Histoire des 21 conciles de lglise

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Paroles de Cur
Toi qui cherche la vrit
Dieu vous aime ?

Les vingt et un conciles cumniques de l'histoire

chrtienne.

Histoire du christianisme
La chronologie de l'glise
Paul de tarse
L'influence paenne
Les conciles cumniques
Sectes et hrsies

le coran parle aux chrtiens

Oh gens du livre !!
Histoire de Jsus dans le coran
Jsus, un Dieu ou un prophte?
Jsus, fils de Dieu ?
La trinit
Jsus crucifi??
Le pch et la rdemption
La voie du paradis

1 PRSENTATION
Les conciles cumniques reprsentent le rassemblement de tous les vques de l'glise l'initiative du pape, le but d'un concile est en
gnral de fournir une explicitation de la Rvlation chrtienne et de faire une laboration thologique collgiale de la foi chrtienne.
Le mot cumniques dsigne universels. Un concile runit tous les vques du monde entier, il reprsente la plus haute autorit de
l'glise. Le pape doit convoquer le concile, le prsider lui-mme ou le faire prsider par un de ses lgats. Il peut le transfrer, le suspendre
ou le dissoudre. Il doit galement en approuver les dcrets. Si le pape refuse le crdo , alors le crdo ne sera pas accpt par le concile.

La trinit

Les actes du concile revtent un caractre d'infaillibilit s'ils concernent la dfinition d'une vrit de foi. Le pape choisit les sujets de

L'histoire de la trinit
12 arguments contre la trinit
Rfutation logique de la trinit
Rfutation par paroles du christ
Le saint esprit
Ce qu'en dit l'islam

discussion du concile, mais les vques peuvent proposer d'autres avec son approbation bien sur .
Les glises diverges sur les conciles reconnus , en effet :
L'glise catholique reconnat vingt et un conciles cumniques.
L'glise orthodoxe ne retient que les huit premiers conciles qui sont avant la sparation de l'glise d'Orient et d'Occident en 1054.

Jsus: divin?

les glises protestantes et l'glise anglicane ne reconnaissent que les quatre premiers conciles.
La bible : jsus n'est pas Dieu
Les fils de Dieu dans la bible
Les passages interprts
Et les miracles?
Questions logiques
Ce qu'en dit l'islam

La bible :Parole de dieu?

Qui a crit les Evangiles ?
L'altration des manuscrits
Les manuscrits de la bible
Une parole inspire ?
Catholique ou protestante
Les livres perdus de la bible
Contradictions dans la bible
Erreurs dans la bible
Altrations dans la bible
Rponse aux allgations
Ce que dit le coran

ANNE

CONCILE CUMNIQUE

325

Concile de Nice I

381

Concile de Constantinople I

431

Concile d'phse

451

Concile de Chalcdoine

553

Concile de Constantinople II

680-681

Concile de Constantinople III

787

Concile de Nice II

869-870

Concile de Constantinople IV

1123

Concile de Latran I

1139

Concile de Latran II

1179

Concile de Latran III

1215

Concile de Latran IV

1245

Concile de Lyon I

1274

Concile de Lyon II

Jsus fut il crucifi

Les rcits divergeant
Qui fut crucifi?
tmoignage de manuscrits
La dogme du pch Original
Le pch et le salut en islam

Missionnaires reconvertis
L'Abb jean marie Duchemin
Pasteur Yussuf Estes
Prdicateur Wadie Ahmed
Ali ramadan Najil
Sylie
Martina habib
Un jeune Kabyle
Autres

L'vangile de Barnabas
Qui est Barnab
Texte intgral de l'vangile
Rponse aux accusations

Ceci est la vrit

Un vrai prophte selon la bible
Les miracles du coran1
Les miracles du coran2
Les miracles du prophte
Prdictions ralises
Mohammed dans la bible
Les valeurs du prophte
L'expansion de l'islam

1311-1312 Concile de Vienne

1414-1418 Concile de Constance
1431-1445 Concil de Ble-Ferrare-Florence
1512-1517 Concile de Latran V
1545-1563 Concile de Trente
1869-1870 Concile de Vatican I
1962-1965 Concil de Vatican II
Les vingt et un conciles cumniques de l'histoire chrtienne.
2 LES HUIT PREMIERS CONCILES
Les huit conciles se tinrent en Orient. Ils furent convoqus par l'empereur avec l'accord ou la demande du pape.

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Rponse Aux Dsinformations

Dsinformations sur le coran
Dsinformations sur le prophte
Islam et terrorisme
La femme en islam
La legislation en islam

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2. 1 Les quatre premiers conciles

Les quatre premiers conciles de l'glise chrtienne sont reconnus par les catholiques, les orthodoxes, les protestants et les anglicans. Ils
constituent le fondement de la foi chrtienne.
Si l'on parle parfois de concile de Jrusalem comme premier concile de l'histoire chrtienne pour dsigner le rassemblement des
aptres et des anciens autour de Pierre et Jacques pour dterminer le rapport du christianisme naissant au judasme et ses
prescriptions (Actes des Aptres, XV, 2-29), le premier concile au sens propre du terme fut le concile de Nice I convoqu en 325
aprs la reconnaissance de l'glise par Constantin. Contre Arius, il dfinit la divinit du Christ. Il tablit le symbole de foi
(credo) dit symbole de Nice, et en particulier la consubstantialit du Pre et du Fils : le Fils est de mme nature que le Pre ; il
est Dieu lui-mme, comme vous voyez ce dogme ne fut dfini que lors du concil de nice , et il n'a rien a voir avec l'enseignement
du christ.
.

PREMIER CONCILE DE NICE

Tenu en 325, ce premier concile cumnique fut convoqu par Constantin I er , empereur de Rome, pour rgler le conflit arien sur
l'identit de nature de Jsus-Christ. Sur les 1 800 vques de l'Empire romain, 318 participrent au concile.parmi les rssultats de ce
concile on cite :
Le symbole de Nice qui dfinit le Fils comme consubstantiel au Pre, fut adopt comme reprsentant la position officielle
de l'glise sur la divinit du Christ.
la clbration de Pques fut dcale au dimanche qui suit la Pque juive
On donna l'vque d'Alexandrie une autorit sur l'Orient semblable l'autorit quasi patriarcale de Rome mais qui n'tait pas,
comme il l'a parfois t prtendu, gale celle du pape. Telle fut l'origine des patriarcats qui apparurent dans l'glise.
.

LE CONCILE CONSTANTINOPLE I (381)

Deuxime concile cumnique de l'glise, il fut convoqu par Thodose I er , empereur romain. Les cent cinquante vques prsents au
concile , les principaux resultats de ce concile furent :
Condannation hrsie de plusieurs sectes religieuses, notamment les ariens et les manichens
raffirmation des rsolutions adoptes au concile Nice I (325).
dfinition du Saint-Esprit comme tant consubstantiel au Pre et au Fils
Inventionde la Trinit compose du pere du fils et du saint esprit ..
proclamation que l'vque de Constantinople venait en second aprs l'vque de Rome dans l'ordre des prsances.

Le concile d'phse,
phse, concile d' (431), troisime concile cumnique de l'glise chrtienne, qui s'est tenu phse (aujourd'hui en Turquie). Cette
assemble tait prside par Thodose II, empereur d'Orient, et Valentinien III, empereur romain, pour rsoudre la controverse suscite par
la doctrine hrtique du nestorianisme .
Nestorius , n Germanica Cesare (aujourd'hui Kahramanmaras en Turquie) vers 380, patriarche de Constantinople,a refus de
reconnatre le titre de mre de Dieu Marie, mre de Jsus-Christ. Les adeptes de la doctrine de Nestorius :
les nstoriens insistent sur la double nature du Christ, humaine et divine
les nstoriens envisagent le Christ comme deux personnes rellement spares, l'une divine et l'autre humaine, qui agissent en
accord l'une avec l'autre.
ils considrent Marie comme la mre de l'homme Jsus et non du Fils de Dieu.

Cette doctrine s'oppose la doctrine de l'Eglise, qui affirme que le Christ est une seule et mme personne, la
fois Dieu et homme.
Sous la direction de saint Cyrille, patriarche d'Alexandrie, le concile dmet Nestorius de ses fonctions et condamne sa doctrine. Il
dclare que Jsus-Christ est vrai Dieu et vrai homme, qui a deux natures (l'une humaine et l'autre divine) runies en une seule
personne. Par extension, le concile approuve le titre de mre de Dieu (en grec theotokos, qui porte un Dieu ) accord Marie.

Le concile de Chalcdoine
Chalcdoine, concile de , quatrime concile cumnique , runi en 451 par l'empereur d'Orient Marcien sur l'ordre du pape Lon I er , pour
annuler les dcisions du prtendu faux synode d'phse et mettre un terme la controverse eutychienne. Quelque six cents vques
participrent aux dix-sept sessions qui se sont tenues entre le 8 octobre et le 1 er novembre.
Le concile condamna l'eutychianisme (soutenu par le faux synode), galement appel monophysisme , doctrine selon laquelle
Jsus-Christ n'aurait possd qu'une seule nature, divine, et n'aurait pas de nature humaine. La dfinition chalcdonienne, fonde
sur la formulation du pape Lon dans son Tome Flavien, vque de Constantinople, et les lettres synodales de saint Cyril d'Alexandrie

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Nestor, affirma que le Christ possdait une nature la fois divine et humaine, insparables en Lui.
les glises protestantes et l'glise anglicane ne reconnaissent que les quatre premiers conciles.
2. 2 De Constantinople II (553) Constantinople IV (870)

LE CONCILE CONSTANTINOPLE II (553)

Cinquime concile cumnique de l'glise, il fut convoqu par l'empereur byzantin Justinien I er pour tudier les Trois Chapitres, nom
donn trois ouvrages de thologiens grecs, Thodore de Mopsueste, Thodoret de Cyr et Ibas d'desse. Ces crits avaient t
approuvs par le concile cumnique Chalcdoine IV, en 451. Le concile de 553 condamna les Trois Chapitres et jeta l'anathme sur
leurs auteurs,.

LE CONCILE CONSTANTINOPLE III (680)

Sixime concil cumnique, il se runit la demande de Constantin IV, empereur byzantin (668-685), pour condamner le

monothlisme, une doctrine qui prtendait que Jsus-Christ n'avait qu'une seule volont, la volont divine, mme s'il avait
deux natures (humaine et divine).
.

SECOND CONCILE DE NICE

Tenu en 787, le second concile de Nice fut le septime concile cumnique. Convoqu par Irne, impratrice d'Orient, il attira
350 vques, byzantins pour la plupart. Malgr les virulentes objections des iconoclastes, le concile reconnut le bien-fond de la
vnration des images et ordonna leur rtablissement dans toutes les glises de l'Empire romain. La crise iconoclaste suscita
pendant plus d'un sicle (726-843) des vagues successives de violence et de perscutions au sein de l'glise byzantine. Elle opposait deux
conceptions thologiques propos des images du Christ : selon les iconoclastes (en grec : ceux qui brisent les images , c'est--dire les
icnes du Christ, de la Vierge et des saints), les images taient ncessairement hrtiques puisqu'elles sparaient ou confondaient les
deux natures humaine et divine du Sauveur ; selon les iconodules, les icnes taient des signes visibles de la sanctification de la matire
rendue possible par l'incarnation du Christ.

LE CONCILE CONSTANTINOPLE IV (691)

Il fut convoqu par Justinien II, empereur byzantin qui rgna deux fois (685-695 et 705-711), pour imposer l'glise un code lgislatif. Ce
code fit partie ensuite du droit canon de l'glise orthodoxe, mais fut rejet par l'glise en Occident. Ce concile de 691 tait considr en
Orient comme une suite aux conciles cumniques prcdents (le cinquime et le sixime) et prit donc le nom de synode Quinisexte
( cinquime-sixime en latin). Ce concile est aussi parfois appel le synode Trullo parce qu'il se runissait dans le trullum ( dme ) du
palais de l'empereur.
3 LES CONCILES D'APRS LE SCHISME DE 1054
Le concile de Latran I, en 1123, s'effora de lutter contre la simonie (trafic des fonctions ecclsiastiques et des actes du culte), contre le
nicolasme (mariage et concubinage des prtres), contre l'infodation (alination de biens d'glise une autorit) et contre l'investiture
laque (nomination des vques et des abbs par les rois).
Le concile de Latran II, en 1139, lutta nouveau contre le nicolasme.
Le concile de Latran III, en 1179, vit la condamnation des cathares. Les cathares taient des descendants d'une ancienne tradition
dualiste. Selon eux, deux puissances ou principes se livrent une lutte implacable dans le monde : d'un ct, le Bien d'o procde tout ce
qui est lumire et esprit, de l'autre, le Mal d'o vient tout ce qui est matire. Pour se librer du mal, il faut se librer du monde, en particulier
du corps. Le concile de Latran III mena galement une rflexion sur le mode d'lection des papes.
Le concile de Latran IV, en 1215, prolongea la lutte contre les hrsies, notamment contre les cathares. Il mit galement au point une
discipline des sacrements.
Le concile de Lyon I, en 1245, effectua la dposition de l'empereur Frdric II. Ce concile s'inscrivit dans la lutte entre la papaut et le
Saint Empire romain germanique. Avec l'empereur germanique Frdric II, le pape eut se mesurer un adversaire redoutable par son
intelligence et son cynisme. Aprs le concile, les empereurs abandonnrent la prtention au caractre sacr qu'Othon et ses successeurs,
fascins par Charlemagne, avaient constamment ambitionn de se voir reconnatre. Le concile demanda galement que soit dfendue la
Terre sainte.
Le concile de Lyon, en 1274, fut un concile d'union entre l'glise catholique latine et l'glise grecque.
Le concile de Vienne, en 1311-1312, vit la suppression de l'ordre des Templiers, opra la rforme des ordres mendiants et procda la
condamnation des spirituels franciscains.

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Le concile de Constance, en 1414-1418, mit fin au schisme d'Occident et dposa le pape Grgoire XII et l'antipape Jean XXIII. Ce concile
dclara avoir pleine autorit pour vivre sans le pape. Il professa qu'il tenait cette autorit du Christ et qu'il disposait d'une juridiction
universelle, y compris sur le pape en matire de foi.
Le concile de Ble-Ferrare-Florence qui se tint entre 1431 et 1445 proclama que le concile est au-dessus du pape et travailla l'union
avec les glises d'Orient.
Le concile de Latran V se tint de 1512 1517. Il procda la condamnation des thses conciliaristes : le pape fut reconnu comme
l'autorit premire dans l'glise. Un concordat fut sign avec Franois I er .
4 APRS LA RFORME
Le concile de Trente, qui se tint entre 1545 et 1563 fut le concile de la rforme catholique, dite Contre-Rforme, par opposition la
Rforme protestante. Il dura vingt-deux ans et fut divis en trois priodes.
La premire dura quinze ans. Elle tudia essentiellement des questions thologiques. Parmi les nombreux dcrets, nous retenons
un dcret sur le pch originel, un dcret sur la justification, un dcret sur les sacrements. Le concile fut transfr Bologne pour
chapper l'influence trop pressante de Charles Quint.
La deuxime session dura un an. Elle rdigea deux dcrets : un dcret sur l'eucharistie et une doctrine sur la pnitence et l'extrme
onction. Le concile s'interrompit au moment de la paix d'Augsbourg (1555). Cette paix mit fin la lutte entre l'empereur d'Allemagne
et les princes protestants.
La troisime priode dura un an. Elle rflchit essentiellement la question des sacrements. Nous retenons une doctrine sur la
messe, une doctrine du sacrement de mariage, un dcret sur la vnration des saints.
Le concile de Vatican I, en 1869 et 1870, procda l'adaptation de la lgislation ecclsiastique datant du concile de Trente. Il rflchit au
lien entre raison et foi et condamna le rationalisme tout comme le fidisme. Il s'effora galement de lutter contre la modernit. Il proclama
le dogme de l'infaillibilit pontificale dans la constitution conciliaire Pastor aeternus du 18 juillet 1870. Les vques opposants cette
constitution, dont Mgr Dupanloup, avaient quitt Rome pour ne pas la voter. La guerre franco-allemande de 1870 arrta le concile.
Le concile de Vatican II entre 1962 et 1965 fut le concile du renouveau (en italien aggiornamento : mise jour) de l'glise catholique. Il
dura trois ans et se divisa en quatre sessions.
Le pape Jean XXIII l'ouvrit le 11 octobre 1962.
La premire session fut un temps de travail qui se termina avec la mort de Jean XXIII le 3 juin 1963.
La deuxime session se tint de septembre dcembre 1963. Elle rdigea le dcret sur la liturgie.
La troisime session termina la constitution dogmatique sur l'glise, Lumen Gentium, discuta de la question de la libert religieuse
et du lien avec le judasme. Un dcret sur l'cumnisme , Unitatis Redingratio fut vot une large majorit. La quatrime
session de 1965 publia le dcret sur la libert religieuse , Dignitatis humanae, et un dcret sur les religions non chrtiennes ,
Nostra aetate. Selon le concile, la foi repose sur des actes intrieurs que nul ne peut contraindre. La dignit humaine fonde la libert
religieuse. Une minorit d'vques dirige par Mgr Lefebvre s'opposa ce dcret. Voir aussi Conciliaire, thorie.

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