TICA Y MORAL:

DESARROLLO HISTRICO
Y FILOSFICO

Universidad
Autnoma
Escuela de
Fo n o a u d i o l o g a
18 de marzo de
2014

RESUMEN INTRODUCCIN A LA
TICA
t i c a : D i s c i p l i n a fi l o s fi ca q u e s e
ocupa
de
ex p l i ci ta r
y
fu n d am e n ta r r a c i o n a lm e n te l as
c ar a c te r s ti ca s d e l a m o r al i d a d .
Moral:
C o n c e p to
re fe r i d o
al
c o n j u n to
de
c o s tu m b re s ,
c o n v i c c i o n e s y c re e n c i a s c o n l a
que
los
s e re s
h u m an o s
nos
e s ta b l e ce m o s
en
el
mundo,
ad o p tam o s
decisiones
y
ac tu am o s fre n te a l as d i s ti n tas
c i rcu n s ta n c i as q u e n o s p l a n te a l a
ex i s te n ci a .

Vi l l a rro e l , R. ( 2 0 1 0 ) . A p u n t e s d e c l a s e s
Introduccin a la tica aplicada .

SISTEMAS DE REFERENCIA MORAL

SISTEMAS DE REFERENCIA MORAL

Regla de oro
Surge al analizar los
mandamientos de las tablas
de la ley en la tradicin
judeo -cristiana: al poseer
todos ellos una estructura
comn se plantea la
posibilidad de resumirse en
uno. La regla de oro es la
sentencia que compendia la
totalidad de su contenido;
es decir, sintetiza los
Mandamientos: Lo que
odias, a nadie hagas .

SISTEMAS DE REFERENCIA MORAL

Derecho Romano
Durante su segunda fase,
en el reinado de Ulpiano
(fallece en 288 d. C.), se
formularon los preceptos
fundamentales del
Derecho, que se
sintetizaron: Vivir
honestamente, No
daar al otro, Dar lo
suyo a cada uno.

SISTEMAS DE REFERENCIA MORAL

Im perati vo Categric o
Re pres en ta u na frmu la del
man dato d e la razn, con el
obje tivo de gu iar
univer salmen te los
comportamie ntos humanos
con e l fi n de alcanzar actos d e
valor tico. Immanue l Kant,
Fun dame ntacin d e la
Me tafsic a de las Costumbre s
(1 78 5): O bra sl o seg n
una m x im a t al qu e pueda s
querer a l m is m o tiem po
que s e torne en l ey
u niv ersa l .

RESUMEN SISTEMAS DE
REFERENCIA MORAL
1. P rem i sa ontolgi ca : El se r hu mano, e n cuanto pe rs ona, tien e
d ign id ad y no pre cio.
2. P rem i sa tica : Todos los se re s humanos son iguale s, y p or lo
mismo me re ce n ig ual con sider acin y res pe to.

AUTORES DESTACADOS

SAN AGUSTN (354-430)

Vi ve
d u r an t e
per o do
h ist r ic o
de
t ra n sic i n en t re et a pa G reco rro m a na y
E da d M edia : a yu d a a desa rro ll ar la
cu l t u r a oc cid en t a l en va lo res der iva d os
del
cri st i an is m o
m ed ia nt e
la
rest a u r a ci n de l a cer t eza d e la v er dad
y la r az n : C o m p ren der p a ra cr eer,
cr eer pa r a co m pr en der : fe y r az n
deben equ ilib ra r se y co m pl em en t a rs e.
E l m a l es au sen cia de bien y p ro duc t o
pro pi o de la l iber t a d d el ser h um a n o.
A m a a Dio s y h a z lo q ue q uier a s .

Fr e i t a s D r u m o n d , J . ( 2 0 1 3 ) . A s p e c t o s h i s t r i c o s d e l a t i c a . E n
B i o t i c a ; F e r n a n d o L o l a s S t e p k e y J o s G e r a l d o d e Fr e i t a s
Drumond, Editores. Mediterrneo: Santiago; p. 16.

SANTO TOMS (1225-1274)

E xiste un fi n ltimo al q ue tienden las
a c ciones humanas : contemp lacin d e D ios,
v id a p rop ia de una p ers ona santa, d e
a c uerd o a concep cin trasc ende nte d el s er
huma no; ayud ad o p or la gra cia d iv ina.
L a tic a se entiende como teocntrica p or
s obre a ntrop ocntric a, en d ond e e l homb re
es bueno p or naturaleza (Aris ttele s), con
el a g re gad o q ue ahora le es inmanente el
p eca d o. Por ello, los hombres necesitan a
D ios p ara sab er lo q ue es b ueno: c omo s u
ley est esc rita en c ada uno de nos otros,
s u p a lab ra, es crita en la naturaleza, es la
lumb re ra del d errotero a seg uir.
To m s d e A q u i n o . S u m a d e Te o l o g a , P r i m a S e c u n d a e , C u e s t i o n e s 9 0 - 9 4 . P p .
702-739.
To m s d e A q u i n o . ( 2 0 0 0 ) . C o m e n t a r i o a l a t i c a a N i c m a c o d e A r i s t t e l e s .
EUNS A.

IMMANUEL KANT (1724-1804)

De sarrol l l a idea de tica raciona l , des taca ndo la
autonoma y l a el ecci n de una regla que puede ser
a p l i c a d a u n i v e r s a l m e n t e : s u s re fl e x i o n e s a p u n t a n a
d e m o s t r a r q u e e l s e r h u m a n o e s u n fi n e n s m i s m o ,
y e l m a y o r d e t o d o s l o s v a l o re s .
Existe un sentido comn moral en cada uno de los
hombres, cuenta s te con el eme ntos que co nforman la
consciencia moral, debido a que slo un ser racional
pos ee l a facul tad de obrar por la repres entaci n de l as
leyes, es decir, guiado y contenido por principios. Esto
hace referencia a que e ste ser raci onal po see vol untad
determinada por la razn. En s, la voluntad es una
facultad que implica elegir slo con la razn, sin lugar a
la inclinacin, no aceptable desde el punto de vista
moral.
S u p o n e q u e e n l o s h o m b re s h a y u n a l e y c o m n , q u e
re p r e s e n t a d a p o r e l r e s p e t o , f u n c i o n a p r c t i c a m e n t e
como motor de la conci enci a mor al. E s el respeto el que
subo rdi na a l a vol untad; e l res pe to como cri teri o para
poder di scernir so bre a cci ones.
Fre i t a s D r u m on d , J . ( 2 0 1 3 ) . A s p e c t os h is t r ic os d e la t i c a . E n B i o t ic a ; Fe rn a n d o L ol a s S t e p ke y
J o s G e r a l d o d e Fre i t as D r u m o n d , E d i t o re s . M e d it e r r n e o : S a n t ia g o ; p p . 1 8 -1 9 .
Kant. (1977 ). Fundame ntacin de la Me tafsica de las C ostumbre s. Espasa-C alpe .

FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900)

Cuestion el valor absoluto de los criterios -ante
todo los morales- que servan de base para la
civilizacin occidental: la tica es una estrategia
de los dbiles para dominar a los fuertes e
infundirles sentimiento de culpa.
No dio argumentos para el atesmo, sino meramente
observ que, para todos los efectos prcticos, sus
contemporneos vivan como si Dios estuviera
m u e r t o . C re a q u e e s t a m u e r t e a f e c t a b a l o s
fundamentos de la moral y que acabara por
desembocar
en
el
ms
completonihilismoy
re l a t i v i s m o m o r a l . Pa r a e v i t a r e s t o , l c r e a e n l a
re v a l u a c i n d e l o s f u n d a m e n t o s d e l a m o r a l , d e
esta manera los individuos podran decidir por s
mismos si un valor moral es obsoleto o est
d e s v i a d o p o r i m p o s i c i o n e s c u l t u r a l e s o q u i e re n
re a l m e n t e t o m a r e s e v a l o r c o m o c i e r t o .

Fr e i t a s D r u m o n d , J . ( 2 0 1 3 ) . A s p e c t o s h i s t r i c o s d e l a t i c a . E n B i o t i c a ;
Fe r n a n d o L o l a s S t e p k e y J o s G e r a l d o d e Fr e i t a s D r u m o n d , E d i t o r e s .
Mediterrneo: Santiago; p. 17.

LUDWIG WITTGENSTEIN (18891951)

En el mundo todo es como es y todo sucede
como sucede; en l no hay valor alguno, y si
l o h u b i e r a c a re c e r a d e v a l o r.
Si hay un valor que tenga valor ha de suceder
f u e r a d e t o d o s u c e d e r y s e r- a s . Po rq u e t o d o
s u c e d e r y s e r- a s s o n c a s u a l e s .
L o q u e l o s h a c e n o - c a s u a l e s n o p u e d e re s i d i r e n
e l m u n d o ; p o rq u e d e l o c o n t r a r i o s e r a c a s u a l
a su vez: por eso tampoco puede haber
p ro p o s i c i o n e s t i c a s . L a s p ro p o s i c i o n e s n o
p u e d e n ex p re s a r n a d a m s a l t o : e s t c l a ro
q u e l a t i c a n o re s u l t a e x p re s a b l e .
E n e l o rd e n d e l m u n d o n o h a y l u g a r p a r a
valores, tampoco habr lugar para palabras
q u e i n t e n t e n fi g u r a r l o s , y p o r l o t a n t o n o
p o d r h a b e r p ro p o s i c i o n e s
de
tica: la
exc l u s i n
del
discurso
tico
se
funda
principalmente en su ontologa y en su teora
s o b re c m o f u n c i o n a e l l e n g u a j e .
Wi t t ge n s t e i n , L . ( 1 9 9 7 ) . C o n f e re n c i a s o b re t i c a . Pa i d s .

ADELA CORTINA (1947-)

Po s t u l a e l d e re c h o a l a d i f e re n c i a y a u n a b a s e m o r a l
c o m n a l a q u e n u e s t ro m o m e n t o h i s t r i c o n o e s t
d i s p u e s t o a re n u n c i a r: ex i s t e n a l g u n a s c o n d u c t a s y
m o d o s d e re l a c i o n a r s e d e l a s p e r s o n a s q u e s o n m s
h u m a n o s ; p o r l o m i s m o m s m o r a l e s q u e o t ro s .
tica de mnimos: descubrir conjuntamente el capital
tico consabido y compartido, sin el que una
s o c i e d a d p i e rd a e s e f a c t o r h u m a n o q u e l a h a c e
h u m a n a p re c i s a m e n t e , y l a t i c a d e m x i m o s : q u e
establece
n o rm a s
comunes
f o rm a n d o
v a l o re s ,
actitudes, y, como si fuese un todo ente cvico,
v i r t u d e s c v i c a s q u e s e d e s a rro l l a n re s p e t a n d o a l a s
p e r s o n a s y s u s d i f e re n c i a s v a l r i c a s , e s t a b l e c i e n d o
v a l o re s c o m u n e s y c o h e re n t e s c o n l a s d e m o c r a c i a s
en que cada uno tenga cabida y oportunidad a la
h o r a d e d e s a rro l l a r l o q u e c a d a u n o e n t i e n d e p o r
vida.

Escrbar,
A.
(2004).
La
actual
tendencia
a
una
complementacin
entre
d e o n t o l o g a y t i c a d e l a re s p o n s a b i l i d a d . E n : B i o t i c a , Fu n d a m e n t o s y
d i me nsi n p r c ti ca . Esc r b a r , A., Pre z , M. , y Vi l l a rro el , R.; E d s. M e di t err n eo.

ADELA CORTINA (1947-)

L a t i c a c v i c a re p re s e n t a a l a s o c i e d a d c i v i l , y e s
e n t e n d i d a c o m o e l c o n j u n t o d e v a l o re s y p r i n c i p i o s
ticos que una sociedad moralmente pluralista
c o m p a r t e y q u e a l a v e z p e rm i t e a s u s m i e m b ro s
c o n s t r u i r u n p ro y e c t o v i t a l j u n t o s , e n d o n d e e l l o s ,
los
ciudadanos,
deben
saberse
p ro t a g o n i s t a s
a c t i v o s . Pe r t e n e c i e n d o a l a v i d a c o t i d i a n a , a n i m a a
u n a p o l t i c a d e m o c r t i c a y s e re t ro a l i m e n t a c u a n d o
e s e v i v i r e n d e m o c r a c i a a l i e n t a a l d e s a rro l l o d e
v i r t u d e s e n c a d a i n t e g r a n t e d e l a s o c i e d a d , co m o l a
solidaridad y la justicia.
Cortina, A. (2000). tica y poltica: moral cvica para una ciudadana
cosmopolita. Endosa; N 12-2, pp. 773-789.
Cortina, A. (2007). tica de la razn cordial. Educar en la ciudadana
en el siglo XXI. Ediciones Nobel: Oviedo.
Escrbar, A. (2004). La actual tendencia a una complementacin entre
d e o n t o l o g a y t i c a d e l a re s p o n s a b i l i d a d . E n : B i o t i c a , Fu n d a m e n t o s
y d i m e n si n p r c t ic a . E sc r b a r , A., P re z , M ., y Vi l l arro e l , R.; Ed s .
M e dite rrn eo.

CONCLUSIONES / SNTESIS