan todas sus necesidades segn antiguos ritos e impresionantes ceremonias,
celebradas por un numeroso clero institucionalizado. Con el paso del
tiempo, en el templo se congregaban sumos sacerdotes que oficiaban en
los sacrificios, msicos, cantores, magos, adivinos, clarividentes, interpretadores de sueos, astrlogos, mujeres devotas, as como hierdulas
(cortesanas del templo).
Diariamente se ofrecan sacrificios de animales, as como ofrendas de
verduras, libaciones de agua, vino y cerveza, y quema de incienso. Tanto a lo
largo del ao como mensualmente tenan lugar numerosos festejos, incluida
una fiesta para celebrar el plenilunio. La fiesta ms sealada de todas era la
celebracin del ao nuevo en el equinoccio de primavera; se conoca con el
nombre de fiesta Akitu, porque algunos de sus ritos ms esotricos se realizaban en el Akitu, el santuario de Marduk enclavado en las afueras de Babilonia. Las celebraciones duraban once das, e incluan ritos tales como los de
purificacin, sacrificio, propiciacin, penitencia y absolucin, aunque tambin
se daban procesiones muy alegres y de mucho colorido. Culminaba con la
ceremonia del matrimonio sagrado, la unin ritual del rey (representando a
Marduk) con una cortesana del templo (encarnando a la novia de Marduk); la
ceremonia se realizaba en el santuario que coronaba, el zigurat.
539
En busca de Dios
Anu (An)
Dios del cielo. De hecho, an significa precisamente cielo en sumerio.
Junto con Enki y Enlil forma la llamada Trada Sumeria de dioses principales. Se supone que en un principio (antes de 2500 a. C.) era el dios principal, para luego ser sustituido por Enlil en este papel y luego por los distintos
dioses regionales (Marduk, Ashur, etc.). Pese a esto, siempre tuvo un papel
preponderante en todos los panteones como demiurgo o dios original del
Universo, aunque sus caractersticas concretas nunca estuvieron muy definidas. Astronmicamente, estaba asociado con el Camino o Sendero de
An, regin de la bveda celeste coincidente con el Ecuador. Posteriormente
se definira dicha regin como el espacio entre los dos trpicos. Tena asociado el nmero 60, cifra sagrada para los sumerios. Su ideograma en caracteres cuneiformes tambin serva para describir la palabra dios, dingir en
sumerio, ilum en acadio. Se le representaba mediante una estrella o, ms frecuentemente a partir de la poca Cassita, mediante la corona de siete pares
de cuernos propia de los grandes dioses. En la tradicin babilnica estaba
unido a la diosa Antu. El centro de su culto era la antigua ciudad de Uruk.
Enlil
Dios supremo del panten sumerio-acadio, es el creador de la humanidad. Sus poderes y competencias especficos cambiaron mucho con el
tiempo. Sustituy a Anu, dios del cielo, como deidad suprema, al ser un
dios ms cercano para la gente. Pese a ser su creador, es l quien ordena
un diluvio para acabar con la humanidad. Habitualmente era el depositario de las tablillas Me, que simbolizaban el orden en el universo. Astronmicamente era asociado con el Camino de Enlil, regin del cielo al norte
del ecuador celeste, a veces coincidente con el Trpico de Cncer. Tambin
se le relacion con las pleyades (Mul-mul, en sumerio) y con el planeta Jpiter. En la tradicin acadia era conocido como Ellil. Posteriormente sera
asimilado por el dios de Babilonia, Marduk. A partir de la poca Cassita
era representado mediante la corona con siete pares de cuernos sobre un
altar o por siete estrellas (las Plyades). Su nmero era el 50. La tradicin
babilnica lo una a la diosa Ninlil. Muchos grandes dioses son hijos suyos: Adad, Nergal, Ninurta, Pabilsag o Zababa. Tradicionalmente, el centro
de su culto era Nippur, donde estaba el E-kur (en sumerio, la casa de la
montaa), el principal templo a l dedicado.
540
Ea (Enki)
Dios de la sabidura, las artes y el Abzu, regin de aguas subterrneas que segn los sumerios se encontraban debajo de la tierra
firme y eran el origen de todas las cosas. En general, tambin era el seor del agua y la fertilidad. Junto con Anu y Enlil formaba la Trada
Sumeria de dioses principales. Tradicionalmente considerado como
protector de la humanidad, es l quien avisa a Atrahasis (el Utanapishtim sumerio que dio origen al mito del No bblico) para que construya un barco y salve a su familia y a todos animales de la Tierra del
inminente diluvio de Enlil.
Astronmicamente estaba asociado con las constelaciones de Acuario
y Capricornio, as como con el Sendero de Ea, regin del cielo al sur del
ecuador celeste, posteriormente identificada con el Trpico de Capricornio.
Suele aparecer como hijo de Anu y esposo de la diosa Damgalnun. En la
iconografa tradicional era representado por una figura masculina portando o vertiendo agua, a veces con chorros de agua surgiendo de sus hombros con pececillos nadando en su interior. A partir de la poca Cassita
ser tambin representado mediante la tradicional corona de siete pares de
cuernos sobre un altar, al igual que Enlil y Anu, otras veces con una cabeza de cabra sobre un altar, otras con una tortuga, otras con una cabra-pez o
mediante una combinacin de los smbolos anteriores. Astronmicamente
estara representado por la constelacin de Acuario (Gula, en sumerio el
Grande, uno de los eptetos de Enki), pez austral (Ku, en sumerio, pez)
y Capricornio (Suhurmash, en sumerio, Cabra-pez). Muchas veces aparece junto a su sirviente, el dios de las dos caras Isimud (Usmu para los
semitas). Su nmero era el 40. El centro de su culto estaba localizado en el
templo E-abzu, en la ciudad de Eridu.
Sin (Nanna O Nannar)
Dios de la Luna. Junto con Shamash e Ishtar, miembro de la Trada
semita de dioses con relaciones celestes que se incorpor al panten mesopotmico desde el Periodo acadio. Tradicionalmente adorado en la antigua ciudad de Ur. Tambin aparece bajo el nombre de Zuen o Nanna-Suen.
Enlil era citado normalmente como su padre. Se le representaba mediante
un creciente lunar y su nmero era el 30 (nmero aproximado de das en
un mes lunar ideal). Nunca tuvo un centro de culto definido, aunque se
suele citar el templo E-Kishnugal en Ur como uno de los principales.
541
En busca de Dios
Shamash (Utu)
Dios del Sol. Junto con Sin e Ishtar, miembro de la Trada semita de
dioses con relaciones celestes que se incorpor al panten mesopotmico
desde el Periodo acadio. Dios del orden y de la Ley, es l quien entrega a
Hammurabi el primer cdigo de leyes conocido de la humanidad. Su nmero era el 20. Su origen vari mucho con el tiempo: los sumerios lo consideraban hijo de Nanna y hermano de Inanna, pero acadios y babilonios
consideraban como su padre a Anu o a Enlil. A veces aparece con su esposa Sherida (Aya para los semitas). Se le representaba con un disco solar de
ocho puntas o mediante una figura masculina de la que emanaban llamas
de los hombros. Su smbolo tambin fue en poca posterior la balanza, con
el cual aparece representado en la constelacin de Libra (Zibanitu).
Ishtar (Inanna)
Diosa del amor, el sexo, la belleza, la fertilidad y la guerra. Junto con Shamash y Sin, miembro de la Trada semita de dioses con relaciones celestes
que se incorpor al panten mesopotmico desde el periodo acadio. Diosa
muy popular entre todos los pueblos semitas, tambin conocida en otros lugares como Anat, Astart o Teshub. Aparece en muchos relatos de la poca,
como el del pastor Dumuzi o la epopeya de Gilgamesh. En una tradicin aparece como hija del dios de la luna, Nanna, pero otras la hacen hija de Enlil o
Enki. Su hermana es la diosa del Inframundo, Ereshkigal. Astronmicamente
se la identificaba con el planeta Venus, relacin que fue traspasada a la mitologa grecolatina. Representada mediante una estrella de 8 o 16 puntas, una flor,
un len o una mujer, a veces desnuda. Sin un lugar de culto central, destacaba
el E-ana (Casa del Cielo) de Uruk. Su nmero era el 15.
Marduk
Dios supremo de Babilonia desde que se tiene noticia, fue elevado a la
categora de dios principal tras el ascenso de esta ciudad al poder hegemnico en Mesopotamia. Asumi y asimil casi todos los poderes y caractersticas de Enlil y Anu. Debido a la tremenda importancia de esta ciudad
en la historia de la regin, Marduk es uno de los dioses ms citados en todas las fuentes antiguas. Su templo, el Esagila, era un zigurat que sirvi de
base para la leyenda bblica de la Torre de Babel en tiempos neobabilnicos
(siglos VII-VI a. C.). Tambin era conocido bajo el epteto de Bel-Marduk o
simplemente, Bel (seor). En la epopeya babilnica de la creacin del mun542
En busca de Dios
En busca de Dios
mente un dios sumerio distinto, pero Nergal asimil su personalidad. Sola ser representado mediante una figura humana, a veces con las piernas
envueltas en una especie de mortaja, portando una espada y/o un cetro
con dos cabezas de len. Astronmicamente se le suele asociar con Marte.
El centro de culto principal era el templo E-meslam, en Kutu, Babilonia.
Ningirsu
Dios supremo de la ciudad-estado sumeria de Lagash, donde resida
su templo, el E-ninnu. Se trata de un dios guerrero y agricultor que posteriormente sera asimilado por Ninurta. En la poca Cassita su smbolo era
el arado.
Ningishzida
Dios del Inframundo bajo la forma de una serpiente con cuernos (dragn bamu). Hijo de Ninazu, aparece en el relato sumerio de Gilgamesh,
en el cual el hroe se encuentra con Ningishzidda y Dumuzi en el Inframundo. En la poca babilnica aparece como guardin de los demonios
del Inframundo. En el mito de Adapa aparece con el nombre de Gishzida
custodiando la entrada al cielo de Anu. Aparece asociado a la constelacin
Mush, la serpiente (Hydra).
Ninhursag
Diosa sumeria de la Tierra. Es una diosa madre que representa la fertilidad. Tambin es conocida como Ninhursaga, Ninmah o Nintur. En el
mito sumerio de Ninhursaga y Enki, ste ltimo tiene una hija con la diosa, hija que luego viola en repetidas ocasiones para concebir nuevos dioses.
Se representaba mediante el llamado smbolo omega, smbolo compartido con otras diosas de la fertilidad y el sexo, como Ishtar.
Ninlil
Diosa esposa de Enlil introducida segn la tradicin babilnica que
asignaba una diosa femenina a cada dios del panten con caractersticas
idnticas a su pareja. En Asiria aparece como esposa del dios Ashur bajo
el nombre de Mullissu. En el cielo est representada por la constelacin
Margidda, el Carro, nuestra osa mayor.
546
Ninmah
Diosa de la fertilidad posteriormente asimilada con Ninhursag. En la
mitologa sumeria es protagonista de la creacin de la humanidad, junto
con Enki. Estaba representada en el firmamento por la constelacin que
lleva su nombre, actualmente parte de la constelacin de Vela.
Ninurta
Normalmente aparece como hijo de Enlil. Es un dios agrcola y guerrero. Se le representa portando un arco y flechas o un arado. En pocas posteriores asimilara la personalidad y mitos del dios Ningirsu. Es el
protagonista de la famosa historia del Pjaro Anzu, criatura que roba la
tablilla de los destinos a Enlil y que es muerto por Ninurta. En la poca
neoasiria (siglos IX-VII a. C.), su culto volvi a ser muy popular debido a
su carcter guerrero. En ocasiones se le emparejaba con la diosa Gula. En
esta poca aparecera representado con alas, como muchos otros genios y
demonios mesopotmicos. En la poca Cassita, apareca representado por
un cetro con cabeza de felino. Astronmicamente apareca en pocas tempranas asociado con Saturno. Su centro de culto estaba en el E-shumesha,
en Nippur.
Pabilsag
Dios guerrero originario de las ciudades sumerias de Isin y Nippur.
Posteriormente sera asimilado por Ninurta/Ningirsu. Se le sola dibujar
con un arco y una flecha. En ocasiones se le emparejaba con la diosa Gula.
Estaba representado en el firmamento por la constelacin que lleva su
nombre, actualmente correspondiente a nuestro Sagitario.
Shala
Diosa madre de probable origen Hurrita, fue muy importante en Anatolia y Siria, donde aparece como esposa del dios Dagan, agricultor e inventor del arado. En Mesopotamia sera tambin popular la tradicin que
la hace esposa de Adad. Como deidad asociada a la fertilidad y a la agricultura, su smbolo era la espiga de cebada. La constelacin de virgo procede precisamente de la Constelacin mesopotmica Absin, el surco de la
siembra. La estrella principal de esta constelacin, todava hoy retiene su
nombre original: Spica, en latn la espiga.
547
En busca de Dios
Tammuz (Dumuzi)
Dios de la fertilidad y la regeneracin. Es el origen del mito del Adonis
griego. Dumuzi es el esposo de Inanna, y muere en su viaje al Inframundo. Su centro de culto principal fue en un principio la ciudad sumeria de
Uruk. Tammuz es la forma semita de su nombre, con la cual es mencionado en la Biblia. El cuarto mes del calendario babilnico, Duuzu o Duzu
(junio-julio), lleva su nombre. La constelacin Luhunga (el aparcero, el
campesino, equivalente a nuestro Aries aparentemente representa a este
dios en el firmamento.
Zababa
Dios local de la ciudad-estado sumeria de Kish. Era un dios de la guerra
que apareca como esposo de Inanna/Ishtar. Posteriormente sera asimilado por el dios ninurta/Ningirsu. Su templo principal era el E-meteursag,
en Kish. Su smbolo era el guila o un cetro con la cabeza de este animal.
La constelacin de Ti, el guila, de donde procede la constelacin actual
del mismo nombre, estaba dedicada a Zababa.
548
MITOLOGA CHINA
as creencias tradicionales chinas incluyen diversas creencias basadas en los escritos de Confucio, Sima Qian, Chin
Bo y otros. Estos abarcan a aproximadamente 405 millones de fieles, alrededor del 6,3 por ciento de la poblacin mundial. La mayora de los creyentes seguidores de las creencias
tradicionales chinas viven en China.
Es el conjunto derelatosfantsticosrelativamente cohesionados de la cultura de la antigua China. Muchas de sus leyendas toman lugar durante el perodo delos tres augustos
y cinco emperadores. Mucho de la mitologa China es nica,
aunque comparte bastante conJapnyCoreadebido a su influencia en la antigedad.
La Mitologa China se conoce gracias a textos que datan
esencialmente de ladinasta Han. Al no tener ms de 2.000 aos
de antigedad, estos escritos apenas pueden clasificarse como
recientes. Adems, fueron redactados por doctos que a veces reinterpretaron la mitologa de acuerdo con sus concepciones filosficas. De este modo, transformaron a los ms importantes dioses en soberanos virtuosos que reinaban en tiempos antiguos.
Tambin asociaron a susdiosescon las cinco direcciones (es
decir, los cuatro puntos cardinales y el centro) segn unacosmologaelaborada durante la Antigedad temprana.
Una caracterstica nica de la cultura china es la relativamente tarda aparicin en la literatura de los mitos sobre
la Creacin, que lo hacen tras la fundacin delconfucionismo, eltaosmoy las religiones populares. Las historias tienen
varias versiones, a veces contradictorias entre s. Por ejem549
En busca de Dios
plo, la creacin de los primeros seres es atribuida a Shangdi, Tian (el cielo),Nwa,Panguo elEmperador de Jade.
En todo el Extremo Oriente yOceana, exista undualismocosmolgico oponindose dos principios, por una parte laluz, elsoly elfuego, por
otra parte laoscuridad, lalunay elagua. Generalmente, un pjaro representaba al primer principio. En China, se trataba de un cuervo. El pjaro
solar es uno de los temas privilegiados de ladinasta Shang, la primera dinasta china cuya existencia se certifica por medio de la arqueologa. Una
serpiente, como un animal acutico, representaba al segundo principio. La
madre de Shun, uno de los soberanos mticos de China, perteneca al clan
de la serpiente, y su padre perteneca al clan del pjaro. Por lo tanto, Shun
era resultante de la unin de los dos principios. Este mito ilustra tambin
el totemismo de la antigua sociedad china, segn el cual cada clan tena
un animal antepasado, as como la exogamia, que exiga que los esposos
fueran provenientes de clanes diferentes.
No existen libros dedicados a Mitologa en la antigua China. Los mitos
se encuentran recogidos en mltiples obras deHistoria,FilosofaoPoesa,
en forma de menciones a personajes mitolgicos y los hechos o leyendas
que se les atribuyen. Tambin hay que considerar que esta multitud de
obras, de distintas dinastas, pertenecen a diversas corrientes de pensamiento (Taosmo, Confucianismo, LegismoyMosmo, principalmente).
La leyenda del hilo rojo, es una leyenda annima de origen chino, que
dice que entre dos personas que estn destinadas a tener un lazo afectivo
existe un hilo rojo, que viene con ellas desde su nacimiento. El hilo existe independientemente del momento de sus vidas en el que las personas
vayan a conocerse y no puede romperse en ningn caso, aunque a veces
pueda estar ms o menos tenso, pero es, siempre, una muestra del vnculo
que existe entre ellas.
El texto literal viene a decir:Un hilo rojo invisible conecta a aquellos
que estn destinados a encontrarse, sin importar tiempo, lugar o circunstancias. El hilo se puede estirar o contraer, pero nunca romper.
Entre la comunidad de padres y madres adoptantes enChina, esta
leyenda supone unametforarecursiva, ya que supone que la vinculacin entre el hijo adoptado y los padres ya est realizada de antemano por
esteHilo rojoy favorece la fortaleza en la larga espera que hay que realizar, en la mayora de los casos.
La tradicin china ms antigua habla del Hoen-Tun o Caos Primordial.
Inmediatamente alude a las tres grandes soberanas: la del Cielo, de la Tie550
En busca de Dios
En busca de Dios
tida por todos los expertos, algunos de los cuales creen que cae dentro de
la mitologa. Yu habra gobernado en torno al siglo XXI a. C., en algunos
casos se le identifica como uno de los tres augustos y cinco emperadores y
es recordado sobre todo por haber enseado a los hombres a controlar las
inundaciones para dominar los ros y lagos de China.
El padre de Yu, Gun, fue asignado por Yao para controlar las inundaciones pero no tuvo xito en sus intentos y fue ejecutado por el siguiente gobernante, Shun. Designado como sucesor de su padre, Yu comenz construyendo
nuevos canales, tarea que le llev trece aos y en la que participaron veinte
mil trabajadores. Yu es recordado como ejemplo de perseverancia y determinacin y reverenciado como el perfecto servidor civil. Una de las historias de
las muchas que abundan sobre su entrega al trabajo cuenta que durante esos
trece aos pas tres veces por delante de su casa pero ninguna de ellas entr,
pensando que el ver a su familia podra apartarle de su cometido.
Shun qued tan sorprendido por los esfuerzos de Yu que le nombr su sucesor en lugar de a su propio hijo. De acuerdo con los textos histricos, Yu muri
en el monte Kuaiji mientras participaba en una cacera en la frontera sur de su
imperio y fue enterrado all, donde se le construy un mausoleo. Muchos emperadores viajaron hasta all para realizar ceremonias en su honor, destacando
entre ellos Qin Shi Huang, el primer emperador. Existe un templo construido en
ese lugar y llamado Dayu Ling.Con anterioridad a Yu el Grande, el ttulo de emperador no era hereditario, sino que se otorgaba a la persona considerada por la
comunidad como la de ms elevada virtud. Sin embargo, su hijo Q s hered el
trono, dando as comienzo a la primera dinasta china.
Gong Gong
Es un dios chino del agua responsable de las inundaciones junto con su
compaero Xiang Yao, que tiene nueve cabezas y cuerpo de serpiente. En el
Tongjian Waiji se dice que era, junto con Fuxi y Shennong, uno de los tres
augustos mticos de China. Se dice que habitaba en lo que actualmente es
el distrito de Hui de la provincia de Henan. Segn la mitologa china Gong
Gong se sinti avergonzado por haber perdido en la lucha por el trono del
cielo y en un arranque de ira golpe su cabeza contra el monte Buzhou, uno
de los pilares que sostenan el cielo. Nwa se encarg de repararlo.
Zhu Rong
Es un dios del fuego de la mitologa china. Viva en un palacio en el monte
Kunlun y ense a la humanidad a utilizar el fuego que haba creado Suiren.
555
En busca de Dios
Gong Gong, dios del agua, envidiaba que la gente adorara a Zhu Rong ms
que a l y envi contra su residencia cuatro lagos y cinco mares, apagando el
fuego sagrado. Inmediatamente el mundo qued a oscuras. Indignado, Zhu
Rong mont sobre un dragn de fuego y comenz a guerrear contra Gong
Gong. ste, lleno de ira, golpe su cabeza contra el monte Buzhou, uno de los
pilares de la tierra, que posteriormente reparara Nwa.
Pangu
Fue, segn la mitologa china, el primer ser vivo y creador del mundo.
Un mito sobre Pangu cuenta que, En el principio no haba nada en el universo salvo un caos uniforme. El caos comenz a fusionarse en un huevo
csmico durante 18.000 aos. Dentro de l, los principios opuestos del ying
y yang se equilibraron y Pangu sali del huevo, que normalmente es representado como un gigante primitivo y velludo vestido con pieles. Pangu
emprendi la tarea de crear el mundo: dividi el yin del yang con su hacha
gigante, creando la tierra del yin y el cielo del yang. Para mantenerlos separados permaneci entre ellos empujando el cielo hacia arriba. Esta tarea le
llev 18 mil aos, elevndose el cielo cada da un zhng (equivalente a 333
metros) mientras la tierra se hunda en la misma proporcin y Pangu creca
tambin la misma longitud. En algunas versiones, Pangu es ayudado por los
cuatro animales principales: la tortuga, el qilin, el fnix y el dragn. Despus
de otros 18 mil aos, Pangu se tumb a descansar. De su respiracin surgi
el viento, de su voz el trueno, del ojo izquierdo el sol y del derecho la luna.
Su cuerpo se transform en las montaas, su sangre en los ros, sus msculos en las tierras frtiles, el vello de su cara en las estrellas y la Va Lctea. Su
pelo dio origen a los bosques, sus huesos a los minerales de valor, la mdula
a los diamantes sagrados. Su sudor cay en forma de lluvia y las pequeas
criaturas que poblaban su cuerpo (pulgas en algunas versiones), llevadas
por el viento, se convirtieron en los seres humanos.
Cang Jie
Es una figura legendaria de la antigua China, aclamado por ser el inventor de los caracteres chinos. La leyenda dice que tena cuatro ojos y ocho
pupilas, y que cuando invent los caracteres, las deidades y los fantasmas
bramaron y del cielo llovi mijo. No es considerado una figura histrica, o
por lo menos, no se le considera como el nico inventor de los caracteres chinos. El mtodo Cangjie, un mtodo de entrada al carcter chino, es llamado
556
En busca de Dios
almirante coreano Yi Sun Sin, que defendi su pas frente a las invasiones niponas en el siglo XVI, tambin veneraba a Chu You.Segn la mitologa china,
las tropas de Chiyou fueron vencidas en Zhuolou por un ejrcito formado por
las tropas del Emperador Amarillo y de Shennong, lderes de la tribu huaxia,
que luchaban por la supremaca en el valle del ro Amarillo.
El factor determinante fue la brjula, que permiti a los huaxia avanzar entre la niebla. Tras la derrota, los hmong, nombre por el que se conoce
a los miao en Corea, se dividieron en dos: los miao, que se dirigieron al
suroeste, y los li, que lo hicieron hacia el sureste. Este hecho, acaecido en el
siglo XXVI a. C. se considera el comienzo del predominio de la etnia Han.
En el curso de la historia china, estas dos tribus, debido al avance cultural
y tecnolgico de los Han, seran consideradas como brbaras.
Huangdi
El Emperador Amarillo: tambin conocido en occidente por su nombre
chino de Huangdi, es una de las figuras ms importantes de la mitologa
china. Uno de los Cinco Emperadores, Huangdi rein, segn la tradicin,
del 2698 al 2598 a. C. Se le representa como conquistador, juez, inmortal,
dios de la montaa Kunlun y del centro de la Tierra.
Parece que originalmente fue una figura mtica o un dios que fue reinterpretado durante la dinasta Zhou. Originalmente sera un dios de la
guerra que en las tradiciones tempranas desempeaba un papel poco importante, pero que ms tarde se convertira en uno de los inmortales del
taosmo. Algunos lo identifican con el dios del trueno tocario Ylaikte,
que corresponde a otras divinidades indoeuropeas, como el dios germnico Wotan, el griego Apolo y el celta Lug. Leyenda: Se cuenta que su madre
qued embarazada de un rayo cado del cielo nocturno y que tras veinte
aos de embarazo naci Huangdi, que hablaba desde el nacimiento.
Existen historias sobre su lucha con su hermano Shennong, y con un
diluvio causado por un monstruo. Tambin se cuenta que posee un tambor hecho con piel de Kui, un ser mitolgico que puede producir lluvia,
viento o sequa. La leyenda de su retirada hacia oeste en la guerra contra
el emperador del este, Chi You, en la batalla de Zhuolu, se considera como
el establecimiento de la etnia Han.
Contribuciones Culturales: Huangdi es considerado por los chinos de
etnia Han como su ancestro junto con Shennong, al que tambin se conoce
como Yandi (el Emperador Yan). Los Han se refieren a s mismos con la
558
frmula los descendientes de Yan y Huang. Entre otros logros, al Emperador Amarillo se le atribuye la invencin de los principios de la medicina
tradicional china: el Neijing o Canon mdico del Emperador Amarillo, fue
compuesto segn la leyenda en colaboracin con su mdico Qi Bo.
Sin embargo, historiadores modernos consideran que fue compilado
de fuentes antiguas por un estudioso entre las dinastas Zhou y Han, ms
de 2.000 aos despus. Su historiador Cang Jie habra sido el creador de
los caracteres chinos. Segn otra leyenda, su mujer, Luo Zu, ense a los
chinos cmo tejer la seda de los gusanos.
Xuan Nu
Conocida tambin como la Mujer Negra o la Mujer Misteriosa, se
apareci, segn la mitologa china, al Emperador Amarillo durante la guerra entre ste y Chi You y le ayud a vencer. Despus de enfrentarse nueve
veces en una guerra cclica contra Chi You sin que ninguno de ellos resultara vencedor, el Emperador Amarillo se retir al monte Tai, que qued oscurecido por la niebla durante tres das. Entonces apareci Xuan Nu, que
tena cabeza de persona y cuerpo de ave, y se arrodill ante el Emperador,
comunicndole una estrategia para ganar la guerra. Esta historia se narra
en el captulo Preguntas del Emperador Amarillo a Xuan Nu del Taiping
Yulan, Libro Imperial del periodo de la Paz Universal, recopilado por Li
Fang durante la dinasta Song.
Los Tres Puros
Los tres puros: es el nombre por el que se conoce en la mitologa china a
las tres principales deidades taostas. Estos tres dioses son: EL Puro de Jade,
tambin conocido como Yuanshi Tianzun, Venerable Celeste del Comienzo
Original. Es una de las ms altas deidades del taosmo religioso segn la
mitologa china. Existi antes que cualquier cosa, crendose a s mismo a
partir del ms puro qi o energa vital. Despus cre el cielo y la tierra.En origen fue el administrador del cielo, pero ms tarde encomend esta tarea a su
ayudante, el Emperador de Jade, quin posteriormente llegara a tener ms
obligaciones administrativas que el propio Yuanshi Tianzun, supervisando
tanto el cielo como la tierra. Al comienzo de cada era lleva las Escrituras de
la Joya Mgica a las deidades menores, que a su vez instruyen a la humanidad en las enseanzas del Tao.Yuanshi Tianzun es el ms supremo de
todos los seres. Todas las cosas surgen de l. Es eterno, ilimitado e invisible.
559
En busca de Dios
En busca de Dios
Kwan Yin
Kwan Yin: la que oye el llanto del mundo, es la ms respetada de
las deidades del mundo chino. Fruto del sincretismo de Avalokitesvara
con la inmortal Ci Hang Zhen Ren de la tradicin taosta, la cualidad ms
destacada de Kwan Yin es su Misericordia. El primer monje budista que
se refiri en femenino a Kwan Yin fue Kumarajiva, al traducir al chino el
Sutra del Loto en el 406 d. de C. En su traduccin, siete de las treinta y tres
apariciones del Bodhisattava son de gnero femenino. Con la introduccin
del Budismo Tntrico o Vajrayanna en China durante la dinasta Tang, siglo VII, fue creciendo en popularidad la representacin de Avalokitevara
como una hermosa Diosa vestida de blanco.
Kwan Yin ha hecho voto de no entrar en los reinos celestiales hasta
que todos los seres vivientes hayan completado su proceso de iluminacin
y se liberen del ciclo de nacimiento, muerte y reencarnacin (samsara). En
la devocin popular, Kuan Yin rescata a quienes acudan a ella en momentos de dificultad, sobre todo ante los peligros producidos por el agua, el
fuego o las armas. La Bodhisattva comprende los sentimientos de temor y
responde a las peticiones de ayuda con su Compasin. Como Madre Misericordiosa, oye las peticiones de quienes desean tener hijos. La figura de
Kwan Yin mantiene gran semejanza con otras Madres protectoras como la
Virgen Mara en el cristianismo.
Hotei O Bu-Dai
Hotei o Bu-Dai: En Cina se le conoce como Bu-Dai o Mi Le Fo. Hotei
es conocido en el mundo de habla hispana como el Buda sonriente o el
Buda gordo o, simplemente, como un buda y, muy posiblemente, la homofona entre Buda y Bu-Tai son los responsables de la confusin. Hotei ha
sido incorporado a las religiones dudistas y shintosta y est basado en un
excntrico monje chan (zen). Se ha convertido en una deidad que propicia
la felicidad y la abundancia y, en Japn, forma parte de los siete dioses
felices, o shichi fukujin. En la actualidad, su imagen decora numerosos
templos, restaurantes y amuletos alrededor del mundo.
Meng Pol
Es la Seora del Olvido en la mitologa China. Meng Pol (Literalmente,
Vieja Seora Meng) es una deidad femenina que sirve en el Di Yu, el in562
En busca de Dios
en la montaa Penglai. Fueron descritos por primera vez durante la dinasta Yuan y en la literatura occidental anterior a los aos setenta del siglo
XX se les conoce a veces como Los Ocho Genios. Son adorados dentro del
taosmo pero tambin en la cultura china popular.
Los miembros del grupo rara vez aparecen por separado y los poderes de
cada uno de ellos pueden ser transferidos a sendos utensilios que pueden
dar la vida o destruir el mal y que son conocidos como An Baxian (Los
Ocho Inmortales Escondidos). En chino dan nombre a la hortensia (Flor
de los Ocho Inmortales).
564
AZTECAS
En busca de Dios
estricta y se imparta desde los primeros aos. A las mujeres se les exhortaba a que fueran discretas y recatadas en sus modales y en el vestir
y se les enseaban todas las modalidades de los quehaceres domsticos
que, adems de moler y preparar los alimentos, consistan en descarozar
el algodn, hilar, tejer y confeccionar la ropa de la familia. A los hombres
se les inculcaba la vocacin guerrera. Desde pequeos se les formaba para
que fueran fuertes, de modo que los baaban con agua fra, los abrigaban
con ropa ligera y dorman en el suelo. A la manera de los atenienses de la
Grecia clsica, se procuraba fortalecer el carcter de los nios mediante
castigos severos y el fomento de los valores primordiales como amor a la
verdad, la justicia y el deber, respeto a los padres y a los ancianos, rechazo
a la mentira y al libertinaje, misericordia con los pobres y los desvalidos.
Los jvenes aprendan msica, bailes y cantos, adems de religin, historia, matemticas, interpretacin de los cdices, artes marciales, escritura y
conocimiento del calendario, entre otras disciplinas.
Ometeguhtli y Omecihuatl
Tambin llamados Citlalatonac y Citljalicue, respectivamente, se presentan unidos porque en esa mitologa representan al varn y la mujer, de
cuya unin procede todo, hombres, dioses espritu y materia. Eran, por
consiguiente, los padres de la creacin.
Cihualohuatl, mujer culebra, fue la primera mujer del mundo, madre
de la especie humana. Mictlanieuctli y Mictecacihuatl formaban un matrimonio divino que constitua el supremo tribunal encargado de juzgar,
en un juicio final y segn sus obras, a todos los muertos.
Coatlicue o Tonntzin Diosa de la Tierra
Madre de huitzilopochtli. Su nombre significa en nhuatl La de la
Falda de Serpientes. Diosa terrestre de la vida y la muerte. Tambin reciba los nombres de tonntzin nuestra (to-) venerada (-tzin) madre (nn-) y
Tetenn madre (nn-) de los dioses (tete-).
Era representada como una mujer usando una falda de serpientes y un
collar de corazones que fueron arrancados de las vctimas de los sacrificios.
Tena garras afiladas en las manos y los pies. Coatlicueera una diosa sedienta de sacrificios humanos. Su esposo era mixcatl, la serpiente de las nubes y dios de la persecucin. Como virgen, alumbr a quetzalcatl y xlotl.
Es la parte femenina de la dualidad universal: quetzalcoatl/cihuacoatl,
o mujer serpiente.
567
En busca de Dios
Diosa de la tierra y la fertilidad, tambin muestra un lado ms sombro, en diversas representaciones la mitad de su rostro es de mujer y la
otra mitad muestra un crneo descarnado, pensando en la descomposicin y degradacin que hace de la tierra frtil en primer lugar. Coatlicue,
diosa madre, es un claro ejemplo de la dualidad en la cual la cosmologa
precolombina parece basarse, la intrnseca relacin vida y muerte, dos caras del mismo concepto.
Coatlicue di a luz a Huitzilopochtli luego de que una bola de plumas
cay en el templo donde estaba barriendo y la toc. Ese embarazo extrao
ofendi a sus otros cuatrocientos hijos que fueron animados por Coyolxauhqui a matar a su deshonrada madre.
Sin embargo, Huitzilopochtli sali de la matriz de su madre armado
completamente y la salv. Huitzilopochtli le cort la cabeza a su hermana,
Coyolxauhqui y la tir al cielo donde se convirti en la Luna.
Mixcatl
Era el dios de la caza, los guerreros y el cielo en la mitologa azteca.
Era hijo de Cihuacoatl y padre de Huitzilopochtli junto a Coatlicue, y tambin se le atribua la paternidad de Quetzatcatl junto a Xochiquetzal.
A veces se le identificaba con Tezcatlipoca, ya que se deca que en una
ocasin ste con la forma de Mixcatl haba creado el primer fuego utilizando el firmamento como un taladro. Rega el mes que corresponde a
nuestro noviembre, durante el cual los aztecas reparaban las armas y se le
hacan sacrificios humanos.
Se le representaba con su cuerpo de color blanco y rojo a rayas, ojos
negros y pelo largo, llevando una corona de plumas en la cabeza y una canasta con comida cazada por l en una mano y un arco y una flecha en la
otra mano, a veces tambin iba acompaado de un ciervo de dos cabezas.
Quetzalcatl/Cihuacatl
Hace ms de 2 mil aos ya se le renda culto en la zona tolteca. Se le
adorara en toda Mesoamrica, Quetzalcatl, dios nico, dual y mltiple,
su doble era Xlotl, el malo y entonces estaba ligado a Venus, estrella de la
tarde y al mundo de los muertos. A veces se le identificaba con Tlloc, dios
de la lluvia y con Ehcatl, dios del viento.
Quetzalcatl, el creador de las cinco edades csmicas, de los hombres,
dador de vida a costa de su sangre, del maz, el que junto con Tlloc arrebat a las hormigas para que los hombres se alimentaran, segn la leyenda
568
En busca de Dios
en el Altiplano Central por la imposicin de los aztecas. Los conquistadores lo llamaron Huichilobos.
El es representado como un hombre azul completamente armado, con
plumas de colibr en su cabeza. Su madre Coatlicue se embaraz con Huitzilopochtli cuando una bola de plumas cay desde el cielo y la toc. Los
hermanos y hermanas de Huitzilopochtli pensaron que su madre Coatlicue los haba deshonrado con ese embarazo misterioso.
Los Aztecas solan ofrecerle sacrificios humanos a Huitzilopochtli.
Las vctimas eran usualmente prisioneros capturados en las guerras frecuentes que los Aztecas tenan contra sus vecinos. Los sacrificios eran con
la intencin de asegurar la lluvia, las cosechas y la victoria en las guerras.
La forma ms comn de sacrificios practicados por los Aztecas era la de
arrancarle el corazn a un cuerpo vivo y ofrecerlo al Sol.
Venus: Tlahuizcalpantecuhtli
En la mitologa azteca es el dios del colorido sonrosado de la aurora.
Como su nombre indica, Tlahuizcalpantecuhtli significa Seor de la Estrella del Alba, es la personificacin del lucero de la maana, el planeta
Venus. En algunas pginas del cdice Borgia aparece como un esqueleto
flechador, se dice que desafi al sol, pero Tonatiuh lo mat convirtindolo
en Itztlacoliuhqui-Ixquimilli.
Los aztecas crean que Tlahuizcalpantecuhtli gobernaba el cielo del
medioda (la duodcima hora del da). Los rituales eran realizados cuando
el planeta Venus se alineaba con las Plyades, conocidas por los aztecas
como Tianquiztli. Podemos admirar el poder de este dios en Tula, Mxico,
en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli.
Las Plyades: Tianquiztli
Las Plyades eran conocidas para los aztecas como Tianquiztli que
significa mercado. Los aztecas eran excelentes observadores del Sol, la
Luna, y los planetas.
El tiempo era medido de acuerdo al movimiento de las estrellas y el
Sol. El calendario estaba basado en ciclos de cincuenta y dos aos. Ellos observaban cuidadosamente el movimiento de las Plyades en el cielo para
asegurarse de que el mundo no terminara.
Al final de cada ciclo, una ceremonia religiosa se celebraba para asegurar el movimiento del cosmos y el renacimiento del Sol. Los aztecas crean
que podan evitar que el demonio de la obscuridad descendiera a la Tierra
y se comiera a los hombres ofreciendo sacrificios humanos a los dioses.
571
En busca de Dios
Paynal
Era una divinidad guerrera, ayudante de Huitzilopochtli, y Tezcatlipoca o alma del mundo, la Providencia de los aztecas!.
Quetzalcatl era una de las divinidades ms veneradas entre los aztecas, que la reverenciaban en el lucero del alba. Se lo tena por el ms
benfico, suave y humano de sus dioses.
Cintotl
Cintotl era venerado por los aztecas como dios del maz, al que se le
atribua un origen divino.
Cintotl, como otros dioses Aztecas, era hombre y mujer. En su personalidad masculina era marido de Xochiquetzal, diosa del amor y la belleza.
Torquemada opinaba que era una diosa de fertilidad y compaera del sol.
Su madre fue Tlazoltotl, diosa de la fecundidad. Al sacerdote dedicado al culto de Cintotl, se le llamaba Cinteotzin.
No es de asombrar que los aztecas divinizaran el maz ya que en forma silvestre y despus, cultivado, constituy la base de su alimentacin.
Xiuhtecuhtli, Dios del Fuego
Tambin se le llamaba Huehuetotl, el dios viejo del fuego y el seor viejo.
En la efigie de Cuatlicue que es la representacin de la cosmognica
Azteca, Xiutecuhtli est en el centro de la quinta direccin; de arriba hacia
abajo. Era uno de los dioses ms venerados.
Las vctimas que se ofrendaban primero eran anestesiadas con yauhtli
(haschich) y luego arrojadas al fuego, ya desde hace 2700 aos se le adoraba en Cuicuilco y Ticoman, donde se le representaba como un anciano
jorobado, en cuya espalda lleva un brasero para el fuego.
Chalchiutlicue
Diosa del agua viva. Su nombre quiere decir la falda de jade se le
conoca tambin como Apozonalotl, que manifiesta la ondulacin de las
aguas: Atlacamani, se refiere a las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude
a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le decan Matlacueye o sea la vestida
con faldelln azul y en su honor le pusieron a un monte en el que aun se
siguen formando nublados tempestuosos, el llamado Malinche.
Chalchiutlicue era la compaera de Tlloc dios de la lluvia: tenan poder sobre las aguas. Ambos fueron creados por los cuatro Texcaltipocas.
La falda de jade era de las diosas ms veneradas. Tena el don de
la purificacin.
572
PRONTUARIO
En busca de Dios
En busca de Dios
Dios Mammon......................................................................................................
Dios Verdadero.....................................................................................................
Dioses Asirios / Sumerios Babilnicos.............................................................
Dioses Egipcios.....................................................................................................
Dioses Nrdicos....................................................................................................
Divisiones del cristianismo.................................................................................
Dogma...................................................................................................................
Dogmas y creencias del cristianismo................................................................
Dominicos.............................................................................................................
Donacin de Constantino....................................................................................
Ea (Enki)................................................................................................................
Ebionitas................................................................................................................
Eclecticismo...........................................................................................................
Eclesiasts..............................................................................................................
Economa basada en la fe....................................................................................
Ecumenismo.........................................................................................................
Efesios....................................................................................................................
El Anticristo..........................................................................................................
El Antiguo Testamento de los catlicos.............................................................
El Antipapa...........................................................................................................
El Ao 1229 adopt la Inquisicin el Conde de Tolosa...................................
El Apogeo de la cristiandad................................................................................
El autor y consumador de nuestra fe.................................................................
El avivamiento de la fe........................................................................................
El Buen Pastor.......................................................................................................
El cadver de un Papa sentado en el banquillo................................................
El calendario gregoriano.....................................................................................
El calendario juliano............................................................................................
El Calvinismo.......................................................................................................
El camino, la verdad y la vida............................................................................
El cisma de occidente y el conciliarismo...........................................................
El cdice ms importante es el Alejandrino.....................................................
El concilio de Trento (para contrarrestar la reforma protestante).................
El Cnclave............................................................................................................
El Corn.................................................................................................................
El Cordero de Dios...............................................................................................
El creacionismo.....................................................................................................
El crecimiento de la Iglesia Primitiva................................................................
El cristianismo tiene sus races en el Judasmo................................................
576
En busca de Dios
En busca de Dios
La Apolinarista.....................................................................................................
La Arrina...............................................................................................................
La autenticidad del Prepucio de Jess...............................................................
La Biblia (Catlica)................................................................................................
La Biblia describe el trabajo creativo de Dios...................................................
La biblia dice que es la palabra de dios.............................................................
La biblia el libro inspirado por Dios..................................................................
La Biblia fue copilada por la Iglesia Catlica....................................................
La Biblia fue escrita por al menos 40 autores...................................................
La biblia fue reunida y reconocida al final del siglo 4...................................
La biblia ha jugado un papel importante..........................................................
La Biblia protestante............................................................................................
La Cabal...............................................................................................................
La ciencia no avanzaba por que la religin la detena....................................
La cienciologa......................................................................................................
La Ciudad de Dios................................................................................................
La Compaa de Jess.........................................................................................
La Contra Reforma...............................................................................................
La Contrarreforma establecida en el Concilio de Trento................................
La Crisis de la Cristiandad.................................................................................
La poca de Po IX...............................................................................................
La era de las misiones..........................................................................................
La era de los totalitarismos.................................................................................
La filosofa cristiana.............................................................................................
La hereja medieval..............................................................................................
La Iglesia en el Imperio Romano-Cristiano......................................................
La Iglesia Moderna...............................................................................................
La Iglesia Ortodoxa .............................................................................................
La Ilustracin anticristiana.................................................................................
La jurisdiccin coercitiva universal del papa...................................................
La luz del mundo.................................................................................................
La moral cristiana no es intelectualista............................................................
La omnipotencia...................................................................................................
La palabra de Dios es viva y eficaz....................................................................
La papisa Juana.................................................................................................
La paternidad divina...........................................................................................
La piedra angular.................................................................................................
La primera literatura cristiana...........................................................................
La reforma catlica...............................................................................................
581
En busca de Dios
La reforma en Alemania.....................................................................................
La reforma protestante en Europa.....................................................................
La reforma protestante........................................................................................
La Reforma............................................................................................................
La resurreccin y la vida.....................................................................................
La roca...................................................................................................................
La Septuaginta......................................................................................................
La ltima cena......................................................................................................
La versin griega tena libros agregados..........................................................
La vid verdadera..................................................................................................
La vida de Jess....................................................................................................
La Vida de la primitiva cristiandad...................................................................
Laico.......................................................................................................................
Lamentaciones......................................................................................................
Las crceles del obispo y las de la inquisicin.................................................
Las cruzadas.........................................................................................................
Las cuatro causas.................................................................................................
Las obligaciones de un cristiano........................................................................
Las rdenes mendicantes y su papel en la baja edad media..........................
Las Plyades: Tianquiztli....................................................................................
Las principales tradas:........................................................................................
Las reformas que Lutero propona....................................................................
Las Upanishads....................................................................................................
Latarak...................................................................................................................
Legin de Cristo...................................................................................................
Leo..........................................................................................................................
Levtico..................................................................................................................
Libra.......................................................................................................................
Libre albedro.......................................................................................................
Libros del Antiguo Testamento (46 Libros):......................................................
Libros del Nuevo Testamento (27 Libros):.........................................................
Lista de rdenes Religiosas................................................................................
Loki........................................................................................................................
Los Albigenses......................................................................................................
Los archivos secretos del vaticano.....................................................................
Los bizantinos utilizaron el Nuevo Testamento..............................................
Los cajeros automticos saben latn...................................................................
Los cristianos ante las nuevas realidades sociales..........................................
Los cristianos primitivos.....................................................................................
582
En busca de Dios
Mixcatl.................................................................................................................
Monarquianismo..................................................................................................
Monofisismo..........................................................................................................
Monotestas...........................................................................................................
Monseor...............................................................................................................
Montanismo..........................................................................................................
Movimiento de Restauracin..............................................................................
Muhammad..........................................................................................................
Nabu.......................................................................................................................
Nahum...................................................................................................................
Neftis......................................................................................................................
Nehemas...............................................................................................................
Nergal....................................................................................................................
Nestorianismo......................................................................................................
Ningirsu.................................................................................................................
Ningishzida...........................................................................................................
Ninhursag.............................................................................................................
Ninlil......................................................................................................................
Ninmah..................................................................................................................
Ninurta..................................................................................................................
Njrd......................................................................................................................
Novacianos Y Donatistas....................................................................................
Nuevo Testamento................................................................................................
Nmeros................................................................................................................
Nuncio...................................................................................................................
Nut..........................................................................................................................
Nwa......................................................................................................................
Obispo....................................................................................................................
Obras de Jess en la tierra...................................................................................
Odn.......................................................................................................................
Ometeguhtli y Omecihuatl.................................................................................
Orden de los Cartujos..........................................................................................
Orden de los Dominicos......................................................................................
Orden de los Franciscanos..................................................................................
Orden religiosa Catlica......................................................................................
Orden Religioso....................................................................................................
Ordenes Religiosas...............................................................................................
Oscurantismo........................................................................................................
seas......................................................................................................................
584
Osiris......................................................................................................................
Otros libros mencionados en la Biblia...............................................................
Pabilsag:.................................................................................................................
Pablo condena a Pedro.........................................................................................
Pablo es el que ms escribi................................................................................
Pangu.....................................................................................................................
Papa Benedicto IX (1033-1045)............................................................................
Papa Benedicto VIII (1012-1024)..........................................................................
Papa Bonifacio VII (984-985)...............................................................................
Papa Bonifacio VIII (1294-1303)..........................................................................
Papa Catlico.........................................................................................................
Papa Inocencio III (1194-1216):............................................................................
Papa Inocencio VIII (1484-1942)..........................................................................
Papa Juan X (914-928)...........................................................................................
Papa Juan XII:........................................................................................................
Papa Juan XIX (1024-1033)...................................................................................
Papa Juan XV........................................................................................................
Papa Juan XXII (1410-1415)...................................................................................
Papa Len IV (928-929)........................................................................................
Papa Len X (1513-1521):......................................................................................
Papa Pablo II (1464-1471)......................................................................................
Papa Pablo III (1534-1549):...................................................................................
Papa Po II (1458-1464)..........................................................................................
Papa Rodrigo Borgia O Alejandro VI (1492-1503)............................................
Papa se instala en Avignon o Roma..................................................................
Papa Sergio II (904-911)........................................................................................
Papa Sergio III (Juan Xi)......................................................................................
Papa Sixto IV (1471-1484):.....................................................................................
Papas de 1900 a la fecha......................................................................................
Paraso de carteristas...........................................................................................
Pascua....................................................................................................................
Paynal....................................................................................................................
Pecado Original....................................................................................................
Pelagianismo.........................................................................................................
Pentecostales.........................................................................................................
Piscis......................................................................................................................
Platn o Aristocles...............................................................................................
Por qu necesitamos a Dios.................................................................................
Por qu seguir a Dios...........................................................................................
585
En busca de Dios
Sacmis....................................................................................................................
Sagitario.................................................................................................................
Salesianos..............................................................................................................
Salmos....................................................................................................................
Samuel 1 y 2..........................................................................................................
San Agustn...........................................................................................................
San Anselmo.........................................................................................................
San Len I Magno:...............................................................................................
San Po X y la crisis modernista.........................................................................
Santa inquisicin una de las muchas vergenzas de la Iglesia.....................
Santiago.................................................................................................................
Santo Toms de Aquino......................................................................................
Secta.......................................................................................................................
Segundo Concilio de Lyon: Los Cardenales a pan y agua.............................
Seth.........................................................................................................................
Shala.......................................................................................................................
Shamash (Utu):.....................................................................................................
Shennong...............................................................................................................
Shiva.......................................................................................................................
Silvestre II, El Papa mago, y el fin del mundo..................................................
Smbolos de la Pascua..........................................................................................
Smbolos................................................................................................................
Simona..................................................................................................................
Sin (Nanna O Nannar):........................................................................................
Scrates..................................................................................................................
Sofonas.................................................................................................................
Su Posicin en la Trinidad...................................................................................
Sun Wukong..........................................................................................................
Talmud...................................................................................................................
Tammuz (Dumuzi)...............................................................................................
Tauro......................................................................................................................
Tesalonicenses.......................................................................................................
Tezcatlipoca...........................................................................................................
Thor........................................................................................................................
Thot........................................................................................................................
Tian.........................................................................................................................
Tiempos principales.............................................................................................
Timoteo 1 Y 2........................................................................................................
Tito..........................................................................................................................
587
En busca de Dios
588
BIBLIOGRAFA
LaBiblia Dios Habla Hoy(1979) es una publicacin de las Sociedades Bblicas Unidas con aprobacin de la CELAM, buscando reconciliar las
diferencias con la Iglesia Catlica.
La Biblia de las Amricas o La Nueva Biblia Latinoamericana de
Hoy(1986), es una traduccin al espaol hecha por traductores latinoamericanos.
Biblia Latinoamericana (BLA): P. Ramn Ricciardi(Chile, 1972). Es una
Biblia de tipo popular, con vocabulario al alcance de todos. Los autores han pretendido relacionar la Palabra con la realidad social que
vive Latinoamrica.
La Nueva Versin Internacional(1979) es una traduccin dinmica, donde debilitan muchas verdades bblicas, como la inmoralidad sexual,
la doctrina de la salvacin, la doctrina del infierno y castigo eterno,
etc.
La Vulgata Latina(382 d.C.) Utiliza principalmente la traduccin del A.T.
en griego de laSeptuagintay manuscritos del N.T. en griego.
La Septuagintao la LXX(Setenta), es una traduccin de todos los libros
cannicos del A.T. incluyendo otros libros histricos importantes
para la cultura juda.
Biblia de Jerusaln publicada en francs en 43 fascculos entre 1948 y 1955.
La versin francesa tuvo una revisin en 1973 y una edicin en 1998.
En espaol han salido ediciones y revisiones de la BJ en 1967, 1975,
1998 y 2009. La versin en espaol es impresa por la editorial Descle
de Brouwer (Bilbao).
Biblia Reina Valera 1960 (RVR 60):
Versin editada de Casiodoro de Reina y Cipriano de Valera de 1602
en Espaa.Esta versin fue el resultado de un gran esfuerzo deLas
Sociedades Bblicas Unidas.
La Historia de la Biblia Reina-Valera 1960
books.google.com.mx/books?isbn=0977746917
Calvin George - 2005 - Vista previa
589
En busca de Dios
590
LIBROS ELECTRNICOS
En busca de Dios
592
REFERENCIAS ELECTRNICAS
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
En busca de Dios
601
En busca de Dios
602
603
En busca de Dios
604
605
En busca de Dios
606
607
En busca de Dios
608
609
En busca de Dios
610
611
En busca de Dios
612
613
En busca de Dios
614
615
En busca de Dios
616
617
En busca de Dios
618
619
En busca de Dios
620
621
En busca de Dios
622
623
En busca de Dios
624
625