Buenos Aires, 13 de Mayo de 1968

Sr. Jorge Romero Brest

Hace una semana le escrib dndole a conocer la obra que pensaba
desarrollar en el Instituto Di Tella. Hoy apenas unos das ms tarde, ya
me siento incapaz de hacerla por una imposibilidad moral. Sigo
creyendo que era til, aclaratoria y que poda llegar a conflictuar a
algunos de los artistas invitados, o por lo menos, poner en tela de
juicio los conceptos sobre los que sus obras estaban fundadas.
Lo que yo ya no creo es que esto sea necesario. Me pregunto: Es
importante hacer algo dentro de la institucin, aunque colabore a su
destruccin?

Las

cosas

se

mueren

cuando

hay

otras

que

las

remplazan. Si conocemos el final porque qu insistir en hacer hasta la

ltima pirueta? Por qu no situarnos en la posicin lmite? Ayer
precisamente comentaba con usted como a mi entender la obra iba
desapareciendo

materialmente

del

escenario,

como

se

iban

asumiendo actitudes y conceptos que abran una nueva poca y que

tenan un campo de accin ms amplio y menos viciado.
Es evidente que, de plantear situaciones morales en las obras, de
utilizar el significado como una matererialidad, se desprende la
necesidad de crear un lenguaje til. Una lengua viva y no un cdigo
para elites. Se ha inventado un arma. Un arma recin cobra sentido en
la accin. En el escaparate de una tienda, carece de toda peligrosidad.
Creo que la situacin poltica y social del pas Origina este cambio.
Hasta este momento yo poda discutir la accin que desarrolla el
Instituto, aceptarla o enjuiciarla. Hoy lo que no acepto es al Instituto
que representa la centralizacin cultural, la institucionalizacin, la

imposibilidad de valorar las cosas en el momento en que stas inciden

sobre el medio, porque la institucin slo deja entrar productos ya
prestigiados a los que utiliza, cuando, o han perdido vigencia o son
indiscutible dado el grado de profesionalismo del que los produce, es
decir, los utiliza sin correr ningn riesgo. Esta centralizacin impide la
difusin masiva de las experiencias que puedan realizar los artistas.
Esta centralizaci6n hace que todo producto pase a alimentar el
prestigio, no ya del que lo ha creado, sino del Instituto, que con esta
ligera alteracin justifica como propia la labor ajena y todo el
movimiento que ella implica, sin arriesgar un solo centavo y
beneficindose todava con la promocin periodstica.
Si yo realizara la obra en el Instituto, esta tendra un pblico muy
limitado de gente que presume de intelectualidad por el hecho
meramente geogrfico de pararse tranquilamente en la sala grande de
la casa del arte. Esta gente no tiene la ms mnima preocupacin por
estas cosas, por lo cual la legibilidad del mensaje que yo pudiera
plantear en mi obra carecera totalmente de sentido. Si a m se me
ocurriera escribir VIVA LA REVOLUCION POPULAR en castellano, ingls
o chino sera absolutamente lo mismo. Todo es arte. Esas cuatro
paredes encierran el secreto de trasformar todo lo que est dentro de
ellas en arte, y el arte no es peligroso. (la culpa es nuestra).
Entonces? Entonces, los que quieran trepar, trabajan en el Instituto. Yo
no les aseguro que lleguen lejos. El l .T.D.T. no tiene dinero como para
imponer nada a nivel internacional. Los que quieran ser entendidos en
alguna forma dganlo en la calle o donde no se los tergiverse. A los
que quieran estar bien con Dios y con el Diablo les recuerdo: los que
quieran salvar la vida la perdern. A los espectadores les aseguro lo
que les muestran ya es viejo. Mercadera de segunda mano. Nadie
puede darles fabricado y envasado lo que est dndose en este
momento: est dndose el Hombre, la obra: Disear formas de vida.

Pablo Surez/ 1968

Esta renuncia es una obra para el Instituto Di Tella. Creo que muestra
claramente mi conflicto frente a la invitacin, por lo que creo haber
cumplido con el compromiso.