Critn de Platn y Antgona

Anlisis:
Temas planteados

 El libro trata de que Scrates esta en la crcel y Critn unos de sus discpulos y amigos va a
visitarlo y se lo encuentra dormido pero Critn no lo despierta porque a l, no le hubiese
gustado que le despertasen siendo sta es la razn que le da a Scrates cuando se levanta.
Ya despierto Scrates, Critn le dice que pronto, cuando venga el navo de Delos, ser cuando
muera pero, Scrates, no se puso nervioso sino que se alegr por que sera la voluntad de los
dioses y le agradeci que no le hubiese despertado ya que haba tenido un sueo en le que
se le acerca una mujer alta y le dice que pasado maana llegar a los campos frtiles de Ptia.
Critn ve que Scrates no har nada para vivir e intenta convencerlo diciendo que si l
muere, Critn, se ver afectado ya que ellos dos son muy amigos y la gente creer que Critn
habr preferido el dinero a un amigo. ste es le primer argumento que usa.
Scrates le dice un pensamiento antidemocrtico dicindole que la opinin de la mayora no
debe de importar pero Critn usa su segundo argumento y le dice que s, pues por eso
Scrates est en la crcel y le pregunta por qu no quiere que sus amigos le ayuden a
escapar y que si teme de que les ocurra algo, que no tema puesto que estn dispuestos a
correr riesgos mayores.
Scrates le contesta que es por ellos y por otras razones por la que no quiere escapar.
Puesto que en caso de que Scrates dijese de escapar, sera desterrado y, Critn usa su
tercer y cuarto argumento, respectivamente, dicindole que no se preocupase de rehacer su
vida fuera de Atenas, porque l, tena deudos en Tesalia y tambin le dijo que si mora dejaba
a sus hijos hurfanos. Scrates le contesta diciendo que no lo iba a asustar igual que a un
nio con prdidas o con suplicios y las buenas opiniones las tenan los hombres de buen
sentido y le puso el ejemplo de un gimnasta y de lo que pasara si no hiciese caso a la
alimentacin que su entrenador le diese por que la gente la criticase y Critn le contest que
poco a poco se daara el cuerpo. Scrates sigui diciendo que por eso no haca caso a lo que
la multitud dijese sino a la persona capaz de juzgar y, lo mismo que se deca antes, se daa
con la injusticia y se fortalece con la justicia y no se podra vivir con un cuerpo daado pero el
poder de la multitud tambin podra matar y esto no hara que sus opiniones perdieran valor.

 Scrates le demuestra que prefiere morir a hacer injusticia y que si tena alguna buena
razn que se la dijese o sino que dejase de intentar convencerlo por que lo que le
importaba era: que aprobase su conducta contra la idea de Critn y que le contestase a
unas preguntas sinceramente, que no se debe pagar la injusticia con injusticia, que no se
debe faltar a la palabra que uno de y, para que lo entienda mejor, personifica a las leyes y
al estado y entabla un dilogo en el que stos ltimos dicen que si Scrates se escapa,
sera injusto y le hara dao a ellas y al estado puesto que las leyes son lo que lo sostiene y
no se les deba hacer dao porque ellas, casaron a sus padres que fueron los que le
concibieron y los que le dieron educacin puesto que haba leyes que trataban sobre los
cuidados de los nios y, que por eso, Scrates, le perteneca y no poda hacer lo que
quisiese porque era esclavo de ellas y haba que honrar ms a las leyes y al estado que a
un padre o a una madre.
Scrates las acept porque, en caso hubiera sido lo contrario, se habra podido marchar de
Atenas y es ms no la abandon, nada mas para ir al istmo y no quera irse de all porque
poda irse a Tesalia y poder rehacer su vida, pero al aceptarlas, se comprometi a
cumplirlas.
Scrates comienza a dar respuesta a los argumentos, en voz de las leyes, que Critn le dio
anteriormente sobre cmo sera su vida en Tesalia dicindole que tendra mala fama ya
que a infringido la ley y respecto a sus hijos le dijo que algn da se lo podran echar en
cara el no haberse criado en Atenas o que Scrates poda pensar de que sus hijos iban a
estar mejor cuidados con l que con sus a amigos.
Scrates dijo de nuevo en voz de las leyes que cuando l valla al Hades que all expusiese
su conducta y la justificase pero si mora dejaba la vida condenado injustamente y no por
las leyes sino por los hombres, pero si haces lo contrario contradicindote y hacindonos
dao, pues estas siendo injusto, y no te querramos nosotras ni las del hades y dijo
Scrates que por eso no poda hacer caso de Critn pues estaba comprometido y
endeudado con las leyes y no quera ser injusto por eso decidi morir a ser injusto.

 ANLISIS
QU PROBLEMAS SE PLANTEAN?
Se platea el problema de elegir entre el hacer el mal y vivir o hacer el bien y morir y
a las consecuencias que contrae cada caso, por ejemplo, hacer le mal, por no
cumplir la condena, las consecuencias seran que Scrates, tendra que irse de
Atenas y, que fuese donde fuese, lo iban a tratar como un incumplidor de leyes
puesto que ha escapado y, al de hacer el bien, Scrates morira pero cumplira las
leyes, dado que esta comprometido a ello, y sus hijos se quedaran hurfanos
OTROS PROBLEMAS
Otros problemas que se plantean son las argumentaciones que Critn da a Scrates
sobre lo que debera hacer y son como las que imagen tendra Critn al no haber
ayudado a uno de sus mejores amigos, el que pasara con sus hijos, el temor que
podra tener Scrates por sus amigos o qu ocurrira si lo desterraban y a todos
estos argumentos Scrates le encontraba alguna razn para invalidarlos y
demostrarle a Critn que la ley est por encima de todo ya que es el estado y el
estado lo es todo
CONCLUSIN
El libro me ha gustado un poco porque es muy corto pero un poco difcil de
entender porque algunos ejemplos no los entenda o algunas palabras antiguas pero
la historia que cuenta ha estado bien.
Scrates me pareci valiente y un poco cabezn por la decisin que tomo porque
fue capaz de morir por no ser injusto, aunque ya le quedase poco tiempo para vivir
porque tena muchos aos, pero muri del veneno, cumpliendo su condena y no
escapando a ella como Critn hubiese querido que hiciera

Antgona
En lamitologa griega,Antgona(engriego: ) es hija deEdipoy
Yocastay es hermana deIsmene,EteoclesyPolinices. Acompa a su padre
Edipo (rey deTebas) al exilio y, a su muerte, regres a la ciudad.
Eteocles y Polinices.
En el mito, los dos hermanos varones de Antgona se encuentran
constantemente combatiendo por el trono de Tebas, debido a una maldicin
que su padre haba lanzado contra ellos. Se supona que Eteocles y Polinices
se iban a turnar el trono peridicamente, pero, en algn momento, Eteocles
decide quedarse en el poder despus de cumplido su perodo, por lo que se
desencadena una guerra, pues, ofendido, Polinices busca ayuda enArgos,
una ciudad rival, arma un ejrcito y regresa para reclamar lo que es suyo. La
guerra concluye con la muerte de los dos hermanos en batalla, cada uno a
manos del otro, como deca la profeca.Creonte, entonces, se convierte en
rey de Tebas y dictamina que, por haber traicionado a su patria, Polinices no
ser enterrado dignamente y se dejar a las afueras de la ciudad al arbitrio
de los cuervos y los perros. (Este mito es contado en latragediadeEsquilo
Los siete contra Tebas .)
Los honores fnebres eran muy importantes para los griegos, pues el alma
de un cuerpo que no era enterrado estaba condenada a vagar por la tierra
eternamente. Por tal razn, Antgona decide enterrar a su hermano y realizar
sobre su cuerpo los correspondientes ritos, rebelndose as contraCreonte,
su to y suegro (pues estaba comprometida conHemn, hijo de aquel)

 Muerte
La desobediencia acarrea para Antgona su propia muerte: condenada a ser sepultada viva,
evita el suplicio ahorcndose. Por otra parte, Hemn, al ver muerta a su prometida, tras
intentar matar a su padre, se suicida en el tmulo, abrazado a Antgona; mientras tanto,
Eurdice, esposa de Creonte y madre de Hemn, se suicida al saber que su hijo ha muerto. Las
muertes de Hemn y Eurdice provocan un profundo sufrimiento en Creonte, quien finalmente
se da cuenta de su error al haber decidido mantener su soberana por encima de todos los
valores religiosos y familiares, acarreando su propia desdicha.
Tema
La persistencia del tema de Antgona en la cultura de Occidente en todas sus pocas, a travs
de innumerables reelaboraciones en todos los gneros, ha sido sealada por George Steiner
como el caso ms extremo y extraordinario de permanencia y reiteracin de un tema
dramtico. Steiner lo explica atribuyndolo a que en l se condensan los cinco conflictos
fundamentales que a su juicio dan origen a todas las situaciones dramticas. El enfrentamiento
entre Antgona y Creonte sobre el destino de los restos de Polinices plantea a la vez los
conflictos entre hombres y mujeres, entre la vejez y la juventud, entre la sociedad y el
individuo, entre los seres humanos y la divinidad, y entre el mundo de los vivos y el de los
muertos.1
Consideraciones ticas
Es innegable que el mito de Antgona parece plantearnos un conflicto al que la humanidad
debe enfrentarse incluso en nuestros das. Debe prevalecer la voluntad divina o la humana?
Es indudable que el conflicto que se plantea ha sido ampliamente utilizado en mltiples
debates de derecho ya que parece enfrentar la libertad religiosa a la obligacin civil. Sea como
fuere, Sfocles deja claro su preferencia personal reflejada en el personaje de Antgona e
intenta justificar su desobediencia por los motivos religiosos dejando la figura de Creonte -el
rey de Tebas- como la del antagonista y enemigo e incitando al lector a que sea malamente
aceptada su posicin.
Es maravillosa la respuesta de Antgona cuando Cren la interroga: No poda yo pensar que
tus normas fueran de tal calidad que yo por ellas dejara de cumplir otras leyes, aunque no
escritas, fijas siempre, inmutables, divinas. Estas palabras traslucen la existencia de algo en
su interior que le conduce a hacer lo que considera correcto y bueno. Aunque Sfocles no
escribe el trmino explcito de conciencia, lo refleja como la capacidad de la persona para
distinguir entre el mal y el bien. (Fidelidad de Conciencia: Antgona y Macbeth, tesis escrita
por Leonardo Arellano)