2de 67 Seceké: Clisicns Leiba Discurso de metafisica Introduccién, traduceiéa y notes de Julin Marios El Libto de Bolsillo ‘Alianza Editorial ‘Madrid 2‘Too orignal: Dicous de métaphygue ‘Teadnetors Talién Nari Primera edicin on «Revista de Oxcidenten: 1982 Primera edkion en WE) Libro de Bobi: 1982 1 del inoue, traduecin y nota: Jalian Masi © Reviss de Ocedente SA, Madi, 1942, 1981 (© Alianea Eri, 8A. Madrid, 1981 Calle Mili, 38. 200 00 45 ISBN: 84-206-1911-6 Deposito legal: M,25.629-1982 Inpresoen GREFOL. S.A. Pol La Fuensanta Mostoes (Madrid) Printed in Spain Intreduccién a la smetafisica en el siglo xvE 994de 67 Todo libro elisica, y més ain sies de fosofa, tiene supucttos que es mensster conocer para comprenierio de sun modo suticiente. La faze esrita on a moniento dc! tempo y en ane determinada cincunstancia quiere decir ‘algo muy concreto on virtud de su equi y 8 ahore, 9 3 intelecciin lena reguieve que se tenge presente st cos texto istrico,Inteese, por tao, que les libvosclfscos ayan acompatados de algunas considereconer actuales «qe los ston en una perspectiva y eyuden a orienta st Interpretaién. Esta recesidad es reconocide de entigno, y el modo usual de satisfecerla es el comentario. Pero Shore, a presenter al lector espaol el Discurso de me: talisce de Letiz, prefiero prescindi, por of momento, de le referencia directa a esta obra y hablar escazanes- te de ele deondo para ls nota les aclaracones concre tas desu contenido. La raxbn de esto es clare. Hay libros cuyasdifcultades som primariamente intrnseca: el texto os probleretic, la atenticidad de algunas pasies es di- dose, estin Henos de clusiones poea evideves 0 toner« Jif Mai puntos de penosa comprensin; en estos caios, el comen- turio es wi singple axxo necesarto para ol lector. Pero tras veces la lectua de es bros rezult didfana y trans. perente; cade pigins, cada frase de ellos, cx clare} oboe; se pueden leer de 1s trkn, in tropecar en el recodo de cade pirrafo, como en aguéllos en que le oscuridad wos scecha @ la vuelta de cade hoje, on una perpetua embor. cada que arrose la mente en sobresalto; 5, no obstonte, 4 te resulta mds problemtico es 1 sentido tote, se sianiicacin y su aleance. Esto sueleocurrr, sobre todo, cn eos esritos esenciales en que se resume apretala: treet vide intelectual de nd dpoce enters lo irr 27 aue la Silesia inicia na etapa, cor ef Disccrso del réiodo, de Descartes, ota ciera en plena madurez, como Discurso de metatsies, de Leibniz Estos dos breveseseritos, de titulo pardlel, ban seni do ana suerte roxy desigul en la bitoria de le flosofia. El discurso cartetano, compuesto al alborear el racio- nalismo, ba sido largamenteleidoy estudiadoy « se be ‘pelado siempre en primer termine para conocer ei pet. saniento de su autor y aun el cancter general de la filsofia de su siglo, » es tal vex ol libro mais novorio deta flotofia moderna entre. Elditcarso de Letbne, en ‘cambio, inédito baste mediados del sig KIX, be sido Poco y tardiamente conocido; su ansenca de las cle. Gore imresas de ers lebnioas ba belo gue haya contribuido en escasa medida a former le ime ssa el pean de Lents on dep de bere publicado no be reobrado excesioanente sobre la ‘dee tradicional, y todavia oy 1 tule exponer la mete: {sce leibnisiana tomando como punto de paride ta Teo cea, los Nuevos enseyos , sobre fodo, la Monadologa, ‘Ahora bien, tas evar obras ton parcaes 9 dejen em sombra aspects decisvos de su sistema; no es ie ver cn elles te arquitectura de la ttalided 9 el engarce de los problemas. En el Discurso, en cambio, todo estd on ‘a conexisn més perfect, y apenas bard motivo tmpor. —_ : ry ad Saas gts ccargada de bondas resonancias, que le confieren su autén- 4192p6de 67 a Se 3661 de los momento ees ou ine decent dest onl momento ne ee mente, puso su vida de casi tres silos a la carte del ra Std Be i te Se tebe Be aoe $0 hoe ct eben sys he eds hb maison, ey Dara Denetrar cabalmente en ella, sobre i nd emcee ae eae ‘Eire ia genres dt oboe ete epee anal cra seat en las pdginas que siguen. MOO Ben 1. La mente europes en al-siglo xvi La Edad Moderna no comienss de una vez en Europa Desde que se rompe la unided del mundo medieval, alls fn el riglo XV, hasta que la modernidad llega ser elec Fioamente duet desi misme, transcurren doscientos aos Es un plazo battante largo pare que la expresiim «Edad Moderta» resulte un tanto ambigua: los elementos que la ban consttuido bon ido epsreciendo lentartente 50- bre jez de a historle ropes, en cade instante bax coexistdo estratas de claro linse medieval con ates cox par gosteriores, de indudable filicién moderna; hasta tal punto, que en algunos paises, como Espa, be pare- ido problemitica la existencia del Renecimiento » te ke pensado que la Edad Media perduraba alli cosi hata of siglo XVIIT; Lo cual no es verdad sino en wvedtda ma cexcasa y en aguas dimensiones parciales de a vide La iranscin det mundo medieval al moderno se rea live primero en tres esjees viteles: el erte, Jo polities » a religion, El arte renacentsta —robre todo en italia y Flandes-~, la formacién de las nacionalidader de Oech dente —con la rubsiguiente expansiGn colorial y sltramaa Jolide, Marias vina—~ y la Reforma protestante, seguida de la Contrare. forma catslica, que calming en el Concilio de Trento son lor srandes hectos bistéricos gue determinan el pato de una época a otre, ¥ todos ellos se encuentran agrupa. ddos entre Ios sltimos aos del siglo XV y ta primera mi tad del XVI, apraximadamente. Sefalemus algunas fe- has: 1474, wnién espatiola; 1483, muerte de Lais XT de Francie; 1485, Enrique VI de Inglaterra inicia la inatia de tos Tudor; 1536, abdicacion de Carlos V; 1538, comienzo del reinado’ de Isabel de Inglaterra, 1517, las noventa 5 cinco tesis de Lutero; 1531, separa. cidn de lo Iglesia anglicane; 1540, fundacién de la Com. atte de Jess; 1545.63, Conclia de Trento. En la ciencia y en la flosofi, la cuestiGn es més larga més compleja: se sale muy promto, ciertamente, del imbito escolistico; pero wa cose es le salida y otra la Hegada; desde los fsicos nowinalstes haste Galileo y Newton, » desde Guillermo de Ockam hasta Descartes 1 Leibniz, la mente europea necesite mds de dos centurias ora alcancar un revo sober acerca de las casas. Ockam, el iltimo gran jildsofo medieval, nuere hacia 1350; baste 1543 no parece el tratado De revolutionibus orsivm taclestiam, de Copérnico —gue et slo el primer intento de ftsica moderna, y silo en 1609 publica Kepler su Physica caelestis, serundo paso aie inmeture; le nuova sclenza no se (ogra baste algo después, cuando se oan publicando las grandes obras de Galileo: en 1623, IL Saggiatore; er 1630, ef Dislogo dei mass sistemi; en 1638, los Discorsi e dimostrazioni matematiche intoeno @ doe move scienze, de titulo ten revelador; y la plenitud te 1a ciencia natural moderna no se aleanze antes de 1687, con la publicaci6n de lor Naturalis philosopbine principia mathematics, de Newton, Rezpecto a la filoso: fa, el Discouts de la ‘méthode cartesiono es de 1637, 9 as Meditaiones, de 1641; ef Discouts de métaphysique, que significa la’ madurex de Leibnic, probeblemente de 1686. Son pues, dascentos ator para comencer realmente 7 a 2 at on i soe mle td a be o uede decirse todavia que eso sea la filosofia moder- a oe se rad etre, no mes ie tento de renover la menor sustencial de la especulacién once y sobre todo porque, salvo algunos momentos Se 2 ec nema tin tom ron eh uke wate ees tei Lee esos donb, ce quel fi 19018de67 Jude Mace cuanto floreta, ex decin como inteno de aprebender ‘erdadvament la rela. Bo etabece eter ep disints entre for steer fosoieas 9 ne sda, he ‘alment, por logue te whe a 0 euderaione- 4 se, afecta de modo deciso alas €pocs batbies ‘especies, porgue no eso nto pect om tstema ce Conseconesflaifies ropa, pews em funda de le ircunsoncie en que te vite, edemés con vets ‘elahico —espreién»tode aces nage ¢Ssicente, fro gue desiga vine concretins reded- gueute tm repetoio de ides ons, fosas en euante tet y ‘taptadas de am modo exces 4 a saan pis node axtortcamentedetetmnada 3 elicads pore mismo becho, ee Perens ite fren ext que encotr ‘ sor of comgaramos 4! period gue va de tiga XIV at IVI tom le te Cin intlcat del VIL Enel primero se caee den ‘stoma de ideas congaents ponsalet de at modo sriginl se vive de Tor rests dele aden peti, ‘meade con intent de vestaracioncs antiga 9 Cor ddevnos atts nacios, gue no paton de se eo ate 40s. En sf segundo, la ciencia ¥ la flosofie se mucven ‘on ane tegurdedinconiparble)poseent cerpo i teria cas de dectring acres dela resid Pro te. "ia th grave error intrpotr penton poster © ckom 9 anterior © Galea 9! Descartes com tog eepacacin de ete; cata en pogressa nos taped Conprenderto guitar « ie penton tale ls tan tonal qu poe qc es tdepondone de eal dates escrantente iatlcae tte coe dee alguns dees de exe pace bayon relade entectenes neetarios dele mina scenzao dele floss atone lists elas pdr interpretar st as desde pte ‘onto poser eta stdn es pefatanent lepine 2 necro; pero concn de gue no wa east "aniero primar ino que Te precede ws compronion rw topo Si anes penaves de cater ee Cento pagers gee sm td cae minor mie se acien emenr 1 ee aon sumbre Sear panes ea or risen aco fa ae VTL 9 rene Fee Gor tonto, sor cxtudador dede elles. Tal es af ven tas de Cope oN de Cant Seon scdems pegmtmnos, outset Has san oem 9 ne Preendo lager on que medide 9 en gut sentido inter sn ML nein dn ropa fol? are te re sere iatrofante ocd 108 me Ras See tien del fac be ee bth se pee :* Jolin Mantas en cambio, las alusiones a la Excoléstica son més expt citas y coneretar, sin duda porque ya erté més lees de las mentes contemporineas: en efecto, en los after que median entre un pensador y otro —medio siglo justo, da sido sustituida en gran parte, i bien no totalmente, or el cartesianismo; vbase, para no bablar sino del pen somiento catblico aortodoxa, la obra de Bossuet, + quitd ‘és axin ef Traité de Vexistence de Diea, de\Pénelon de tan cloras raices cartecianas, Pero conviene distinguir, dentro de esta Escoléstica, dos jase distntas, incluso cronolégicamentes una, la que poderos llamar propiamente medieval, es decir, el no. ‘minalismo posterior a Ockar, contra el cual reacciona ‘speramente el bumanismo del Renacimiento: su iltimo reprerentante de alguna importancia es Gabriel Biel (1425-1495, aproximadamente), pero antes 5 después de 4 la significacion de estos execldsticos ex muy secunds- via. La segunda fase es a renacentista, 9 en cierto sen sido moderna: la Escoléstica espeiola, con sus repercie siones en Portugal y en Italia; erte Escoléstica, que en ueloe na wna reaccin frente al humanisys se enfren. 4a con los problemas del Renaciwiento (cuestion de les indios, det derecho de gemtes, del Estado moderno, Re- forma protestante, ete.) es de ina fecundidad me) st berior y ba influido de modo més poritivo en la filorofia. racionalsta. Exte grupo, prinipalmente dominieano y je. sulta, comienea con Francisco de Vitoria (1480-1546), se continia con los tedlogor tridentinos (Soto, Melchor Cano, Carranza, Bévez, Liinez, Salmerén, Molina, etc.) y termina con los tres fitisofos antes nombrador, Pedro Fonseca (1548-1597), el comentador portugués de Aris. sbteles, Francisco Suérex (1548-1617), el metafisico mds original de la Escolistica moderna, y Juan de Santo To. mds (1589-1644), contempordnca de Descartes; estos som los tes pensadores que realeenteinfluven en la Hlovofta racionaliste del XVI, y sélo por ellor se vuelve la aten- in —asi en Letbnit-— a los escolésticos del siglo XITT retract: ef bumanto. Su punto de aren petrarce— ‘en pleno siglo XIV y una madurez en las Fealemias, como la Pltdrica de Florencia (1440) —eon Morsiio Ficino, Pico de la Mirandola, Bessarion, ete—, Juievelo y Campanella 0 con Telesio, que representa wn Exe sin gap amos CEs, Mor Hon +», por tanto, de todo el racionalismo elésico europea.» contra 199P610.de 67 cluso en Leibniz. ere mismas, lees supervivencias ca filosofia medieval o stein a a ova wien, que se craters pore empleo co dena rel attde matenitee tbe todo, Co eo Kepler, que Preparon ef camino © Galles Prrctnimo, le fovojia sean suit, representa de redo eminente por Nicos de Cuse (1401-1464) 9 dena Brno (1948-1500). Bn étos encuentran ger lente ors temas cents dele Hosa pai Mindi epmccerin on Spinoza 0 oh Leib, 9 ih oh Widnes alemin. Sobre tod, el problema de as rela Siete Dias con el mando, le idea dal infinito yo me ceresnecpto ontdico del individuo, que enouloe ane Fendt aremformacn dla nocin de mstancas. Mas ade- tee tenteremos descabrr estas reroancas en el Die ino lebicono,» entoncesserd oastn de preczaas, ‘Finalmente, y ya proximo el florecimiento de la fisica de Gulieo y dele Hosofia cartesian, se tricia Ue reno sicton emprrste ingles, con Bacon, cuyo Novurn OTe ‘tte publica en 1626; Hobbet (13861679), tan i Tuyenteen Ton ctdios politics,» todos sus continua dre sccundario, bats Heqaro Lacke (1632-1704), que “ips la modures dela flosft enpirit dels ss, Ser cone modo que Leibniz, gue tended gue enrent Se can tus docinas, repreveta le penited de! ime continent E Tutor vo Tos elementos que los grandes fil VIL epcenion on eet re. ompletiino mundo de ides tan a movere,recbiendo Gr dies iflacncas de aeance 9 Youndidad uy disp ‘te que urtre orden on une perspective. Descartes Snr eaten eae moder ee lear ana mipcesimpiicacion, en viiad de ia cud a rece gin, como un nuevo Ain flosfico, des man Joie ora; pero wo nos engttemos; por debao de l Sperente susenia de sapuetas de la flsolia carerone Ine le multind de pensamintos que scabamos de emime var umariamente: fs mfomos que soma, ems € Picton «ls péginas de LelbaeHL, La pénesis de Ja filosofta moderna Como hemos vista, as ds tendencies genera otha renaentite eon 9 beh a a elt fe Escola, con area as formar medio {0 Mepenitn «ca onl mas eee do ston, ben romper coe naede eto Se ile ont bl ber J to exalt, Taras en eet de penn inatets 9 an tna eet ee, Bete Simo cial «pear dela gna dodge 8 rae amon 9 Sep 1 aor de bain oto tam Be ook ie omds, ponds tds vide Yosen tte oo sere ev rod extent lx frm tad ete peered os roenasatados ere Seed ed las ei ‘uciones propuestas para ellos en el siglo XUT, y erie el contacto tn ls rd Sg ee todo, popende a comiderar gue las eutone ofa time 9 ie de overeat toodacisn 2 prefer el comentario 9 la defensa polémica de un cuerpo de doctrina trensmitido de generacién en generacién 9 (que acaba por no ser siguiera real 9 actuslmente poseido de wn modo eficax por sus propios depositerios. Por otra perte, ios bumanistas que se ruelven contra a Escoléstice em nombre de la filosofia antigua olviden (que aguélla se ba nutrido de ésta a lo largo de toda su Bistoria, 9 no silo de Aristételes, que al fin 9 al cabo silo a cjercido una influencia tardia, sino de sus pen adores predilectos: Platén, los neoplaténicos, los estot cos. La continuacién eficaz, por tanto, de la fiorofia grie- (ge esid on af pensamiento de Jos Padres de la Iglesia 9 de for escolésticos, mucho més que en los platonizan- tes del Renacimiento. Ademés, ni siquiera sucloen redl- monte a intentar une comprensiOn directs profunda Gel pensamiento antigua, sino que se contenten con su fax més superficial 9 Lteraria, Por dltimo, frente a la Escoléstica misma, su posicion es muy insuficiente: en primer lugar, al hablar de ella te refieren por lo general su decadencia del siglo XIV, y no la conocen en tuz grandes representontes; om segundo lugar, la coman en Dlogue, reduciéndols arbitrariamente 2 Santo Tomés 9 sus conrentadores —error en que también ruelen incurs los adversarios del bumanismo—, sin conocer toda le amplia verieded de la filosofia de le Edad Medis; find- mente, tomando como justficado punto de partide ef abuso del formalismo (pico y el apego errdneo 2 un modo de plantear las cuestiones de fiiee, lor enemigos de Aristételes y de la Excoléstice, sin tomarse el tre: ‘bajo de conocerlos, lor condonan sin apelacién, convo uns rasa interpueste entre las dos elaridader del mando anti uo su renovacién renacentista Exte doble modo de contiderar la ewestiéw no termine on el siglo XVIT; podemos encontrar en el sruxdo con Zemporineo miltiples ejemplos de ambas posiciones, em tye ellos tomemes dos, uno de BordasDemclis Careésinisme ou Ia véritable rénovation des scleenes, 19 4j2de67 * Jolin éginas 1-4), » el otro de Jacgues Mertain (Antimoder: re, pigs. 99.106). El primero dice ari: «Les modernes, es plus que les anciens, n'ont philosophé dis Uinstont wis ont essexé de le faire; il leur a méme fallu un temps quatre jois avssi long. Les tentatives des uns de rent deux sigcies depuis, Thalés jutau's Socrate; celles des autres en ont duré hit, depuis Alevin jusgu't Des- cartes: sept, il est ura, sont abrorbés par la seolestique, €8 & peine on reste-til wn pour les spéeulations de THE sio, Brune, Companeita, Ramus, Bacon, qui cherehent 4 innover. Or, ls scolastique, loin douvris la voie & a philosophic, n'est propre qu’ Ia lai fermen, puisqw’elle jette 1a pensée hors de soi, et Venchaine dens les mots, tandir que Vobjet de le philosophic est de la rappeler & ellewméme. Crest malgré Ia scolastique que saint Tho- as, saint Bonaventure, seint Anselme, Henri de Gand, Albert le Grand, ont compris quelque chose, et surtout ‘que Roger Bacon donne le signal de la véforme, deux sieler avant Teélésio. Ths Eaient secrétement excités par le chrstianisme, dome Vesprit les vivifait, quoigque la Ubgocraie, qu'il avait alors revéiue, tendit, avec la teo- Jestigue, d les érouffer.» Y um poco més adelante: «Sans donte elle est une tentative de philotopber, reait une tentative & rebours, gui toumne le dos d la vaiton et 4 la verité. Aussi plus elle avance, plus elle s'enfonce ddan les ténsbres, et tombe enfin, avee Scot, dans Vabime des subtiltés. Cependant Vesprit hamain gu’a ranimé le christianisme, acguiert le sentiment de se force, ef ataque Te scolestique comme la féodalitén’. Es decir, para "cit moleres, dl mismo indo, ot antigo no han ‘tested Sete nan ot Hawn et Slo Hn sees Hempe custo tres nape. lat eves eis snot dinoran dor til dese Tacs bat Sota Se i stow an dra cho dade Alcuin test Doce ese Seta in Ss‘ lr Poe spun con, gor mvtan de Sacer Inotarnes YE ea Kor de hit comin te vole, Tale aie ove ais trondtin » Bondar Demon la Esotice es wna tentetisa infra tune acontapela de flosoar, que sélo puede obtirar ‘eelerfn,'y dncamerte 4 psa de cla bon dearcado «nt cera ios fsafor medienles; pre, sobre to, deeeee iponesc ala Evolistce por ephitn antes (io Bonds fe considers conto contara a! propio ei ae fo wascadr del pontaminto meseel antic, cen sion ta inet te a ton ual coo abusive eee identi el escalstciomo con le tasta a ee2% Jolin Mesas La scolastique moderne ne peut mettre sa fierté go's Vimiter humblement, et nom pas a repenser sa doctrine & le mode de notre temps, mais a repenser, elon le mode de sa doctrine, tous les problémes de notre temps.» «La pbilosophie moderne apres cela est tréx utile & la pentée ‘ar ses erreurs mimes, dow? la refutation force sans eesse 2 approjondir la vérité, 2 precser les principes, & metire en lumibre des aspects nouveaus.» all convient & la phi- Iosophie seolastique de tout arsimiler, de tout rectifier, de tout équilibrer,et de transporter dans le oree lumtiere es intentions intellectuelles que lz philosophie moderne vieiit. C'est la seule manidre acceptable de sympathi- sex avec les philosophes moderness '. (Lor subreyados som mios en ambos textos, que se podrian multiplicar dentro de lor dos agudos pensadores, ¢ indefinidamente fuera de ellos.) Maritain, como vemos, re sitha on wna ‘ctitud estrictamente inverse a la de Bordas: la filosofia 2 ¥ ahora, geil pucde sr ts ctitnd del pensaniento so nina fene at femamiento Hanado modemo? Raia que de Miu, para reonder a cia pregunta, eetia moderaay To soc eapeclicameste meena 9, 6 esta Sima, St pi {us is atin propiamente tos’ atv de erdad get com: oh pre ane ae Hee ns leat prnepas especies, su ore ‘onion, ‘ing fal a oe ene, Be too ct nda Bey gue tard, ‘aro tiles Ieee a8ilo Santo Teme parce fay Sono el tepreenane por exten sels flora cians y porgse ‘loa conene cp sos pinelpiog oda au univereliad, toe fe ampli, oa sho au pofundded, slo pose ton ‘div fceamente conta ererce ge pe no path feed ingen Pally ba eros moderns sil puede afar tt orgie er ‘piel benddome 7 0 ca rent dei be la ese tipo, sno en repens, sgn el modo de so tise, soos los problemas de mae tempo ole floss to ema, despues dest, ch, vilsina al penanien por mlimts eres, cya reac obliga sn Cea 4 proba i os pricey, @ poner em aro never ae ‘gues intenctnesincecsuales aut i Blas treme sabe Eig ool nko mado accpuble despair con en for Inodesin a moderna, en rasa yen lo que tiene de propio, es wn error Teeter cated ole pucdeneta po (elas de verdad que se ban deslzado em ela. Le inion Gloroite verdedera es la escolistca, y dentro de ella slo Sano Tomds ex su suténtico representante, @ quien bay gue initar bumildemente. ¥ —lo que es més grove-— 0 fora pensarlo desde la situacién actu, sino pare Uevar (oh a sus spucstor, sus principas, asa modo de jlo “ofer No eabe encontrar expresin més aguda y tajante “elas dos posiciones que Incban en Europa basta et ad- ‘enimiento de la flosofta del siglo XVII y que, como temos, no estan ni muco menos liguidades em ef tere- no de la dispute Pero ene 1600 > nsotron 28 interone de eco le realidad de Ia flosofia moderna, cuya primera gran ett- pp, desde Descartes baste Leibniz, consiste en la pevaciin de esa doble posicién que ve em la Escoldstce ff puro error ola verdad entera y conclusa. Es cierto ve Descartes, «gran borrador de sus propias buelles», ze presenta casi sin alusiones « sw sradicion filesSlica, en ‘cierto sentido enmascarado (larvatus prodeo), y eae echo porible ama interpretacién arenacentsia» de Metre et dea ome mn de noe rupturd; ast, Bordas-Demoulin, como bemot visto, ¢ malin en iro elise (Le syste de Dessries, p ne 13), que firma texativamente: «Descartes vient Spr les onions, pres comme sl n'y au fe entre ux et Tui, a Fexception des physiciens.» (Descartes viene después de los antiguor, cast como si nada bubiera contre Estos 6, excepto los fsicor.) Pero bace ya noven- ta aos gue el P. Gratry setaleba la fiacion ogustinia- ta y escolstia de Descartes, 9 con il de toda Le filo- tofia del XVII, 9 los nds recientes estudics (ch. A. Koy- re Wie de Diy cher Descartes) fan robo are le evidencia esa misma tess. Descartes se mucve en we tradicién que ve de tos antiquos a Escoto, pasando por San Agustin, San Anaclmo, San Buenaventura y Santo i99per14 de 67 a Jule Marie Tomis, para citer sélo a los mayores; sus problemas tienen su ratz en tos de fa Escolistice, y ol mismo tiempo ‘en los suscitados. por la fisica naciente; son estos silimos los que lo levan rds a acentuar sw posic innovadors y antiescolistics, a la vex que recbaca para toda la filosofia et método y basta los géneros literarios de la especulaci6n medieval. Descartes tiene un método nuevo; quiere sconducir bien su raxén 9 buscar la ver- dad en las cienciasw; una verdad que no potee, porgue estd sumido en la ignorancie 7 en le dude, no puede, pues, escribir ume Suma, wi siguiera unos Queestiones disputatse; no te va @ veler de todo el aparato de le 16. ica silogitica, porque To que quiere es saber, y «pour la logique, ses spllogismes et la plupart de see autret instructions servent plutbt @ expliguer @ autrui les choses quo sait, ow méme, comme Vart de Lalle, & parler sans jngemrens de celles qu'on ignore, qu'a les apprendre» ® (Discours de la méthode, 2° parte). Descerter sélo. va 4 exeribir, por to pronto, an pequefia discurso autobio- arifica, donde da algunas reglar de su nuevo método slqunas muestras de sus bullexgos con él; » cuando se decide @ componer una exposicién més madara de tu Hlotofia, escribiré unas Meditaciones, us Breve libro ix- timo y sencillo, que no recuerda tampoco las Sumas esco- listicas, ni menos sus Comematios, pero si ofror libros de idéntica theo, que Hexen por autores a San Agustin, Sam Anselmo 0 San Bernardo. Por otra parte,» siguiendo om cierto sentido esta mise ma lines, gue se continda en los fronciscanos después del siglo XTIT, Descartes entronca con la concepcién religioss, prictica y moral de la teologta, tal como apa- rece entre los nominalistes, por tanto, com las corrien- tes misticas antes sefaladas, Fn 1a primera parte det 3 Respect oe gen, soe swies yl maori de sos denis lynn mh past sich er Sand i ss ae ‘eaten ist, come’ lat de Lata pve fatae a hes LoVe Ge oP metas gu oe orcad ‘ntoducisn 2 iectto del método exponecleramente Descartes me Ma ene al tol a rverencia,ypetonde econ aMuor tow ganar el clo; pero et To consgten eat en igunete que for datos opal retwena toda Brot moder, baste Tomi de Kempinn por Mie te vag et Imecesray 9 como, de otra pert, hie tes hers natrles del Bombre,renunca por ste mimo, deter mit gut Sihcay, fe coe Desai a intimal det o, baste Tide 1 Hoole ener en el principio el cop, le femedin verde de la tiseca del 90 ponxte Ti sofas potatos scion tambien tne ca relotienia enol pensamien caren fete ale UEpneime ‘ntene funda wn conocinento evidete ‘slate, tomando como penta de patil le prope Sede: evr ls ncons pe fo condacen a la Gade sen te le prided de opinion eonraticotes tetas por ks fisafs de tados for Hor tron bistrco: peo neve quote en fina ane ol Tomer en sero fo supe de an tego, decubriondo te euitenia de verdaer no slo na dudoter, tne ine Busts, Respecto a econo, eile ean Drofende. tore todo. mdr potv, fade la recurs Gian moral de Descartes, tanto en la corspondy tom la pices Tse coo ene Tat dx pasos de Time, od mpregnade de esticone, que 6 man tls: eiones af Beta bens, de Sérecs, 9 0 1 ees de ila carteiano —eoneretomente eh Sine se veopreer areata la baleen, Por er pve, toi menete osettiar com agin eiddo a ance de ly retonancas de te St en le iea de a ‘Sa de todo ef movimiento cetsao Por itm, ta tac mds sree fe oso de Descartes, gues neces “my yo von con cinta fe fret Bopoectd dino le de peremtonto we twine y matenaia, desde Capbmico bute Galen, Fanght 9 Setar gw tee tle eos. pos Jilin Macs ‘por eso menos operantes, en los iteianos —Telesio 0 Bruno—, en Nicolés de Cusa e incluso en los fiicor omindistar. Este presencia ex tom manfiste y notora, due no vale le pena insist mds en ela Descartes, por tanto, pone en marcha cfectvemente ls jlorofia moderos, sobre los supuestos generler de la medieval, restableciendo asi la comtinuided que el Rena. imiento rey 9 quis rompers yal meta tempo recoae todos los elementos ereados 0 puestos en eireulacin por a época renacemista, que en este sentido ~si bien slo en dy cow ol eleance que anes le Bervs dado— puede considerarse como una etapa de transicion entre dos mo mentor de plenitud jiosdica Pero Desearter solo es el comienco de le metaisca racionalsta: Descartes ineugura de sme modo efectivo la ‘moderniad, y en su figura te subrayan prefeenterente los vasgos inmovadores; desde @l se va « 1 acentuando 1a comprension de las rices intelectsles de le nueva Hosofe. Le primera generaciém pottearteriona, le de Laz Girealos de influenciajansensta —Arnauld, Pasa, Ni cole, juertemente dominada por le preocupacién teold- ica, une teméticamente el pensamiento tradicional con al cartesanismo, que spertce baste en la incision de algunas de les Regalae ex le Lbpica de Port-Royal. Ee Bousset 0 Molebrenche se redlia ye ta fusion dete flo sofa y la teologia agutiniane 9 medieval con el pensae ‘ionto de Descartes; baste el punto de que de ellos ferranca una corvionte de la mentalidad francesa, repre Sentada de modo especial por el Oratorio, que ba eal ‘ado le flosofia moderna sin romper amarrs con todo a! pasado medieval; San Agustin y Descartes, con la presenta intermedie de Santo Toms, aparecen conju tgados en este movimiento, Por iuimo, en Leibniz reser 01 todas les tradiiones, pero no de wn modo implicita 4 meramente fictico, tno en forma totsnrente nueva explicitae hstricamente. Lanz ex el primero que 1 coge, eirméndolaty situéndolesen una perspective, todat uedoesiga a sas inicio. Fay on dl wn clara intento de pear 9 2 pono floss, ger wo ronancor ©, to seri en un punto te vite superior. Por x0 rmtpe seria cone dendén Baca Brelstia,vgere Sle sglo XV, 5 se atreve a clogala desde fuera 9 detec ela coor atm ben comin dl gue patina Sse signee el resumen maduro de odes lor inten: fer Seconds, desde ef Cutano bate Tos espatales, "toes seeps del erento; 9 por eso bas A pien aca el ecundo e inguitanteconcepto de le “phionophie peremi 199054164267 TTI, Los problemas de Je mevafisica sacionalista Si intentamos reducit a ou expresiin més condensade todo el problemationo Ge le fesofa del siglo XVI, tendremos que interpretarla como wn esluerso por per cn claro tres cuestiones, de las ends les dos primeras ppenen de la tercera, de le que reciben su tlt sentido fl problema del métedo, el de la sustorca 3, fname: el de Dios 1) Bl método—El punto de partide de Descartes sla duda, 9, por tanto, ef miedo al error; se trata, ante todo, de deseubrir alguna verdad indubitable, en la cual 12 pueda hacer pie firme pare buscar luego, fundéndaose cn elle, as demés, de modo que no quede reseaicio al ‘yuo para el error! se nicia com el cartesianism la fitoso- fia de la precaucién, més dominada por el temor a errar ‘que por el afdn de conocer le verdad. Pero Descartes, ‘con todo, guiere saber, 3 saber con certeza; la filosofia fr para dl ala busce de le verdad por Ia luz naturalv; en ‘otros términos, es ella mirma mérodo, via, camino hacia Irion 8 Ie verded, Pero este método no puede ser une simple crientaciin pare enderezar las investgaciones; tiene que Ger wna regia intalible para distinguar lo verdadero de lo {also une demostractén de las verdades tupremat. El imétodo tiene gue ser, pues, lo gue siempre ha vido para Ir ftosofa, desde lor tienspos de Parménides: wna vie para llegar # la realidad misme, Esto se encuentra prita Famente 7 [0 gue llama Descertes inte, insults. Per intuivum iteligo.... —ercribe Descartes en te Regula T1I— ment purse et attentas sam faciler dis sinctunque conceptun, ut de eo, quod intelliginss, ne lle prorsus dubitatio relinguatur; sex, quod tem est, mentis gurae et attentae non dubium conceptune, ui @ tole retionis luce nasctur, et ipsament deductione cetion tot, qria sinaplcin... Ita wrusgnisgne anima atest situ i, se exstoe, 50. cogtare, trangulusy terminar ‘ribs lines saatum, globure unica supericie, et simie..»* Eve inuitus es 10 gue coneibe la monte pare ) stent, por sw sola razdn, por sa luz natural; el objeto de la Infuicidn son las naturae simplices, que son simplemente vistas— en lo gue no bay error alguno, pues éte 1610 pode venir del jut, dela preciptacix 0 la preve con que se afirme o mieque—; on fa Regula XIL Descartes: «Dicimus terto, naturas ites simplices ez cones per se nota, et mamgaans tlm faltitcem conti rere. Quod facile ostendettr, +i distinguerns ila fa Crltetem intellectus, ner quam res datuettr et cognoicie 0b cw guee judicat affirmando vel negandon . Ui poce « sPor intact eniend... concep de van mente pase aetna cy dint, gue no que soreamenteingeha {ha aetes de logue entendemor, 0 fo sus elo msn, ta ‘Seen po dso de fe teate pure y nent eve nee la Soh Toe defray es mie ers gue be aban Sots beri matin. A nl ke eo oe fhe exe. 7 gue pena, se el tingle ed deeninodo por ts Hines sins enfers Jor sou sls peri iar ConeMl Juliéa Marae antes bo ezerta: «Solus intellectus equidem percipiendae teritatis capax ests“ Y como las cases se componen ex fiona intancia de aaturse simplices, todo conocimiento, ait el gue se obtiene por deduccién, se funda en la intui- ‘id primera, Erca vision, que, ef, par decivlo asi, un contacto on a realidad, os inflible; toda visién, toda ides e: verdadera: Vidée ert a chose méme congue —dice Descartes Dicho om otros términos, la raxéie buneana es el Grgano. sie la trescendencia, que aprebende la realidad misma; pero lo grave del caso es gue no se trata en Descartes de twa cosa gue £00 conocide mediante une idea, ino que esto idea es [a realidad misma vist, la cosa concebida; por esto —pera, 4 54 vet, ila en este sentido — el racio- falismo carfeviano es, a le vex, idealisor. La primera ne- turaleza simple couocide, furdamento de todas las de- is, es el yo; 3, por otra part, je ne suis qu'une chose ui pense: por tanto, mi ser consiste en pensar, en tener copitetiones, x lar casas som, por lo pronto, mis ideas. Més adelante veremos céma no séla le tascendencia de les ideas, ina le misma realidad de éstas, dependen de le Divinidad. Este pinto de vitte domina de hecho toda la flosojta racionaliste: en Melebranche, fa evisiéu en Dior pone al expritu, cuyo lugar natural er le Divinidad, em la pre encia inmediats de las ideas divinas, 9 por tanto de las cases, Lor euerpas, los expirtus 9 ous propiedades, es decir, todas las cosas de exte mundo, se comacen por sus ideas; y la idea de of covocinviento de fa cosa misme, tal como es, con todas sas propiedades, basta el punto de (que sus deficiencias posibles no proceden de la idee, sino de muestra mente, «Comme les idées des choses qui sont fon todas conoidas por sf y munce epesenen fede alguns, i ct wr tite, 4 sgaimoe aoe feud. ‘hueadents por aval inte Sencee Is cvs, 00 asl Siege dando meas ibe In verdad foods 3 or Diew renferment sous leurs gropriétés, aud en voit les ides en peut voir ruccessivement toutes les propre car lorsgu'on voit le choses comme eller sont en Diew, om les voir toujurs d'une meniere tree parfait, si Posprt gui les 9 vot état infin. Ce qué mangue 2 la connaissance gue nous avont de Pétendue, des figurer Gf der mouvercents, west point un défant de V'idée qui le représonte, mais de notre esprit qui la considéren' (MoleBranche: Recherche de Ia véritg, lib. ITT, 2. por. te, cap. VID). EL hombre viene definida por su partic pacid de Jo vax6n~ animal eetionis pariceps; 9 esta 20 fuiere decir poscar ciertafaculted cogwoscitive, sino ester Inserio e1 an orden superior universal, el de fa trazcen dencia: aLs différence essentelle de Vhamme consiste dons union mécessaire gu'sl @ avec la rairon universe Teo ¥ am poco mée adelonte muesire cox mavor cl ridad ain como la saxdn significa el orden de la realidad ‘ebsolura mvs: «Mais s'est ral que la raison 2 laquelle tout les Boones partcipent ert aniverzelle, ' fgwelle est infinite, xf ext enai qu'elle ext inmmeble ieessaire, if et certain gy’elle nest point celle de Diew mémen" (Ibid, aclaracién X). Bossuet (De la connaissance de Dieu et de sciméme copitule TV) esertbe: ail 3 0 done nécettaivement gue ‘owe chore gui ext evant tont lez temps, et de toute Ser Tite; ef clett dant cet éternel que cer vérits éeernelles See cs Wee a aay ra Se Cane ee ids eb cs SETRESE tslte cone e wn eee GS Te ee Si 198 Lb18 de 67 % Jia Maras subsstent, Cest Ib aussi que je les vets... Ainsi nows les oyons dans une lumnive supérieure & nowsmémes... COS ‘rites Gterneles, gue tout entendoment opercoit toujours les mémes, par lesguelles tout entendement est séqlé, sont guelgue chose de Diew, ou phtdt sont Diew mémes En Spinoza, donde los temas de la filosojia del XVI Hegan a su forma extremada, lz idea aparece identific dz con la realidad. «Ordo et connexio idearum —dice ‘Spincte— idem est ac ordo et connexio rerum (Ethic ces, pars IJ, prop. VID). ¥ por esto rexdn excluye la fal edad de las ideas, por lo que o ellas se refere, y las considera coma necetariamente verdaderas. «Onanes ideae, iquatenus ad Deum referuntur verac sunt —Nibil in ldeis posiioum est, propter quod folsae dicuntur— Onenis ides, quae in nobis est absolut, sive adacquat et perfect, vera este” (Prop. XXXILXRXIV). Les ideas, por tanto, coinciden con la realidad, en estrcto perdlelismo; baste el punto de que Spinoza podré decir aque ef alma er la idea del cuerpo. Por iltimo, en Leibniz, como verenos mis adelante, las ideas emergen del propio fondo de tas ménadas 0 tunidades Bumanas y som, por tanto, en ws sentido radi- cal, innatar; nada puede venir de fuera; la ides no es luna impresién pasive de una cosa exterior, sino que tie. sn argon etivo en Ta mente; per mo es eto sil, cones de econo TE"FTodus las Toc en canto se refeen + Dios son verde at, uy pokivo nani or To cafe aun, el nen ye oe nesoron abst 0 9 ween ia venaderas Invaoccién ” sino algo atin més importante. En primer lugar, la rea lidad misma de le ménada consiste en fuersa de repre: sentaci6n, en vis repraesentativa; la actividad mediante le cual la ménoda refleia'y representa el univerto no es simplemente conseeativa ¢ tu erencid, una mera pose Dilidad suya entre otras, sino gue consttuye su exoncia misma: por tanto, le idea envuelve la realitad. Por otra parte, ef tnico objeto externo al alma que le tea presente ‘es Dios, » sélo por El —no en El, coma Melebranche crela— vemos las cosas; dicho en otros términas, la mb nada, con todos sus ideas innates, ex ereada por Dies, syesto es lo que asegura la verdad de esas ideot, es decir, le reclidad del universo reflejado contcientemente por la ménada pensante. La accién continua de Dice sobre ella es causa de sus ideas, » por eso éstas se insertan necesa- riamente en el orden de la traxcendencia, (Véanse lor apartedos 28 y 29 del Discurso.) Estas breves anotaciones servivén pare poner do mma nifiesto ol sentido del método racionalitta. No re trata cen él de ama técnica mental. do ay simple proceso coe- osctivo para aleansar Ta verdad; et mis bien la con vieciin de que a raxén —la sazén tal como se sntionde ex ef siglo XVII, esto es, las ideas carat 9 ‘eel Grgano gue aprebende sin més la realidad [ai Je cosa mrisma vista: por e1o, al menar qooad 05, er consiste en ser idea; 9 esto es lo que ace gue et ration nalismo, repito una ver mdf, tea ideslismo. Pero esto, 3 su vez, s6lo es posible porgue Dios azegura la irascenden cia de las ideas, esto es, su verdad 9 1 propia realidad “deal. Ast vemos cémo todos les tistemes det racionals mo se fundan en Dios, » si consideran imposible sa como Cimiento natural, al menos neceritan probar ss exisen- ia, como garantio de toda verdad. Recuérdese e} arg ‘mento cartesiano del genio neationn, el ocesionalicnea de Molebranche, to identticaién de la realidad con Die (natuse sive Deus} en Spinoza, fa ermovia svcestablect 6 por Dios ancre las ménades de Leibnic. Eetn es la38 Juha ate ‘ie importante det método racionaist; pero a su vez nciera graves problemas; cuando, en la filosofia ingle- 1a, sobre todo en Hume, se pongon en tela de jucio las pruebas de le exitencia de Dios, coneretamente el ar aumento ontoldgico, que esté ata base de toda este fo softa continental, este ideaismo que salvabe, sin erbar- (0, la trascendencia, quedaré reducido a wn sistema de irapresiones, gue pertirin tener soia opi 0 aparion cis, pero no wx auténtico saber acerca de le realidad; por ero ese ideatismo del siglo XVII precerd, on tér sing kamtiano, adogmiticon, 9 16 eaerd en el except cirmo de Hume o serd menester replentear sobre nuevas ‘bases el problema del ser y el del conocimiento: ésta 1 lebor de la filosofia trascendental, que acometeré Kant x la Critica de In razin pure. Pero el verdadero pro- ‘ema del racionalism se encuentra en esa tess de gue 1g ides es fo realidad misma, viste (Vidéo est la chose méme congue, como dice Descartes, con claridad extre- mada), 9 por abi tendrta que comenzar toda discusién sufiiente cow 8 2) Ta sustncia—ET pensamiento carterano es sus toncilista; la eltercion que su idealism determina en 2 probleme del sero sjecte para nada l panto capital ie que exte ser es entendido como ter sustancal. Desde a! comienso, en lt TV parte del Discurso del método, spenas ba encontrado Descertes ef principio fundamental je pense, done je suis, pienso, luego soy, interpreta de fot modo sevonciaiste la realidad de ete 30 sobre el nal va fundar ru filsofar) desde luego entende por fstnciaaquello que ex independiente 9 no neceita de otra cosa para ettir: Je conus... que ['tois 1ne substante dont toute Pessence on la nature n'est que de ener et gui, poar dtr, n'a besoin d'aucun Few nf ne Eipend d’aucune chose mattrilis ®. De a modo més Taweoducion » dlr y temo define la susan ots vespuesies' In eta ebjetne ler Mediece,t @ th too santa, quod pr te, boca cbt ee Is ter bea, pena bes indeendota "e that come: cree saree irons dele popedader endo, i Doser en tas dofontnes gue tee a tet tas a las segundas objeciones: «Omnis res cui inest im. rede in scbjeose er gam etigad d eis, bos en, inn propa ine celia ie Sribatn cies vai tee te mob ces Ce Si tina" De eve modo, pre defin tn dfnene (tnt, 6 srvid Descartes bron ei Stone pense dels stant eee ea tt et Pome cognac a Sain fh gar ot abs matt cree ‘cilia ae ecenonen psn Vemos’ cima Descartes ta le nosbe ce tuctence end iette tS sate tee Sellen et crs pore ies in ceils ton deponietey nected ean injeta para existis, éste es independiente 9 absolu poet. Peo biemar eee Ants vita ingtin lugar ni depende de ninguna cosa. saterial» fella ated te ats i mes SEY Lan ony Roe ee oem Sou a Ie s999 6120 de 67 0 Jlfa Movie ocion de ‘nceucvee es derivade de la de =i2\2, baber 0 Biener que poree une cose, repertorio de sus posibil- ‘odes, que es el concepto primario de sustancia, Estos dor conceptos de la sustancia como 229 y como inves tendrdn un papel decisivo en la jilosofia del Sia XVII ydeerminadn 4 setido mis erojndo “Abana podemo: comprender cémo el idealismo de Des- set ad dhe ene oi fain a, 9 so fecta a le primacia o jerarquia de las sustancias. Ser es ser sstancia 0 eualidad inberente a wna sustancia; el opto establece tinicamente lz priorided de la sustancia pemorte sobre 1a extensa; el fundamento de toda reais dad et el Yo, gue ari se convierte en wn primum, em wna oicn isla o sustencie primaria, al menos quoad nos. Por otra parte, Descartes advierte Ia dificultad de que ona suitancias —esto es, segin su propia definicion, en- teh independene, que no cee de tro pare exit tin que no pueda subsistir por sy neceviten de otras, ona explicar esto recurre a les nociones de sustancia completa y suitenoia incompleta, 9 su penramiento, gue se ahivma penozartente entre las objeciones 9 las difcul- tades, va a parar 2 une doble conclusién: en primer Iu tear, la corer individvales gueden desposeldas, al menos ‘on el absoluta rigor del término, del cardcter sustancal; dite silo corresponde propiamente a Ta ves extensa —de Jo que som partes lat cosas fisicas concretas— 9 a la res cogitans; en segundo lugar, la independencia absoluta que silo correrponderia a Diot— como definicibn de 1 sustancia, queda restringide, y la interpreta como inde- pendencia de toda sustancia creada. Pero estas restric- ‘loner cartesianar no wan a ser mantenidas ex toda la mtaisica racionalista Spinoza lat oa a abandomer muy pronto. Es bie nor toria la rate cartesana de su pensamiento, en definitiva le mids importante de todas; Spinoza parte de le jiloson fa de Desearer, per Taego le Bae vance a se Invroduetén a mensisn més profunda del certesianismo; de este modo Negeri a le identifcocién de 1a naturalesa con lo sus toncis, 4 la snicidad de ésta 9, por tanto, a la dentidad del mundo cou Dios. Si comparemos la definisiin de bustancis que da Spinoza al exponer el pensorriento car tesiano en sus Principia philosophiae cartesianae more geomezrico demonstrata (pars I, de}. IT) cox la propia definicién de la Ethice, en la gue bellames sa persa ‘iento maduro, vemos claramente ef paso de uns a otra hnociin, En el primero de extor textos dice Spinona’ «Per Substantion: inteligimus id, quod ad existenduse solo Dei concurso indigets , En el segundo (Ethices, pars 1 def LID: «Per substantia intelligo id, quod in se es {et per ser concipiturs boc est id, eujus conceptus 7 indiget concept alterius rei, a quo formari debeats Es decir, la restriceién cartesiana {galo Dei conears) esaparece, com ella la posbilidad de que bays ningums sustancia distinta de Dios, fo cual determine el panteis- so spinoziano, ‘Més claro resulta atx exto si consideramos wn paraie de los Copitata metaphysica de Spinaza, en gue Ze gut es la creacidn, Quid sit Creatio. de ‘a mundo contemporénco por resolver le gran cwittn, Leibniz tna una actitud amplia 9 comprenciva. Las det arondes pruchas de la existeneia de Dios gue tienen tina relacén intima entre si— parten de te ides de Dies Corman antag) od extn dea (patho 4 contngentin mundi). Leibris recoge uma y ofr, pero las modifica esencialmente © intenta completarles. En posicin del probleme de Dios, en lt nota correspon Aiextesindicaré fos momentos capiteles de su pensemien. to acerca de la Divinidad que no extn incutdos en este crite, Sélo abi tendrin su plenasigifcoin lez exp cacones que puedan darse acerca del punto cenird de ode le metfsesleibniiene mu He intentado en estas piginas indicar, com la mayor sencilez posible, los eapuetes del Diseuo de metal oe, de ati, imoresciniles pe decree co ‘prension sufiiente de él. ¥ en cuanto me ba sido posible, fe dejo Baber Lor mio fils, pore eter evar al lector, siguiera en reinima medida, « a realidad misma de la Hlosofta con que Leibniz two 2ue hein4 Juda Masts elas, Adenaés, « lz bora de tomar cantacto con el pers samiento de un clésico de ta jilosofa, nada puede suplir la wisién directa, si bien parcial, de los problemas meta: flsicos en toda su antentcidad originarta Joh Manias, Madbid, julio de 1942. Leibniz" Discurso de metefisica* 1999 228.4667 1. De ta pereccién divina, y que Dios lo bace todo del modo mis deseshle-—La nocién de Dios sedi tide y mis sgaliatva que tenemos se expresa bestante ben en ests terminas: que Dios es un ent absalza te perlecio™; pero no se consderan bastanie sus conse “aigncas; ¥ para peneter ellasconviene cbvervar ave ay en la natoalea diversas perfceones muy cierate, «que Dios lan poscecodas juntas, y que cada ura le per nece en el nds soberanc grado . Es renester conocer también qué es pereccin, de la eal es ate ne ot bas tante segura, a saber: que ls format o natureleas que 29 son sosceptibls del sltimo grado, no son_perfectones, como, por ejemplo, Is naturlees del simero o de la ura. Pues el niimero mayor de todos (o bien el nimezo de todos los nimeros), de igual modo que a mayor de todas las figura, implican contradicegn ,poto la len rnéxima y ls omnipotencia no encierrenimnposbilidaal szuna, Por consiguent, el poder y ta ciencia son pe: ones, yen tanto que pertenecen a Dies, exrecen dees, De donde se sigue que Dios, que potee Ia sabiduria ‘uptema ¢ infinite, obra del modo mas perfecto, no slo en sentido metafisco, sino también moralmente hablando, y que puede decirse, desde nuestra punto de vista, que cuanto més informado y en claro se esté acerca de Tas obras de Dios, mis dispuesto se estara « encontearls exce lentes y enteramente coaformes a cuanto se hbiera po- ido desear*, 2. Contra los que sostienen que no bay bonded en laz ‘obras de Dios; 0 bien que las reglas de le bondad y de la Dellexa son arbitrariar—Ast, estoy muy lejos de la opi niga de los que sostienen que no hay reglas de bonded y de perfeccida en la naturaleza de las cosas 0 en las ideas gue Dios tiene de ella, y que las obras de Dios sSlo son ‘buenas por la txz6n formal de que las ha hecho Dios. Pues si fuera asi, Dios, que sabe que es autor, no tenfa por qué mirarls después! y encontratlas buenas, como atestigue In Sagrada Eseritara, que no parece haberse servido de cesta antropologia més que para hacernas conocer que st excelencia se conoce miréndolas en sf mismas, aun evando fo se zeflexione en esa nuda denominscidn externa que Jas refiere a su causa. Lo cuales tanto més verdad, cuanto ‘que es por la consideracién de Tas obras coma puede des. cubrise al artifice, Es necesari, pues, que estas obras Ileven en si mismas su caricter. Confieso que el parecer ccantzario me parece extremacamente peligroso y muy pri ximo al de los iimos innovadores, cuya opinién es que Ia belles del universo y Ia bondad que atribuimos # las ‘bres de Dios no son més que quimeras de los hombres, daze conciben a Dios a su manera". Ademés, al decir que tas cosas no son buenas por ninguna regla de bondad, sino sélo por tn voluntad de Dios, x destruye, a mi jucio, sin pensar, toda ef amor de Digs v toda su gloria. Pues cpor ‘qué alabarlo de Io que ha hecho, si seria igvalmente loa ble haciendo Jo contrario? eso ase eee ral uso dels formas 0 debe "ht on oe yo concen metic, que sin lcco que nose poten conocer bien Ie primer princiics nf sleversicientemen spol eonocinlens de las natrsee incon i maralles de Dies. Sn embargo, ai como un gedmers a la composi del continue, 9 ing fisafo moral tensa jurisconslio. 0 pltco tiene needed. de Preospae dela andes dfelades que te enesearan le cli ice abd «i prondens de Bien puesto que el geémtss puede const todas is emestaonts, el police puede ermina odes ss 8, gence34067 os Leiba liberaciones sin entrar en esas disputas, que no dejan de ser necesatias e importantes en filosofia y en teclogia: de ‘gual modo un fisico puede dar raaén de las experiencias sitvigndose, ya de las experiencias mis sencllas hechit anteriormente, ya de las demostraciones geomésriess ‘meciinicas, sin necesicar considersciones genereles que scat de otra estera; y si emples pata ello el concurso de Di © bien alpin alma, orcbé u otra coea de este indole, estat _esttavagante como si en una deliberacidn préetica impoe! “Bante quisiera entrar en grandes zezonamnientos sobre spatureleca del destino y de nuestra Hbettad: como, ent ‘fect, los hombres cometen con bastante frecuencia estat falta sin darse cuenta, cvando se complicen cl espirits | 4a consideracin de ls fatalidad, e incluso a veces se apar tan por ello de alguna buena resoluciéa 0 de elgin evi dado necesario™, 11, Que tes meditaciones de los tedloges 7 de los fl ‘ésojos que se llaman escolisticos no son enterameste! despreciables—Ya sé que enuncio una gran paradoje al* pretender rehabiltar en cierto sentido la antigua flosofia ¥ recordat postliminio las formas sustanciales casi deste: Fradss; pero acaso no se me condene a I ligera cuando se sepa que he meditado bastante sobre Ia filosofia modeena, ‘gue he dedieado mucho tiempo a las experiencias de fisica yaa las demostraciones de geomettis,y que he estado per- suadido mucho tiempo de Ja vanidad de esos entes, que al fin me he visto obligido a volver a gceptar a peser mio ¥ como por fuerza, despids de haber hecha yo mismo in- vestigaciones que me han llevado a reconacer que nus. ‘08 modernos no hacen bastante justiis « Santo Tomis y 4 otros grandes hombres de aquel tiempo, y gue hay en las opiniones de los filésafos v tedlogas escolésticos mo solider que se cree, con tal de servinse de ellas ‘oportonamente y en su Ingar. Tneluso estoy convencigo dle que si alg espritu exacto y meditador se tomara el trabajo de eselarecer v digeris sus pensamientos al modo Disco de metatiscn O to gees aan, enon unter ml ae Ee taluds imports sbsotamente de ten en la extensién 12. Que las nociones que consisten en Ia encieran algo imapinaio ¥ no podrian consitir la sus Gncie del cuerpo—Pero para reanudar ef hilo de aues tus consideraciones creo que el que medite sobre Ia ne tin de estan uh explo mis aie, rand que la natttaleza toda del cuerpo no comsiste Blo en a exenin, es doe, en Ta rage, fire 7 Tpovimiento, sino que hey que retopocer necesaratnente algo que tenga flac con ls lms, y que se lama ‘Gealmente forma sustanial, augue no alere nade en {os fenémenas, como tampoco el alma de los animales, si In tienen, Hasta se puede demostrar que la nocién de la smuonitod, dela figura y del movimiento no es ten disti- soo se plea, ye ene algo de imap y re pivo a.nuestras pereepcones, como ocaere témbiés jantes, de las que se puede dodar si se eneoen- Se cntdenpece ela stl es com de nosotros ". Y por exo estas especies de cualidades 10 ‘podvfan constitu ainguna sustanca. Y si no hay otro ‘ricipio de identidad en los everpos que lo que ecabamot ie dec, anes subsstiré un cuerpo més de un momento Sin embargo, las alas y les formas sastancisles de los deme cucrpos son muy diferentes de las almes inteligen tes tniens que conocen sus aeciones,y que no sclo 20 pe- recen, natutalmente, sino que ineluso guarden siempre el fendamento del conocimiento de To que son; lo que hace «qe slo ella sean susreptibes de castigo y de secompen Su, las hace ciudadanos de la Repiblice del universo, ‘ao monarea et Dios; también se sigue de esto gue todo al resto de las eraturas les debe servir, de Io cual volve- “remos a hablar mis ampliamente ™.~ Lettie 13.. Como la noci6 individual de cada persona encie. ra de wna vex pare todas lo que le ocurriré siempre, te ‘vem en ella las pruebas aa pricri» 0 razones de la verdad be cada acontecimiento, 0 por qué ba ocurride uno con (referencia « ofro. Pero estas verdades, aungue seguras, io dejan de ser contingentes, pues se fundan en el libre slbedrio de Dios y de las crituras. Es cierto que su elec. id siene siempre sus razones, pero inclinan sin necesh 1ar-—Pero antes de pasar més adelante, hay que eratar de salvar una gran dificulad, que puede surgir de los funda. menios que hemos establecido més arriba. Hemos dicho que Ia nocién de una sustancia individual encierra de una vez para fodas todo lo que puede ocurzitle jamés, y que menos, como vemos que une omuga se convierte en mariposa, para la moral o prictce es tanto como si se dlijera que perecen, y puede decitse incluso fisicamente, como decimos que los everpos perecen por ss comrupeisn. Pero el alma inceligente, que conoce Jo que €s puede. etic ese yo", que dice mucho, no sél permanece y subsiste metafisicamente, mucho mde que las otras, sin0 que ademés permanece mesalmente la misma y constituye ef mismo petsonaje. Pues quien la hace capae de castigo y de secompensa es el recuerdo y el conocimiento de ‘ee j0. Igualmente, la inmortalidad que se pide en la moral y en la religién no consiste aélo en esa subsisten cia perpetua que conviene a todas Jas sustancas, pues sin ef recuerdo de lo que ha sido no tendrla’ nade de deseable ™. Supongamos que slgin particular hays de coavertise de repente en rey de lz Ching, peto # condi. cin de olvidar Jo que ha sido, como si acabara de na- cer de nuevo; ¢no es en la prictca, 0 en cuanto a los cfecros de que puede uno darse events, Jo mismo que hhobiera de ser aniguilado y hubiera de cer creado en e! mismo instante en su lugar un rey de la Ching? Loe 10 tiene ninguna re2én para deseatlo ese particule 35, Excelencia de los espititus: gue Dior lo> eo dora con preferencia a las demés evaturas; gue los esp ritus expreson a Dios més bien gue al mundo, + gue iat demés sustancias expresan al mundo més Bion que 3 Dios —Pero para aver juzgar por razones naturales qe Dios conservaré siempre no sélo noestre susancia, sino también nuestra persona", ex decir, el recuerdo y al ‘conacimiento de Jo que somos (aungue su conociziento distinta se interrumps ¢ veces en el suefio v en lor det fallecmientos), hay que uair la moral a Ja metefisica: fs decit, no hay que considerar sdlo a Dios como pri pio y enusa de todas ls sustancias y de todos Sos ensesac Labbe sino también como jefe de todas les personas o sustancias inteligentes y como monarce absoluto de la més perfecta ciudad 0 republica, como es In del universo, compuesta de todos les espitizus juntos; y Dios mismo es el mds perfecto de todos las espirtus, del mismo modo que es El inis grance de todos los entes. Pues toguramente Jos ‘epfritus son los mds perfectos y que mejor expresan la sivinidad. Y como toda la nataraleze, fin, virtod y fume ‘ign de los sustancias sélo consisten én expresar a Dios yy el universo, segin se ha explicado ya suficientemente, bo es posible dudar que las sustancias que lo expresan con conocimiento de Jo que hacen y que son capaces de conocer grandes verdades acerca de Dios y del universo, Jo exptesin incomparablemente mejor que aquellas natix ralezas que son o brutos 0 incapaces de conocer verdades © totalmente desprovistas de sentimiento y de conaci miento; y la diferencia ente las sustancns Snteligentes y las que no lo son es ten grande como Ia que hay entre cLespejo y el gue ve, Y como Dios mismo es el més rande y mis sabio de los espiritus, es fil jurgar que fos ences con los que puede, por decitlo asi, entrar en conversacién y aun en sociedad, comunicindoles sus ser nanos y ms volutaes de um mod parila, y de suerte que puedan conocer amar a su bienhechor, te ‘pen gue impottale infnitamente més que el resto de fas cosas, que s6lo. pueden pasar por instrumentos de los tspittus: esi como vemos que todas las persons sensatas hacen infinitamente mis caso de un hombre que de cual- quiet otra cosa, por preciosa que sea: y parece que Ia tnayor satifaccién que puede tener un alma que por lo cdemds esté contents es verse amada pot las otras; aun ‘que respecto a Dios hay Ia difereneis de que su gloria nuestro culto no podrian afadir nada 2 st satisfoe- Cién, pues el eanocimiento de las criaturas no es més que una consecvencia de su soberana y perfecta feic dad, leit de contrfbuir a ella 0 ser en parte su causa Sin embargo, lo que es bueno y razonable en los espiti Discurso de meta 103 sus finitos se encuentra eminentemente en dl, y como nosotros alabarfamos a un rey que prefiriera conservat la vida de-un hombre mejor que ie del més precioso y 1x0 de sus animales, no debemos dudar que el més esclarec!- do y jusio de todos los monarcas tenga la misma opiniés. 36. Dias es ef monarca de la més perjecta replica, compuesta de todos los espiritus, y Ia felicidad de esta ciudad de Dios es su principal desigwio—Ea efecio, los spirits son las sustancias més petfeccionsbles, "sus perfecciones tienen Ja particulatidad de que se estozben utuamente el mfnimo, 0 més bien se ayudan entre =i, pues sélo los mis virtuosos podria ser los més perfecto amigos: de lo cual se sigue manifiestamente que Dios, que bbosta siempre In mécime perteccisn en genesal, teadré cl mayor cuidado de fos espirius, y les deré, no slo en general sino incluso 2 cade uno en particular, el méxic Se perfeccin que le ermonia universal puede permit Hasta puede decirse que Dios, en tanto que es un espi- ritu, es el origen de las existencias; de otro moda, coreciere de voluntad para elegir lo mejor, no habuie rzén para que uz posible existiere cor ottos. Asi, le cuaidad que tiene Dios de ser cspirins antecede «todas ies damés consi puede tener respecto a las criaturas: able los estén hechos « sv imagen, y son come cde la cass, puesto que sdlo ellas pus mente y obrar con conocimiento en turaleze divina: un solo espirina vele por puesto que no sélo lo expresa, sino que tamb! rece y se gobierna en Ala la manera de Dios. De te) ‘mado, que parece, aunque tode sustencia enprese e! ni verso entera, que sin embargo las demés sustancies =~ presan mis Bien al mando que a Dios, pero os es expresan més bien a Dios que al mundo, Y esta nati taleza tan noble de los esptites, que los aproxime ¢ vinided cuanto es posible a lar simples exieures, b 1997 1s52.de 67 08 Leitnie qe Dis saque de ellos infntamente mi giotia que del testo de lop entes, 0, mejor dicho, lot dems ents slo dhan materia a los spits para. losfctl, Y por esto esa culided moral de Dies, que Io hace sefor © monarea 2: Tos esprit, Je concieane por ecilo ax personalmen- te dea modo iy singular, Por esto se humanza, roles huropologissy entra en sociedad con nosotros, como un atpe con sos spits; y esta considereign le et tan cel enado feliz» floreente de eu Impeto, que ge en la méxima felicidad posible de sos habican- ‘sulin su ley suprema, Doss la felidad es a les wnas lo que la pefecién es a los entes™. ¥ si el Primer peineipio de la existnca del mundo fico es el Eicreo de dtle cl maximo de perfecein que es posible, ff primer designio del mando moral o de la ciudad de Dios, que es le parre nis noble del univers, debe ser dlitundt en ella el misimo de felicidad que ses posible. No es dudes, pues, que Di Ie haya ordenado todo de sere goe los epics no sdlo puedan vivir siempre, io eal es infil sino ve ademés conserver sempre 3 tualidad eral 9 fin de que sa ciudad no pierda ninguna persone, como el mundo no pierde ninguna sustancia Y por comsiguiente sabrin siempre lo que s08, pues de oto modo no sean sucepibles de recompense oi de eastgo, lo que es no cbstante esenial a une repli, pero sobre rode. a Ia mis perfects, donde nada se podtla Stseudar, Por dime, como Dis ex al memo tiempo el tnis justo y més bondadeso de Tos monareas, y_ 10 de mas que le buena voluntad, con tal que se sincera a ses sites no podiandesear mejor condcign, y Tocerlos pevfecemente flies slo quiere que 0 37. Jesweristo be descubierto a los hombres el mis. terio y les leyer admirables del reino de los cielos 7 ta mognitud de le suprema felicidad que Dios prepara a aquellos gue lo aman—Los filgsofos antiguos han ono Dissusso de metals 0s: ido muy poco estas importantes verdades: slo Jesu cristo las ha expresado divinamente, y de un moda tan claro y familar, que los espfritus més toscos las kan com- prendido: por eso su Evangelio ka cambiado enteraments Jn faz de las cosas humenas; nos ha dado 2 conocer el Reino de los cielos o ese perfecta Repdlice de for Es- piritus que merece al titulo de ciudad de Dios, cuvas admirable leyes nos ha descubierto: sdlo él ha mostrado custo nos ama Dios v con qué exactitud ha provisto 2 todo lo que nos concierne; que, teniendo cuidado de Toe pajarilles, no descuidaré a las'criaruras racionales Te son infinitamente més quetidas; que todos fos de muestra cabera estén contados; que el cielo y Ja viersx perecerin antes que se cambie la palabra de Dios y lo ‘que pertenece « Ia economia de nuestra salvacién; que Dios atiende més ¢ la menor de ls slmes inceligentes Que 4 toda la miquine del mundo; que no debemos seme: los que pueden destruic los ezerpos, pero no podtisn de iar a las almas, puesto que sélo Dios puede hacesles fei- ces 0 desdichadt; y que les de los justos estén en su mano) a cobierto de todas las revoluciones del vniverso, 5 tada puede actuar sobre elas sino Dios sélo; gue ningune cde muestras accfones se olvida; que todo entca en ia cuente, hasta las palabres ociosas y hasta una cucherade de arue bien emplesde: en fin, que todo tiene que res cl mayor bien de los buenos, que los justos tole, ¥ ue nl mats senior af muesze gstado nunca nada que se aproxime a le Dios prepara a los que lo aman. Lloe2 Govteed Wilheln Letnir nsié en Leia ex 1646 cn. queria afer deapude de Deserts” > spud en Hanover en 1716 ‘Eta intensence dee mp jen, peiero fs lenguas ce ‘es, gue eomocis may bien, Lt herauras angi, hast le nr ser un verdadero homanist. De 1659 p 160) sto ses ‘Stolistcor, ete todo a Fonrey ya. Soir detpucs, en ls Universidad de Leipaig,aborda ef cgudio. dels fisolos io eres, de ls mateonces 7 de os fica: Bacon, Carpaocl, Gasenal, Descares, Habs, Kepler, Gaile, Foe dice del san metemitico Etbard Weigel y de Thomaivs. Tabu mucio Sf'evertoner de hints, deren» dilomacia, = inns on le STpsinin © grt en Is sociedad de lo Ronaeroe Prono fer ‘ing Intnsamente ens vidn ple: desempeht isiones di spikes en Francia Melina Taglar, fla "Asst Cat Bowser, Spinoca se efor lntos ios eas proses sghén do Tap Ieee eintanae (Gener incites cd par Foucher de Carey J. Baron Lethe ef Porgontsation vente dels tore), Poe busts su moere Mblqrecne de Tlannoner En 1700 se'fend6 por incatva soya la Academia de Ciencias de Berlin, dela que foe primer presidente. Muss cecarmente, ge tnt ids o2 ncimpable said festa Tete renow6, Ja matemétcn y descubvis ef clelo infin ‘esa “ale! des fnisimen! pets al mse, Sepa cue Newton, co Titer tect sy mide ae te fase, ‘Swit manor ee Lebel; pro ie gu Be tapos 1997 65‘54 de 67 uo Julda Maris tsa fou, Ste campo dy Hin, eos lo LASS Se Se Les Sees Be Ee tic pe syne ne Seis do nae "help tela et dela Di fads Brecon, Metlidoge "cee Sebati Siete SSeS: ip nae ent Tallon Tae ree Settee a tae Gut, Soa 8 BE SES SEV is lr ees La ef elise cnn ota de tt cane tek ac a cd Bini Opn some ts {iia Clos, “tay ee Bea" ho Sree See kanal ae Saba rEg, Ctatind” Sete son dos SER, She ae AR, Eetinc thiogllda carer TSC lati, Opes nanan te linn, TAOS Sic’ Er us ace amg koe competes SEP aed Oetrer pblacplgner te Tet do ay, Bee OI hey eal seve tle radi SUS. Eal co peu x Alena tu Nips Sila ale dem enti loan G2 Dicer qe se entoatal ingress au bea de cde one ‘Ech en co csi Con mpuve de exe eto u eels She lars cntrpendenca tar Leis "Arnal, a fa do tls conscde 7 comenach cus el propo Doewsé, ex wotso 2 i sgdongs tag or A Duce mein ne fe publ eo vi de Labni, p despues peemaneis impo entwiaco 2 ansetioy af fin fue cessacro te Libis ce Tlapoover por ‘Groeten? yobenso en JAG, fon is coreeporiecn de isbn con Aragld 9" conde de Wachee Srclechset cupeber Lebo, Armes Ea I85s fue seeduado por Foscet de Call en al cpendce sot Nowell leurs opuiuler dds, Gaurd, of 1880 2 Insayd‘en dl cmo 1 de ler bear ore 20 il Janey a ‘utclimsnt, ler edioner anencres © ba En 008 putes tha edie ree ‘Lentenne an ia vata e los Gverros mamta, En 0g Ge) lh Cad, oh ae Fv nous ¥ ong inwoducdsa, BgndGee fie, Ee ‘heres "en i de Semaine ea lB sevlneaye urn euelente aici ae Davow™, gue he seid, fh gene, pate hacer ste adc "Capo eos pmo de ple Lis of Dich tema de dl, par lo promo, Is tn admis por To. pene su tiem, la misma dt Desates 9 Tas carton Nat Figen, ef Obio define» Dio como el ene sbsleanente elec, y setae cfr noes dca; fo que Gene Nous m1 ‘imporancia es que el modo primero de referirmos a Dios st Ere cea absolute pect Por cas pare, oot nocign ted {e'hate de fe prueba smrlepcs, see endense gue In estan tos perfecien, 9 por aia ef derisio ee modo’ de eae fie, cont concipto Sela Divina "S,Slis ama a perfec en pao msi dentro de exe va il ue einen ioe ay een cep pte ree aproiaa Spina, ep rigor dstngue Je €, Spoaen Ei, en elect (Eibices, pars, cet. VI) gue Dios 26 Un ont Sbsclae ffitaon, un ate abaoltanente ‘aio yo exallee ‘aval sentido de gue ca aint vino express ue sence ‘Stroa enfin, Lebais wea siminar de Dios tos tributs {ohana >on a mien co pee Fever; at bor leaplo, lr etenson, que Spiaoa swipe 8 ‘Sig lat Eonsccenteideniensin panteste con el mondo. ‘Saget precus Lells qué po ar sualdadss son povecsio: ns, por ser swrcpubles dl grado iaino. Y obsérvese obo, ‘Esde el camienen exlca Ie lmpobiaad por Ja consadint, Yi powSiidal poe lt suende Je aquéla. En ove panto hack Tins conde Inentepeedons ppmen ene Ptah ame previamente ca eplimigmo spore, fom dado ene ass de" Din corm ene peiotino, Dien‘ sene {ue obra bien. Pero no so saa continue ton to, se se eke‘ gue monter gocr elec, Dion cbt bien, cb doce Tuco’ x bueno kr ais, come eremos Tle allie, e mdr ie poste, * Spinge considera qoe ol iep y el mal po son aide cue xin teen eu as cars, sino nacre toacenss got bo. Eidoe crablctemoe al coca Mar oem oBarcon et Tals ‘hod ssne, in) ean porivam Ia eu, in se sce conse Eeeaeinkcane ee alled sunt prcter cogil modos, st ‘Sctlons, ge formas ex 3, Goede, ‘asm (Bor fe que terete «10 bueno ade postive cian cons, conser egal de Dios ef puesto, que en & tine cade accateciniento, ‘Letbiz va plantar dade exte memento el problems 3 fo susandan sed menester It Stalin sus innoraions respecte16 Jiliéa Maras ft crteinn Ex primer lec punto de pr ie Eobet, or io prem un agen un ecto Ge sons 9 fe erda ef principio exlne de tan gut erscenenas cl Ica le Enea ue Ts alee som fe lw noposrng, Dede igo admit is interprewcién de In suntan cna Yubtant, eine Sustato 0 asfoto de fos stibute, ue au se predien de fingin ery ene: pero « fenglin scpud soviet go seen fowia del ser sustandal es isubieme, porque ado. dene ominamente la susan, pero m0 expesh sia sae. ees ote eat eo emia Ini abo rotate lint oly dee ick ke, Y fee a deals Pedi Seda se Sanda on enh, icin, en la presencia del preccado cy. clout Lein retoae ff seotdo wadicaral de pis snsridica, eogin a cal ts Sem wl nea este ea cunacn Se hom BEN eo dndoavas, muce ate "sute Asissne 2. bene dadenvne vse ans wos. (De iterations, 6 UT 2 3 Yas Tse desps 1 scar Aseteles ain ele al decir oe fs ieneserepuneay que algo a inherent ono: tviven ‘Soa venta be bedoyer, hy (Died 7, 175 1 Per Lehnis ‘ts shora del sujeto'zsu nocd yan aves ate fuer cone dae ern sempre fa pertenencis del prediead. sho em te ts fants, de ne en alse pero ieee Iver gue Lane no habla de fs concegte umers, fino de it nocin indeiuel, que eamprende i realised itera 420 sujet Ee se primera cxpreson, Unde an punto & ste leg, de Ia cactrita Tebnnane las tinadns En caantn a fsit dentmingein, que to aparece en el Dicer, st cncuentn Doe primers ex, sepin Thweres, co una care ntna a Farell Gel 13 de sepuiembte de 1896, donde dee Lelie feed nie parse comic en soa ena verdacers posén de monade, cs decir, de una ely esta nidad ee un Lome forma, poet ino fay orn tater hay ordered enn tering sa unidad un poee sastapa na sree mete gy eh ue mateo oo ls aie oe ma vidual Leni scale «nombre de pesone, Scene tat det modo superior deer tndiidao, pero lat menaoar 95 sep slo ls personas, y sin poderlo eetar va a vole Leb jtre la teov del ser monddizo el reslado dela mein fre el eme amano, Camo ba dicho alguna ver Un Iso mio, les empl se venga. % Es un téymino. reno, de Is filo de Dane, Eco Miegras nant Senro Tomés de Aquino lo unvesa eta forme Yel principio de ndieuacén ex ts mteri fel individ, e+ Ingterls signate quontate, pare Exot pnt de inividoe i gue face él yo sp pet den, Lelie recone fo fy dncinn de tas cons come crecnoes del Cardenal Caran: te acme las exmrestenes Spomanpat ion I, Senn) Ge onan infront Sore ftee fe et Ge rete a inf hon dios creado, No avidemes que Leis pienso peinaiente, forma honor ioe y snes hau tebe en eae Fl stat candy eager penny co dene he el le ran Sl pe, cha no hele ele neem eins ae in iw" one propensidn al equvoco cones neu Toda ents 40k ext; on aerundo Tug ona wlincén a sees inom: Tadacact ‘sop ds abe hombre ent echo of Patinem et ‘Entidteom Se Dine en seer hops. enfin Ge Nous us 1a ceolopa cisians be sido wal ver ef Intenso mds genial de pimar el ser 6 ln enon ‘Sr Leibois nunca vagaente su shaban de, ta Tico. tists yu amos vio ng ese fib fw mints 9 ix Droitints medcwasy ches ir ahaiin er deca, aunque ior Drosaa Las Tomas sists Je que fable onl fone © ‘Eisen Ge las cos, que canutupen ia realidad de cat epee. "Senda humans ee dence por norma sstasei amre Sint Tomas dine «Et ia form fac el at eo de ‘God forma et acus; Quod autem fact sc eae’ substantial ‘Til forms subwantis, et gued fact act eve acldeotle, Sup forme acidentais (oY porgue le fom hace ser en 80 se'dice que Ia form es © ct lo que hace ser sani co ‘ue lho fro sustancn 9 coc Ice eed en 4, ‘ia "Tem acetal) (Ope eZ) aw formar “a Sai se gemciediten en e Menacinient por aa Ge Finn elles fr esefvdcn decent sue spline SEER Gt Sor eth see cl nombee "ese pres oes 8 Sita susan routes le stan domes de op. 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Dek, pr scp, que is ‘reales ines ‘ol Ente en pence epics, lt inci y la aeclones que de clos nanan" le pring Fos de Ete son In seca y Le eunencay y que as aligns Soo ring aero, gf ele, To bene 0 ‘tgs, 2 saber To niano y'1o tere a imple y lo computa, ‘tela, ja hablar de‘ada Uno de cor temibos to dar tle ‘or nocenes vapas¥-digincones vebalcy, of cereamenteabuatt ‘32 ombre de enca Sin embuge, fay ue hue a fos eee lies mds profundos, como Solr (de quien amo i hac Greco Ts jusiea de reconocer que a + veces en eos dic Sen comidreles, camo sobre‘ conn, sabre et iin, tobe contingent sone I rai 6 Bo abpeacos, se Sipriodnne de inicio, soe tong y el vaso’ deat tas, sobre dl lina y sus Detladen sobe o Conan €e Dios ‘on sh cart, cy aun em mrt, sobre amare de qolonaalyte pimp rl jc oon aa, 7 ave confsar ue fay ano, enc as cain per. as pueden“apowenl;, capa? a 1a joventid ae Insulate, porgue Haya ago boene aeut Y tar In mds peeing de todas lw coma gue © nig) (Nawteout crit sar Tetendement buat (708) EB'EV, exp. VIIT En une cre # Nicolas Rémond, fechade el 10 de enefo de 1716, ca a lege NEE ci a ‘ex “opmonn oir Dhilesophes ct je Gus y aver nod eclgue chose mien pose fate queues pisen gran: Le ocaront de mer a Jeunesse mY ont donné de is fhe tant enfant Vappes Aisee, et mene les stlastques ee Nowe wm ssbustrens pains at je alan ula point fiche pedseotement, Mais Tina us des Ioer avee Diouf me dnafcat gigas cam femtemene, sass” parler davies aie, que je conta Par Shi cae Calpe. dee" cele tonal, eta aur Tes ‘sernet el ee souviens ae je me peomenss sel dane un otage aupees de Leics eppelé le Hoven, @ tage de, 13 Soe pour daliter sj gntderas Jes formes, sobsiateli, EXlin'e wecaniape poovelet ote ponte T mappiquer a fnathimssiguess’ Vel 30 e agosto del timo eho catibe ot uso Remond: aba veite st plug epandae q’an De pense ‘tae ele es res roovene farde cf wis souvent aus entoppee, mime atu, mutlse, comapue pur Js) sdlioce at 1p pltens ou ls sandent moins stile Ea! fant sematgues ees fates Ge Je wll dans les ancien 08, poor pore Bus. gee Ialement, dans es aatéiess, on Beit Ter" ce bt bow, lt SRRSE ana ie ei omic do ites: a He poroma enatdowt phlosopbw.sOn pest mime ave, gee J Semarguealt quelgot progrér dane’ ey comaneances "Les Sricnaus ont ev der belle et grandes ies de Ta cut, Les (Greer ont sjeuts Je rasconemnent tne forme de science, Tes tes de Tegise ont reeté ce gully amit de mais ans ia plosophe es Gres mais fs sclastques ont ihe ev te put enn, hl yao fsale dans 1 payers, J dt seuvee aare Eve an mercore ilo. rboleo barb et je sours ‘avon pos trooves queigue buble Homme wersé dans cete p= ISeophie gerne erpegnle, ga eit de Tigeinadon et de leapt pour ea tet le ben, Jesus sdr quil wouvera: s2 eine payee put plots Beles et importantes vier (Ade fur de gue be tendo eudo de dpa todo en ly aincon, ‘SE ona de desemetar 9 roms Is verdad entereasy cpa {Qe ties einacion 7 apace ate act fo busted eli Moy segto de gue chsnensa neoxnpeniadd so usb ‘as etdass hetnoste importess) ‘Ove ow den an Ingen as? En ome opt, pare res gue fm foes me Gespectvs de‘lor Nowuents at aden cliancnes 9 is Exes mdeon mis que aime ‘Bova lor tame, ce cera 0 ciara man’ sean Pl isa por andes“ sla Sts pero pane ee menosrecio sl nombre de Sulren cso moder, ete moe ag “En edna, Ur rech eEelc Sie'linces gexcen, en's mayen sv preerac ioe Sender face sag fer" SGoe pee’ re fare Tor proce volimencs et fo sceea de oar foe if cona y ae eer falss beipet nds el sano sel tempore svt entero pa Tevet ‘ge ive le me de Gracy mi obon qc Pentit ue ‘ropor Ee stimacn de Leto por tans te hr So. Tent atodr de Tas egpeclaiones escolatas En, seer {ijar scope Toda laaSein erin desde ios ons 1 rete, para Sus fa verdad, con frecnenin cabins ‘,gummterada et resstao. de estq bisgnede ee prem Shinto que no xem sn sigan aoe lotic e fered‘ sivema fen, nn ncaa de aver Seder toda”"Pee por tito, fo ke puede toma eso con5 tne. sccm, sng, que fur ef elon mene un rrapn de eonsracién dela Mist de le owt, 9 rt shea gun rom dnt ler comatine 8 tx ee 47a) ex Smporantinn pace dems gue.madarain: 2 ipo oa sub sv, Ea Lens Sade pada cra ete drs ila, a fla de fp col te tea porn pe Teropbias'» esemente dae se ponte de vista es cma. ‘attra inereaote assy Baebes, Raut toma pviciin Lane ene a in opinign eaesiang de in a rgd Ge os cures coins ony oxenaon y SERS satpe'fovie 0 Ue dite wlenyede eoenincas or Lacie ete lela coma pris» seca Ti Snel“ Pic sneer a con 3h speventan ellor er cake tein ie Totes Ire; tar soni sen, fa exten, I igata 9a movida ‘Sus ualidades color ston, temperane, et 0 Teh Note we ropiamente en Jos objets, sino ave se produces camo seats: htes en ncastre pot le ards e ls census, primar SPraney duals Quiles thos ‘cidered ia bodies, ine, sich’ ab ate uuenly ingparcle tom the badd, ip what (State sever i be opr, ten grain of shen die oan fog pore, ah part bee ail scl, eres, gure and ‘bili; divide if apn, and i stains Sc the sume Quaid. ‘These T call erga primary. qualities of oly. Secondary uals “Secondly, Sich qualities, whieh in eath ake noting 1o'She objerr themaelves, bet ewer to produce Varour snus clout, sounds, toner ee these I call secondary gules (Lovee eee) concerning bum understanding. Ui, exp, VILL, 10) Leb ensider oe la extension es umbién ealded reutane, an fe ‘imeno, aoe la ela conde en Ia foere'9 7a hemor ‘ine cont to la tans 3c In Monadelogtselinina la exer, Mipure y la dviatliad ies primary gualiies de Locke de read Ge as moneda, for everdnderos stots. Par Siow fa cas ia aug ou fe 2 Scene por otro note geomet, Lebnis va 2 postlet 2s velar ‘una tse dininie, eoyo eenko ss Ie aouies se Fae ne inn pe a md men 7 ra tes; toejor dito, eote lar peronor yl cover Lat primers) Sie lise Conta i» ie et foe tanto por i posiidad de toner wo denn trscandente 4.8 formar pare Be una seceded al mise teape, Lelie eta I sugevoridad jectguien de Ios espeioe tobe el 0 ‘Se edad vt Cebit v= a planter el problema de Is eauaidad 9 ie Lisesad en tain’ con ine dete 9 la presence Se Dis Lona fs dicho gus Is noeisn ce ane nutans Invi ex ‘Sts en's todo o que parde contecese, peu cy cls se posts Se tolo au ferro parece lel scepar antonst in er (3 ceterminacisn 9 alin consiguiente sepraior we Is iberad tess Sete, bt ag, tt once sacle te Sleunsio implica contndicaén—y 10 crfo ee dei, Te fue ‘rontered eguramence, pero padre no ours El eden de ls ‘eve eet fondado en el emendliena sea de Dios: el dz ‘Ferena, an log deers ves de Dios yen ia cousign oe on ‘ero, In coal deja un. agen Jp comingenca Lo guse de eo trian gue, una er ceada le Susana individ tos Sos sucess y setidaes se iguen de ela y eda Yo conbter ‘Bg en sv hcl, Beto Lelons conse gee entre fx into Feber gue conc el eatendisiens dno exis tao que ee GEN pombe, por eles, gue ack vement tle cml ‘tice: Bie, edlane un degen ibe, lap se execs, ‘he's Ste puke af dade la reais de tasor coe sts ‘eto eco neers ch naca sander libre de cas uno de eee24 Joga Masts ese o punto de visa de suits pus see iene oma cos, to ia Cl mmo, un, igurnamette, ofa EL hombre, pus, 20 ite de ‘Cebu 0°, Pues eno ebende de une design ‘haa; pero sets “chien bvemeare desu propo fondo, Un cowl’ igus ‘En a fondo Ge tao ao la ef problems A In pertondlad de" qién cs cada Uno, acl que & credo Slip ements si afntecinientes, Ya veremes ls elves fee oe eins, a ee ecrmene pw aa i er {Ga gue ele mpone una very ot, poco a per suyo. Yu tect de is mdades cs a mismo tiespo el tteto ms agueo 4 rsler, fa Yer, @obstaelo kino que eacenta pars, blag peblema sow hur sien “S'Eaibnr wave a considera Ia realidad humana ono ua persone es deat, como un spepele ©. Proyecto de Vda, Ya ‘Gren la‘inportinda gue tiene ls memara en i consuclt Usa pens, y por'uoc, ei crater Begafco 9 temporal “CAT etiio de Jo majo 1a esta Seb ef nmipio de to mejor funciona en ln Gosfla Jeb sian en Sor formes dade el unt de vista de Dior, ae guare SfhiGne deren, y dee cl pono de ust Je bo Sol‘Gige strap lo gut Ir pare rior, Horemenc Sia oui de Art, sein Ta cn to acon eecin HSe" cn fo, hea el punto. de qe pucde. deinse Io LIDS cine aqclio's gs, Sis nepde Thasy ston na 2422 Hicboe ckae BE ‘apie te wat rosnlzenc, Seba? coe inst Benet 26 wehbe Pregivayes viveQion 22 Rave isan (Eibce Neomarbes, Ani 00's) trea fenmole de Latin Poubidad spf agenia de contain: ser nc ica penta de iS Gpucso, por wt cemaiccno, Eva ule” dompatard on Pel nnprante ev cl problema del angumento omrclonca, La ‘Els Tain a distin dernde some In ponbied dl onepto © poblidad dps cavepuraa pore aac de cm texdectne—"y ls pont de Is cove ove eber Beg e Hiss ae Wenn ea i ech, Det Iegirhe Bdemat Ser Mégichicin, nd Sachch wid acta Gene {oki tom wi natant scershieden Allin ec hann ics toveiger Gn ese Beg sin wenn de jee Real der Sones, dadinch det Begriff act win nicht bevonders ncn winds wees abe erect, vie hen yest worden ‘oF Papin lier Rabun, nd ich auf dem Grund ae der Ansys Ce Sars der'Wiraprach) brah Dot SMe ne Mei Roe ac ie ‘lo ah de eh, er Dia eel eye el {nice Ueico de le porblied,y por ' datngee bu bt de ‘Sh ngs” Beto pode ac Bin enbaran un cones, vt Fine se pacha eapeecmente To residad soe de i sores Bor i que & polsido el cocepo, eto exo 4 hand sempre Eno se mostd mde aria. en poncpi Se experonia pee News ns 2° 9.9 nda aaa pi de com sta es une edvertznis para o cone inecitament de In Po RISE crete apc npg ae feelin) (Rit der semen Vernonie, 2° ea pag 620; so Agel sen Leib eveston el ies, suscep escats, Beso meres pan ene lo ogorane ‘ert sapere ‘Simo existeme’ enue at eres, ia penne y crete, Y ‘guar a exutencia fuera de norton de los ebjtos de mui ‘et, Leib, en wrod eau decsna de lads Con Sas) gue no sdmiten ineracion y produc sus eas desde 30 opie fondo, se descends un’ unto de exe ponte Ge vise Sse le fen de verdad como alecacion agen a Eales ce datguntio need et Pe, pot la teas coneyn © ‘chives La crdenacon dele fetes bass pare he os ‘erates por vsrandcre, puss Se euler cir eles un deat GPcicones gue nor seomicn incluso nga cof alert a Sits Bi pn eine op atc nals ‘el consepto de Zassmomendang, cence en el eanso0. Tr hace Slate degre scat aso de Die 4s clatoras. La Divnidad et por eosin del perspetvaths Sele mts ey cou fate fa vet ole Seoesidn de las dlerentapenspetar de gs wists Live ‘Sty «dei, de a armenia proenablcd Sa es forma cancreta Gel icesome ilbnisiano, Le se dad ais es ie, pore le fez ois eo aut covisen as stasis cs na suf repracienaios Y coo, Por its pare, 20 ‘sy nung flaca directa de ana atenla Gon Tab Sem, 10 {lo pu fl aie rei soy te penn) he ‘cponen, enor i proxided 7 lr dance ives spec SP cui eaten els Copttone, <"eibce iningue ene natura tense sta y ese. 1 que cr aceable » nent mitacgn puede aaron ‘aul peto To que exeede te eto, le ebrenaea aber Inlido en ia sustanda nda caer Gs expres ‘oo enero si lamdicmes natraes 4 noc falda Saco hdr fabri ue fume en rend sven, ist afte Duet i inline ene umana en el eran sera “ Natralera como limiacon, Noss ten’ 0 idee que ure in realidad near, nln Dn ce cero ents ‘Utada! no st agoela porclon de nuestsset que aon coe ble a noses ismen ene! conemient, y st pare nat natudete © potenca, y que es por supuest, vu se istinegn cable una Stmarccbh presen ins seas ‘elo natural y Bo brent “Una tavesigacin Selada saree de cusin de eck let que agus sete noe llevatin demasiado je, Baie con ‘eta ef lend genenl de eds Devsatcs cits Sie fs, contded de osimionto, ea dace, el produce mv de It ‘mais de on maul por 81 eloidad, a0 tlentons sostnce en Truro: cr'dese nesta torn sume de hes press Se 19 1962de67 ra Juda Maras todas lex mass del unverso por Tas veloeidases respects seria GS eanndad eon mot nl ot me Leib unde em ol adn de I eda de fos cueros 0 tien al tiny verano pera clever‘ cir maka ete Pind aloe, rec wi wot i pad Stmente es) or ese tig, d pra de ind dea wep etna Se i woah Eye ‘gue se Sempre conmame ea) gave. sn fe fo li airener foes ivan er ec de los prodecs. de im fens pr ies condor de ‘ts velocdndes Presondiends $5 Bot 17, che rele farce, tendaos mot ae WE a hc mar, na, ene ay gene «Lai Bio's sume ie cod lan oregig, Por cepa, st se spe She tar" at son eich yy eta ee al Prveil su cipoldad um produ un nbn, ede acuerdo Boel qn Teo al coos bain ydeenese, po too Senet enpln 2 so aabjo mein, sno ee se cal Pree Gla Tove pon tar a tampon lg tose mec lle, cand ool coe Beene pe ana lots Bora pares cence ‘Bier pcm cl ccs de povnado 3 ey cnsercen GER, Etc por teed mci a In degrada deo STM Pcmednie de Crocs sun a cual 20 Sie es Ueto sor lables unpre be [far clei trices” erence opto, wo) ES te pace psns at ees del ermdingmien pore Stour soni Se 2c de Lob “lsd ene on fnvers expecial por este. dein, con Desses poups ole no Selita wa feiacen Seen poner umpire Se mciniay doo gue teks ens oligos, ci cise dey interpreta cel mando desde fa ses for, uss als canes, fndadesngenente exencty Betas sina de sole a soi Sen Ft, sous ny i puree eta dni, y lo aime fs excel Pa onnihi, gniecde sano aero Goplanign de on Legpo'ey el mys Lets ce er gue ono 0 orm ge Stoner ior in noon &e ha eae ent & ifn “Atte sluoe eis mince crane Pars Decaee 3 mining cl cui de poe de dos Cerpon, no epee 2 as impo catia ern Ate me so ERPLUG PAT set Ifa Sh Guys ne meno ate Gi santas Gut tee mae tempest tia La non Tabet ota a sieoa de Soares alter eta concepcin, porque exablece une cars srbucin dc movimiento 2 un mills daly asa corto S"ouienosa fuera sap S"Reluindicciin de las ménadae como principe sete. Le cecngin del mundo ei y ne. extent, 9 ia monada nd i —expsiba ‘en sigr contactor ino oo ‘Tomo, formal nexinso y consitente es impetus cona “Saqul abode Lebnis of tema de la daction eats ace seo dais mie ee se he Fiera a a Binet Sut Leos oh eee ie ada a ar See ive Lely ie oacae Sa ee icra Rea bees te a ahanae Eun eobarnciar eke Go eaes Sygten LIE ins pin 8 Dio peel Lee a ies Bere suegh Geet g see ne alee Suir gee vate (ees Set et aare Smee § HES Wie ohare Se TRINA OSes Ae siecle enh ti Se EEA ene saps cs Ba Sti Ts Sa SGLE RSS rece Ae aeecme Ee ees Pe oy Nc pe res ES pa spree TERE be do ey see. a tte de coe a. ts Unlerst See Be pencil dal ha Sate “La ilanads por Kant prache ontalsice, nombre con eeu semen a dete le ote oa SSE oe eral aa ers os ace Eire fe i Soars Soak gape ee miele Co oN Sle ost Sel OE eae hoe Sas is ore Bre eS RASS18 Jl Maras rest, Fast cigo procul dub aliqid, avo maior cngita’ non Baca irinclbced ee im re toPucs fase fiat fe cone ese que ces, mens too) eee lo fe edo mrs cde pena porque cuando ove eng, lo eneme Fla oe enn, ed oe tntireno Segment wee gee pude penraree maw, 20 puede exist w8loen mrendisieno, Puce a sGlo case ea ch emencimientoy poode Bensrse que erie tawbion om [o realidad: lo cual es mls, Por Fro, i aye tal gus no puede pensar ayer eae so eo TP Gicndimieae, sso timo sal que no pace Pearse yO, SSS ci amar par fv tant ego ke Seca por nto tn dds alae tal que po se pou Pat Kiyrt'cn & ehtenilont yen i reabad’) La dos tre ‘teen eran fev ek ah pero ae Tenor obs, oe tae gue am co and ayo Tour ly Cisensie co ume pete, Sabre esos dos pont vs ‘vitar punipaimence lear polemien —goe coda dre Sabino 2] armumente cnslapcay deat ue, por Je ded ts a enh Gene snip tas ‘En Edad Media Tas pinion se divides Gaumlén, monic ce Buamoutin, se opane a i posta de San Angeline, ea Slo an en tide de"Ene (Liber ye ipiene), Senco. Tord Tintin’ feos Ie demostaciin Guo tbealogca, T pas Ghost Lies 2), Esto, en cambio, la rope § In posts Rip nena primo al de Lelia, gue vere espace Do Shaws ton tds et racomano™ receablce ef etguento fulégcs, s! tsea cap un senso gue diere no poco del de SieASstina. En la 8° pare tel Dicours des tbo, formals mr Dsus fe reste! sHevenat 4 oraminer Tider que [ero ‘Ban Ege para fe oar que Hessen» état compe en ‘bee fon gu ex compre en vale dun tangle que es ta ‘fase sone Gah Seu rots cg, en cle dune aphise que {tes ser pai scot alent deaner de son ends, 00 Inte cneor pos fndemmen, et ave, per comeauent, Het ovr ke moins aus curean_qoe Dew quest xt et pata Biron ents, quaucine démonaesion de geome pe Sure Tee (eVeliGndo s txamina dea qe Yo tenia dun ene Pesfecos encore. que fs eenci eat scmorendica en Gis dela tra manera que est eomprendido crn de on lp ti Sf sno sg os fe, 0 "Una ellera el que fod sus putes estin igaimenie de tvs eno, fe etn me eee re, por comics, oper So enor tn certo gue Dios got GP ae a peo, Go exit, como pera se colguer ‘Seanin de geomenin>) Bp le Mediacom roe figures, octve, Dewcres 2 (Smale procimgs 4 ata Kant (Ratik der rcinen Vernaft, 22d tae 20630) hace one ice del sfumnenos gue ba pated orate basen em ‘i definkiee Bn Fee's, nob tod. 00 Hopl w wuelve. sn Notes ry ober sche Paty Ria mls reset de) egumein Seton Ins, wate Seg nt Be De fan epee EY conemiria de Bethe a et Sapa Satan Vow Bevis Gate, pipe 93s ta concaide 0 conchoide ea une cura. algbaea de cont sorte, coe. coin cenane ea (ES) © iE Lalit sev det cempl matey de sit, oy tm gu ls san mt Prt Ses, snue ao sroune el nme "ibmas vane agua su dition ene Ta Ses vende cee hae in i eo pereins icr ge pos eked? pail eee eee ‘persica oper et soe: Ee ons SE Ue Sects io eae Dane Baio ue Me Spe Hil pet Spe Lait a Uinta Cobia nam potest cntaoge, as ae kes SAS ROL EEP ESS! oral it io enim St tone eobi pant, ue le tosy fac sm gi cua, pe ani erm, Sear Deut» (Bor ello se puede colores da Fee of etc det nono pepsin go dtp eae eh Bisel tne a ple acti, nae ‘Pete Meyer, in conde ps sap to ‘pbadh take dete Yee pele 9 tl Deir sm pss, ccna op Gan 2a Slfwe. hacen un sole penile, pore singuno io or 36 ‘lng oa Se Sele roe, or il son pute xe er ‘eae, por cal St ey Bit) race pn coe ip np oo. 8) ° De uote peak eB ae Se toe cms cern lnglcn aCe an Pees esti 6 des, que te Petble etn nets here> ita 4 de lensologi donde ce: A Die sl Io ag ees i ual ee SS posible Become sey mw pel Cape I ae Sih ance ager bogs nian cone Set seep conediaten, e tolsil po’ ennabe ae ‘Se Secs wha sis Dio cemeteries ‘Sifivlego de ec menene qe en's eae Yo ‘19906964 de 67 130 Jolla Marts ee mie bn a ee mah ny mene aera se Gerd Sets rece te ive ie a eee Se smeee Cacao nae t Taree Bec elie aad mend meneccen aoe tts dt gece at ieee ei ts ere an Paes eae aia Soe Lio oe eae Sas ee ie ad a ant ta oe Set Ta ent aos Sie ara hae baa oe ee dee nie, cen St sa dei as mnths Pan ee Se Leela nandy oes © ocr Se SMe eats Deie enon Ee Mt al le Loa ae tas ee Set Oe Gone de Lr pale egret Pe ea rt eRe Gee See eee ee ieee las te Sharebee 1 orci SF ie omy no Tn rene. tt ad we Ere Re Tee Siete Mai pect i ea She ee lame rar ie i er beeen cl ok RS Sete a et Pra ee ge At ta ciated Wi See pea yr emma mp Sue noma ie ll a oc dy oad ie os hactamee tabs te is A ok Meta fa hie ysis eee Geetaty Aaeaeneh feeettae Ree estan hah oO Se ne one eaten Th te oe conten come te i De LE te SUEE SF Sle Signe paso at seers eels Sal gae Gee es eas SES pet gene ea PE Eoheee i eee Re eens Sailr aie i arts TE Els Seles ie oe eee Be ee Bovis Set Sera Sts Gaius ha ehee eae dats Nowe a ade (No, bey tanpoco sedi de expat cat una sno Poe sor alteraeanbuada €or init pc alga Get Elana, pueso. que bo" se odes tsar sols nade at co Be Ra Smee Be Pan Ee op Lr ae ie ae Sos oe ae eee Sree S Secs semis Sela. “ht a ae a a Sipe oe de CS al Ss eye tae ti ne Secs ue toe cee a 9 Ob seas se as SAlethetl oon tne: eit deri, de pee Se bee i, Soe, Sat Pinte SO aL Se inlet ea pa de Bath! Peet a ‘stn et, no gan wut a ease eres ore FE Segoe en, Sano a thy at ap of eis Pag NS Sate SS pay ha en a le pies Es mt, reat pce aot senate gpl eh ‘Te tne ce tts ay nls ee Oe fates gees Sd MG SE -consta.») (Meditaio IL) ie Ee pnt seo dl neo de Ltn Ln vag Ent" hy nn ee Sod area ae ee ae Sark Es Sod Seo eee ‘Scns cay Sa i i a Seapets opal 0 als ZA ae ‘Sv et Cone cn ng ts ae Sts oe ee Spat ae i idle tr a ta ES mesmo ote pap ne SSL IETS REE he ene © ia ig aa ese Bren Br Robs (Pe ‘woduccién, LIL.) ee w Eres de Sp Tom 5 EO ae Ea acs dt tte some rere ca atnctaS ange se LSE Ae 2 Sess Se Mcp Gein et sea acta ‘itm lig nut Sidi eae ‘Shpmeie Wns Ecad a ASe Vea tsa Joli, Marie nd ut Ten ol De Ain opti De nate sree ae Fa 25 nt De ee a ere re Par nae Solna Bn ge Soh, oi ton 2, syn Tas Sl elt cmt 7 GBs Ia doctring del guviuevey dvativ de Arissecles cas Nea, eae ess eae ree NP ath pe tlc da seamed Go Regime oe pete os Bea lene ee oe Sty eerie ge aS Se TS pecvmene, gin 0 ies vr a et aT Sse Ton kta es eh en fe Sel a eta lp SSE oe OE Sham iene SS coc to SES deat) aio bls Ce ee a ade ae oi Soult seat, Secs doin del sn i HSS a Bete ale Sree 5 ain 09 ee a ope ae Bee co cr as oe met Seen Seeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeeene Seen hee ne ee a ee ae Seeeeneeeeeeeeeeeeeeeeeeeaee i cpa lt pos oe a ig Dn pcre beat es So Ek Paces de Sateen I Seon (oe tee ee oe a SSG Sine egetae pa pr ths donee peal snl Spt i SM al i en sire ade Sk Me tec dn set cia» en epin 2 eet ete er cal a ute dan Sea She Toa et ie TPE on ale agony tera, Tele we oqo eee amram eek g cates oo ce ein Bi Poi ll cS iP eae ge Scheele ually o'tatcae st Se Be alltee, 1S"auna” ce Genin eee Note Bs as = po pny, ae scant te te ae BEnS Gate conte Gopi air oe iSpapets eters Stic ae te aru ate Ra se Reha agh 2 Soles Sree Dace ae Sraat sh Se eas Sar J gaan Supe a SEE ee rears See Seager atone Sibyl, ale! ¢ heme oe Serene) sapere tetas, aes Se Set Steines sae was tae Serer sulaen tse aati Sites ad are en ec igt Poets PESTER Pages LnLore! seven ore Siete Rigas Paes tia whom mre ae Trae EE oe a ce i001 AE ela hha ae ee i ee ea pa ee Ee Aes ress Soe eer ant el Seti mee ck ae jase Rite td Setar Pec Par E srg ware aed ete nae 2 Soe Tee ee FEES es ee Simon, ies Seer a oe Rhos Paresh se He Tuy Jae le Es an Rpitclne! ioe e Se ‘mado gus armoaie con tous las dems, augue era ine: “Las hans pitafos del Discurso de metatice estén dedi cador exbosr Is tcole dela pera y Ge ffolanss exte sy com Door. "vemos cém la Gein pit. tipal entre los eps y tas demds susan etl conormeato tbe deaf sienen. El espe viene eaacernds, tndicenaimente, Bey na taf mime rere Stroy weit niao y tas is represions leesores~, in persona 9s Cane ie a ey ete af op, 7 a pre or une te, tote apeeensin de la verdad, por otra, Wad mor ao mg avd perder 4999966 de 67 a Juda, Maris * Ea el prine texto, probblemente, en ave apace el tee nino yo, ae tan leg hese Cnn esplndo nan Bate act rane pels, uae ac Oe Sho prone dl.) por eno ie fe (con vert fe pene, sate famosa cipreson de Pals le mol ext anele So i adino, tai amo’ adiene Thouvern, un senda. Sora que metals. Ea Lets ene yu cl citer de relied ‘Etna gue tegrated ef, motte cong isms, Yat lmao i yor ose Ode empor fandade oval sceurdo, 7 nercndt ser Jo.en ter sempre msm Devons, af largo del empo, 9 ber gun ">'La inwotaldad que Later ponrls ampeco es Us esa subaiinca que ed sogurada a todhe nr nitncas Es mmoraliad fon ol recat, la inmenaidad de perenae gue cs: Leia recone a eticts realidad de a pons en cut {0 Sal, y no connie su pervvenca ob ec yma Personal en senda sigurtuo™ con la comervacign de agua ‘te sealdad, por prduuna gue se. SE ih en Smid do ra ci ae nr ee i ancien inp ented, La ‘Shire’ gpe no ing senso habla de mmo Bombe exe Ho recuctls ala el paso, en oes termiooy a cae ls ‘Hlidad el oan cheunsinds oo woalmene aire No Sone endo hablar de que Yo mimo ses toy dea China ov doc, ase a ona ccuntanca otamente aiinia in scondirme el eo ira aa de an sans 3p, par tnt, oxcndo de tor fob acontcnenon ee pee ong, no exit nade de sis ig sc con pi Soe I ota emt yen smo Codes us posiidades pero, sungue sop Exes concen fee esate Ineare S Tonia ce que. ‘ser poste mds que con ‘ui senda mi yo 3 de so secverdi cs dec une Mem Hoh Serle ol alr incon ‘garcia ene sustanein yperoos. L_perons, ade de sr sabe ue 9 conser et resend en Gompe ‘es doctse con We define Ts ten G2" orto (De comsolatone pbicsopbue, ib.'V, pros Vil Shecerites ext inerminaiis vise fora sng peters por Sesion sla cella! el poseionsimatnes y pvt ‘idn inerinalen. El ser personal supone. tat poste de IC sant hen ro en Reg oad pros fe orl, en poesin es impececta sbo.enel ‘nes, 7 teinada hci cl pando furaPero SE Eas ot pen eal = Ik prom, ‘Tina qe’ in rida de Uae mee nutans oo supe ee ees oof min Weide eabeee une slain coe perisein persona fisded: Le pe ree Oe Sas Noes bs Pelt od, psn de na wid ues te 2 A Shops eaves la rad pra one ie ure "Solgar ona Teli coat, Mtl ome re intemal ei wala eae Pane ina eo ee dee Coe con. su cualidad moral y sw conocimiento de si ‘mistans. . 2¢ Leibniz termina ou Discurso de metaliics con tuna concla- sf ldo Gen Se NS oc bi pe Sa hag Sha er a, Tee Sy pat es Ce BS DA Bo Ebisu n'a meee Sin ool famine lng oat fa ed foils poe ee se se Saas oar eekTotmoduccién a la metafisics del siglo xvi Discurso de metaisica Nowas 3 107 1990 19