El pensamiento poltico solo puede pensar entre lo que

sabe y lo que no tiene nombre todava: intercambio

con Gareth Williams
Gerardo Muoz & Pablo Domnguez Galbraith

El pasado martes 17 de febrero tuvo lugar en Princeton una

conversacin con Gareth Williams, profesor de la Universidad de
Michigan y autor de dos libros fundamentales sobre Amrica Latina: The
Other Side of the Popular: Neoliberalism and Subalternity in Latin
America (Duke University Press, 2001), y ms recientemente The
Mexican Exception: Sovereignty, Police and Democracy (Palgrave 2011).
Dicha charla tuvo como eje principal la coyuntura del nuevo conflicto
social que atraviesa Mxico en el presente. Su visita en Princeton da
comienzo a la serie Human Rights and Democracy in Contemporary
Latin America, organizada por Susana Draper, profesora de esta
universidad, que busca pensar en el interior de la institucionalidad
universitaria, la fragilidad del momento en que viven los territorios, ya
no solo mexicanos, sino a lo largo de la regin latinoamericana en el
paisaje global.
Si en su primer libro The Other Side of the Popular escrito en el
momento de los debates de los Estudios Subalternos Latinoamericanos
Gareth Williams daba cuenta de las distintas formas en que el EstadoNacin en Amrica Latina construy la idea de Pueblo a partir de
diversos

mecanismos

de

etnicidad

ficticia

(fictive-ethinicity)

transculturacin, en The Mexican Exception examina la cultura y la

poltica mexicana para desplegar un anlisis en torno a los problemas de
la soberana, la biopoltica y el derecho, como formas que han operado
en detrimento de la posibilidad democrtica en Mxico. Para el autor, no

se trata de registrar las excepciones que han permeado la historia

poltica, sino mostrar la manera en que el excepcionalismo soberano es
constitutivo de la vida democrtica y de la cultura moderna en Mxico.
As, el excepcionalismo legalista mexicano no muestra la exterioridad de
una ley que habra que restituir, sino que muestra la naturaleza misma
del derecho, trazada desde la Revolucin y el imaginario de Comala en
Juan Rulfo, hasta las polticas de la enemistad del Estado frente al
Zapatismo (1). Tras los eventos ocurridos en Ayotzinapa, la conversacin
con Williams intent enmarcar los trminos de discusin no meramente
sobre las bases de su libro, sino sobre claves analticas que nos permitan
un acceso al presente y un punto en comn para comenzar a pensar la
violencia que arrastran los territorios en el interior de las tramas
polticas, jurdicas, y culturales de la nacin.
Lo que sigue a continuacin es una cartografa para pensar su
trabajo y situar algunos de los ejes de una conversacin en la cual
participaron estudiantes de licenciatura y posgrado. En su conjunto, no
se trat de una charla-conferencia anclada en el saber maestro del
experto que imparte su monlogo, sino de una conversacin fluida que,
a la manera de un elenco, fue zanjando preguntas e hiptesis que se
iban arrojando al paso de la conversacin. En algn momento uno de los
estudiantes pregunt, y nosotros qu podemos hacer? A lo que
Gareth Williams respondi que ya preguntar y pensar sobre la naturaleza
misma de la pregunta era un comienzo. Quien no sabe pregunta, y lo
hace no por un fetichismo de la ignorancia o la subordinacin
epistmica, sino porque la realidad que se nos asoma en los tiempos que
corren es solo legible a partir de una reformulacin de todas las
categoras polticas modernas, y de un debate en comn en el que
debemos participar todos. El reporte que sigue es un modesto intento
por dar cuenta de algunos de los puntos de contencin que surgieron
durante la discusin, y abrir una reflexin ms all de la fcil legibilidad
del presente y su traduccin poltica en soluciones.
2

Nuevo orden policial

De

Ayotzinapa

Ferguson,

de

los

barrios

del

Conurbano

bonaerense a las favelas de Ro, la clave comn es el predominio y la

extrema presencia de la fuerza policial sobre los territorios. La polica
define hoy la gestin de la vida en las comunidades una vez que la
poltica ha desaparecido, inactivando la potencia de imaginar horizontes
y formas de vidas deseables. Para Gareth Williams, la masacre de
Ayotzinapa o la violencia de Estado en curso que atraviesa el territorio
mexicano da cuenta de la desaparicin de la forma tradicional de la
poltica soberana. Esto es, ya no es posible distinguir entre fuerzas
estatales y bandas criminales, entre policas locales y polticos
corruptos. Esta zona de indeterminacin marca una severa crisis de la
representacin y legitimidad. La desaparicin de la poltica parece
coincidir, a su vez, con la intensificacin de la desaparicin forzada de la
ciudadana, y con su vulnerabilidad fsica, econmica y jurdica. Una
doble desaparicin que adems hace

desaparecer la propia nocin

desaparicin, por parte de un Estado en retirada cuya administracin de

la catstrofe se limita al espectculo electoralista como derroche,
cinismo y banalidad. Vivimos en la poca de la tachadura de lo poltico,
la borradura de la responsabilidad, el infinito aplazamiento de los
derechos ms bsicos. Si bien la poltica durante buena parte del siglo
veinte cont con mltiples mecanismos formales de legitimidad y
contencin, hoy asistimos a un nuevo orden policiaco global, y en sus
peores configuraciones, como es el caso mexicano, una criminopoltica y
(a)narco-capitalismo sin fin.
En este sentido, la polica aqu no solo refiere a un organismo
uniformado paramilitar, sino tambin a un modus vivendi del deterioro
de las formas de vida en las comunidades, donde las exigencias
3

impuestas en nombre de la seguridad terminan borrando los bordes

entre el Estado como eje del pacto social y la militarizacin del espacio
pblico. Si bien ya en la correspondencia entre el jurista alemn Carl
Schmitt y el filsofo hegeliano Alexandre Kojeve se discuta el devenir de
un nuevo orden policial del mundo, no ha sido hasta estas ltimas
dcadas

donde

hemos

presenciado

la

concrecin

final

entre

militarizacin policial y excepcionalismo soberano (2).

Las privatizaciones de los organismos policiales, las leyes antimigratorias y el movimiento anrquico de los procesos de acumulacin
del capital dibujan una cartografa difcil de descifrar. De ella apenas
podemos desentraar sus variables y sus mltiples capas de realidad en
continua fluctuacin y metamorfosis. Sobre estas bases fue que Gareth
Williams afirm que la polica, es la encarnacin de la razn poltica de
Estado. En el caso mexicano podramos traducir estos mismos
planteamientos que siguen siendo vlidos en lo general aadiendo
algunas de sus especifidades, como lo son la paramilitarizacin de
cuerpos de seguridad y de grupos fuera de la ley, el surgimiento de
autodefensas en regiones que carecen de una proteccin bsica del
Estado, la asociacin e indistincin de cuerpos policiales y crteles, la
criminalizacin de la vctima como a priori de los procesos de
investigacin, y la negacin de la violencia de Estado por parte de todas
las esferas del poder poltico.

Excepcin y derecho
Los procesos de acumulacin y narco-acumulacin en la regin
de la Amazona boliviana o brasilea a Guerrero y Michoacn nos
obligan a preguntar por la funcin y operatividad del derecho y la
constitucin al servicio del capital transnacional. Ya no se trata de la
ilegalidad

para

llevar

adelante

los

procesos

de

extractivismo,
4

explotacin y megaminera en los territorios, sino que estos se

encuentran

estrechamente

vinculados

los

nuevos

modos

de

acumulacin global, plegados a las exigencias de lo que Maristella

Svampa llama el consenso de los commodities (3). Por una parte, el
narco dentro de este panorama, deviene algo ms que una segunda
fuerza policial: una corporacin econmica que opera en varias
realidades simultneamente. Los vnculos del narco con los proyectos de
mega-extraccin
transnacionales,

solo

son

poniendo

posibles

en

conexin

en evidencia

las

con

empresas

condiciones

de un

desarrollismo como razn poltica de un espritu neo-modernizador. Por

otro lado en el interior de la conflictividad boliviana, para mencionar un
caso completamente distinto al mexicano, el extractivismo desarrollista
es

condicin

productiva

que

dara

lugar

hacia

una

futura

universalizacin del ayllu en el devenir de un comunismo que, en

palabras de lvaro Garca Linera, aterrizara en la regin una vez que se
concretara una geopoltica global dada a la inmanencia destructiva del
Imperio (4). Tanto narco-acumulacin como acumulacin demuestran el
lmite de la razn de un desarrollo desigual sobre los territorios
diagramados sobre la esfera de la legalidad y el corporativismo.
De ah que el paso de la extensin de los derechos plurinacionales
a la megaminera y desforestacin se encuentren co-implicados en una
misma lgica del desarrollo cuya primaca sigue siendo la economa por
encima de la autogestin o la democratizacin profunda ms all de la
hegemona estatal. Desde este registro fue que Williams pregunt por lo
jurdico: qu es un derecho y qu sujeto es portador de los mismos?
Qu Estado garantiza cual derecho ms all del debate contemporneo
en torno a la migracin o el alien citizen? Este cuestionamiento abrira
la pregunta por el derecho ms all de lo humano; a saber, el derecho
de animales y plantas, ros y rboles, montaas y minerales. Si el
derecho hoy opera como mediacin entre la operatividad gestional del
Estado y los intereses econmicos globales, lo que est de fondo es la
5

pregunta por la subjetivizacin y la identidad como aparato de captura y

reproduccin. Gareth Williams asegur que el Estado siempre ha sido
garante de la diferencia, y que es en la esfera del la ley donde la
excepcin se establece ya no solo como mecanismo de inclusinexclusin, sino como la reproduccin identitaria que minimaliza el
conflicto global generado, como ha argumentado Sergio VillalobosRuminott,

por diversos procesos intrnsecos al patrn flexible de

acumulacin (5).

Nomos de la guerra
Si atendemos al double-bind de la excepcin, estamos obligados a
situar lo ocurrido en Mxico tras Ayotzinapa en el marco general de un
nuevo tipo de insurreccin ya no propiamente poltica o ideolgica, sino
volcada hacia la multiplicacin de nuevas soberanas econmicas. Estas
soberanas tienen la fuerza de sobredeterminar la jurisdiccin y el poder
de dar forma (lo que Carl Schmitt llamaba la gestalt o katechon) en
el paisaje de la geopoltica global. Lo que se vive en los territorios es en
este sentido, una encarnacin de una guerra civil global en curso, algo
que Gareth Williams tematiz durante su charla sobre la obra del chileno
Roberto Bolao, como la stasis que divide forma y vida, la economa y lo
social, poltica y polica, exterioridad e interioridad. Siguiendo a
pensadores contemporneos como Carlo Galli o Roberto Esposito, la
guerra global aparece en el paisaje poltico actual como la ruina de la
arquitectnica poltica moderna, y como fin de la soberana clsica
arraigada en la territorialidad del Estado-Nacin.
La guerra global no tiene principio ni fin, pero tampoco se
enmarca en una divisin clara entre amigo-enemigo, ya que la
enemistad atraviesa la sociedad civil haciendo de cada cuerpo un ncleo
activo de un nuevo nomos de la guerra. La intensificacin de este nuevo

conflicto social logra elucidarse si es colocado dentro del vrtice donde

acumulacin econmica, violencia rutinaria, militarizacin de baja
intensidad y grupos paraestatales devienen en los actores comunes de
las sociedades contemporneas bajo un paradigma securitario. Por eso
tambin, el pensamiento contemporneo, subray Gareth Williams, debe
atender al problema de la guerra global sin moralismos ni tabiques de
identificacin comunitaria (ayllu) o regional (geopoltica). En el interior
de las luchas y micro-genocidios que aparecen inscritos en los territorios
se encuentra el vasto desierto de una guerra civil (stasis) donde se
despliegan las fuerzas ms oscuras del presente.

Inequivalencias de las catstrofes

En la guerra global en curso, Ayotzinapa ms que un evento es el
nombre propio al cual nos debemos en cuanto reflexin. En el mundo
contemporneo

valorizado

por

los

afectos,

hashtags

como

#AyotzinapaSomosTodos, #YoSoyCharlie, #YoSoyNisman, permanecen

atrapados en una cierta equivalencia regida por la identificacin. De ah
que Gareth Williams cuestionara la base identitaria de esas prcticas
polticas

sociales,

puesto

que

borran

la

singularidad

inconmensurabilidad de cada muerte, as como de cada masacre llevada

a cabo a escala global. El universalismo equivalencial del hashtag pierde
de vista la manera en que cada articulacin del nosotros est
constituido tambin por una no-parte, que en realidad no le pertenece.
Por eso alert del riesgo del nosotros como un mecanismo restitutivo del
humanismo. Es en ese mecanismo que la identificacin equivalencial
pudiera convertirse en un proceso continuo de subalternizacin borrando
la

singularidad

de

cada

una

de

las

vctimas.

Se

record

que

recientemente el importante filsofo francs Jean-Luc Nancy ha escrito

un libro titulado La equivalencia de las catstrofes, donde defiende la
7

desactivacin del principio de equivalencia general en nombre de un

principio

demtico

de

la

desigualidad

radical

(6).

Pensar

esta

inequvialencia tendra consecuencias radicales para el pensamiento: una

vez que todos admitamos que somos desiguales, ser posible la
igualdad como tarea de una poltica futura.

Qu hacer? Preguntar y Pensar

Finalmente, retomemos la pregunta sobre el qu-hacer frente al
panorama de violencia e injusticia en el que nos encontramos,
formulada por los estudiantes insistentemente. Como decamos al
comienzo de este texto, Gareth Williams de ninguna manera quiso
plantear una solucin o una ruta clara, sino ms bien, afirmar que es
precisamente esa pregunta, y el hecho de preguntarnos, como hacan
los estudiantes, lo que se requiere hoy con ms urgencia. Pensar y
preguntar son ya dos actividades que implican un hacer en el presente.
Desde luego, no se trata de una pregunta calculada ya sea en trminos
de un principio epistmico o ganancia poltica, sino un pensamiento que
en tanto tal es capaz de cuestionar las coordenadas mismas de lo
poltico, as como el orden categorial de la supuesta neutralidad de la
universidad.
Segn Gareth Williams: La poltica es siempre un lmite de la
comprensin. El pensamiento poltico, si verdaderamente lo es, solo
puede pensar entre lo que se sabe y lo que no tiene un nombre todava.
Y justamente ese tambin es el espacio de la experiencia. La experiencia
en este sentido es la relacin entre saber algo y no saber nada, hasta
llegar a la nada. Es por eso que nacemos y morimos. Por lo que no es
suficiente pensar en los bordes de la confrontacin poltica, sino tambin
el problema de la interrupcin de la finitud en cada acto de
comprensin. La pregunta y el pensamiento funcionaran como dos
8

actividades que pudieran generar algo as como un intelecto comn ms

all del principio de razn maestra y del clculo tico-poltico que instala
la tecnologizacin del gobierno desde el Leviatn de Thomas Hobbes.
En su conferencia magistral sobre la novela 2666 de Roberto
Bolao, Gareth Williams abri otro posible derrotero para pensar el quhacer: el proceso de la desmetaforizacin del tiempo de la Historia, tal y
como se expone en el seminario Heidegger : la question de l'tre et
l'Histoire Cours de l'ENS-Ulm (1964-1965) de Jacques Derrida. Ms all
de la complejidad del asunto, el proceso de desmetaforizacin nos
llevara a desactivar el fundamento de la filosofa de la Historia de la
cual la poltica es an heredera, volviendo inoperante el tiempo del
desarrollo y la continua divisin entre ciudadano y paria. As, la literatura
aparece como espacio aportico para la desmetaforizacin (la prosa, el
poema, la imagen) donde intelecto e imaginacin inscriben un afuera de
la razn poltica.
Ms

que

un

proyecto

intelectual

asumido

desde

la

razn

universitaria, sta sera una tarea que se anuncia como promesa para el
pensamiento contemporneo. Pensar y preguntar ya dejan de ser fines
para encarar el futuro de lo poltico, para convertirse en actividades
irrenunciables ante la incertidumbre del presente.

Notas
1. Gareth Williams. The Mexican Exception: Police, Sovereignty, and
Democracy. Palgrave, 2011.
2. Ver Alexandre Kojeve-Carl Schmitt correspondence (edited and
translated by Erik de Vries). Interpretation, Vol.29, Fall 2001.

3. Maristella Svampa. "Consenso de los commodities y lenguajes de

valoracin en America Latina. Nueva Sociedad, No.244, MarzoAbril 2013.
4. lvaro Garca Linera escribe

en Geopoltica de la Amazona

(Vicepresidencia del Estado de Bolivia, 2012): El comunismo o es

planetario o jams se dar. Y mientras haya una pre-dominancia
general del capitalismo, en cuyo interior emergen destellos y
tendencias de luchas de un potencial nuevo modo de produccin
que no puede existir localmente, ste slo podr estar presente
como eso: una tendencia, una lucha, una posibilidad; ya que su
existencia solamente ser posible cuando exista en una dimensin
geopoltica planetaria (104).
5. Sergio Villalobos-Ruminott. "La Marea Rosada: entre democracia y
desarrollismo". Panoramas, University of Pittsburgh, Diciembre de
2014. (Web)
6. Jean Luc Nancy. LEquivalence des catastrophes (Aprs Fukushima).
Paris: Editions Galilee, 2012.

10