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John Locke

John Locke FRS (Wrington, 29 de agosto de 1632-Essex,


28 de octubre de 1704) fue un lsofo y mdico ingls
considerado como uno de los ms inuyentes pensadores del Siglo de las Luces y conocido como el Padre del
Liberalismo Clsico.[1][2][3] Considerado como uno de
los primeros empiristas britnicos, sigui las ideas de sir
Francis Bacon y tambin tuvo una participacin fundamental en la teora del contrato social. Su trabajo afect en gran medida el desarrollo de la epistemologa y
la losofa poltica. Sus escritos inuyeron en Voltaire y
Rousseau, muchos pensadores de la Ilustracin escocesa,
as como los revolucionarios estadounidenses. Sus contribuciones al republicanismo clsico y la teora liberal
se reejan en la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos.[4]
La teora de la mente de Locke es frecuentemente citada como el origen de las concepciones modernas de la
identidad y del yo, que guran prominentemente en la
obra de lsofos posteriores como Hume, Rousseau y
Kant. Locke fue el primero en denir el yo como una
continuidad de la conciencia. Postul que, al nacer, la
mente era una pizarra o tabula rasa en blanco. Al contrario de la losofa cartesiana basada en conceptos
preexistentes, sostuvo que nacemos sin ideas innatas, y
que, en cambio, el conocimiento solamente se determina
por la experiencia derivada de la percepcin sensorial.[5]

Retrato de John Locke estilo kit-cat por Godfrey Kneller, en el


National Portrait Gallery.

Biografa

Naci el 29 de agosto de 1632, en una pequea cabaa


con techo de paja cerca de la iglesia en Wrington
(Somerset), a unos doce kilmetros de Brstol. Fue
bautizado el mismo da. El padre de Locke, tambin
llamado John, era un abogado rural y empleado de los
Juzgados de Paz en Chew Magna,[6] quien se haba
desempeado como capitn de caballera de las fuerzas
parlamentarias durante la primera parte de la guerra civil
inglesa. Su madre se llamaba Agnes Keene. Ambos padres eran puritanos. Poco despus del nacimiento de Locke, la familia se traslad a la zona mercantil de Pensford,
a unos siete kilmetros al sur de Brstol, donde creci en
una casa estilo Tudor rural en Belluton.
En 1647, Locke fue enviado a la prestigiosa Westminster
School en Londres, bajo el patrocinio de Alexander Popham, un miembro del Parlamento y exjefe de su padre.
Despus de completar sus estudios all, fue admitido en
la Christ Church (Oxford). El decano del colegio en ese
momento era John Owen, vicerrector de la universidad.

La cabaa donde Locke naci.

2
Aunque un estudiante capaz, Locke se irrit por el plan
de estudios de pregrado de la poca. Encontr obras de
los lsofos modernos, como Ren Descartes, ms interesantes que el material clsico enseado en la universidad.
Mediante su amigo Richard Lower, a quien conoca desde la Westminster School, se introdujo a la medicina y la
losofa experimental que se aplicaba en otras universidades y en la Royal Society, de la que nalmente se convirti en un miembro.

1 BIOGRAFA

para defender la Revolucin Gloriosa de 1688, estudios


recientes han demostrado que la obra fue escrita antes de
esa fecha.[8] Actualmente se considera al trabajo como un
argumento ms general contra la monarqua absoluta (en
particular, expuesto por Robert Filmer y Thomas Hobbes) y para alcanzar el consentimiento individual como
la base de la legitimidad poltica. Aunque se asoci con
inuyentes whigs, ahora se considera que sus ideas acerca de los derechos naturales y el gobierno son bastante
Se le otorg su licenciatura en 1656 y una maestra en revolucionarias para ese perodo en la historia inglesa.
1658. Obtuvo un ttulo de medicina en 1674, porque es- Huy a los Pases Bajos en 1683, ya que sobre l caa
tudi profundamente la medicina durante su estancia en una fuerte sospecha por haber participado en la complot
Oxford y trabaj con varios cientcos y pensadores nota- de Rye House, aunque hay poca evidencia para sugiera
bles como Robert Boyle, Thomas Willis, Robert Hooke y que estaba directamente involucrado en la trama. La Richard Lower. En 1666, conoci a lord Anthony Ashley lsofa y novelista Rebecca Newberger Goldstein sostiene
Cooper, primer conde de Shaftesbury, que haba llegado que durante sus cinco aos en Holanda, Locke eligi a
a Oxford en busca de tratamiento mdico para una infec- sus amigos entre los mismos miembros de librepensacin del hgado. Cooper estaba impresionado con Locke dores de grupos protestantes disidentes como el pequeo
y lo convenci para convertirse en parte de su comitiva. crculo de condentes leales a Spinoza. [Baruch Spinoza
Locke haba tratado de buscar una carrera estable y en haba muerto en 1677.] Casi con certeza, Locke se reuni
1667 se traslad a la casa de lord Ashley en Exeter Hou- con varios hombres en msterdam que hablaron sobre las
se, en Londres, para servir como su mdico personal. En ideas de los judos renegados quienes... insistan en idenLondres, reanud sus estudios de medicina bajo la tutela ticarse por medio de su religin como la nica razn.
de Thomas Sydenham. Sydenham tuvo un efecto impor- Aunque ella dijo que fuertes tendencias empiristas de
tante en el pensamiento losco natural de Locke un Locke le habran inclinado a leer una obra de grandioefecto que se hara evidente en el Ensayo sobre el enten- sa metafsica como la tica de Spinoza, que entre otros
aspectos era un profundo exposicin de las ideas de Spidimiento humano.
noza, y muy especialmente como un meditado argumenEl conocimiento mdico de Locke fue puesto a prueba to para bien de los racionalistas sobre tolerancia poltica
cuando la infeccin del hgado de Shaftesbury se con- y religiosa y la necesidad de la separacin de Iglesia y
virti en un peligro potencialmente mortal. Coordin un Estado.[9]
consejo de varios mdicos y fue probablemente fundamental para convencer a Shaftesbury a someterse a una En los Pases Bajos, tuvo tiempo para regresar a la esoperacin (que tambin era una amenaza a su vida) para critura e invirti mucho en volver a trabajar el Ensayo y
extraer el quiste. Shaftesbury sobrevivi y se recuper, y componer la Carta sobre la tolerancia. No volvi a casa
hasta despus de la Revolucin Gloriosa, y acompa a la
acredit a Locke haber salvardo su vida.
esposa de Guillermo de Orange en su regreso a Inglaterra
En 1671 tuvo lugar una reunin en la casa de Shaftes- en 1688. La mayor parte de las publicaciones de Locke
bury, que fue descrita en la Epstola al lector del En- fue redactada despus su regreso del exilio su Ensayo
sayo sobre el entendimiento humano, que inspir el Ensa- sobre el entendimiento humano antes mencionado, los Dos
yo.[cita requerida] Dos borradores existentes de este perodo tratados sobre el gobierno civil y la Carta sobre la tolerantodava sobreviven. Tambin durante ese tiempo, Locke cia son impresos en rpida sucesin.
se desempe como Secretario de la Junta de Comercio
y Plantaciones y Secretario Titular de los Lores de Ca- La seora Masham, amiga ntima de Locke, le invit la
rolina, en donde ayud a dar forma a sus ideas sobre el en casa de campo de los Masham en Essex. Aunque su
estancia all estuvo marcada por una salud variable a raz
comercio y la economa internacionales.
de sus ataques de asma, se convirti en un hroe intelecShaftesbury, como uno de los fundadores del movimiento tual de los whigs. Durante este perodo, discuti temas
whig, ejerci una gran inuencia en las ideas polticas de con guras como John Dryden e Isaac Newton.
Locke. Este involucr en la poltica cuando Shaftesbury
en el
se convirti en lord canciller en 1672. Tras un descon- Muri el 28 de octubre de 1704, y fue enterrado
[10]
cementerio
de
la
localidad
de
High
Laver,
al
este
de
tento popular de Shaftesbury en 1675, Locke pas algn
Harlow
(Essex),
donde
haba
vivido
en
la
casa
de
sir
Frantiempo viajando por toda Francia como tutor y asistente
mdico a Caleb Banks.[7] Regres a Inglaterra en 1679, cis Masham desde 1691. Locke nunca se cas ni tuvo hicuando la fortuna poltica de Shaftesbury tuvo un breve jos.
cambio positivo. Alrededor de ese tiempo, muy proba- Los eventos que ocurrieron durante la vida de Locke inblemente en el apogeo de Shaftesbury, Locke compuso cluyen la Restauracin inglesa, la gran peste y el Gran
la mayor parte de los Dos tratados sobre el gobierno ci- Incendio de Londres. No lleg a presenciar el Acta de
vil. Si bien se pensaba que Locke escribi los Tratados Unin de 1707, aunque se mantuvieron los tronos de In-

3
jimo), concretada en acciones prohibidas (robar, matar y
en denitiva toda violacin de libertad ajena), que obligan en favor de la convivencia.

3 Ensayo sobre el entendimiento


humano
John Locke acab su redaccin en 1666, pero no fue publicada hasta 1690, ao en que vio la luz bajo el ttulo
original ingls de An Essay Concerning Human Understanding.

Residencia Otes, donde John Locke pas los ltimos catorce aos
de su vida.

glaterra y Escocia en unin personal durante toda su vida.


La monarqua constitucional y una democracia parlamentaria estaban desde su infancia durante la poca de Locke.

Bases del pensamiento de John


Locke

Su epistemologa (teora del conocimiento) no cree en la


existencia del innatismo y el determinismo, considerando
el conocimiento de origen sensorial, por lo que rechaza
la idea absoluta en favor de la probabilstica matemtica. Para Locke, el conocimiento solamente alcanza a las
relaciones entre los hechos, al cmo, no al por qu. Por
otra parte cree percibir una armona global, apoyado en
creencias y supuestos evidentes por s mismos, por lo que
sus pensamientos tambin contienen elementos propios
del racionalismo y el mecanicismo.
Cree en un Dios creador cercano a la concepcin calvinista del gran relojero, basando su argumentacin en
nuestra propia existencia y en la imposibilidad de que
la nada pueda producir el ser. Es decir, un Dios tal como lo describe el pensador racionalista, Ren Descartes,
en el Discurso del mtodo, en la tercera parte del mismo.
De la esencia divina solamente pueden ser conocidos los
accidentes y sus designios solamente pueden ser advertidos a travs de las leyes naturales.
Trata la religin como un asunto privado e individual, que
afecta solamente a la relacin del hombre con Dios, no a
las relaciones humanas.[cita requerida] En virtud de esta privatizacin el hombre se libera de su dependencia de las
imposiciones eclesisticas y sustrae la legitimidad confesional a la autoridad poltica,[cita requerida] puesto que considera que no hay base bblica para un estado cristiano.
Considera la ley natural un decreto divino que impone la
armona global a travs de una disposicin mental (reverencia, temor de Dios, afecto lial natural, amor al pr-

En este tratado, Locke plante los fundamentos del conocimiento humano y advirti su intencin de realizar una
obra moralmente til. Concebida en la poca de los
grandes descubrimientos cientcos (especialmente palpables en los trabajos de Christiaan Huygens, Isaac Newton), Locke pensaba que la losofa tena que participar
en estos importantes avances, eliminando, por ejemplo,
todas las invenciones y los conceptos intiles acumulados
durante los siglos anteriores. Segn l, las analogas y las
relaciones entre los contenidos del conocimiento, son los
elementos que permiten la elaboracin de instrumentos
crticos capaces de eliminar los conocimientos errneos.
Debido a su caracterstico empirismo analtico, se opuso
a las concepciones puramente mecanicistas y sistemticas cartesianas y, pese a ser cuestionado por Gottfried
Wilhelm Leibniz, su inuencia sobre los lsofos de la
Ilustracin fue considerable.
En el primer libro del Ensayo, Locke insista en la
necesidad de prescindir de consideraciones a priori
y, en oposicin a Ren Descartes, armaba que no
existen conocimientos innatos y que slo debe ser
tenida en cuenta la experiencia.
En el segundo libro, propuso que la sensacin (o
ideas de la sensacin, las impresiones hechas en
nuestros sentidos por los objetos exteriores) y la
reexin (o ideas de la reexin, reexin del espritu sobre sus propias operaciones a partir de ideas
de sensacin), se fundamentan en la experiencia y
en las ideas simples creadas por medio de la percepcin inmediata derivada de las excitaciones que
provienen de los objetos.
Los individuos tienen la capacidad de representar
los objetos, as como una voluntad libre para determinarlos. La razn presenta las ideas simples en tres
grupos: conjuncin, abstraccin y combinacin.
La mente, adems, tiene la capacidad de asociar y
combinar estas ideas simples, produciendo as las
ideas complejas que pueden ser: de sustancia (cosas individuales que existen), de modo (las que no
existen en s mismo sino en una sustancia) y de relaciones (que describen asociaciones de ideas).
En el tercer libro se interesaba por las relaciones entre el lenguaje y el pensamiento, en la formacin in-

EPITAFIO

tersubjetiva del conocimiento. Las palabras remiten


a ideas generales que son evidenciadas por sustracciones sucesivas de sus particularidades circunstanciales. Distingua entre las esencias nominales (que
son complejas, y establecidas para servir a la seleccin y clasicacin de las ideas) y las esencias reales
(para uso de la metafsica, inaccesibles a la razn, la
cual no puede tener acceso a su conocimiento).
En el cuarto libro trataba de averiguar lo que se establece a partir del acuerdo o desacuerdo entre dos
ideas, ya fuera por intuicin, por demostracin racional o por conocimiento sensible. La confrontacin prctica permite despejar la duda. No son conexiones entre las ideas nacidas de cualidades sensibles lo que percibimos. De hecho, el conocimiento humano se basa en las deniciones que da a las
cosas llamadas reales. El saber humano es, pues,
limitado. Slo el conocimiento proporcionado por
los sentidos puede indicar lo que de realidad hay en
los objetos del mundo. La verdad es cuestin slo de
palabras, mientras que la realidad interesa a los sentidos. A falta de algo mejor, para paliar la limitacin
de las posibilidades cognoscitivas de la realidad se
puede intentar utilizar en un discurso la nocin de
cosas probables. Para Locke, Dios es el resultado de una inferencia y las enseanzas resultantes de
la fe deben estar de acuerdo con la razn. Atesmo y
escepticismo estn pues muy presentes en John Locke, como en la mayor parte de los empiristas ingleses.
En resumen la principal idea que subyace en el Ensayo es
que nicamente la sensacin permite la comprensin de
la realidad y que la verdad pertenece slo al discurso.

Poltica

En poltica, John Locke es considerado el padre del


liberalismo moderno. Propone que la soberana emana
del pueblo; que la propiedad, la vida, la libertad y el derecho a la felicidad son derechos naturales de los hombres,
anteriores a la constitucin de la sociedad.

Carta sobre la tolerancia. Portada de una edicin de 1765.

y la tolerancia, puesto que se dan diversidad de opiniones e intereses entre los hombres, fruto de las distintas
vas individuales de bsqueda de la felicidad, por lo que
el desacuerdo y los conictos son inevitables.
Postula que los hombres viven en el estado de naturaleza en una situacin de paz y sometidos a leyes naturales
que surgen de la razn. Los hombres salen a travs del
pacto social del estado de naturaleza porque no existe all
justicia imparcial que asegure los derechos naturales. El
ingreso a la sociedad civil es a travs del contrato. Si es
violado por la autoridad pblica que result de la voluntad de los ciudadanos, se vuelve al estado de naturaleza.
La autoridad se sostiene en tanto asegure los derechos
naturales que el individuo busc proteger al entrar en la
sociedad.

5 Epitao

El Estado tiene como misin principal proteger esos derechos, as como las libertades individuales de los ciudada- Original en latn:
nos. Tambin sostiene que el gobierno debe estar constituido por un rey y un parlamento. El parlamento es donde
SISTE, VIAT0R, Hic juxta situs est Joanse expresa la soberana popular y donde se hacen las leyes
nes Locke. Si qualis fuerit rogas, mediocritate
que deben cumplir tanto el rey como el pueblo. Anticisua contentum se vixesse respondet. Literis inpndose a Montesquieu, a quien Locke inuy, describe
nutritus eousque profecit, ut veritati unice lila separacin del poder legislativo y el ejecutivo. La autotaret. Hoc ex scriptis illius disce; qu, quod
ridad del Estado se sostiene en los principios de soberana
de eo reliquum est majori de tibe exhibepopular y legalidad. El poder no es absoluto sino que ha
bunt, quam epitaphii suspecta elogia. Virtutes
de respetar los derechos humanos.
si quas habuit, minores sane quam sibi laudi, tiAl Estado le conere funciones de decisin en controverbi in exemplum proponeret. Vitia una sepeliansias entre los individuos, en el contexto de la pluralidad
tur. Morum exemplum si quras, in evangelio

6.1

No publicados o manuscritos pstumos


habes; vitiorum utinam nusquam: mortalitatis,
certe, quod prosit, hic et ubique.
Natum Anno Dom. 1632 Aug. 29
Mortuum Anno Dom. 1704 Oct. 28
Memorat hac tabula - brevi et ipse interitura.

Traducido del latn:


Detente, viajero. Aqu yace John Locke. Si
te preguntas qu clase de hombre era, l mismo te dira que alguien contento con su mediana. Alguien que, aunque no fue tan lejos en
las ciencias, slo busc la verdad. Esto lo sabrs por sus escritos. De lo que l deja, ellos te
informarn ms elmente que los sospechosos
elogios de los epitaos. Virtudes, si las tuvo, no
tanto como para alabarlo ni para que lo pongas
de ejemplo. Vicios, algunos con los que fue enterrado. Si buscas un ejemplo que seguir, en los
Evangelios lo encuentras; si uno de vicio, ojal
en ninguna parte; si uno de que la mortalidad
te sea de provecho, aqu y por doquier.
Que naci el 29 de agosto del ao de Nuestro Seor de 1632,
y que falleci el 28 de octubre del ao de
Nuestro Seor de 1704,
este epitao, el cual tambin perecer pronto, es un registro.

Obras
Ensayos sobre el gobierno civil (16601662)
Ensayos sobre la ley de la naturaleza (1664)
Ensayo sobre la tolerancia (1667)
Compendio del Ensayo sobre el entendimiento humano (1688) publicado en la Bibliothque universelle editada por J. Le clerc.
Carta sobre la tolerancia (1689)
Tratados sobre el gobierno civil (1689). Reeditado
en 1690, 1698 y 1713. Cada reedicin incluye cambios y variaciones sobre la anterior. Aunque el propio Locke comunic en una carta que la ltima versin (publicada pstumamente por su secretario en
1713) es la que quera que pasara a la posteridad,
actualmente se siguen editando traducciones de la
primera y tercera versin. Existen importantes cambios, especialmente en el captulo V, sobre la propiedad. Cf. Peter Laslett, Introduction, in Two Treatises on Government (Cambridge: Cambridge University Press, 1991).
Ensayo sobre el entendimiento humano (1690)

5
Segunda Carta sobre la Tolerancia (1690)
Algunas consideraciones sobre las consecuencias de
la reduccin del tipo de inters y la subida del valor del dinero (Redactado en 1668 y publicado en
1691). Ttulo original: Some Considerations of the
Consequences of the Lowering of Interest, and Raising the Value of Money.
Tercera Carta sobre la Tolerancia (1692), en la que
deende sus propios argumentos de los ataques de
Joan Proast.
Algunos pensamientos sobre la educacin (1693)
Racionabilidad del cristianismo (1695)
Una vindicacin de la racionabilidad del cristianismo (1695)
Ms consideraciones acerca de la subida del valor
del dinero (1695). Ttulo original: Further Considerations Concerning Raising the Value of Money.

6.1 No publicados o manuscritos pstumos


1660. Primer Tratado de Gobierno (o the English
Tract)
c.1662. Segundo Tratado de Gobierno (o the Latin
Tract)
1664. Questions Concerning the Law of Nature (texto denitivo en latn, con trad. al ingls de Robert
Horwitz et al., eds., John Locke, Questions Concerning the Law of Nature, Ithaca: Cornell University
Press, 1990).
1667. Essay Concerning Toleration
1669. The Fundamental Constitutions for the Government of Carolina. (Existe una polmica sobre
si este manuscrito es una obra original de Locke, o
que en la redaccin de la misma ejerce simplemente su papel de secretario de los Lords Proprietors
of Carolina. Ver J. R. Milton, John Locke and the
Fundamental Constitutions of Carolina, en Locke,
ed. J. Dunn y I. M. Harris, Lyme, USA: Edward Elgar Publ, 1997, 463-485; W. Glausser, Three Approaches to Locke and the Slave Trade, Journal
of the History of Ideas 51, n2, Jun. 1990: 199216; J. Tully, Rediscovering America: The Two
Treatises and Aboriginal Rights, en Lockes Philosophy: Content and Context, ed. G. A. J, Rogers,
Oxford: Clarendon Press, 1994, 165-196; K. H. D.
Haley, The rst Earl of Shaftesbury, Oxford: Claredon Press, 1968; J. Farr "So Vile and Miserable an
Estate": The Problem of Slavery in Lockes Political
Thought. Political Theory 14, no. 2, mayo 1986:
263-289; S. Drescher, On James Farrs 'So Vile

7 EDICIONES
and Miserable an Estate', Political Theory 16, n3,
Ago. 1988: 502-503; J. Farr, "Slaves Bought with
Money": A Reply to Drescher, Political Theory 17,
n3, Ago. 1989: 471-474.)
1676. Obligacin de las Leyes Penales. (Ttulo original: Obligation of Penal Laws).
1681-2. A defence of nonconformity en respuesta al
sermn de Edward Stillingeet. (El texto fue probablemente escrito por John Locke. Ver J. Marshall,
John Locke: Resistance, Religion, and Responsibility, Cambridge: Cambridge University Press, 1994,
96-110. Sin embargo, Cranston sostiene que tambin pudo participar James Tyrrel en la redaccin
del paneto. Cf. Cranston, M., John Locke: A Biography, London: Longmans, 1968, p. 194.
1686-7. De la tica en general. (Ttulo original: Of
Ethick in General).
1690. De la Alianza y la Revolucin. (Ttulo original:
On Allegiance and the Revolution).
1697. Ensayo sobre la ley de pobres. (Ttulo original:
Essay on the Poor Law).
1706. La conducta del entendimiento
1707. Parfrasis & Notas en las Epstolas de San Pablo

Ediciones
The Works of John Locke, a cargo de L. J. Churchill,
3 volmenes, Londres 1714
The Works of John Locke, 9 volmenes, Londres
1853

Una fuente de informacin sobre bibliografa de y sobre


John Locke es John Locke Resources, sitio web desarrollado por la Universidad de Pennsylvania y dirigido por
Roland Hall, donde se encuentra el repositorio completsimo y actualizado mensualmente. Incluye fuentes primarias y secundarias en todos los idiomas.
A continuacin se detalla ediciones de las obras de John
Locke en castellano:
LOCKE, J., Obra completa. Edicin Agustn Izquierdo. Biblioteca de Grandes Pensadores. Madrid:
Editorial Gredos, 2013. ISBN 978-84-249-0455-5.
LOCKE, J., Ensayo sobre la tolerancia y otros escritos sobre tica y obediencia civil. Seleccin de textos,
Traduccin, introduccin y notas de Blanca Rodrguez Lpez y Diego A. Fernndez Peychaux. Madrid: Biblioteca Nueva, 2011. ISBN 978-84-9940231-4.

LOCKE, J., La ley de la naturaleza, trad. Carlos Mellizo, Clsicos del Pensamiento, Madrid, Tecnos, D.
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LOCKE, J., Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil: un ensayo acerca del verdadero origen, alcance
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LOCKE, J., Ensayo y Carta sobre la Tolerancia,
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LOCKE, J., Escritos polticos juveniles (II): El ensayo
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Devs Mortalis, Nro. 2, 2003.
LOCKE, J., Segundo Ensayo sobre el gobierno civil.
Un ensayo sobre el verdadero origen, alcance y nalidad del gobierno civil. Trad. Cristina Pia. Buenos Aires: La pgina-Losada, 2003. ISBN 950-039241-0.
LOCKE, J., Escritos polticos juveniles (I): El ensayo
ingls de 1660. Traduccin C. Amor. Buenos Aires:
Devs Mortalis, Nro. 1, 2002.
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ensayo acerca del verdadero origen, alcance y n
del gobierno civil, ed. de Pablo Lpez lvarez, Clsicos del Pensamiento 7, Madrid, Biblioteca Nueva, 1999. ISBN 84-7030-625-1. (Reproduccin de
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LOCKE, J., Escritos Monetarios. Introduccin de
Martn Victoriano, trad. de Mara Olaechea, Madrid, Pirmide, 1999. ISBN 84-368-1295-6.
LOCKE, J., Escritos Sobre La Tolerancia. Madrid:
Centro de Estudios Polticos y Constitucionales,
1999. ISBN 84-259-1089-7.
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LOCKE, J., Ensayos sobre la ley natural. Edicin
crtica a cargo de Isabel Ruiz-Gallard. Madrid : Universidad Complutense, Facultad de Derecho, Servicio de Publicaciones: Centro de Estudios Superiores
y Jurdicos Ramn Carande, D.L. 1998. ISBN 8489764-96-4.
LOCKE, J., Lecciones sobre la Ley Natural: Discurso fnebre del censor. Introduccin de Manuel Salguero; traduccin del latn y notas de Manuel Salguero y Andrs Espinosa. Granada: Comares, 1998.
ISBN 84-8151-753-4.

8.2

Bibliografa

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8
8.1

Fuentes
Referencias

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9 Enlaces externos

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revista Estudios Pblicos, N 44, 1991. (Carlos Miranda, compilador)
John Locke. Carta sobre la tolerancia. Filosofa. Derechos civiles
Resea de Ensayo sobre la tolerancia (editada por
Rodrguez Lpez y Fernndez Peychaux) en Logos,
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John Locke. Pensadores, en Liberalismo.org

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